經數: 三一○

經名: 大寶積經卷第四十六

頁數: 二七一

上     欄

上至梵世. 映蔽一切日月光明. 其光遍照所

應作已. 木復還來右繞勝觀如來. 百千□已.

從薄伽梵頂□而入. 舍利子. □時勝觀如來

有一侍者. [&FFFF]#佛神變現微笑已. 從坐而起偏

覆左肩. 以右膝輪安處于地. 向佛合掌曲躬

禮敬. 卽於佛前以頌曰

我今問佛勝觀尊    端嚴希有生衆喜

何等因緣大善逝    現發微笑世間依

兩足世尊現微笑    其相非無有因緣

願演微笑因緣本    利益世間悲愍故

今有百千拘□衆    現住牟尼世尊前

攝耳專注樂聽聞    願世間依愍衆說

佛爲一切衆生眼    爲舍爲救爲歸趣

能斷衆生諸有疑    憐愍世間利益者

如來善知諸過去    又能通達彼未來

於一切法不生疑    及以現在諸佛土

通智法王論自在    出過三世妙如來

我今請問世間依    何等因緣現微笑

佛能永斷他疑綱    於一切法自無疑

八音暢宣微妙法    善拔衆生憂毒箭

我心喜踊難陳說    合十指掌懷恭敬

敢問法主大聖尊    何等因緣現微笑

舍利子. 爾時勝觀如來應正等覺. 告侍者曰.

苾芻. 汝今見是□兒在我前不. 對曰唯然. 我

今已見. 勝觀佛言. 此□兒者往昔過去. 曾於

六十四拘□那庾多百千佛所. 供養恭敬尊

重讚歎. 以諸衣服飮食臥具病緣醫藥及餘

資物. 持用奉施彼諸佛已. 爲欲趣向三菩提

故. 又於過去十那庾多佛所. 修行梵行. □向

中        欄

阿□多羅三□三菩提. 苾芻當知. 今是□兒

所將大衆八萬四千. 於過去世. □是□兒本

生父母. 何以故. 此□兒者. 曾於過去發如是

願. 願我經生在在處處所有父母皆令安住

於佛菩提. 又令諸母更無第二再受女身. 由

是願故. 彼諸衆生至于今日. 隨逐□兒來至

我所. 又隨修學發於無上正等覺心. 爾時勝

觀如來. 欲重宣此義. 爲侍者苾芻. 而是頌

苾芻當觀此□兒    及現前住多千衆

其心踊躍發誠言    願我當來如法主

當知曾於過去生    如上數量諸佛所

恭敬供養大導師    利益天人世間者

於十那庾諸佛所    依佛捨家持正法

常行最勝之所行    爲心無上菩提故

汝觀八萬四千衆    今現皆住如來前

曾於久遠過去世    悉是□兒之父母

又此□兒曾發願    諸有□兒之父母

普令安住上正覺    更不重受女人身

彼皆隨學□兒行    發菩提心於我所

今我皆當授彼記    方將爲世兩足尊

由此因緣現微笑    彼昔勝行我能知

及以未來諸所作    當證人中大聖主

諸天龍神及人等    無量百千那庾多

聞佛爲彼授記已    於勝觀尊生大喜

舍利子. 爾時□兒聞佛授記. 心生歎喜踊躍

無量. 悅意泰然得未曾有. 速疾往詣其父母

所. 說伽他曰

如是多千衆    我前生父母

皆已住菩提    父母心何趣

下       欄

舍利子. 爾時父母. 復以伽他. 報其子曰

如子志所趣    我心亦如是

當成一切智    此決定無疑

子已生我家    願後勿相捨

常當憶念我    令速證菩提

舍利子. 爾時□兒. 復以伽他. 報父母曰

我諸行化導    皆願先成佛

最後我當成    照世人調御

舍利子. 汝今當觀彼過去世勝觀如來法中

□兒者. 豈異人乎. 勿作餘疑. 今大自在天子

是也. 從是已後. 又經拘□那庾多劫更不退

墮. 過是劫後生轉輪王聖種族中. 彼當來父

號曰名稱. 如我今父淨飯大王. 彼當來母號

曰離暗. 如我今母摩訶摩耶. 彼當來子號曰

無憂. 如我今子羅[&FFFF]#羅. 舍利子. 彼旣出家悟

菩提已. 得成爲佛. 名曰大悲如來應正等覺

十號具足. 其佛壽量滿百千拘□歲. 佛身常

光遍照所及十踰繕那. 佛說法處大會充滿

百踰繕那. 大悲如來處禮敎化. 爲度聲聞三

會說法. 第一大會度諸弟子有百拘□. 第二

大會度諸弟子有那庾多拘□. 第三大會度

諸弟子有百千那庾多拘□. 舍利子. 其弟子

中滿一拘□. 皆是大阿羅漢. 諸漏已盡無復

煩惱. 得自在慧具八解脫. 成就靜慮及六神

通. 舍利子. 大悲如來所度聲聞阿羅漢衆. 如

上所說三會數量. 彼菩薩衆其數亦等. 皆是

往世所生父母. 彼佛世尊宣說妙法利益無

數諸衆生已. 然後涅槃. 佛滅度後正法住世

滿拘□歲. 分布舍利饒益衆生. 亦如我今槃

經數: 三一○

經名: 大寶積經卷第四十六

頁數: 二七二

上        欄

涅槃後. 流布供養等無有異. 舍利子. 安住正

勤菩薩摩訶薩亦復如是. 修行毘利耶波羅

蜜多時. 爲心阿□多羅三□三菩提. 能於

是經修行正行. 倍增振發勇猛正勤大精進

力. 度脫無量諸衆生等. 我說是人爲善丈夫

思學觀察不倦不退. 勇猛精進明繫在心. 舍

利子. 云何菩薩摩訶薩不倦精進

舍利子. 薪菩薩摩訶薩爲衆生故心菩提時. 不

應限以數量而有所心. 何以故. 菩薩摩訶薩.

不作是念. 於爾所劫我當流轉. 於爾所劫我

不流轉. 以如是故. 菩薩爾時被難思鎧. 處於

生死. 作是念言.  假使如我前際所經. 生死如

是更受勤苦. 經於生死倍過前際. 爲心菩提

中無懈息. 舍利子. 菩薩摩訶薩. 具足如是堅

固弘誓. 則名成就不倦精進

復次舍利子. 菩薩摩訶薩. 云何修行勇猛精

進. 舍利子. 假使三千大千世界. 滿中熾火. 發

起勇猛正勤. 菩薩摩訶薩. 爲欲往覲彼如來

故. 以精進力於是熾火從中而過不怯不退.

又舍利子. 勇猛正勤菩薩摩訶薩. 爲心聽聞

大菩薩藏微妙法門故. 以精進力雖逢是火.

從中直過而無怯退. 又舍利子. 假使三千大

千世界滿中熾火. 勇猛正勤菩薩摩訶薩. 爲

欲宣說大菩薩藏深妙法故. 以精進力於是

熾火. 從中直過而無怯退. 又舍利子. 假使三

千大千世界. 滿中熾火. 勇猛正勤菩薩摩訶

薩. 爲欲生起善根因緣. 以精進力於是熾火.

