經數＞ 三一○

經名＞ 大寶積經卷第二十二

頁數＞ 一二一

上       欄

所謂說名八支聖道. 正見. 正思惟. 正語. 正

業. 正命. 正精進. 正念. 正定. 正見能斷薩迦

耶見. 超過一切見所行境. 一切諸見於一切處

悉得淸淨. 而能了知一切分別. 若勝分別. 若

遍分別則無分別. 無勝分別. 無遍分別. 不住

邪思斷邪思惟. 能見正命. 見正命想. 見命淸

淨. 住淸淨命. 如理能見淸淨身業. 淸淨語業.

淸淨意業. 住於正業. 正見語業. 於語語者

悉能見知. 住於正語能淨對治. 正精進見善

攝精進. □正精進. 正見憶念而無有念. 亦無

作意無所執取. 以淸淨念住於正念. 正見三

昧. 於三昧中無所依止而能淸淨. 三昧之見

住於正定. 無邊慧. 諸菩薩摩訶薩如是見時.

得一切處淸淨正見住淸淨道. 此淸淨道爲

善丈夫之所修行. 智者尊重衆聖悅可如來

稱讚. 非一切魔魔民. 魔使. 魔天. 大衆之所行

處. 亦非一切愛著外道. 依止諍論行見稠林.

趣諸非道路伽耶等之所行處. 亦非一切愛

涅槃者之所行處. 何以故. 住無爲者則於涅

槃有所分別. 涅槃分別則諸行分別. 何以故.

涅槃界中超過一切動念分別. 尙無無爲肉

有有爲. 此道能淨一切分別. 乃無少有無爲

分別. 寧有一切有爲分別. 若於聖道有分別

者. 則不名爲住於聖道. 若斷一切動念分別.

是則名爲住於聖道. 住無畏道. 住安隱道. 住

安樂道. 此道能至無老病死憂苦之處. 此道

能至無有自性超過性處. 此道能至遠離一

切性非性處. 此道能至無示現相非色相處.

此道如空遍一切處. 能至無上大宮殿中. 如

中      欄

是去者不復退還. 便獲若干安隱快樂. 彼大

宮殿不可示現. 無諸事相. 無少有爲. 無少無

爲. 已滅有爲已捨無爲. 不與衆生有爲安樂

無爲安樂. 無邊慧. 諸有欣樂有爲汝槃. 彼尙

不心有爲安樂. 肉有能於大宮殿者. 大宮殿

中無有施設. 淸□寂靜故名涅槃. 滅貪瞋癡.

斷諸隨眠. 裂愛見綱. 竭無明流. 拔衆毒箭. 盡

不善法. 故名涅槃. 遠離一切□慢病疾衆苦

逼惱. 故名涅槃. 非心意識心所所行. 故名涅

槃. 息諸諍論一切結使乃至法想. 故名涅

槃. 絶諸意樂意樂所心. 亦無分別所分別相.

故名涅槃. 無邊慧. 是爲大般涅槃體性. 涅槃

無邊不可宜說. 若有所趣則非是道道亦無

言不可宣說. 諸菩薩摩訶薩. 若以此道趣

於涅槃大宮殿時. 亦令無量百千衆生住於

斯道

無邊慧. 諸菩薩摩訶薩. 於此道中而發趣時.

