經數: 二七八

經名: 大方廣佛華嚴經卷第七

頁數: 四四一

上     欄

閻色提雨淸淨水    柔軟悅澤常應時

長養衆果香華樹    隨時成熟益衆生

如是無量難思議    興雲雷震種種兩

自於宮殿身不動    能現自在不思議

於彼海中爲尊主    示現神變難思議

肉人法海盡源底    云何不能大神變

如我所說諸譬諭    爲深智慧菩薩故

無畏大士無倫匹    逮得自在諸解脫

微妙無量勝智者    能說如是解脫門

諸未曾有奇特法    一切不能報其恩

聞是甚深勝解脫    信解受持爲他說

世間一切諸凡夫    信是法者甚難得

思惟無量諸善法    本有因力故能信

一切世界諸群生    鮮有欲心聲聞道

心緣覺者轉復少    心大乘者甚希有

心大乘者猶爲易    能信是法爲甚難

肉能受持正憶念    如說修行眞實解

若以三千大千界    頂戴一劫身不動

彼之所作未爲難    信是法者爲甚難

大千塵數衆生類    一劫供養諸樂具

彼之功德未爲勝    信是法者爲殊勝

若以掌持十佛刹    於虛空中住一劫

彼之所作未爲難    信是法者爲甚難

十佛刹塵衆生類    一劫供養諸樂具

彼之功德未爲勝    信是法者爲殊勝

十刹塵數諸如來    一劫恭敬而供養

若能受持此品者    功德於彼爲最勝

賢首說此品竟時    十方世界六返動

諸魔宮殿如聚墨    光照十方惡道滅

中       欄

一切十方諸如來    悉皆普現賢首前

各伸右手摩其頂    賢首菩薩德無量

以其右手摩頂已    一切如來讚歎言

善哉善哉眞佛子    快說是法我隨喜

大方廣佛華嚴經佛昇須彌頂品第九

爾時如來. 威神力故. 十方一切諸物世界. 諸

四天下一一閻色提. 皆有如來坐菩提樹

下無不顯現. 彼諸菩薩 各承佛神力. 說種

種法. 皆悉自謂在於佛所. 爾時世尊威神

力故. 不起此座. 昇須彌頂向帝釋殿. 爾時

帝釋遙見佛來. 卽於妙勝殿上. 敷置衆寶

師子之座. 以萬種雜寶而莊嚴之. 萬種寶

帳彌覆其上. 以萬寶綱而絞絡之. 次上萬

種衆妙寶蓋. 天繒雜寶以爲垂帶. 萬種瓔

珞而嚴之. 萬種實衣以敷座上. 一萬天子

在前立侍. 一萬梵天而圍□之. 一萬光明

以爲照耀

爾時帝釋. 爲佛莊嚴師子座已. 合掌恭敬

白佛言. 善來世尊. 唯願哀處我此宮殿. 爾

時世尊. 卽受其請昇妙勝殿. 一切十方亦

復如是. 爾時帝釋無量樂音. 佛神力故寂然

無聲. 卽自憶念於過去佛所種諸善根. 以

偈頌曰

迦葉如來具大慈    諸吉祥中最無上

彼佛曾來人此處    是故此地最吉祥

拘那牟尼慧無□    諸吉祥中最無上

彼佛曾來人此處    是故此地最吉祥

拘樓佛身如金山    諸吉祥中最無上

彼佛曾來人此處    是故此地最吉祥

下         欄

隨棄如來離三垢    諸吉祥中最無上

彼佛曾來人此處    是故此地最吉祥

尸棄如來常寂然    諸吉祥中最無上

彼佛會來人此處    是故此地最吉祥

毘婆尸佛如滿月    諸吉祥中最無上

彼佛曾來人此處    是故此地最吉祥

弗沙明達第一義    諸吉祥中最無上

彼佛曾來人此處    是故此地最吉祥

提舍如來辯無□    諸吉祥中最無上

彼佛曾來人此處    是故此地最吉祥

波頭摩佛淨無垢    諸吉祥中最無上

彼佛曾來人此處    是故此地最吉祥

錠光如來明普照    諸吉祥中最無上

彼佛曾來人此處    是故此地最吉祥

如此間帝釋佛神力故. 以偈讚歎十佛功

德. 如是十方帝釋. 各自憶念過去佛所所

種善根. 以偈讚歎亦如是. 爾時世尊. 昇

師子座結跏趺坐. 坐已宮殿忽然廣博. 如

□利天處. 一切十方亦復如是

大方廣佛華嚴經菩薩雲集妙勝殿上說

偈品第十

爾時十方各過百佛世界微塵數刹. 一一方

各十世界. 其世界名因陀羅. 次名蓮華. 次

名衆寶. 次名優[&FFFF]#羅. 次名妙行. 次名善行.

次名歡喜. 次名星宿. 次名無厭慈. 次名虛

空. 其佛號不變月. 次號無盡月. 次號不動

月. 次號香風月. 次號自在天月. 次號淸淨

月. 次號無上月. 次號星宿月. 次號不衰變

月. 次號無量自在月. 其菩薩名法慧. 次名

經數: 二七八

經名: 大方廣佛華嚴經卷第七

頁數: 四四二

上     欄

一切慧. 次名勝慧次名功德慧. 次名精進

慧. 次名善慧. 次名智慧. 次名眞實慧. 次名

無上慧. 次名堅固慧. 此諸菩薩. 各於其國

佛所. 淨修梵行. 爾時佛神力故. 彼一一菩

薩. 各將一佛世界微塵數菩薩眷屬俱. 來

詣佛所恭敬禮拜. 又佛神力故. 化作寶藏師

子之座. 結跏趺坐充滿十方. 如此世界須彌

山頂菩薩雲集. 十方世界亦復如是

爾時世尊. 從兩足指放百千億妙色光明.