從中直過而無怯退. 又舍利子. 假使三千大

千世界. 滿中熾火. 勇猛正勤菩薩摩訶薩. 爲

中       欄

欲利益諸衆生故. 以精進力能於中過. 如是

爲欲令他得寂靜故. 得調伏故. 雖逢是火. 皆

由中過而無怯退. 又舍利子. 發起勇猛不倦

正勤. 菩薩摩訶薩. 爲欲令他槃涅槃故. 以精

進力雖逢是鶯. 能於中過而無怯退. 舍利子.

是名菩薩摩訶薩修行毘利耶波羅蜜多勇猛

之相

復次舍利子. 發起勇猛不倦正勤菩薩摩訶

薩行毘利耶波羅蜜多時. 由不懈倦. 堅固不

退. 善根所發無上大悲之所熏故. □發勇猛

大精進力. 於諸衆生常行化導. 又舍利子. 如

是發起勇猛不倦正勤菩薩摩訶薩. 於一切

時擧足下足. 常不捨離大菩提心. 於佛法僧

□生珍敬. 繫念在前. 於諸衆生□遍觀察爲

利益故. 不欲令被煩惱勢力之所逼奪. 又舍

利子. 發起勇猛不倦正勤菩薩摩訶薩. 所有

已生諸妙善根. 一切□向無巨菩提. 令此善

根畢竟無盡. 譬如少水投于大海乃至劫燒

中無有盡. 舍利子. 菩薩摩訶薩. 亦復如是. 以

諸善根□向菩提亦無有盡. 是名菩薩摩訶

薩勇猛不倦大精進力. 又舍利子. 勇猛不倦

精進菩薩摩訶薩. 以平等行積集善根. 於諸

衆生起平等行. 積集善根. 爲欲引生一切智

智積集善根. 爲欲利益諸衆生故積集善根.

舍利子. 如是無量諸大善根. 皆是菩薩摩訶

薩勇猛無倦大精進力之所集起

復次舍利子. 如是勇猛不倦正勤菩薩摩訶

薩. 常應精進修學是法. 所得福聚無量無邊.

今當廣說福聚之相. 舍利子. 我觀世間一切

下        欄

衆生所有福聚無量無邊. 如是乃至一切有

學無學所有福聚. 一切獨覺所有福聚. 轉復

無量不可思議. 如上所有諸福聚等. 假使

皆悉內置衆生一毛孔中. 如是衆生一一毛

孔. 皆有如上福德之聚. 無量無邊不可思議.

如是假使一切衆生一切毛孔所有福聚合集

置一無Ｃ鍵會大法祠中. 舍利子. 如是法祠

功德福聚. 倍增于百. 感得如來大丈夫身色

相之一. 如是一一大丈夫相. 皆以如是功德

所成. 如是一切如來身中大丈夫相. 所有福

聚皆合成一眉間女相. 如是入一眉間女

相福聚. 又過於此滿百千倍大功德聚. 合成

如來頂上無能觀見鳥瑟□沙大丈夫相. 如

是入一肉□大功德聚又過於此滿於拘□百

千倍大功德聚. 合成如來大法商□之相. 舍

利子. 由此如來大法螺相. 爲無量種功德集

成. 以如是故. 如來隨所意欲出大音聲遍告

無量無邊一切世界. 爲諸有情廣說妙法. 如

其根性隨聞信解悉令歡喜. 何以故. 皆由精

進所修學故. 舍利子. 菩薩摩訶薩應作是念.

如是無上正等菩提. 雖極難得. 我當不捨精

進鎧甲. 發大勇猛必定速悟無上菩提. 不足

爲難. 旣成佛已隨我意欲. 於法螺相出大音

聲. 遍告無量無邊一切世界. 爲諸衆生說微

妙法. 隨根信解皆令歡喜. 舍利子. 是名菩

薩摩訶薩勇猛無倦正勤之相

復次舍利子. 勇猛無倦精進菩薩摩訶薩. 依

毘利耶波羅蜜多故. 常應如是精進修學. 由

修學故具足成就一切智慧. 舍利子. 假使三

經數＞ 三一○

經名＞ 大寶積經卷第四十六

頁數＞ 二七三

上       欄

千大千世界所有衆生一切成就隨信行智.

卽用此智. 欲以比一成就隨法行智. 百分不

及一. 千分不及一. 百千萬分不及一. 僧□分

不及一. 迦羅分不及一. 伽拏那分不及一. 鳥

波摩分不及一. 鳥波尼沙陀分不及一. 復次

舍利子. 假使三千大千世界所有衆生一切

成就隨法行智. 欲以比一第八人智. 百分不

及一. 乃至鳥波尼沙陀分不及一. 復次舍利

子. 假使三千大千世界所有衆生一切成就

第八人智. 欲以比一預流果智. 百分不及一.

乃至鳥波尼沙陀分不及一. 復次舍利子. 假

使三千大千世界所有衆生一切成就預流果

智. 欲以比一乃至一來向智. 如是一來果智

乃至欲比不還果智. 如是乃至欲比阿羅漢

智. 若獨覺智. 若過百劫菩薩智. 若成就不退

轉菩薩智. 如是乃至欲比繫屬一生菩薩智.

皆應廣說. 無量無邊算數譬喩所不能及. 如

是舍利子. 假使十[&FFFF]#無量無邊一切世界所

有衆生. 皆悉成就繫屬一生菩薩之智. 欲比

如來十力之一處非處智. 百分千分百千萬

分不及一. 僧□分不及一. 迦羅分不及一. 伽

拏那分不及一. 鳥波摩分不及一. 鳥波尼沙

陀分不及一. 乃至算數譬喩所不能及. 舍利

子. 是菩薩摩訶薩. 行毘利耶波羅蜜多故. 聞

如來如是甚深智解之時. 其心不驚無有怖

畏. 於是智人生樂欲心. 發起正勤中無廢

捨. 作如是念. 我今修行勇猛精進. 假使我身

皮肉骨血筋□髓腦. 皆悉枯燥爛壞無遺. 未

得如來如是處非處智力已來. 於其中間發

中      欄

大勇猛堅固精進終無懈廢. 舍利子. 是名菩

薩摩訶薩勇猛無倦正勤波羅蜜多堅固之

相. 應如是學. 復次舍利子. 菩薩摩訶薩. 行毘

利耶波羅蜜多故. 發大勇猛無倦正勤. 常應

如是精進修學. 由修學故. 能滅衆生諸煩惱

火. 舍利子. 假使一切衆生. 於過去世所有諸

心. 皆入衆生一心中轉. 如是衆生一一諸心.