無有勞倦. 亦無憂惱. 隨欲所心. 隨欲莊嚴. 隨

莊嚴處. 一一莊嚴. 隨攝衆生而爲說法. 令諸

衆生皆得歡喜. 何以故. 此道無等起淨對治

所作究竟. 諸佛世尊聲聞緣覺. 皆於此道而

發趣之不相違背. 未到彼地未如其願終不

相離. 何者爲地. 謂涅槃地. 大宮殿地. 譬如虛

空不可爲喩. 唯除虛空以喩虛空. 廣大空寂

名曰虛空. 涅槃宮殿亦復如是爲大空寂. 無

有主宰亦無我所. 一切衆生設入其中. 無能

攝取一毛端量. 廣大空寂廣大無量名大涅

槃. 名大宮殿

無邊慧. 諸菩薩摩訶薩此殊勝道. 非諸聲聞

下      欄

緣覺所有. 住此道者成就一切功德資糧得

不退轉. 爲諸衆生作大饒益. 以殊勝行爲大

莊嚴. 以是道故而發趣之. 如彼莊嚴亦非聲

聞緣覺所有. 諸菩薩摩訶薩住此道時. 若作

輪王無所顧[&FFFF]#. 有大威德神通變現. 而能了

知世出世間. 若作帝釋大梵天王. 無所耽著

遠離□慢. 樂見諸佛樂聞正法. 成熟無量百

千諸天. 趣於阿□多羅三□三菩提. 爾時世

尊. 而說偈言

菩薩殊勝道    世間無有上

衆聖及二乘    皆趣於斯道

一切諸菩薩    發趣大菩提

爲得道莊嚴    以斯道開示

若於斯道中    已趣今趣者

彼皆以正見    安住於斯道

一切諸菩薩    若住於斯道

行於斯道中    安樂而發趣

斯道最殊勝    斯道爲無上

如實能誘進    於中無所執

若住於斯道    行於斯道中

一切諸智人    其意不傾動

不說於斯道    少有傾動者

由是無所動    於動常遠離

我說於斯道    無動無施爲

亦無有增益    斯道故無上

一切諸菩薩    善住於斯道

斯道無有愛    亦復無有憎

斯道非過去    斯道非未來

彼際不分別    如是而修習

經數: 三一○

經名: 大寶積經卷第二十二

頁數: 一二二

上        欄

斯道無煩惱    斯道無分別

於義不乖違    如是而安住

住於最勝道    無住爲安住

住於斯道者    能獲淸淨性

我說八支道    衆聖之所行

住於斯道者    菩提不難得

菩薩依□者    如是住斯道

能得道淸淨    一一而進趣

斯之最上道    善士所修行

如來所稱讚    此智爲無上

魔及魔軍衆    魔之所攝者

外道餘衆生    非其所行處

分別涅槃者    不住斯勝道

愚爲分別害    不能趣涅槃

超過分別者    無想無分別

於斯大道中    以是而發趣

衆聖之勝道    愚夫皆遠離

若行此法者    斯道爲無上

斯之最勝道    能至無上處

其中無衰惱    無畏無災難

斯之無上道    無色無形相

不可以色相    而能示現者

斯之安隱道    正直無所畏

以斯道發趣    究[&FFFF]#大涅槃

斯之最淨道    猶若太虛空

一切無□□    常趣於涅槃

若至涅槃者    一往無復退

斯之大涅槃    最上勝安樂

涅槃大宮殿    空寂不可量

中        欄

故名大涅槃    亦名大宮殿

斯大涅槃中    三毒煩惱滅

若至其中者    無退無受生

涅槃大空寂    猶若太虛空

廣大空寂故    於中無□□

涅槃大宮殿    永離苦憂惱

無邊境界處    □名爲涅槃

涅槃無數量    數量不可得

寂滅淸□性    設名爲涅槃

涅槃無施設    趣道亦無上

無量無分別    分別不可得

我爲諸菩薩    開示於斯道

若住斯道者    彼近於涅槃

若住於斯道    世間勝安樂

一切皆當得    說名無畏者

善住於斯道    其心無所染

由是道淸淨    說名無畏者

以見平正道    一切能隨覺

一切資具中    一切不貪著

菩薩依□者    殊勝眞實道

饒益諸衆生    勇猛而發趣

若得無上道    最上道莊嚴

令世悉歡喜    斯道而發趣

斯道最殊勝    能令意淸淨

隨其所樂心    一切當發趣

若得聖王位    轉輪大軍旅

能捨大王位    出家行學道

若得天帝釋    大梵天王位

於彼無耽著    斯爲善順道

下       欄

世間諸學處    一切能明了

住於斯道中    乃爲實語者

復次無邊慧. 諸菩薩摩訶薩. 於此道中而發

趣時. 爲欲攝取八正道故修行一法. 所謂不

作諸不善法. 又爲攝取八正道故修行視法.

一者於內隨何善法. 如理思惟. 二者於外隨

何善法如理請問. 又爲攝取八正道故修行二

法. 一者如事了知諸法. 二者了知無事無住

無所分別. 又爲攝取八正道故修行二法. 一

者於內隨順覺知. 二者於外無所執著. 又爲

攝取八正道故修行二法. 一者自信無所分

別. 二者衆生若未有信. 我令安住於此道中.

又爲攝取八正道故修行二法. 一者能於所

作之業如實知見. 二者能於所作之業而無

執著. 又爲攝取八正道故修行三法. 一者於

諸苦取蘊中一一了知. 二者於諸無苦取蘊

勤心至樂. 三者於諸和合法中專修遠離. 又

爲攝取八正道故修行三法. 一者宜說最上

之法語不乖違. 隨說法義心無諍論. 二者不

著一切文字. 三者攝取一切諸法. 又爲攝取

八正道故修行四法. 一者於義正方便事. 二

者隨義而作相應正方便事. 三者順法而作

觀察正方便事. 四者不起一切執著正方便

事. 又爲攝取八正道故修行四法. 一者能以

堅誓自守如說而行. 二者能以六根善巧於

道發趣. 三者能令意樂淸淨. 四者能住不放

逸行

無邊慧. 諸菩薩摩訶薩. 以此法行攝取道故.

乃可名爲隨順道者. 觀一切法性空故. 無名

經數: 三一○

經名: 大寶積經卷第二十二

頁數: 一二三

上       欄

故. 無相故無願故無生故. 無作故厭故離

故滅故出故. 得法光明. 觀生盡時. 不於無上

而起生想. 便於爾時超昇離生出過非法. 得

道淸淨獲無生忍. 道淸淨故過一切想. 不住

非想滅於道想. 離於法想出無明綱. 以明修

習所應得淸悉能得之. 明所修習得何等法.

謂明修習得想受滅. 得一切法決定善巧. 得

隨□密順於法性. 諸菩薩摩訶薩. 行此道時.

