經數: 三一○

經名: 大寶積經卷第三十五

頁數: 二○一

上       欄

如是不應依止. 耳鼻舌身意亦復如是不應

依止. 當如是觀. 復次諸長者. 眼如聚沫不可

撮摩眼如色泡不得久住. 眼如陽焰業惑愛

生. 眼如芭蕉性不堅固. 眼如幻術從顚倒起.

是眼如夢唯虛妄見. 是眼如響繫屬衆緣. 眼

如光影業光影現. 眼如色雲聚亂散相. 眼如

流電刹那便滅. 是眼無主猶如地. 是眼無我

猶如水. 眼非有情猶如火. 眼非壽命猶如

風. 眼非數取猶如空. 眼爲不實依藏諸大. 是

眼爲空離我我所. 是眼無知如草木土石. 是

眼無作機Ｃ風轉. 是眼虛假朽穢所聚. 是眼

色僞□散破壞滅盡之法. 眼如丘井常爲老

逼. 眼無住際終歸磨滅. 諸長者. 眼爲多過應

如是觀. 乃至於意一切諸法亦復如是. 復次

諸長者. 一切諸法唯有妄欲. 異生愚夫不知

妄欲故. 妄謂是眼. 妄謂是耳. 乃至妄謂是意.

諸長者. 但有妄欲. 異生愚夫不知忘欲故. 謂

此是色. 謂此是聲. 香味觸法亦復如是. 諸長

者. 但有妄欲異生愚夫不知妄欲故. 謂此色

蘊. 謂此受蘊. 想行識蘊亦復如是. 諸長者. 但

有妄欲. 異生愚夫不知妄欲故. 謂此地界. 謂

此水界. 火風空識亦復如是. 諸長者. 一切諸

法唯有妄欲. 異生愚夫不知妄欲故. 謂此有

爲. 謂此無爲. 乃至一切諸法亦復如是. 諸長

者. 汝等今者應捨妄欲趣於無欲. 於諸妻子

家宅財物. 深知虛妄不應執著. 不執著故. 以

淨信心捨離家法. 趣於非家當得無欲. 諸長

者. 何等名爲出家無欲. 謂住尸羅別解脫戒.

具足攝持威儀行處. 見於小犯生大怖畏. 受

中         欄

學律儀成就戒蘊. 諸長者. 汝等若能奉持戒

已. 於是六根六境五蘊六界. 深知虛假皆不

執著. 以不著故是名出家無欲之法. 諸長者.

若不著眼乃至識界. 以不著故則不保護. 何

者不保護. 眼不保護. 耳鼻舌身意不保護. 色

不保護. 聲香味觸法不保護. 色蘊不保護. 受

想行識蘊不保護. 地界不保護. 水火風空識

界不保護. 以不保護則無煩惱. 若無煩惱則

名爲輕. 云何爲輕. 謂無所見. 若無所見則不

依物起瞋害心. 由無瞋害則不自害. 不思害

他. 不思俱害. 以無害故. 則於無餘大涅槃界

而便入證. 諸長者. 汝等應知. 誰於寂滅而便

入證. 諸長者. 眼不人寂滅. 耳鼻舌身意不入

寂滅. 然因於眼起諸妄執. 或計爲我. 或計我

所. 若遠離者卽是寂滅. 遠離何等而爲寂滅.

若遠離貪卽是寂減. 若離無智卽是寂滅. 若

遠離癡卽是寂滅. 若離無智卽是寂滅. 復次

諸長者. 過去無智不可遠離. 未來無智不可

遠離. 現在無智不可遠離. 然要因於遠離無

智而正智起. 諸長者. 何等爲智. 所謂盡智. 何

等盡智. 過去非盡智. 未來非盡智. 現在非盡

智. 然諸長者. 因離無智而此智生. 此智不遠

離智. 因離眼無智而此智生. 又諸長者. 眼非

我所. 若非我所則不取著. 若不取著卽是最

上. 若是最上卽是解脫. 何處解脫. 於我執所

而得解脫. 有情執所. 壽命執所. 數取執所斷

常執所. 一切執所. 乃至分別執所而得解脫.

行者若能於執解脫. 則不分別. 若不分別. 則

非分別非不分別. 何等不分別. 所謂不分別

下        欄

我及以我所. 行者爾時於一切法離散不積.

捨而不取. 捨故寂滅. 解脫除遣. 最勝解脫離

諸繫縛. 於何等處名爲除遣.  一切苦處而得

除遣. 汝諸長者. 若心出離. 勿於一法而生取

著. 何以故. 若有取著則有怖畏. 若無取著則

無怖畏

復次諸長者. 眼非寂滅. 耳鼻舌身意亦非寂

滅. 色非寂滅. 乃至識界亦非寂滅. 然諸長者.

因於識界起不實執. 或計爲我及以我所. 若

離於此卽是寂滅. 遠離何等而得寂滅. 謂遠

離貪而得寂滅. 離瞋離癡及以無智而得寂

滅. 復次諸長者. 過去無智不可遠離. 未來無

智不可遠離. 現在無智不可遠離. 然離無智

而得智生. 諸長者. 何等爲智. 所謂盡智. 何等

盡智. 過去非盡智. 未來非盡智. 現在非盡智.

然諸長者. 因離無智而智得生. 此智不遠離

智. 因離識無智故而智得生. 而此識界非是

我所. 若非我所則不取著. 若不取著卽是最

上. 若是最上是卽解脫. 何處解脫. 於我執所

而得解脫. 有情壽命乃至於一切分別執所.

而得解脫. 行者若能於執解脫則不分別. 若

不分別. 則非分別非不分別. 何等不分別. 謂

不分別我及我所. 行者爾時離散不積. 捨而

不取. 捨故寂滅. 解脫除遣. 最勝解脫. 離諸繫

縛. 於何除遣. 一切苦處而得除遣. 汝諸長者.