乃至一切衆生一一各有爾所諸心. 無量繁

雜難可了知. 如是一切衆生一一心中. 各具

無量貪瞋癡等諸感繁雜. 以此一切衆生所

有煩惱. 皆入一衆生一心中轉. 舍利子. 假使

展轉一切衆生. 皆具如是無量煩惱. 難可了

知. 菩薩摩訶薩. 作如是念. 我當策勵勇猛發

勤精進. 尋心如是貪瞋癡火及餘熱惱我要當

令息滅無遺. 斬除毒害. □破散壞同於陸

燼. 速令衆生住涅槃道. 舍利子. 是名菩薩摩

訶薩勇猛無倦正勤波羅蜜多. 應如是學

復次舍利子. 菩薩摩訶薩. 依毘利耶波羅蜜

多故. 安住勇猛無倦精進. 常應如是正勤修

學. 以修學故. 諸善心業無有休廢. 諸善語業

無有休廢. 諸善心業無有休廢. 乃至所有一

切正勤. 皆爲方便策進菩薩身語心業. 舍利

子. 然諸世間但說菩薩身語二業精進. 第一

不說菩薩心精進相. 舍利子. 菩薩摩訶薩. 心

精進相無量無邊. 吾今略說. 何等名爲心精

進相. 謂菩薩心修行正勤若進若止. 如是爲

相. 舍利子. 云何名爲正勤進止舍利子. 菩薩

修行大精進者. 爲菩薩提故勤行精進. 所言進

下     欄

者. 於諸衆生發起大悲. 所言止者謂無我忍.

所言進者攝諸衆生. 所言止者於法不取. 所

言進者生死無倦. 所言止者不得三界. 所言

進益候一切盡捨. 所言止者不厭布施. 所言進

者攝取淨戒. 所言止者不厭尸羅. 所言進者

堪忍衆苦. 所言止者心無毁壞. 所言進者起

諸善法. 所言止者心常遠離. 所言進者攝受

靜慮. 所言止者心常寂滅. 所言進者聞法無

厭. 所言止者如理善巧. 所言進者聽說無倦.

所言止者無戱論法. 所言進者心慧資糧. 所

言止者斷諸戱論. 所言進者增長梵信. 所言

止者眞知行捨. 所言進者具五神通. 所言止

者遍知漏盡. 所言進者修諸念處. 所言止者

念無功用. 所言止進者正斷方便. 所言止者善

惡俱捨. 所言進者引發神足. 所言止者任運

作用. 所言進者諸根善權. 所言止者觀非根

性. 所言進者攝受諸力. 所言止者智無制伏.

所言進者生菩提分. 所言止者智簡擇法. 所

言進者心道資糧. 所言止者無來往性. 所言

進者心奢摩他. 所言止者無來往性. 所言進

者資助勝觀. 所言止者伺察法性. 所言進者

隨覺諸因. 所言止者諸因遍智. 所言進者從

他聞音. 所言止者如法修行. 所言進者謂身

莊嚴. 所言止者謂法性身. 所言進者謂語莊

嚴. 所言止者聖默然性. 所言進者信解脫門.

所言止者無有發起. 所言進者遠離四魔. 所

言止者捨煩惱習. 所言進者方便善巧. 所言

止者觀察深慧. 所言進者觀察緣境. 所言止

者無功用觀. 所言進者觀察假名. 所言止者

經數: 三一○

經名: 大寶積經卷第四十七

頁數: 二七四

上        欄

了達實義. 舍利子. 諸如是等進止之相. 是名

菩薩摩訶薩唯心精進. 若諸菩薩摩訶薩. 聞

如是等心精進相. 應當發起勇猛無倦具足

正勤. 舍利子. 如是名爲菩薩摩訶薩修行正

勤波羅蜜多無有厭倦勇猛精進修習之相

大寶積經卷第四十六

大寶積經卷第四十七

大唐三藏法師玄□奉   詔譯

菩薩藏會第十二之十三毘□耶波羅蜜

多品第九之三

復次舍利子. 如是勇猛無倦正勤菩薩摩訶

薩. 成就五種增進之法. 便能速悟阿□多羅

三□三菩提. 舍利子. 何等名爲成就五種增

進之法. 所謂値佛出世爲增進法. 得近善友

爲增進法. 得具無難爲增進法. 隨所修集一

切善法永不失壞爲增進法. 於彼安住律儀

菩薩摩訶薩所隨從修學爲增進法. 舍利子.

是爲菩薩摩訶薩修行毘利耶波羅蜜多故

成就五法增進不退速悟無上正等菩提

爾時長老舍利子白佛言. 世尊. 頗有菩薩於

是五法而損減不. 佛言有. 曰何謂也. 大德薄

伽梵. 何者是也. 大德蘇揭多. 佛告舍利子. 有

五種法菩薩成就便能損減. 何等爲五. 謂於

佛世而不値遇. 於彼善友不懷親近. 具無難

法而不獲得. 修習善法多有失壞. 於諸安住

中     欄

律儀菩薩心無隨學. 由具如是損減法故. 亦

不速悟無上菩提. 舍利子. 何等五法菩薩成

就. 舍利子. 在家菩薩爲王師傅. 以威勢力恐

怖衆生. 致有緣務祈請威福. 若爲成辦如是

事者. 重相酬謝. 而是菩薩[&FFFF]#世利故. 心無正

直便爲作之. 凡所出言無非爲利. 舍利子. 由

如是法損減善道. 由如是法損減無難. 如是

在家菩薩. 爲養身故行諸惡行. 不値佛世. 乃

至不疾證於阿□多羅三□三菩提. 舍利子.

是名菩薩成就第一損減之法. 復次舍利子.

在家菩薩住毁城法. 何等名爲住毁城法. 舍

利子. 若諸如來應正等覺. 出現世間爲諸天

人魔梵說法. 開示宣暢初中後善. 文義巧妙

純一圓滿淸白梵行. 爾時當有四衆出現. 所

謂苾芻苾芻尼. [&FFFF]#波索迦. [&FFFF]#波斯迦. 時苾芻

尼. 依附村城郊野館舍國邑王都. 爲護戒故

在中居止. 彼諸在家菩薩. 來是住處汚其戒

衆. 以毁戒故名住毁城. 犯是事已不値佛世.

乃至不能疾悟無上菩提. 舍利子. 是名菩薩

成就第二損減之法

復次舍利子. 在家菩薩見諸有依. 善說法律

演正法時. 便於父母兄弟□妹妻妾男女眷

屬及諸衆生而爲法障. 舍利子. 在家菩薩障

□法已. 於長夜中自於法律常多障□. 不値

佛世. 乃至不能疾悟無上菩提. 舍利子. 是名

菩薩成就第三損減之法

復次舍利子. 在家菩薩聞佛經中如來讚說

少欲知足出要相應獨靜山林離苦之法. 心

生不信輕毁誹謗. 亦敎他人起如是見. 是

下       欄

諸在家不善菩薩. 毁□如來淸淨敎已. 還復

比溺可毁□趣. 何等名爲可毁□趣. 謂墮地

獄畜生焰魔世界. 或生邊地及蔑戾車惡邪

見中. 在家菩薩行是事故. 不値佛世. 乃至不

悟無上菩提. 舍利子. 是名菩薩成就第四損

減之法

復次舍利子. 在家菩薩依止國王及諸大臣

乃至富貴有自在者. 行弊惡行恃爲勢力. 譏

訶毁罵輕蔑弄無量衆生. 舍利子. 在家菩

薩以成就此語惡行故. 速能招集諸惡趣報.

