經數: 三一○

經名: 大寶積經卷第二六八

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大寶積經卷第二十八

元魏三藏法師佛陀扇多譯

大乘十法會第九

如是我聞. 一時婆伽婆. 住王舍大城耆□□

山中. 與大比丘衆五百大阿羅漢俱. 菩薩摩

訶薩無量無邊. 爾時會中. 有一菩薩摩訶薩.

名淨無垢寶月王光. 卽從坐起整服右肩. 右

膝Ｃ□蓮花臺上. 至如來所合掌向佛. 白言

世尊. 行大乘住大乘比丘. 云何行大乘. 云何

住大乘. 世尊. 以何義故. 此大乘名爲大乘. 復

以何義名爲住大乘. 爾時世尊告淨無垢寶月

王光菩薩摩訶薩言. 善哉善哉. 淨無垢寶月

王光. 善男子. 汝善能問此甚深義. 諦聽諦聽

善思念之. 我今爲汝分別解說. 時淨無垢寶

月王光菩薩摩訶薩. 聞佛聽許卽白佛言. 唯

然世尊. 頂受聖敎. 佛言. 善男子. 菩薩摩訶薩

成就十法. 是行大乘是住大乘. 何等爲十. 一

者信成就. 二者行成就. 三者性成就. 四者樂

菩提心. 五者樂法. 六者觀正法行. 七者行法

愼法. 八者捨慢大慢. 九者善解如來□密之

敎. 十者心不□心聲聞緣覺乘. 時淨無垢寶

月王光菩薩摩訶薩白佛言. 世尊. 云何菩薩

摩訶薩信成就. 佛言. 善男子. 菩薩摩訶薩行

不諂行. 得柔軟行. 彼菩薩信諸如來正眞正

覺無上菩提. 信諸如來於一念中說三世事.

信如來藏不老不死無量無邊不生不滅不常

不斷. 信諸佛實際法界一切智一切智人所

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智力無所畏. 不共佛法信諸如來無見頂相.

信諸如來三十二相八十種好莊嚴其身身有

圓光. 信聲聞所說緣覺所說菩薩所說. 及信

所有善言說者. 信此世過世. 信正行者住正

行者若有沙門若婆羅門. 信善業果甚可愛

樂微妙最勝. 所謂若天天主若人人主. 信不

善果不可愛樂苦惱無量. 或在地獄或在餓

鬼或在畜生. 彼菩薩如是信已得離三法. 一

疑二惑三不決定. 善男子. 菩薩摩訶薩. 成就

如是信. 名爲信成就. 爾時世尊. 爲顯此義. 偈

重說言

信爲增上乘    信者是佛子

是故有智者    應常親近信

信是世間最    信者無窮乏

是故有智者    應常親近信

若不信之人    不生諸白法

猶如燒種子    不生根牙等

善男子. 云何菩薩摩訶薩行成就. 善男子. 菩

薩摩訶薩行成就故. 剃除鬚髮被正法服. 捨

家出家. 旣出家已. 修學菩薩戒行等事. 修學

聲聞戒行等事. 修學緣覺戒行等事. 修菩薩

如是學已. 身口意等惡業悉滅. 何者名爲身

不善業. 所謂殺生偸盜邪□. 瓦石刀杖欺擲

他人. 傷手足等. 若來若去行欺凌事. 善男

子. 如是等名身不善業. 善男子. 何者名爲口

不善業. 所謂妄言綺語. 兩舌惡口. 不善言說.

誹謗正法甚深經典. 說諸和上阿□梨等住

正法者所有過短. 如是等名口不善業. 善男

子. 何者名爲意不善業. 所謙□[&FFFF]#邪見. 增

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上[&FFFF]#[&FFFF]#. 樂利樂稱. 樂親愛等. 家慢色慢. 恃少

壯慢. 恃無病慢. 恃壽命慢. 恃多聞慢. 恃修

行慢. 欲覺害覺瞋惱覺等. 及國土覺. 衣服等

覺. 著處著乘著敷具等. 著飮著食及著兒女.

□牛耕種諸所作等. 憂奴憂婢憂諸作者. 穀

帛庫藏諸財物等. 彼菩薩如是著已. 於向所

說種種事中. 若失一事. 其心則生憂悲苦惱.

彼菩薩以愛潤心. 是故生於後有牙心. 善男

子. 略說意業猶如輪轉. 如是名爲意不善業.

彼菩薩離身等業. 於和上所起於尊想. 於阿

□梨起和上想. 於餘若老若少起止恭敬. 彼

菩薩在於獨處作是思惟. 我不應爾. 我已起

度一切衆生. 救一切衆生. 心令一切衆生住

正定行中. 彼菩薩作是思惟. 我今自身不調

諸根. 不勤修行. 不覆諸根. 不調諸根. 彼菩薩

作是思惟. 今我已作如是修行. 是諸衆生旣

見我已. 心卽調伏隨順我敎. 諸佛歡喜及諸

天龍乾□婆等悉皆歡喜. 善男子. 如是等行

名菩薩□. 彼菩薩作是思惟. 勿令若道若俗.

於我若身若口若意等業諸威儀中. 訶責我

者. 所謂毁壞戒行. 或作見行. 或作行行. 或行

邪命. 彼行菩薩如是□已. 日夜繫心觀察戒

行. 觀戒行已. 無諸憂悔離諸障□. 菩薩如是

正修行已. 於諸如來正法之中而修諸行. 善

男子. 如是等行名菩薩愧. 善男子. 菩薩摩訶

薩成就如是行. 名爲行成就. 爾時世尊爲顯

此義. 偈重說言

行爲增上乘     諸佛緣覺等

是故智者修     彼等微妙事

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經名＞ 大寶積經卷第二十八

頁數＞ 一五二

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菩薩大名稱    無畏行成就

是故證菩提    諸佛本所說

善男子. 云何菩薩摩訶薩性成就. 善男子. 善

薩摩訶薩性自少欲少瞋少癡. 不[&FFFF]#不[&FFFF]#不

[&FFFF]#□. 不我慢不卒暴. 調和柔軟善言軟語. 易

共同止. 彼菩薩於一切上勝供養. 如心行施.

所有諸事衣服飮食分捨與他. 如是施已. 卽

生歡喜遍滿身心. 如是乃至捨上身分. 善男

子. 彼菩薩行如是行. 若見如來. 若見聲聞. 見

已卽生歡喜之心. 善男子. 菩薩摩訶薩成就

如是法. 名爲性成就. 爾時世尊. 爲顯此義. 偈

重說言

相煙卽知火    見鴛鴦知水

異相知菩薩    菩薩大智慧

不[&FFFF]#不惱衆    捨諸諂曲行

善信衆生故    是名菩薩性

善男子. 云何菩薩摩訶薩樂菩提心. 善男子.