若心出離. 勿於一法而生取著. 何以故. 若有

取著則有怖畏. 若無著者則無怖畏. 爾時世

尊. 欲重宣此義. 而說頌曰

取著生怖畏    由斯趣惡道

經數: 三一○

經名: 大寶積經卷第三十五

頁數: 二○二

上       欄

觀此有怖處    智者不應取

汝修諸聖道    應當善觀察

如是茴便得    異此則不可

一切處皆空    虛動非堅實

愛□惑世間    勿於此生亂

我已知空法    了諸法不堅

湛然獲安泰    證無動妙樂

若如是了知    諸法唯空者

彼解脫衆苦    及滅於諍論

欲攝受一切    生諸災橫者

攝受故取著    著故生諸有

從有生於生    由生遠寂滅

生者老病死    如是大苦逼

無欲故無取    無取故無有

無有故無生    老病死亦爾

聚集資生具    一時皆棄捨

幷捨愛妻子    趣苾芻威儀

勿貪親與財    □哉念知足

勿如□茶羅    下賤心來往

勿自恃恃戒    經毁犯戒者

恃戒凌於人    是名眞破戒

譬如鹿被□    若縛若致死

處魔[&FFFF]#慢者    縛害亦如是

慢能壞善心    又損自他善

故勿輕毁戒    肉持戒梵行

當學大仙子    常住空閑處

勿顧於身命    趣寂靜解脫

應離無義本    順世尼乾論

愛敬演甚深    空相應妙法

中        欄

內外十二處    我說心爲本

彼復因業生    業由思久住

眼色俱爲緣    而生起於識

緣闕則不生    譬無薪之火

如是生諸法    和合互相生

無作無受者    現作用如幻

一切內外法    我已知空幻

愚夫顚倒執    分別我我所

眼中無有情    外諸處亦爾

非我作壽者    諸法類應知

眼不思解脫    耳鼻舌亦然

身意等無作    諸法觀如是

譬如巨海中    鼓濤成沫聚

明眼者察知    審其非堅實

如是五蘊體    達者知非固

當解脫生老    愁憂災橫等

我法中出家    知諸法如幻

不虛彼信施    卽名供諸佛

爾時五百長者. 聞是法已. 卽於此處遠塵離

垢. 於諸法中得法眼淨. 如無黑淨衣置染器

中速受染色. 如是諸長者法眼淸淨亦復如

是

爾時世尊. 復爲長者宣說妙法. 示敎讚善.

諸長者. 我說此眼自性是苦而復熾然. 何等

熾然. 所謂貪火癡火之所熾然. 生老病

死. 愁歎憂苦. 不安等法之所熾然. 如是諸長

者. 我說此耳鼻舌身意自性是苦而復熾然.

何等熾然. 所謂貪火癡火. 生老病死愁

歎憂苦. 不安等法之所熾然. 諸長者. 我說此

下        欄

色自性是苦而復熾然. 何等熾然. 所謂貪火

瞋火癡火之所熾然. 乃至聲香味觸法亦復

如是. 諸長者. 我說色蘊自性是苦而復熾然.

何等熾然. 所謂貪火□火癡火之所熾然. 乃

至受想行識蘊亦復如是. 諸長者. 我說地界

自性是苦而復熾然. 何等熾然. 所謂貪火瞋

火癡火之所熾然. 如是乃至水火風空識界.

自性是苦而復熾然. 何等熾然. 所謂貪火瞋

火癡火. 生老病死愁歎憂苦. 不安等法之所

熾然. 是故諸長者. 我今不執眼耳鼻舌身意.

汝等亦應如是我學. 我今不執色聲香味觸

法. 乃至不執色等諸蘊地等諸界此世他世.

汝等亦應如是隨學. 諸長者. 汝等若於眼耳

鼻舌身意. 不執著者則不依眼住. 不依耳鼻

舌身意住. 汝等不依色聲香味觸法時. 汝等

則不依於一切法住. 汝等不依色蘊. 乃至不

依識蘊住者. 則不依色蘊乃至識蘊住. 汝等

不依地水火風空識界時. 則不依地界乃至

識界住. 汝等不依此世他世. 及以一切世間

住者. 如是汝等不取一切法時. 則不依於一

切法住. 若能不依一切法住者. 是則名爲非

當有非不當有. 汝等若悟非當有非不當有

者. 我說汝等解脫生老病死諸苦. 爾時世尊.

欲重宣此義. 而說頌曰

生死所熾盛    燒然諸世間

受苦無能救    喪失於聖道

照世諸如來    時乃一興現

無刹那遠離    當起堅精進

修習於正行    慧觀應察知

經數: 三一○

經名: 大寶積經卷第三十六

頁數: 二○三

上     欄

如慧觀當得    異此非所獲

若於此修習    應知一切空

了達空法已    非心空菩提

貪瞋及與癡    是三毒大火

燒諸世愚者    長眠而不覺

生老病及死    愁歎諸苦等

知世逼迫已    勿依諸法住

爾時五百長者白佛言. 世尊. 我等今者欲於

佛所出家. 受具足戒修淸淨行. 未審世尊垂

愍聽不. 佛言. 善來苾芻. 卽名出家具足戒已

成苾芻法. 爾時世尊. 欲重宣此義. 而說頌曰

袈裟執受已    其髮自然斷

一切皆持[&FFFF]#    卽座成羅漢

知得羅漢已    於苾芻衆前

及對諸天等    大師已問說

昔於世依□    廣行諸布施

隨其所生處    常感多安樂

彼今得見我    復生淸淨心

由彼心淸淨    故爲說妙法

聞說得羅漢    永離於我見

證空法現前    解脫諸生死

大寶積經卷第三十五

大寶積經卷第三十六

大唐三藏法師玄□奉    詔譯

菩薩藏會第十二之二金毘羅天受記品

第二

中       欄

爾時世尊. 於彼中道不移其處. 令諸長者建

立聖果. 以如來威勢入王舍城. 四衆圍繞容

儀庠序. 時有護王舍城諸天藥叉大善神王.

名金毘羅. 作如是念. 今者如來現相殊異. 於

世間中最勝難遇. 堪受人天之所供養. 我等

今當應以種種上妙供具奉獻如來. 作是念

已. 便以最勝飮食具足香味成就妙色. 奉上

於佛. 爾時世尊. 愍其所獻故爲納受. 時金毘

羅王所領大藥叉衆六萬八千在虛空中咸生

隨喜. 以淸遠音唱言. 善哉善哉. 時金毘羅卽

以此義告其衆曰. 我已奉佛上妙供具. 汝等

亦應以諸供養施苾芻僧. 當令汝等於長夜

中利益安樂. 諸藥叉衆受王敎已. 卽以上供

施苾芻僧. 時諸僧衆哀受其供

爾時世尊. 爲乞食故入王舍城. 旣得食已將

還所止. 時有無量千衆天龍藥叉健達縛阿

素洛□路□緊捺洛牟呼洛伽. 及無量千人

與非人. 又有無量拘□那庾多百千衆生. 隨

從佛後. 非時如來往彼最勝寬廣之地. 敷如

常座而坐其上. 時金毘羅與其部從. 卽持種

種天曼陀羅花□[&FFFF]#羅花[&FFFF]#特摩花拘貿陀花

奔□利花. 復持種種天□檀未諸供養具. 而

散於佛. 所謂勝散大勝散. 妙散大妙散. 作如

是等慇懃散已. 合掌佛前禮敬而住. 爾時如

來. 知金毘羅及其大衆心之所念. 卽便微笑.

