經數: 三一○

經名: 大寶積經卷第二十五

頁數: 一四一

上       欄

菩薩摩訶薩. 應入遍知一切自性印門. 以涅

槃印印一切法. 諸菩薩摩訶薩. 應入如實寂

靜順滅印門. 無邊慧. 是爲諸菩薩摩訶薩於

一切法無障□門. 不和合門. 超過一切斷常

見門. 無邊際門. 前後際門. 以厭離故. 寂滅

故. 止息故. 淸□故. 諸菩薩摩訶薩. 於此一切

法印之門隨學隨入. 以善修行此諸法門. 得

一切法海印三昧. 此三昧者. 如實相應能攝

諸法善方便智. 是故諸菩薩摩訶薩. 於此印

門. 應善修習住一切法海印三昧. 觀一切法.

而能出生無量無邊大法光明. 無邊慧. 譬如

大海水乃無量而無有能測其量者. 一切諸

法亦復如是. 終無有能測其量者. 又如大海

一切衆流悉入其中. 一切諸法入法印中. 亦

復如是. 故名海印印一切法悉入諸法海印

之中. 於此印中. 見一切法同於法印. 又如大

龍及諸龍衆. 諸大身衆能有大海. 能入大海.

於彼大海以爲住處. 諸菩薩摩訶薩亦復如

是. 而於無量百千劫中. 善修諸業. 乃能入此

三昧印門. 於彼印門以爲住處. 爲欲證得諸

佛法故. 善巧圓滿一切智故. 成就如是諸法

印門. 諸菩薩摩訶薩. 精勤修學此法門時. 則

能修學一切法門. 見諸法門在此門故. 而能

發起諸法光明. 入於一切法海之中. 是故此

法名一切法海印三昧. 又如大海是大珍寶

積集之處. 此三昧者亦復如是. 是一切法及

法善巧積集之處

無邊慧. 若有衆生. 爲得無上佛之知見. 於此

三昧. 若已心者若當心者. 若現心者. 復則能

中       欄

心一切法海圓滿智慧. 以是義故. 我此法印

付囑於汝. 汝於未世後五十歲正法滅時. 以

此法印印諸衆生. 爲此法印而印之者. 以

阿□多羅三□三菩提得不退轉. 成就佛法

速詣道場. 轉無上輪紹隆佛種. 隨順住於一

切智地. 能於無上大般涅槃而般涅槃. 令諸

天人受持正法. 無邊慧. 諸菩薩摩訶薩. 若欲

攝取如是無量殊勝功德. 於此深法. 精勤愛

樂而無放逸

復次無邊慧. 我念往昔過大無量阿僧祇劫.

復倍是數. 爾時有佛出現世間. 號曰超過須

彌光王如來應供正遍知明行足善逝世間解

無上士調御丈夫天人師佛世尊. 劫名善住

國名悅意. 時彼劫中衆生壽命不可限量. 安

隱□饒住衆善法. 是故彼劫名爲善住. 彼佛

國界廣博嚴飾多諸美妙. 見者和樂悅意. 名

香周流普遍. 是故彼國名爲悅意. 時四洲中.

三洲等量八萬由旬. 一一洲中有二萬城. 一

一城量各十由旬. 唯有閻色一洲. 廣量俱□

由旬. 有八萬城. 一一城量二十由旬. 重樓表

刹垣牆周□. 種種衣樹. 種種味樹. 諸雜花樹.

寶多羅樹. 而莊嚴之. 國界安樂人民充滿. 其

中復有最大都城周百由旬. 二萬園苑而圍

□之. 諸園苑中. 澄潭□流處處盈注. 華[&FFFF]#

甘實一一榮茂. 名香普熏聞者欣悅. 鳥獸和

鳴其聲雅亮. 爾時彼佛. 住一園中爲衆說法.

無邊慧. 超過須彌光王如來壽十小劫. 滅度

之後. 正法住世滿一小劫. 時彼如來四會說

法. 一一法會. 諸聲聞衆住學地者. 各有五百

下     欄

俱□那由他. 諸阿羅漢及菩薩衆. 各有五十

俱□那由他. 時彼如來有二菩薩. 一名勇猛

軍. 二名勇猛力. 是二菩薩. 具足神通得無生

忍. 前白佛言. 世尊. 以何等法. 成就菩薩摩訶

薩一切諸法海印三昧. 時彼如來. 以此句門

廣爲宣說. 說此法時. 十千菩薩得無生忍. 是

二菩薩證一切法海印三昧. 及證菩薩一切

三昧. 以證諸法海印三昧. 及證菩薩諸三昧

故. 能於一切佛刹土中. 現大神變放常光明.

出妙梵音. 爲諸衆生演說正法. 而能成熟八

俱□人. 趣於阿□多羅三□三菩提. 時彼如

來卽爲授記. 過一百劫. 皆當證於阿□多羅

三□三菩提. 百劫之中於一一劫. 供養承事

五百如來. 於彼如來中時正法後時正法. 悉

能受持. 爲諸衆生作大饒益. 一一劫中一心

不亂. 一一生處皆受化生. 一一生中不退三

昧. 神變說法度諸衆生. 過百劫已復値無邊

功德如來. 供養親近. 善能遊戱無量三昧神

變解脫. 是二菩薩. 於彼佛所. 一名離憂. 二名

善住. 能隨如來轉于法輪. 敎化無量無數衆

生. 令住三乘. 時彼如來復爲授記. 我滅度後.

離憂當證阿□多羅三□三菩提. 號曰無邊

辯才如來. 滅度之後. 善住當證阿□多羅三

□三菩提. 號曰最勝光明如來. 共壽一劫. 刹

土積集無量功德. 是二菩薩. 於如來前受斯

決已. 次第證於阿□多羅三□三菩提. 無邊

慧. 若諸菩薩摩訶薩. 爲一切法海印三昧. 應

生愛樂起大精進不惜身命. 以不放逸而修

行之

經數: 三一○

經名: 大寶積經卷第二十五

頁數: 一四二

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時彼衆中. 復有菩薩摩訶薩. 名曰慧義. 卽從

坐起前白佛言. 希有世尊. 乃能爲諸菩薩摩

訶薩. 得一切法智善巧故. 及得如來一切智

故. 說一切法海印三昧. 世尊. 若得諸法海印

三昧. 決定當得諸法理趣善巧方便速詣道

場. 以此無邊功德大海. 而發趣於阿□多羅

三□三菩提. 常見諸佛. 勤修正法與僧同行.

能消如來最上之供. 超過聲聞緣覺之地

爾時世尊告慧義菩薩摩訶薩言. 如是如是

如汝所說. 慧義. 諸菩薩摩訶薩. 得一切法海

印三昧. 則得無量殊勝功德. 若住諸法海印

三昧. 能以諸法海印三昧善巧方便. 決定趣

於阿□多羅三□三菩提. 慧義. 譬如須彌山

王衆寶所成. 出于大海. 量高八萬四千由旬.

□然安住最極光明. 諸菩薩摩訶薩亦復如

是. 以此三昧善發趣故. 出于一切法藏大海.

映蔽一切世間天人. 無上安住最極光明. 又

如滿月衆星圍□. 諸菩薩摩訶薩亦復如是.