不値佛世. 不遇善友. 不得無難. 失壞善根. 不

隨安住律儀菩薩修學正法. 不能速悟無上

菩提. 舍利子. 是名菩薩成就第五損減之法.

爾時世尊. 欲重宣此義. 而說頌曰

菩薩成就五種法    如是智慧無增長

旣不速疾見如來    亦不逢事人中上

或爲王者大師傅    欺詐□惑諸衆生

由具如斯不善業    不遇世間依□者

令多有情生怖畏    若納Ｃ財若損害

興迦如斯惡業已    終不奉値人中尊

或令諸尼淨戒聚    破壞□滅生悲苦

當離無量億如來    □得成就諸無難

於其父母妻子等    障□不令修法行

又障聽聞於正法    速感愚癡覆蔽果

若人厭世樂出家    便致拘執緣留□

當離無量最勝尊    □得成就諸無難

若有聽聞如是法    所謂讚說住空閑

便生不忍忿□心    謗毁謂爲非法說

謗毁如是正法已    常住生盲大劇苦

經數＞ 三一○

經名＞ 大寶積經卷第四十七

頁數＞ 二七五

上       欄

一切重障罪業中    方斯十六不及一

彼難奉見諸如來    設見不能懷信敬

受女黃門生盲身    又受駝驢□狗等

若有於佛及菩薩    深生殷重愛敬心

遠離一切障□已    相續修行賢聖道

父母妻子眷屬等    □樂安勤正法中

衆生厭世心出家    讚美勸助令其果

若處眷屬正法中    當速往登賢善趣

有能讚勸出家者    速悟無上佛菩提

復次舍利子. 出家菩薩. 復有五法. 若成就者.

不値佛世. 不親善友. 不具無難. 失壞善根.

不隨安住律儀菩薩修學正法. 亦不速悟無

上菩提. 舍利子. 何等名爲□擧菩薩成就五

法. 一者毁犯尸羅. 二者誹謗正法. 三者貪著

名利. 四者堅執我見. 五者能於他家多生□

嫉. 舍利子. 如是名爲出家菩薩成就五法不

値佛世乃至不獲無上正等菩提. 舍利子. 譬

如餓狗□惶緣路. 遇値□骨久無肉□. 但

見赤塗言是厚味便就銜之. 至多人處. 四

衢道中以貪味故. 涎流骨上妄謂甛美. 或Ｃ

或□或齧或□. 歡愛纏附初無捨離. 時有刹

帝利婆羅門及諸長者. 皆大富貴來遊此路.

時此餓狗遙見彼來. 心生熱惱作如是念. 彼

來人者將無奪我所重美味. 便於是人發大

瞋□出深毒聲惡眼邪視. 露現齒牙便行齧

害. 舍利子. 於意云何. 彼來人者應爲餘事. 豈

復心此無肉赤塗之骨□耶. 舍利子白佛言.

世尊. 不也世尊. 不也善逝. 佛告舍利子. 若如

是者. 彼□餓狗以何等故. 出深毒聲現牙而

中       欄

吠. 舍利子言. 如我意解恐彼來人貪著美膳.

必能奪我甘露良味. 由如是意現牙吠耳. 佛

告舍利子. 如是如是. 如汝所言. 當來未世有

諸苾芻. 於他施主勤習家□. 耽著屎尿妄加

纏□. 雖値如是具足無難. 而便委棄不修. 正

□此之苾芻. 我說其行如前癡狗. 舍利子. 我

今出世憐愍衆生. 欲止息故專思此事. 爲如

是等諸惡苾芻. 說此譬喩

復次舍利子. 是諸菩薩摩訶薩. 爲欲利益安

樂無量衆生故. 心於佛智. 行毘利耶波羅蜜

多. 彼諸菩薩摩訶薩. 於已身肉尙行惠施. 肉

復規心妄想惡肉梡於他家起諸□嫉. 舍利

子. 復諸苾芻□他家故. 我說是人爲癡丈夫.

爲言命者. 爲守財穀奴僕隷者. 爲重世財寶

玩縛者. 唯於衣食所欽尙者. 爲心妄想貪嗜

惡肉起□嫉者. 舍利子. 我今更說如是正法.

彼諸苾芻先至他家. 不應見餘苾芻木生嫉

[&FFFF]#. 若有苾芻違我法敎. 見餘苾芻或作是言.

此施主家. 先爲我識. 汝從何來. 乃在此耶.

我於此家極爲親密. 調謔交顧. 汝從何來輒

相侵奪. 舍利子. 以何等故. 彼□苾芻. 於後來

者偏生嫉[&FFFF]#. 舍利子. 由諸施家許其衣[&FFFF]#飮

食臥具病緣醫藥及供身等資生什物. 彼作

是念. 恐彼施主將先許物施後來者. 由如是

故. 卽此苾芻. 於施主家起三重過. 一者起住

處過. 見餘苾芻或起恨言. 我於今者當離此

處. 二者凡所習近當言未知應與不應. 三者

於不定家. 妄起諸過. 舍利子. 彼□苾芻. 於後

來人發三惡言. 一者說住處過. 以諸惡事增

下        欄

益其家. 令後苾芻心不樂住. 二者於後苾芻

所有實言. 反爲虛說. 三者詐現善相諂附是

人. 伺有微隙對衆治擧. 舍利子. 如是苾芻. 於

他施家生□嫉者. 速減一切所有白法. 永盡

無遺

復次舍利子. 若有苾芻住家□者. 我說是人

爲不善者. 則爲棄捨菩提資糧. 又爲不能隨

逐安住律儀菩薩修正法者. 又舍利子. 如是

種相. 我更當說乃往昔時. 過於無數廣大無

量不可思議阿僧企耶劫. 有佛出世. 名勝現

王如來應正等覺明行圓滿善逝世間解無上

丈夫調御士天人師佛薄伽梵. 彼佛住壽九

十拘□歲. 聲聞衆會. 九十拘□那庾多. 皆是

大阿羅漢. 諸漏已盡. 乃至一切得心自在第

一究竟. 舍利子. 當於爾時. 有大長者名爲善

擇. 其家巨富多饒財寶. 資産□僕無不充遍.

有二子. 一名律儀. 二名住律儀. 年在幼稚. 容

貌端正. 淨色圓滿. 衆人喜見. 舍利子. 時勝現

王如來應正等覺. 於晨朝時服衣持[&FFFF]#. 大苾

芻僧左右翼從. 彼佛世尊. 居僧上首. 爲福利

故現乞食法. 入彼長者所住大城. 威儀庠序

諸根寂定. 心意恬□逮得調順奢摩他. 及獲

第一調順奢摩他. 修攝諸根如大龍象. 澄靜無

濁如深泉池. 盛德巍巍如金樓觀. 色相超挺

如紫金山. 又如大海衆寶充盈. 如帝釋主諸

天圍□. 如大梵王心慮寂靜. 舍利子. 彼薄伽

梵. 有如是等威相莊嚴. 長者二子. 當於爾時.