菩薩摩訶薩. 以有菩提相故發菩提心. 未發

菩提心時. 或諸如來或諸聲聞勸發菩提心.

善男子. 此是菩薩初發菩提心相. 善男子. 彼

菩薩聞有菩提. 聞菩提心有大功德. 聞發阿

□多羅三□三菩提心. 此是菩薩第二發菩

提心相. 善男子. 彼菩薩見諸衆生. 無主無親.

無救無護. 無能度之令至彼岸. 菩薩卽爲彼

諸衆生. 起慈悲心而作是言. 我當於彼無主

無親無救無護諸衆生等而作救護. 爲彼因

緣故. 發阿□多羅三□三菩提心. 此是菩薩

三發菩提心相. 善男子. 彼菩薩以見如來

相具足身. 生歡喜心. 生勇悅心. 心生歡喜. 以

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是因緣故發阿□多羅三□三菩提心. 此是

菩薩第四發菩提心相. 善男子. 彼菩薩爲彼

衆生令得利益安隱樂故. 修行布施持戒忍

辱修行精進禪定般若. 善男子. 云何菩薩修

行布施. 善男子. 菩薩作是思惟. 我當云何行

於布施. 卽生念言須食施食. 須飮施飮. 須床

敷者施與床敷. 須衣服者施與衣服. 指環臂

釧若寶冠等. 所須之物皆施與之. 善男子. 菩

薩乃至割自身肉施於衆生. 如是行施願取

阿□多羅三□三菩提. 而不取著受者財物.

不住事等. 是名菩薩修行布施. 善男子. 菩薩

云何修持於戒. 善男子. 彼菩薩先自調順身

業. 調順口業. 調順意業. 菩薩所有自身惡業

一切捨離. 所有口惡業一切捨離. 所有意惡

業一切捨離. 持戒不缺不漏不雜. 菩薩如是

持禁戒已. □向阿□多羅三□三菩提. 而心

終不取著於戒. 是名菩薩修持於戒. 善男子.

云何菩薩修行忍辱. 善男子. 菩薩爲聞若道

若俗. 乃至毁罵. 聞說其惡. 若打繫閉. 若截手

足. 皆能忍受. 爲彼前人起忍辱心. 菩薩如是

修行忍已. □向阿□多羅三□三菩提. 不以

彼忍而起慢心. 是名菩薩修行忍辱. 善男子.

菩薩云何修行精進. 善男子. 菩薩作是思惟.

如虛空界無量無邊. 衆生界亦無量無邊. 唯

我一人獨無等侶. 令入無餘涅槃界中. 如是

菩薩爲彼因緣發精進行. 初持自身. 持身行

已觀受心法. 如是正觀受心法已. 行持心行.

菩薩旣行持心行已. 次復修行見法等行. 菩

薩如是持心意已. 爲令未生惡不善法斷不

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生故起欲勤精進. 爲令未生善法生故起欲

勤精進. 菩薩如是次復修行初如意足. 如是

修行第二第三乃至第四如意足分. 修如是

行不起慢心. 是名菩薩修行精進. 善男子. 菩

薩云何修行禪定. 善男子. 菩薩不著欲故. 不

著滅故. 不著離欲故. 不著自身故. 不著他身

故. 不著色受想行識. 不著欲界. 不著色界.

不著空. 不著無相無願. 不著此世界. 不著未

來世界. 而行布施. 不依止施. 不依止戒不依

止忍. 不依止精進. 不依止禪. 如是修行禪定.

□向阿□多羅三□三菩提. 而不分別. 是名

菩薩修行禪定. 善男子. 菩薩云何修行般若.

善男子. 菩薩常作如是思惟而化衆生. 化衆

生已復作是念. 我□無量無邊衆生界. 令入

無餘涅槃界中. 而無一衆生入涅槃界者. 何

以故. 如佛所說. 一切諸法. 無我無衆生無命

無養育無富伽羅. 如是修慧而以彼慧. □向

阿□多羅三□三菩提. 作如是願. 而於智慧

不生分別. 是名菩薩修行般若. 善男子. 菩薩

摩訶薩如是發菩提心. 名爲菩薩樂菩提心.

爾時世尊. 爲顯此義. 偈重說言

猶如眞寶珠    光明不捨離

又如[&FFFF]#中金    治已轉增明

如是菩提性    轉明菩提心

二邊淸淨已    魔所不得便

善男子. 云何菩薩摩訶薩樂法. 善男子. 菩薩

摩訶薩. 性自樂法喜法潤法. 若見沙門若婆

羅門如法人已. 隨所有物而以奉上. 若飮食

等一切施與. 乃至合掌生恭敬心. 生恭敬已.

經數＞ 三一○

經名＞ 大寶積經卷第二十八

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從彼聞於未曾聞法. 菩薩如是心正法已如

實修行. 菩薩於彼持法法器. 生於尊想. 生和

上想阿□梨想. 起如是意. 我從昔來久失導

師. 今忽遇之生導師想. 又作是念. 我常縛在

世間牢獄. 無解無救無推訪者. 今忽遇之生

推覓想. 又作是念我久遠來睡於世間. 愚癡

盲目. 忽於今者令我目開. 卽起覺想起開示

想. 又作是念. 我久遠來沒深泥中無拔濟者.

今忽遇之生拔濟想. 又作是念. 我久遠來失

於導師引導衆生. 今忽遇之起導師想. 又作

是念. 我久遠來閉在世間. 貧苦難處無救接

者. 今忽遇之是故卽生救接者想. 又作是念.

我久遠來遇難愈病. 無有良醫能療治者. 今

忽遇之起良醫想. 又作是念. 我久遠來爲貪

欲火之所燒然. 未□雲雨. 今忽遇之. 是故卽

起大雲雨想. 菩薩如是爲彼因緣. 忍寒熱等

諸苦惱事. 及諸衆生能惱人者. 若蚊□等皆

能忍之. 亦能忍受飢渴等事. 見樂衆生不生

著心. 彼菩薩作如是念. 我 雖得受世間快樂.

若我得聞一句法已. 能成聞慧. 生聞慧想. 菩

薩以是樂法因緣故. 行布施不生憂愁. 乃至

無有憂苦等事. 菩薩如是遠離一切憂苦等

事. 起如是心. 我爲得聞如來所說一句法故.

乃至入於阿鼻地獄. 壽命一劫. 若百千劫無

疲倦. 無疲倦已. 然修行一切種智. 若有未得

佛正法者. 能令得之. 善男子. 菩薩摩訶薩. 如

是樂法名爲菩薩樂法. 爾時世尊. 爲顯此義.

