經數:二二一

經名:放光般若經卷第七

頁數:五一

上      欄

輩皆悉避去. 用不堪任是尊天威神故. 用

是諸尊天神來故. 是善男子善女人皆離衆

難. 是善男子善女人所止處常當淨潔住.

然燈燒香懸繒花蓋無量嚴飾常淨潔供養.

是善男子善女人. 終無疲厭之心. 身1識

輕便常得安隱臥起亦安. 終無惡夢不見餘

夢. 但夢見佛但夢聞法但見比丘僧. 但見

三十二相八十種好. 但見諸弟子眷屬圍繞

而爲說法. 但見聽聞六波羅蜜. 但見三十

七品佛十八法. 但見發遣六波羅蜜其義具

足. 但見坐佛樹下. 但見諸菩薩往至佛樹成

阿□多羅三耶三佛時. 但見已成阿惟三佛

而[&FFFF]#法輪. 但見無央數百千諸菩薩衆. 但見

當作是受薩云若慧. 但見敎化衆生淨佛國

土. 但聞十方無央數諸佛音聲. 但聞某方某

國某佛字某. 若干百千菩薩弟子眷屬圍繞

而爲說法. 但見十方若干諸佛般泥洹者. 但

見已般泥洹取其舍利起七寶塔以名花香供

養塔者. 拘翼. 是善男子善女人所夢如是. 但

見殊妙之像. 是善男子善女人臥安起安身

體亦安淨潔且輕. 不貪飮食不貪衣服. 於諸

供養無所希望. 拘翼. 譬如習行比丘. 意在禪

息不貪於食以禪知足. 何以故. 諸天鬼神取

諸味之精來益其氣故. 十方諸佛國諸天鬼

神. 皆以諸飮食之精氣亦來益之. 佛告拘翼.

若善男子善女人. 欲得是現世之功德者. 當

受學是般若波羅蜜. 書持諷誦意終不離薩

云若. 2正使是善男子善女人. 不能受持般若

波羅蜜. 不能諷誦行其中事. 但書持作經卷

中      欄

恭敬承事. 香花幡蓋自歸供養. 其功德不可

計. 加復受學諷3誦守行般若波羅蜜. 意終不

離薩云若者. 其功德勝於供養十方□邊沙

國諸佛功德者上. 若有人供養十方現在諸

佛. 盡其形壽香花繒蓋4幢幡嚴飾衣[&FFFF]#眞越.

若佛般泥洹後取舍利起七寶塔供養如前

故. 不如是善男子善女人. 受持般若波羅蜜.

諷誦學習念其中事. 得其功德. 過去於彼供

養者上. 百倍千倍巨億萬倍

*摩訶般若波羅5蜜舍利品第三十八

佛告釋提桓因言. 拘翼. 如佛全身舍利. 滿

一閻色提持作一分. 般若波羅蜜書持經卷

復作一分. 二分之中欲取何所. 釋提桓因白

佛言. 世尊. 我寧取般若波羅蜜. 所以者何.

我於舍利不敢有慢意. 不敢不恭敬. 不爲不

欲供養. 用諸佛身皆從般若波羅蜜出生故.

諸佛如來舍利. 皆因般若波羅蜜因緣故而

得供養. 舍利弗語釋提桓因言. 拘翼. 是般

若波羅蜜最第一無形. 不可護持不可見無

□一相. 一相者則無相. 云何而欲受持. 持是

般若波羅蜜. 亦不於所生處住. 亦不增減處

住. 亦不希望處住. 亦不無希望住處. 亦不

[&FFFF]#處住. 亦不於著斷處住. 亦不持佛法有所

尊. 亦不捨凡人法. 亦不持聲聞□支佛戒法

有所與. 亦不捨凡人法. 亦不持無爲法有所

與. 亦不捨有爲法. 亦不持內外空及有無空

有所與. 亦不持三十七品佛十八法薩云若

法有所與. 云何欲受持. 釋提桓因言. 如是

如是. 舍利弗. 有知是般若波羅蜜. 於佛法

下      欄

無所與. 於凡6夫法而無所捨. 有作是知者是

爲行念般若波羅蜜. 是爲於六波羅蜜而無

二入故. 於是世尊歎釋提桓因言. 善哉善哉.

如汝所說. 於六波羅蜜無有二入. 所以故何.

六波羅蜜無有二事故. 拘翼. 般若波羅蜜及

法性亦無有二. 六波羅蜜眞際不可思議亦

無有二. 釋提桓因白佛言. 世尊. 諸天及世

間人. 當爲般若波羅蜜作禮. 所以者何. 菩薩

摩訶薩. 於般若波羅蜜中成阿惟三佛故. 世

尊. 譬如我與諸天子共在快等正殿共會. 諸

天子來集爲我作禮. 若我不在坐. 諸天子皆

爲我坐作禮. 用受敎處故. 繞一□已各各自

去. 若善男子善女人. 有書持是般若波羅蜜.

復爲他人解說其義時十方諸天□龍□鬼□神□阿□

須倫□□沓[&FFFF]#□迦樓羅7甄陀羅□摩[&FFFF]#勒. 皆爲

般若波羅蜜處作禮繞已竟去. 所以者何. 諸

佛如來皆從中生. 諸世間人安隱快樂皆從

中生. 諸佛舍利諸菩薩行. 皆來入薩云若中.

皆因薩云若皆悉隨從受其敎令. 用是故世

尊. 二分之中我取般若波羅蜜受持諷誦. 我

受持般若波羅蜜者. 若使法欲盡時. 我亦不

恐畏. 初無是8相念何以故. 般若波羅蜜無相

無形亦不可得故. 六波羅蜜上至薩云若. 皆

無有相無行無形亦不可見. 是般若波羅蜜

無相之法. 用是故如來無所著等正覺. 於無

行無得無相法中. 成得阿□多羅三耶三佛.

世尊. 用般若波羅蜜無相故. 爲弟子說法亦

無相無得無行. 得成阿□多羅三耶三佛. 用

是故世人及諸天鬼神龍. 皆當承事恭敬名

經數:二二一

經名:放光般若經卷第七

頁數:五二

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花名香繒幡花蓋. 供養般若波羅蜜. 世尊. 若

有受持般若波羅蜜諷誦習行者. 若復1持諸

經卷香花供養者. 是輩之人終不復墮三惡

之趣. 亦不墮落羅漢□支佛道. 至成阿□多

羅三耶三佛. 亦無是難所生常見佛不離諸

佛國. 從一佛國復至一佛國. 香花寶飾供養

諸佛世尊. 正使三千大千國土全身舍利令

滿其中. 二寶之中我故當取般若波羅蜜. 何

以故. 世尊. 是舍利於般若波羅蜜中出生得

供養故. 善男子善女人. 因是供養斷三惡趣.