在重閣上. 遙[&FFFF]#勝現王佛從遠而來. 容貌威

嚴色像第一. 發歡喜心嘆未曾有. 舍利子. 彼

經數＞ 三一○

經名＞ 大寶積經卷第四十七

頁數＞ 二七六

上       欄

住律儀童子. 以先[&FFFF]#佛喜踊內心. 白其兄曰.

從生已來. 兄優曾見如是端嚴含靈王不. 兄

報弟曰. 我從生來實未曾見. 如是端嚴含靈

中王. 弟白兄言. 如我惟忖. 於未來世定當作

是含靈中王. 舍利子. 爾時住律儀童子. 卽爲

其兄. 而說頌曰

如律儀兄今所見    我於當來定如是

大苾芻衆所圍□    當復倍勝於今日

心菩提道因緣故    當誓不□諸飮食

兄旣樂居牢獄中    我意決定當超勝

如是一切衆生尊    譬等衆星之滿月

誰有見斯不生信    而樂居家不出離

舍利子. 爾時律儀童子. 卽以伽他. 報其弟

曰

弟當且止勿高聲    非但語言便遂事

我豈當發世語言    試誰在先成正覺

舍利子. 爾時住律儀童子. 復以伽他. 白其兄

曰

如是無上菩提道    非但弊鄙□心證

我當發大賢善聲    決定成佛入中上

夫懷□者相如是    資産不欲令他知

今我豈復守比默    尙捨身命肉財寶

我以家資咸布施    爲心菩提道因緣

及以兄分家財寶    盡施佛田深敬故

誰見如是最勝尊    具三十二妙相者

而不發願趣菩提    唯除具諸下劣見

所有家宅及財寶    父母幷諸眷屬等

我當一切皆捨離    速往善逝如來所

爲世依□作光明    照世慈尊極難遇

中        欄

百千拘□那庾劫    如是勝相甚難聞

我見世尊入王都    大苾芻僧所圍□

如盛滿月在淸天    流光洞照諸依地

我見世尊遊四衢    周遍莊嚴於一切

猶彼具足千光日    獨滿虛空常遍照

我見世尊居衆首    莊嚴顯發苾芻僧

如彼蘇迷盧山王    映諸寶山悉嚴麗

如來威光極熾盛    通照此士諸群生

圓成妙相兩足尊    榮光鎣飾諸大衆

如來住大神通力    善御天龍非人等

復興無量種變現    爲衆生故入王都

誰見如斯正法主    三十二相大莊嚴

而復希趣下劣乘    唯除不肖愚闇者

我今欣[&FFFF]#人中尊    發生難得淸淨信

爲利含識趣菩提    要當往覲如來所

舍利子. 爾時律儀童子. 又以伽他. 報其弟

曰

我於途路非懈怠    而不速往如來所

待我下斯重閣已    當出外宇諦思惟

宜應捐捨於我想    又不顧惜吾身命

及心最巨丈夫智    爾乃往詣如來所

父母家宅及財寶    於如是等生重愛

我今一時皆棄捨    爾乃往詣如來所

若有欲願當成佛    又深愛樂如來者

宜速捐諸珍寶聚    捨離家法趣非家

舍利子. 爾時住律儀童子. 聞是語已. 卽於閣

上下其階道. 將往勝現王如來應正等覺所.

未至之頃. 其兄律儀. 又從重閣速疾而下馳

詣佛所修敬已訖. 時住律儀後乃方至. 爾時

下      欄

律儀兄童子. 卽以十億無價寶衣. 奉獻如來.

又於佛前. 而說頌曰

我今不心於妙相    奉施如來無價衣

唯願當來所獲報    如今世尊等無異

一切含靈中最勝    一切妙法善安住

唯願當來所獲報    如今世尊等無異

具足無上智慧藏    諸力正勤善安住

三十二相身所持    願速當成人中上

成就諸佛十種力    四無所畏善安住

唯願當來所獲報    如今世尊等無異

如佛所知眞淨法    唯佛善住皆明照

願賜演通如是法    令我速悟上菩提

我今不心妙色相    奉佛無價勝上衣

唯希寂靜妙菩提    爲利諸天世間故

如來所住微妙法    一切異論無傾動

我今爲心如是法    敢施無價勝上衣

諸法無生無老病    亦無憂愁悲嘆等

願爲開斯寂靜法    導利諸天世間故

若法無有貪□癡    亦無諸慢及渴愛

願說菩提與佛性    無爲淸□甘露法

若法如來所安住    爲天龍等深敬禮

或有愚慮或無思    願爲開斯寂靜法

佛住是處能通照    無量四方諸佛土

如發大焰深暗中    願證如斯等甘露

若諸一切愛無愛    性常不依於欲界

色無色界亦無依    願說如斯勝妙法

舍利子. 爾時住律儀童子. 聞兄律儀說是頌

已. 便以一具新妙寶□. 奉施勝現王如來. 卽

於佛前. 說伽他曰

經數＞三一○

經名: 大寶積經卷第四十七

頁數: 二七七

上        欄

願我當爲諸群生    爲救爲趣爲依舍

更不履踐於邪徑    □導群迷說正路

願常不習諸貪欲    此乃愚夫之所行

永離一切有爲法    □値如來出興世

旣逢明照世間者    便應供養兩足尊

勤心無上佛菩提    爲利一切群生故

當以無量香花□    高妙幢幡諸寶蓋

奉獻龍中之大龍    爲利一切群生故

復以種種上衣服    臥具飮食諸醫藥

俱持奉獻佛世尊    爲利一切群生故

擊大小鼓吹螺貝    及奏簫管淸歌等

俱持奉獻照世尊    爲利一切群生故

厚味種種極淳濃    世間微妙所珍尙

俱持奉獻救世尊    爲利一切群生故

廣行如是供養已    利益無量諸群生

我於爾時便出家    精勵勤修於梵行

當安住斯八妙道    復安無量億衆生

願我爲諸有識依    常不履於邪曲徑

衆聖訶毁極下劣    所謂□欲我能捐

又當棄捐諸放逸    於不放逸□修學

願我永不生衆難    常得生諸淨信家

生生常見人中尊    見已於佛生深信

旣生信已修恭敬    以妙花□及塗香

種種音樂供養已    爲心諸佛深智慧

如是廣修諸供養    乃經無量拘□劫

永斷欲法捨居家    精勤奉修淸淨行

舍利子. 爾時住律儀童子. 說是頌已. 卽於所

讚勝現王如來之處. 爲彼如來. 以赤□檀建

立道場. 高花綺飾四踰繕那. 縱廣莊嚴備諸

中     欄

彫麗. 爾時童子. 旣立道場莊嚴成就. 卽以奉

施彼佛世尊. 又於佛前. 而說頌曰

佛所安住四種住    往昔最勝所稱譽

我今欣心如是住    唯願善逝慈哀許

若有安住是所住    心常了知無量衆

及知過去未來生    我今欣心如是住

若住是住至究竟    四種正勝四神足

及四最勝無□辯    我今欣心如是住

舍利子. 爾時薄伽梵勝現王如來. 哀此童子.

