經數: 三一○

經名: 大寶積經卷第二十

頁數: 一一一

上      欄

其數甚多. 彼諸菩薩及聲聞人. 由願力故於

不動刹中. 若已生現生當生. 唯除不退菩薩.

由彼菩薩於諸刹中當得阿□多羅三□三菩

提故. 南西北方四維上下亦復如是. 舍利弗.

彼不動如來. 於妙喜世界及他方刹土. 在菩

薩等乘中而爲上首. 舍利弗. 若有善男子善

女人. 聞不動如來功德法門. 善能受持讀誦

通利. 願生彼刹者乃至命終. 不動如來常爲

護念. 不使諸魔及魔眷屬退轉其心. 舍利弗

應知. 是善男子或善女人. 乃至無上菩提. 無

有退轉之怖. 亦無水火刀杖惡獸毒蟲之所

損害. 亦不爲人非人等之所怖畏. 何以故. 由

不動如來常加護念. 於彼佛刹當受生故. 舍

利弗. 譬如日輪雖復遙遠. 與閻色提衆生而

作光明. 不動如來亦復如是. 雖在遙遠起與

他界諸菩薩衆而作光明. 舍利弗. 譬如比丘

有天眼者. 能見遠方諸善惡色. 不動如來雖

在彼刹. 餘世界中諸菩薩衆所有形類等色

皆悉波羅蜜者. 雖在遙遠了知一切有情之

心. 不動如來亦復如是. 能知餘界諸菩薩心.

舍利弗. 譬如比丘證得天耳. 身雖在遠能聞

諸聲. 不動如來亦復如是. 餘世界中所住衆

生作如是言. 我於彼刹願當生者彼佛皆聞.

舍利弗. 如是色類善男子善女人所有性名.

不動如來皆悉了知. 若有受持讀誦通利此

功德法門者. 此諸人等. 皆爲不動如來之所

知見及已護念. 時舍利弗白佛言. 希有世尊.

乃至彼佛世尊. 護念彼諸菩薩摩訶薩. 如是

中     欄

自已. 佛告舍利弗. 如是如是. 如汝所言. 彼菩

薩摩訶薩. 如來之所護念. 何以故. 由護念菩

薩故. 一切衆生皆得護念. 舍利弗. 譬如刹利

灌頂大王. 多有倉Ｃ盈儲穀豆. 嚴誡主司善

令監守. 何以故. 於饑饉世當濟群生. 舍利弗.

是諸菩薩. 於彼如來滅度之後. 當證無上正

等菩提. 能於正法饑饉之時作大□稔. 如來

亦復如是. 善能覆護此諸菩薩. 舍利弗. 於此

世界有諸菩薩. 當聞不動如來功德法門. 能

善受持讀誦通利. 於彼佛刹願欲受生. 應知

此人得不退轉. 舍利弗. 若餘菩薩於此法門.

善能受持讀誦通利. 爲無量無數百千衆生

開示演說. 亦令諸有情如是殖衆善本. 使當

親近無上菩提. 舍利弗. 若菩薩願速證無上

若提者. 應當受持讀誦通利如是法門. 爲諸

衆生開示演說. 何以故. 菩薩摩訶薩. 應如是

演說此功德門大智慧業. 當如是如是發起積

集. 彼諸人等由發起積集故. 於其現身諸漏

當盡. 舍利子. 是故聲聞乘者. 若聞彼法門應

當受持讀誦通利. 廣爲衆生開示演說. 何以

故. 此善男子善女人. 由受持如是正法. 於其

現身當證無學. 舍利弗. 若有淨信男子女人.

於此功德稱讚法門. 應當爲他時時演說. 彼

諸人等不越兩生. 當於現身得盡諸漏. 復次

舍利弗. 此不動如來所有功德稱讚法門. 非

愚淺者之所能受. 其有智慧深廣方能受持.

舍利弗. 彼善男子善女人當見諸佛. 於此功

德稱讚法門必當身得. 舍利弗. 譬若無價寶

珠從海持來. 於意云何. 此無價寶何人先得.

下      欄

舍利弗白佛言. 世尊. 有諸國王王子大臣此

人先得. 佛告舍利弗. 彼佛功德法門. 亦復如

是菩薩先得. 是諸菩薩當不退轉. 若聞此法.

必能受持讀誦通利. 爲無上菩提於眞如性

當勤修學. 舍利弗白佛言. 世尊. 若諸菩薩欲

住不退地者. 聞此稱讚法門. 應當受持讀誦

通利. 何以故. 菩薩摩訶薩住此法門. 於法性

中當不退轉. 佛告舍利弗. 假使有人終以金

寶滿閻色提. 持用布施冀聞此法終亦不聞.

何以故. 此功德法非薄福衆生當執持故. 復

次舍利弗. 若聲聞乘人聞此功德法門受持

讀誦. 爲無上菩提及眞如相應故精勤修習.

彼於後身當得成就. 或於二生補處. 或復三

生終不超過當成正覺. 彼若聞此稱讚法門

讀誦通利. 復爲無量. 百千衆生開示演說. 舍

利弗. 如轉輪王. 以先業感七寶見前. 不動

如來亦復如是. 以本願力. 我今說此功德法

門. 舍利弗. 若諸菩薩摩訶薩. 於此稱讚法門.

若已聞若當聞者. 彼皆由不動如來往昔行

菩薩行時慈悲願力. 或當於賢劫中諸佛世

尊之所. 預聞開示此之法門. 如我於今演說

開示. 不增不減名數若干. 舍利弗. 是故菩薩

摩訶薩欲速證無上菩提者. 於此功德稱讚

法門. 應當受持讀誦通利爲他廣說. 復次舍

利弗. 若善男子善女人. 爲心此法門故. 於彼

村落城邑. 聽聞受持讀誦通利. 雖出家菩薩

居白衣家. 我說無過亦隨聽住. 何以故. 彼善

男子善女人. 於命終後欲. 令此法當不隱沒.