不住於處不爲相覆. 知一切法同於虛空生

如空生. 性如空性無有少相而爲□□. 此道

淸淨不畏災患. 被大甲□不爲執縛. 乘於大

乘無所迷惑. 離諸障難猶如虛空. 於此道中

而發趣之. 爲諸衆生作大光明. 無邊慧. 是爲

諸菩薩摩訶薩殊勝之道. 非諸聲聞緣覺所

行. 爾時世尊. 而說偈言

爲攝八正道    演說諸法行

若住此道中    斯爲大精進

善法修行者    能於一切時

不作不善法    斯行攝於道

菩薩修習者    於內如理思

於外心請問    斯行攝於道

菩薩觀察者    如事正子知

如理如法住    斯行攝於道

菩薩依□者    於內隨覺知

於外無所執    斯行攝於道

菩薩無畏者    自信無分別

令他住淨信    斯行攝於道

菩薩思惟者    淨諸所作業

於業無所執    斯行攝於道

中        欄

菩薩無繫者    常知苦取蘊

心無苦取蘊    斯行攝於道

菩薩善智者    修離和合行

能離於和合    斯行攝於道

菩薩思義者    隨義能了知

演說無違諍    斯行攝於道

菩薩具慧者    不著於文字

攝持一切法    斯行攝於道

菩薩行法者    能與法相應

亦隨義相應    斯行攝於道

菩薩順道者    正住於堅誓

如說而修行    斯行攝於道

菩薩道淸淨    善淨於意樂

住法不放逸    斯行攝於道

菩薩一切時    勤修此諸行

身心獲安樂    斯行攝於道

菩薩正念者    住於淸淨道

了知一切法    皆空無有相

菩薩觀察者    能令願淸淨

亦不住無願    遠離於諸相

菩薩如理觀    理趣悉平等

於諸法不生    無有少疑惑

菩薩妙智者    能觀一切法

厭離寂滅故    明見而發趣

菩薩觀法者    如理見法生

不於生見生    不於盡見盡

菩薩精進者    如是觀察時

出離於非法    超昇正位中

菩薩妙智者    斯道爲淸淨

下      欄

速至大安隱    成就無上忍

菩薩妙智者    隨順觀諸法

超過一切想    常住於無想

菩薩妙智者    斯道能淨治

遠離於道想    亦不住法想

菩薩妙智者    斯道淨治故

出於無明綱    獲大法光明

菩薩妙智者    能以明修習

敎授諸衆生    由是而發趣

菩薩明修習    爲得一切法

決定甚深義    善巧大方便

菩薩明修習    方便離諸想

隨順□密法    能知決定義

菩薩妙智者    以大法光明

能滅於想受    由是而發趣

菩薩妙智者    不住於斯道

不住斯道故    於道而發趣

菩薩無畏者    能知一切法

猶若淨虛空    諸相無所覆

菩薩知諸法    其性同虛空

諸法如空故    淸淨而無垢

菩薩如是住    不爲相所□

速爲諸衆生    演說而敎授

菩薩妙智者    一切道淸淨

於道無災患    無□而發趣

如是淸淨道    速往大菩提

能於無爲證    平等而發趣

菩薩大甲□    大乘及大道

如空無□□    淸淨而發趣

經數: 三一○

經名: 大寶積經卷第二十二

頁數: 一二四

上      欄

趣斯乘及道    如趣太虛空

遠離於衆相    無相而發趣

大乘平等乘    廣大如虛空

於斯淸淨道    此乘當發趣

一切諸菩薩    尊重於斯法

爲諸衆生故    勇猛而發道

若詣大菩提    住斯殊勝道

非諸二乘等    於此能發趣

菩薩正憶念    能令道淸淨

以斯淸淨道    最上而發趣

復次無邊慧. 諸菩薩摩訶薩. 如是發趣之時.

能以善巧而正了知無量念處. 正斷根力. 覺

分解脫. 等持等至. 神足止觀. 無量功德殊勝

莊嚴. 爲欲降伏諸世間故被大甲□. 出三界

故乘於大乘. 攝受天人阿修羅故安住斯道.

而發趣於阿□多羅三□三菩提. 無邊慧. 諸

菩薩摩訶薩. 被大甲□乘於大乘住斯道時.

不以慈悲喜捨遍照衆生. 於諸衆生不愛如

已. 如是甲□大乘大道. 而於大地所不堪受.

一切衆生不任親近. 若以哀愍利益衆生. 被

大甲□乘於大乘安住斯道. 如是甲□大乘

大道. 一切世間天人阿修羅所不能行. 一切

愚夫耽著世間住世間者亦不能見. 又諸菩

薩摩訶薩. 哀愍一切諸衆生故被大甲□. 能

以甲□加持地界水火風界. 令此地界而不

傾覆. 一切衆生不生恐怖. 能令水界火界風

界. 隨彼所應作所應作. 又諸菩薩摩訶薩. 始

自初心發趣甲□. 乃至今被斯大甲□乘此

大乘. 以淸淨道而發趣於一生補處. 詣菩提

中      欄

樹坐道場時. 此三千大千世界之中. 金剛所

成堅固場地. 若不加持踊沒傾覆. 雖以堅固

金剛所成. 無堪荷負斯大甲□大乘大道. 又

諸菩薩摩訶薩往昔誓願. 於諸衆生趣慈悲

故. 十方諸佛諸大菩薩共稱讚故. 設復金剛

大輪圍山. 須彌盧山. 一切[&FFFF]#山. 及餘山王. 若

不加持亦無堪荷斯大甲□大乘大道. 又道

菩薩摩訶薩本願力故. 諸佛如來本願力故.

於諸衆生不爲惱故. 不爲害故. 不爲損故. 不

爲怨故. 不爲[&FFFF]#故. 不凌恃故. 不逼迫故. 爲

令衆一獲安樂故. 被大甲□乘於大乘住斯

道中而發趣於阿□多羅三□三菩提

無邊慧. 諸菩薩摩訶薩被甲□時. 被慧甲□

持慧刀便仗. 大慧□向乘□向乘起慧光明住

光明道. 以慧明眼觀察諸法. 而發起於一切

智智. 爲欲攝取一切智智. 爲諸衆生修行般

若波羅蜜. 檀那波羅蜜. 尸羅波羅蜜. □提波

羅蜜. 毘梨耶波羅蜜. 禪波羅蜜. 一切皆以慧

爲先導. 慧爲修習. 慧爲攝持. □向阿□多羅

三□三菩提

爾時無邊慧菩薩摩訶薩白佛言. 希有世尊.

諸菩薩摩訶薩若干智慧. 遍一切處悉能攝

持. 成就無量諸佛之法. 爾時世尊. 告無邊慧

菩薩摩訶薩言. 無邊慧. 如是如是. 如汝所說.

諸菩薩摩訶薩若干智慧. 遍一切處攝一切

法. 被大甲□乘於大乘住斯大道. 一一皆以

慧爲先導而發趣之. 無邊慧. 設有智慧無慧

先導. 於此道中不能發趣. 若有智慧以慧先

導. 遍一切處隨轉隨行. 以慧攝持以慧防禦.

下       欄

爾時乃名被大甲□乘於大乘住斯大道. 以

安隱法饒益世間. 能開慧眼以眼觀察. 慧身

朗照放大光明. 而發趣於阿□多羅三□三

菩提. 無邊慧. 是爲諸菩薩摩訶薩所被甲□.