受其所獻上勝道場. 與苾芻僧人中居止. 時

彼童子. 旣[&FFFF]#如來及苾芻僧受其施故. 心大

歡喜踊躍無量. 又以種種上妙供具. 而爲供

養. 倍加恭敬尊重讚歎. 於半月間中無斷絶.

過是已後. 便於佛前除去髮. 被袈裟衣. 以

淨信心捨棄家法. 趣於非家. 專志精勤心諸

善法. 舍利子. 時二童子心善法已. 心正了知.

於佛菩提俱發弘誓. 其兄律儀作是誓言. 願

我最先成等正覺. 其佛名曰世間依□放大

光明. 其弟住律儀者. 又發誓言. 願我最先成

等正覺. 其佛名曰大導商主天人中尊. 舍利

子. 爾時律儀童子菩薩摩訶薩. 作是願已. 卽

於勝現王如來前. 合掌而立大誓莊嚴. 說伽

他曰

我當不復更安坐    亦無放倚身眠臥

專精勤心菩提道    爲利一切群生故

我當不觀身與命    常捨□惰勤精進

志心上妙菩提道    爲利一切群生故

假使血肉都乾竭    皮骨筋□皆枯燥

要捨懈怠及身命    精勤爲趣上菩提

下       欄

舍利子. 爾時住律儀童子菩薩摩訶薩. 聞兄

律儀童子菩薩摩訶薩發是願已. 歡喜踊躍.

卽於其前. 說伽他曰

今當共契同和好    修行無上菩提行

與發□勝勤精進    爲利一切群生故

我今薄濟於身命    隨彼血肉皆枯燥

發千精進隨兄學    爲心無上菩提故

我當獨處住空閑    山野林中勤精進

常心微妙最勝智    隨住莊嚴大法王

爾時佛告舍利子. 彼過去世. 勝現王如來法

中. 律儀童子菩薩摩訶薩. 與住律儀童子菩

薩摩訶薩. 於彼佛所發大弘誓. 行毘利耶波

羅蜜多故. 精勤不懈. 修行正道. 舍利子. 彼二

菩薩行精進時. 於千歲中. 乃至未曾如彈指

頃. 被於睡眠之所逼奪. 於千歲中未曾起念

欲臥息心. 於千歲中未曾起念欲樂坐心. 於

千歲中未曾一返屈身□踞. 唯除便利若食飮

時. 便就住立. 於千歲中未曾再食. 日止一食.

食止一搏. 飮水一器. 於千歲中未曾起念欣

樂食心. 如謂我今極爲飢渴. 願當疾得如是

等念初無有生. 於千歲中未曾一返過量飮

□. 於千歲中未曾起念稱量飮食. 此[&FFFF]#此言.

此甘此苦. 辛酢美惡初無興慮. 於千歲中每

乞食時一心正念. 未曾觀彼授食人面. 不生

是念. 誰與我食. 爲丈夫耶. 爲婦人耶. 乃至童

男童女. 皆不瞻視. 於千歲中居止樹下未曾

仰面觀於樹相. 於千歲中所著衣服曾再

易. 於千歲中未曾一念起於欲覺□覺害覺.

於千歲中未曾起念緣親里覺. 若父若母兄

經數: 三一○

經名: 大寶積經卷第四十七

頁數: 二七八

上      欄

弟□妹及餘眷屬皆不緣念. 於千歲中未曾

起念. 於所居家發思覺心. 於千歲中未曾起

念仰觀虛空日月星宿雲霞等色. 於千歲中

未曾起念以身依倚若壁若樹. 於千歲中未

曾起念以諸蘇油用塗支體. 於千歲中未曾

起念身心驚怖. 於千歲中未曾起念身心疲

倦. 於千歲中未曾起念懈怠□惰放逸之心.

唯興是念我今修行阿□多羅三□三菩提.

何時當證. 何時當得. 於千歲中未曾一返身

心痛惱. 於千歲中未曾起念我欲剃髮. 唯除

四天大王. 時來頭上. 以其神力手摩持去. 於

彼天宮起□堵波. 衆寶莊嚴而爲供養. 於千

歲中雖有天王若來若去而心都無去來之

想. 於千歲中未曾起念. 從陰影處至景處.

從炎熱處至淸□處. 於千歲中於嚴寒時未

曾起念覆厚煖衣而取溫適. 於千歲中未曾

起念論說世間無益之語. 舍利子. 是二菩薩.

於千歲中行如是等堅固精進時. 有惡魔名

愚癡念. 如我今者出現世間. 有惡魔羅愚癡

念者. 舍利子. 彼時惡魔興壞亂故. 於律儀菩

薩所經行道. 仰布利刀遍其行處. 爾時律儀

菩薩. 於彼刀道微失本心. 生利刃想. 適生想

已便卽追悔. 發大音聲再返唱言. □哉奇事.

我今如何住於放逸. 舍利子. 時彼菩薩所發

音聲. 遍告三千大千世界. 於上空中. 有百千

拘□天魔徒黨. 聞是菩薩憶念音聲. 卽共同

時語菩薩言. 如汝今者普告之聲. 深爲善說

深爲善說. 舍利子. 如是天聲唯律儀聞. 彼住

律儀. 於諸天聲及此菩薩. 普告大聲初不聞

中       欄

之. 爾時律儀菩薩. 聞天語已. 奮發堅固大精

進. 欲復前經行. 再轉其心不緣刀刃. 舍利子.

時彼菩薩摩訶薩. 降魔怨已. 住如是威儀. 行

如是妙行. 修如是道[&FFFF]#. 起如是大悲. 興發如

是勇猛精進. 未曾休廢. 復次舍利子. 彼二大

士. 於彼法中. 行毘利耶波羅蜜多故. 俱成就

是威儀行[&FFFF]#大悲勇猛. 又於千歲住空閑林.

修佛隨念. 過是已後. 勝現王如來. 方入涅槃.

爾時諸天. 便來告曰. 善男子. 豈不知耶. 如來

今者已般涅槃. 時二大士. 旣聞天告. 卽便往

詣勝現王如來涅槃林所. 旣到彼已合掌而

立. 瞻仰如來目未曾捨. 極懷戀慕深生敬重.

