經數:二六一

經名:大乘理趣六波羅蜜多經卷第八

頁數:九○一

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於巨海. 五欲[&FFFF]#重如妙高山. 如緊波果端正

可觀. 若人執之觸便喪命. 如屠羊柱懸者必

亡. 如熱金冠戴之燒死. 猶如過去轉輪聖王.

釋提桓因四天王等. 及諸力士那羅延天一

切有情. 皆因貪欲興兵相伐. 所積身骨如毘

富羅山. 過去旣然現在未來亦復如是. 復次

世間之人. 於已親屬父母兄弟極相憐愛. 乃

至身命無所[&FFFF]#惜. 爲貪欲故爾相憎嫉. 起毒

惡心互相在害. 貪色之人有二苦因. 一者富

貴爲貪色欲. 受諸卑賤種種輕欺. 二者爲貪

欲刀挑智慧眼. 無所分別猶如盲人. 爲此因

緣死墮地獄受無量苦. 復次貪欲之人心無

厭足如火添薪. 亦如國王貪於士境. 亦如商

主貪其財利. 如心慧解貪於聽聞. 如諸菩薩

樂度衆生. 如是等人各於已事皆無厭足. 貪

欲之人亦復如是無有厭足. 心於欲境憂苦

艱難. 得已守護纏縛倍增. 死墮地獄受大劇

苦. 心靜慮者常於如是. 色欲怨家不應想念.

肉親近之. 以是名爲貪欲重蓋. 復次瞋□蓋

者. 如耽酒人飮已色變. 瞋□亦爾顔容改變.

作種種相身心戰掉. 或行毁謗損惱自他. 瞋

火燒心何能修定. 劫劫德賊無過瞋□. 修靜

慮者應當遠離

復次掉悔蓋者. 猶如狂人身心錯亂. 或緣親

里國邑壽命. 苦樂等事妄起尋心. 生善惡念

追悔所作. 如是躁動不能寂靜. 覆蔽行捨障

奢摩他. 如是名爲掉悔重蓋. 復次昏眠蓋者.

疲極[&FFFF]#□□申缺□昏昧不任. 能覆輕安障

觀慧品. 修靜慮者應當除棄. 是則名爲皆眠

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重蓋. 復次疑惑蓋者. 常□疑惑理事不決. 障

□施戒安忍精進. 禪定智慧三世因果三寶

性相□不顯現. 如何能生微妙靜慮. 是名疑

蓋. 由此五蓋學行難成. 戒定慧門不能顯了.

如是知已審諦思惟. 修定之人應當遠離. 精

勤修習能除欲苦. 獲深禪定而不味著. 由此

靜慮起五神通. 云何爲五. 所謂天眼天耳他

心宿住神境智證通. 云何名爲天眼智通. 以

天眼力徹見十方無量無邊諸佛世界. 所有

一切衆生之類. 若卵生若胎生. 濕生化生有色

無色. 有想無想非有想非無想等一切有情.

如觀掌中阿摩勒果. 如是有情皆被諸苦之

所纏縛. 菩薩觀已起大悲心. 此等有情墮生

死海糞穢大坑. 我今云何放捨不救. 以是應

當勤加精進身心無倦. 便能發起念佛三昧.

以定力故能見十方. 一切諸佛遍滿虛空. 坐

金剛座成等正覺. 或見諸佛初轉法輪. 或見

諸佛往於天上. 成見如來從寶階下. 或見如

來入里乞食. 或見如來隨根說法. 或爲國王

大臣長者. 居士婆羅門身如應說法. 或爲苾

芻苾芻尼信男信女如應說法. 或現天龍藥

叉阿蘇羅健□婆迦□羅緊捺羅摩呼洛迦人

非人等. □[&FFFF]#多畢舍遮鳩畔□補□那迦□

補□那閻摩羅王餓鬼傍生. 各隨本音皆言

如來爲我說法. 悉得解悟歡喜踊躍. 或見諸

佛爲諸菩薩說六波羅蜜. 或爲緣覺說十二因

緣. 或爲聲聞說四諦法. 或勤有情安十善道.

或見諸佛現梵王身如應說法. 或現帝釋身

如應說法. 或現護世四王身如應說法. 或現

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大自在天身如應說法. 或現那羅延天身如

我說法. 或現日天子身如應說法. 或現月天

子身如應說法. 或現龍神藥叉諸仙婆羅門

等身如應說法. 或有應見轉輪王身國王宰

官諸男女身和3上阿□梨及佛如來尊重弟

子. 皆爲現之如應說法. 或現地獄餓鬼傍生

異類之身而爲說法. 各各聞已離諸菩難及

離飢渴. 不相殘害慈心相向. 或有應見娑羅

樹林入般涅槃. 而爲現之如應說法. 或有應

見般涅槃後分布4設利. 起諸塔廟而爲現之.

令申供養而得解脫. 如是諸佛現種種相. 皆

令得度生老病死. 如是諸相遍滿虛空. 皆佛

神通自在變現. 種種奇特諸希有事. 菩薩雖

見如是種種神通變化. 但名靜慮所起天眼.

不得名爲波羅蜜多

復次菩薩摩訶薩所得天眼. 勝於一切天龍八

部. 有學無學聲聞獨覺所得天眼. 最上最勝

最妙最尊. 最極明淨最大勢力. 以此天眼能

見過去無量無邊諸佛菩薩. 行住坐臥種種

威儀種種行門. 禪定解脫十地妙智. 陀羅尼

門無□辯才. 善巧方便悉令圓滿. 如是菩薩

天眼淸淨. 見諸色像無有障□. 無染無著不

取一切色像之相. 能離一切隨眠執見. 然其

眼根本性淸淨亦不依止一切境界又此眼根

不從一切隨眠煩惱習氣所生. 然無染著不

迷不亂無□障無復分別不爲一切諸煩惱

障. 及所知障之所纏縛. 於一切法而得自在.

又此眼根能了一切諸法平等住[&FFFF]#眞解脫. 能

知一切差別根性無能壤相. 於一刹那能見

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經名:大乘理趣六波羅蜜多經卷第八

頁數:九○二

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一切有情之類. 又此天眼體性明淨. 能離一

切濁亂之法. 而能覺知慈悲之性. 不捨有情

亦無縛著無貪無害. 又此天眼勝義境界. 從

眞諦生智爲先導. 住於大悲了達諸法及甚

深義離諸戱論. 如所見聞能如實說. 遠離一

切諸不善法. 趣向無上正等菩提心無障□.