諸佛常法現微笑時. 從其面門出種種無量

色光. 所謂靑黃赤白紅色銀色及水精色. 其

光遍照無量無邊一切世界. 日月威光掩蔽

不現. 下照地獄令彼悅樂. 乃至上踊至於梵

下      欄

世. 所應作已而復還來. 右繞七□. 或於世尊

頂上而沒. 或從兩肩. 或從兩膝而滅沒者. 諸

佛常法. 若授地獄衆生記時. 爾時光明兩足

下沒. 若授畜生光從背沒. 若授鬼趣從身前

沒. 若授人道從左脅沒. 若授天趣從右脅沒.

若授聲聞從兩膝沒. 若授獨覺從兩肩沒. 若

佛世尊授諸菩薩摩訶薩阿□多羅三□三菩

提記時. 爾時光明從頂上沒. 時長老阿難陀.

旣[&FFFF]#世尊微笑光明. 以七條衣覆左肩已. 偏

袒右肩. 右膝著地. 合掌禮足. 以頌問曰

照世依□者    何故放光明

利益世間尊    何緣現微笑

誰今下聖種    爲佛菩提因

今爲誰授記    誰應住解脫

大雄猛導師    非無因而笑

願牟尼當說    現光之所爲

爾時世尊. 卽便以頌. 報何難曰

金毘羅淨心    奉獻諸供具

救世依□者    故現斯微笑

捨神王報已    往三十三天

受彼天福盡    上生焰摩天

又生[&FFFF]#史多    受諸天欲樂

福盡生人中    興爲智慧王

王四幻人主    自在轉輪帝

捨後人王已    便生梵世天

天上及人中    數往來不息

二十拘□劫    常感諸妙樂

最後捨王位    出家心佛道

衆緣具足已    成究竟菩提

經數:  三一○

經名: 大寶積經卷第三十六

頁數: 二○四

上         欄

三萬諸藥叉    由奉養於佛

便捨藥叉報    生三十三天

後見慈氏尊    復獲阿羅漢

旣□授道化    卽各供諸佛

滿千藥叉衆    爲住大菩提

由是善根故    不生諸惡趣

或有千藥叉    當供佛導師

心無上菩提    利益衆生故

或有二三千    持香花□等

當供養諸佛    爲得佛菩提

或有千拘□    當供諸佛已

修自體淸淨    後證入菩提

金毘子世羅    具大神通力

亦發大願心    我當成等覺

曾供養諸佛    遍起於弘誓

今復供養我    心趣無上道

由此善根力    捨諸弊惡趣

當見慈氏尊    又獻拘□蓋

獻拘□蓋已    復獻拘□衣

獻拘□衣已    爾時便出家

具滿五百歲    專修行梵行

心最上菩提    利益衆生故

當成彼願故    修行施戒等

如□伽沙劫    精勤常不斷

如是汝當知    爲示現故說

彼修行勝行    倍增過上數

如前說譬喩    □伽沙劫數

得見彼諸佛    當修大供養

奇哉勝妙智    奇哉無上心

中         欄

諸衆大導師    名所不能顯

後當成正覺    一切衆生尊

號名曰醫王    普聞十方界

七十拘□歲    說法度衆生

其兩足世尊    久當入寂滅

二十大集會    調伏衆生心

最後一大會    經二百億歲

如所說大會    度無量聲聞

如聲聞數量    菩薩衆亦爾

利益衆生已    如來方涅槃

正法住世間    經於百千歲

滿五百劫中    是苾芻成佛

於彼一一劫    千如來出現

諸有智慧者    當思法水灌

應生勇猛心    行多聞正理

遠於非正理    常修正理法

應修習多聞    由此慧增長

四根本法義    濟度諸菩薩

施戒聞捨法    賢善菩提道

爲衆說是法    最勝無上乘

演布聲聞道    善斷諸疑綱

諸有請問者    我今悉開許

能說深妙法    照世者難遇

爾時金毘羅子世羅. 卽於佛前聞佛授記. 歡

喜踊躍得未曾有. 作如是念. 今者世尊將往

鷲[&FFFF]#山王. 我當復應於如來所殖少善根. 作

是念已. 告其衆曰. 卿等當知. 如來當發王舍

大城昇鷲[&FFFF]#山. 卿等宜可發勇猛心. 隨其力

能辦諸供養. 時彼世羅卽與官屬. 從王舍城

下      欄

至鷲[&FFFF]#山. 中間道路屛除草穢Ｃ瓦礫石□

Ｃ毒刺. 極令遍淨如明鏡面. 又以香水霑灑

其地. 敷勝妙衣遍于中路. 散布名華量與人

等. 燒妙堅香順路普熏. 列樹幢□懸諸寶

蓋. 於虛陶中張施繒綵. 條別間設羅布其上.

又作種種天諸音樂. 前後充滿. 其路極廣盡

一箭道. 皆遍覆以水生諸花. 所謂□[&FFFF]#羅花

[&FFFF]#特摩花拘貿陀花奔□利花. 又以鴛鴦勝

鳥間錯其花. 行列道側. 於彼道上. 又以金縷

繒綵而用敷之. 上施七寶所成殊妙等綱. 遍

覆于道. 時彼世羅. 於佛由路. 作如是等大莊

嚴已. 自化其身極令妹大. 與諸官屬歡喜踊

悅. 倍生欣慶發諸勝心. 所謂暢適心調善心.

柔軟心淸淨心. 離蓋心充美心. 歸依佛心歸

依法心歸依衆心. 不動菩提心不退轉心. 無

等心無等等心. 超過一切三界心. 於一切衆

生起大慈心. 起大悲心起大喜心起大捨心.

起一切佛法器心. 堅心固心. 不可壞心不朽

敗心. 捨離聲聞獨覺地心. 成立一切菩薩地

心. 復住如是諸勝心已. 往如來所頂禮佛足.