甲□莊嚴所乘大乘. 大乘莊嚴所行大道. 大

道莊嚴. 而發趣於阿□多羅三□三菩提. 無

邊慧. 諸善丈夫. 甲□莊嚴. 大乘莊嚴. 大道莊

嚴. 一切功德種種莊嚴. 我若具說. 於無量劫

不可窮盡. 爲令汝等而了知故. 亦盡未來諸

善丈夫. 甲□莊嚴. 大乘莊嚴. 大道莊嚴. 無邊

功德資糧莊嚴. 我今於此略說少分. 彼善丈

夫若聞我法. 亦當被大甲□乘於大乘住斯

大道. 功德莊嚴而發趣之. 爾時世尊而說偈

言

我說一切斷    亦說四念住

一切善方便    斯由不放逸

具足正憶念    法善巧相應

勇進而出離    斯由不放逸

根力菩提分    被甲乘大乘

以此爲侍衛    菩薩當發趣

禪定勝解脫    等持及等至

以此爲侍衛    菩薩當發趣

大慈悲喜捨    被甲乘大乘

以此爲侍衛    菩薩當發趣

成就於止觀    神足及神變

以此爲侍衛    菩薩當發趣

無量諸功德    被甲乘大乘

於道無疲倦    菩薩當發趣

精進不放逸    被甲乘大乘

經數: 三一○

經名: 大寶積經卷第二十二

頁數: 一二五

上       欄

了知彼念處    菩薩當發趣

光明大甲□    降伏諸世間

被斯甲□已    乃名爲智者

正趣一切智    出過三界中

乘斯大乘已    乃名爲智者

大道淸淨道    映蔽諸世間

天人阿修羅    乃名遍聞者

如是諸菩薩    普爲諸衆生

能於一切時    精進被甲□

菩薩不修習    大慈及大悲

大喜大捨等    大地不堪受

菩薩不修習    於彼諸衆生

知時饒益事    大地不堪受

菩薩不修習    於彼諸衆生

愛之如已者    大地不堪受

菩薩不修習    以慈乘大乘

諸山及大海    大地不堪受

菩薩不修習    慈念諸衆生

乘於此大乘    衆生不親近

若被斯甲□    慈光不照明

於彼大甲□    衆生不親近

若被斯甲□    功德海無邊

加持四大界    彼乃堪荷負

攝取衆生故    普照以慈光

加持四大界    彼乃堪荷負

攝取衆生故    成就大菩提

加持營大界    彼乃堪荷負

不譏惱衆生    被斯大甲□

大乘而出離    斯名爲智者

中       欄

善巧大方便    一切悉加持

無上而出離    斯名爲智者

由是此大地    不沒亦不傾

水火風界等    能作所應作

然諸大菩薩    被甲乃無邊

乘於此大乘    以道而發趣

成就一生處    至於最後身

往詣樹王下    坐于堅固地

於此道場處    安住如金剛

身心不疲倦    現證一切智

菩薩無畏者    若不以加持

彼地當傾覆    壞已無復成

一切大地界    若不以加持

假使金剛成    無不傾覆者

菩薩於往昔    大誓願莊嚴

於諸衆生所    已起大慈念

現在十方界    諸佛刹土中

遍知兩足尊    一切皆護念

設復餘石山    須彌盧寶山

金剛輪圍山    堅固□然住

菩薩智慧者    若不以加持

於斯大甲□    不堪爲荷負

諸佛諸菩薩    神力所加持

衆生及大地    堪近堪荷負

被斯大甲□    不爲惱衆生

甲□無有上    以乘當發趣

被斯大甲□    不爲害衆生

甲□不思議    以乘當發趣

被斯大甲□    不爲□衆生

下      欄

爲除衆生病    以乘當發趣

具足殊勝道    無上最淨治

不惱不□怨    不害正安住

被慧大甲□    乘慧□向乘

甲□不可壞    □向無過上

菩薩依□者    住道慧光明

以慧觀諸法    無上而發趣

菩薩殊勝道    甲□及大乘

斯由慧光起    是故心淸淨

乘諸波羅蜜    趣佛大菩提

慧攝慧淸淨    以慧爲先導

一切波羅蜜    以此慧爲先

慧攝慧淸淨    能授無上智

菩薩不思議    能起慧光明

能然大慧燈    安樂而發趣

起慧光明故    慧眼由是開

於佛無上智    明見而發趣

菩薩勇猛者    甲□乃無邊

無邊莊嚴故    名爲大甲□

菩薩大智者    大乘大莊嚴

於佛一切智    無染而發趣

菩薩大智者    大道大莊嚴

殊勝不思議    淸淨而發趣

大寶積經卷第二十二

經數: 三一○

經名: 大寶積經卷第二十三

頁數: 一二六

上     欄

大寶積經卷第二十三

大唐三藏菩提流志奉     詔譯

被甲莊嚴會第七之三

復次無邊慧. 諸菩薩摩訶薩. 乃於無邊甲□

境界. 無邊大乘境界. 無邊大道境界而發趣

之. 何以故. 於一切處能隨入故. 諸菩薩摩訶

薩. 爲欲隨入一切法故被大甲□. 爲欲隨入

一切法故乘於大乘. 爲欲隨入一切法故住

斯大道. 於一切法得平等故. 而發趣之. 然此

甲□. 不得少法若內若外. 若[&FFFF]#若細. 若遠若

近. 過現未來. 有爲無爲. 住不住者. 若此甲□

於一切法不能選擇. 不能決了. 不能遍知. 不

能隨入. 不能作證. 不能超過. 不可名爲被大

甲□. 於一切法. 若能選擇. 若能決了. 若能遍

知若能隨入. 若能作證. 若能超過. 乃可名爲

被大甲□. 又此大乘亦無少法若內若外. 乃

至□向一切智智. 遍知隨入作證超過. 是故

此乘名爲大乘. 法善巧乘. 至涅槃乘. 無上上

乘. 無等等乘. 又此大道亦無少法若內若外.