見□[&FFFF]#者勤令捨施. 見毁禁者生悲愍心. 見

多瞋者令住1安忍. 見懈怠者令起精進. 見散

亂者令修靜慮. 是愚癡者令學智慧. 行邪 徑

者示以正道. 狹劣心者示以大乘. 令諸有情

入一切智. 發勝神通圓滿菩提一切智智. 慈

氏當知此卽名爲菩薩摩訶薩修行靜慮. 所

起淸淨天眼智通

復次慈氏云何2名爲菩薩摩訶薩. 修行靜慮

波羅蜜多起天耳通. 所謂以天耳力勝於一切

天龍八部聲聞獨覺. 菩薩摩訶薩所得天耳

最上最勝最妙最尊. 最極明淨有大勢力. 何

以故由此功德. □向無上正等菩提. 菩薩摩

訶薩以此天耳. 能聞十方無量世界. 諸佛如

來獨覺聲聞. 天龍八部人與非人. 乃至地獄

餓鬼畜生. 情非情等所有音聲. 悉皆得聞彼

諸有情若干種心. 三業差別所出音聲. 如是

菩薩皆如實知. 凡所發言作善惡因. 起貪著

語迷惑之聲亦如實知. 或有言音理雖眞正

言詞[&FFFF]#□. 或有言音理雖不正言詞柔軟. 或

有言音二俱妙好. 或有言音二具□鄙. 以此天

耳皆如實知. 又此天耳能聞一切凡聖之聲.

於凡不厭於聖不□. 於賢聖境起愛樂心. 於

凡夫境起大悲心. 如是一切前中後際. 所有音

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聲皆如實知不生執著. 又此天耳普聞十方.

無量無邊所有世界. 一切諸佛說法音聲. 皆

如實知心無錯亂. 亦不忘失隨根爲說. 了知

法性無堅不非虛非實. 聞一如來所說正

法. 無邊諸佛所有法門. 一時悉聞不錯不亂

不相妨□. 悉能領受文字章句. 義理性相皆

如實知. 又聞如來爲諸衆生. 各隨類音而爲

說法. 令諸有情了眞實相皆得解脫. 以此功

德□向如來淸淨天耳. 願於未來不聞一切

聲聞獨覺二乘之名. 慈氏當知此卽名爲菩

薩摩訶薩修行靜慮. 所起淸淨天耳智通

復次慈氏云何名爲菩薩摩訶薩他心智通.

所謂一切有情過去未來現在之心. 善惡無

記皆悉能知. 復知過去一切有情. 所作諸業

因果差別. 又知衆生大心小心非大小心. 有

欲無欲3有垢無垢心. 愚心智心廣心[&FFFF]#心.

定亂縛脫勝劣差別. 上心下心皆悉知之. 又

知有情布施持戒. 忍辱精進禪定智慧. 有相

無相慈悲喜捨相應之心. 4聲聞獨覺大乘菩

薩相應之心. 此諸有情能具如是善根之因.

或復有情生於貴族所爲下劣. 或生下賤心

性淸淨. 或心性不善所爲淸淨. 或二俱淸淨

或二俱不善. 如是有情過去所有. 心行差別

皆如實知. 隨其所應而爲說法. 此卽名爲了

知過去一切有情他心智通. 復能了知未來有

情現在布施. 能生未來淨持戒因. 復知有情

現在持戒. 能生未來安忍之因. 又知現在安

忍因緣. 能生未來精進之因. 又知有情現在

精進. 能生未來靜慮之因. 又知有情現修相

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善. 能生未來無相慧因. 又知有情現修小善.

能作未來大乘之因. 如是諸心因緣相貌. 菩

薩摩訶薩皆如實知. 隨緣救拔心無勞倦. 令

諸有情深入佛慧. 智有增減如是說法無有

斷絶. 未曾於法生□[&FFFF]#心. 此卽菩薩起知未

來他心智通. 復知現在一切有情. 有貪欲心

無貪欲心. 有過失心無過失心. 愚心無心廣

心略心. 定心亂心動心不動心. 縛無縛心垢

無垢心. 廣大心無量心上下心皆如實知. 一

一有情無量煩惱之所繫縛皆如實知. 如是

知已隨根差別如應說法. 了心無心不著自

他. 以善方便禪定智慧. 決擇有情根性利鈍.

永斷生死煩惱根源. 了本性空圓滿缺. 無

染無著亦無過失. 無[&FFFF]#無穢亦無[&FFFF]#[&FFFF]#. 了知

諸法如幻如化. 能知有情心行差別. 慈氏當

知此卽名爲菩薩摩訶薩修行靜慮. 所起淸

淨他心智通

復次慈氏云何名爲菩薩摩訶薩. 修行靜慮

波羅蜜多起宿住隨念智證通. 所謂住不動

地得法平等. 善能了知諸法實性. 淸淨智慧

住奢摩他毘[&FFFF]#舍那止觀相應. 於一切事心

無忘失. 智爲先導三業淸淨. 福德智慧二種

莊嚴. 自然覺悟不由師敎. 到於涅槃常樂彼

岸. 菩薩摩訶薩以如是智. 能憶過去一生二

生. 若十二十乃至一劫百千萬億那庾多劫.

若成若壤皆悉憶知. 彼諸劫中如是有情. 生

如是家如是父母. 如是種族如是姓字. 如是

相貌色力壽量. 苦樂等事無不明了. 又諸有

情此滅彼生. 種種家族自身他身. 無量劫生

經數:二六一

經名:大乘理趣六波羅蜜多經卷第八

頁數:九○三

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悉皆憶念. 及彼生處所有善根. 及相勤發憶

[&FFFF]#知已. 悉皆□向無上菩提. 又觀過去生死

之身. 無常苦空無我鬼淨. 如是知已於諸色

相. 壽命修短富貴自在. 不生我慢不心釋梵

護世四王人天果報. 但以大悲利樂有情隨

願受生. 又知過去無量生中所造惡業深生

□悔. 於現在世能捨身命不造諸惡. 於無量

世所有善業. 悉皆□向阿□多羅三□三菩

提. 普施法界一切有情. 不心世間叢上果報.