右繞三□[&FFFF]#住一面. 合掌向佛. 而說頌曰

我已爲世依    辦無上供養

佛爲世間尊    演最上法者

十力皆成就    安住諸無畏

利益衆生事    如導師所作

具相三十二    八十隨形好

世□猶如日    流光遍於世

轉於妙法輪    最勝十二行

宣布深妙法    利益群生故

經數: 三一○

經名: 大寶積經卷第三十六

頁數: 二○五

上      欄

顯示諸神變    如佛之儀式

爲多拘□衆    作諸利益事

未來諸大雄    祐世間如日

宣揚彼聖法    悟成無上智

爲舍爲救拔    爲道然歸趣

爲諸生盲衆    導之施慧眼

五趣衆生類    我當作依□

解脫諸苦聚    如先佛所離

我爲兩足尊    天中天日月

天帝那伽衆    阿素洛奉敬

所設諸供具    世無有等者

我作上妙業    無有相似者

如法主世尊    具足三十二

上微妙福相    世無與等者

爾時世尊. 爲金毘羅子世羅. 而說頌曰

諸供大師者    爲最上法因

彼有情中勝    菩提不難得

供養照世間    光性世依□

諸天龍及人    所應供養者

悟上妙菩提    坐最勝道樹

□伏諸惡魔    爲衆生說法

爾時世尊. 與無量百千天龍藥叉羅刹健達

縛緊捺洛牟呼洛伽人與非人. 復有無量百

千那庾多拘□諸衆生等. 前後圍繞. 佛於其

中最居衆首. 以如來大威德故. 大神通故. 大

宗勢故. 種種自在大變化故. 放大光明震動

大地. 雨大蓮花滿虛空中. 鼓於百千那庾多

拘□天諸伎樂. 時諸大衆歎未曾有. 旣[&FFFF]#神

變倍加恭敬. 爾時如來. 足步蓮花大如車輪.

中      欄

隨莊嚴道往鷲[&FFFF]#山王. 旣倒彼已. 告長老阿

難陀曰. 汝爲如來敷置勝座. 所謂最上之座.

法座微妙座. 勝過一切三過座. 尊勝座佛座.

如來之座. 我當於此坐. 爲欲利益一切衆生

故. 說大乘菩薩行所依經. 名微妙吉祥大菩

薩藏. 此經能令一切衆生疑山崩墮. 此經能

令一切衆生疑綱斷絶. 此經能令一切衆生

疑根不生. 此大乘經利益安樂諸衆生故. 哀

愍大衆及諸天人. 是故如來方爲開闡. 爾時

長老阿難陀. 如佛所敎敷施法座. 時彼衆中

有六十八拘□天子. 各捨上衣. 爲如來故敷

法座上. 佛於其上如常敷座. 顧諸天子. 而說

頌曰

諸天敷衣服     最勝上微妙

救世大導師     安處此法座

到諸法彼岸     如來昇座已

大地六種動     令衆皆歡喜

放光照佛土     幷耀諸山王

世尊現神通     濟度樂法者

諸天龍及人     鳩槃□餓鬼

布□那等衆     互相見無障

百千那庾多     拘□諸天等

[&FFFF]#佛放光明     此時甚難遇

頻毘婆羅王     諸大臣圍繞

來詣世依□     最勝如來所

佛知天龍人     大衆皆坐已

爲利諸衆生     顧視於四方

告諸有疑者     當問兩足尊

我將導世間     善斷諸疑網

下       欄

爾時三千大千世界所有衆生. 爲聽法者皆

來集會. 旣聞如來說是法已. 爲聞法故靜息

外緣. 心住一境攝念而住. 爾時世尊. 告長老

大目□連. 汝今當知有. 誰苾芻. 住在遠處未

來會坐. 當加令集. 時長老大迦葉. 在大雪山

南面而住. 大目□連憶念知已. 以神通力往

彼白言. 如來今在鷲[&FFFF]#山. 於大衆前爲諸

天魔梵沙門婆羅門天人阿素洛等. 當說妙

法. 正待仁者可共往彼. 勿令我等於法障□.

時大迦葉語大目□連言. 汝且前往吾尋後

至. 作是語已. 時大迦葉不起于座. 化神通力

入王舍城. 將從四部導衆而行. 往鷲[&FFFF]#山頂

禮佛足. 於大衆中對於佛前. 不遠而坐. 時大

目□連[&FFFF]#斯化已. 以神通力來至佛所. 乃見

迦葉禮已處座. 白迦葉言. 尊者. 成就速疾大

神通分. 乃能不起本座現斯神化. 大迦葉

言. 世尊說汝神通第一. 吾今微現未可涉言

試驗菩薩品第三

爾時長老舍利子. 卽從座起. 以[&FFFF]#多羅僧覆

左肩上. 偏袒右肩以右膝輪而置於地. 向佛

合掌恭敬而住. 白佛言世尊. 我今欲有少問.