偈重說言

大智心法者    所謂諸菩薩

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心法無厭足    以恭敬心故

當心於正法    是名菩薩相

聞已常憶持    復如法修行

善男子. 云何菩薩摩訶薩摩正法行. 善男子.

菩薩摩訶薩作如是觀. 一切法如幻□凡夫

故. 愚癡覆心無正慧故. 一切法虛妄如夢. 以

唯念故. 一切法如水中月. 非有事故. 一切法

如鏡中像. 無衆生故. 一切法如響. 空聲生故.

一切法生滅. 因緣成故. 一切法不生. 眞如性

故. 一切法不滅. 以無生故. 一切法無作. 以無

作者故. 一切法如虛空. 以無染故. 一切法寂

靜. 體性無染故. 一切法離垢. 離一切垢故. 一

切法永滅. 以本滅煩惱故. 一切法無色. 不可

見故. 一切法離心意意識. 以無身故. 一切法

無住滅. 一切阿梨耶故. 一切法無心. 離此彼

親愛故. 一切法無著. 離一切煩惱境界故. 一

切法如蛇. 以無方便[&FFFF]#術力故. 一切法如芭

蕉. 以不實故. 一切法如水沫. 性無力故. 善男

子. 菩薩摩訶薩如是觀正法行. 名爲菩薩觀

正法行. 爾時世尊. 爲顯此義. 偈重說言

一切法如幻    覆衆生心故

虛妄猶如夢    應如是受持

諸法如水月    以影像起故

諸法如鏡像    智何不覺知

善男子. 云何菩薩摩訶薩觀法順法. 善男子.

菩薩摩訶薩觀色無常. 而不以滅色故證於

法界. 以如實智於法界中所有諸法. 如實覺

知諸法相已. 善記善修彼法界中所有諸相.

有所說者修者記者. 自然如是入法界行. 如

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是乃至受想行識. 以如實觀. 正觀察已. 而

不滅識. 不厭離識. 證入法界. 所有法界一切

諸法. 以實智慧如實證知. 彼諸法中有諸名

字. 善說善知善修善記. 以善知故. 以善修故.

以善記故. 自然如是入法界行. 如知無常如

是知苦無我不淨亦復如是. 觀色無常如實

善知. 於彼色中. 不復生於恐怖之想. 何以故

如實知色虛妄生故. 如是菩薩如實善知受

想行識悉皆無常皆苦無我及不淨等. 於彼

識中不復生於恐怖之想. 何以故. 如實知識

是虛妄故. 菩薩如是如實善知. 善男子. 譬如

善巧幻師幻師弟子. 幻作種種四兵等事. 所

謂象兵馬兵車兵步兵. 智者見已不生恐怖.

何以故. 善知虛妄幻所作. □惑衆生而示現

之. 善男子. 菩薩如是觀色無常. 觀無常已於

中不生恐怖之想. 何以故. 如實知色虛妄生

故. 菩薩如是如實善知. 受想行識悉皆無常.

觀無常已則於識中不生恐怖. 何以故. 如實

知識虛妄生故. 菩薩如是如實善知. 善男子.

菩薩如是觀法順法. 爾時淨無垢寶月王光

菩薩摩訶薩白佛言. 世尊. 云何菩薩觀色無

常. 而不離色說於法界. 證於法界習學法界.

一切諸法以智慧力如實證知. 爾時世尊告

淨無垢寶月王光菩薩摩訶薩言. 善男子. 爲

汝問故我今說喩. 善男子. 譬如世間有智之

人持諸毒藥. 持毒藥已. 或煎或熬. 或合餘藥.

合餘藥已. 爲財利故. 而衒賣之而不自食. 何

以故. 彼人思惟勿令我身由此因緣. 而致斷

命. 善男子. 菩薩摩訶薩心順向涅槃. 心潤向

經數: 三一○

經名: 大寶積經卷第二十八

頁數: 一五四

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涅槃. 心潤流涅槃. 心正取涅槃. 菩薩摩訶薩

而不證涅槃. 何以故. 菩薩思惟勿令我身由

此因緣退轉菩提. 復次善男子. 我更說喩. 善

男子. 譬如有人奉事於火. 彼事火已. 尊重敬

順善將護之. 而不生於如是之心. 我供養火.

尊重讚歎善將護故. 二手捉之. 何以故. 彼人

作念. 勿令我身由此因緣身苦心惱. 善男子.

菩薩摩訶薩雖心順向涅槃. 心潤向涅槃. 心

潤向涅槃流. 心正取向涅槃. 順向涅槃岸. 而

彼菩薩不證涅槃. 何以故. 菩薩思惟. 勿令我

身以此因緣退菩提智. 爾時淨無垢寶月王

光菩薩摩訶薩白佛言. 世尊. 如我解佛所說

法義. 菩薩應當常住世間. 佛言善男子. 如是

如是. 菩薩常應住於世間. 時淨無垢寶月王

光菩薩摩訶薩白佛言. 世尊. 云何菩薩住於

世間. 而不爲世間法之所染. 佛言善男子. 我

今爲汝以譬喩說. 善男子. 譬如有人. 善解方

便捉諸禽獸. 以[&FFFF]#力故. 共毒蛇戱捉諸毒蛇.

若含若磨種種弄之. 而終不以弄蛇因緣被

害命終. 何以故. 以有善巧[&FFFF]#術力故. 善男子.

菩薩摩訶薩住於世間行世間法. 以有善巧

大智方便[&FFFF]#術力故. 共諸煩惱惡毒藥戱. 弄

煩惱蛇. 而不爲彼煩惱因緣退於菩提. 何以

故. 菩薩成就善巧方便智慧力故. 爾時淨無

垢[&FFFF]#月王光菩薩摩訶薩白佛言. 世尊. 甚奇

世尊. 奇哉善逝. 最難有世尊. 最難有善逝. 世

尊. 是諸菩薩摩訶薩. 雖心向涅槃而不證涅

槃. 雖在世間而不爲世法之所染汚. 世尊. 我

今歸依諸菩薩. 世尊. 若有善男子善女人得

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聞如此菩薩行已. 生歡喜心者. 彼人過去種

諸善根. 何以故. 若聞此法門. 乃至一彈指頃

生希有心. 世尊. 彼諸善男子善女人. 已爲如

來之所記也. 何以故. 聞此法門至心諦聽故.