紹三寶種盡未來際. 無有斷絶永無休息. 慈

氏當知此卽名爲菩薩摩訶薩修行靜慮. 所

起淸淨宿住智通

復次慈氏云何名1爲菩薩摩訶薩. 修行靜慮

波羅蜜多. 起神境智通利樂無盡. 所謂菩薩

住不動地. 得[&FFFF]#寂靜除去憂苦. 尋伺喜樂出

入息等. 不生不滅住眞法界. 能現種種神

通變化. 或身如火聚放大光明. 遍滿三千大

千旣界. 或身上出水如注大雨. □摸日月威

光自在. 或現大身上至梵天. 或現小身猶如

芥子. 或震動大地如水濤波. 或以一身而現

多身. 或以多身還復一身. 或隱顯說種種

法. 或沒山石或復直過若上若下. 如電流光

往還自在. 行坐空中如鳥飛翔. 或履地如水

履水如地. 出沒自在無所障□. 如是神力皆

爲利樂一切有情. 復以大悲普門示現. 或現

佛身或菩薩身. 聲聞獨覺釋梵等身. 及諸異

類種種之身. 隨其根性皆悉爲現. 隨其樂欲

而爲說法. 或諸有情恃其力勢而起貢高. 隨

彼所應而爲現身調伏說法. 或爲釋梵護世

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四王. 那羅延等諸大力士. 爲降伏故擧妙高

山. 擲直他方無量世界. 猶如擲彼阿摩勒果

還置本處. 而諸天人無往來想. 菩薩神力亦

無損減又復於此三千大千世界. 上至色究

竟天下至水際. 以其右手掌此世界. 住經一

劫行住坐臥而無妨□. 還置本處而諸有情

水性之屬. 亦無□害都不覺知往來之想. 如

是菩薩示現自在神通力時. 令諸有情驕慢

之心. 悉皆調伏而爲說法

復次菩薩以神通力. 隨意所欲皆得自在. 如

如意寶所 心皆得. 或變大海而爲牛跡. 或以

牛跡而爲大海. 或現火災至於初禪. 或現水

災至於二禪. 或現風災至於三禪. 或變水作

火變火爲水. 如是種種上中下法. 隨心變化

而得自在. 更無有人能動轉者. 除佛世尊餘

無能壤. 菩薩以此廣大神變. 隨其根緣說廣

略法. 令諸有情而得解脫. 如是菩薩自在神

力. 一切天魔及煩惱魔所不能障. 以是菩薩

過彼天魔及煩惱魔. 入佛境界隨其根緣. 拔

濟有情得大自在. 常不斷絶無能動轉. 慈氏

當知此卽名爲菩薩摩訶薩修行靜慮. 所起

神境智通化用無盡. 如是五通但名靜慮. 不

得名爲波羅蜜多

復次慈氏若諸菩薩得此通已. 精勤修習靜

慮波羅蜜多. 於無上菩提得不退轉. 譬如貧

人掘一伏藏. 未見異相猶□懈慢. 穿掘不已

漸見少相. 勇銳精勤無有休息. 以不息故便

能得之. 菩薩摩訶薩亦復如是. □未得阿□多

羅三□三菩提. 日夜精勤修眞靜慮. 不休不

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息乃至證得無上菩提

復次慈氏如是靜慮一切有情發心非難. 長

時不懈能成就者是則爲難. 譬如勝軍侵奪

他國取之不難. 得 已善守是則爲難. 外道邪

師修定亦爾. 不近善友不聞正法. 邪心解脫

獲無色定謂得涅槃. 壽盡之時趣地獄報. 復

如癡人畜養毒蛇常飮牛乳. 所以者何. 世醫

皆言牛除毒. 蛇飮乳已瞋毒轉盛. 如是癡

人謂蛇毒盡. 而摩2?之爲蛇所□中毒而死.

一切衆生亦復如是. 日夜畜養如是毒身. 爲

心安樂常供飮食. 無常忽至死魔毒發. 失諸

善法趣向三塗

復次慈氏聲聞獨覺所得靜慮. 斷煩惱障無

大悲心. 而入涅槃非眞靜慮. 凡夫有情身口

意業. □爲八萬四千煩惱之所纏縛不得自

在. 譬如有人供養怨家. 羅刹惡鬼供給不已

漸得調伏. 煩惱怨家惡羅刹鬼. 則不如是. 供

給色香煩惱轉熾難可調伏. 何能修習禪定

解脫. 旣無禪定何有智慧. 旣無正智十善亦

無. 當墮地獄餓鬼傍生. 以是因緣菩薩摩訶

薩. 應修梵行四無量心. 能無緣慈普遍法界.

何以故菩薩大慈無有齊限. 不可思量無邊

際故. 一切有情遍十方界. 菩薩大慈亦復如

是. 譬如虛空無有邊. 菩薩大慈亦復如是.

以是當知有情無盡. 菩薩大慈心亦無盡. 眞

空無盡慈亦無盡. 以是因緣菩薩大慈眞實

無盡

爾時慈氏菩薩白佛言. 世尊菩薩普於如是

有情起大慈. 頗有譬喩得宣說者願爲開

經數:二六一

經名:大乘理趣六波羅蜜多經卷第九

頁數:九○四

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示. 爾時*薄伽梵. 告慈氏菩薩摩訶薩言. 善

男子不可以少因緣譬喩而得宣說. 慈氏當

知譬如東方有□伽沙等世界. 南西北方四

維上下亦復如是. 如是十方□伽沙數世界.

合爲一海滿中海水. 如是十方□伽沙數世

界. 滿中有情一一有情. 各恃一毛取大海水.

滴於餘處. 至滿一劫. 是海有竭. 彼諸有情尙

未窮盡. 善男子如是有情. 意於十方□伽沙

數世界. 菩薩於彼一一有情起大慈心. 善男

子於意云何. 如是慈心有邊際不.  慈氏菩薩

白佛言. 世尊假使虛空尙可測量. 此大慈心

不可盡佛告慈氏若菩薩摩訶薩. 聞是慈

心無邊無盡不驚怖者. 當知是人亦得如是

慈心無盡. 其慈心者能護自他. 滅除一切諍

訟諸惡. 能覆有情所有過失. 令諸衆生三業

調善. 常得安樂離諸怨怖. 多瞋恨者令其慈

忍. 息諸戰陣刀兵等苦. 悉能救護一切有情.

離諸欺□名聞十方. 釋梵四王恭敬供養. 慈

心瓔珞以自莊嚴. 爲諸有情解脫導首. 能令

二乘□心向大. 積集一切菩提資糧. 不爲世

福之所屈伏. □以相好莊嚴其身. 能除一切

諸根殘缺. 捨離八難得生人天. 行八聖道涅

槃正路. 菩薩修慈不貪五欲. 但於有情起平

等心. 行布施時心無分別. 護淨尸羅救犯禁

者. 示安忍力令離瞋□. 所行精進皆順正法.

住三摩地1慈救一切. 發大智慧出離世間. 煩

惱菩提無有二相. 無緣大慈降魔軍衆. 而能

安樂一切有情. 此生來生常不捨離. 行生坐

臥□勤修持. 我慢銷除離諸放逸. 又慈心者

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□愧衣服淨戒塗香. 能斷世間煩惱習氣. 饒

益有情施一切樂. 聲聞慈心唯心自利. 菩薩

大慈救護一切

復次慈氏有三種. 一衆生緣慈. 二法緣慈

三無緣慈. 云何法緣慈. 若初發心遍觀有

情起大慈心. 云何法緣慈. 若修行時. 觀一

切法. 名無緣慈. 云何無緣慈. 得無生忍. 無

有二相名無緣慈. 慈氏當知此卽菩薩摩訶

薩. 住眞法界大慈心也

大乘理趣六波羅蜜多經卷第八

大乘理趣六波羅蜜多經卷第九

*□賓國三藏般若奉  詔譯

靜慮波羅蜜多品2第九之餘

佛告慈氏. 菩薩摩訶薩修行慮波羅蜜多.