普照十方一切世界. 諸四天下菩提樹下. 須

彌山頂妙勝殿上. 如來大衆皆悉顯現. 爾時

法慧菩薩. 承佛神力普觀十方. 以偈頌曰

天人師悉現    一切嚴淨刹

須彌山王頂    帝釋妙勝殿

哀受天王請    故處其宮殿

一一各以十    吉祥偈讚佛

諸佛大眷屬    淸淨菩薩衆

斯從十方來    跏趺正安坐

各同其名字    如我菩薩衆

捨離於本刹    往詣諸佛所

本國諸世尊    名號皆悉同

各於其佛所    淨修菩薩行

諸佛子當知    如來威神力

一切世界中    各謂佛在前

今我等見佛    坐釋妙勝殿

十方亦如是    如來自在力

一切世界中    發心心佛者

先立淸淨願    修習菩薩行

菩薩淨修行    無量無數劫

中      欄

於法界無□    無能測量者

悉普照十方    滅除愚癡闇

一切無與等    是故[&FFFF]#能知

爾時一切慧菩薩. 承佛神力普觀十方. 以

偈頌曰

無量無數劫    雖常見如來

於此正法中    猶未[&FFFF]#眞實

妄想取諸法    增長癡惑綱

輪□生死中    盲冥不見佛

雖復觀諸法    猶未見實相

一切法生滅    但著假名字

一切法無生    一切法無滅

若能如是解    諸佛常現前

無取亦無見    空寂無眞實

諸佛本來空    不可得思量

若解一切法    不可思是者

彼於諸煩惱    其心無所染

虛妄取法相    是則爲癡冥

是故不見佛    亦不得眞實

牟尼離三世    相好悉具足

於住無所住    法界悉淸淨

因緣故法生    因緣故法滅

如是觀如來    究竟離癡惑

法慧先已說    淸淨微妙法

我從彼勝聞    菩提難思議

爾時勝慧菩薩. 承佛神力普觀十方. 以偈

頌曰

如來智甚深    一切[&FFFF]#能測

不知眞實法    世間悉迷惑

下       欄

童□思惟是    虛妄取諸法

是故不見佛    具足淸淨相

愚癡心迷惑    妄取五陰相

不了眞實性    是故不見佛

分別一切法    皆悉無眞實

如是解諸法    則見盧舍那

因前五陰故    後陰相續生

次第解五陰    見佛難思議

如寶在闇處    無明故不見

眞諦無說者    雖慧[&FFFF]#能[&FFFF]#

如目不明淨    不見微妙色

如是不淨心    不見諸佛法

猶如明淨日    無目者不見

若人心諂曲    終不[&FFFF]#諸佛

故當淨慧眼    觀察諸法相

見法相明了    猶如鏡中像

一切慧先說    淸淨微妙法

我從彼勝聞    見佛盧舍那

爾時功德慧菩薩. 承佛神力普觀十方. 以

偈頌曰

諸法虛無實    妄取堅固相

是故童□者    常轉生死輪

不善非勝法    妄作勝法相

是故生障□    愚癡常輪轉

不知八正道    云何知自心

彼因顚倒想    增長一切惡

不見諸法空    常受無量苦

彼人不成就    淸淨法眼故

欲知一切心    先當心法眼

經數: 二七八

經名: 大方廣佛華嚴經卷第八

頁數: 四四三

上     欄

如我所說者    能見眞實佛

若有見佛者    其心無所著

彼則見眞實    如佛所說法

若見大智慧    如來妙法身

能見如來故    彼有淸淨眼

無見乃能見    一切眞實法

於法有所見    彼則無所見

妙哉眞實法    佛以導衆生

一切諸有中    無生亦無死

勝慧先已說    淸淨微妙法

我從彼勝聞    深解諸佛道

爾時精進慧菩薩. 承佛神力普觀十方. 以

偈頌曰

以諸妄想行    慧眼不淸淨

愚癡邪見增    常不見諸佛

若能見邪僞    及以眞實法

諦了實不實    則見淸淨佛

見者則是垢    彼則無所見

諸佛離所見    是故見淸淨

世間語言法    虛妄無眞實

知世從緣起    能離生死患

世間非世間    觀察悉平等

二俱知眞實    是名眞見者

若能如是觀    漏盡得自在

非有亦非無    是名不二見

虛妄非虛妄    非是諸佛法

眞實無二相    法性淸淨故

法性自淸淨    無相如虛空

一切無能說    智者如是觀

中         欄

樂觀一切法    寂滅無所有

亦知不可修    能見牟尼尊

如是見佛者    功德不可量

一切所有行    寂靜空無相

大方廣佛華嚴經卷第七

大方廣佛華嚴經卷第八

東晉天竺三藏佛馱跋陀羅譯

菩薩雲集妙勝殿上說偈品第十之二

爾時善慧菩薩. 承佛神力普觀十方. 以

偈頌曰

妙哉佛世尊    無量諸如來

離害心解脫    自度能度彼

正見世間燈    如實不顚倒

無量無數劫    積德故見佛

諸行空無實    凡夫謂眞諦

一切無自性    皆悉等虛空

無盡智所說    說者無所說

了知有悉無    故得難思議

無盡說無盡    衆生空寂故

知彼眞實性    則見大名稱

無見說是見    無我說衆生

說見及衆生    是二悉非有

見者無所見    是見不壞相

是名眞實法    一切佛所說

能知眞實佛    及佛之所說

普見一切世    如佛盧舍那

下        欄

如來等正覺    善說明淨道

精進慧菩薩    演說無量法

有無諸法相    一相平等修

如是能見佛    安住眞實際

爾時智慧菩薩. 承佛神力普觀十方. 以偈

頌曰

我聞最勝敎    卽生淨慧光

普照十方世    悉見一切佛

若計有衆生    是爲最難處

法本無眞主    但有假言說

愚惑[&FFFF]#能知    自身眞實性