唯願如來應正遍知. 哀愍聽許爲我解說. 佛

告長老舍利子言. 恣汝所問. 如來今者當爲

解說令汝心喜. 舍利子白佛言. 世尊. 菩薩摩

訶薩成就幾法. 身業無失. 語業無失. 意業無

失. 成就幾法. 身業淸淨. 語業淸淨. 意業淸

淨. 成就幾法. 身業不動. 語業不動. 意業不

動. 不爲魔及魔軍衆之所□轉. 復初發一

切智心修行正行. 地地增勝善巧方便. 爲

經數: 三一○

經名: 大寶積經卷第三十六

頁數: 二○六

上       欄

切衆生作勝導師. 爲普導師. 爲大照炬. 爲大

梯Ｃ. 爲□爲船. 爲濟度者. 爲彼岸者. 爲舍爲

救. 爲師爲趣. 而能不捨一切智心. 爾時舍利

子. 欲重宣此義. 以頌問曰

菩薩何等義    能住大菩提

何名德及法    由此悟無上

又行何等行    利益人中勝

修習何法已    成佛人中勝

云何伏惡魔    住最勝菩提

震動拘□土    悟無上正覺

菩薩者何義    如是句云何

云何爲菩提    及無上佛佛

云何行世間    利益群生類

不染如蓮花    解脫拘□衆

云何爲天龍    非人等供養

我諸所請問    慈悲願爲說

爾時佛告長老舍利子. 善哉善哉. 吾今當爲

分別解說. 舍利子. 菩薩摩訶薩成就一法. 則

能攝受汝所問法及餘無量無邊佛法. 何者

一法. 謂菩提心及備信欲舍利子. 是名菩薩

摩訶薩成就一法則能攝受無邊佛法. 舍利

子白佛言. 世尊. 何等名爲信欲具足. 復以何

義名菩提心. 佛告舍利子. 信欲具足者. 是謂

堅實不可壞故. 是謂牢固不可動故. 言不動

者無蹶失故. 無蹶失者能善住故. 能善住者

不退轉故. 不退轉者觀衆生故. 觀衆生者大

悲根本故. 大悲根本者不疲倦故. 不疲□者

成熟衆生故. 成熟衆生者善知自樂故. 善知

自樂者無希望故. 無希望者不染資具故. 不

中       欄

染資具者爲衆生依故. 爲衆生依者觀待下

劣衆生故. 觀待下劣衆生爲救濟故. 爲救

濟者爲歸故. 爲歸趣者不卒暴故. 不卒暴

者善觀察故. 善觀察者無怨嫌故. 無怨嫌者

善調信欲故. 善調信欲者無所存故. 無所存

者善淸淨故. 善淸淨者妙鮮白故. 妙鮮白者

內離垢故. 內離垢者外善淸淨故. 舍利子. 如

是堅實難壞. 乃至內離於垢外善淸淨者. 是

名信欲具足也

佛復告舍利子. 菩提心者何相何貌. 舍利子.

菩提心者無有過失. 不爲一切煩惱之所染

故. 菩提心者相續不絶. 不爲餘乘中所證故.

菩提心者堅固難動. 不爲異論所牽奪故. 菩

提心者不可破壞. 一切天魔不傾敗故. 菩提

心者常□不變. 善根資糧所積集故. 菩提心

者不可搖動. 必能獨證諸佛法故. 菩提心者

妙善安住. 於菩薩地善安住故. 菩提心者無

有間斷. 不爲餘法所對治故. 菩提心者譬如

金剛. 善能穿徹佛深法故. 菩提心者勝善平

等. 於諸衆生種種欲解無不等故. 菩提心者

最勝淸淨. 性不染故. 菩提心者無有塵垢. 發

明慧故. 菩提心者寬博無□. 含受一切衆生

性故. 菩提心者廣大無邊. 如虛空故. 菩提心

者無有障□. 令無□智遍行一切無緣大悲

不斷絶故. 菩提心者應可親近. 爲諸智者所

稱讚故. 菩提心者猶如種子. 能生一切諸佛

法故. 菩提心者爲能建立. 建立一切喜樂事

故. 菩提心者發生諸願. 由戒淨故. 菩提心者

難可□減. 由住忍故. 菩提心者不可制伏. 由

下        欄

正勤故. 菩提心者最極寂靜. 由依一切大靜

慮故. 菩提心者無所□乏. 由慧資糧善圓滿

故. 復次舍利子. 菩提心者卽是如來尸羅□

三摩地. 蘊般脫. 蘊般脫. 蘊解脫智見. 蘊之

根本也. 又菩提心者卽是如來十力四無所

畏十八不共佛法之根本也. 舍利子言. 菩提

心者謂以此心用菩提爲生體故名菩提心.

如是舍利子. 諸菩薩摩訶薩成就信欲菩提

心故. 是名菩提薩□. 是名廣大薩□. 是名極

妙薩□. 是名勝出一切三界薩□. 是名身業

無失語業無失意業無失. 是名身業淸淨語

業淸淨意業淸淨. 是名身業無動語業無動

意業無動. 菩薩摩訶薩以具如是諸業淨故.

不爲天魔及魔軍之所□轉. 從初發一切

智心修行正行. 地地增勝善巧方便. 不爲一

切世法所動. 能爲衆生作大導師. 作勝導

師. 作普導師. 爲大照炬. 爲大梯Ｃ. 爲橋爲

船. 爲濟度者. 爲彼彼岸者. 爲舍爲救. 爲歸爲

趣. 舍利子. 菩薩摩訶薩如是發一切智心故.

魔及魔軍不能傾動

爾時佛告舍利子. 諸菩薩摩訶薩. 由具如是

淨信欲故. 發阿□多羅三□三菩提心已. 心

多淨信. 樂[&FFFF]#賢聖. 樂聞正法. 樂不□[&FFFF]#. 開舒

心手. 而行大施. 欣樂大捨. 樂均普施. 於諸衆

生心無□□. 心無穢濁. 心無□亂. 心不間雜.

於業業報深心奉敬. 無疑無慮. 知黑白法果

報不壞. 乃至命難. 不起諸惡. 永離殺生不與

取. 邪□行. 妄語. 乖離語. [&FFFF]#惡語. 綺語. 貪染.

瞋□. 愚癡. 邪見. 爲斷如是不善業道.  受持奉

經數＞ 三一○

經名＞ 大寶積經卷第三十六

頁數＞ 二○七

上       欄

行十善業道. 由具信故於諸沙門若婆羅門.

正至正行具德具戒. 其心純淨成調順法. 具

足多聞勤行諮問. 修正作意. 調善寂靜. 親近

寂滅不起諍訟. 非不愛語. 善知信欲. 非不善

知. 善法相應. 遠諸惡法. 不掉不高. 性離躁

動. 性離[&FFFF]#言. 語無色雜. 守念正住. 心安妙

定. 善斷有本. 不中毒箭. 捨離重擔. 超度疑

慮. 及以後有諸佛世尊. 菩薩摩訶薩. 聲聞獨

覺. 於如是等善知友所. 如實覺已親覲敬仰

奉事將遇. 行者如是於善知友身行奉事. 復

以法施而攝受之. 宣說妙法示敎讚喜. 所謂

若行□那得大財富. 若行尸羅得生天樂. 若

好多聞獲得大慧. 若修諸定便離繫縛. 復爲

開顯種種微妙淸淨勝法. 此是布施此布施

報. 此是□[&FFFF]#此□[&FFFF]#報. 此是尸羅此尸羅報.

此是犯戒此犯戒報. 此是忍辱此忍辱報. 此

是瞋□此瞋□報. 此是正勤此正勤報. 此是

懈怠此懈怠報. 此是靜慮此靜慮報. 此是亂

心此亂心報. 此是智慧此智慧報. 此是惡慧

此惡慧報. 此身妙行此身妙行報. 此身惡行

此身惡行報. 此語妙行此語妙行報. 此語惡

行此語惡行報. 此意妙行此意妙行報. 此意

惡行此意惡行報. 此善此不善. 此應作此不

應作. 此若作已惑得長夜義利安樂. 此若作

已感得長夜非義非利非安樂果. 舍利子. 行

者如是爲諸善友. 宣說是法示敎讚喜. 已覺

知堪任大法器者. 卽爲開示甚深微妙空相

應法. 所謂空法. 無相法. 無願法. 無行法. 無

生法. 無起法. 無我法. 無數取法. 無壽命法.