應當修習大悲無量爲此大悲. 於諸善業而

爲導首. 譬如命根於出入息而爲其先. 輪王

七寶輪寶爲先. 大乘萬行大悲爲先. 譬如長

者唯有一子. 父母鍾念徹於骨髓. 菩薩大悲

亦復如是. 於諸有情住於極愛一3子之地. 云

何大悲大名□賀. □者名我. 我以大悲利

樂有情故名大悲. 又賀者名性. 自性大悲能

濟有情. 不由他敎故名大悲. 又娑[&FFFF]#者名屬

已分. 一切有情我應救護故名大悲. 又迦者

名護. 不令他人得其便故名爲大悲. 又此大

悲者能作方便. 成辦一切助菩提故. 又此大

悲悟. 無師自然無故. 又此大悲起除一切

下              欄

自心熱惱. 隨順有情爲饒益故

復次慈氏. 此大悲心有五十種. 云何大悲無

諂諛故. 云何大悲身口相應故. 云何大悲無

虛□故. 云何大悲住實際故. 云何大悲不退

轉故. 云何大悲了本覺故. 云何大悲無詐

僞故. 云何大悲自性淸淨故. 云何大悲行質

直故. 云何大悲住正性故. 云何大悲心佛身

故. 云何大悲心佛壽故. 云何大悲不起一切

過故. 云何大悲護有情故. 云何大悲所度有

情無有量故. 云何大悲同虛空故. 云何大悲

不捨貧窮諸衆生故. 云何大悲拔諸苦故. 云

何大悲自性不動荷負一切故. 云何大悲行

淸淨行不□自他故. 云何大悲能作自利諸

善業故. 云何大悲普與樂故. 云何大悲不生

疲倦故. 云何大悲能除重擔示勝義故. 云何

大悲堅持施忍精勤行故. 云何大悲能忍下

劣所輕慢故. 云何大悲不□一切宿憾恨故.

云何大悲作無上醫故. 云何大悲以大乘慧

攝下劣乘等無二故. 云何大悲善覆自德[&FFFF]#

他善故. 云何大悲能與無漏眞法樂故. 云何

大悲能捨所愛心無[&FFFF]#故. 云何大悲爲諸有

情心無悔故. 云何大悲善持淨戒護毁禁故.

云何大悲能忍已苦令諸有情得佛樂故. 云

何大悲成4就有情住法身故. 云何大悲不惜

自身捨5支節故. 云何大悲樂修功德不心報

故. 云何大悲能調有情修靜慮故. 云何大悲

了三界空不染著故. 云何大悲積集善根離

不善故. 云何大悲能滿一切有情所心願故.

云何大悲不捨6普願住無爲故. 云何大悲捨

經數:二六一

經名:大乘理趣六波羅蜜多經卷第九

頁數:九○五

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有爲法故. 云何大悲□貪有情令行捨故. 云

何大悲能令有情住佛戒故. 云何大悲多瞋

有情令住忍故. 云何大悲懈怠有情令精進

故. 云何大悲散亂有情令住定故. 云何大悲

愚癡有情令智慧故. 佛告慈氏如是大悲. 能

令自他一切善根得成就. 是則名爲大悲

無量

復次慈氏菩薩摩訶薩修行靜慮波羅蜜多.

云何修習大喜無量. 所謂憶念一切佛法愛

樂恭敬. 不住生死不壤喜心. 除諸邪見離五

欲蓋. 能安有情住眞實際. □心如來三十二

相八十種好. 聽聞正法順第一義□樂修行

達於彼岸. 圓滿具足喜慶心生. 譬如世間大

節會日. 一切親族善友集會. 勝妙五欲歡娛

喜悅. 菩薩亦爾起大神變遊戱之時. 八部龍

天四衆雲集. 戒定智慧解脫知見. 悅樂其心

是名大喜. 又此喜者1於諸有情無損害心. 勤

心一切諸佛妙法. 已得未得心無暫捨. 於大

乘法心□正解. 於二乘法不生取著. 捨離□

[&FFFF]#增長檀那. 見乞者來心樂惠施. 於他持戒

生淨信心. 見毁禁人極□憐愍. 於已尸羅淸

淨圓滿. 離五惡怖□向法身. 設有毁罵安忍

受之. 於軌範師奉順言敎. 頂戴尊□勤而行

之. 於諸有情善言含2[&FFFF]#遠離嚬3□先意問

4□. 住眞寂定無諂無□. 不[&FFFF]#不曲常[&FFFF]#人

善. 不說他過樂與衆同. 行六和敬作大法師.

開示涅槃顯眞實相. 於尊重所起父母想. 等

視衆生猶如一子. 於親敎師尊重如佛. 於修

行者猶海導師. 諸波羅蜜如無價寶. 於說法

中              欄

人如意珠. 無漏法林自在遊戱. 敎授我者

深自慶喜. 聞說過非如醫示病. 聞說正法如

病獲藥是右爲喜. 了苦無食無我不淨. 隨順

涅槃常樂我淨. 一相一味故名爲喜. 又大喜

者體眞勝義性無生滅. 不比不擧無去無來.

常爾一心名眞喜悅. 又大喜者如聞善言身

心適悅. 安住不動猶若須彌. 又大喜者明了

因果無迷謬故. 又大喜如地不動爲所依

故. 又大喜者如威德人無能敵故. 又大喜者

如勝義諦不毁壤故. 又大喜者如佛法僧功

德圓滿心無厭故. 慈氏當知此卽名爲菩薩

摩訶薩大喜無量

復次慈氏菩薩摩訶薩. 修行靜慮波羅蜜多.

云何修習大捨無量. 菩薩摩訶薩修捨無量.

總有三種云何爲三. 一者煩惱捨二者護自

他捨三者時非時捨. 云何名5爲煩惱捨. 若遇

恭敬心不高擧. 設遺輕慢不鄙卑賤. 得利不

喜失利不憂. 毁罵不瞋[&FFFF]#亦無喜. 稱揚不欣

聞譏不□. 遭苦難時觀空無我. 悅樂事至6□

觀無常. 於所愛境心無貪著. 設見嫌恨亦不

生瞋. 於怨於親持戒破戒其心平等. 作善作

惡若愛若憎都無二相. 聞善惡言正不正法

亦復如是. 於諸有情其心平等. 於身命財不

生□[&FFFF]#. 是則名爲煩惱大捨. 云何名爲護自

他捨. 菩薩摩訶薩若有人來節節支解. 菩薩

於彼無瞋恨心. 如是菩薩於身語中. 未7[&FFFF]#變

易是名爲捨. 復次乞叉(二合上聲)多者. 是名雙義

及瘡痕義. 謂眼及色如有二人於菩薩所. 一

人打罵一香塗. 菩薩觀之等心無二. 瘡痕

下              欄

義者菩薩觀之. 第一義中誰爲打者誰爲塗

者. 不見損益亦無彼我. 不害自他是名爲捨.

眼根色境雙義旣然. 耳聲鼻香舌味身觸意

法. 寂滅平等亦復如是. 於毁[&FFFF]#者及我來根.

第一義中無傷無害8故名爲捨. 設被傷害亦

不損他是名爲捨. 或9護自他俱無傷損是名

爲捨. 於利非利常爾一心. 無害自故名爲

捨. 常自覺察護他人心. 離於諍訟亦名爲捨.