乃至能於一切諸法. 平正大道而發趣之. 此

平正道無有少法不遍知者. 是故此道名無

上道. 無數量道. 無等等道

無邊慧. 諸菩薩摩訶薩被大甲□. 遍能隨入

一切衆生心心所行. 遍能淸淨一切衆生雜

染煩惱. 乘於大乘增長衆生一切善根. 住斯

大道. 勸化衆生一切善法. 無邊慧. 諸菩薩摩

訶薩. 爲一一衆生. 一一心行. 盡生死際. 長時

中       欄

流轉心智慧樂. 不捨甲□而能堅固. 被大甲

□. 無量甲□. 難思甲□. 淸淨甲□. 無邊甲

□. 無取甲□. 知衆生想甲□. 知無衆生甲□.

知無我甲□. 知衆生自性甲□. 隨覺衆生自

性甲□. 知我自性甲□. 隨覺我自性甲□. 知

內自性甲□. 隨覺內自性甲□. 知外自性甲

□. 隨覺外自性甲□. 知內外自性甲□. 隨覺

內外自性甲□. 知一切法無所得甲□. 隨覺諸

法自性甲□. 知一切法無所得甲□. 知一切

法自性無所得甲□. 了知一切諸法甲□. 無

邊甲□. 無中甲□. 無中邊甲□. 非過去甲□.

非未來甲□. 非現在甲□. 無作甲□. 無作者

甲□. 無邊慧. 諸菩薩摩訶薩於此甲□. 亦無

所被. 亦不隨覺. 亦不決了. 亦不出離. 亦不現

證. 無甲□故而被甲□. 不隨覺故而能隨覺.

不決了故而能決了. 不出離故而能出離. 不

現證故而能現證. 無所乘故而乘大乘. 不於

大乘而有施設. 無所施設而爲施設. 然於大

乘無少施設. 若有施設則非施設. 於彼施設

不可得故. 不可見故. 亦無有乘以乘安住. 以

無所得而住大乘遠離趣向. 不至究竟. 不到

涅槃. 不可得故非道爲道. 於道發趣以平正

故. 此平正道無所施設. 誰爲施設何處施設

從何施設. 亦無有作亦無作者. 亦非和合非

不和合. 一切厭離一切不心. 何以故. 此平正

道與一切法不異不同. 不相應故. 不起法想.

離一切法無垢無淨. 法性亦爾無垢無淨. 是

故此道名無染道. 以不可趣而爲進趣. 以不

可攝而爲攝取. 此道甚深. 無生無起無出無

下       欄

作無得無行無處無住無障無事. 於一切事

而能顯了. 於一切事而無差別. 不隨事轉以

無事故. 至無上處. 無邊慧. 諸菩薩摩訶薩. 於

此甲□此乘此道. 應如是知. 然此甲□此乘

此道. 無所可見. 無所可知. 不可得故. 誰爲被

甲. 誰乘此乘. 誰行此道. 此不可見. 亦不可

知. 亦不可得. 無邊慧. 若諸菩薩摩訶薩聞斯

法已. 不驚不怖讀誦宣說. 於法理趣無所乖

違. 隨順修行而生愛樂入於勝解. 爲斯法故

應勤精進. 若於斯法決定理趣. 善巧方便有

堪能者. 被此甲□. 乘於此乘. 行於此道. 於此

深法無所得故. 而發趣之盡生死岸. 爲正覺

者. 能以無邊功德莊嚴. 出現世間. 無邊慧. 諸

菩薩摩訶薩. 於此法中應生愛樂起大精進

而無放逸. 若有衆生. 於此深法□生愛樂. 我

說彼人得大饒益. 肉能精勤不爲放逸. 戒行

淸淨而發趣者. 無邊慧. 汝觀斯法若干廣大.

若干殊勝. 若干淸淨. 我於此法慇懃讚. 欲

令衆生而生愛樂. 當得長夜利益安樂. 爲厭

離故. 寂滅故. 遍知故. 無邊慧. 汝當復觀斯

法. 能授世間出世間具足安樂. 諸有若干□

乏衆生. 於此深法而退失故. 遠離世間及出

世間. 一切具足□饒安樂. 無邊慧. 汝當復觀

如來現前此深法寶若干□饒若干易得. 汝

今於此甚深之法應勤修習. 諸有愚夫. 於我

演說此法寶時尙不欲聞. 肉能受持如來現

前法寶□饒. 不樂聽聞. 不欲諮問. 若欲未世

後五百歲正法滅時. 佛及法寶及持法者三

不現前. 何能欲聞愛樂諮問. 無邊慧. 然於後

經數: 三一○

經名: 大寶積經卷第二十三

頁數: 一二七

上      欄

時. 若爲如來善加持者. 此深法寶亦令可得.

無邊慧. 彼怖畏時此深法寶實無損減亦無

滅盡. 但於此法無聽聞者. 無受持者. 唯除我

前渴仰聽聞被甲□者. 當於彼時乃能愛樂

聽受斯法. 彼時衆生聞此法已能生淨信. 我

說彼人當得成就斯廣大法. 肉於今時於此

法中. 能生淨信勤修行者. 無邊慧. 諸菩薩摩

訶薩. 被無上甲□無量甲□大甲□時. 應作

是念. 我爲一切□乏衆生. 所謂乏於戒者. 乏

於聞者. 乏於慧者. 乏解脫者. 乏於解脫知見

者. 以此大法而□足之. 由是大法□足之故.

一切□乏皆令捨離. 戒財聞財. 慧財解脫財.

解脫知見財. 皆令富饒. 貪瞋癡火皆令息滅.

一切衆病皆令除愈. 無上良藥皆令服之. 服

斯藥故衆病消除. 獲大安樂永離有餘. 證淸

□性無上涅槃. 無復有餘思惟觀察. 不心一

切有爲無爲. 何以故. 以此涅槃最上安樂. 一

切所心更無餘故. 所心永息已滅盡故. 無邊

慧. 諸菩薩摩訶薩. 被於如是大甲□已. 又爲

哀愍攝取一切諸衆生故乘此大乘. 此大乘

者. 過去諸佛已乘出離. 未來諸佛當乘出離.