得生天上人中之福. 於三乘法隨其所願各

得度脫. 世尊. 書般若波羅蜜已. 見其經卷如

見佛等無有異. 何以故. 世尊. 如來與般若

波羅蜜等耳無有二故. 如世尊以三事敎及

十二部經. 若有善男子善女人. 受書般若波

羅蜜. 持其經卷復以敎人. 與佛所敎正等無

異何以故. 世尊. 佛三法敎及十二部經. 皆

從般若波羅蜜中出故. 復次世尊及十方諸

佛. 以三事敎十二部經. 若復有善男子善女

人. 以般若波羅蜜經卷敎人. 其福亦等無異.

何以故. 十方諸佛十二部經及三事敎. 皆從

般若波羅蜜中出生故. 復次世尊. 若有善男

子善女人. 供養十方如□邊沙諸佛眞越. 衣

服所有名花供養嚴飾. 若復有供養般若波

羅蜜者. 其功德福與彼無異. 何以故. 十方

諸如來無所著等正覺. 皆從般若波羅蜜中

出故. 復次世尊. 若善男子善女人受學般若

波羅蜜. 諷誦讀持習行中事. 是人終不墮三

惡趣. 亦不墮羅漢□支佛道地. 正住阿惟越

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致地. 何以故. 世尊. 般若波羅蜜者. 遠離衆

病故. 復次世尊. 若有善男子善女人. 書持般

若波羅蜜者. 受學諷誦守行中事. 加復供養

名花□香繒綵花蓋幢幡. 當知是善男子善

女人已離諸恐怖. 世尊. 譬如負債之人常□

恐怖. 與王相知不復恐怖. 何以故. 用依尊

故. 如是世尊. 舍利從般若波羅蜜中得成而

得供養. 世尊. 當知是般若波羅蜜2如王. 如

來舍利者如負債人. 依般若波羅蜜用得安

隱. 世尊. 當知薩云若之慧皆從般若波羅蜜

得成. 是故我於二寶之中取般若波羅蜜. 何

以故. 如來身者從般若波羅蜜中出3生. 大士

三十二之相. 佛十種力四無所畏佛十八法

大慈大悲. 皆從般若波羅蜜出生. 五波羅蜜

者亦從般若波羅蜜出生. 各得名字. 如來所

得薩云若慧. 皆從般若波羅蜜4中出. 世尊.

三千大千刹土. 所在有受持是般若波羅蜜

諷誦學者. 供養香花承事5禮拜. 人若非人終

不能得其便. 是衆生等後皆當得泥洹之法.

世尊. 是般若波羅蜜大威神也. 乃使三千大

千世界衆生皆6建佛事. 世尊. 般若波羅蜜

所止處. 當知是處已爲有佛. 譬如世7間無

價摩尼之寶所在著處. 人非人不能得其便.

若男子女人爲非人所持持摩尼寶往. 非人

見摩尼寶者. 不堪其威卽自然去. 若男子女

人有寒熱之病. 持摩尼寶示之其病卽除. 若

持摩尼寶著冥中卽時明. 熱時持摩尼寶所

著處卽時□. 寒時持摩尼寶所著處卽時溫.

摩尼寶所置處諸邪之毒皆悉消除. 若男子

下      欄

女人爲蛇8□所中. 見摩尼寶者毒卽除其處

愈. 世尊. 摩尼寶其德如是. 若男子女人若

目冥若眼痛若身腫若有9瘡見摩尼寶者諸

*瘡諸病皆悉除愈. 世尊. 此摩尼寶其德如

是. 若著水中水卽隨作摩尼寶色. 世尊. 若

持雜色若干種繒裏. 著水中水續作摩尼寶

色. 水濁卽爲淸. 摩尼寶其德如是. 是時阿難

語釋提桓因言. 拘翼所說者爲是天上摩尼

寶乎. 爲是世間寶耶. 釋提桓因報阿難言. 我

所說者天上之寶. 世間亦有摩尼寶. 不及天

上之寶. 其德不具足不如天上寶. 其德不可

以譬喩爲比. 我所說寶者. 若著函中若著□

中. 其光明徹出去. 正使擧珠去其處續明如

故. 若有書持受學般若波羅蜜者. 其處則無

衆患之難. 其處所尊譬如摩尼珠之處. 當知

般若波羅蜜如摩尼珠. 其德無量五波羅蜜

之德及薩云若. 內外空及有無空. 三十七品

佛十八法. 法性如眞際不可思 議薩云若慧

之德. 佛般泥洹後舍利得供養承事. 薩云若

慧從諸習緖盡. 常悉守護不忘於法. 薩云若

者是諸法之器. 是故如來無所著等正覺舍

利得尊敬供養. 舍利者是般若波羅蜜之寶

器. 無斷無著波羅蜜. 無生無滅波羅蜜. 亦

不10著亦非不*著波羅蜜. 11無生無滅波羅蜜

亦不應亦非不應波羅蜜. 亦不擧亦不下波

羅蜜. 亦不來亦不去亦不住波羅蜜. 是故如

來無所著等正覺舍利得供養. 舍利者是諸

法波羅蜜之器. 以諸法波羅蜜合成故. 舍利

得供養. 世尊. 置是三千大千刹土如來舍利.

經數:二二一

經名:放光般若經卷第七

頁數:五三

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如□邊沙刹土舍利滿中. 我故取般若波羅

蜜. 所以者何. 如來舍利皆出是中1故得供

養故. 若善男子善女人. 供養舍利恭敬承事

者. 得天上世間之福. 得生刹利梵志長者大

姓家. 得生第一四天王. 得第六天上功德之

福. 殖此福已因諸善本必度衆苦. 若復持是

般若波羅蜜供養承事. 便具足五波羅蜜三

十七品佛十八法度羅漢□支佛地住菩薩之

德. 便得神通從一佛國復至. 佛國. 隨其所應

而敎化之各令得所. 或作遮迦越羅. 或作刹

利梵志. 或作長者大姓. 隨其習俗而敎授之.

是故世尊. 我不爲□慢不恭敬承事. 不爲不

欲受持舍利世尊. 若有善男子善女人. 恭

敬承事般若波羅蜜者. 則爲供養諸如來無

所著等正覺舍利已. 世尊. 若欲見十方現在

無央數諸佛者. 當奉行般若波羅蜜. 諷誦受

持敎人習行供養是已. 善男子善女人. 便得

見十方現在無央數諸佛. 以善男子善女人

供養般若波羅蜜故便得諸佛法. 世尊. 欲得

見諸佛如來無所著等正覺者. 是善男子善

女人. 當受持般若波羅蜜. 世尊. 復有二法.

何等爲二. 謂有爲法之法. 無爲法之法. 何

等爲有爲法之法. 2謂內外空之智及有無空

之智. 三十七品四無□慧四無所畏佛十種

力及十八法. 惡法善法之智. 有漏無漏之智.