能於一切世間天人大衆之中. 作大光明. 慧

義. 汝觀斯法. 其誰於此不生愛樂. 不起精進

而爲放逸. 唯除下劣薄福衆生. 若諸衆生有

大智慧. 而能成就此廣大法. 廣大法者具足

功德. 諸善丈夫之所攝取. 如我所說. 若能攝

此廣大法財. 爲諸天人之所侍衛. 十方諸佛

諸大菩薩之所護念. 爾時世尊. 告無邊慧菩

薩摩訶薩言. 無邊慧. 諸菩薩摩訶薩. 若於此

法勤修學者. 能爲衆生作大饒益. 除一切疑

解一切結. 捨諸習氣斷諸隨眠. 超諸喜愛渡

諸有海. 永滅黑闇永離驚怖. 速以善巧能知

中     欄

一切衆生之心

爾時世尊說是語已放大光明. 其光遍照無

數世界. 映奪一切日月光明. 放斯光已復告

無邊慧菩薩摩訶薩言. 無邊慧. 諸菩薩摩訶

薩. 若能勤修海印三昧. 亦當如是現大神變

放大光明. 大師子吼演議斯法. 超過三界作

大照明. 如我今日而無異也. 時無邊慧菩薩

摩訶薩白佛言. 世尊. 唯願如來加持此法. 於

後未世. 若有衆生聞斯法名. 當獲無量無邊

功德

爾時世尊. 爲欲加持此法門故. 又放光明. 復

以一指. 遍動三千大千世界. 令諸衆生得大

安樂. 于時會中. 天龍夜叉乾□婆阿修羅迦

樓羅緊那羅摩[&FFFF]#羅伽. 如是衆等. 散天妙花

及天妙衣. 天諸妓樂俱時而作. 無量諸天手

執天衣. 搖裔翩□滿虛空中. 同聲唱言. 奇

哉奇哉. 諸佛境界不可思議. 若有受持此深

法者. 當知堪受一切衆生恭敬作禮

爾時世尊復告無邊慧菩薩摩訶薩言. 無邊

慧. 後未世時薄福衆生. 不得聞此甲□莊嚴

三昧莊嚴. 若諸衆生有善方便攝大資糧. 於

後未世乃聞斯法. 若於斯法勤修行者. 則爲

三世諸佛世尊之所攝受. 無邊慧. 於後未世

大怖畏時. 我此法門付囑汝等. 我於無數俱

□那由住劫. 積集無上諸法寶藏. 具足功德

無邊安樂汝今皆得. 一切苦蘊汝今皆捨. 汝

以無邊功德大海. 而速趣於阿□多羅三□

三菩提. 爾時無邊慧菩薩摩訶薩. 與五百菩

薩摩訶薩及諸居士賢護商主等. 而爲上首

下        欄

頂禮佛足. 白言世尊. 我隨力能當持如來大

菩提法. 於後未世. 爲諸衆生作大饒益. 爾時

諸菩薩摩訶薩. 各從坐起. 以諸雜花散於如

來. 脫身妙衣持以供養作如是言. 世尊. 以此

善根. 我皆□向一切衆生. 願諸衆生悉得圓

滿菩提分法. 成就如來一切法智. 於後未世

一切衆生所有善根願皆成就. 爾時世尊. 爲

令一切菩薩摩訶薩生歡喜故. 而說偈言

爲諸衆生故    當興大饒益

持我菩提法    法王師子吼

於後未世中    若諸心法者

聞斯廣大法    一切獲安樂

如我之所說    若有見此乘

聞斯契經法    得隨其所樂

若有智慧者    修習善方便

聞斯最上法    身心大歡喜

若在於此會    現前見我說

得聞斯法已    善能愛樂者

於後未世中    生汝大福聚

無數無有量    廣大無邊際

於後未世中    若能受持此

法王所說法    爲佛之攝受

於後未世中    持我菩提法

則爲無量佛    最後持法者

爾時世尊說此法已. 無量菩薩得無生忍. 無

量衆生成熟善根. 無邊慧菩薩摩訶薩. 及諸

菩薩摩訶薩. 一切世間天人阿修羅等. 聞佛

所說. 皆大歡喜. 信受奉行

大寶積經卷第二十五

經數: 三一○

經名: 大寶積經卷第二十六

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大寶積經卷第二十六

梁三藏法師曼陀羅譯

法界體性無分別會第八之一

如是我聞. 一時佛在舍衛國祇陀林給孤獨

園. 與大比丘八千人俱. 菩薩摩訶薩萬二千

人. 從無量佛土而來集會. 復有三萬二千天

子悉向大乘. 時大衆中有菩薩摩訶薩. 名文

殊師利童子及寶上天子. 爾時寶上天子作

是思惟. 若今世尊告文殊師利演說於法. 若

告已說. 令諸魔宮皆悉闇蔽無復威德. 使魔

波旬憂惱不悅. 令諸魔衆悉善調伏. 諸增上

慢者破增上慢. 自記所得善修行者獲沙門

果. 已得果者轉更增上. 使佛法僧種相續不

斷. 令多衆人發菩提心. 此如來無量阿僧祇

劫. 所集菩提令得久住. 若如來在世及滅度

後常聞說此法. 隨所向乘疾得滅度. 爾時世

尊. 於寶上天子所念. 卽告文殊師利童子. 於

此衆中可少說法. 今此大衆欲從汝聞. 爾時

文殊師利童子. 卽白佛言. 世尊. 當說何法. 佛

言. 說於法界體性因緣. 文殊師利言. 世尊.

一切諸法界法界體性. 世尊. 出法界外無有

所聞. 世尊. 云何言因法界演說於法. 佛言. 文

殊師利. □慢衆生若聞此法生於驚怪. 文殊

師利言. 世尊. 法界體性無有驚怪. 世尊. 是

驚怪者卽法界體性. 爾時大德舍利弗. 問於

文殊師利童子. 文殊師利. 若一切法皆法界

體性. 衆生何處有汚染淨. 法界體性無汚淨

中      欄

故. 文殊師利言. 大德舍利弗. 是諸衆生身見

顚倒. 安住我勝我所勝. 是凡夫人發起我想.

是衆生等執著我想. 及著他想起心心數法.

是心心數法. 造作諸業若善不善. 是諸衆生

行業因故獲得果報. 大德舍利弗. 若已有生

卽有染汚. 是汚染者法界體性. 大德舍利弗.

若知汚染是法界體性. 是名白淨然第一義.

無有汚淨. 若汚染法. 若白淨法. 文殊師利

說是法時出百比丘悉斷諸漏得無漏心. 爾

時大德舍利弗語文殊師利童子言. 所說法

界無有錯謬. 說是法已. 過百比丘悉斷諸漏

得無漏心. 文殊師利言. 大德舍利弗. 此法界

者. 本是繫縛今得解耶. 舍利弗言. 文殊師利.

是法界者非本繫縛今得解耶. 大德舍利弗.

是諸比丘今於何處心得解脫. 舍利弗言. 文

殊師利. 如來甚多調伏聲聞. 皆斷諸漏心得

解脫. 文殊師利言. 大德舍利弗. 汝是世尊聲

聞不耶. 舍利弗言. 文殊師利. 如是如是. 如汝

所說. 我是世尊聲聞人也. 文殊師利言. 大德

舍利弗. 汝斷諸漏得於無漏解脫心耶. 舍利

弗言. 我得無漏解脫之心. 文殊師利言. 大德.