舍利弗. 若彼村邑在於遙遠. 是諸菩薩亦當

經數＞ 三一○

經名＞ 大寶積經卷第二十

頁數＞ 一一二

上       欄

應往. 及住彼中受持讀誦開示演說. 舍利弗.

彼善男子善女人. 於已流布稱讚法門. 或於

他人有是經卷. 應可詣彼而書寫之. 彼人若

有願心汝當斷食. 或使經行若坐若立. 等

應曲隨敎命書寫是經. 若於彼村心不能得.

應詣□境書寫受持讀誦通利. 復爲他人開

示演說. 若往餘方勤心不獲. 彼人應發如是

誓心. 我於無上菩提. 不應生於退轉之相.

由我已聞不動如來法門名號. 是人於我欲

爲利益令我聽聞. 舍利弗. 如是稱讚法門. 有

能演說及益聞者. 皆由如來威神之力. 時舍

利弗白佛言. 世尊. 如來滅後由誰威力而當

得聞. 舍利弗. 我滅度後. 由不動如來威神之

力. 當復得聞. 或由四大天王釋提桓因等當

勤加護. 令諸法師宣揚此法. 及彼菩薩本業

成熟. 四天王等威加策進. 令諸菩薩而得聽

聞. 舍利弗白佛言. 世尊. 如此法門能成就廣

大功德. 佛告舍利弗. 如是如是. 如汝所言. 舍

利弗. 若於國中雨雹爲災. 非時霹靂及餘種

種可怖之事. 彼善男子善女人等. 應當專念

不動如來及稱名號. 是諸災害皆得消除. 由

彼如來往昔弘濟百千諸龍解脫衆苦. 又由

慈悲本願誠諦不虛. □向善根要期圓滿故.

稱彼名號憂患自消. 唯除有情宿業成熟. 舍

利弗白佛言. 世尊. 是諸菩薩現身欲證無上

菩提者. 應如不動如來往修願行. 佛告舍利

弗. 如是如是. 如汝所言. 舍利弗. 少有菩薩摩

訶薩. 已能如是具修淨刹及當淨修. 如不動

如來者. 舍利弗. 彼諸菩薩皆當證得阿□多

中      欄

羅三□三菩提. 而於佛性及一切智. 攝受佛

國悉皆同等. 菩薩聲聞非無優劣. 而於解脫

則無有異

爾時欲界諸天及梵衆天等. 皆向彼如來合

掌頂禮. 而三唱言. 南無不動如來應正等覺

甚爲希有. 又歸命此界釋迦牟尼如來應正

等覺. 善能說彼稱讚法門. 爾時欲界諸天. 以

曼陀羅花及諸天香以散佛上. 所散香華於

虛空中合而成蓋. 復以諸天花香. 遙散彼佛

以爲供養. 時天帝釋作如是念. 我此四衆及

欲界諸天. 皆欲見彼不動如來應正等覺. 爾

時世尊. 知彼釋天心之所念. 結加趺坐安處

虛空. 是諸大衆. 以佛神力亦住空中. 皆遙見

彼妙喜世界不動如來及聲聞衆. 衆皆見已

右膝著地. 向不動如來應正等覺. 爾時此界

衆人皆作是念. 豈非三十三天爲見彼佛而

來集會禮拜供養. 是時帝釋作如是念. 彼界

諸天以人相而住. 我見彼諸人等服玩資具.

與彼諸天無少優劣. 爾時世尊攝神通已. 告

天帝言. 彼諸人民皆受天樂汝應愛樂. 是諸

人等見彼如來. 及愛樂彼受天資具者. 彼諸

衆生從餘世界命終以後. 皆得往生不動佛

刹. 爾時舍利弗告帝釋言. 汝見釋迦牟尼佛.

及不動如來. 由此緣故. 汝於此身得大善利.

肉汝已得過人之法. 時天帝釋作如是念. 彼

諸衆生聞此法門亦得善利. 何肉得生不動

佛刹. 爾時佛告天帝釋言. 彼菩薩乘人. 當生

彼佛刹者. 亦得善利. 何以故. 彼諸菩薩皆應

得住不退轉故. 若餘菩薩於其現身. 願生彼

下      欄

佛國者. 應知皆是住不退轉. 佛說此法門時.