俗法道法之智. 是名曰有爲法之法. 何等爲

無爲法之法. 謂不生不滅之法. 亦不住住無

有異. 亦不著亦不斷亦不增亦不減諸法之

眞. 何等諸法之眞. 無所有者是法之眞. 是

中      欄

名爲無爲法之法. 佛告釋提桓因言. 如是如

是. 過去諸如來無所著等正覺. 皆由般若波

羅蜜成阿惟三佛. 諸弟子衆亦各得其所成.

須陀洹至羅漢□支佛. 甫當來今現在諸如

來無所著等正覺. 亦當由般若波羅蜜成阿

惟三佛. 諸弟子衆亦各成其所3得. 須陀洹至

羅漢□支佛. 何以故. 此三乘法皆從般若波

羅蜜中出故. 雖4出三乘亦無所生亦無相念

亦無著亦無斷亦無所有亦不應亦不不應亦

不動[&FFFF]#亦不不動[&FFFF]#亦不取亦不捨. 但以俗

數不以最要. 何以故. 般若波羅蜜亦不在此

亦不在彼亦不中流亦不近岸亦不偶亦不隻

亦非相亦非無相亦非道亦非俗亦不有爲亦

不無爲亦不善亦不惡亦不過去當來今現

在. 何以故. 拘翼般若波羅蜜亦不持佛法

亦不持聲聞□支佛法亦不捨凡人法. 釋提

桓因白佛言. 世尊. 般若波羅蜜者大度之度.

菩薩摩訶薩行般若波羅蜜. 盡知一切衆生

之意. 亦不有衆生及知見處. 亦不見五陰亦

不見六情. 亦不有六衰亦不緣起. 亦不有三

十七品及佛十八法. 亦不見道亦不有道法.

亦不見佛亦不有佛法. 何以故. 般若波羅蜜

亦不有所倚住. 何以故. 般若波羅蜜無有形

不可見. 何肉當見有所倚者. 佛告釋提桓因

言. 如拘翼所說. 菩薩摩訶薩長夜行般若波

羅蜜尙不見道. 何肉及菩薩所行法. 釋提桓

因白佛言. 世尊. 何以故. 菩薩摩訶薩但行

般若波羅蜜. 不行餘波羅蜜. 佛告釋提桓因

言. 菩薩盡行六波羅蜜. 亦無所倚不有所施.

下      欄

不有受者不有與. 不有戒亦不有犯. 亦不有

忍亦不有□. 亦不有精進亦不有懈怠. 亦不

有禪亦不有亂意. 亦不有智亦不有愚. 般若

波羅蜜者是菩薩第一之行. 於般若波羅蜜

5布施持戒忍辱精進一心者. 欲具足五波羅

蜜故. 菩薩行般若波羅蜜者. 欲觀諸法無所

倚故. 從五陰至薩云若. 是爲諸法無所倚. 譬

如閻色提種種好樹. 若干種色若干種葉若

干種花若干種果其色各異. 種種莖節枝葉

花實其6蔭無異無有差別. 拘翼. 般若波羅蜜

含五波羅蜜至薩云若. 亦不若干無有差別

亦無所倚. 釋提桓因白佛言. 世尊. 般若波

羅蜜者. 於諸功德皆見兄滿. 三尊. 般若波

羅蜜者. 是無央數無量功德皆悉具足. 世尊.

般若波羅蜜者. 含受一切諸法功德皆悉具

足. 世尊. 若有善男子善女人. 受持般若波

羅蜜者. 書其經卷. 供養名華□香繒蓋幢幡

奉行中事. 若復有人書般若波羅蜜以爲經

卷. 復與他人. 如是其福何所爲多者. 佛告

釋提桓因言. 我今問汝隨所報我. 若善男子

善女人供養全身舍利. 若復持如芥子者分

與他人令供養者. 其福何所爲多. 釋提桓因

白佛言. 世尊. 如我從佛所聞法中事. 善男

子善女人供養舍利. 若復分持如芥子者與

他人其福甚多. 世尊. 如我重察其義. 如來住

於金剛三昧. 自壤其身下末舍利如芥子者

而供養之. 受無7極福斷諸苦之際. 佛告釋提

桓因言. 如是拘翼. 若有人供養般若波羅蜜

書持經卷. 復與他人者其福德甚多甚多. 拘

經數:二二一

經名:放光般若經卷第八

頁數:五四

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翼. 若持般若波羅蜜[&FFFF]#復敎餘人. 解其中慧

事事分別. 是善男子善女人所得福德. 多於

前所供養者上所從聞. 是般若波羅蜜者. 當

知其尊在諸賢聖之上. 當視是人如世尊無

異. 所以者何. 得見般若波羅蜜者則爲見世

尊已. 世尊則是般若波羅蜜. 般若波羅蜜則

是世尊. 何以故. 過去當來今現在諸如來無

所著等正覺皆從般若波羅蜜中出. 得成阿

惟三佛故. 諸賢聖智及諸阿惟越致菩薩. 皆

從是般若波羅蜜中出. 得成阿惟佛. 諸聲聞

者亦從其中皆得羅漢. □支佛各得其所. 發

菩薩意者亦從1是皆得諸菩薩德. 是故拘翼.

若善男子善女人. 欲得見現在諸佛承事供

養者. 當供養般若波羅蜜. 佛言. 我奉持供

養般若波羅蜜如是上事. 自致成阿惟三佛

於中最尊. 誰復有尊可2承供養從天上至世

間過諸三界無復尊者. 熟自思念我本從般

若波羅蜜自致三耶三佛. 般若波羅蜜者則

是我之所尊. 是故我今當供養般若波羅蜜

所應恭敬. 是故拘翼. 我自供養承事是般若

波羅蜜初不遠離. 我所作者皆因般若波羅

蜜而行. 若善男子善女人欲得阿□多羅三

耶三佛者. 當供養般若波羅蜜受持奉行. 何

以故. 諸菩薩摩訶薩皆從般若波羅蜜出生

故. 諸佛世尊皆從菩薩摩訶薩出生故. 是故

拘翼. 若善男子善女人行三乘法者皆當供

養般若波羅蜜. 書持受學亦當如是

放光般若波羅蜜經卷第3七

中      欄

放光般4若經卷第5八

西晉6于□國三藏無羅叉

奉             詔譯

7摩訶般若波羅蜜功德品第三十九

佛告釋提桓因. 若有善男子善女人. 敎一閻

色提. 其中衆生使立十善. 於拘翼意云何. 其

福寧多不. 釋提桓因白佛言. 甚多甚多世尊.

佛言. 拘翼. 不如是善男子善女人持般若波

羅蜜經卷授與他人. 使書持諷誦解其中事.