作是念言. 如來出世大慈悲者. 覆護衆生同

於舍宅. 如何一互速般涅槃. 令我等類無依無

□. 舍利子. 是二大士. 立如來前深懷戀仰. 七

日七夜足不移處. 不勝哀感遂立命終. 往生

梵世. 旣受梵身得宿智力. 以大神通從上來

下. 至涅槃會. 爲勝現王如來應正等覺. 所有

舍利起□堵波. 珍寶妙物極世莊嚴. 四十千

歲方得成就. 以諸輪蓋安施其上. 舍利子. 時

二菩薩. 爲彼如來. 起□堵波已. 心大歡喜合

掌而立. 觀其福相倍加欣慶. 如是又經七十

千歲. 方始致禮. 因爾命終. 俱生贍部洲中大

轉輪王家. 處太后胎. 舍利子. 彼初生已. 便憶

過去所經諸事. 作如是言. 我□今者應當安

住最上第一不放逸法復以伽他. 而自誡曰

我今生處輪王家    廣大財食皆如意

於極放逸當捐捨    勤心無上佛菩提

財寶色欲及王位    無常迅速須臾頃

下         欄

智者於斯不欣樂    勤心上妙佛菩提

若於財寶不生樂    爲利含識證菩提

應疾捨欲心出家    修行勝妙諸梵行

我昔過去無量劫    耽滯五欲爲功德

若生天上及人中    未曾於彼生知厭

故應捨欲及王位    父母眷屬諸財寶

及捨國城大軍衆    出家勤心證菩提

舍利子. 時彼菩薩身相端正. 如十六少童不

樂俗綱常思過患. 卽剃鬚髮服袈裟衣. 以淸

淨信棄捨家法. 趣於非家. 二十千歲勤修梵

行. 後命終已復生梵世. 於彼壽盡還生贍部.

舍利子. 當於爾時. 於贍部洲有佛出世. 名

曰妙香如來應正等覺明行圓滿善逝世間解

無上丈夫善調御士天人師佛薄伽梵. 時彼

菩薩旣遇佛已. 卽於法中剃除鬚髮. 服袈裟

衣. 以淸淨信棄捨家法. 趣於非家. 滿拘□歲

修行梵行. 如是次第. 十千如來出現於世律

儀菩薩皆得値遇. 於諸佛所殖衆德本. 常勤

精進修行梵行. 彼住律儀菩薩. 常與其兄同

生一處. 修諸聖道. 唯於一佛不修梵行. 以是

因故. 律儀菩薩先得成佛. 出現於世. 名曰熾

然精進如來應正等覺明行圓滿善逝世間解

無上丈夫調御士天人師佛薄伽梵. 住世敎

化. 經九十拘□歲. 聲聞大衆有九十那庾多.

共會說法. 舍利子. 熾然精進如來興世之時.

彼住律儀菩薩. 爲轉輪王威加四域. 福德所

被. 於熾然精進如來. 極起深信. 以種種上

妙衣服□膳飮食病緣醫藥什物衆具. 供養

恭敬尊重讚歎. 於三月中. 奉獻彼佛及苾芻

經數: 三一○

經名: 大寶積經卷第四十七

頁數: 二七九

上       欄

僧. 舍利子. 爾時熾然精進如來應正等覺.

雖受供養爲欲覺悟彼輪王故. 令其憶念. 說

伽他曰

若爲證得諸佛法    勇猛精進最爲上

貪著五欲諸含生    凡有所心難果遂

若心義利於五欲    智者當知無義利

汝今處在無義中    心勝義利不可得

我昔與汝爲兄弟    俱發弘誓趣菩提

爾時競列至誠言    誰速在初成正覺

今汝見我證菩提    轉勝梵輪於大衆

汝猶比溺五欲家    淫荒女色□守護

過去諸佛常宣說    智者不應保弊欲

是故我□勤遠離    曾未追心行放逸

汝攝惡慧行無義    汝常安住無義業

欲法引苦汝長迷    離欲淸淨聖所讚

舍利子. 時彼輪王聞熾然精進如來說伽他

已. 生大覺悟. 深見欲過. 希心出家. 竟不辭諸

妻子眷屬長者僚宰大小諸王. 亦不顧戀國

邑人民財寶府藏. 卽從座起. 往如來前. 一心

合掌. 說伽他曰

我當悉捨於家國    要往空閑至命終

寧使肌肉□乾枯    爲佛菩提因緣故

復當勇猛大精進    利益無量諸群生

棄捨家法趣非家    當住虛靜無爲處

不欣緣附於五欲    弊惡□惑彼愚夫

由我陷沒欲泥中    故使掩面而隨後

諸欲財[&FFFF]#及王位    一切一時皆棄捨

卽於如來聖敎中    專務精修無上道

誰有智者當親附    誰行學藏有爲行

中        欄

令我修行精進已    不速成佛耽諸欲

是故我捨諸欲樂    王位財寶皆除斷

要歸佛敎趣非家    爲佛菩提因緣故

舍利子. 爾時輪王說伽他已. 卽於熾然精進

佛所. 剃除鬚髮服袈裟衣. 以淨信心棄捨家

法. 趣非家道. 住空靜處勤修梵行. 於時復

有六十拘□百千衆生. 聞彼輪王出家學道.

亦懷淨信除捨俗相. 隨王出家修諸梵行. 舍

利子. 時熾然精進如來. 處世垂化久乃涅槃.

輪王苾芻見佛滅度. 悲感充塞. 奉接如來遺

身舍利. 起□堵波嚴飾供養. 其後不久便致

命終. 生[&FFFF]#史多天. 受天報盡. 還生贍部洲中.

卽於是劫. 成阿□多羅三□三菩提. 名曰妙

行如來應正等覺明行圓滿善逝世間解無上

丈夫調御士天人師佛薄伽梵. 其佛住世滿

拘□歲. 聲聞弟子. 有拘□那庾多. 而共集會.

皆是大阿羅漢. 諸漏已盡. 乃至一切心得自

在. 已到究竟第一彼岸. 妙行如來. 安住百千

菩薩摩訶薩. 令於阿□多羅三□三菩提. 不

復退轉. 又爲無量無數諸衆生等. 宣揚妙法

所應作已. 入般涅槃. 正法住世經餘一劫. 流

布舍利饒益衆生. 亦如我今般涅槃後舍利

廣流等無有異

爾時佛告舍利子. 諸菩薩摩訶薩. 行毘利耶

波羅蜜多故. 安住正勤行菩薩道. 應當依隨

律儀菩薩摩訶薩. 修學勇猛無倦精進波羅

蜜多. 不應依附彼枯骨□住□衆生而爲修

學. 舍利子. 若有菩薩樂心菩提. 不應他家而

生□[&FFFF]#. 若復失念起□[&FFFF]#時. 應樂觀察三種

下     欄

怖畏. 何等爲三. 謂於他家數致來往. 或因乞

食或復談話. 纏綿不已遂成親好. 見彼第二

賢善苾芻. 以貪著故便生□嫉. 或時微起一

念□心. 不相隨順. 由是緣故當知攝受地獄

諸苦業道. 當知下生盲種於其心田. 當知生

邊地業具足攝受. 舍利子. 我今爲汝更說其

相. 謂彼菩薩. 見諸賢善淸淨苾芻來至其所.

輒生嫉[&FFFF]#瞋□之心. 內雖忿結而外現淸白.

與交言論. 心乃□[&FFFF]#. 而身□將遇隨事供擬.