五百比丘. 於無漏法心得解脫. 五千菩薩. 六

千比丘尼. 八千優婆塞. 十千優婆夷. 及欲界

中無量天子. 於彼佛刹皆願受生. 如來是時

皆與授記. 於彼佛刹當獲往生. 若餘有情當

願生者. 如來亦當與記生彼佛刹. 是時三千

大千世界六種震動. 所謂動遍動. 等遍動. 搖

遍搖. 等遍搖. 震遍震. 等遍震. 由此法門所加

持故. 佛說此經已. 舍利弗等. 及諸世間天人

阿修羅乾□婆迦樓羅緊那羅摩[&FFFF]#羅伽. 聞

佛所說. 皆大歡喜信受奉行

大寶積經卷第二十

經數＞ 三一○

經名＞ 大寶積經卷二十一

頁數＞ 一一三

上       欄

大寶積經卷第二十一

大唐三藏菩提流志奉      詔譯

被甲莊嚴會第七之一

如是我聞. 一時佛住王舍城迦蘭陀竹林. 與

大比丘衆及諸菩薩摩訶薩俱. 悉從種種佛

刹來集. 爾時世尊. 無量百千衆所圍□供養

恭敬. 時彼衆中有菩薩摩訶薩. 名無邊慧. 卽

從坐起. 偏袒右肩右膝著地. 稽首作禮合掌

向佛白言. 世尊. 我有少疑請問如來. 願垂聽

許爲我宣說. 爾時無邊慧菩薩摩訶薩. 而說

偈言

大雄大丈夫    世間無與等

我爲衆生故    少疑當請問

不起師子座    現身遍十方

一切異論中    無能傾動者

智藏無邊際    諸力無有量

世尊一一力    普能度世間

善住一切智    善住於十力

無畏大師子    最勝無上尊

十八不共法    如來之所有

照明於世間    □伏諸外道

了知一切法    是故無過上

無失大導師    我疑當請問

無邊離垢智    大海不動智

境界無□智    我疑當請問

世尊善修集    於道無疑惑

安隱大導師    我疑當請問

中      欄

已度諸暴流    已斷諸結縛

能拔衆毒箭    我疑當請問

已破無明Ｃ    已息煩惱熱

淸□善安住    我疑當請問

無畏無上智    無著無□智

法海一切智    如來已證得

佛無量功德    智證悉圓滿

盡一切有漏    破諸煩惱見

世尊多積集    無量大功德

不思議法王    我疑當請問

世尊殊勝智    普能照世間

演暢法光明    無邊功德海

導師法光故    遍照於世間

是故世間中    佛法光明現

法海一切智    辯才無有上

精進不思議    淸淨離諸見

佛眼無邊故    智境亦無邊

世間無等尊    我疑當請問

法王大牟尼    能斷衆生惑

導師我當問    願隨其意樂

我觀一切處    天上及人間

無有等如來    普遍照明者

善住諸功德    莊嚴大丈夫

不思議法王    仙中照曜者

譬如大雪山    衆寶端嚴處

世尊安法座    端嚴亦如是

妙音大精進    能宣悅意聲

衆生若得聞    善根悉淸淨

世尊人中勝    時演法光明

下      欄

以是諸衆生    隨意便開覺

知時知衆會    知人大導師

敷演法光明    以時智慧者

梵音大精進    願賜淸淨言

如天雨大地    法潤遍霑洽

世尊處衆會    普宣法雨已

於此法□望    衆生皆滿足

最上勝安住    如王處妙高

惠施諸衆生    能令衆歡喜

大雄兩足尊    不思議境界

一切諸衆生    無有能知者

無量大丈夫    衆會已和合

依□大牟尼    志心佛境界

我於佛境界    發趣故來集

導師無□智    如何疾開覺

我隨其意樂    瞻顔欲請問

世尊願開示    爲斷諸疑惑

踊躍充遍身    能斷衆疑綱

法王無上尊    一切智無畏

一切知見者    我疑當請問

佛於一切法    無有少疑惑

精進大導師    我疑當請問

無上斷疑者    於法不疑惑

無邊功德海    我疑當請問

無邊大光明    無邊大功德

無邊絶淨智    我疑當請問

無邊精進智    無邊境界智

無邊饒益智    我疑當請問

經數＞ 三一○

經名＞ 大寶經卷第二十一

頁數＞ 一一四

上     欄

世尊無邊智    離邊及無邊

能斷一切疑    我疑當請問

不思議法王    垂哀聽我問

見許我當問    牟尼爲宣說

請問一切智    釋迦名稱尊

若垂聽許我    願決我疑綱

爾時世尊. 告無邊慧菩薩摩訶薩言. 無邊慧.

汝今於我渴仰志心. 欲於如來幾何所問. 若

有問者我當解說. 爾時世尊. 而說偈言

告無邊慧    汝欲何問    悉願問之

我當解說    如彼所問    一一發明

隨其樂欲    速爲開示    我爲汝說

一切無疑    如汝志心    稱汝所問

汝今時問    如時如義    以時問故

我決定說    如汝意樂    問所應問

我皆隨順    爲汝說之    汝今時問

我亦時說    斷汝疑綱    當得無疑

我爲法王    了義究竟    於一切法

得無疑惑    我於諸法    正覺難思

如衆生意    所問爲說    我於者法

悉無有疑    時而問者    速當爲說

我時爲說    無有疑惑    如其意樂

釋彼所疑    我常了知    時及衆會

諸衆生等    意趣所同    亦常觀察

一切衆生    有欲無欲    彼皆明見

若有智者    能善修行    我皆以時

正法開悟    不尊重法    若無尊重

於法不心    雖聞此法    無大明智

中     欄

法□巧者    於法希心    若聞此法

得大明智    樂大乘者    心人中尊

聞斯法已    得大明智    佛無上智

不思議智    而發趣者    聞皆滿足

樂無□智    心最上尊    彼聞此法

得大饒益    若有智性    心不思議

彼聞此法    得無上智    若有衆生

心佛道□    轉無上輪    得法歡喜

愛樂精進    於法尊宗    聞離垢法

欣然踊躍    若有衆生    樂善修習

以法光明    說無上法    荷諸重擔

無邊策修    彼聞法已    歡喜充滿

若有希願    善法思惟    於彼慈哀

爲之開釋    哀愍汝等    隨汝所問

我能決定    當斷汝疑    我多千歲

修行善巧    疑惑已除    知汝意樂

若有疑者    恣汝所問    當爲汝說

斷諸疑惑    若有疑者    恣汝所問

如其樂欲    我當說之    若有疑者

恣汝所問    我住於法    得無動搖

爾時無邊慧菩薩摩訶薩白佛言. 世尊. 如來

應正遍知. 我於菩薩乘中少有所疑. 今當請

問. 何等善丈夫遠離於怖畏一心正念. 爲諸

衆生被大甲□. 於大甲□而莊嚴之. 起大

愛樂而尊重之. 以不放逸乘此大乘. 以大淸

淨平正之道. 無諸堆阜瓦石荊棘衆惡雜穢.