以何等心得於解脫. 爲過去心爲未來心現

在心耶. 大德過去世心已滅之想. 未來世心

未至之想. 現在世心不住之想. 云何大德心

得解脫. 舍利弗言. 文殊師利. 非過去心得於

解脫. 非未來現在心得解脫. 舍利弗言. 文殊師

利. 住世諦說心得解脫. 第一義中都無有心

繫縛脫. 文殊師利言. 大德舍利弗. 汝欲令

下        欄

法界體性有於世諦第一義諦耶. 舍利弗言.

文殊師利法界體性無有世諦第一義諦. 文

殊師利言. 大德汝云何. 說住於世諦心得解

脫. 舍利弗言. 文殊師利. 寧無有心得解脫耶.

文殊師利言. 大德舍利弗. 若心有內有外中

者是得解脫. 大德而是心者內外中. 無繫

縛解脫. 爾時衆中有二百比丘. 聞於文殊師

利所說. 卽從坐起說如是言. 若無解脫. 無解

脫心. 我等何故出家修道. 若無出牽何故修

道. 是諸比丘說[&FFFF]#語已背衆而去. 爾時文殊

師利童子. 欲調伏是諸比丘故. 知諸比丘

去道. 前化一比丘. 是諸比丘到化比丘所在

化比丘前如是問言. 大德從何處來. 是化比

丘答諸比丘. 大德. 我於文殊師利所說. 不解

不知不信不向. 以是緣故從彼衆來. 是諸比

丘卽復語此化比丘言. 大德. 我等亦爾. 不解

不知不信不向. 以是緣故從彼衆來. 化比丘

言. 大德. 於文殊師利所說法中. 云何不適. 違

逆汝意從衆出來. 諸比丘言. 大德. 以文殊師

利說無向果. 無有證果. 又無解脫. 我等聞已

作如是念. 若無向果無有證果無解脫者. 我

等何義修行梵行. 若無出者何故修道. 思是

義故出彼衆來. 是化比丘作如是言. 大德. 汝

不解故. 爲誹謗故. 爲罵□故. 出彼衆來. 諸比

丘言. 我等亦不誹謗罵□. 但以不見於解脫

故出彼衆來. 是化比丘卽便稱歎諸比丘言.

善哉善哉大德. 我等今當善□思議. 若非罵

□則非諍訟. 非諍訟者. 是第一義沙門法也.

汝等心者何等相耶. 爲靑黃赤白紫頗梨色

經數: 三一○

經名: 大寶積經卷第二十六

頁數: 一四四

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實耶. 不實耶. 常耶. 無常耶. 色耶. 非色耶. 諸

比丘言. 大德. 心者非色而不可見無有形照.

亦無觸對. 無處無敎. 化比丘言. 大德. 而是心

者實非是色而不可見. 無有形照亦無觸對

無處無敎. 而是心者內住外住內外住耶. 是

諸比丘答言不耶. 化比丘言. 大德. 汝心非色

而不可見. 無有形照無有觸對. 無處無敎非

內外中. 是正成就不. 是諸比丘答言不也.

化比丘言. 大德. 汝心非色而不可見無有形

照無有觸對無處無敎非內外中是正成就

不. 諸比丘答言不也. 化比丘言. 大德. 若心

不實無成就者. 云何解脫. 是諸比丘答言不

也. 化比丘言. 大德以是義故. 文殊師利說法

界體性無汚染淨. 大德. 汝凡夫顚倒故. 執我

我所而起於心. 行諸境界起攀緣心. 是盡能

滅一切攀緣生滅. 不住變易之法. 若心緣出

家受具足戒. 修道得果. 是心體性空無有實

從妄想起. 若不實妄想則是不生不住不滅.

若其非是生住滅者. 無有繫縛亦無解脫無

向無得. 大德. 以是義故. 文殊師利說法界體

性無汚染淨. 亦無向得無解脫者. 是化比丘

如是說時. 諸比丘等無漏解脫. 得解脫已. 卽

便還向文殊師利所. 到已各脫攀多羅僧. 以

用供養文殊師利. 說如是言. 文殊師利. 汝今

善能守護我等. 我等不信向是甚深調伏法

故遠離捨去. 爾時大德須菩提. 如是問言. 諸

大德等. 爲何所得爲何所覺. 各各脫於[&FFFF]#多

羅僧. 以爲供養文殊師利. 諸比丘言. 大德須

菩提. 我等今者無得覺. 是故我等供養文

中     欄

殊師利童子. 大德須菩提. 我等以有所得想

故. 於此衆中從坐起去. 我等已能捨離得想

是故還此. 須菩提言. 何故汝等說如是語. 諸

比丘言大德須菩提. 著名爲動搖愛著. 若有

動搖有愛著者無向無得. 大德須菩提. 若無

向得卽於此處能斷一切動搖愛著. 須菩提

言. 誰調伏汝. 諸比丘言. 大德須菩提. 無有所

得無所覺者是調伏我. 是人不生亦不滅度.

亦非禪定又非亂心. 須菩提言. 誰調伏汝. 諸

比丘言. 可問文殊師利童子. 爾時大德阿難

問文殊師利言. 此諸比丘誰所調伏. 文殊師

利言. 大德阿難. 無陰界入者. 亦非凡夫. 非

緣覺. 非聲聞. 非菩薩. 非如來. 非身相應. 非

言相應. 非心相應. 阿難言. 文殊師利爾說誰

耶. 文殊師利言. 大德阿難. 若如來化化而是

化者有相應乎. 阿難言. 文殊師利. 化無有法

可與相應不相應者. 文殊師利言. 大德阿難.

一切諸法體性是化. 阿難言. 文殊師利. 如汝

所說. 一切諸法體性是化. 文殊師利言. 大德

阿難. 是化調伏諸比丘. 大德阿難. 如化調

伏者. 一切聲聞亦復如是. 大德阿難. 如知名

伏者正是調伏. 若不解如是調伏者. 告知名

爲增上慢者. 爾時大德阿難. 問於文殊師利

童子. 文殊師利. 是增上丘可識知也. 文

殊師利言. 大德阿難. 戒聚淸淨卽是動搖. 當

知此卽是增上慢. 定聚慧聚解脫聚解脫知

見聚淸淨卽是動搖. 當知此卽是增上慢. 我

得我證. 如是思惟動搖妄想. 當知此卽是增

上慢. 驚畏身見. 亦空如空. 入一道亦空. 此說

下       欄

是正說. 告知此卽是增上慢. 復次大德阿難.

若比丘云. 身見是空乃至入一道空. 如是之

空是平等空. 當知此卽是增上慢. 何以故. 大

德阿難. 身見異空. 異故身見卽是空. 空與異

道不異. 道者卽是空. 復次大德阿難. 若有驚

畏無明. 有愛喜明解脫. 當知此卽是增上慢.

何以故. 若有二相非是解脫. 復次大德阿難.