或私處隱屛. 怒眼視之. 或以不實事用加誣

謗. 舍利子. 以是因緣. 如是菩薩當知攝受地

獄業道. 生盲種子. 植其中心. 雖生人道復

在邊地. 遭諸苦楚. 受生盲報. 多被誹謗. 爲他

役使. 晝夜辛勤初無停息. 舍利子. 若諸菩薩

設於他家起□嫉時. 應思惟此三種怖畏. 爾

時如來說是語已. 長老舍利子白佛言. 甚奇

世尊. 未曾有也. 是諸菩薩摩訶薩. 極爲希有.

乃能善遇如來說是家□出要之法. 善哉世

尊. 願爲我等諸聲聞衆. 說正法要離家□相.

所以者何. 我等於佛法中. 非爲不願脫於地

獄生盲邊地誹謗果報. 常願生於中國人趣.

我等聲聞. 深欲樂聞離家□法. 唯願世尊. 捨

無緣怨. 不捨我等. 必爲宣說

爾時. 佛告舍利子. 善哉善哉. 舍利子. 甚爲希

有. 汝等乃能住無色諂. 請問如來如是之義.

諦聽諦聽當爲汝說. 舍利子. 若有衆生. 欲隨

如來修學佛法. 我當爲彼如應顯說. 何以故.

以諸衆生能隨佛學. 如來不違彼意必現其

前而爲說故. 又舍利子. 若有衆生. 不樂隨佛

經數: 三一○

經名＞大寶積經卷第四十八

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上      欄

修學正法. 若爲彼說是人聞已. 則當成立□

諍根本. 舍利子. 如是成就淨信菩薩摩訶薩.

行毘利耶波羅蜜多故. 於諸佛法廣生淨信.

長久大夜常樂觀察. 爲欲救濟比溺衆生故.

往如來所. 殷勤鄭重諮疑問義. 凡所敷演樂

欲聽聞. 旣聞法已. 復獲廣大淸淨深信. 歡喜

踊躍倍加精進. 受持正法如說修行. 又舍利

子. 當來之世. 我諸弟子少有苾芻. 深心希樂

趣般涅槃寂靜之法. 多依三事以爲常業. 何

等爲三. 一者常喜追心世間名利. 二者貪樂

朋黨追心食家往還不絶. 三者喜樂追心花

飾背宇. 貯積財富什物資具. 是名依止追心

三事. 舍利子. 是諸苾芻. 以依如是三種事故.

終不解脫三種惡趣. 舍利子. 如是苾芻. 不樂

解脫地獄傍生焰魔鬼趣. 而返喜樂. 勤修滅

盡趣天道法. 又常勤修相言□訟譏刺離間

論之事. 復樂攝受心不淨信諸惡友等. 捨

空靜林依泊村落. 白衣俗人而爲朋翼. 舍

利子. 諸在家者作如是言. 如是長老數來我

家. 與我同好. 我當供給. 施其衣服飮食臥

具病緣醫藥諸餘資具. 彼住空閑. 諸長老等.

旣於俗人素無周接. 我等如何與之言問. 以

此事故. 是諸苾芻. 與在家者轉相親狎. 更互

談說. 但[&FFFF]#世事繁雜戱論. 舍利子. 是惡苾芻.

樂共無良之人. 同止遊涉. 久著住處. 曾無

移轉. 多覓朋黨及多食家. 數數瞻視躬行慶

弔. 由此事故密懷親愛. 設有客苾芻來都無

供給. 先行毁□非法之言. 而客苾芻實是賢

聖. 是惡苾芻亦不稱說. 汝爲多聞具戒淸淨.

中       欄

汝是預流一來不還阿羅漢果. 如是等言全

不稱說. 舍利子. 是惡苾芻. 在我法中. 不修我

法. 更無餘事. 唯樂毁□語罵不息. 舍利子. 彼

諸俗人. 爲朋黨者又作是言. 諸客苾芻. 未曾

與我共住. 久處周旋還往. 舊住苾芻與我久

住情事相委通致使命. 經理緣務. 以是義故.

我當與諸舊住苾芻. 共相護[&FFFF]#假爲威勢. 舍

利子. 以是等故. 諸惡苾芻. 於是經典若解不

解. 一切時中. 皆悉誹謗毁□不信. 又舍利子.

若復有人聽聞如來所說經典. 如是文句差

別法門常樂聽聞. 聞便信解無疑惑者. 必能

捨離如是衆生. 及捨應往惡趣之業. 如是舍

利子. 修行無倦精進. 菩薩摩訶薩. 聽聞如是

□疾等相往惡趣業. 旣聞是已. 便不自行家

□等事. 復爲他開示此法. 舍利子. 如是名

爲菩薩摩訶薩精勤無倦修行現毘耶波羅蜜

多應如是學

大寶積經卷第四十七

大寶積經卷第四十八

大唐三藏法師玄□奉    詔譯

菩薩藏會第十二毘利耶波羅蜜多品

第九之四

復次舍利子. 菩薩摩訶薩. 精勤無倦修習毘

利耶波羅蜜多時. 於諸衆生起病者想. 何以

故. 一切衆生常是病者. □爲三種熱惱所燒

惱故. 舍利子. 何等名爲三種熱惱. 所謂貪欲

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熱惱. 瞋□熱惱. 愚癡熱惱. 菩薩摩訶薩作如

是念. 我等今者應以如是無上正法阿竭陀

膏藥. 塗傅如是熱惱衆生. 何以故. 由是無

上正法淸□微妙膏藥用塗傅故. 一切衆生

貪瞋癡等. 諸熱惱病皆悉除滅. 舍利子. 諸菩

薩摩訶薩. 以是正法良藥. 塗傅衆生令三毒

滅故. 是菩薩摩訶薩. 無倦正勤. 修行毘利耶

波羅蜜多. 應如是學

復次舍利子. 菩薩摩訶薩. 修行毘利耶波羅

蜜多. 其相無量. 我今當說. 舍利子. 菩薩摩訶

薩. 常作是念. 所謂一切衆生皆是病者. 何以

故. 由爲三毒常熱惱故若有衆生. 生地獄者.

亦□如是貪瞋癡等之所燒惱. 如是生傍生

者. 焰魔世界入中天上. 所有衆生無不爲是

三毒燒惱. 若有衆生成疑見等諸煩惱者. 亦

常爲於貪瞋癡等之所燒惱. 舍利子. 是諸衆

生具煩惱病. 非餘良醫及勝妙藥若塗落傅

能令貪瞋癡等熱惱靜息. 唯除如來無上勝

妙大法醫王. 及證法身菩薩摩訶薩. 以大願

力自嚴持身. 爲良藥已. 乃能除滅一切衆生

貪瞋癡等諸熱惱病

復次舍利子. 汝應解了如是法門. 所謂一切

衆生貪瞋癡病非餘醫藥而能差別愈. 唯有

如來無上醫王法身菩薩. 以大願力而得除

滅. 舍利子. 於汝意云何. 衆生界多地等界

多. 舍利子白佛言. 世尊. 如我解佛所說妙義.

衆生界多. 非大地界. 亦非水界火界風界多.

非大地界. 乃至衆生界多. 非彼風界. 舍利子.