現在諸佛今乘出離. 無有去者. 亦無有乘. 亦

無出離. 何以故. 以空無相無願無生無作者

故. 非已出離. 非今出離. 非當出離. 乘此乘者

如是出離. 爲善出離而無執著. 於一切法. 非

有和合. 非無和合. 無來無去. 此乘此道而出

離時. 亦非和合. 無來無去此乘此道. 於大甲

□而出離時. 亦非和合. 非不和合. 無來無去.

不可得故. 無邊慧. 諸菩薩摩訶薩. 以此甲□

中        欄

此乘此道而發趣之. 又此甲□此乘此道而

發趣時. 不作是念. 若凡夫法. 若聲聞法若緣

覺法. 若諸佛法. 彼法於我若遠若近. 亦不作

念. 若空無相無願無生無作. 彼法於我若遠

若近. 亦不作念. 若厭若離若滅. 乃至大般涅

槃. 彼法於我若遠若近. 無邊慧. 此大甲□此

乘此道. 一切菩薩. 一切聲聞. 一切緣覺. 一切

衆生. 所不能動. 而發趣於舍□多羅三□三

菩提. 無邊慧諸佛世尊於此甲□此乘此道.

得不動已而般涅槃. 何以故. 一切諸法不可

動故. 一切法性法性之相. 相遠離故. 相淸淨

故. 遍淸淨故. 不可以相而爲觀察. 爲勝觀察.

爲遍觀察. 一切法相法相之性. 不可以性而

爲觀察. 爲勝觀察. 爲遍觀察. 一切諸法無性

無相. 不可顯示. 不可言說. 是爲諸法眞實性

相. 無邊慧. 如此甲□此乘此道. 眞實之相不

可顯示. 不可言說亦復如是. 爲令衆生當了

知故. 增長一切法光明故. 於此甲□此乘此

道. 假以施設而略說之. 汝今若欲於此甲□

此乘此道隨義行者. 勿以施設勿以顯示. 勿

以言說. 應隨義行. 隨義行者無少應行無少

隨行. 若於非義不應隨行. 若於是義則應隨

行. 隨義行時不隨聲行. 不隨字行. 不隨語行.

不隨行者. 不隨彼轉. 何者爲義. 謂□密說. 於

□密說應隨覺了. 應以行. 以信行者. 於是

義中無所分別. 於無分別乃應隨行. 應隨行

者乃爲不行亦不隨行. 何以故. 於是義中無

少有行. 無少隨行. 無少遍行. 遠離行故. 不

應隨行. 不隨菩提相應而行. 不隨流轉相應

下      欄

而行. 於彼相應及不相應. 皆非作意. 皆非正

念. 念淸淨故. 故不應行

無邊慧. 於是義中. 汝應隨行勿異有行. 若異

隨行則爲妄失. 隨逐音聲. 隨逐文字. 隨逐

語言. 於彼語言不能捨離. 遍知音聲. 超過文

字. 隨覺語言. 則不隨行. 則不流轉. 於是義

中. 如是隨行. 如是隨入則無少行. 行止息故.

無邊慧. 於義行時. 勿復以行而行於義. 若不

以行而行於義. 則爲不來不復退還. 若得不

來不復退還. 於此甲□此乘此道. 隨順趣於

阿□多羅三□三菩提. 爲諸衆生作大饒益.

無邊慧. 若於此法如是說者. 隨義行者能隨

入者心不顚倒. 無有疑惑成就勝解. 於此甲

□此乘此道若未攝取. 能攝取之速當發趣.

若有未被斯甲□者則能速被. 若有未乘於

此乘者. 則能速乘. 若有未住於此道者. 則能

速住. 無邊慧. 彼諸衆生當攝廣大福德資糧.