如來非取相    是故不見佛

塵垢障慧眼    不見等是覺

無量無數劫    流轉生死海

流轉則生死    非轉是涅槃

生死及涅槃    二皆不可得

虛□妄說者    生死涅槃異

迷惑賢聖法    不識無上道

如是取相者    言有佛等覺

顚倒無正念    是故不見佛

能知此實法    寂滅眞如相

則見最正覺    超出語言道

虛妄說諸法    法實無所有

一切諸世尊    諦心不可得

明了過去世    未來及現在

究竟永寂滅    故說爲如來

爾時眞慧菩薩. 承佛神力普觀十方. 以偈

頌曰

寧沒無量苦    得聞佛音聲

經數: 二七八

經名: 大方廣佛華嚴經卷第八

頁數: 四四四

上     欄

不受一切樂    而不聞佛名

所以無量劫    受此衆苦惱

流轉生死中    不聞佛名故

實以無實法    正覺等眞僞

以無和合相    是名爲菩提

現佛非緣合    去來亦復然

一切法無相    是則佛眞性

若能如是觀    諸法甚深義

則見無量佛    法身眞實相

於實知眞實    非實知非實

善解眞實際    故號爲正覺

覺者無所覺    是佛眞妙法

諸佛如是修    非一亦非二

知一法爲衆    知衆法爲一

法無所依處    云何而緣合

作者及所作    二俱無所有

若能如是解    心之不可得

是處不可得    諸佛所依止

法無有所依    覺者無所著

爾時無上慧菩薩. 承佛神力普觀十方. 以

偈頌曰

無上摩訶薩    遠離衆生相

上相無所有    故號爲無上

微妙無所有    [&FFFF]#者亦復無

諸佛之所得    非望亦非作

是法不可數    諸佛之境界

亦離於無數    是名佛眞法

慧日照十方    滅除衆闇冥

亦非有所照    亦復非無照

中       欄

常樂寂靜法    永離有所依

解脫無依處    不染一切法

善見大智者    眞實所依住

若無有二法    當知一亦無

無一亦無二    一切皆寂滅

三種世間空    是則諸佛見

諸佛敎衆生    安住正法中

解達無所住    當見眞實身

非身卽是身    不轉不可見

無轉亦無見    是名無上身

眞慧所演說    無量諸佛法

若聞此法者    常得淸淨眼

爾時堅因慧菩薩. 承佛神力普觀十方. 以

偈頌曰

衆生不知恩    如來發慈慧

出現於世間    普照除衆冥

起大慈悲心    普觀諸群生

具受無量苦    永縛在三有

唯除等正覺    最勝尊導師

一切天人中    無可歸依者

世界若無佛    及衆賢聖人

彼諸群生類    無有一切樂

如來衆賢聖    出現於世間

爲開淨慧眼    令得永安樂

若見如來者    爲得最大利

聞佛名歡喜    則是世間塔

我等獲善利    現前覲如來

聞斯微妙法    悉當成佛道

三世明解脫    甚深諸境界

下        欄

一切衆菩薩    淸淨開慧眼

我等重歡喜    見佛盧舍那

無量無邊智    演說不可盡

無上慧堅固    及諸佛子等

無數億劫中    說佛德無盡

大方廣佛華嚴經菩薩十住品第十一

爾時法慧菩薩承佛神力. 人菩薩無量方便

三昧正受. 人三昧亡. 十方千佛世界塵數佛

土之外. 各見千佛世界塵數諸佛. 是諸如來

悉號法慧. 時彼諸佛. 告法慧菩薩言. 善哉

善哉. 善男子. 乃能人是菩薩無量方便三昧

正受. 善男子. 十方各千佛刹. 塵數諸佛. 加

汝神力故. 能人是三昧正受. 又盧舍那佛本

願力故. 威神力故. 及汝善根力故. 又欲令

汝廣說法故. 長養佛慧故. 開解法界故.

分別衆生界故. 除滅障故. 人無□境界

故. 無等等方便入一切智陀羅尼故. 覺一

切法故. 善知諸根故. 說法持故. 所謂菩薩

十住. 善男子. 當承佛神力說微妙法. 爾時

一切如來. 卽與法慧菩薩. 無□智. 無住智.

無斷智. 無癡智. 無壞智. 無惡智. 無量智. 無

勝智. 無懈怠智. 無退智. 何以故. 彼三昧力法

如是故. 爾時諸佛. 各伸右手. 摩法慧菩薩

頂. 摩其頂已. 卽從定起. 告衆菩薩言. 諸

佛子. 菩薩種性甚深廣大. 與法界虛空等.

一切菩薩. 從三世諸佛種性中生. 諸佛子.

菩薩摩訶薩十住行. 去來現在諸佛所說. 何.

等爲十. 一名初發心. 二名治地. 三名修行.

四名生貴. 五名方便具足. 六名正心. 七名

經數: 二七八

經名: 大方廣佛華嚴經卷第八

頁數: 四四五

上     欄

不退. 八名童眞. 九名法王子. 十名[&FFFF]#頂. 諸

佛子. 是名菩薩十住. 去來現在諸佛所說. 諸

佛子. 何等是菩薩摩訶薩初發心住. 此菩薩.

見佛三十二相八十種好妙色具足尊重難

遇. 或[&FFFF]#神變. 或聞說法. 或聽敎誡. 或見衆

生受無量苦. 或聞如來廣說佛法. 發菩提

心. 心一切智一向不□. 此菩薩. 因初發心

得十力分. 何等爲十. 所謂是處非處智. 業

報垢淨智. 諸根智. 欲樂智. 性智. 一切至處道

智. 一切禪定解脫三昧正受垢淨起淨起智. 宿命

無□智. 天眼無□智. 三世漏盡智. 是爲十. 諸

佛子. 彼菩薩應學十法. 何等爲十. 所謂學

恭敬供養諸佛. 讚歎諸菩薩. 護衆生心. 親

近賢明. 讚不退法. 修佛功德稱揚歎美生

諸佛前. 方便修習寂靜三昧. 讚歎遠離生

死輪□. 爲苦衆生作歸依處. 何以故. 欲令

菩提心轉勝堅固成無上道. 有所聞法卽

自開解不由他悟

諸佛子. 何等是菩薩摩訶薩治地住. 此菩薩.