諸見稠林亦無毒刺苦惱坑陷. 亦無繫執怖

懼艱難. 正直無曲如理平道. 無障□道. 剪諸

稠林. 裂一切綱. 遠離黑闇. □除愛著捨和合

下    欄

故. 而發趣於阿□多羅三□三菩提. 世尊. 如

來應正遍知. 我於此義故皮斯問. 何等善丈

夫. 何等大甲□. 被此甲□乘於大乘. 以斯大

道而當發趣. 世尊. 應說諸菩薩摩訶薩甲□

莊嚴. 安住於道. 安住諸法理趣善巧. 於法理

趣住善巧故. 而能起於諸法理趣善巧光明.

法光明故不捨甲□ . 乘於大乘. 以不退轉精

進之力. 無忘念根. 相續慧力. 速能成就法界

理趣分明善巧. 往詣道□轉于法輪. 爲諸衆

生演說法故. 一切衆生如其所願. 如其發趣

解脫生死. 世尊. 如來應正遍知. 此之大乘. 我

欲利益機樂衆生故問斯義. 世尊. 如來一

切知者. 一切見者. 以何等法成就諸菩薩摩

訶薩一切諸法海印三昧. 以三昧故令諸菩

薩摩訶薩乃至未證阿□多羅三□三菩提猶

不退轉. 世尊. 如來智見成就未曾有法. 善諸

衆生智慧之藥. 故我問耳. 爾時無邊慧菩薩

摩訶薩. 而說偈言

爲諸菩薩故    我問兩足尊

一切知見者    甚深佛法義

大乘所修行    何定能發趣

我今皆請問    饒益諸衆生

云何善丈夫    能被無邊甲

如是被甲已    云何當發趣

云何起樂欲    云何愛於彼

云何大精進    云何不放逸

云何諸菩薩    乘於此大乘

乘已復云何    此事應當說

云何乘大乘    發趣菩薩道

經數＞ 三一○

經名＞ 大寶積經卷第二十一

頁數＞ 一一五

上      欄

唯願世尊師    速爲我宣說

云何平正道    平等而發趣

於諸見稠林    剪伐□無倦

於諸境界中    云何得超越

云何以平等    裂於貪愛綱

云何除黑闇    得大智光明

彼諸菩薩等    云何當發趣

云何能觀察    遠離衆結縛

云何諸菩薩    離縛善安住

云何諸菩薩    超過大怖畏

善巧諸法義    發趣於無上

菩薩彼何等    無邊大甲□

被斯甲□已    乘於此大乘

云何諸菩薩    發趣平正道

我今所問者    世尊應演說

菩薩云何得    莊嚴大甲□

莊嚴無上乘    世尊應演說

安住於斯道    及彼道莊嚴

諸法之善巧    世尊應演說

云何能了知    法界之理趣

法善巧光明    世尊應演說

云何諸菩薩    得此法光明

不捨大甲□    由是而發趣

云何諸菩薩    乘於此大乘

精進不退轉    由是而發趣

云何諸菩薩    志念常堅固

能以智慧力    而得善調伏

中      欄

云何得法界    理趣之善巧

法王不思議    世尊願宣說

云何能速往    至於菩提場

轉于大梵輪    世無能轉者

云何無所動    演說於諸法

爲一切衆生    如其昔所願

演說諸法故    解脫於生死

云何令衆生    究竟獲安樂

饒益衆生故    我問世導師

一切知見者    願爲我宣說

當以何等法    成就諸菩薩

一切法大海    所作印三昧

樂心佛法者    渴仰大菩提

若聞此法者    擧身悉充悅

爾時世尊. 告無邊慧菩薩摩訶薩言. 善哉善

哉無邊慧. 汝於往昔供養承事無量諸佛. 種

諸善根集諸功德不可稱量. 於此深法欣心

渴仰. 以大志樂成就衆生. 而興大悲問於如

來. 汝今諦聽善思念之. 吾當爲汝說諸菩薩

摩訶薩以功德成就. 而發趣於阿□多羅三

□三菩提. 唯然世尊. 願樂欲聞

爾時世尊. 告無邊慧菩薩摩訶薩言. 無邊慧.

諸菩薩摩訶薩. 爲阿□多羅三□三菩提被

甲□者. 爲欲攝取諸衆生故被大甲□. 爲諸

衆生布施淸淨故被大甲□. 爲諸衆生持戒

淸淨故被大甲□. 爲諸衆生忍辱淸淨故被

大甲□. 爲諸衆生精進淸淨故被大甲□. 爲

諸衆生禪定淸淨故被大甲□. 爲諸衆生智

慧淸淨故被大甲□. 爲諸衆生獲安樂故被

下       欄

大甲□. 爲諸衆生起饒益事相應心故被大

甲□. 爲諸衆生貪瞋癡病作對治故被大甲

□. 爲大功德作善巧故被大甲□. 爲無上智

善圓滿故被大甲□. 爲諸衆一生死怖畏作

救護故被大甲□. 爲欲顯現無等等智善圓

滿故被大甲□. 於此的千大千世界. 所有諸

魔若魔眷屬. 若魔使者住魔業者. 及行諸見

稠林險逕. 一切外道諸遮羅迦出家. 吠陀鳥

摩利迦. 路伽耶陀. 及此外道相應之輩與交

戰故被大甲□. 諸菩薩摩訶薩如是被於大

甲□已. 不捨甲□起大精進. 能入一切衆生

界中. 以忍安住遠離怖畏. 不驚不懼不動不

亂. 而復被於無邊甲□. 所謂救護一切衆生

甲□. 剪一切見稠林甲□. 破諸魔軍甲□. 能

授智慧甲□. 無邊津梁甲□. 度諸重擔甲□.

增長淨信甲□. 安住尸羅甲□. 淨治業藏甲

□. 一切淸淨力藏甲□. 方便善功力藏甲□.