得其功德甚倍多也. 何以故. 是般若波羅蜜

中. 廣說無漏之法. 使諸善男子善女人皆得

而學. 甫當來者. 亦復得學等至於道. 心羅

漢□支佛道者皆於是得. 甫當心者亦於是

得. 心菩薩道者皆於中得. 甫當心者皆悉當

於中得. 已成阿惟三佛者皆於中得. 甫當心

阿惟三佛者亦當於是中得. 拘翼. 何等爲無

漏之法. 謂三十七品空及三脫門四諦. 內外

空. 及有無空佛十種力無量佛法. 使善男子

善男女人得成阿惟三佛. 甫當心者亦當8得成

阿惟三佛. 拘翼. 敎一閻色提衆生皆立於十

善. 不如使一人得須陀洹道. 何以故. 雖敎一

閻色提衆生使行十善未脫三惡趣. 敎一人

得須陀洹者. 已離三惡趣故. 拘翼. 若敎一閻

色提其中衆生使行十善盡得須陀洹. 不如

敎一人使得□支佛得福甚多. 拘翼. 盡敎一

閻色提人立於十善. 皆得須陀洹斯陀含阿

那含阿羅漢□支佛. 不如敎一人使發阿□

下      欄

多羅三耶三菩意其德甚多. 何以故. 使一人

發阿□多羅三耶三菩9意. 爲續佛種佛種

不斷故. 拘翼. 須陀洹至□支佛及佛皆從菩

薩生. 是故當知. 善男子善女人持般若波羅

蜜經卷. 授與他人所得甚多. 何以故. 諸廣大

之法. 皆來入般若波羅蜜故. 因是便知有刹

利梵志長者大姓. 因知有四天王上至無思.

想無思想慧天. 因知有三十七品至薩10云若.

知有須陀洹上至三耶三佛. 拘翼. 置是一閻

色提衆生. 及四天下至小千天下. 中千天下

三千大千國土. 及如□邊沙國土滿中衆生.

悉敎立於十善故. 不如是善男子善女人11書

持般若波羅蜜. 敎他人使書持經卷諷誦解

說. 得其功德甚多甚多. 復次拘翼. 善男子

善女人. 敎一閻色提滿中衆生. 令立四禪四

等及四空定. 得五神通其人得福寧爲多不.

釋提桓因白佛言. 甚多甚多. 世尊. 佛言. 故

不如是善男子善女人書持般若波羅蜜授與

他人. 使書持經卷諷誦解說. 得其福多. 何

以故. 拘翼. 般若波羅蜜者. 所說極廣遠故.

拘翼. 置是一閻色提四天下小千國土中千

國土三千大千國土. 及如十方□邊沙國土

滿中衆生. 悉敎令得四禪四等及四空定. 得

五神通其功德寧多不. 釋提桓因白佛言. 甚

多甚多世尊. 佛言. 故不如是善男子善女人

書持般若波羅蜜授與他人. 使書持諷誦解

說中事. 得其功德甚多甚多. 復次拘翼. 受

持般若波羅蜜者. 不以二事亦非不二. 受行

五波羅蜜. 亦不以二道亦非不二. 亦不以二

經數:二二一

經名:放光般若經卷第八

頁數:五五

上      欄

事念內外空及有無空. 亦不以二事道行三

十七品. 亦不以二事道行薩*云若. 復次拘

翼. 若善男子善女人. 以1無央數方便持般

若波羅蜜. 敎化衆生. 使學受持諷誦解說廣

演其義. 不以二事2觀般若波羅蜜. 亦不以

相亦不以無相. 亦不合亦不散. 亦不應非不

應. 亦不擧亦不下. 亦不著亦不斷. 亦不生

亦不滅. 亦不持非不持. 亦不處非不處. 亦

不實亦不虛. 亦不垢亦不淨. 亦不信非不信.

亦不法非不法. 亦不如非不如. 亦不眞際非

不眞際. 如是拘翼. 善男子善女人受持般若

波羅蜜. 授與他人使諷誦學. 事事分別解說

其義章句分明. 持是敎人所得功德. 勝自諷

誦守行其事. 若善男子善女人. 自學般若波

羅蜜. 諷誦3解說身自供養. 復敎他人令諷誦

學爲解中義分別. 其慧明了具足者. 是善男

子善女人. 所得功德最倍益多. 釋提桓因白

佛言. 世尊. 是善男子善女人. 受學般若波

羅蜜者. 當具足受解其句義. 佛言. 如是如是.

拘翼. 善男子善女人受學般若波羅蜜者. 當

具足受解其句義. 如是受學者. 是善男子善

女人. 得無央數不可計善本之德. 若有善男

子善女人. 盡其形壽供食十方諸佛如來隨

其所樂. 其人4殖福寧爲多不. 釋提桓因言.

甚多甚多. 佛言. 故不如是善男子善女人以

無*央數方便持般若波羅蜜授與他人. 使學

守行具足解慧了其句義者. 所得功德福最

甚多. 何以故. 過去當來現在諸佛本行菩薩

道時. 皆於般若波羅蜜中學. 成得阿惟三佛.

中      欄

其有學者亦當復成阿惟三佛. 復次拘翼. 善

男子善女人於阿僧祇劫行檀波羅蜜. 不如

是善男子善女人受持般若波羅蜜. 廣敎衆

生而無所5□. 拘翼. 菩薩行檀波羅蜜若有所

□. 生意念言我施與彼. 作如是者爲住布施.

不成檀波羅蜜. 言我持戒是我所戒. 便住於

戒不成尸波羅蜜. 言我忍辱以是故忍. 便住

於忍爲不成6□波羅蜜. 言我精進有所爲進

便住於精進爲不成惟逮波羅蜜. 言我行禪

有所爲禪. 便住於禪爲不成禪波羅蜜. 言我

行智. 便念於智以住於智. 爲不成般若波羅

蜜. 拘翼. 善男子善女人作是行者. 不成六波

羅蜜. 釋提桓因白佛言. 菩薩摩訶薩作何等

行當成六波羅蜜. 佛告釋提桓因言. 菩薩

布施亦不自有亦不有所施亦不有受者. 是

爲行檀波羅蜜. 至般若波羅蜜亦不有亦

不得. 是爲菩薩具足行六波羅蜜. 拘翼. 若

善男子善女人行六波羅蜜及其義解. 當作

是知. 何以故. 後當來世當有善男子善女

人. 發意欲得阿□多羅三耶三菩. 住於般若

波羅蜜. 不具足聞般若波羅蜜及其義解. 或

不成阿□多羅三耶三7菩. 是故當爲是輩人.

具足解說般若波羅蜜中慧. 釋提桓因白佛

言. 何等爲人說般若波羅蜜. 佛告釋提桓因

言. 若有善男子善女人說般若波羅蜜. 說已

當復說. 釋提桓因白佛言. 云何善男子善女

人說般若波羅蜜. 說已當復說. 佛語釋提桓

因言. 若善男子善女人新入般若波羅蜜者.