佛言. 善男子. 如是如是. 說此法門時. 五百比

丘得無漏心. 得無漏心已從座而起. 整服右

肩. 右膝著地合掌向佛. 白言. 世尊. 世尊諸菩

薩可以正恭敬善逝. 可以禮敬諸菩薩. 佛言

諸比丘. 如是如是. 善男子. 菩薩摩訶薩如是

觀法順法. 名爲菩薩觀法順法. 爾時世尊. 爲

顯此義. 偈重說言

應敬大智慧    應敬大無畏

應敬正服者    應敬佛所生

以方便力故    智慧善巧故

起過聲聞地    菩薩大智慧

善知諸陰虛    生滅不定故

見世間火然    是故不證滅

善男子. 如是名爲菩薩摩訶薩觀法順法. 善

男子. 云何菩薩摩訶薩離慢大慢. 善男子. 所

言慢者生如是心. 我今所有若家若姓若色.

及以種種金銀珍寶. 諸寶藏等. 象兵馬兵車

兵步兵. 不劣他人. 若人如是起□慢心. 是名

爲慢. 以其不生恭敬心故. 善男子. 何者大慢.

善男子. 若有菩薩作如是念. 唯我若家若姓

若色. 若金銀寶藏. 象兵馬兵車兵步兵. 勝於

他人. 是故不生恭敬之心是名大慢. 善男子.

如是□慢及以大慢. 菩薩摩訶薩悉已捨離.

善男子. 菩薩摩訶薩. 如是離慢離於大慢. 爾

時世尊. 爲顯此義. 偈重說言

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離慢離大慢    常行慈悲心

以彼潤心故    於世不放逸

雖行乞食事    諸菩薩大事

說義利益事    若諸天及人

善男子. 云何菩薩摩訶薩. 善解如來□密之

敎. 善男子. 菩薩摩訶薩. 於諸經中所有隱覆

甚深密義. 於彼說中如實善知. 善男子. 何等

是爲如來密敎. 善男子. 我記聲聞得阿□多

羅三□三菩提者. 此不應爾. 如言阿難. 我患

背痛. 此不應爾. 語諸比丘我今老弊. 汝可爲

我推覓侍者. 此不應爾. 語目連言. 汝可往問

耆婆醫王. 我所有患當服何藥. 此不應爾. 善

男子. 如來處處逐諸外道論義□勝. 此不應

爾. 善男子. □陀羅刺. 刺如來足. 此不應爾. 善

男子. 如來又說提婆達多是我宿怨. 常相隨

逐心覓我便. 此不應爾. 善男子. 如來昔日人

舍衛城. 於奢□耶婆羅門村. 周遍乞食空[&FFFF]#

而出. 此不應爾. 善男子. □遮摩那毘孫陀梨.

木器合腹以謗如來. 亦不應爾. 善男子. 如來

昔在毘蘭多國. 受毘蘭若婆羅門請. 三月安

居而食麥者. 此不應爾. 爾時淨無垢寶月王

光菩薩摩訶薩白佛言. 世尊. 此向所說當云

何取. 世尊. 何故記諸聲聞. 得阿□多羅三□

三菩提. 佛言. 善男子. 我記聲聞. 得阿□多羅

三□三菩提者. 以見聲聞有佛性故. 時淨無

垢寶月王光菩薩摩訶薩白佛言. 世尊. 此諸

聲聞斷諸有漏離於三有. 生分已斷而有性.

故爲如來授阿□多羅三□三菩提記者. 此事

云何. 佛言. 善男子. 我今爲汝說於譬喩. 善男

經數: 三一○

經名: 大寶積經卷第二十八

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子. 譬如灌頂轉輪聖王具足千子. 隨最大者

授其王位. 然彼輪王以子根鈍. 應初敎者而

中敎之. 應中敎者而後敎之. 一切工巧[&FFFF]#術

等事. 然是王子以根鈍故. 應初學者而中學

之. 應中覺者而後學之. 善男子. 於意云何. 彼

輪王子如是學已. 豈可非是王正子耶. 時淨

無垢寶月王光菩薩摩訶薩言. 不也世尊. 不

爾善逝. 是眞王子. 佛言. 善男子. 菩薩摩訶薩

亦復如是. 以根鈍故. 應初學者而中學之. 應

中學者而後學之. 如是依觀衆生五陰. 滅諸

煩惱. 煩惱滅已. 然後得成阿□多羅三□三

菩提. 善男子. 於意云何. 彼諸聲聞以此因緣

得成正覺. 豈可得言聲聞不得成正覺耶. 時

淨無垢寶月王光菩薩摩訶薩言. 如是世尊.

我曾不見若人若天若魔若梵. 是等衆中. 而

有能說聲聞不得成正覺者. 若有能說無有

是處. 除一闡提. 爾時如來告淨無垢寶月王

光菩薩摩訶薩言. 善男子. 我今爲汝更說譬

喩. 善男子. 利根菩薩住第十地. 除二無我坐

道場者. 爲除故坐不除坐耶. 時淨無垢寶月

王光菩薩摩訶薩言. 世尊. 已除故坐世尊. 已

除故坐善逝. 佛言. 善男子. 彼利根者以此因

緣. 豈可不得成正覺耶. 時淨無垢寶月王光

菩薩摩訶薩言. 得成世尊得成善逝. 爾時如

來告淨無垢寶月王光菩薩摩訶薩言. 善男

子. 此處亦如是. 爾時淨無垢寶月王光菩薩

摩訶薩言. 世尊. 如來何故昔告阿難我患背

痛. 佛言. 善男子. 我觀後世憐愍衆生作如是

說. 言我背痛. 令諸病者作如是知. 佛金剛身

中     欄

尙有背痛. 何肉我等及其餘者. 以是事故我

說此言. 而諸愚人如實取之. 謂佛有病有背

痛等. 則便自壞亦令他壞

如來復告淨無垢寶月王光菩薩摩訶薩言.

善男子. 我於昔日告比丘言. 我今老弊. 汝可

爲我推覓侍者. 善男子. 我說此言亦爲憐愍

念後世故. 作如是說. 爲令後世聲聞弟子. 年

老朽弊應須給侍. 故說此言. 我今老弊須覓

侍者. 令未來世如是知已不生退轉. 以是義

故我說此言. 我今老弊汝可爲我推覓侍者.

而諸愚人如實取之. 如來老弊故須侍者

善男子. 云何當知. 佛告目連. 令到耆婆大醫

王所. 問服藥法. 善男子. 此亦是我憐愍後世

故作是說. 有諸聲聞假藥將身. 彼當憶我佛

金剛身猶尙服藥. 何肉我等及其餘者. 以是

事故我說此言. 汝到耆婆大醫王所. 問服藥

法. 而諸愚人如實取之. 謂如來身是病患身.