於一切衆生發十種心. 何等爲十. 所謂大

慈心. 大悲心. 樂心. 安住心. 歎喜心. 度衆生

心. 守護衆生心. 我所心. 師心. 如來心. 是爲

十. 諸佛子. 彼菩薩應學十法. 何等爲十. 所

謂先當勤學專心多聞修離欲定. 近善知

識. 不違其敎. 善知時語. 學無所畏. 明解

深義. 了達正法. 知堅法行. 捨離癡冥. 安住

不動何以故. 欲於一切衆生增長大慈悲

故. 有所聞法卽自開解不由他悟

諸佛子. 何等是菩薩摩訶薩修行住. 此菩薩.

中         欄

十種觀一切法. 何等爲十. 所觀一切法

無常苦空無我不自在. 一切法不可樂. 一切

法無集散. 一切法無堅固. 一切法虛妄. 一

切法無精勤和合堅固. 是爲十. 諸佛子. 彼

菩薩應學十法. 何等爲十. 所謂學分別知

一切衆生界. 分別知一切法界. 分別知一切

世界. 分別知地水火風界. 分別知欲色無色

界. 何以故. 欲於一切法增長明淨智慧

故. 有所聞法卽自開解不由他悟

諸佛子. 何等是菩薩摩訶薩生貴住. 此菩薩.

從一切聖法正敎中生. 修十種法. 何等爲

十. 所謂信佛不壞. 究竟於法. 寂然定意. 分別

衆生. 分別佛刹. 分別世界. 分別諸業. 分別果

報. 分別生死. 分別涅槃. 是爲十. 諸佛子. 彼

菩薩應學十法. 何等爲十. 所謂學分別去來

今佛法. 修行去來今佛法. 具足去來今佛法.

平等觀察一切諸佛. 何以故. 欲使明達二

世等觀. 有所聞法卽自開解不由他悟

諸佛子. 何等是菩薩摩訶薩具足方便住. 此

菩薩. 聞十種法應當修行. 何等爲十. 所

行善根悉爲救護一切衆生. 饒益一切衆

生. 安樂一切衆生. 哀愍一切衆生. 成就一

切衆生. 令一切衆生捨離諸難. 拔出一切

衆生生死苦惱. 令一切衆生歡喜快樂. 令一

切衆生調伏. 令一切衆生悉得涅槃. 是爲

具足方便住. 諸佛子. 彼菩薩應學十法. 何

等爲十. 所謂學知衆生無有邊. 知衆生不

可數. 知衆生不思議. 知衆生種種色. 知衆

生不可量. 知衆生空. 知衆生不自在. 知衆

下        欄

生非眞實. 知衆生無所有. 何以故. 欲令

其心無所染著. 有所聞法卽自開解不由

他悟

諸佛子. 何等是菩薩摩訶薩正心住. 此菩薩.

聞十種法得決定心. 何等爲十. 所謂聞讚

佛毁佛. 於佛法中心定不動. 聞讚法毁法.

於佛法中心定不動. 聞讚毁菩薩. 於佛法

中心定不動. 聞讚毁菩薩所行法. 於佛法

中心定不動. 聞衆生有量無量. 於佛法中

心定不動. 聞衆生有垢無垢. 於佛法中心

定不動. 聞衆生易度難度. 於佛法中心定

不動. 聞法界有量無量. 於佛法中心定不

動. 聞法界若成若壞. 於佛法中心定不動.

聞法界若有若無. 於佛法中心定不動. 是

爲十. 諸佛子. 彼菩薩應學十法. 何等爲十.

所謂學一切法無相. 一切法無性. 一切法不

可修. 一切法無所有. 一切法無眞實. 一切法

如虛空. 一切法無自性. 一切法如幻. 一切法

如夢. 一切法如響. 何以故. 欲令得不退

轉無生法忍故. 有所聞法卽自開解不由

他悟

諸佛子. 何等是菩薩摩訶薩不退轉住. 此菩

薩. 聞十種法其心堅固而不動轉. 何等爲

十. 所謂聞有佛無佛. 於佛法中不退轉. 有

法無法. 於佛法中不退轉. 有菩薩無菩薩.

於佛法中不退轉. 有菩薩行無菩薩行. 於

佛法中不退轉. 菩薩行出生死不出生死. 於

佛法中不退轉. 有過去佛無過去佛. 於佛法

中不退轉. 有未來佛無未來佛. 於佛法中

經數: 二七八

經名: 大方廣佛華嚴經卷第八

頁數: 四四六

上     欄

不退轉. 有現在佛無現在佛. 於佛法中不退

轉. 佛智有盡無盡. 於佛法中不退轉. 三世

法一相非一相. 於仲法中不退轉. 是爲十.

諸佛子. 彼菩薩應學十法. 何等爲十. 所謂

知一卽是專. 多卽是一. 隨味知義. 隨義知

味. 知非有是有. 知有是非有. 知非相是相.

知相是非相. 知非性是性. 知性是非性. 何

以故. 欲於一切法方便具足故. 有所聞法

卽自開解□由他悟

諸佛子. 何等是菩薩摩訶薩童眞住. 此菩薩.

於十種法心得安立. 何等爲十. 所謂身行

淸淨. 口行淸淨. 意行淸淨. 隨意受生. 知衆

生心. 知衆生種種欲樂. 知衆生種種性. 知

衆生種種業. 知世界成壤. 神通自在無有.

障□. 是爲十. 諸佛子. 彼菩薩應學十法. 何

等爲十. 所謂學知一切佛刹. 震動一切佛

刹持一切佛刹觀一切佛刹. 詣一切佛刹.

遍至一切世界. 善問難無量妙法. 神通變

化無量身. 善解無量諸音聲. 於一念中

恭敬供養無量諸佛何以故. 欲於一切法

中出巧方便具足成就. 有所聞法卽自開

解不由他悟

諸佛子. 何等是菩薩摩訶薩法王子住. 此菩

薩善解十種法. 何等爲十. 所謂善解衆生

趣. 善解諸煩惱. 善解諸習氣. 善解方便智.