當爲說般若波羅蜜. 爲說已當復說. 爲新入

下      欄

者說色無常. 當爲作如是說. 如是行者爲行

般若波羅蜜. 如是說者爲念五陰無常. 善

男子善女人. 作如是說五陰無常者. 爲欲初

向行般若波羅蜜. 說十二衰無常苦空行六

波羅蜜. 說十八性無常苦空行六波羅蜜. 說

五陰苦空行六波羅蜜. 說四禪四等四空定

無常苦空行六波羅蜜. 說三十七品十八法

至薩云若. 說無常敎非常苦空. 作如是說

作如是解. 是爲敎新發意者行般若波羅蜜.

拘翼. 新學初發意者當作是行. 復次拘翼.

若善男子善女人. 深入學者說般若波羅蜜

時. 當語是新學初發意者言. 汝當8受念六波

羅蜜. 受已當住第一菩薩地. 從第一至第二

至十住. 作是想有著想有□想. 作是念般若

波羅蜜. 拘翼. 是爲新發意行般若波羅蜜者.

復次拘翼. 是善男子善女人復作是敎言. 汝

當作是念般若波羅蜜. 作是念已出過羅漢

□支佛上. 是爲新發意者行. 復次拘翼. 有行

菩薩道者. 當語新學者言. 當受是般若波羅

蜜. 當得無所從生法忍. 得是忍已便住神通.

從一佛國至一佛國禮事恭敬諸佛世尊. 復次

拘翼. 深入學者當敎新學初發意者言善男

子善女人汝當作是9受學般若波羅蜜. 作是

持念. 作是念已. 汝便當得不可計無量之功

德善福. 是爲10敎新發意者行. 復次拘翼. 深

入學者. 當敎新學者言. 善男子. 汝當學過去

當來今現在諸佛所行善本所作功德. 當一

心念至得阿□多羅三耶三佛. 是爲敎新學者

行. 釋提桓因白佛言. 作是11念說已當復云何

經數:二二一

經名:放光般若經卷第八

頁數:五六

上      欄

敎新學者乎. 佛告釋提桓因言. 深入學者. 當

復敎新學者言. 善男子當受念般若波羅蜜.

念般若波羅蜜者. [&FFFF]#觀五陰無常. 何以故. 五

陰所有自空五陰所有者無所有也. 無所有

者非五陰. 般若波羅蜜中五陰無有常與無

常. 般若波羅蜜中尙不見五陰. 何肉當有常

無常耶. 拘翼. 善男子善女人. 作如是說爲

不敎新學著者. 當復敎新學著者. 汝當*受

念般若波羅蜜. 念般若波羅蜜於諸法[&FFFF]#有

所過[&FFFF]#有所住. 何以故. 般若波羅蜜者亦無

有法可過者有住者. 何以故. 法自空. 有空

者無所有. 無所有者般若波羅蜜. 般若波羅

蜜中無有法可應不應者. 亦無有生與不生

法. 善男子善女人作如是說. 是爲不敎新學

著者. 拘翼. 善男子善女人說般若波羅蜜中

義當如是. 善男子善女人. 作如是敎所得功

德多於前者. 復次拘翼. 善男子善女人. 敎

一閻色提衆生令得須陀洹道其福多不. 釋

提桓因言. 甚多甚多世尊. 佛言. 不如是善男

子善女人以般若波羅蜜授與他人使學書持

爲解說其義. 得其功德甚多甚多. 敎是善男

子善女人. 般若波羅蜜隨其上敎習學守行.

何以故. 諸須陀洹道者皆從般若波羅蜜出

生故. 復次拘翼. 置是閻色提諸四天下及三

千大千國土. 東方如□邊沙國土. 滿中衆生

盡敎令得須陀洹道. 其福1寧多不. 釋提桓因

言. 甚多甚多世尊. 佛言. 不如是善男子善

女人以般若波羅蜜授與他人. 使學書持諷

誦2行習解說其慧. 得其功德甚多甚多. 何以

中      欄

故. 須陀洹道皆從般若波羅蜜出生故. 復次

拘翼. 若閻色提滿中衆生盡敎令得須陀洹

斯陀含阿那含阿羅漢. 其福寧多不. 釋提桓

因白佛言. 甚多甚多世尊. 佛言. 不如是善

男子善女人. 以般若波羅蜜授與他人使學

書持諷誦奉行. 如其中敎解說慧義. 得其功

德甚多甚多. 何以故. 須陀洹道至阿羅漢皆

從般若波羅蜜出生故. 復次拘翼. 置是一閻

色提及三千大千國土如□邊沙國土滿中衆

生. 盡敎令得須陀洹道至阿羅漢其福多不.

釋提桓因白佛言. 甚多甚多. 佛言. 不如是善

男子善女人以般若波羅蜜授與他人. 使學

書持諷誦奉行. 隨其中敎解說慧義. 得其功

德甚多甚多. 復次拘翼. 一閻色提滿中衆生.

盡敎令得□支佛道其福多不. 釋提桓因言.

甚多甚多世尊. 佛言. 不如是善男子善女人

以般若波羅蜜授與他人. 使學書持諷誦奉

行. 隨其中敎解說慧義. 得其功德甚多甚多.

何以故. 諸□支佛皆從般若波羅蜜出生故.

復次拘翼. 置是閻色提及三千大千國土. 如

□邊沙國土衆生. 盡敎令得□支佛道3福多

不. 釋提桓因言. 甚多甚多世尊. 佛言. 不如

是善男子善女人以般若波羅蜜授與他人.

使學書持諷誦奉行. 隨其中敎爲解慧義. 得

其功德甚多甚多. 何以故. 諸□支佛皆從般

若波羅蜜中出生故. 復次拘翼. 若有善男子

善女人. 敎一閻色提及□邊沙滿中衆生. 勸

助令發阿□多羅三耶三菩意. 不如是善男

子善女人以般若波羅蜜授與他人. 敎使書

下      欄

持諷誦奉行. 爲解慧義其德甚多. 語其人言.

受般若波羅蜜當隨中敎. 隨是敎已當得薩

云若利. 得是利已便具足般若波羅蜜. 汝便

當成阿□多羅三耶三菩. 何以故. 初發意菩

薩皆從般若波羅蜜出生故. 復次拘翼. 若有

善男子善女人. 敎一閻色提及□邊沙滿中

衆生.  敎令立於阿惟越致. 其福寧多不. 釋提

桓因言. 甚多甚多世尊. 佛言拘翼. 不如是

善男子善女人持般若波羅蜜經卷授與他人

解說中事. 及其義慧使宣行之. 語其人言.