善男子. 如來昔告目連比丘. 令彼目連問耆

婆藥. 耆婆無容故不正答. 唯作是言. 但當服

蘇但當服蘇. 然是如來示業果報. 令諸弟

子聞當憶知而不退還

善男子. 如來處處. 逐諸外道尼乾子等. □勝

論義. 此事云何. 善男子. 我觀後世愍念衆生

故作是事. 令彼衆生作如是知. 諸佛如來正

眞正覺尙有怨家. 何肉我等及其餘者. 而諸

愚人如實取之. 謂佛如來實有怨家. 善男子.

轉輪聖王以少福故尙無怨家. 何故如來成

就無量無邊功德

善男子. □陀羅刺. 刺如來足. 是事云何. 善男

下      欄

子. 如來示現業果報故. 令未來世作如是知.

如來成就無量功德而有業報. 何肉我等及

其餘者. 以是因緣令彼息惡. 復爲因緣我作

是說. 有是業報. 而諸愚人. 如實取之. □陀羅

刺. 刺如來足

時淨無垢寶月王光菩薩摩訶薩言. 世尊. 提

婆達多是佛宿怨覓如來便. 佛言. 善力子. 若

無提婆善知識者. 終不得知如來具有無量

功德. 善男子. 提婆達多是善知識. 共我諍勝

現作怨家. 得顯如來無量功德. 善男子. 提婆

達多善友知識. 在於宮內語阿□世王. 令害

如來. 時王故放護財象王令滅如來. 善男子.

如來見象卽調伏之. 爾時無量無邊衆生. 見

象調伏生奇特心. 卽生正信歸依三寶. 所謂

佛寶法寶僧寶. 顯三寶故. 善男子. 如此之事

應如是知. 提婆達多是善知識. 久來隨逐示

現怨家. 而諸愚人如實取之. 作如是言. 提婆

達多是害佛者是怨家者. 善男子. 乃至過去

五百世中所生之處. 提婆達多是善知識. 示

怨家事. 悉是示現顯諸菩薩. 及顯如來無量

功德. 而諸愚人如實取之. 提婆達多是害佛

者是怨家者. 以是不善取義因緣. 墮三塗中.

所謂地獄餓鬼畜生諸苦惱處. 何以故. 善男

子. 提婆達多善知識者. 善修無量諸勝功德.

善修善根. 親近諸佛宿殖德本. 心向大乘順

向大乘. 向大乘彼岸. 近於阿□多羅三□三

菩提. 善男子. 彼壞心故於未來世. 生於地獄

餓鬼畜生諸惡道中

爾時淨無垢寶月王光菩薩摩訶薩言. 世尊.

經數: 三一○

經名: 大寶積經卷第二十九

頁數: 一五六

上    欄

如來昔曰入舍衛城. 於奢□耶婆羅門村. 周

遍乞食空[&FFFF]#而出. 此事云何. 善男子. 我此所

作. 亦爲愍念後世衆生故示是事. 令未來世

作如是知. 如來具足無量功德. 尙空[&FFFF]#出. 何

肉我等及其餘者. 善男子. 復有說言. 是魔波

旬勸於婆羅門長者居士. 令其不肯供養如

來. 此亦不爾. 何以故. 善男子. 此事不應

長者. 令不供養如來食故. 善男子. 此事不應

如是取之. 何以故. 魔王無力而能遮障如來

供養. 乃是如來勸持魔王. 令語長者婆羅門

等而不供養. 善男子. 如來已滅一切障□. 成

就無量諸勝功德. 而有能障如來供養. 無有

是處. 如來無有實業果報. 爲彼衆生令得道

故. 如來示現如是方便善巧諸事. 善男子. 如

來若斷一[&FFFF]#食已. 令諸聲聞及魔波旬天龍

八部及諸天子. 作如是念. 無令眷屬生憂苦

心. 爲彼諸事. 是故如來. 日夜示現如是等事.

令發一念不善之心. 乃是如來斷於諸有. 如

前示現後亦如是. 令未來世作如是知. 如來

斷有尙有此事. 何肉我等及其餘者. 現此事

時七萬天衆. 於如來所起淸淨心. 如來爾時

知其心已. 種種說法. 彼聞法已得法眼淨. 善

男子. 我觀後世故示是事. 如來無有如是業

報

爾時淨無垢寶月王光菩薩摩訶薩言. 世尊.

□遮摩那毘孫陀梨. 木器合腹以謗世尊. 此

事云何. 佛言. 善男子. 此亦不爾. 如來成就無

量功德. 無業報患. 善男子. 乃是如來威神之

力. 能令□遮摩那毘孫陀梨等. 置過無量□

中      欄

河等世界之外. 而被謗者. 乃是如來以方便

力示業果報. 我諸弟子以薄福故. 旣得出家

在我法中. 以被謗故則退我法. 以不思量如

來言敎作如是說. 我等今者已被謗故. 不應

得在佛正法中. 令彼諸人聞敎憶念. 諸佛如

來具足成就一切白法. 滅諸惡法尙有如是

惡對被謗. 何肉我等及其餘者. 如是知已不

復退還修淨梵行. 善男子. □遮摩那毘孫陀

梨等. 起於惡心. 以佛力故令夢開悟. 我實謗

佛. 我若捨身必墮三惡. 善男子. 如來若知可

防護者必防護之. 是故示現如此之事. 善男

子. 無一衆生如來捨者故現此事

爾時淨無垢[&FFFF]#月王光菩薩摩訶薩言. 世尊.

如來昔在毘蘭多國. 受毘蘭若婆羅門請. 而

食麥者. 此事云何. 佛言. 善男子. 我亦愍念後

世衆生故現是事. 如來實知諸婆羅門居士

等請而不供養. 而受其請彼處安居. 何以故.

善男子. 彼安居處有五百馬. 所有食麥施與

衆僧. 令至三月. 善男子. 彼馬悉是大菩薩也.

宿殖德本而値惡友. 造諸惡業生畜生中. 善

男子. 彼五百馬有調馬者. 是日藏菩薩. 以願

力故生在彼處. 善男子. 是日藏菩薩. 勸五百

馬發菩提心. 爲令得脫故生彼處. 善男子. 以

彼善調馬主力故. 彼五百馬皆憶宿命. 得菩

提心還得本心. 善男子. 如來愍感彼五百馬

故. 受彼請彼處安居. 調馬人麥與如來食. 五

百馬麥諸弟子食. 善男子. 彼調馬者以馬音

聲調五百馬. 皆令懺悔勸其發心. 復令彼馬

於佛法中. 於三寶所起敬重心. 善男子. 過三

下     欄

月已. 彼五百馬捨身生於三十三天. 彼在畜

生尙得是利. 如來爾時爲彼說法. 令得阿□

多羅三□三菩提記. 善男子. 彼處所有調五

百馬. 防護馬者如來記彼. 當得成就自調伏

心緣覺之道. 善男子. 世間無有是可食物. 如

來食之而有不作微妙味者. 善男子. 假使如

來食於土塊瓦石等物. 而無不退微妙味食.