善解分別無量法. 善解諸威儀. 善解分別

諸世界. 善解去來今. 善解說世諦. 善解說

第一義諦. 是爲十. 諸佛子. 彼菩薩應學十

法. 何等爲十. 所謂學善知法王所住處. 善

中      欄

知法王所行威儀. 善知安立法王處. 善知

巧人法王處. 善知分別法王處. 善知法王甘

露灌頂. 善知受持法王法. 善知法王無畏

法. 善知法王無[&FFFF]#法. 善知讚歎法王法. 何

以故. 欲於一切法得無障□智. 有所聞法

卽自開解不由他悟

諸佛子. 何等是菩薩摩訶薩灌頂住. 此菩薩.

成就十種智住. 何等爲十. 所謂悉能震動

無量世界. 悉能照明無量世界. 悉能住持無

量世界. 悉能遍遊無量世界. 悉能嚴淨無量

世界. 悉知無量衆生心行. 悉知衆生隨心所

行. 悉知無量衆生諸根. 悉能方便度無量衆

生. 悉能調伏無量衆生. 是爲十. 諸佛子. 彼

菩薩身不可知. 身業神足. 神足自在. 過去

智. 未來智. 現在智. 淨諸佛刹智. 心境界智境

界. 不可知. 一切衆生. 乃至法王子菩薩. 悉

不能知. 諸佛子. 彼菩薩應學十種智. 何等

爲十. 所謂學三世智. 一切佛法智. 法界無

障□智. 法界無量邊智. 充滿一切世界智.

普照一切世界智. 能持一切世界智. 分別一

切衆生智. 一切種智智佛無量無邊智. 何

以故. 欲令具足一切種智. 有所聞法卽自

開解不由他悟

爾時佛神力故. 十方各萬佛世界塵數佛國.

六種十八相震動. 雨天寶華天未香天寶□

天雜香天寶衣天寶雲天莊嚴具. 天妙音樂

不鼓自鳴. 又自演出無畏之音. 如此四天

下須彌山頂妙勝殿上威神變化說十住法.

一切十方世界亦復如是. 爾時佛神力故.