復深觀察無有是非是名爲捨. 如是名爲護

自也捨. 云何名爲時非時捨. 若諸有情不受

敎誨非法器者. 菩薩不瞋名非時捨. 於聲聞

人觀四聖諦. 獲苦法忍趣羅漢果. 菩薩不障

名非時捨. 行布施時且止持戒. 修淨戒時且

止於施. 忍辱精進禪定智慧. 亦復如是名非

時捨. 若於諸法應成就事決定應作. 精進勇

猛長時無倦. 無暇無退不辭勞苦. 乃至事畢

方可10故捨是名時捨. 如是名爲時非時捨. 如

是修習慈悲喜捨. 但名靜慮不得名爲波羅

蜜多

爾時慈氏白佛言. 世尊如是修習靜慮爲因.

悉能具足神通智慧. 云何名爲神通智慧. 爾

時*薄伽梵告慈氏言. 善男子是神通者. 能

以通力見極微色是名神通. 以淨法眼知色

性空. 亦不取著是名智慧. 復次聞諸世知極

微小聲是名神通. 於諸音聲悟無言說. 離諸

譬喩是名智慧. 復次能知一切有情心行是

名神通. 了諸有情妄心非心是名智慧. 復次

於過未際悉皆憶念是名神通. 了佛土空是

名智慧. 復次了知根性差別之相是名神通

經數:二六一

經名:大乘理趣六波羅蜜多經卷第九

頁數:九○六

上             欄

了勝義空是名智慧. 復次能知諸法是名神

通了俗如幻是名智慧. 復次力能超彼釋梵

四王是名神通. 超過一切聲聞獨覺是名智

慧. 慈氏當智知如是名爲菩薩摩訶薩修眞靜

慮. 得不思義神通果報

復次慈氏. 一切衆生□爲無量煩惱擾亂其

心. 菩薩摩訶薩得眞三昧. 隨彼有情煩惱品

類. 現如是等諸三昧門令其解脫. 菩薩摩訶

薩1勤加精進住是三昧. 令諸有情安住如是

平等法中. 所謂得心平等行平等相應平等.

布施持戒忍辱精進禪定智慧悉皆平等. 卽

一切法普皆平等. 是名法性三昧

復次慈氏此三昧平等卽菩提平等菩提平等

卽一切有情平等. 一切有情平等卽一切法

平等. 得如是平等法已. 是名住眞三昧

復次慈氏此菩提平等卽虛空平等. 虛空平

等卽一切有情平等. 一切有情平等卽一切

法平等. 得如是平等法已. 是則名爲住[&FFFF]#三

昧

復次慈氏一切世間性平等卽淸淨性平等.

淸淨性平等卽一切有情平等. 一切有情平

等卽一切有情平等.  得此一切有情平等是則名

爲住眞三昧

復次慈氏若知自心平等卽知一切有情心平

等. 是名爲住眞三昧

復次慈氏若諸有情能於我身. 作於饒益及

不饒益. 我於彼等心如大地. 普皆平等其心

不動. 所以者何由住2是三昧平等性故. 以住

三昧無散亂語無率爾語. 了達諸法解第一

下              欄

義. 善知時節隨順而說八風不動菩薩能住

如是平等法性. 不捨三昧不離世間自在無

□. 是名菩薩摩訶薩方便智慧靜慮波羅蜜

多

復次慈氏云何菩薩摩訶薩. 修行出世方便

智慧若菩薩修靜慮時. 於諸有情起慈悲心

名爲方便. 觀法寂滅是名智慧. 復次修靜慮

時歸依於佛是名方便. 了無取著是名智慧.

心一切法是名方便. 了法性空是名智慧. 觀

佛色身是名方便. 觀佛3身空是名智慧. 觀

佛梵音是名方便. 了無言說是名智慧. 若正

觀時是名方便. 觀照亦空是名智慧. 拔濟有

情是名方便. 了衆生空是名智慧. 知衆生根

是名方便. 根性亦空是名智慧. 觀佛土淨是

名方便. 了作土空是名智慧. 得佛菩提是名

方便. 了本寂滅是名智慧. 請轉法輪是名方

便. 法無轉相是名智慧. 觀七覺支是名方便.

了眞本覺是名智慧. 菩薩摩訶薩如是相應

修習靜慮波羅蜜多. 一切天□不得其便. 卽

能成就無上菩提

爾時*薄伽梵說此靜慮波羅蜜多時. 會中三

萬二千菩薩得日燈三昧. 此日燈三昧亦名

一莊嚴三昧. 云何名爲日燈三昧. 如日出時

一切燈螢星月無復光明. 菩薩得此三昧者

亦復如是. 有學無學聲聞獨覺. 諸有情智映

蔽不現. 是故名爲日燈三昧. 復次云何名一

莊嚴三昧. 所言一者卽是無生. 無生者卽是

法空. 又一者名遍一切處. 譬如油麻油遍麻

串. 無生法者亦復如是. 體遍一切是名一

下              欄

莊嚴三昧. 此一莊嚴亦名一增長三昧. 一者

卽□. □卽法界所謂契經. 令法現前現法界

現前已. 所有4諸法神通增長明了現前. 是故

爲一增長三昧. 此一增長亦名一法界三

昧. 所言一者卽是法界. 法界亦空. 以定力故

其空現前. 是名一法界莊嚴三昧. 此一法界

亦名一空三昧. 所言一者猶如虛空. 一切萬

物生長空. 菩薩眞空現在前時. 信等善法

悉皆增長. 是故名爲一空三昧

復次慈氏菩薩摩訶薩住此靜慮波羅蜜多

時. 能入俱□那庾多百千三昧. 今爲汝說5小

分名字. 所謂電光三昧月光三昧. 善增長三

昧毗慮遮那三昧. 增長不思議三昧如如光

照三昧. 無垢三昧海德三昧. 能自在轉一切

法轉三昧. 成就禁戒三昧. 無憂三昧堅固三

昧. 蘇迷盧三昧法炬三昧. 法勇三昧轉法智

自在三昧. 昧積聚法三昧持一切法三昧. 持

白法三昧知他心三昧. 莊嚴寶幢三昧滅煩

惱三昧. 壤四魔三昧發起十力三昧. 無著三

昧斷縛著三昧. 燈手三昧聞施名三昧. 持地

三昧安住心三昧. 須彌燈三昧□伏怨敵三

昧. 智炬三昧發生智三昧. 敎授三昧自在轉

無邊法門三昧. 令心堪任三昧知勝妙善三

昧. 震日月音三昧無所行三昧. 壤魔三昧無

種種想三昧. 善調伏心三昧釋6師子三昧. 念

佛三昧念三昧. 念僧三昧不退轉三昧. 不

□三昧最勝無我三昧. 似空處三昧常覺悟

三昧. 除煩惱緣三昧如虛空三昧. 入功能三

昧念慧覺三昧. 無盡辯三昧大悲聲三昧. 現

經數:二六一

經名:大乘理趣六波羅蜜多經卷第九

頁數:九○七

上             欄

[&FFFF]#諦三昧不毁壤三昧. 善行三昧有情歡喜

三昧知愛樂三昧生愛樂三昧. 勝慈三昧性

1靜三昧. 大悲三昧大善三昧. 無所捨著三昧

法義三昧. 法悲三昧慧炬三昧. 智海三昧無

動三昧. 善調伏身三昧解脫智自在三昧. 金

剛幢三昧勝蓮花道場三昧. 離世間法三昧

勝智三昧. 佛觀行三昧威光三昧. 威焰三 昧

與解脫智三昧. 佛身莊嚴三昧光明普遍三

昧. 刹士遍淨三昧入有情性三昧. 滿一切願

三昧順菩提路三昧. 波羅蜜莊嚴三昧寶□

三昧. 覺花三昧與解脫果三昧. 甘露音三昧

無 滯三昧. 疾風行三昧寶冠三昧. 截海流三

昧金剛[&FFFF]#三昧. 大神通三昧. 出生義三昧.