中       欄

無衆生法. 復爲開示甚深緣起. 所謂此有故

彼有. 此生故彼生. 無明緣行. 行緣識. 識緣名

色. 名色緣六處. 六處緣觸. 觸緣受. 受緣愛.

愛緣取. 取緣有. 有緣生. 生緣老死愁歎憂苦

身心焦惱. 如是種種生起純大苦聚. 又此無

故彼無. 此滅故彼滅. 謂無明滅故行滅. 行滅

故識滅. 乃至生滅故老死滅. 如是乃至純大

苦聚滅. 舍利子. 又應爲說. 此中無有一法. 是

有可得而可滅者. 何以故. 由彼諸法從因緣

生. 無有主宰. 無有作者. 無有受者. 從因緣

轉. 又無一法流轉旋還. 亦無隨轉. 由癡妄故

假立三界. 從煩惱苦之所流轉但假施設. 行

者如是如實觀察癡妄之時. 無有一法能作

餘法. 若於是中無有作者. 作者不可得故. 乃

至無有一法流轉旋還. 流轉旋還不可得故.

舍利子. 行者若聞如是甚深法已無疑無慮.

善入諸法無□□性. 是人不著於色. 不著受

想行識. 不著眼色及以眼識. 不著耳鼻舌身

意法及以意識. 皆不可得故

復次舍利子. 菩薩摩訶薩信受如是性空法

已. 不退見佛. 不退聞法. 不退奉僧. 在在所生

不離見佛. 不離聞法. 不離奉僧面生佛前猛

勵正勤志心善法. 是人住正勤已. 不戀居家

男女眷屬奴婢僕使及諸資具. 是人不爲□

欲所□. 速於今生捨盛年樂. 以淨信心於佛

法中出家入道. 旣出家已得善知識善伴善

友. 善住思惟善住信欲. 由善住信欲故. 善聽

聞法堅奉修行. 不但言說以爲宗極覺慧成

就. 樂心多聞無有厭足. 如所聞法以無染心

下       欄

爲他廣演. 於諸利養恭敬名譽情無希望. 不

捨正義妄爲他說. 如其所聞如其所住而爲

說法. 於聽法衆起大慈心. 於諸衆生起大悲

心. 舍利子. 行者如是有多聞故. 不顧身命. 少

欲知足. 寂靜欣樂. 易滿易養. 樂處空閑. 如所

聞法觀察其義. 依於實義不依於文. 爲諸天

人阿素洛界之所依止不專爲已. 爲諸衆生

心於大乘. 所謂佛智無等智無等等智. 勝出

一切三界之智. 舍利子. 我說是人獲得第一

不放逸法. 舍利子. 云何名爲不放逸法. 所謂

諸根寂靜. 何等諸根寂靜. 所謂眼見於色不

取相貌. 如實覺知色味色患及色出離. 如是

耳所聞聲. 鼻所嗅香. 舌所嘗味. 身所覺觸意

所識法. 不取相貌. 如實覺知法味法患及法

出離. 舍利子. 如是名爲心不放逸. 復次不放

逸者. 調伏自心善護他心. 除樂煩惱趣樂正

法. 不行欲覺□覺害覺. 不行貪不善根瞋不

善根癡不善根. 不行身惡行語惡行意惡行.

不行不如理作意. 不行一切惡不善法. 此則

名爲不放逸也. 如是舍利子. 是諸菩薩摩訶

薩旣不放逸. 能勤修習如理作意. 若法是有

如實知有. 若法是無如實知無. 觀察此中何

者是有何者是無. 卽以慧力如實能知. 正修

習者聖解脫有. 邪修習者聖解脫無. 無業報

者此則是有. 有業報者此則是無. 復次眼爲

是有有眼者無. 耳鼻舌身意. 意爲是有有意

者無. 復次色爲無常苦變異法. 此則是有. 色

爲常住不變不壞. 此則是無. 受想行識無常

苦變異法. 此則是有. 受想行識常住不變不

經數＞ 三一○

經名＞ 大寶積經卷第三十七

頁數＞ 二○八

上       欄

壞. 此則是無. 復認無明爲緣諸行則有. 若無

無明諸行則無. 乃至以生爲緣老死則有. 若

無生者老死亦無. 復次施感大財此則是有.

施感貧窮此則是無. 持戒生天此則是有. 犯

戒生天此則是無. 聞生大慧此則是有. 諸惡

慧者能生大慧. 此則是無. 修定離縛此則是

有. 修定繫縛此則是無. 復次若如理作意而

有繫縛. 不如理作意離繫縛者. 此二俱無. 若

諸菩薩發起正勤菩提則有. 若起懶惰菩提

則無. 若無□慢出家授記. 是名爲有. 若□慢

者寂滅則無. 復次遍一切處空性是有. 遍一

切處有我數取衆生壽命丈夫等類. 此則爲

無. 如是舍利子. 若諸菩薩摩訶薩行不放逸.

能善修習如理作意. 世間智者同知是有. 施

設爲有. 世間智者同知是無施設爲無. 舍利

子. 若定說有非正了知. 若定說無是亦名爲

非正了知. 何以故. 諸佛世尊所說實義能隨

覺了故. 舍利子. 諸佛世尊具大智力總攝諸

法. 安處四種[&FFFF]#□南中. 何等爲四. 所謂一切

行無常. 一切行苦. 一切法無我. 涅槃寂滅. 舍

利子. 所演一切行無常者. 如來爲諸常想衆

生斷常想故. 所演一切行苦法者. 如來爲諸

樂想衆生斷樂想故. 所演一切無我法者. 如

來爲諸我想衆生亡我想故. 所演寂滅涅槃

法者. 如來爲諸住有所得顚倒衆生. 斷有所

得顚倒心故. 舍利子. 是諸菩薩摩訶薩. 若聞

如來說一切行爲無常者. 卽能善入畢竟無

常. 若有聞說一切行苦. 則能興厭起離願心.

若有聞說諸法無我. 則能修習於三摩地妙

中       欄

解脫門. 若有聞說寂滅涅槃. 則能修習無相

三摩地. 而不非時趣入眞際. 如是舍利子. 若

諸菩薩摩訶薩. 能善修習如是法者. 終不退

失一切善法. 速能圓滿一切佛法

大寶積經卷第三十六

大寶積經卷第三十七

大唐三藏法師玄□奉    詔譯

菩薩藏會第十二之三如來不思議性品

第四之一

爾時佛告舍利子. 是諸菩薩摩訶薩. 善住如

是淸淨信已. 復能信受如來應正遍知十種

不可思議法. 諦奉淸淨無惑無疑不異分別.