若有比丘. 畏貪瞋癡. 喜三解脫. 驚畏四倒. 喜

於四相. 驚畏五蓋. 喜於五根. 驚畏六入. 喜於

六通. 驚畏七識住. 喜七助道法. 驚畏八邪. 喜

八聖道. 驚畏九衆生居. 喜九次第定. 驚畏十

不善. 喜十無漏善. 驚畏有爲界. 喜無爲法. 當

知此卽是增上慢. 何以故. 大德阿難. 而是一

切皆是動搖皆是戱論. 大德阿難. 若有動搖.

若有戱論. 心卽自高. 自在攝取. 依止妄想. 堪

忍成就. 如是等法. 名爲自在. 自在故生於□

慢. 大德阿難. 如是比丘. 當知名有增上慢也.

所以者何. 大德阿難. 云何有爲界空. 是空入

空. 當知此比丘有增上慢. 大德阿難. 問文殊

師利. 云何比丘無增上慢. 文殊師利言. 大德

阿難. 若有比丘. 寂靜於內則外寂靜. 一切境

界. 若平等非平等. 若有若無若有爲無爲. 無

有動搖. 亦無妄想無不妄想. 無二無一. 無莊

嚴無不莊嚴. 非有戱論不執著. 始見於一切

諸法平等. 亦無平等無不平等. 無有一法能

作平等非平等者. 如是不動不搖. 無有妄想

無不妄想. 又不執著亦不見妄想. 何肉向解

得果智證. 有動搖者無有是處. 大德阿難. 如

是比丘. 無增上慢侶亦無戱論. 遠自他伴捨

經數: 三一○

經名: 大寶積經卷第二十六

頁數: 一四五

上    欄

諸愛著. 一切愛著非愛著故. 離諸攀緣覺觀

思惟. 思惟解脫解脫向. 無有取者. 悉皆寂靜.

因寂靜緣. 是我身我所身度到彼岸. 不見有

法解向斷證. 若有比丘如是修行. 無增上慢

空平等故. 解知一切諸法平等無有上下. 若

善不善可作不可作有漏無漏. 若世出世有

爲無爲. 如是等上下動搖. 無不妄想亦不見

知. 如是諸法悉見平等. 喩如虛空. 大德阿難.

若有比丘如是解者. 名善解脫. 如是比丘無

增上慢. 以是義故如來說言. 若有比丘解諸

法平等. 喩如虛空如動于虛空無所觸著. 沙

門法者亦復如是. 說是語時. 二百比丘悉斷

諸漏得於無漏解脫之法. 爾時寶上天子問

文殊師利. 云何菩薩無增上慢. 願如實說. 文

殊師利言. 天子. 若有菩薩一切智心無等等

心三界最勝心. 過諸聲聞及緣覺外諸境界.

以安住心. 然亦修行一切善根. 爲增上故. 化

衆生故. 攝正法故. 爲餘衆生爲他人說一切

智心. 是心如實解本始平等. 如隨所聞其心

體性. 解知一切衆生體性. 解知一切諸法體

性故. 解知一切善根體性. 解知一切善根體

性故. 解知演說菩薩體性. 天子. 是菩提薩□

如實說受記. 復次天子. 若菩薩布施. 隨所

施與. 隨所願施. 及諸餘施一切無□. 施無所

依不著. 無覺無有解. 無有解故卽是空也. 若

能如是解施體性. 解施體性故. 解如實始體

性. 解如實始體性故. 解諸法體性. 解諸法體

性故. 解諸一切衆生體性. 解諸一切衆生體

性故. 說菩薩性. 天子. 是名菩薩施淸淨. 故

中     欄

說授記也. 復次天子. 若有菩薩. 解知身者卽

解知戒. 解知口者卽解知戒. 解知心者卽解

知戒. 解身口者解覺寂靜. 解覺寂靜故解衆

生寂靜. 解衆生寂靜故解一切法寂靜. 解一

切法寂靜故解如實始寂靜. 解如實始寂靜

故得寂靜法因寂靜緣寂靜. 隨有所聞一切

諸法能說寂靜. 天子. 是名菩薩戒淸淨. 故

如實說受記. 復次天子. 若有菩薩. 知於法

性畢竟是空. 知於法性畢竟自在. 於諸衆生

能忍衆惡. 心不起忍. 不思外事不背衆生. 能

滅一切衆惡. 如諸衆生性忍體性亦爾. 如忍

體性菩提性亦爾. 如菩提性一切諸法體性

亦爾. 如知一切諸法體性. 如實如法亦爾.

如如所聞同盡法性. 法性界畢竟空. 法性畢

竟空說行順忍. 天子. 是名菩薩眞實淨忍說

授記也. 復次天子. 菩薩知愼一切法行離諸

思惟. 無諸菩薩成捨進行. 如有所爲亦無所

作. 其知堅固一切能離. 內性寂靜外化衆生.

知精進寂故知菩提寂. 知菩提寂故亦知一

切諸法寂靜. 知諸法寂故知如實始如所聞

法. 精進性寂故一切能說. 天子. 是名菩薩淸

淨精進如實知授記. 復次天子. 若菩薩入諸

法平等無增減禪. 以禪力故其心安住. 心

安住故識無所住. 識無所住故七覺心平等.

七覺心平等故得禪定平等. 得禪定平等故

知菩提平等. 知菩提平等故知一切衆生平

等. 知識一切衆生平等故知諸法平等. 若如

是知諸法平等. 隨所聞法. 能說諸法體性平

等. 天子. 是名菩薩淸淨禪定如實說受記. 復

下     欄

次天子. 若有菩薩. 慧眼淸淨如實知見於一

切法. 隨所見法皆無所見無有動搖. 得無動

智無行無因無緣行. 亦不行諸威儀法則. 亦

非不行. 不行因緣. 知諸法平等不救不行. 何

以故. 若不行者卽無分別. 斷諸妄想□望貪

著. 是菩提薩□離諸所有. 亦行一切衆生行

處. 爲欲敎化諸衆生故. 聚集一切助菩提法

故. 攝取正法故. 不斷三寶種故. 如來所行者.

於一切法淸淨體性無所分別. 以此般若體

性淨故. 知菩提體性淨. 知菩提體性淨故知

衆生體□淨. 知衆生體性淨故知一切法體

性淨. 知一切法體性淨故. 於諸法體性得如

實智. 得如實智故墮所聞事是法界性說無

分別. 天子. 是名菩薩慧眼淸淨如實說受記.

復次天子. 菩薩觀身行身念處. 知過去身無

有邊際. 知未來身無趣向者. 現在身者猶如

草木瓦石牆壁身亦如是. 若能如是觀身身

行. 是身體性癡行寂靜. 思惟[&FFFF]#行亦無發起.

不思惟不起自在是名離我. 識無所住修身

念處行. 亦無有法可修行者亦非不修. 知一

切法無有體性非不有性. 如是觀身修於身

行. 觀心如幻化. 知心如響應. 如實知心. 受樂

不愛受苦不苦受不苦樂不失正念. 不執無

明. 離受於受不爲所牽. 是名如實知見受念

處. 若能如是觀受行者. 於諸受法心無所行

心不安住. 是一切心亦不放捨. 菩提之心亦

不失念. 亦不遠離. 是名觀心行心念處. 善知

法知見法行法. 無念無思惟. 入於法性無身

受心. 非觀法相. 發起見行入於法性. 是名觀

經數: 三一○

經名: 大寶積經卷第二十六

頁數: 一四六

上      欄

法行法念處. 是一切法體性和合. 聚集無物

猶如虛空. 如所聞事無念無思惟. 自然說法

念處. 天子. 是名知於淨法念處說受記也.