見無邊佛三昧憶持一切所聞三昧. 與刹那

智三昧淸淨無邊功德三昧. 如是無量俱□

三昧. 若諸得菩薩摩訶薩得三昧者. 是則名

爲靜慮波羅蜜多. 時*薄伽梵說此靜慮波羅

蜜多時. 會中七十八那庾多人天. 發阿□多

羅三□三菩提心. 三萬二千菩薩無生法

忍

般若波羅蜜多品第十2之一

爾時*薄伽梵. 處於種種摩尼寶王師子座上.

現種種相. 純以菩薩摩訶薩衆而共圍□. 時

慈氏菩薩摩訶薩. 卽從座起偏袒右肩. 右膝

著地合掌恭敬. 而白佛言大聖世尊. 已爲利

益安樂諸菩薩故. 說靜慮波羅蜜多. 唯願世

尊爲諸菩薩. 說般若波羅蜜多. 又此般若波

羅蜜多復有機種. 修何方便而能得之. 唯願

如來分別解說

中              欄

爾時*薄伽梵. 告慈氏菩薩摩訶薩言. 善男

子汝今諦聽善思念之. 吾當爲汝分別解說.

若諸菩薩修行布施波羅蜜多. 乃至靜慮波

羅蜜多. 皆從般若波羅蜜多. 本母所生而爲

根本. 譬如眼等五根發生五識. 起取五塵皆

有作用. 如是一一皆以識心而爲根本. 若離

其心無所成辦. 菩薩摩訶薩修前五種波羅

蜜多. □以智慧而爲其母. 若離智慧無所剋

獲. 亦如有情身有命根能有所作. 命根謝已

無復堪任. 修行諸度若無智慧亦復如是. 譬

如國境無有智臣. 陰陽失序一切人民皆不

安樂. 法王國土若無智慧亦復如是. 修行布

施乃至靜慮波羅蜜多皆不成就. 解脫涅槃

終不能得. 3亦如商主入海採寶. 要得船師方

達寶所隨意而取. 菩薩亦爾於生死海. 以五

波羅蜜多而爲舟. 4舡功德寶要因般若波

羅蜜多. 無上舡*師至於彼岸. 爾時*薄伽梵

而說頌

智慧爲□本      能生善法5芽

佛果大菩提      無6非智所作

如人遭苦離      智者能救護

愚者造諸惡      如石投深水

若無眞智慧      多聞妄分別

斯人不解義      如器安知味

所7謂長老相     不必在耆年

雖少有智慧      是爲眞長老

如世有8德人     正直無邪曲

不能辯邪正      寧知理是非

正智聞深法      智與理相應

下              欄

隨順於大乘      是名眞智者

於得失無著      憂9喜不能動

安住如須彌      是名眞智者

恭敬不生喜      輕慢無瞋□

無慧如大海      是名眞智者

不說他人過      亦不稱已德

智照無自他      當獲大名稱

勇猛勤精進      遠離一切相

我慢悉皆除      是名眞智者

常當正觀察      不見他人過

深信善惡報      是名眞智10慧

智者在衆中      不說自功德

若人所稱[&FFFF]#      愧心無取著

成就諸功德      虛已常謙下

如果樹繁熟      枝條自□屈

福智生豪族      雖貴無□慢

愚者自矜高      智者應觀察

智慧爲善伴      遠離惡知識

斷滅諸煩惱      自然得解脫

樂將護惡人      亦當常遠離

崇重於賢善      是名眞智慧

菩薩多悲智      損惱猶慈愍

如斫□檀樹       流香普[&FFFF]#馥

不念他人惡      常思其善事

智慧離分別      人中最第一

智者住空寂      被毁心無惱

諸惡不能燒      如火煖大海

大悲離分別      見惡常憐愍

如日放光明      不棄□□舍

經數:二六一

經名:大乘理趣六波羅蜜多經卷第九

頁數:九○八

上             欄

智人雖小過      爲益應同住

如入瞻蔔林      自然皆□熏

正智離分別      如日無私照

亦如淸□月      能淨諸雲□

智者多慈悲      常濟於貧乏

見乞不輕賤      應生歡喜心

如樹初生長      日夜無休息

智者樂修行      增長亦如是

智者遇大怨      慈悲猶不捨

如折蓮花莖      [&FFFF]#絲□不斷

生死如毒樹      悟卽法身果

生死與涅槃      本性皆平等

淨慧賢聖行      大悲常利物

不擇於怨親      □離於分別

耆年多智慧      淨戒悉圓滿

親近如是人      [&FFFF]#成安樂行

智慧無垢人      三業□淸淨

應親近是人      尊重過父母

無智難親近      能壤善人心

如火燒枯木      應當常遠離

供給於惡人      欲益反招損

如人1飼猛獸     無不傷害者

供養智慧人      小善獲多福

如人飮如露      2心得安隱樂

佛告慈氏菩薩摩訶薩. 此般若波羅蜜多. 皆

從善友開正法生. 邪見之人是智慧怨. 汝等

應當親近善友遠惡知識. 此般若波羅蜜多

非唯出生一切善法. 過去未來現在諸佛皆

從此生. 當知此經卽是一切諸佛之母

中              欄

復次慈氏. 菩薩摩訶薩行布施時有二種智

一者小智二者大智. 小智施者爲心人天二

乘解脫. 如是施者但名布施. 不得名爲波羅

蜜多. 大智施者心無所得. 無所得故得佛菩

提. 如是施者名檀波羅蜜. 以是故知檀波羅

蜜從智慧生. 尸波羅蜜亦有二種. 一者小智

二者大智. 小智持戒怖三惡道. 心生人天二

乘解脫. 如是持戒心不淸淨. 不得右爲尸波

羅蜜. 大智持戒普爲利樂一切有情. 不住於相

而無所得趣大菩提. 如是持戒是則名爲尸

波羅蜜. 以是故知戒波羅蜜從智慧生. 忍辱

波羅蜜多亦從般若波羅蜜3多生. 一切有情

本智如日. 無明覆蔽忍光不現. 修安忍者除

斷無明. 聖智現前佛日斯照. 譬如國邑無有

智臣. 識□不均人民流散. 設有智者亦當□

避. 無忍慧者亦復如是. 又此智慧如明眼人.