善男子. 如來所食皆作上味. 無有世間三千

大就世界之中所食之物而可比者. 何以故.

以如來得味中巨味. 得食上味. 得大丈夫諸

相好等. 善男子. 汝今應當如是正取如來所

食. 悉微妙味無有可比. 善男子. 阿難比丘憐

愍我故而作是言. 云何. 如來生轉輪聖王家.

捨王位出家而能食麥. 如來善知阿難心已.

故與一麥告言. 阿難. 汝當知之此是何昧. 阿

難食已生奇特心. 卽語我言. 世尊. 我生在王

家長養王家. 而未曾得如是上味. 善男子. 阿

難比丘以彼食味身心得安. 七日不食. 善男

子. 汝應當觀如來神力. 彼婆羅門請佛及僧

而不供養. 如來記彼不墮惡道. 善男子. 共

佛受請彼處安居五百比丘. 於中乃有四十

比丘. 多有貪心不能觀察. 不淨行故. 若得稱

意微妙食者. 悉皆退轉. 食馬麥故不生欲心.

過七日已得阿羅漢果. 善男子. 如來善巧知

衆生心故. 受彼請爲度彼故. 善男子. 菩薩摩

訶薩. 善巧成就如是甚深□密法敎示現之

經數: 三一○

經名: 大寶積經卷第二十八

頁數: 一五七

上      欄

事. 若如是知名爲善如來密敎. 爾時世尊.

爲顯此義. 偈重說言

善知漸法門    及以頓所說

內心善巧知    諸菩薩示現

善巧知□密    遠離諸疑惑

善知諸佛說    所有□密敎

爾時淨無垢寶月王光菩薩摩訶薩白佛言.

世尊. 云何菩薩摩訶薩不心聲聞緣覺乘. 佛

言. 善男子. 菩薩摩訶薩在於地獄餓鬼畜生

諸惡道中. 雖在彼處受極重苦不可具說. 而

心不心聲聞緣覺乘. 亦無心心自得解脫. 不

念少欲. 不念少作. 不行少欲. 不行少作事. 善

男子. 菩薩於彼善業衆生而與同事. 然是菩

薩於彼衆生善勸化之. 令其修行發阿□多

羅三□三菩提心. 善男子. 菩薩摩訶薩成就

如是法故. 不心聲聞緣覺菩提. 爾時世尊. 爲

顯此義. 偈重說言

常化諸衆生     心不生疲□

於無上菩提     堅固不退轉

其心不可動     猶如妙山王

修行慈悲心     不心二乘道

爾時淨無垢寶月王光菩薩摩訶薩白佛言.

世尊. 如來已說菩薩成就如是等法. 是故名

爲行大乘. 住大乘. 而如來不說. 以何義故此

大乘名爲大乘. 爾時世尊. 告淨無垢寶月王

光菩薩摩訶薩言. 我今問汝. 隨汝意說. 善男

子. 於意云何. 轉輪聖王所行之道. 具四兵衆

所行處道. 以何而說. 時淨無垢寶月王光菩

薩摩訶薩言. 世尊. 是名王道. 是名大道. 是無

中       欄

畏道. 是無□道. 是勝一切諸國王道. 佛語淨

無垢寶月王光菩薩摩訶薩言. 善男子. 諸佛

如來正眞正覺所行之道. 彼乘名爲大乘. 名

爲上乘. 名爲妙乘. 名爲勝乘. 名無上乘. 名無

上上乘. 名無等乘. 名不惡乘. 名爲無等等乘.

善男子. 以是義故名爲大乘. 時淨無垢寶月

王光菩薩摩訶薩白佛言. 善哉世尊. 善哉善

逝. 善哉世尊. 快說如是大乘名義

如來說是十法法門時. 魔波旬作是念言. 今

日沙門瞿曇過我境界. 爾具備四種兵衆.

惱彼瞿曇. 令其不得說此法門. 時魔波旬作

是念已. 卽具四兵. 至王舍城耆□□山. 時淨

無垢寶月王光菩薩摩訶薩. 遙見波旬具四

兵衆. 爲惱如來令不得說此法門故欲來至

此. 時淨無垢[&FFFF]#月王光菩薩摩訶薩卽現神

通. 現神通已令魔波旬至王舍城四衢道頭.

唱如是言. 汝王舍城諸人民等. 當知今日沙

門瞿曇. 在王舍城耆□□山. 爲諸四衆具說

正法. 初中後善文義俱深. 淳備具足淸淨梵

行. 汝等諸人. 可往詣彼沙門瞿曇聽其說法.

令汝長夜成大安樂諸利益事

爾時王舍大城之中. 諸婆羅門. 刹利長者. 及

居士等. 被魔勸已. 手執香花塗香未香燒香

寶幢寶蓋. 出王舍城至耆□□山. 到如來所.

頂禮佛足. 尊重讚歎[&FFFF]#坐一面. 時魔波旬亦

具四兵. 從王舍城出至耆□□山到如來所.

化作曼陀羅華散如來已. 與四兵衆[&FFFF]#坐一

面. 時淨無垢寶月王光菩薩摩訶薩. 知魔波

旬坐一面已. 卽語魔言. 汝魔波旬. 以何因緣

下    欄

將四兵衆. 惱亂如來幷障如來說此法門. 汝

今應當於如來所. 生□愧心起懺悔心. 無令

汝於長夜. 得□利益成大苦報. 時魔波旬聞

淨無垢寶月王光菩薩語已. 卽合十指爪掌

□地禮如來足. 於如來所. 生□愧心起懺悔

心. 而作是言. 我於今者甚畏如來. 甚奇善

逝. 唯願大慈受我懺悔. 我甚愚癡無有無慧.