下       欄

十方各過萬佛世界塵數刹外. 有十佛刹微

塵數等諸大菩薩. 充滿十方. 來詣此土. 說

如是言. 善哉善哉. 佛子. 善說是法. 我等諸

人同名法慧. 所從來國同名法雲. 彼諸如來

同號妙法. 我等佛所亦說十住. 大衆眷屬名

味句身等無有異. 是故佛子. 我等承佛神

力. 來詣此土. 爲汝作證. 如此四天下須

彌山頂妙勝殿上說十住法. 十佛世界微塵

數等諸大菩薩來此作證. 一切十方亦復如

是. 爾時法慧菩薩. 承佛神力. 普觀十方及

諸法界. 以偈頌曰

見大智尊微妙身    相好端嚴悉具足

最勝尊重甚難遇    勇猛大士初發心

見無等等大神變    聞說妙法及敎誡

觀察五道無量苦    無畏大士初發心

聞諸如來普智尊    無量功德悉具足

解佛心相如虛空    菩薩因此初發心

能知是處及非處    若我非我如是等

欲善平等眞實義    菩薩因此初發心

過去未來現在世    一切善惡諸業報

欲善觀察悉平等    菩薩因此初發心

諸禪三昧及解脫    隨順正受無所[&FFFF]#

欲善分別垢淨起    菩薩因此初發心

隨諸衆生根利鈍    種種勤修精進力

悉欲了達分別知    菩薩因此初發心

一切衆生種種欲    心好樂[&FFFF]#諸布望

悉欲了達分別知    菩薩因此初發心

一切衆生種種性    無量無邊不可數

悉欲了達分別知    菩薩因此初發心

經數: 二七八

經名: 大方廣佛華嚴經卷第八

頁數: 四四七

上     欄

一切諸道所至處    八正聖路向無爲

悉欲了達知其實    菩薩因此初發心

一切世界衆生類    流轉五道生死海

欲得天眼悉明達    菩薩因此初發心

於過去世一切事    如其體性所有相

悉欲隨順達宿命    菩薩因此初發心

世間一切諸煩惱    所有結縛餘習氣

悉欲覺知究竟盡    菩薩因此初發心

世間所有世諦法    名字談論語言道

悉欲明達世諦義    菩薩因此初發心

一切諸法語言斷    無有自性如虛空

悉欲明達眞諦義    菩薩因此初發心

震動一切佛世界    傾覆鼓蕩諸大海

悉欲明達佛神力    菩薩因此初發心

一毛放演無量光    普照十方一切刹

欲於一光一切覺    菩薩因此初發心

無量佛刹難思議    皆悉能置一掌中

欲解一切如幻化    菩薩因此初發心

無量佛刹諸衆生    皆悉安置一毛端

悉欲了達皆寂滅    菩薩因此初發心

一切十方大海水    □以一毛盡無餘

悉欲分別知□數    菩薩因此初發心

不可思議諸佛刹    皆碎爲未如微塵

悉欲分別知其數    菩薩因此初發心

過去未來無量劫    一切世界成敗相

悉欲究竟達其際    菩薩因此初發心

三世一切等正覺    諸□支佛及聲聞

悉欲分別三乘道    菩薩因此初發心

無量無邊諸世界    能以一毛悉稱擧

中      欄

欲知有無眞實相    菩薩因此初發心

金剛圍山數無量    盡能安置一毛端

欲知至大有小相    菩薩因此初發心

十方一切諸世界    能壞一音遍充滿

悉欲解了淨妙聲    菩薩因此初發心

一切衆生語言法    一言演說盡無餘

悉欲解了淨密音    菩薩因此初發心

如來淸淨微妙音    充滿十方諸世界

欲得具足舌根相    菩薩因此初發心

一切十方諸世界    有成壞者皆悉見

欲得解了悉虛妄    菩薩因此初發心

一切十方諸佛刹    其中無量諸如來

悉欲了達佛正法    菩薩因此初發心

普能應現無量身    一切世界微塵等

悉欲了達如幻化    菩薩因此初發心

過去未來現在世    無量無邊諸如來

欲於一念悉了知    菩薩因此初發心

欲具演說一句法    阿僧祇劫無窮盡

欲使辯才不斷絶    菩薩因此初發心

十方一切諸群生    隨其遷變生滅相

欲於一念悉了達    菩薩因此初發心

淨妙身口及意行    遊步十方無障□

欲了三世悉空寂    菩薩因此初發心

菩薩如是發心已    於十方界諸佛所

應學盡敬供養佛    如是說者不退敎

菩薩捨離種種樂    不厭生死心菩提

以此勸進歡喜歎    如是說者不退敎

十方一切諸世界    其中所有衆賢聖

菩薩常應讚歎彼    如是說者不退敎

下        欄

最勝最上無有比    甚深微妙淸淨法

菩薩以此化衆生    如是說者不退敎

無上淸淨妙善法    一切衆魔不能壞

菩薩尊重常稱歎    如是說者不退敎

一切所有妙功德    天人之尊悉成就

以此安立諸菩薩    如是說者人中王

方便敎化見諸佛    無量無數難思議

若能以此方便化    如是說者不退敎

一切甚深諸三昧    悉敎衆生無有餘

菩薩分別具開導    如是說者不退敎

悉能□滅生死輪    具轉聖道妙法輪

一切世間無所著    諸佛所記是菩薩

菩薩若見無量衆    輪轉生死受諸苦

爲作救護歸依者    諸佛所記是菩薩

是說菩薩發心住    一向志心無上道

如我所說微妙法    一切諸佛亦如是

第二治地眞佛子    先應發心作是念

願令一切群生類    隨順修行諸佛敎

饒益安樂衆生心    歡喜不捨衆生心

大悲救護我所心    起大師心如來心

發如是等勝妙心    精勤學問心多聞

寂然定意正思惟    心常親近善知識

隨順奉行修其敎    柔軟善語不放逸

善能了知一切時    達深法義無所畏

明解深義了正法    則離一切諸癡冥

已離愚癡心安住    是則名爲眞佛子

亦名治地摩訶薩    一向堅固心菩提

如是善學諸佛敎    是則名爲眞佛子

第三修行眞佛子    應當如是觀諸法

經數: 二七八

經名: 大方廣佛華嚴經卷第八

頁數: 四四八

上     欄

無常苦空無堅固    無我無主不自在

一切諸法不可樂    無作虛□不眞實

無有積集亦無散    如是觀者是菩薩

分別觀察衆生界    亦當解了諸法界

善能分別方便觀    無量無邊諸世界

一切十方國土中    地水火風四大界

欲界色界無色界    悉能觀察分別知

善能明達一切界    眞實究竟無有餘

如是眞諦正法敎    隨順學者是菩薩

第四生貴眞佛子    從諸賢聖正法生

有無諸法無所著    捨離生死出三界

信佛堅固不可壞    究竟淨心不退轉

明了觀察甚深法    一切衆生無眞實

行業世界諸佛刹    生死果報及涅槃

佛子若能如是觀    是名如來法化生

過去未來現在世    諸佛如來及正法

無量方便心究竟    成就一切大聖法

一切三世諸如來    平等觀察無異相

分別差別不可得    如是觀者達三世

如我所說讚歎者    是名四住摩訶薩

若能如是修學者    速成無上佛菩提

第五菩薩眞佛子    微妙具足方便住

深人淸淨巧方便    究竟一切功德業