復次天子. 又是菩薩一切智心而得自在如

所敎悔. 正住不施不亂不失. 念於初發一

切善根□垢心行. 隨所行處一切能捨. 訶犯

戒心不依止戒. 忍無諍訟. 身口心意於諸衆

生不生瞋心. 不起聲聞緣覺精進乘進. 不念

思惟一切善法. 不依諸禪定次第定. 心無

所行不見行諸見. 不行諸法入一切法. 如諸

聖人. 於諸境界而無所行. 雖近非聖身口意

業未曾被訶. 不以信故. 心於善法獨行無侶.

欲自過世行精進行. 永斷貪欲瞋癡結故. 心

無煩惱不破戒故. 亦不親近行惡行者. 無有

諛諂內行淨故. 無散亂語者口業淨故. 無所

心者自財知足故. 非驅使者非邪命言故. 無

積聚者隨有所得皆知足故. 無希望者離三

界欲故. 是知足者離惡心故. 是寂靜者解一

切法皆寂靜故. 現瞋癡者捨世行故. 無戱論

者斷諸戱論故. 是不還者斷欲瞋癡故. 貪嗜

法者調伏□慢故. 是易解者善調心故. 善守

護者護戒聚故. 心善解脫者慧聚淨故. 是不

捨者行聖種故. 無退轉者發菩提心畢究竟

故. 無所用者一切世行故. 無諍訟者等一切

衆生故. 善自護者護他人故. 調自心者不心

他過故. 離諸□望者護淨戒故. 廣說法者無

[&FFFF]#惜故. 是愛護者於一切衆生心故. 初發

心者集一切善法故. 無異行者於一切法得

一味故. 不動搖者斷諸動故. 不觀種性者敎

中     欄

化衆生故. 等衆生者攝取一切諸衆生故. 初

觀空者一切法故. 調諸見者善敎化故. 無想

行者調伏行想諸衆生故. 知無願者所願滿足

善調伏故. 一切知者觀無作故. 是行善者不

知足故. 無物觀物者示現非物而是物故. 不

思惟觀者我寂靜故. 無自我者觀化衆生以

無我故. 無非道行者化諸衆生離結使故. 方

便之心得畢竟者修行般若故. 定住無去者

終不證觸一切聲聞緣乘故. 離道非道者

第一義故離行非行者. 一切凡夫證正行故.

無莊嚴無不莊嚴者無不□望諸法故. 不自

讚者不戱論他故. 無等等智者具佛法故. 無

生法忍者. 一切諸法無生無滅忍故. 天子. 是

名菩薩得於自在. 天子. 菩薩者隨所生處. 非

不知故生以知故生. 而是菩薩攝取生死事

自在故. 亦得具足成就佛法. 而是菩薩非生

死流轉. 以願力故. 在在處生得自在智. 是名

菩薩得自在智. 菩薩非以得邊際故. 名自在

智. 若不斷絶不切善根. 是名菩薩得自在智.

菩薩非得諸善根故. 名自在智. 於諸善根無

厭足故. 名自在智. 菩薩非不生三界得名自

在. 爲化衆生故生三界名爲自在. 菩薩非以

離自結故得名自在. 爲諸衆生斷結使故勤

修精進. 是名菩薩得自在智. 菩薩不以爲已

身故得名自在. 爲於寂靜一切衆生諸苦惱

故名爲自在. 菩薩非以捨故自在. 攝取敎化

衆生故名爲自在. 菩薩非斷自貪瞋癡得名

自在. 斷諸衆生貪欲瞋癡諸結使故名爲自

在. 菩薩非自證滅法故得名自在. 爲諸衆

下      欄

生證滅法故得名自在. 菩薩非自斷漏故得

名自在. 菩薩爲諸善根增長不斷漏法名得

自在. 菩薩非證三解脫故名得自在. 菩薩解

了三解脫故名爲自在. 菩薩非自在寂滅五

陰名得自在. 爲捨一切衆生重擔名爲自在.

菩薩非以滅六根故名得自在. 知諸衆生上

下根故名爲自在. 菩薩非以生分盡故名得

自在. 菩薩不以斷絶生故名爲自在. 菩薩非

得過於聲聞緣覺解脫名得自在. 菩薩道場

得解脫果受用一切諸衆生故名爲自在. 演

說如是自在品時. 於是衆中三萬視千諸天

子等皆發無上正眞道心. 爾時世尊讚於文

殊師利童子. 善哉善哉. 善說一切菩薩受記.

文殊師利. 若有菩薩聞說如是菩薩受記. 一

得果耶. 文殊師利言. 天子. 諸佛世尊無解向

得果. 天子. 諸佛世尊不爲解向得果說法. 天

子言. 文殊師利. 諸佛世尊云何說法. 文殊師

利言. 天子. 諸佛世尊亦不分別體性而說法

也. 無生無滅無因無緣無去無來. 無有衆生

非無衆生. 無汚染無白淨. 無生死無涅槃. 天

子. 諸佛世尊如是說法. 天子問文殊師利

言. 諸佛世尊不爲涅槃而說法者. 何以故.

名爲佛出世耶

經數: 三一○

經名: 大寶積經卷第二十七

頁數: 一四七

上       欄

大寶積經卷第二十六

大寶積經卷第二十七

梁三藏曼陀羅譯

法界體性無分別會第八之二

文殊師利言. 天子. 覺了身見之體性故名佛

出世. 天子. 示現無明有愛體性名佛出世. 覺

了貪瞋癡體性故名佛出世. 天子. 示現顚倒

體性平等名佛出世. 天子. 覺了諸見之體性

故名佛出世. 天子. 示陰界入法界體性名佛出

世. 天子. 佛出世者. 諸法無生是名演說無生

法也. 是無生法. 都無生死亦無涅槃. 天子言.

文殊師利. 當爲衆生說莊嚴無上正眞道法.

何以故. 文殊師利. 諸佛出世無所增長. 文殊

師利言. 天子. 知恩報恩者. 天子言有所作者

當知報恩. 文殊師利言. 天子. 汝欲使如來有

所作也. 天子言. 文殊師利. 如來者無有所作.

諸佛如來到於無爲. 無爲之道無有所作. 文

殊師利言. 天子. 汝許無爲者無報恩非不報

恩. 天子言. 文殊師利. 如此法者不應爲初發

意者說. 何以故. 若聞是法生於驚畏便當退

轉. 文殊師利言. 天子. 若有菩薩初發無上菩

提之心. 驚畏退轉是人則住於退轉也. 天子

言. 文殊師利. 何故說是. 文殊師利言. 天子.

若有菩薩. 初發道心驚畏聲聞緣覺地則便

退轉. 若□惜破戒瞋怠亂癡住於不退. 天子

言. 文殊師利. 云何住也. 文殊師利言. 天子.

中     欄

若有菩薩初發道心. 安住法界平等中故是

名善住. 初發心菩薩名之爲住. 天子言. 文殊

師利. 菩薩 濟幾名初發心. 文殊師利言. 天子.