受持是般若波羅蜜經卷. 如上所敎皆習奉

行. 汝便當得諸法之利. 至得阿□多羅三

耶三菩. 何以故. 菩薩摩訶薩阿惟越致地皆

從般若波羅蜜出故. 復次拘翼. 盡一閻色提

其中衆生. 悉爲阿□多羅三耶三菩不復[&FFFF]#

還. 若善男子善女人. 爲是輩人說般若波羅

蜜及其義解. 而爲說之. 若若一人言. 我欲

疾成阿□多羅三耶三菩. 若有善男子善女

人. 爲是一人說般若波羅蜜. 具足其義分別

解說. 其福最多. 釋提桓因白佛言. 世尊. 若

薩摩訶薩務欲成阿□多羅三耶三菩者. 務

當敎是菩薩令行六波羅蜜. 當敎內外空及

有無空. 三十七品佛十種力. 四無所畏四無

□慧佛十八法. 當以是法敎是輩人. 給其所

須衣服眞越所有供養. 以是二事法. 供食是

輩菩薩摩訶薩. 世尊. 是善男子善女人所得

福最尊. 勝前所作者. 所以者何. 世尊. 菩薩摩

訶薩敎人行六波羅蜜. 當如是敎人行內外

空及有無空. 三十七品乃至十八法. 亦當

經數:二二一

經名放光般若經卷第八

頁數:五七

上      欄

如是. 須菩提語釋提桓因言. 善哉善哉. 拘

翼. 乃勸助是善男子善女人心菩薩道者. 乃

爾如卿爲佛作賢弟子之法. 當益於菩薩摩

訶薩. 以持法施及供養施護養菩薩. 勸助使

成阿□多羅三耶三菩. 何以故. 諸佛及弟子

衆皆從是二事施中出. 若菩薩不發阿□多

羅三耶三菩意者. 是菩薩終不能學六波羅

蜜及佛十八法. 若菩薩不學六波羅蜜及佛

十八法者. 終不成阿□多羅三耶三菩. 亦不

知有羅漢□支佛. 以菩薩學六波羅蜜及佛

十八法故. 得成阿□多羅三耶三菩. 三惡趣

便斷. 世間乃知有刹利梵志長者大姓種便

知有四天1王及無思想無思慧天. 便知有

六波羅蜜. 從內外空及有無空三十七品佛

十八法. 世間便知有聲聞□支佛乘2

3摩訶般若波羅蜜勸助品第四十

爾時彌勒菩薩摩訶薩語須菩提. 菩薩摩訶

薩所作勸助福祐之像. 與衆生共爲阿□多

羅三耶三菩. 無所希望出過衆生. 諸聲聞□

支佛所作勸助福祐者上一切衆生. 發聲聞

□支佛乘者. 所作布施福祐之像. 持戒自守

一心福像. 不如是菩薩摩訶薩勸助之福與

衆生俱共爲阿□多羅三耶三菩. 其福最尊

爲最第一. 具足無有過上者. 所作勸助皆爲

衆生成阿□多羅三耶三菩. 何以故. 羅漢□

支佛所作布施之福持戒自守. 但欲自調但

欲自淨但欲自度. 念三十七品念三脫門. 但

以自調而欲自度. 菩薩但欲調衆生欲淨衆

生欲度衆生. 勸助衆生爲阿□多羅三耶三菩.

中      欄

須菩提白彌勒菩薩摩訶薩. 是菩薩摩訶薩

於東方無央數諸佛刹土. 無央數般泥洹佛.

從發意至阿□多羅三耶三佛. 至般泥洹乃至

法滅盡. 從其中間所作善本應六波羅蜜. 及諸

聲聞緣覺. 所作布施功德持戒自守及諸無

漏之戒. 從行戒至無戒善本. 乃至諸佛淨戒

之福. 三昧之福. 智慧之福解脫之福見解脫

慧之福. 及大慈大悲無量阿僧祇佛所所說法.

從其法中所聞受者. 有得須陀洹至得阿羅

漢□支佛. 上至菩薩及諸般泥洹佛所作功

德. 都計之合之. 勸助爲尊最爲無上最爲具

足. 我亦復持是功德. 如是勸助功德福. 是

爲作阿□多羅三耶三菩中勸助. 是便爲成

阿□多羅三耶三菩. 是善男子善女人爲菩

薩道者. 或當作是念. 如過去諸佛世尊所作

功德. 使我得是意. 使我發是意行. 使我得

是想念. 彌勒菩薩告須菩提. 善男子善女人

發菩薩意者. 不以是因緣不以是像不作是

想. 於阿□多羅三耶三菩. 須菩提語彌勒菩

薩. 若不以是得若不以是因緣. 諸佛世尊何

以故4於想十方世界從十方佛. 從初發意至

於法盡. 諸善本及發聲聞乘. 我所從戒至無

戒功德盡計之合之. 而心阿□多羅三耶三

菩. 應無有想. 將無作[&FFFF]#倒想. 無常謂有常. 用

想[&FFFF]#倒用意[&FFFF]#倒. 用見[&FFFF]#倒. 不淨謂淨5苦言

有樂無我謂我. 用想[&FFFF]#倒用意[&FFFF]#倒用見[&FFFF]#

倒. 其事虛空亦如因緣亦如. 6道意亦爾六波

羅蜜亦爾. 乃至十八法亦爾. 若如事者亦如.

道意六波羅蜜亦如是. 五陰六情亦如是內

下      欄

外空及有無空三十七品及十種力佛十八

法. 何等爲事何等爲因緣. 何等爲道何等爲

諸善本. 何等爲勸助意. 何等爲勸助對意. 所

可心阿□多羅三耶三菩者. 彌勒菩薩語須

菩提. 若有菩薩行六波羅蜜. 見過去佛供養

承事諸佛. 與善知識相得. 若已自學身空.

是輩之人不以事像. 不以是因緣. 不以是佛

善本之想. 不以勸助功德. 不以是諸福作想

心阿□多羅三耶三菩. 當復更作是意心. 令

不墮二法亦不不二. 亦不以想亦不以無想.

亦無所□亦非不□. 亦不以著亦不以斷. 亦

不以生亦不以滅. 若是菩薩不學六波羅蜜.

若不供事諸佛. 若無諸善之本. 若不與善知

識相得. 若不自學空. 便以是事. 以是因緣.

以是勸助功德. 以是諸事起想. 心阿□多羅

三耶三菩. 是故須菩提. 不當爲初發意菩薩

前說六波羅蜜. 及內外空有無空及諸法空.

不當爲新學菩薩說之. 何以故. 若新學者或

亡所信或亡所樂. 所有恭敬皆悉亡失. 便壤

諸善本. 當爲阿惟越致菩薩摩訶薩說之. 若

久與善知識相隨者亦可與說. 從前過去於

諸佛所作功德者. 當與是輩人可說空相法.

是人聞是不恐不怖亦不畏懼. 菩薩摩訶薩

當作如是勸助. 所可勸助意. 所可心阿□多

羅三耶三菩. 是意已滅盡無所復有. 所可作

者及諸因緣所作功德亦復滅盡. 何等爲勸

助意. 何等爲衆事. 何等7因緣. 何等爲善

本功德. 而心阿□多羅三耶三菩者. 持意

有所心8耶. 意無兩對如意之性而無所心.