所修無量諸功德    悉爲一切作歸依

饒益安樂大慈悲    哀愍度脫諸群生

爲一切世除衆難    永拔生死令歡喜

調伏一切諸群生    具足功德趣涅槃

普爲一切諸群生    分別演說淸淨法

是名第五摩訶薩    成就方便度衆生

中        欄

具足一切功德者    演說五住淨妙法

第六正心眞佛子    解眞實法離愚癡

於一切世天人中    正念思惟滅虛妄

聞讚毁佛及佛法    一切菩薩所行道

衆生有量若無量    於佛法中心不動

衆生有垢若無垢    或有易度或難度

法界有量若無量    世界有成或有敗

或聞法界若有無    過去未來今現在

菩薩於此一切法    寂然觀察心不動

觀一切法無性相    其義眞實如虛空

猶若幻化夢所見    是人於法爲眞解

第七不退眞佛子    聞有諸佛菩薩法

聞無諸佛菩薩法    若出非出不退轉

過去未來及現在    一切諸佛有以無

若法起滅不起滅    若有一相若異相

若一卽多多卽一    義味寂滅悉平等

遠離一異顚倒相    是名菩薩不退住

若有法相及無相    若相法性及無性

二俱無實等虛空    如是知者必究竟

第八童眞眞佛子    身口意行悉具足

微妙淸淨無染汚    隨意所欲自在生

悉知一切衆生心    善能觀察諸欲性

了衆生法無差別    十方世界成敗相

速逮一切妙神通    往詣十方諸佛刹

隨意自在無障□    聞說妙法悉受持

六種震動一切國    皆悉能持諸世界

梵音遍滿十方刹    度脫無量群生類

諮問佛義不可數    變化其身無有量

隨受化者演法言    如佛所說無有異

下       欄

第九王子摩訶薩    悉能分別諸群生

善知輕重煩惱行    隨其所應方便度

善分別知諸法相    明達世界先後際

善解俗諦第一義    具足方便無有餘

善能了達法王處    隨順法王威儀法

善知安人法王位    善知分別法王界

第十[&FFFF]#頂眞佛子    方便善持一切法

如法隨順人深義    悉能究竟分別說

悉度衆生無有餘    而於衆生不取相

寂然不動學正念    悉在十方諸勝法

[&FFFF]#頂菩薩眞佛子    悉能究竟諸勝法

十方無量諸世界    悉能震動光普照

能持十方諸世界    嚴淨一切衆生心

悉知一切衆生根    演梵音聲滿十方

調伏化度諸群生    悉令修習菩提心

普人十方諸佛國    觀察法界無有餘

[&FFFF]#頂色身及身業    神足自在不思議

觀察三世佛國智    乃至王子所不測

三世諸佛及佛法    分別了知無障□

法界無量無有邊    諸佛聲聞悉充滿

盡於一切諸世界    皆悉能持光普照

盡於一切群生類    爲說究竟正覺智

如是十住諸菩薩    悉從如來法化生

隨其方便及境界    一切天人[&FFFF]#能知

初發無上菩提心    充滿十方悉無餘

了達三世諸法相    具足成就一切智

無邊佛刹及世間    無量無數衆生類

煩惱業報菩提心    如是一切無所著

初心佛道發一念    世間衆生及二乘

經數: 二七八

經名: 大方廣佛華嚴經卷第九

頁數: 四四九

上     欄

斯等一切[&FFFF]#能知    何肉菩薩餘功德

十方一切諸世界    能以一毛悉稱擧

彼知菩薩具足行    疾得如來一切智

十方一切大海水    能以一毛□令盡

於一念中悉知數    如是行者眞佛子

一切世界未爲塵    悉能分別知其數

菩薩所行等微塵    是則名爲眞佛子

過去未來現在佛    一切緣覺及聲聞

分別解說不能盡    發心菩薩諸功德

菩薩初發菩提心    廣大無量無有邊

大慈大悲覆一切    何肉菩薩餘功德

大方廣佛華嚴經梵行品第十二

爾時正念天子. 白法慧菩薩言. 佛子. 一切

世界中. 諸菩薩摩訶薩. 信家非家出家學

道. 捨離俗飾被服法衣. 彼諸菩薩. 云何方

便修習梵行. 具足菩薩十住道地. 速成無

上平等菩提. 爾時法慧菩薩. 答正念天子

言. 正或. 此菩薩摩訶薩. 一向專心無上菩

提. 先當分別十種之法. 何等爲十. 所謂身

身業. 口口業. 意意業. 佛法僧戒. 應如是觀.

爲身是梵行耶. 乃至戒是梵行耶. 若身是梵

行者. 當知梵行則不淸淨. 當知梵行則爲

非者. 當知楚行則不淸淨. 當知梵行則爲

臭惡. 當知梵行則爲穢汚. 當知梵行則爲

塵垢. 當知梵行則爲諂曲. 當知梵行則爲

八萬戶蟲. 若身業是梵行者. 當知身四威儀

則爲梵行. 左右顧眄擧足下足. 則爲梵行.

若口是梵行者. 當知音聲則爲梵行. 當知

語言則爲梵行. 當知心觸則爲梵行. 當知

中      欄

舌動則爲梵行. 當知脣齒和合則爲梵行.

若口業是梵行者. 當知語言則爲梵行. 當

知所說作無作稱譏毁譽. 則爲梵行. 若意是

梵行者. 當知覺觀憶念不忘思惟幻夢等.

悉爲梵行. 若意業是梵行者. 當知想是梵

行. 施設是梵行. 寒熱飢渴苦樂憂喜等. 悉是

梵行. 若佛是梵行. 爲色是佛耶. 爲受想

行識是佛耶. 爲三十二相八十種好是佛

耶. 爲一切神通業報是佛耶. 若法是梵行

者. 爲正敎是法耶. 爲寂滅離涅槃是法耶.

爲生非生是法耶. 爲實非實是法耶. 爲虛

妄是法耶. 爲合散是法耶. 若僧是梵行者.

爲向須陀洹果是僧耶. 爲得須陀洹果是

僧耶. 爲向斯陀含阿那含阿羅漢果是僧

耶. 爲得斯陀含阿那含阿羅漢果是僧耶.

爲三明六通是僧耶. 爲時解脫是僧耶. 爲

非時解脫是僧耶. 若戒是梵行者. 爲戒場是

戒耶. 爲十衆是戒耶. 爲問淸淨不淸淨是

戒耶. 爲戒師是戒耶. 爲三□磨和尙是

戒耶. 爲[&FFFF]#髮法服乞食是戒耶. 菩薩摩訶

薩. 當如是觀察十種法. 又知過去無所至.

未來無所有. 現在無所作者. 無知者無受報

者. 此世不至彼世. 彼世不至此世. 爲何等

法是梵行. 梵行法爲在何處. 誰有是梵行

法. 此梵行法爲是有耶. 爲是無耶. 爲是色

法耶. 爲非色法耶. 爲是受想行識法耶.

爲非受想行識法耶. 菩薩摩訶薩. 正念無

障□. 觀察分別三世諸法平等. 猶如虛空

無有二相. 如是觀者智慧方便無所□□.

下        欄

於一切法而不取相. 一切諸法無自性故.

於一切佛及諸佛法. 平等觀察猶如虛空. 是

名菩薩摩訶薩方便修習淸淨梵行. 又復修

習增上十法. 何等爲十. 所謂是處非處智. 去

來現在諸業報智. 一切諸禪三昧正受解脫

垢淨起智. 衆生諸根智. 隨諸欲樂智. 種種性

智. 至一切處道智. 無障□宿命智. 無障□天

眼智. 斷習氣智. 是爲十. 如是觀察如來十

力甚深無量. 具足長養大慈悲心. 悉分別

衆生而不捨衆生. 亦不捨寂滅. 行無上

業不心果報. 觀一切法. 如幻如夢如電如

響如化. 菩薩摩訶薩. 如是觀者. 以少方便.