遙見毒[&FFFF]#卽便遠避. 有智慧眼避瞋4□蛇亦

復如是. 無慧眼者謂於過去. 無量劫中修行

諸善. 無安忍力及智慧眼. 一念瞋火燒滅無

餘. 如乾草積[&FFFF]#火入中焚燒皆盡. 智慧之人

有安忍力. 設遇惡人打罵訶責. 正智安忍能

調伏之. 譬如香象旣已調伏. 臨陣驅策能破

敵軍. 菩薩摩訶薩亦復如是. 住無相忍不起

瞋□. 無緣大悲廣度一切. 以是當知安忍波羅

5蜜從般若波羅蜜生. 精進波羅蜜亦從般若

波羅蜜多而得發生. 何以故若無般若波羅

蜜多. 一切所作皆不成就. 大菩提果無邊法

門. 安住最勝巧便大智. 周遍觀察要精進力

方能圓滿六波羅蜜. 以是當知精進波羅蜜.

下              欄

皆從般若波羅蜜生. 禪波羅蜜亦從般若波

羅蜜生. 所以者何意業微細難可測量. 身口

所作則易除滅. 妄時起難可制伏. 如風飄

火猛焰可制. 如海濤波亦可息之. 唯有妄心

甚難調伏. 何以故無始無明迷心性故. 譬

如世間多思覺者. 妄起尋心而伺察之. 如是

妄想設入定門心猶取著. 無智慧故經百千

劫. 終不能得三昧現前. 亦如愚人妄執諸見.

或執我常或執我斷見不淸淨. 云何能得三

昧現前有智慧人觀察二事. 一者見其自身. 多

有疾病苦樂等事. 皆由先世妄想顚倒. 造作

諸業而今受之. 若無癡愛何有病耶. 身本自

空因緣幻有. 無造無作誰受苦耶. 二者復應重

更觀察雖無我相. 所作福業皆不唐捐. 當願

法界一切有情. 無盡福6德滌令淸淨. 悉得成

就六波羅蜜. 戒定智慧以爲莊嚴. 以是故知

一切萬行. 皆以般若波羅蜜而爲其母. 猶如

大地皆依虛空而得安立. 而彼虛空無有所

依. 般若波羅*蜜亦復如是. 以是故知禪波羅

蜜智慧爲母. 非唯五度從智慧生. 一切世間

福德名聞人天果報. 乃至出世無漏善根. 皆

以智慧而爲生處. 猶如大地皆依虛空而得

安立一切衆生執我取相有五怖畏. 一不言畏

常積資財恐不言故. 二惡趣畏造不善業恐

墮三塗□怖畏故. 三者死畏. 愛惜身命恐喪

失故. 四者惡名畏. 作諸惡雨自覆藏. 恐

人聞知怖畏. 五者大衆威德畏. 於大衆

中所發言詞□怖畏故. 菩薩摩訶薩智慧觀

察具證二空. 能益自他無不言畏. 除斷邪行

經數:二六一

經名:大乘理趣六波羅蜜多經卷第九

頁數:九○九

上             欄

具淨尸羅. 必至涅槃無惡趣畏. 深入緣起了

本無生則無死畏. 住無相理身心寂靜. 無自

他相離惡名畏. 成就微妙四無□辯. 處衆無

畏猶師子王. 是故名爲無大衆畏

1復次慈氏一切衆生根性差別. □貪者令惠

施. 瞋□者令慈忍. 我慢者令謙下. 愚癡者得

智慧. 開示涅槃顯眞實相無量功德. 皆從般

菩波羅蜜生. 一切諸佛及諸菩薩. 天龍八部

鍼皆[&FFFF]#歡. 尊重恭敬猶如父母譬如慈母唯

有一子. 鞠育誨示漸漸成長令得尊貴. 菩薩

亦爾憐愛有情等如一子. 般若甘露而爲法

食. 五波羅蜜爲大資糧. 十方四無所畏十八

不共法. 諸妙功德莊嚴法身. 成就無上法王

之位

復次慈氏有十種事能障智燈. 掩蔽光明不

能顯了. 增長癡闇無所覺知. 一者懶惰. 於

世事業皆不成就. 豈能修出世妙善. 二者

近惡知識. 造諸惡業增長無明. 三者耽著睡

眠. 身心昏昧不能修習無上菩提. 四者聽聞

大乘尋復忘失. 五樂習世間一切技藝. 不

知如幻而生執著. 六者我慢覆藏雖遇善友.

不能諮問無上正法. 七者於大乘敎微妙深

理不能解悟. 我慢自高便生退屈. 八者恥已

愚昧不能親近有智之人. 九者攻乎異端詐

謂知見. 有所論歡皆涉邪徒. 十者於最上乘

不生信樂. 設有所聞師心邪解. 由是十事障

□大乘. 正法不聞淪溺生死. 離此2干事有

十勝法. 便能悟入無上菩提. 一者精動樂習

禪定. 二者親近善友聽聞正法. 三者損減睡

中              欄

眠□自覺悟. 四者於大乘法所聞不忘. 五者

順世事業常觀如幻無所著故. 六者無所藏

隱決衆疑故. 七者不輕已身勤修行故. 八者

常樂法施與大會故. 九者□自謙下不□衆

生故. 十者不自師心深入佛慧故. 菩薩摩訶

薩以此十事具足圓滿六波羅蜜. 成就法身

淸淨解脫

復次慈氏菩薩摩訶薩此般若波羅蜜多. 不

與十六種法而爲相應. 一者不與十二因緣

相應. 所謂無明乃至老死. 二者不與無明滅

乃至老死滅而爲相應. 菩薩摩訶薩離分別

心無二相故. 四者不與身見邊見乃至六十

二見而爲相應. 四者不與世間八風相應. 所

謂利稱[&FFFF]#譏毁苦樂衰損等事而爲相應.

五者不與隨煩惱等忿恨相應. 六者不與我

慢增上慢等相應. 七者不與根本貪瞋癡等

爾爲相應八者不與煩惱魔死魔等而爲相

應. 九者不與我相人相. 作者受者養育士夫.