能斷一切執著甲□. 不退不悔智慧甲□. 諸

菩薩摩訶薩. 被於如是大甲□已亦不捨離.

乃至盡邊際. 堅固精進力曾不動搖. 而發趣

於阿□多羅三□三菩提. 爾時世尊. 而說偈

言

菩薩被甲□    爲攝諸衆生

衆生無邊故    被甲亦無邊

布施淸淨故    一切令充悅

爲利諸衆生    乃被斯甲□

持戒淸淨故    饒益於世間

爲利諸衆生    乃被斯甲□

忍辱淸淨故    勇猛善安住

經數＞ 三一○

經名＞ 大寶積經卷第二十一

頁數＞ 一一六

上      欄

爲利諸衆生    乃被斯甲□

精進淸淨故    成就不退轉

爲利諸衆生    乃被斯甲□

禪淨定淸故    所行境亦然

爲利諸衆生    乃被斯甲□

智慧淸淨故    無漏無過上

爲利諸衆生    乃被斯甲□

一切諸衆生    樂具悉當與

善知此義故    乃被斯甲□

菩薩於衆生    能爲饒益事

以淸淨四攝    普遍諸有中

若病貪瞋癡    而爲對治者

授諸衆生藥    所患令消除

由是諸菩薩    善能被甲□

於功德資糧    獲無邊善巧

衆生生死苦    逼迫不安隱

我當爲救護    被甲□無邊

無邊生死苦    我能令能脫

愛見綱所縛    一切皆當斷

於此煩惱綱    一切能斷者

堅固精進力    勇猛而被甲

一切諸衆生    令住安樂道

以是趣涅槃    安隱而無上

以大精進力    乃被斯甲□

當共一切魔    敵戰[&FFFF]#無倦

若住於諸見    稠林而行者

路伽耶陀等    被甲利於彼

及餘無量衆    行諸非道者

於彼咸利益    故被甲無邊

中      欄

如是被甲已    不捨於甲□

起大精進力    被甲勝堅固

入於生死界    以忍得安住

成就堅固忍    被甲無過上

遠離於怖畏    亦無有驚懼

被無邊甲□    一切勤修習

善住於甲□    常能正了知

寂然不動搖    不亂不退轉

被如是甲已    智者復當被

救護衆生甲    破壞衆魔甲

無邊津梁甲    一切悉當被

勇猛勝智人    被已得安住

爲大重擔故    被甲無有上

度一切衆生    苦擔悉令脫

增長淸淨信    善住於六根

戒得共相應    被甲無過上

成就勇猛智    菩薩能安住

威儀戒相應    被甲無所動

於昔勝尊衆    淸淨修諸業

是故被甲□    而常不怯弱

以愛衆生慧    饒益諸世間

通達於方便    被甲善安住

於巧方便智    菩薩能通達

如是被甲已    斷除衆結縛

遠離一切執    正信不違背

被甲之智人    發趣於無上

菩薩能決定    自利及利他

以善精進力    堅固無退轉

復次無邊慧. 諸菩薩摩訶薩. 於無量劫荷諸

下      欄

重擔被大甲□. 如是甲□. 若魔若魔眷屬或

魔使者. 及行邪見稠林惡□. 諸衆生等所不

能見. 何以故. 無有形色不可示現. 無對無相

捨相離相無名字故. 無邊慧. 假使飛箭量如

須彌. Ｃ鋒激射無能中者. 設以三千大千世

界所有衆生. 一一爲魔. 各有若干魔軍眷屬.

競共俱時發諸利箭. 亦如須彌彼終不能壞.

諸菩薩摩訶薩. 如是甲□乃至不能損一毛

端. 於諸菩薩摩訶薩意. 尙猶不能令有異念.

何□身也. 諸菩薩摩訶薩. 若以一心□伏彼

者. 能令衆魔退散消滅善能安住. 如是甲□

而不動搖. 一切衆生無能壞者. 何以故. 以無

相故. 非諸衆生見所行故. 一切衆生不能見

知. 諸菩薩摩訶薩. 而能了知一切法故. 如實

知見被大甲□. 爲欲救護諸衆生故. 於一切

法無所執著. 爲欲饒益諸衆生故. 於一切法

亦無所得. 是故衆生不能見知. 如是甲□無

有形相無有示現無言說故. 不與色相應. 不

與受想行識相應. 不與內相應. 不與外相應.

不與亦內亦外相應. 不與非內非外相應. 不

與界相應. 不與處相應. 不與地界相應. 不與

水界相應. 不與火風空界相應. 不與欲界相

應. 不與色無色界相應. 不與有作相應. 不與

無作相應. 不與亦有作亦無作相應. 不與非

有作非無作相應. 不與聲聞地相應. 不與獨

覺地相應. 不與佛地相應. 不與語言道相應.

亦不與色因相應. 不與色相相應. 不與受想

行識因相應. 不與受想行識相相應. 亦不與

相非相相應. 亦不與一切法相應. 非不相應.

經數＞ 三一○

經名＞ 大寶積經卷第二十一

頁數＞ 一一七

上       欄

無有繫縛. 無有解脫. 亦非算數譬喩可知. 以

一切法過諸數故. 如是甲□. 一切法見皆不

可得. 色見不可得. 受想行識見不可得. 乃至

無少法見可得. 如是甲□不與一切法相應.

非不相應. 不與色相應. 非不相應. 不與受想

行識相應. 非不相應. 於一切法若相應不相

應彼皆遠離. 如是甲□. 亦無有作. 作者無故.

亦無有相. 相非有故. 無處所相. 無和合相. 無

有分別. 無有動搖. 無有[&FFFF]#緣. 無性可見. 被甲

□者亦不可得. 如是被甲亦不可見. 何以故.