疾得一切諸佛功德. 常樂觀察無二法相. 斯

有是處. 初發心時便成正覺. 知一切法眞

實之性. 具足慧身不由他悟

大方廣佛華嚴經卷第八

大方廣佛華嚴經卷第九

東晉天竺三藏佛[&FFFF]#跋陀羅譯

初發心菩薩功德品第十三

爾時天帝釋. 白法慧菩薩言. 佛子. 初發心

菩薩. 爲成就幾功德藏. 法慧答言. 佛子. 是

處甚深難知難信難解難說難通難分別. 雖

然我當承佛神力具足演說. 佛子. 假使有

人. 供養東方阿僧祇世界衆生一切樂具. 乃

至一劫. 然後敎令淨修五戒. 南西北方四維

上下亦復如是. 佛子. 於意云何. 彼人功德

經數: 二七八

經名: 大方廣佛華嚴經卷第九

頁數: 四五○

上     欄

寧爲多不. 帝釋言. 佛子. 除諸如來. 其餘一

切. 不能稱量彼人功德. 法慧菩薩語帝釋

言. 佛子. 初發心菩薩. 功德之藏百分. 彼人功

德不及其一. 千分百千分. 億分百億分. 千億

分百千億分. 百那由他分. 千那由他分. 百千

那由他分. 億那由他分. 百億由他分. 千億

那由他分. 百千億那由他分. 乃至不可數不

可譬諭不可說分. 彼人功德不及其一. 佛

子. 復置此諭. 假使有人. 供養十方各十阿

僧祇世界衆生一切樂具. 乃至百劫. 然後敎令

淨修十善. 敎十善已. 又復供養一切樂具.

乃至千劫. 然後敎令淨修四禪. 敎四禪已.

又復供養一切樂具至百千劫. 然後敎行

四無量心. 又復供養一切樂具. 乃至億劫. 然

後敎行四無色定. 又復供養一切樂具. 至

百億劫. 然後敎令得須陀洹果. 又復供養

一切樂具. 至千億劫. 然後敎令得斯陀含

果. 又復供養一切樂具. 至百千億. 然後

敎令得阿那含果. 又復供養一切樂具. 至

億那由他劫. 然後敎令得阿羅漢果. 又復

供養一切樂具. 至千億那由備也劫. 然後敎

令盡成緣覺佛子. 於意云何. 彼人功德寧

爲多不. 帝釋白言. 佛子. 彼人功德唯除諸

佛其餘一切悉不能知. 法慧言. 佛子. 初發

心菩薩. 功德之藏. 百分千分. 乃至不可數不

可譬諭不可說分. 彼人功德不及其一. 何

以故. 佛子. 一切諸佛初發心時. 不爲供養

十方各十阿僧祇世界衆生一切樂具. 百劫

乃至千億那由他劫. 故出興於世亦不爲

中        欄

敎爾所衆生淨修五戒十善. 四禪四無量心

四無色定. 須陀洹果斯陀含果. 阿那含果阿

羅漢果. □支佛道故出興於世. 欲不斷佛

種故. 發菩提心. 欲充滿十方一切世界故.

發菩提心. 欲悉度脫一切衆生故. 發菩提

心. 欲悉知一切世界成壞故. 發菩提心. 欲

悉知一切世界中衆生垢淨起故. 發菩提心.

欲悉知一切世界自性淸淨故. 發菩提心. 欲

悉知一切群生虛妄煩惱習氣故. 發菩提心.

欲悉知一切衆生死此生彼故. 發菩提心.

欲悉知一切衆生諸根方便故. 發菩提心.

欲悉知一切衆心心所念故. 發菩提心. 欲

悉分別三世一切衆生故. 發菩提心. 欲悉

知一切諸佛平等境界故. 發菩提心. 佛子.

復置此諭. 假使有人. 於一念頃. 能過東方

無量世界. 彼人以此自在神力. 從此東行.

盡無量無數阿僧祇劫. 猶不能得世界邊際.

又第二人神力自在. 於一念頃能過前人無

量無數阿僧祇劫所行世界. 此第二人從此

東行. 盡無量無邊阿僧祇劫. 猶不能得世

界邊際. 又第三人神力自在. 於一念頃. 能

過前人無量無數阿僧祇劫所行世界. 又第

四人神力自在. 於一念頃. 能過前人無量無

數阿僧祇劫所行世界. 又第五人神力自在.

於一念頃. 能過前人無量無數阿僧祇劫所

行世界. 又第六人神力自在. 於一念頃能過

前人無量無數阿僧祇劫所行世界. 又第七

人神力自在. 於一念頃. 能過前人無量無數

阿僧祇劫所行世界. 又第八人神力自在. 於

下        欄

一念頃. 能過前人無量無數阿僧祇劫所行

世界. 又第九人神力自在. 於一念頃. 能過

前人無量無數阿僧祇劫所行世界. 又第十

人神力自在. 於一念頃. 能過前人無量無數

阿僧祇劫所行世界. 彼第十人. 以此最勝自

在神力. 從此東行. 盡無量無數阿僧祇劫.

猶故不得世界邊際. 十方世界亦復如是.

如是展轉乃至百人. 其人以此最勝自在神

力. 於無量無數阿僧祇劫所至十方. 尙可

了知得其邊際. 初發心菩薩功德之藏不可

得知. 何以故. 初發心菩薩不齊限. 爲爾

所世界衆生故發菩提心. 悉爲十方一切世

界衆生故. 欲度一切衆生故. 欲分別知一

切世界故. 發菩提心. 欲知微細世界卽是

大世界. 知大世界卽是微細世界. 知少世界

卽是多世界. 知多世界卽是少世界. 知廣世

界卽是狹世界. 知狹世界卽是廣世界. 知一

世界卽是無量無邊世界. 知無量無邊世界

卽是一世界. 知無量無邊世界入一世界.

知一世界人無量無邊世界. 知穢世界卽是

淨世界. 知淨世界卽是穢世界. 於一毛孔

中. 悉分別知一切世界. 於一切世界中. 悉

分別知一毛孔性. 知一世界出生一切世界.

知一切世界猶如虛空. 欲於一念知一切

世界悉無有餘故. 發阿□多羅三□三菩提

心. 佛子. 復置此諭. 假使有人於東方無量

無邊阿僧祇世界. 於一念中. 悉分別知成敗

之數. 此人精勤方便. 念念次第. 於無量無數

阿僧祇劫. 欲盡算知東方世界成敗之數. 猶