倍復踊躍深生歡喜發希奇想. 舍利子. 何等

名爲如來十種不思議法. 舍利子. 一者信受

如來不思議身. 二者信受如來不思議音聲.

三者信受如來不思議智. 四者信受如來不

思議光. 五者信受如來不思議尸羅及以等

觀. 六者信受如來不思議神通. 七者信受如

來不思議力. 八者信受如來不思議無畏. 九

者信受如來不思議大悲. 十者信受如來不

思議不共佛法. 舍利子. 是名十種不思議法.

若有菩薩摩訶薩. 爲心法故興起正勤. 不怯

不退不生捨離發如是心. 我今未得不思議

法. 寧使風所轉身皮肉筋骨受大苦惱. 或復

血肉乾枯竭盡. 要必勤行精進中無暫廢. 如

是舍利子. 已得信解諸菩薩摩訶薩. 若聞如

下       欄

是如來十種不思議法. 信受諦奉淸淨無疑.

倍復踊躍深生歡喜發希奇想. 爾時世尊. 欲

重宣此義. 而說頌曰

佛身難思議    爲眞法身顯

無相不可觀    唯佛子能信

諸趣雜種類    音聲不可思

隨音爲說法    信諸佛境界

一切種群生    三世諸根異

佛皆能覺了    信是不思議

諸佛無邊光    光綱不思議

遍滿十方界    無邊佛土海

佛戒超世間    不依止世法

神足不思議    菩薩能信受

衆生不能知    如來之境界

如來常在定    解脫不思議

法界不相雜    唯佛力能知

大仙諸智力    猶若空無際

爲利一衆生    住無邊劫海

令其得調伏    大悲心如是

一切諸群生    種種問難海

一音令悅解    無畏不思議

成一切種智    隨覺於諸法

及不共佛法    遍智皆能見

一切難思議    諸佛法如是

有能奉信者    是爲善住信

爾時佛告舍利子. 云何菩薩摩訶薩. 於如來

不思議身. 信受諦奉淸淨無疑. 倍復踊躍深

生歡喜發希奇想. 舍利子. 所謂如來身者永

斷一切惡不善法. 何以故. 由能成就一切微

經數＞ 三一○

經名＞ 大寶積經卷第三十七

頁數＞ 二○九

上      欄

妙諸善法故. 如來身者遠離一切不淨□唾.

痰Ｃ膿血大小便利. 何以故. 如來久已解脫

一切骨肉筋□故如來身者自性淸徹. 何以

故. 如來久已遠離一切煩惱諸垢穢故. 如來

身者出過世間. 何以故. 不爲世法之所染汚

故. 如來身者無量功德. 久已積集福智資糧.

一切衆生慧命依止. 如來身者無量淨戒之

所熏修. 無量等觀及無量慧解脫解脫智見

之所熏修. 如來身者諸功德華之所嚴飾. 如

來身者如淨鏡中微妙之像. 如淨水中明滿

之月. 又如光影之所照耀. 如來身者不可思

議等虛空界極法界性. 如來身者淸淨無染

遠離一切諸染穢濁. 如來身者卽是無爲遠

離一切諸有爲相. 如來身者是虛空身. 是無

等身. 無等等身. 一切三界無與等身. 如來身

者無譬喩身. 無相似身. 如來身者淸淨無垢.

離諸煩惱自性淸徹. 又舍利子. 如來身者

不可以前際心. 不可以後際心. 不可以現在

心. 不可以生處種姓心. 如來身者不可以色

心. 不可以相心. 不可以好心. 如來身者不可

以心心. 不可以意心. 不可以識心. 如來身者

不可以見心. 不可以聞心. 不可以念心. 不可

以了別心. 如來身者不可以蘊心. 不可以界

心. 不可以處心. 如來身者不可以生心. 不可

以住心. 不可以壞滅心. 如來身者不可以取

心. 不可以捨心. 不可以出離心. 不可以行心.

如來身者不可以顯色心. 不可以相貌心. 不

可以形色心. 不可以來心. 不可以去心. 如來

身者不可以淨戒作意心. 不可以等觀作意

中        欄

心. 不可以正慧作意心. 不可以解脫作意心.

不可以解脫智見作意心. 如來身者不可以

有相心. 不可以無相心. 不可以諸法相心. 如

來身者不可以力增益心. 不可以無畏增益

心. 不可以無□辯增心. 不可以神通增益

心. 不可以大悲增益心. 不可以不共佛法增

益心. 舍利子. 菩薩摩訶薩欲心如來身者. 當

應如幻如焰如水中月如是自性心如來身.

舍利子. 如來身者卽是空無相無願解脫之

身. 無變異身. 無動壞身. 無分別身. 無依止

身. 無思慮身. 如來身者卽是安住善住得不

動身. 如來身者卽是無色色自性身. 卽是無

受受自性身. 卽是無想想自性身. 卽是無行

行自性身. 卽是無識識自性身. 舍利子. 如來

身者無有無生無四大身. 如來身者卽是希

有希有法身. 如來身者非眼所起. 不在色中.

亦不在外. 不依於耳. 不在聲內亦不在外. 非

鼻所知. 不在香中. 亦不在外. 非舌所顯. 不

在味中. 亦不在外. 不與身合. 不在觸中. 亦不

在外. 如來身者不依心轉. 不依意轉. 不依識

轉. 安住不動. 非是旋還. 亦不隨轉. 舍利子.

如來身者等量虛空. 如來身者極於法界. 如

來身者盡虛空界. 舍利子. 是名第一如來不

思議身. 是諸菩薩摩訶薩. 聞如來不思議身

如虛空已. 信受諦奉淸淨無疑. 倍復踊躍深

生歡喜發希奇想. 爾時世尊. 欲重宣此義. 而

說頌曰

拘□那庾劫    行無量大行

善淨身三業    獲無等佛身

下      欄

慈心遍十方    起大悲行施

常離邪□行    得勝虛空身

於世尊福田    佛子廣行施

捨淨珍服等    如無量□沙

奉持於淨戒    如□牛護尾

假使碎身苦    於怨大忍生

正勤波羅蜜    修行極疲苦

發弘大誓願    心常住佛身

樂觀諸定境    樂廣慧方便

樂觀於法界    願等法界身

於佛行善已    成無等妙覺

獲大虛空身    淸白離塵染

無我人性空    無相不可說

證是牟尼身    過諸眼境界

意淨離色聲    本空無起作

見眞如身者    則見十方佛

如種種幻化    象馬狂夫等

□惑愚倒者    如是觀十方

三世無量佛    同處法性身

無等等虛空    極淸淨法界

如是舍利子. 是名如來不可思議身. 菩薩摩

訶薩. 信受諦奉淸淨無疑. 倍復踊躍深生歡

喜發希奇想

爾時佛告舍利子. 云何菩薩摩訶薩. 於如來

不思議音聲. 信受諦奉淸淨無疑. 乃至發希

奇想. 舍利子. 如來出世愍諸含識敷演法化.