爲佛世尊之所護念. 於法無違與僧同行. 無

邊慧. 汝已攝取無量善根. 於後末世當以此

法攝諸衆生. 爲諸衆生荷負重擔. 所獲福德

其量難說. 爾時世尊. 而說偈言

菩薩無畏者    如是被甲時

爲利諸衆生    乃被無邊甲

衆生若貧乏    弊苦無法財

無戒無多聞    無慧無解脫

被此無邊甲    令法致□饒

以法□饒故    一切獲安樂

爲捨諸貧苦    演說無上法

聞者皆離塵    住斯安樂道

經數: 三一○

經名: 大寶積經卷第二十三

頁數: 一二八

上        欄

戒蘊備充足    多聞如大海

便得最上慧    由斯能斷縛

解脫遍照明    解脫正知見

若能現證者    一切獲安樂

永捨一切餘    趣於安樂處

從彼安樂中    無有退還者

一切有爲餘    趣於安樂處

無上大安樂    於彼皆當證

以智戱論法    成熟諸衆生

究竟大安樂    一切皆當得

如是發趣者    一往不復還

出過於發趣    常得勝安樂

於大安樂中    樂欲不樂欲

發趣無發趣    一切皆當斷

如是被甲已    當乘於此乘

爲愍諸衆生    一切皆攝取

過去正遍知    此乘已出離

未來正遍知    此乘當出離

現在正遍知    此乘今出離

故於此大乘    無不皆乘者

一切諸最勝    世間大依□

以此乘出離    不起於乘想

非乘以爲乘    非道以爲道

非出以爲出    出離故無上

此乘出離時    曾無少出離

中      欄

以空無有相    無願無作故

非乘非出離    乃名爲大乘

一切悉平等    由是而發趣

此乘無和合    亦無不和合

發趣無上道    現證大安樂

此乘無相應    亦無不相應

無處無所依    由是而發趣

此道無有來    此道亦無去

行斯正道者    寂靜而發趣

我說於此道    此乘此甲□

於法無所依    寂靜最無上

一切凡夫法    一切聲聞法

一切緣覺法    一切不可得

於佛一切法    離垢無上法

不遠亦不近    一切不可得

於空無相法    離垢無上法

不遠亦不近    一切不可得

於厭離滅法    涅槃寂靜法

不遠亦不近    一切不可得

此乘此甲□    此道無所取

無上不可動    畢竟不可得

一切法自性    眞實希有相

不可以施設    諸法性空故

此乘此甲□    此道無顯示

如諸法自性    彼性亦如是

一切諸法中    相性不可得

於無相性法    我略爲開示

一切諸法中    一切自性相

於我如是說    畢竟無所有

下      欄

此乘及此道    甲□自性相

於彼心言說    畢竟亦非有

言說非有故    是爲希有相

於彼言說中    語相亦非有

諸法不可量    無勝無邊量

一切不可測    是故法無上

此乘此甲□    此道亦如是

於彼無相中    如是應隨入

爲令諸衆生    遍知勤修習

速逮法光明    故我如是說

諸法無語言    一切不可說

於彼諸法中    一切應隨入

以法無言故    於彼應隨行

行無少有行    一切法無行

無心而樂心    無行而隨行

如是隨行者    於義不觀察

汝今於實義    一切應隨行

音聲及語言    於彼勿隨轉

音聲語言中    若得不隨轉

於義乃隨行    是爲心義者

何者名爲義    應知□密說

以信無分別    是義乃隨行

明了如是義    能於□密說

無執無所著    不行不隨轉

若有隨行者    彼則隨執著

若無隨行者    一切不隨轉

由是正憶念    遠離於隨轉

菩提及生死    二俱不相應

於彼亦無念    無念爲正念

經數: 三一○

經名: 大寶積經卷第二十三

頁數: 一二九

上        欄

於念淸淨故    說爲淸淨者

若異此修行    遠離無上法

汝應於是義    如說而修習

若隨語言者    是則隨音聲

於彼不超過    同於世間法

音聲及文字    不應隨彼轉

應知眞實義    無行以隨行

實義無音聲    亦無有文字

超過語言故    乃名爲實義

是義應隨行    隨行無所有

以行止息故    乃名爲實義

於眞實義中    不行以爲行

斯則共退轉    不捨於甲□

隨順大甲□    大乘及大道

趣於安樂處    利益諸衆生

此諸安隱法    我今爲汝說

汝當隨義行    能斷汝疑惑

若乘此乘者    乘已當發趣

速詣大菩提    現證無上覺

於此最上乘    不乘爲速乘

於道於甲□    其義亦如是

於此無上法    精勤修習者

彼諸衆生等    爲佛之護念

於後怖畏時    汝當開此法

廣爲諸衆生    而作利益者

於後怖畏時    若能開此法

所生無上福    其數不可量

無邊慧. 諸菩薩摩訶薩. 所被甲□名曰大勝.

亦名無邊勝. 亦名大莊嚴. 所乘之乘名曰大

中      欄

商. 亦名無邊光. 亦名妙莊嚴. 所行之道名曰

無量莊嚴資糧. 亦名無量方便資糧. 以是道

故. 諸善丈夫而發趣於阿□多羅三□三菩

提

復次無邊慧. 乃往古昔過無量劫. 復倍是數

有佛出世. 號□檀香光明如來應供正遍知

明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師

佛世尊. 劫名電光國名光明. 時彼刹土地平

如掌. 無諸雜穢瓦礫荊棘. 黃金白銀而爲沙

聚. 行列國界[&FFFF]#者欣悅. 時四天下其洲皆廣

二億由旬. 一一洲中復有四萬入千大城. 其

城一一廣十由旬長二十由旬. 垣牆周□嚴

麗峻極. 一一城有八俱□八止住其中. 十千

聚落一千園苑. 圍□莊嚴. 而此國界. 復有種

種花樹果樹香樹衣樹上味之樹及金剛樹間

錯莊飾. 池沼泉流涯岸端直. 八功德水盈滿

其中. 優[&FFFF]#羅花. 波頭摩花. 拘物頭花. 芬陀利

花. 雜色輝映靡不周遍. 彼□檀香光明如來.

壽六十八俱□那由他歲. 復有六十俱□那

由他諸聲聞衆以爲眷屬. 彼時人民顔貌端

正安隱快樂. 薄貪瞋癡易可開示. 以少勸化

而能遍知諸法性相. 無邊慧. 復於彼時有轉

輪王. 名一切義成. 七寶具足四天歸化. 彼閻

色洲有一大城. 其城縱廣四十由旬. 人民熾

盛安隱□樂. 宮城之內廣五由旬. 間以七寶

而爲莊飾. 妙多羅樹垂諸鈴鐸. 眞金羅綱彌

覆其上. 王之正殿純紺琉璃. 廣一由旬四面

千柱. 其殿之上復有千樓. 高峻嚴麗衆寶

裝飾. 於其殿前有大香池周環澄澈. 其傍復

下    欄

有十六香光小池. 七寶所成布列圍繞. 一一

池間流渠激注. 出妙音聲如奏衆樂. 一一小

池有八階道. 香光大池三十二道. 一一階道

純金所成. 寶樹行列寶綱彌覆. 上妙香氣遍

滿城中. 故號彼池名曰香光

無邊慧. 彼轉輪王有四夫人. 一名無邊音. 二

名賢善音. 三名衆妙音. 四名鵝王音. 一一夫

人各有二子. 一名不空勝. 二名賢勝. 三名龍

勝. 四名勝音. 五名妙音. 六名梵音. 七名勝

雲. 八名雲音. □女六億諸子十千. 爾時彼王

於內宮中. 與其眷屬娛樂嬉戱. 忽於空中見

一如來妙色之身. 時彼如來卽告王言. 大王

應被無上甲□乘無上乘. 而發趣於阿□多羅

三□三菩提. 授諸衆生智慧之藥. 勿得貪著

人天五欲. 此大甲□而能攝受無上安樂. 此

無上乘而能誘入無上園苑. 入此中者不復

退還. 一切入天種種諸欲. 皆是無常變壞之

法. 勢不久住須臾磨滅. 無邊慧. 爾時一切義

成大王. 聞此說已於彼如來而白言曰. 其誰

能示斯大甲□如彼甲□. 而嚴被之. 其誰能

示其之大乘. 如彼大乘而乘御之. 其誰能示

斯之大道如彼大道而發趣之. 時彼如來告

一切義成大王言. 大王當知. 有□檀香光明

如來. 王應詣彼. 當爲大王演說斯法. 被大甲

□. 乘於大乘. 趣於大道. 時彼如來如是說已

□然不現

無邊慧. 爾時一切義成大王. [&FFFF]#斯事已悚慄

毛□發希有心便生怖畏. 不樂人天種種欲

樂. 厭捨一切諸行有爲. 心大甲□大乘大道.