經數:二二一

經名:放光般若經卷第八

頁數:五八

上      欄

若有菩薩行般若波羅蜜. 至六波羅蜜亦無

所有. 至於五陰亦無所有. 至道亦無所有.

若有菩薩心阿□多羅三耶三菩. 當作是知

當作是心. 當作是勸助. 當作是善本. 如是心

爲心阿□多羅三耶三菩. 彌勒菩薩語長老

須菩提言. 新學菩薩聞是將無恐怖. 當云何

作諸善本功德而有所心. 云何勸助及諸功

德持. 作阿□多羅三耶三菩. 須菩提語彌勒

菩薩. 新學菩薩行般若波羅蜜受持六波羅

蜜. 無所□受而無所想. 當解內外空及有無

空. 解三十七品佛十八法. 常與善知識相1得

得六波羅蜜及其義趣. 敎授令不離六波羅

蜜. 至得菩薩道. 不離佛法敎語魔事. 聞魔

事已不增不減. 何以故. 至得菩薩道常念諸

法不離諸佛. 於中作功德受持諸菩薩宗. 至

得阿□多羅三耶三菩不離是功德新學菩薩

於諸十方無央數佛如來無所著等正覺. 及

諸弟子所作功德. 及諸刹利梵志大姓. 及四

天王首陀會諸天所作功德. 皆勸助之. 持是

勸助功德. 心阿□多羅三耶三菩. 其功德最

上無過者. 是時彌勒菩薩語須菩提言. 若有

新學菩薩. 念諸佛及弟子所有勸助功德. 持

無上無比勸助無央數勸助功德. 心阿□多

羅三耶三2菩. 3於想念見而不[&FFFF]#倒. 須菩提

言. 雖念諸佛及弟子衆. 於中無佛想亦無弟

子衆想亦無諸善本想意有所心亦無意想.

菩薩作如是心. 於想不倒於念不倒於見不

倒. 若菩薩念諸佛及衆僧功德念所作善本.

持想心阿□多羅三耶三菩. 是爲菩薩想倒

中      欄

念倒見倒. 菩薩雖有是念. 念佛及衆念諸

善本. 雖有是念. 當知是念盡滅無所有. 所

可盡者無所心. 意有所心是意之法. 所可

心法亦是4其法. 雖作是心是爲正心不爲邪

心. 菩薩摩訶薩當作是心. 是爲過去當來今

現在諸佛及諸弟子所作功德. 下至凡夫所

作功德. 所聽受法及諸天阿須倫眞陀羅摩

[&FFFF]#勒所作功德. 及諸刹利梵志大姓長者所

作功德. 及四天王上至首陀會天所作功德.

所聽受法所可發意心阿□多羅三耶三菩.

都盧合之聚之計之稱之. 是所作功德皆勸

助之. 持是勸助功德. 心阿□多羅三耶三菩.

若當知是法已盡已滅. 無所復有所可心法.

亦復盡空. 若作是心爲心阿□多羅三耶三

菩. 當作是知法不心法. 何以故. 諸法皆自空

故. 作是心者爲心阿□多羅三耶三菩. 菩薩

如是行六衰波羅蜜者. 於想不倒於念見亦不

倒. 何以故. 不入所心故. 於諸善本及意道意

不見當有所入處故. 是爲菩薩無上之心. 菩

薩摩訶薩於諸功德寂而無所生. 於五陰十

八性及六裏至六波羅蜜亦寂無所生. 於內

外空及有無空佛十八法亦寂而無所知. 菩

薩如是知寂無所得者. 是爲心阿□多羅三

耶三菩. 若菩薩摩訶薩知勸助功德. 勸助功

德寂無所生. 佛寂及佛事寂. . 諸善本事善本

事寂. 諸道意事道意事寂. 諸所心事所心事

寂. 諸菩薩事菩薩事寂. 六波羅蜜事六波羅

蜜事寂. 乃至佛十八法佛十八法寂. 如是菩

薩當寂淨行般若波羅蜜. 是爲菩薩行般若

下      欄

波羅蜜. 諸過去佛所作善本有所心索盡般

泥洹. 菩薩摩訶薩亦當作是心. 所作善本及

於所心當如泥洹. 意有所索意與所心適等

無異作如是心作如是知. 是爲心阿□多羅

三耶三菩. 作如是心者想不[&FFFF]#倒念不[&FFFF]#倒

見不[&FFFF]#倒. 若復菩薩以想行般若波羅蜜. 以

想念諸佛功德. 是爲不心阿□多羅三耶三

菩. 過去諸佛亦不有想亦不無想. 若復作

念若復作想. 如是爲不心阿□多羅三耶三

菩. 是爲想[&FFFF]#倒念[&FFFF]#倒見眞倒. 若復不念諸

佛善本諸所有發意亦不作知亦不作想. 是

則爲心阿□多羅三耶三菩. 是爲菩薩想不

[&FFFF]#倒念見不[&FFFF]#倒. 彌勒菩薩語須菩提. 云

何菩薩有所心而無有想. 須菩提言. 菩薩

欲得□[&FFFF]#拘舍羅. 當於般若波羅蜜中學. 不

心般若波羅蜜終不得諸善本功德. 何以故.

諸佛世尊亦不於般若波羅蜜中現. 及諸善

本亦不見衆事亦不見意. 可作阿□多羅三

耶三菩. 所作已滅衆事亦滅. 我但以自起是

諸想諸善功德及諸發意. 諸佛世尊亦無想

心. 亦無有是勸助亦無是知. 何以故. 用想

心無所得故. 若想有可得者. 我及諸佛所作

分別想當有所得. 是故菩薩功德菩薩有所

心. 亦不當作想亦不當有所5倚. 諸佛世尊不

稱譽倚想心者. 何以故. 想心者爲雜毒. 譬如

淨潔美食與毒相得. 色雖香美故爲雜毒. 若

有愚癡之人欲得食之. 雖爲當時貪其色好

6香. 可口久後不便其身. 作如是受不諦觀.

不諦知不知諷誦倒解中義自不能解. 爲他

經數:二二一

經名:放光般若經卷第八

頁數:五九

上      欄

人說言. 善男子. 是敎是過去當來今現在佛.

從發意以來至得阿□多羅三耶三菩. 於有

餘泥洹至無餘泥洹乃至法盡. 於其中間行般

若波羅蜜. 所作功德及六波羅蜜. 所可行三

十七品. 四禪四等及四空定. 十種力十八法

所作善本. 及淨佛國敎授衆生. 諸佛戒品三

昧品. 智慧品解脫品見解脫慧品薩云若慧.

無所亡法常等行於聲聞中所作功德. 諸佛

世尊所記□支佛. 諸天尊神阿須倫迦留羅

眞陀羅摩[&FFFF]#勒所作功德. 都盧合聚此諸功

德. 持心阿□多羅三耶三菩. 倚想心三耶三

佛. 是則譬如雜毒之食. 有倚想者終無所成.