所發音聲齊於衆會. 由所調伏衆生力故. 如

來音聲普遍十方無量世界. 令諸衆生心歡喜

故. 舍利子. 然諸如來所出音聲. 雖遍世界不

經數＞ 三一○

經名＞ 大寶積經卷第三十七

頁數＞ 二一○

上      欄

作是念. 我爲苾芻衆說法. 我爲苾芻尼衆說.

法. 我爲[&FFFF]#波索迦衆. [&FFFF]#波迦衆. 婆羅門衆.

刹帝利衆. 長者衆. 天衆梵衆. 如是等衆. 而爲

說法. 亦不作是念. 我今演說契經. 應頌. 記

Ｃ. 伽他. 自說緣起. 本事. 本生. 方廣. 希法.

譬喩. 解釋. 如是等趣十二分敎. 初未生念爲

之敷演. 舍利子. 如來隨諸衆集. 所謂苾芻乃

至梵衆. 如其所聞種種正勤而爲說法. 是諸

衆生樂聞法故. 各自謂聞如來法聲面門而

發. 然是法聲於其所說. 種類言詞不相障□.

各別悟解自所了法. 是則名爲不可思議. 舍

利子. 諸佛如來先福所感. 果報音聲其相無

量. 所謂慈潤聲. 可意聲. 意樂聲. 淸淨聲. 離

垢聲. 美妙聲. 喜聞聲. 辯才聲. 不Ｃ聲. 不[&FFFF]#

聲. 令身適悅聲. 心生踊躍聲. 心歡悅豫聲.

發起喜樂聲. 易解聲. 易識聲. 正直聲. 可愛

聲. 可喜聲. 慶悅聲. 意悅聲. 師子王吼聲. 大

雷震聲. 大海震聲. 緊捺洛歌聲. □羅頻伽聲.

梵天聲. 天鼓聲. 吉祥聲. 柔軟聲. 顯暢聲. 大

雷深遠聲. 一切含識諸根喜聲. 稱可一切切衆

會聲. 成就一切微妙相聲. 舍利子. 如是等

如來音聲具足如是殊勝功德. 及餘無量無

邊功德之所莊嚴. 舍利子. 是名第二如來不

思議音聲是諸菩薩摩訶薩. 聞如來不思議

音聲具足無量殊勝功德. 信受諦奉淸淨無

疑. 倍復踊躍深生歡喜發希奇想. 爾時世尊.

欲重宣此義. 而說頌曰

導師演妙音    所謂梵音聲

由是法具足    令諸梵歡喜

中      欄

牟尼演妙音    從大悲流涌

謂與慈相應    喜捨亦如是

如是具足音    滅衆生貪火

息除瞋□毒    壞裂諸癡暗

假作贍部洲    無量種人聲

縱獲遍聞已    終不悟解脫

天地虛空聲    不悟亦如是

若聞聖主聲    必能證寂滅

二足及四足    多足及無足

悉同彼音聲    悟之善惡法

三千世界內    下中上音聲

隨彼種類音    化令證解脫

演無分別聲    無縛無攝受

處定開眞諦    聞者息煩惱

無邊衆生聞    佛法僧音聲

及施戒聞忍    如來聲如是

彼聲非有量    聲智但無邊

信佛聲無疑    唯聰慧菩薩

爾時佛告舍利子. 云何菩薩摩訶薩. 於如來

不思議大智. 信受諦奉淸淨無疑. 倍復踊躍

深生歡喜發希奇想. 舍利子. 如來無□智見

不可思議. 於一切法中依之而起. 諸菩薩摩

訶薩則能信受諦奉. 乃至發希奇想. 舍利子.

如來爲生信故. 依如來智波羅蜜多. 廣說譬

喩. 諸有智者便得開解. 舍利子. 假使有人以

□伽沙等世界中所有草木莖幹枝葉. 下至

量齊四指積爲大聚. 以火梵之乃變成墨. 擲

置他方□伽沙等世界中. 於百千歲就以

磨之盡爲墨汁. 舍利子. 如來成就如是無□

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智見. 以是智故. 從彼如是大海之中取一墨

滴. 以智力故. 分析了知是某世界. 如是樹成

某根某莖. 某枝某條. 花果葉等. 類別所作皆

悉了知. 何以故. 舍利子. 由如來善通達法界

故. 而能如是了知此墨從某世界某樹而來.

如是次第乃至廣說. 舍利子. 是名如來應正

遍知. 具足如是大神通力. 具足如是大威德

力. 具足如是大宗勢力. 是故舍利子. 若有善

男子善女人. 於如來大智淸淨信受. 又於佛

所起愛敬心者. 復善男子善女人. 所有善根

□知其邊速盡苦際. 何以故. 舍利子. 如來

善通達法界故. 由通達故. 若有衆生於如來

所起微善者. 盡於苦際畢竟不壞. 舍利子. 我

今爲汝復說譬喩. 令有智者因此喩故於義

解了. 舍利子. 如有男子壽命百年. 此人持一

毛端. 散分以爲百五十分. 取毛一分霑水一

滴. 來至我所而作是言. 敢雨滴水持用相寄.

後若須者當還賜我. 爾時如來. 取其滴水置

□伽河中. 而爲彼河流浪□□之所旋轉. 和

合引注至于大海. 是人滿百年已來至我所.

而白我言. 先寄滴水今請還我. 舍利子. 如來

成就不思議智. 由是智故. 如來應正等覺. 知

彼水滴在于大海. 便以一分毛端就大海內.

霑本水滴用還是人. 舍利子. 此譬喩者義何

謂耶. 所謂衆生曾以一滴微善之水. 寄置如

來福田手中久而不失. 如是舍利子. 若有善

男子善女人. 於如來不思議智. 淸淨信受起

愛敬心. 緣念如來興諸供養. 又以名花散空

奉獻. 是人所有善根□知其邊速盡苦際. 何