若有菩薩初發心者. 修行於空無相無作. 解

一切法無生無滅. 是名菩薩初發心也. 天子

言. 文殊師利云何菩薩名爲久行. 文殊師利

言. 天子. 一切凡夫名爲久行. 於生死中不知

始故. 天子. 復問文殊師利. 云何菩薩名久行

者. 文殊師利言. 天子. 若有菩薩行於愛染. 爲

化愛染諸衆生故. 而亦不共是愛染住. 名菩

薩久行. 行於瞋□爲化瞋□諸衆生故. 不共

瞋住. 亦行愚癡. 爲化愚癡諸衆生故. 不共癡

住. 亦行等分. 爲化等分諸衆生故. 而亦不共

一切結住. 天子. 若有菩薩. 化衆生故觀一切

相. 亦不分別法界體相. 名菩薩久行者. 天子

言. 文殊師利. 云何菩薩名爲不退轉. 文殊師

利言. 天子. 若有菩薩觀一切法無災無不災.

觀法界體性無災無不災. 是名菩薩不退轉

也. 復次天子. 若有菩薩亦退不退. 是名菩薩

不退轉也. 所以者何. 退者欲界退諸善故. 復

次天子. 菩薩不知不解故退. 以知解故無有

諍訟. 是名不退. 何以故. 解一切性法性. 我以

能解了一切法性更不復退. 是名不退. 於佛

法無疑不信他語. 離是不是. 初心淸淨無有

嫉[&FFFF]#亦無動搖. 智慧明照. 於一切法而得自

在. 解了佛法. 是名菩薩不退也. 天子言. 文

殊師利. 云何菩薩名爲一生. 文殊師利言. 天

子. 菩薩若知一切諸生而亦不生. 亦知一切

衆生生死. 於諸生中善能說法. 敎化衆生生

下      欄

處無取. 亦取諸生離生死取. 不去不來不上

不下. 一切諸法悉平等故. 亦知因緣和合增

長. 一切衆生身口心意悉皆平等. 一切衆生

無有境界. 住佛境界入於法界. 法界平等故.

平等解了衆生之心. 善解知時至於道場. 是

名一生. 天子. 是則名爲菩薩一生. 爾時寶上

天子問於文殊師利童子. 云何名菩薩不生.

亦於一切而得自在. 文殊師利言. 天子. 若

有菩薩知於行業. 非□慢故. 是菩薩不生. 亦

於一切而得自在. 復次天子. 菩薩能捨一切

所有菩提之心. 畢竟不退是名不生若不共

諸嫉[&FFFF]#結住. 是名一切而得自在. 若有菩薩

威儀法則. 諸功德戒具成就行. 是名不生. 不

共犯戒住. 是名一切而得自在. 心不捨背一

切衆生. 是名不生. 不共一切無明瞋□諸結

使住. 是名一切而得自在. 於諸善根堅住不

動. 是名不生. 於善根中發勤進勇意. 是名一

切而得自在. 入諸禪定及次第定. 是名不生.

不味禪樂. 是名一切而得自在. 若勤精進心

般若慧學問無厭. 是名不生. 不共癡住. 是名

一切而得自在. 不瞋惱諍是名不生. 不共瞋

惱諸諍訟住. 是名一切而得自在. 若如實語

是名不生. 若如實住名得自在. 若內寂靜是

究竟. 一切智心. 是名不生. 不心下乘名得自

在. 覺諸業果是名不生. 降伏魔業名得自

在. 得世光明是名不生. 世法不汚名得自在.

不逆所住是名不生. 不墮所作名得自在. 若

離諸慢放逸勢力. 是名不生. 若智慧識成就

經數: 三一○

經名: 大寶積經卷第二十七

頁數: 一四八

上       欄

聖樂. 名得自在. 不退所誓是名不生. 所誓出

世名得自在. 順行緣生是名不生. 不執緣生

法名得自在. 若以盡智觀一切空. 是名不生.

具諸善根名得自在. 若方便智發起所作. 生

大悲心修勤進行. 是名不生. 若能安住諸解

脫法. 名得自在. 若不汚染於一切法. 名爲不

生. 若斷諸見而爲說法. 名得自在. 若善思惟

不見諸法. 是名不生. 得力不證一切諸法. 名

得自在. 若觀一切諸法性空. 是名不生. 若不

放捨一切衆生. 名得自在. 若不住三界. 是名

不生. 爲衆生故不入涅槃. 名得自在復次天

子. 若有言語. 是動搖語. 是妄想語. 是執著

語. 是有發起. 天子. 於一切法無有言語. 不行

不動無諸戱論語. 不捨衆生亦不滅度無所

言說. 天子. 若無言說亦無文字則無所說. 若

有用者則有發起言說文字. 天子. 以是義故.

菩薩之行. 不可說用不可行念. 是名慈心. 是

名不殺. 於諸聖中得名自在. 說是法已. 世尊

讚言. 善哉善哉. 文殊師利. 善爲諸菩薩說不

生自在. 文殊師利. 若菩薩行如是法自在無

□. 是菩薩疾得諸佛授無上道. 聞此法時.

於是衆中. 有五百菩薩得無生法忍. 爾時世

尊. 卽與無上正眞道記. 各各佛土各各名字

某甲如來. 爾時衆中有於天子. 如是思念.

是寶上天子. 當於幾時成無上道. 佛名何等.

佛土云何. 以佛力故. 爾時大德阿難白佛言.

世尊. 是寶上菩薩當於幾時得成無上正眞

之道. 佛土云何. 得成道已其佛何名佛告阿

難. 是寶巨天子於百千劫. 當成無上正眞之

中      欄

道. 號寶莊嚴如來. 於此東方. 其佛國土名寶

莊嚴. 劫名寶來. 阿難. 是寶莊嚴佛土□樂甚

可欣樂. 饒諸財寶多諸人民. 無有諸難亦無

惡道. 阿難. 是佛土中. 無諸瓦石沙土荊棘山

谷堆阜. 地平如掌三寶所成. 閻色檀金琉璃

頗梨. 互相間錯甚可愛樂. 以金剛覆上. 阿

難. 如化樂天宮殿園池衣服□饒. 行來往返.

是寶莊嚴佛土人民亦復如是. 土無聲聞緣

覺乘名. 唯有菩薩. 受種種法樂. 入種種禪定

莊嚴. 作於種種神通. 以自娛樂無有餘樂. 唯

除法喜悅預之樂. 是故世界名寶莊嚴. 彼佛

壽命六十六億歲. 出家菩薩僧六十六億. 在

家菩薩無量無邊. 是莊嚴如來. 爲諸菩薩演

說法時. 上昇虛空高八十億多羅之樹. 結加

趺坐滿千國土. 出千光明照彼佛土. 雨於天

花天香未香. 天樂各各有百千種. □法音聲

普聞佛土. 說無盡主陀羅尼法. 何謂無盡主

陀羅尼法. 一切諸法寂靜主故. 顯示身心寂

靜之想. 一切諸法善思惟主故. 顯示別於一

切法. 一切諸法善思惟主故. 顯示一切諸法

寂靜. 一切諸法善行主故. 顯示一切可作之

法光明照曜. 一切諸法智光明照平等主故.