無善巧智不自惜身. 而於如來起於惡心. 復

欲令此法門絶滅. 善哉世尊. 重受我懺. 佛言

波卑椽. 善哉善哉. 長養善根. 若我法中有

善男子若善女人. 起心懺悔以心淸淨. 善哉

波卑椽. 時魔波旬. 至佛所立白言. 世尊. 如

來諸經皆斷惡語不善語耶. 如來答言. 如是

如是. 魔波旬言. 云何來法王法主. 得法自

在而語. 稱我言波卑椽. 如是喚我. 佛言. 波

卑椽. 我今爲汝說於譬喩. 善男子. 譬如長

者居士財富無窮. 唯有一子甚愛念之. 不用

離目以命繫子. 然彼一子. 諸根不調甚惡諂

曲. 長者居士愛念心故以杖打之. 或瓦石

欲令此子息彼事故. 善男子. 於汝意云何. 是

長者居士□打其子有惡心不. 魔波旬言. 不

也世尊. 欲令成就愛念子故. 作如是事. 佛

言. 波旬當知. 如來正眞正覺善知衆生心性

根欲. 是故觀察. 應以惡言而得度者. 卽說惡

言. 應以默然無所言說而得度者. 卽爲默

然. 應以驅遣而得度者. 卽驅遣之應以說法

而得度者. 卽爲說之. 應以攝受而得度者. 卽

攝受之. 應見色身而得度者. 卽現色身令彼

見之. 應聞聲香若得味觸而得度者. 卽爲現

經數: 三一○

經名: 大寶積經卷二十九

頁數: 一五八

上      欄

聲而爲說法. 至香味觸現令得度. 時魔波旬

歡喜踊躍. 復合十指爪掌頂禮佛足. 白言. 世

尊. 隨所有處. 若村若城若在王都. 說此法門.

我爲聽受此法門故. 當往其所護此法門. 亦

爲護彼持法法器. 世尊. 我至彼時必有衆相.

諸衆寂定離睡眠蓋. 復令諸方上勝法器而

來問法. 若讀若誦若受持者. 身心俱安不起

慢心隨說此法. 若廣說者. 若略說者. 於如來

所生歡喜心. 又復如來. 於諸衆生起歡喜心.

彼諸衆生心歡喜已. 善根增長惡法消滅. 時

大衆中有諸外道尼乾子等. 聞魔波旬如是

懺悔. 心大歡喜踊躍無量. 得無生忍

爾時尊者阿難白佛言. 世尊. 以何因緣說此

法時. 此諸外道得無生忍. 佛言. 阿難. 乃往.

過去過無量劫. 此王舍城耆□□山. 爾時有

佛. 名上力足正眞正覺. 在此說法. 佛說法已.

有諸外道來向佛所. 欲惱如來. 復欲障說此

法門故來至佛所. 旣聞法已心生歡喜. 卽言

世尊. 快說此法. 於如來所生奇特心. 以是因

緣六十劫中. 不墮地獄餓鬼畜生. 唯生人天

所生之處憶念彼佛. 雖憶念佛而無善友. 阿

難. 於意云何. 彼諸外道尼乾子等. 豈異人

乎. 今此衆中諸外道是. 何以故. 此諸善男子.

當爾之時具足惡見故. 欲惱如來幷障此法.

彼旣聞法生大歡喜. 以是因緣今□佛記. 是

諸外道當得阿□多羅三□三菩提. 何肉於

今得無生忍

說此法門時. 萬二千衆生遠塵離垢得法眼

淨. 二萬衆生發阿□多羅三□三菩提心. 爾

中     欄

時尊者阿難白佛言. 世尊.  若有善男子若善

女人. 於此法門起一念信功德無量. 肉復讀

誦受持. 擁護廣爲人說

佛言. 阿難. 若有善男子善女人. 勸無餘衆生

界. 令發阿□多羅三□三菩提心. 若復有善

男子善女人. 於此法門起一念信. 若讀若誦

廣爲他說. 此人得福過前說者. 何以故. 阿難.

以此法門是一切智智道處. 阿難. 若有男子

女人. 聞此法門及見持此法門法師. 若起惡

心得罪過前

爾時淨無垢寶月王光菩薩摩訶薩言. 若有

男子女人. 謗此經者. 如來已說得罪過前.

佛告淨無垢寶月王光菩薩摩訶薩言. 若男

子女人. 一時挑[&FFFF]#一切衆生所有眼目. 若復

有男子女人. 於此法門及持法者. 起一惡心

得罪過彼. 何以故. 阿難. 以此法門名爲光明.

能施一切衆生慧目

尊者阿難白佛言. 世尊. 此法門不應於不信

男女人前說. 何以故. 須護衆生故. 世尊. 我

見如是謗法業緣. 生於地獄餓鬼畜生惡道

中故

佛言阿難. 應說此法門. 不應不說. 何以故. 以

此名爲彼者因故. 令修行已得阿□多羅三

□三菩提故

阿難白佛言. 世尊. 當以何名名此法門. 云何

奉持. 佛言. 阿難. 阿難當知. 以說十法是故名

爲十法法門. 如是受持. 亦名淨無垢寶月王

光菩薩所問. 如是受持

佛說此法門時. 尊者阿難. 淨無垢寶月王光

下    欄

菩薩摩訶薩. 幷衆會中諸大菩薩. 及聲聞衆

天龍八部. 聞佛所說皆大歡喜. 頂受奉行

大寶積經卷第二十八

大寶積經卷第二十九

大唐三藏菩提流志奉     詔譯

文殊師利普門會第十

如是我聞. 一時佛在王舍城耆□□山中. 與

大比丘衆八百人俱. 菩薩摩訶薩四萬二千.

時有菩薩名無垢藏. 與九萬二千諸菩薩衆.

恭敬圍□從空而來. 爾時世尊卽告大衆. 彼

諸菩薩. 爲遍淸淨行世界. 普花如來. 勸發來

此娑婆世界. 令於我所聽受普入不思議法

門. 其諸菩薩亦當集會. 說是語已. 無量無邊

他方此界諸菩薩衆. 悉來集會耆□□山. 頂

禮佛足[&FFFF]#住一面

爾時無垢藏菩薩. 手持七寶千葉蓮花. 至如

來所頭面禮足. 白佛言. 世尊. 遍淸淨行世界.

普花如來. 以是寶花奉上世尊. 致問無量. 少

病少惱起居輕利安樂行不. 作是語已. 卽昇

虛空結加趺坐

爾時文殊師利菩薩摩訶薩. 於大衆中卽從

座起. 偏袒右肩右膝著地. 合掌恭敬而白佛

言. 我念過去久遠世時. 曾於普燈佛所. 聞說

普入不思議法門. 我於爾時. 卽便獲得八千

四百億那由他三昧. 又能了知七十七萬億

那由他三昧. 善哉世尊. 願垂哀愍爲諸菩薩

經數: 三一○

經數: 大寶積經卷第二十九

頁數: 一五九

上     欄

說此法門

爾時佛告文殊師利. 汝今諦聽善思念之. 當

爲汝說. 文殊師利言. 唯然世尊. 願樂欲聞. 佛

言. 若諸菩薩欲學此法. 應當修習諸三昧門.