諸菩薩摩訶薩被甲□時. 而不見有誰爲被

甲. 何處被甲. 從何被甲. 亦不見有我能被甲

我所被甲. 亦不見有此處被甲他處被甲. 亦

不見有如是被甲所爲. 衆生於一切法無所

行故. 無所有故. 諸菩薩摩訶薩. 被如是甲

□則被如來所被甲□. 身不可得. 心不可得.

意不可得. 不可得故遠離分別. 諸菩薩摩訶

薩. 若住少法. 若得少法. 現被甲□. 當被甲

□. 不應說名被大甲□. 若心超過. 乃可說名

被不思議大甲□也. 諸菩薩摩訶薩. 不爲少

衆生故被大甲□. 亦不爲一劫衆生故被大

甲□. 亦不爲百千劫百千俱□劫. 百千那由

他俱□劫. 諸衆生故被大甲□. 爲於無量無

數劫中諸衆生故被大甲□. 是故說名被於

無量大甲□也. 諸菩薩摩訶薩被甲□時. 被

於不住衆生想甲□. 不起我想甲□. 離衆生

想甲□. 滅我想甲□. 知衆生性甲□. 知我性

甲□. 過想受甲□. 知一切法無作相甲□. 空

相甲□. 無想相甲□. 無願相甲□. 知一切

中      欄

法無生相甲□. 無滅相甲□. 知一切法差別

性相甲□. 無差別性相甲□. 知一切法事相

甲□. 無事相甲□. 無邊慧. 若住於事而被甲

□. 終不說名被大甲□. 以諸菩薩摩訶薩不

住於事心大智慧. 是故說爲被大甲□. 爾時

世尊. 而說偈言

無量千劫中    被大無邊甲

爲欲令衆生    解脫諸苦惱

如是大甲□    若魔若魔使

作諸魔業者    眼所不能見

及餘衆生等    行見稠林者

甲□不思議    亦非彼所見

無色無形像    無對無相待

甲□不思議    故非眼所見

無名亦無相    遠離一切相

甲□不思議    故無相見者

假如須彌箭    Ｃ鑽來中射

甲□不思議    令箭自□折

世界所有魔    亦以須彌箭

於斯大甲□    競共來激射

然於大甲□    不損如毛端

甲□不思議    無能□壞者

由是諸菩薩    身心無變異

甲□不思議    誰能傾動者

若以一念心    □伏諸魔衆

菩薩不思議    魔軍咸退散

如是大甲□    未[&FFFF]#有動搖

一切諸衆生    而無能見者

一切諸衆生    不知甲□相

下      欄

是故諸衆生    眼所不能見

菩薩爲依□    能知一切法

猶若勝金剛    斯爲善被者

不受一切法    救護諸衆生

順諸佛法故    斯爲善被者

甲□無所取    隨順一切法

甲□不思議    斯爲善被者

甲□無示現    淨治一切法

諸法離言說    無能示現者

不與色相應    不與受相應

不與想行識    相應及和合

不與內相應    不與外相應

不與內外俱    相應及和合

不與界相應    不與處相應

若界若處中    亦無有和合

不與地相應    不與水相應

不與火風空    相應及和合

不與欲相應    不與色相應

不與無色界    相應及和合

一切無所得    不與諸有作

不與諸無作    相應及和合

甲□不思議    無住無和合

無縛無解脫    亦無不相應

甲□無邊際    不共聲聞地

不共獨覺地    相應及和合

乃至諸佛地    及與一切法

一切不相應    一切不和合

種種語言道    而無能及者

甲□無有邊    無體難思故

經數＞ 三一○

經名＞ 大寶積經卷第二十一

頁數＞ 一一八

上      欄

不與一切法    相應不相應

甲□不思議    超過一切數

甲□無有上    無縛無非縛

亦無有色相    受想行識相

不與彼諸相    相應及和合

不與諸法相    相應不相應

亦不與無相    相應及和合

甲□無有上    無縛無解脫

一切諸法中    不墮一法數

一切諸法中    甲□不可得

是故無有上    說名不思議

甲□無有色    無受亦無想

無行亦無識    非諸蘊所攝

如是勇猛者    被斯大甲□

身心無所得    不見微少法

過諸思擇故    淸淨心安住

而常無怯弱    說名不思議

堅固被甲□    其心無所動

不計諸劫量    說名不思議

甲□無有量    不取法非法

以無時量故    說名不可量

不起衆生想    亦無有我想

能知此想故    一切想不生

亦知一切法    此法皆無相

如是被甲□    說名不思議

復次無邊慧. 此大甲□. 名曰妙法嚴具莊嚴.

亦名最上. 不可壞故. 亦名一切法無差別. 不

於少法作差別故. 諸菩薩摩訶薩被此甲□.

持大慧力. 乘於大乘最上之乘. 無等等乘. 大

中    欄

攝受乘. 無邊攝受乘. 一切衆生乘此乘者. 於

此乘中無不容受. 然於此乘不增不減. 能令

衆生安樂而住. 亦令衆生安樂而出. 若有衆

生乘此決定安樂乘者. 無有身心疲倦勞苦.

無邊慧. 此乘映蔽一切世間天人阿修羅聲.

聞緣覺. 及餘諸乘而當出離. 此乘無來無去

無住無見無知. 前際不可得後際不可得. 中

際不可得. 三世平等猶如虛空. 不離塵染.

無有相待. 無有障□. 亦無執著. 以此乘故而

當出離. 此乘無量不可量故. 本無□相不住

相故最上第一. 乘此乘者無怯弱心. 而發趣

於阿□多羅三□三菩提. 無邊慧. 此乘如燈

如日月輪. 爲諸衆生作大光明. 此之大乘亦

復如是. 光照三千大千世界. 無能映蔽無能

障□. 能以無邊大功德海. 而發趣於阿□多

羅三□三菩提. 無邊慧. 此乘離闇. 能除一切

世間之病. 超過一切世間之法攝大衆生. 非

諸下劣所能乘也. 唯除能被大甲□者. 如我

所說. 於無量劫救護衆生. 供養諸佛種種善

根. 資糧淸淨之所能乘. 聲聞緣覺及餘下劣.