補特伽羅意生儒童. 業障報障煩惱等障而

爲相應. 十者不與妄念分別見聞覺知而爲

相應. 十一者不與四顚倒法而爲相應. 無常

計常常計無常. 無樂計樂樂計無樂. 無我計

我我計無我. 不淨計淨淨計不淨. 如是妄計

名顚倒法. 有情心行乃至諸塵勞門而爲相

應. 十二者不與□[&FFFF]#犯戒瞋□懈怠散亂愚

癡而爲相應.  亦不與有相行施持戒忍辱精

進禪定智慧相應. 十三者不與不善等法. 性

罪3遮罪有漏有爲而爲相應. 亦不分別世出

世善法. 4無漏無5漏而爲相應. 十四者不與

下              欄

二十二根相應. 所謂眼耳鼻舌身根相應. 亦

不與苦樂憂喜捨受相應.  亦不與男女等根

意根命根. 信等五根三無漏根而爲相應. 十

五者不與三界五趣. 種種有情而爲相應. 亦

不分別大乘小乘. 佛法僧寶差別之相而爲

相應. 十六者不分別眞諦俗諦有爲無爲. 有

智無智有識無識. 作意無作意有體性無體

性. 有相無相心意差別而爲相應. 慈氏當知

摩訶般若波羅蜜多. 無染無著離諸分別. 平

等淸淨一相一味. 不與如是差別等法而爲

相應

復次慈氏菩薩摩訶薩善巧方便. 行深般若

波羅蜜多時. 住奢摩他毘[&FFFF]#舍那. 住身寂靜

了因緣法如幻如化順勝義諦離有離無. 非

斷非常隨順因果. 無我人相眞實不動不壤

威儀住三6解脫門而不取證. 無動無靜是如

來禪. 遊戱神通深入實際. 不住生死不入涅

槃. 不盡有爲不住無爲. 雖觀無相不捨大悲.

雖住三界而□出離. 知[&FFFF]#無染而不修證. 離

於戱論常樂宣說

復次慈氏菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多.

應於善友聽聞正法. 具足八十四種勝上之

心. 方能發生般若波羅蜜多微妙勝慧. 所謂

住眞實相最極微妙相. 般若相應善知識

相. 離□慢相恭敬相. 右□相無量相. 善言

相至誠相. 善作意相無亂相. 無定相妙寶相.

妙樂相除病相. 法器相示導相. 入智慧相聞

法無厭相. 增長捨相善調象馬相. 敬事多聞

相樂聞深法相. 觀身寂滅相淸淨適悅相. 聞

經數:二六一

經名:大乘理趣六波羅蜜多經卷第十

頁數:九一○

上             欄

法無倦相聞義相. 聞法相隨說修行相. 爲他

說法相聞所未聞相. 聞神通相不心餘乘相.

樂聞般若相樂聞菩薩藏相. 樂聞善巧方便

相四攝1法相. 聞梵行相念正定相. 能生善巧

無生相大慈2悲心相. 緣起相無常相. 苦相空

相. 無我相不淨相. 寂靜相空相. 無相相無

境相. 無3不善行相勝義諦相. 不壤相自在

相. 護自心相不捨精進相. 思惟妙法相對治

煩惱相. 宗重正法相對治邪相. 護聖財相

除斷貧窮相. 智者稱[&FFFF]#相智人極喜相. 無者

所樂相崇重賢善相. 見諦相觀蘊過失相. 有

爲過患相依法相. 依義相依智相. 依了義經

相4不依不了義經相. 不作諸惡相自利益相.

利益他相善作業相. 無熱惱相勝行相. 獲一

切諸作法門相. 慈氏當知聽法之人. 具足如

是勝妙之心. 能善聽聞甚深般若波羅蜜多.

知一切法無我無人本來淸淨. 生死涅槃平

等無二. 復次菩薩摩訶薩. 觀於眼等五根. 苦

樂5等受男女意令. 能起煩惱生死根本. 信等

五根三無漏根. 能捨煩惱是涅槃因. 智煩惱

性從本以來. 不生不滅性相常住. 如是修習

是名般若波羅蜜多

復次慈氏菩薩摩訶薩所修勝行. 與智慧相

應及不相應. 無有分別二智平等. 不捨衆生

□起不悲. 普覆一切淸淨不動. 如是修習是

則名爲般若波羅蜜多

6佛告慈氏7此般若波羅蜜多句義不可思

議. 是相應句如理句. 如量句佛語句. 了緣句

無□句. 無滅句大捨句. 不動句一切不動句.

中              欄

無依止句平等句. 無難句無高下句. 實際句

不變易句. 無著句無住句.  無所8住句對治

句. 寂靜句極寂靜句. 遍寂靜句無戱論句. 無

起句卽眞句. 不缺句無餘句. 無際句無對治

句. 最勝句眞實句. 如如句絶言句. 不別異句

無彼此句. 三世平等句無三世句. 不住五蘊

句不住六界9句. 不住十二處句. 不住十八

界句. 依法句依義句. 依智句依了義句. 如是

句義是菩薩摩訶薩. 修行般若波羅蜜多不

可思議. 離言說故眞勝義故. 不可思義故無

因喩故. 無比量故無有上故. 自10利利他故大

希有故. 唯佛與佛能證能說餘無測知. 何以

故般若波羅蜜多無性無相無比無喩. 唯佛

如來方能究盡

復次慈氏此般若波羅蜜多. 非卽蘊處界. 無

依無止不生不滅. 不內不外不在中間. 是故

般若波羅蜜多不可思議. 爾時慈氏菩薩聞

是般若波羅蜜多. 歡喜踊躍以偈[&FFFF]#曰

大雄世尊智無量        十力無畏眞解脫

神通廣大無邊際        一切無能測量者

昔曾侍覲無量佛        獲得甚深微妙智

歡行苦行□沙劫        是故起成調御師

佛證自然一切智        住眞寂滅難思議

唯佛如來自證知        能現無邊佛境界

法性眞常離二邊        寂滅無爲出三有

煩惱業苦悉皆除        法身淸淨眞解脫

菩提道場成正覺        唯有諸佛能證知

淸淨湛然無去來        無相無行無說示

涅槃無比無能喩        凡夫二乘[&FFFF]#能測

下              欄

等覺菩薩不能知        唯佛世尊獨明了

佛會一切聲聞衆        逮得已利如來[&FFFF]#

漏盡皆住最後身        此等不知佛境界

一切□支佛利智        遍滿十方如稻麻

百千萬劫共思惟        不能測知佛智慧

大乘理趣六波羅蜜多經卷第九

大乘理趣六波羅蜜多經卷第十

*□賓國三藏般若奉  詔譯

般若波羅蜜多品11第十之餘

佛告慈氏. 菩薩摩訶薩有七種事. 能得如是

不可思議無盡法門. 謂因無盡有情界無盡

大悲無盡妙用無盡法門無盡. 壤生死魔故

智無盡故. 如是般若波羅蜜多. 無行無相無

生無滅. 菩薩於一切法應如是知. 佛說是甚

深般若波羅蜜多時. 會中有一外道名微末

底. 卽從座起而白佛言. 世尊佛說一切諸法

本來不生自性淸淨此義不然. 自在天常而

是一切萬物父母. 能生諸法能造能作安立

世間. 復有說云神我能生一切諸法. 然此

我者住於心中猶如拇指. 復有說云一切諸

法從和合生. 云何今者乃說無生. 爾時*薄伽

梵告微末底. 汝所問者隨汝意答. 斷汝疑心

應當諦聽. 如汝所說自在天常. 能生一切所

生萬物. 應同一性悉亦是常. 若謂所生前後

變易非常住者. 理亦不亦. 用不離體應是常

住. 體不離用應非常故. 自在常者生應常生.