所謂色相三昧. 聲相三昧. 香相三昧. 味相三

昧. 觸相三昧. 意界三昧. 女相三昧. 男相三

昧. 童男相三昧. 童女相三昧. 天相三昧. 龍相

三昧. 夜叉相三昧. 乾□婆相三昧. 阿修羅相

三昧. 迦樓羅相三昧. 緊那羅相三昧. 摩[&FFFF]#羅

伽相三昧. 地獄相三昧. 畜生相三昧. 閻魔羅

界三昧. 貪相三昧. 瞋相三昧. 癡相三昧. 不善

法三昧. 善法三昧. 有爲三昧. 無爲三昧. 文殊

師利. 若諸菩薩於如是等一切三昧. 善通達

者. 是則已爲修學此法. 文殊師利. 云何名爲

色相三昧. 卽說頌曰

觀色如聚沫     中無有堅實

不可執持故     是名色三昧

復次文殊師利. 云何名爲聲相三昧. 卽說頌

曰

觀聲如谷響    其性不可得

諸法亦如是    無相無差別

了知皆寂靜    是名聲三昧

復次文殊師利. 云何名爲香相三昧. 卽說頌

曰

假令百千劫    常嗅種種香

如海納衆流    而無有厭足

其香若是實    則應可滿足

但有假名字    其實不可取

以不可取故    鼻亦無所有

中      欄

了知性空寂    是名香三昧

復次文殊師利. 云何名爲味相三昧. 卽說頌

曰

舌根之所受    Ｃ醋等諸昧

皆從衆緣生    其性無所有

若能如是知    因緣和合起

了此不思議    是名味三昧

復次文殊師利. 云何名爲觸相三昧. 卽說頌

曰

觸但有名字    其性不可得

細滑等諸法    皆是從緣生

若能知觸性    因緣和合起

畢竟無所有    是名觸三昧

復次文殊師利. 云何名爲意界三昧. 卽說頌

曰

設集三千界    無量諸衆生

一心共思心    意界不可得

不在於內外    亦不可聚集

但以於假名    說有種種相

猶如於幻化    無住無處所

了知彼性空    是名意三昧

復次文殊師利. 云何名爲女相三昧. 卽說頌

曰

四大假爲女    其中無所有

凡夫迷惑心    執取以爲實

女人如幻化    愚者不能了

妄見女相故    生於染著心

譬如幻化女    而非實女人

無智者迷惑    便生於欲想

下     欄

如是了知已    一切女無相

此相皆寂靜    是名女三昧

復次文殊師利. 云何名爲男相三昧. 卽說頌

曰

自謂是男子    見彼爲女人

由斯分別心    而生於欲想

欲心本無有    心相不可得

由妄分別故    於身起男想

是中實無男    我說如陽焰

知男相寂靜    是名男三昧

復次文殊師利. 云何名爲童男相三昧. 卽說

頌曰

如樹無根枝    花則不可得

以花無有故    其果亦不生

由無彼女人    童男亦非有

隨於分別者    假說如是名

了知彼女人    及童男非有

能如是觀察    是童男三昧

復次文殊師利. 云何名爲童女相三昧. 卽說

頌曰

如斷多羅樹    畢竟不復生

何有智慧人    於中心果實

若有能了知    諸法無生者

不應起分別    童女爲能生

又如焦穀種    其牙本不生

女人亦復然    是童女三昧

復次文殊師利. 云何名爲天相三昧. 卽說頌

曰

因淸淨信心    及以衆善業

經數＞ 三一○

經名＞ 大寶積經卷第二十九

頁數＞ 一六○

上      欄

受諸天勝報    端正殊妙身

珍寶諸宮殿    非由造作成

曼陀羅妙花    亦無種植者

如是不思議    皆因業力起

能現種種相    猶若淨琉璃

如是殊妙身    及諸宮殿等

皆從虛妄生    是名天三昧

復次文殊師利. 云何名爲龍相三昧. 卽說頌

曰

受此諸龍身    由不修於忍

興澍大雲雨    遍滿閻色提

不從前後際    亦不在中間

而能生此水    復歸於大海

如是諸龍等    積習性差別

起於種種業    業亦無有生

一切非眞實    愚者謂爲有

能如是了知    是名龍三昧

復次文殊師利. 云何名爲夜叉相三昧. 卽說

頌曰

是大夜叉身    從於自心起

是中無有實    妄生於恐怖

亦無有怖心    而生於怖畏

觀法非實故    無相無所得

空無寂靜處    現此夜叉相

如是知虛妄    是夜叉三昧

復次文殊師利. 云何名爲乾□婆相三昧. 卽

說頌曰

彼實無所趣    名言假施設

了知趣非趣    乾□婆三昧

中     欄

復次文殊師利. 云何名爲阿修羅相三昧. 卽

說頌曰

修羅相所印    其相本無生

無生故無滅    阿修羅三昧

復次文殊師利. 云何名爲迦樓羅相三昧. 卽

說頌曰

無身以爲身    名字假施設

名相無所有    迦樓羅三昧

復次文殊師利. 云何名爲緊那羅相三昧. 卽

說頌曰

法無作而作    說爲緊那羅

了知此不生    緊那羅三昧

復次文殊師利. 云何名爲摩[&FFFF]#羅伽相三昧.

卽說頌曰

彼由於名字    隨世而安立

是中無有法    而妄起分別

了知此分別    自性無所有

彼相寂靜故    摩[&FFFF]#羅三昧

復次文殊師利. 云何名爲地獄相三昧. 卽說

頌曰

地獄空無相    其性極淸淨

是中無作者    從自分別生

我坐道場時    了此無生相

無相無生故    其性如虛空

此相皆寂靜    是地獄三昧

復次文殊師利. 云何名爲諸畜生相三昧. 卽說

頌曰

如雲現衆色    是中無有實

能令無智人    於此生迷惑

下       欄

於彼畜生趣    而受種種身

猶如虛空雲    現於諸色像

了知業如幻    不生迷惑心

彼相本寂靜    是畜生三昧

復次文殊師利. 云何名爲閻魔羅界三昧. 卽

說頌曰

造作純黑業    及以雜業者

流轉閻羅界    受於種種苦

實無閻羅界    亦無流轉者

自性本無生    諸苦猶如夢

若能如是觀    閻羅界三昧

復次文殊師利. 云何名爲貪相三昧. 卽說頌

曰

貪從分別生    分別亦非有

無生亦無相    住處不可得

貪性如虛空    亦無有建立

凡夫妄分別    由斯貪染生

法性本無染    淸淨如虛空

十方遍推心    其性不可得

不了性空故    見貪生怖畏

無畏生畏想    於何得安樂

譬如愚癡人    怖畏於虛空

驚懼而馳走    避空不欲見

虛空遍一切    於何而得離

愚夫迷惑故    顚倒分別生

貪本無自性    妄生厭離心

如人欲避空    終無能脫者

諸法性自離    猶如於涅槃

三世一切佛    了知貪性空