繫縛世間世間相應. 或增上慢. 慢所調伏

一切外道無信之輩. 尙不欲聞此乘之名. 何

肉而能乘此乘也. 若有衆生遊戱不可思議

境界. 乘此乘已如其勝願. 而發趣於阿□多

羅三□三菩提. 無邊慧. 此乘無際. 初中後際

不可了知. 此乘際斷. 際不可得無邊際. 是乘

際無量際. 是乘際無邊慧. 乘無邊際. 亦無中

際. 無有少際而可斷者. 言際斷者. 以無少際

說爲際斷. 不分別際說爲際斷. 如是名爲此

下     欄

乘際斷. 際無所有說爲中際. 際無所有說爲

邊際. 際無所有以際說之. 於彼際中際不可

得. 不可得故邊際中際無際無斷入於際門.

入際門故此乘超過. 於彼超過亦無所得. 無

邊慧. 何者爲際. 謂斷常際. 入語言故際則非

際. 彼斷常際無有邊際. 以彼際相相無邊故.

所言際者無有分別. 分別斷故超過於際遠

離斷常. 無邊慧. 有身見者. 則於際門有所依

止. 若無身見. 則於際門無所執著. 無執著故.

於斷常際乃能超過. 無邊慧. 斷常際者而無

有實. 但□語言. 於三有中分別二際. 於彼二

際. 若不攝取若不相應. 乃能超過斷身見故.

於二際門而無所執. 無邊慧. 若諸菩薩摩訶

薩. 未離身見. 則不名爲被大甲□乘於大乘.

於彼際門則爲執著. 設欲斷際起斷際想. 於

前後際而有分別. 若諸菩薩摩訶薩. 已離身

見. 是則名爲被大甲□乘於大乘於彼際門

則無所執. 過二際已以安樂乘. 而發趣於阿

□多羅三□三菩提. 無邊慧. 諸菩薩摩訶薩.

以大慧力. 能於一切住際之法不斷不破. 善

巧方便攝取止觀. 修習無相得無相證. 則爲

諸佛授法光明. 法光明故一切際斷. 於彼際

斷亦無所執無有少際. 於彼際門. 若相應. 若

不相應. 若憶念. 若不憶念. 於一切法. 善巧方

便安住止觀. 便獲無邊大法光明. 法光明故

遠離黑闇怖畏毛□. 建大法幢出大梵音. 大

師子吼告衆生言. 汝等速來. 於此大乘大安

樂乘大調御乘大發趣乘. 而發趣於阿□多

羅三□三菩提. 爲諸衆生演法光明. 法光明

經數＞ 三一○

經名＞ 大寶積經卷第二十一

頁數＞ 一一九

上       欄

故. 能令衆生被大甲□乘此大乘. 無邊慧. 諸

菩薩摩訶薩. 於此大乘此大甲□勿生□[&FFFF]#.

當願衆生發菩提心. 被此甲□乘此大乘. 於

此大乘此大甲□亦勿□[&FFFF]#. 而能展轉勸諸

衆生. 復願衆生被此甲□乘此大乘而當出

離. 諸菩薩摩訶薩. 住是行時. 攝取佛國淸淨

佛國. 攝取聲聞及諸菩薩圓滿功德. 以此無

邊大功德海. 而發趣於阿□多羅三□三菩

提. 無邊慧. 此之大乘等干法界. 此岸彼岸無

可得者. 然能運載一切衆生. 從此至於法界

之中. 無處相應. 法界相應. 甲□相應. 若於此

乘等于法界. 勤修習者. 而發趣於阿□多羅

三□三菩提. 無邊慧. 譬如法界無有塵染. 無

能壞者. 無能染者. 此之大乘亦復如是. 無壞

無染無壞染故. 而當趣於一切智智. 是故此

乘說爲大乘. 此乘無□. 一切世間天人阿修

羅不能退轉. 以無著故而當趣於一切智智.

是故此乘說爲大乘. 言大乘者謂大莊嚴. 一

切莊嚴無不入此大乘中者

爾時無邊慧菩薩摩訶薩白佛言. 世尊. 於此

乘中. 豈有有爲諸莊嚴耶

爾時世尊. 告無邊慧菩薩摩訶薩言. 如是如

是無邊慧. 我隨世俗. 於此乘中亦說一切有

爲莊嚴. 無邊慧. 若轉輪王帝釋梵王. 無不

皆從此大乘出. 若已出者. 若當出者. 雖住轉

輪釋梵尊位. 不爲生死煩惱過失之所染著.

能於諸欲一一稱量. 旣稱量已則便厭捨. 於

出離道而能了知. 無邊慧. 若諸菩薩摩訶薩.