顯示諸法無有增減. 一切諸法決定主故. 顯

示一切諸法增長. 一切諸法智慧主故. 顯示

一切法無諍訟. 一切諸法善觀主故. 顯示一

切諸法無瞋. 一切諸法正念主故. 顯示一切

法不失念. 一切諸法導引主故. 顯示一切諸

法相義. 一切諸法慧分別主故. 顯示一切法

淸淨意. 一切諸法空寂主故. 顯示諸法斷諸

下      欄

見道. 一切諸法無相主故. 顯示一切諸法寂

靜. 一切諸法無願主故. 顯示諸法斷於諸道.

一切諸法無作主故. 顯示諸法離於作者. 一

切諸法無出主故. 顯示一切諸法無出. 一切

諸法無生主故. 顯示一切諸法無盡. 一切諸

法離欲主故. 顯示一切諸法無錯. 一切諸法

無二主故. 顯示一切法現在智. 一切諸法無

二主故. 顯示一切諸法離二. 一切諸法無依

主故. 顯示一切諸法不動. 一切諸法無衆生

主故. 顯示諸法衆生平等. 一切諸法寂靜主

故. 顯示一切諸法不變. 一切諸法不得主故.

顯示一切諸法無行. 一切諸法無居主故. 顯

示一切諸法離處. 一切諸法無定主故. 顯示

一切無法自在. 一切諸法因緣生故. 顯示一

切諸法出過. 一切諸法勇猛主故. 顯示一切

諸法不出. 一切諸法無過主故. 顯示一切諸

法無起. 一切諸法如主故. 顯示一切法無不

如. 一切諸法如始寶主故. 顯示一切諸法無

壞. 一切諸法法性主故. 顯示一切諸法一味.

一切諸法如實主故. 顯示諸法三世平等. 一

切諸法不可說主故. 顯示不執一切諸法言

語談論. 一切諸法禪定主故. 顯示一切諸法

寂靜. 一切諸法法性主故. 顯示一切諸法無

人. 一切諸法菩提主故. 顯示一切諸法平等.

一切諸法願主故. 阿難. 寶莊嚴如來坐空

未起. 此無盡主陀羅尼. 陀羅尼主. 爲諸菩薩

廣演說之. 彼土無量阿僧祇菩薩摩訶薩皆

得法忍. 爾時大德阿難白佛言. 世尊. 未曾有

也. 若諸如來自然無作. 過去未來現在法中

經數: 三一○

經名: 大寶積經卷第二十七

頁數: 一四九

上      欄

得昨□智. 佛言阿難. 我今爲汝說諸如來自

然無作. 過去未來現在法中得無□智. 爾時

大德阿難語寶上天子言. 天子. 汝得大利. 如

來說汝無上道記. 天子言. 大德阿難. 都無有

法不說受記. 何以故. 色非菩薩. 非說色記. 受

想行識非菩薩. 非說識記. 地界非菩薩. 非說

地界記. 水火風界亦非菩薩. 非說風界記. 眼

非菩薩. 非說眼記. 耳鼻舌身意非菩薩. 非說

意記. 名色非菩薩. 非說名色記. 過去未來現

在非菩薩. 非說三世平等之記. 因見非菩薩.

非說因見記. 生滅非菩薩. 非說生滅記. 大德

阿難. 菩薩名者卽是假名. 是寂靜句. 若法究

竟是寂靜者. 無有受記. 大德阿難. 夫受記者

攝取一切言所說法. 大德阿難. 亦無有法菩

薩可執. 若內若外. 若善若不善. 若有爲有爲.

然後受記. 大德阿難. 菩薩記者一切諸法無

有所屬. 名爲受記. 一切法不取. 是名記. 一

切法無處是名受記. 一切法無居是名受記.

一切法無出是名受記. 一切諸法無有妄想.

是名受記. 大德阿難. 夫菩薩者如受記. 爾

時世尊讚寶上天子言. 善哉善哉. 天子. 菩薩

通達是諸法故. 則能如是說於受記. 如諸佛

世尊說於無上菩提道記. 說是法時. 魔王波

旬與諸眷屬. 各有所乘來至佛所. 到已[&FFFF]#住

一面. 說如是言. 世尊. 何因緣故說菩薩記. 不

說聲聞. 波旬問已. 佛卽說言. 波旬. 是菩薩者

三千大千世界國土. 所有人天悉善知之. 以

是因緣故說菩薩記. 聲聞者非人天所識. 是

故不記說菩薩記. 多諸衆生發菩提心. 以是

中       欄

緣故說菩薩記. 說聲聞記者菩薩退轉. 是故

不說. 爾時文殊師利童子語波旬言. 汝今何

故來至此衆. 波旬答言. 文殊師利. 以佛世尊

爲寶上天子說無上道記. 汝當作佛. 號寶莊

嚴如來應供正遍知. 不說記聲聞. 我宮殿樓

觀欄楯寶樹. 園林娛樂處. 互相□觸出如

是音云. 釋迦如來應供正遍知. 爲寶上天子

說無上道記. 又聞是音. 波旬. 汝今往至衆所.

勿令更受記菩薩來生汝宮. 文殊師利語波

旬言. 說菩薩記. 汝今不喜也. 魔言. 文殊師

利. 我實不喜. 爲閻色提一切衆生. 說羅漢

記. 我無愁惱. 說一菩薩無上道記. 我之愁惱

不可言也. 何以故. 文殊師利. 若說菩薩無上

道記. 我諸魔宮闇蔽不明. 而是菩薩以三乘

法. 拔濟無量阿僧祇諸衆生等出於三界. 文

殊師利. 我以是事受諸憂惱. 文殊師利言. 波

旬. 汝還所止. 汝無力勢能留難遮. 畢竟向於

菩提之道. 成就方便具足般若波羅蜜行者.

何以故. 是諸菩薩離諸魔縛. 成畢竟行善知

方便. 行般若波羅蜜. 時佛神力令魔波旬問

文殊師利. 云何菩薩修畢竟行善知方便行

般若波羅蜜. 文殊師利答言. 波旬. 若有菩薩

離於一切諸少分行. 是名菩薩成畢竟行. 若

見一切結使魔業. 悉能利益於無上道. 是名

菩薩善知方便. 不共一切諸結使行. 是名菩

薩行般若波羅蜜. 復次波旬. 若菩薩心畢竟

拔濟諸衆生故. 以大莊嚴而自莊嚴. 是名菩

薩畢竟心行. 若以四攝攝諸衆生. 是名菩薩

善知方便. 若畢竟觀一切衆生體性寂滅. 是

下        欄

名菩薩行般若波羅蜜. 復次波旬. 若有菩薩

捨於內外一切能施. 菩提之心畢竟究竟. 是

名菩薩畢竟心行. 菩薩若爲一切衆生起受

者心. 是名菩薩善知方便. 若有菩薩乞者受

者. 知如實始行平等行. 是名菩薩行般若波

羅蜜. 復次波旬. 若有菩薩於諸善法. 從初發

心終不退轉. 是名菩薩畢竟行於菩提之心.