經數: 三一○

經名: 大寶積經卷第二十三

頁數: 一三○

上      欄

卽與八子及四夫人幷餘諸子□女侍從俱.

往詣彼□檀香光明如來所. 旣到彼已與其

眷屬恭敬作禮稽首佛足. 卽以一百檀盧那

七寶雜花. 散於如來應正遍知. 復以無量支

婆羅. 奉獻如來應正遍知. 復以一切安樂資

具. 滿十千歲而供養之. 從是以後棄捨王位

與其眷屬. 於□檀香光明如來法中出家. 無

邊慧. 時彼□檀香光明如來. 知一切義成比

丘及其眷屬至樂之心. 便爲開示甲□莊嚴

大乘莊嚴. 彼旣聞已發堅固心. 爲深法故盡

其軀命. 端坐思惟精勤無退. 常近如來. 而於

世間一切諸欲得無動念

無邊慧. 時彼如來. 問一切義成比丘言. 善男

子. 汝於今時被大甲□乘於大乘發趣道耶.

以是道故而能成就一切智智無等等智. 汝

當如理精勤修習. 彼一切義成比丘白□檀

香光明如來言. 世尊. 我於今時乃不見有名

甲□法. 亦不見有能被甲□者. 亦不見有被

甲所從. 亦不見有被甲之處. 世尊. 我不見有

名乘之法. 亦不見有乘大乘者. 亦不見有乘

之所從. 亦不見有乘大乘處. 世尊. 我不見有

名道之法. 亦復不見由此道故已發趣者. 今

發趣者. 亦不見有道之所從. 亦不見有道之

處所. 世尊. 我於阿□多羅三□三菩提. 若遠

若近若去來今無得無見. 如我今者作是觀

時. 實無少法而可親近而可證者. 若我無證.

世尊. 寧當而問我言. 被大甲□乘於大乘發

趣道耶. 世尊. 一切知者一切見者. 如我等比

於法修行. 唯有如來乃能了知. 非諸聲聞緣

中       欄

覺境界. 無邊慧. 彼一切義成比丘於如來前

作是說時. 與其眷屬便得菩薩無生法忍. 得

法忍故皆不退轉. 爾時□檀香光明如來悉

爲授記. 過五百阿僧祇劫. 當證阿□多羅三

□三菩提. 彼聞授記歡喜踊躍. 上昇虛空高

七多羅. 卽以偈頌讚如來曰

無量大名稱    挺特如山王

世尊一切智    能演諸功德

佛眼悉明見    猶如日照臨

尊嚴大會中    我禮如來足

無量德資糧    佛智已圓滿

我等亦當得    世尊無上智

無上大光明    普照於人天

開示諸法藏    無邊功德海

智慧常無失    正覺離煩惱

慧光大精進    我禮深功德

大龍大莊嚴    衆相以嚴身

安住如須彌    御衆無倫匹

能爲世導師    映蔽人天衆

演說無所畏    我禮勝丈夫

世尊大牟尼    無邊功德海

能開我法眼    令我被甲□

然我一切時    爲乘大乘者

常於此勝道    發趣更無餘

牟尼勇猛尊    覺知一切法

世無有過者    我等咸歸命

無邊慧. 彼□檀香光明如來應正遍知說此

法時. 成熟無量無數衆生. 一切義成比丘從

是已後. 與其眷屬供養承事無量無數諸佛

下       欄

世尊. 過五百阿僧祇劫. 證阿□多羅三□三

菩提. 號曰超無邊境界王如來. 彼佛刹土. 所

有功德廣長之相. 亦如□檀香光明如來應

正遍知光明世界無有異也. 諸聲聞衆其數

無量. 王之夫人諸子眷屬. 亦過五百阿僧祇

劫. 皆證阿□多羅三□三菩提. 無邊慧. 諸菩

薩摩訶薩. 被大甲□乘於大乘. 於此道中. 持

大法炬作大法明. 放大法光建大法幢. 擊大

法鼓乘大法船. 以攝大法而發趣之. 善丈夫

戱而遊戱之. Ｃ以法雨潤於衆生. 皆令歡喜.

精勤勇進. 而發趣於阿□多羅三□三菩提.

無邊慧. 諸菩薩摩訶薩住此道時得法光明.

以光明故能見一切諸法緣起. 自性本空. 自

性無相. 自性無起. 不於色中而見於色. 受想

行識亦復如是. 不於識中而見於識. 異識緣

起. 了知識相自性本空. 自性無相. 自性無起.

但屬衆緣見緣和合. 衆緣亦空無相無起. 作

是見時. 不於眼中而見於眼. 耳鼻舌身意亦

如是. 不於意中而見於意. 異意緣起. 了知意

相自性本空. 自性無相. 自性無起. 乃至地界

水界火界風界空界. 欲界色界及無色界. 無

有作者. 無有受者. 不於少法見有法. 異緣

而起屬衆因緣. 自性無相. 自性無起. 緣性亦

空無相無起. 無邊慧. 是爲諸菩薩摩訶薩. 住

此道觀察緣起. 作是觀已能以智慧. 於緣起

中證眞實際. 以斯一切法光明故. 如來十力

四無所畏. 十八不共大慈大喜大捨. 乃

至一切諸佛之法. 速得圓滿. 爾時世尊. 而說

偈言