乘此乘者雖受生死. 於一切處不爲染汚. 能

中       欄

見過患能知出離. 若我於此未說諸法及諸

莊嚴. 以此乘相. 於彼諸法及諸莊嚴亦能了

知. 而發趣於阿□多羅三□三菩提. 爾時世

尊. 而說偈言

大乘無上乘    此乘不思議

若有乘此乘    彼皆當出離

是大依止處    此乘不思議

無量無邊際    故名爲大乘

一切諸衆生    乘於此乘者

此乘無有減    亦復無有增

一切諸衆生    乘於此乘者

安樂而發趣    於中無苦惱

若諸菩薩等    於此乘發趣

直進無他行    身心不疲倦

照明於世間    天人阿修羅

當於此大乘    無上而發趣

映蔽諸緣覺    及以聲聞乘

亦於此大乘    無上而發趣

無來亦無去    無住無前際

後際及中際    無得無所見

三世悉平等    猶若淨虛空

此乘亦如是    遠離諸煩惱

此乘無相待    無障無□□

一切悉能救    所向無執著

此乘無有量    亦無一切相

自性不可得    無畏不思議

若有乘此乘    得無所畏者

乃於佛法中    無障無□□

以此乘發趣    普明於世間

下      欄

如日百千光    無時而不照

此乘不可壞    無能映蔽者

無量德資糧    無上而發趣

此乘超世間    出過於世界

遠離諸黑闇    能趣於無漏

此乘唯攝取    一切諸菩薩

其餘衆生類    於中不容受

若有智慧者    無量千劫中

方便勤修習    乃乘於此乘

非諸聲聞衆    及以諸緣覺

一切外道輩    而能乘此乘

若有諸衆生    趣於非道者

斯人[&FFFF]#福德    不堪聞此乘

若有諸衆生    於不思議法

善巧而遊戱    安住於此乘

隨其所建立    殊勝之誓願

住斯正道中    無上而發趣

此乘無邊際    亦無有中際

邊際及中際    一切不可得

以際不可得    此乘無有際

一切際斷故    安樂而發趣

此乘無邊際    無邊是乘際

此乘無量際    無量是乘際

此乘無際斷    無際爲際斷

於際不分別    斷亦不可得

乘際無邊際    亦無有中際

亦無無際際    際性無所有

於際無際相    非際爲際相

於彼諸際中    際相無所有

經數＞ 三一○

經名＞ 大寶積經卷第二十二

頁數＞ 一二○

上       欄

非際說際門    此乘已超過

於彼所過量    相應不可得

我說斷常際    有邊無邊際

如是一切際    彼際悉非際

一切際無邊    際相無所有

一切際自性    於中不分別

如是諸際中    以斷於分別

邊際無邊際    一切悉能斷

若有有身見    則說諸際門

執著此諸際    爲無依□者

若無有身見    則說諸際門

不執一切際    爲能照明者

一切際非際    諸際非眞實

一切際性相    彼皆無所有

不受一切際    於際悉超過

不著諸際門    能斷有身見

若於有身見    不斷不遠離

不被大甲□    不乘於大乘

以受於諸際    分別諸際相

前際及後際    一切皆分別

若於有身見    一切已能斷

乃被無邊甲    乘於無上乘

不著諸際門    爲世智慧者

能於種種際    一切悉超過

由是佛法中    安樂而發趣

菩薩善觀察    能以大慧力

不得少有法    可斷可除滅

常以善方便    善攝於止觀

一相了知故    諸相皆了知

中        欄

安住於正法    得大法光明

以是法光明    決了彼諸際

不見少有際    若際及非際

於彼可相應    一切無所著

若見苦衆生    慰諭而告言

汝來於此乘    安樂而出離

一切受生處    能作法光明

被甲乘大乘    亦以此開示

此乘此甲□    於彼勿□[&FFFF]#

亦令諸衆生    被甲乘大乘

乘此安樂乘    無上而發趣

如是諸菩薩    安住此修行

能於佛法中    以速而發趣

淸淨佛國士    攝受諸聲聞

及諸菩薩等    功德莊嚴事

大寶積經卷第二十一

大寶積經卷第二十二

大唐三藏菩提流志奉    詔譯

被甲莊嚴會第七之二

復認無邊慧. 我念往昔修菩薩行時. 被如是

甲□. 乘如是大乘. 超過諸際能滅黑闇起除

怖畏. 以大精進. 乃於無量百千俱□那由他

佛所. 聞此菩薩摩訶薩甲□莊嚴大乘莊嚴.

踊躍 歡喜此法時. 於佛世尊恭敬尊重. 不

作是念. 我被如是甲□我有如是甲□. 我得

如是法. 我有如是法. 我有如是種類之法. 我

下       欄

於爾時無有我想. 遠離身見. 遠離我慢. 心

無高下亦無分別. 爲欲攝受一切衆生. 護持

諸佛如來法藏. 成熟無量百千俱□那由他

衆生. 曾無一念勞倦之心. 我於爾時. 不捨甲

□乘無邊乘. 世世生中能破魔軍. 魔諸眷屬

退敗消滅. 魔之使者怖畏馳散. 一切異道諸

遮羅迦路伽耶陀波利婆羅遮伽. 及此外道

相應之輩. 我皆降伏爲作安隱. 一切異論悉

已□殄. 一切外道悉已降伏. 邪趣衆生令於

此乘住衆善□. 爲諸衆生開示甲□甲□莊

嚴. 亦爲衆生演說如是種類之法. 安樂大乘.

住此乘者便獲一切安樂資具. 所謂有爲安

樂資具. 轉輪聖王安樂資具. 帝釋梵王安樂

資具. 及得無爲安樂具. 爲諸衆生說此法

時. 令諸衆生入此法中生聖Ｃ性. 建大法幢

作師子吼. 而發趣於阿□多羅三□三菩提.

無邊慧. 諸菩薩摩訶薩. 應被如是大甲□已.

如理觀察而選擇之. 當於何法而發趣之. 於

一切法盡能知見無有分別. 何以故. 諸菩薩

摩訶薩. 安住正道如理知故. 正道發趣如理

見故. 如理淸淨則不分別非不分別. 而於分

別不分別中平等知見. 若見有法可心可覓.

則不平等不住如理淸淨知見. 以無分別無

不分別. 於彼分別不分別中. 而無執取. 以無

執取遠離分別及不分別. 於此道中無有憐

愍. 無有施爲. 亦無增益. 亦無取捨. 住平正道

亦不分別. 過現未來遍能了知. 一切分別所

有隨眠. 於一切法得住平等. 無顚倒義. 乃得

名爲住斯道者. 無邊慧. 何等爲道及道淸淨.