若有菩薩不爲他逼能捨自利. 是名菩薩善

知方便. 菩薩念義不念文字. 是名菩薩行般

若波羅蜜. 復次波旬. 若見乞者不背捨之. 是

名菩薩畢竟心行. 若有菩薩集諸善根願心

一切智. 是名菩薩善知方便. 菩薩善知諸法

體性. 是名菩薩行般若波羅蜜. 爾時寶上天

子語文殊師利言. 是魔波旬眷屬及乘可以

神力. 內之腹中. 或能令諸善男子善女人向

大乘者. 爲作留難. 文殊師利言. 天子. 不如汝

言. 內魔波旬置菩薩腹. 復次天子. 汝所受持

佛相莊嚴第一受樂. 令魔波旬坐師子座. 以

佛力故佛辯說法. 爾時波旬聞是語已. 欲隱

身出衆而不能隱. 文殊師利之所持故. 爾時

文殊師利作是念已. 魔王波旬聞是語已. 欲隱

師子座. 是時一切大衆見知是魔波旬. 文殊

師利復言. 波旬. 汝今得諸如來道耶. 成佛色

身坐師子座. 以文殊師利力所持故. 魔波旬

言. 文殊師利. 世尊尙不得於菩提. 肉我得也.

所以者何. 菩提者是報恩相. 非離欲得. 非解

向得. 又菩提者得無爲相. 彼得無爲相故. 覺

知空相是名菩提. 非空覺知空故. 覺知無相

相是名菩提. 非以無相覺知無相相故. 覺知

經數: 三一○

經名: 大寶積經卷第二十七

頁數: 一五○

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無願相. 是名菩提. 非無願相覺知無願相故.

覺知法界之體性者. 是名菩提. 非以體性覺

知體性故. 覺知於如無分別相. 是名菩提. 非

如覺知如故. 覺知住於如實始故. 是名菩提.

非住如實始覺知住於如實始故. 覺無我無

有衆生無命無人丈夫體性. 是名菩提. 無覺

知者故. 文殊師利. 若有菩薩聞說如是菩提

之相. 聞已能於諸法體性無所分別. 卽名爲

佛. 魔以佛辯說法時. 五百菩薩得無生法

忍. 爾時大德舍利弗. 語文殊師利言. 未曾有

也. 汝力持故. 令魔波旬作如來身身相具足

坐師子座. 說是深法. 文殊師利言. 大德舍利

弗. 一切草木樹林無心. 可作如來身相具足

悉能說法. 我亦能令大德舍利弗作如來身.

身相具足以佛辯說法. 爾時大德舍利弗卽

作是念. 我今可於此衆中沒. 文殊師利或能

使我作如來身身相具足. 戱弄於我. 令聲聞

人作世尊相. 文殊師利神力持故而不能隱.

時文殊師利知大德舍利弗心所念. 變大德

舍利弗. 爲如來身. 身相具足坐師子座. 一切

衆會亦悉見知. 爾時文殊師利童子語大德

舍利弗. 汝可與魔波旬共說. 猶如如來共如

來說. 爾時大德舍利弗. 如是問言. 波旬. 夫菩

提者何等體性. 波旬答言. 覺知一切諸法平

等. 是菩提體性. 覺知二法是菩提體性. 一

切智觀是菩提體性. 非不體性. 非行非不行.

永斷一切諸行非行非道非不道. 是名諸佛

世尊菩提. 波旬問言. 大德舍利弗. 諸佛如來

住於何處. 舍利弗言. 住生死中平等. 住涅槃

中     欄

不動. 住一切諸見如實之性. 住於一切衆生

結使. 亦住一切諸法根本. 住於有爲無爲二

法. 諸住不住無有住故. 波旬. 諸佛如來如是

住也. 時舍利弗問波旬言. 菩提者當何處心.

波旬答言. 大德舍利弗. 從身見根本. 心於菩

提. 無明有愛心於菩提. 顚倒起結心於菩提.

障□覆蓋心於菩提. 舍利弗言. 波旬. 何因緣

故如是說也. 波旬答言. 大德舍利弗. 如實覺

知如是諸法. 是名菩提. 說是法時. 八百比丘.

悉斷諸漏得無漏心. 諸天子等信舍利弗魔

波旬故. 三萬二千諸天子等. 發阿□多羅三

□三菩提心. 爲欲調伏諸天子故. 文殊師利

童子令魔波旬及大德舍利弗. 作如來身身

相具足. 文殊師利還攝神力. 大德舍利弗及

魔波旬. 身復本相. 爾時四方出千菩薩. 從諸

佛土乘空而來. 至於佛所頂禮佛足. 右□如

來住一面已. 白佛言世尊. 我等聞說法界體

性無分別經. 聞已來此守護正法. 世尊. 我等

受持守護此經. 讀誦通利爲他廣說. 攝取正

法. 爾時大德阿難白佛言. 世尊. 是諸菩薩從

何處來. 佛告阿難. 是諸菩薩各各集在諸佛

國土. 此等菩薩皆是文殊師利童子本所敎

化. 常爲說此法界禮性無分別經. 以開化之.

是諸菩薩知報經恩故來至此. 及見如來禮

敬圍□. 亦欲供養禮拜文殊師利童子. 又願

護此經是故來此. 阿難. 我涅槃後. 是諸菩薩

於此閻色提. 當廣流布護此正法. 阿難. 是諸

菩薩於百千佛所. 志意勇猛護持正法. 是時

衆中有釋梵護世諸天王等. 白言世尊. 我等

下      欄

若此若彼有護持法者. 是善男夫善男子女

人等. 我當守護供給. 使令得無苦惱. 爾時世

尊. 讚釋梵護世諸天王言. 善哉善哉. 汝能勇

猛守護是諸愛護正法善丈夫等. 卽是供養

過去未來現在諸佛幷愛護正法. 爾時佛卽

告於文殊師利童子. 汝受持此經後未世時.

於閻色提當廣流布. 文殊師利言. 世尊. 火災

起時而此虛空. 都無受持亦不被燒. 世尊如

虛空體性. 是一切法亦復如是. 而是諸法不

生不滅. 若法無生無有滅者. 亦無受持諸法

體性. 無受持故如法體性. 受持諸法亦復如

是. 文殊師利卽白佛言. 唯願世尊. 受持此經.

爲善男子善女人等. 種善根故. 若供養法者

貪樂此經. 世尊. 如是如是受持此經. 調伏□

慢諸怨憎故. 無能留難. 於當來世此閻色提

廣行流布. 爾時世尊身放光明. 是光遍照三

千大千佛之世界. 皆作金色. 爾時佛告文殊

師利童子. 如來光明一切普照. 而此經者亦

復如是. 心行無□者於佛法究竟. 是善男子

善女人等手執此經. 爾時世尊復告阿難. 阿

難. 受持此經讀誦通利爲他廣說. 阿難. 汝則

供養去來現在諸佛世尊. 爾時阿難白佛言.

世尊. 此經何名. 云何受持. 佛告阿難. 汝受持

此經. 名說法界體性無分別. 亦名寶上天子

所問. 亦名文殊師利童子所說. 善受持之. 佛

說是經已. 大德阿難. 文殊師利童子. 寶上天

子. 及諸佛土諸來菩薩. 天人阿須羅. 及世間

人. 分大歡喜頂戴奉行

大寶積經卷第二十七