何以故. 有倚有想而有形貌有雜毒. 心爲謗

如來亦不受如來敎亦不受法. 善男子善女

人. 行菩薩道者. 當作是念. 過去當來今現

在諸佛世尊. 從發意以來至得佛. 云何有所

作心. 及諸弟子至薩云若中事所作上亦如

是. 當云何有所作而心阿□多羅三耶三菩.

善男子善女人. 心菩薩道. 不欲高下如來者

當作是心. 如諸佛世尊所知識. 以辯才慧諸

善本之相與法相應者. 我持是勸助. 我所心

阿□多羅三耶三菩者. 皆是諸佛所知. 諸善

男子善女人. 心菩薩道者不倚諸善本功德.

心阿□多羅三耶三菩. 如是心者爲不高下

如來. 是爲信佛信法菩薩. 如是行者爲不雜

毒. 所心爲無有毒. 若善男子善女人. 心菩

薩道行般若波羅蜜者. 所爲功德當作是心.

五陰亦不著. 欲界色界無色界亦不著. 過去

當來今現在六波羅蜜亦不著. 三界亦不著

中      欄

去來今內外空及有無空. 三十七品佛十種

力及十八法亦不著. 三界亦不著. 去來今如

及爾法生法滅眞際不思議性戒忍智解脫解

脫見慧薩云若無所亡法. 常等行亦不著. 三

界不著三界者亦無去來今. 何以故以無所

入故. 有所心者亦無所入. 所可心法亦復無

所著. 是人亦復無所著. 諸佛世尊亦復無所

著. 諸餘善本亦無所著. 聲聞□支佛諸善本

亦無所著. 諸無所著者亦非去來今. 若有菩

薩行般若波羅蜜. 知五陰不著. 三界亦非去

來今亦不可以倚想有所心. 何以故. 不見有

所生者. 諸無所生者亦無所有. 無所有者不

能有所爲. 六波羅蜜乃至無所亡法及常等

行亦不著. 三界亦非去來今. 非去來今者亦

不可以倚想有所爲. 何以故. 是所生不可得

故諸所生者爲無所有. 無所有者亦不能有

所爲. 是爲菩薩不雜毒心. 若有善男子善女

人. 心菩薩道有倚想者. 則爲邪心所作善本

倚想心者是爲邪心. 諸有邪心者諸佛世尊

所不稱譽. 佛所不稱譽者爲不具足六波羅

蜜. 不具足六波羅蜜者則不具足三十七品.

則不具足內外空及有無空佛十種力. 及十

八法則不具足. 不具足十八法者則不能淨

佛國土. 則不能敎授衆生. 終不成阿□多羅

三耶三菩. 所以者何. 有雜毒心. 故菩薩摩訶

薩行般若波羅蜜者. 當作是念. 如諸佛所知

善本功德法心. 如所心爲心阿□多羅三耶

三菩. 我亦當以是法心阿□多羅三耶三菩.

是時佛[&FFFF]#歎須菩提言. 善哉善哉. 須菩提. 乃

下      欄

作世尊之行. 能爲諸菩薩說所爲所心之法.

無想無所倚無所出. 亦不斷亦不著. 亦不有

亦不無. 應空相. 應法性. 應如行. 佛告須菩

提. 假令三千大千刹土中衆生. 悉得十善之

利. 悉得四禪四等四空定. 及五1通盡得是利

於須菩提意云何. 是衆生所得福寧多不. 須

菩提白佛言. 甚多甚多世尊. 佛言. 不如是善

男子善女人. 於諸善本無所生無所著０以爲

阿□多羅三耶三菩. 是功德. 最爲尊化無上

正眞之化具足之化. 復次須菩提. 若三千大

千刹土中衆生. 盡得須泥洹上至羅漢□支

佛. 若有善男子善女人. 盡其壽命供養是輩.

羅漢□支佛隨其所安飮食衣被床臥之具.

病瘦醫藥盡諸所有. 敬之養之. 於須菩提意

云何. 其福寧多不. 須菩提言. 甚多甚多. 佛

言. 不如是善男子善女人. 住無所生無所著.

於善本之德無所心. 其福最尊最上. 復次須

菩提. 假令三千大千刹土衆生盡發阿□多

羅三耶三菩. 十方□邊沙刹土中衆生. 一一

衆生供養是菩薩盡□邊沙劫. 隨其所安飮

食衣服床臥醫藥瞻視恭敬承事. 於須菩提

意云何. 其福寧多不. 須菩提言. 甚多甚多.

世尊. 其福多不可計不可數不可以譬喩比.

若使福德當有形者. 十方虛空所不能受. 佛

告須菩提. 雖作爾所福德. 不如是善男子善

女人. 所作善本無所生無所著. 於善本之德

無所心. 是善男子善女人之功德. 最尊最上

無比無上之化. 是無所生無所著之功德. 與

前功德百千億萬倍不相比. 何以故. 是善男

經數:二二一

經名:放光般若經卷第八

頁數:六○

上      欄

子善女人有倚有想. 於十善事及四禪四等

四空定五通盡具足. 何以故. 是善男子善女

人以倚想供養. 諸聲聞□支佛上至菩薩故.

爾時四王天上二萬天子. 皆叉手禮佛足白

佛言. 世尊. 菩薩所施爲□[&FFFF]#拘舍羅甚善快

哉. 所作已應無倚無著應空無相. 所施善本

爲阿□多羅三耶三菩. 所施爲不二入. 是時

釋提桓因與無央數□利諸天及諸天子. 持

天雜花香□香澤香繒綵花蓋. 天衣天1□雜

色幢幡. 鼓天伎樂. 來至佛所供養散佛. 皆[&FFFF]#

歎言. 菩薩所施爲□[&FFFF]#拘舍羅甚善快哉. 所

作已應無所□無所著應空無想. 所施善本

爲阿□多羅三耶三菩. 所施爲不二入. 上至

梵迦夷天無央數百千. 亦復歎譽菩薩□[&FFFF]#

拘舍羅皆復如是阿迦□□天與無央數億百

千諸天. 來至佛所爲佛所禮. 俱發大音聲言.

世尊. 甚奇大哉. 於般若波羅蜜行□[&FFFF]#拘舍

羅. 所作善本其德勝前過去善男子善女人

之所作爲. 於是佛告四天王及阿迦□□諸

天子言. 假令三千大千刹土所有衆生. 盡作

阿□多羅三耶三菩. 復代過去當來今現在

諸如來無所著等正覺代其歡喜. 及弟子衆

從初發意至般泥洹乃至法盡於其中間所作

諸善之本代其歡喜. 聲聞□支佛所作諸善

之本代其歡喜. 及衆生所作諸善之本行檀

波羅蜜至般若波羅蜜代其歡喜. 諸賢聖所

有戒品三昧品智慧品解脫品解脫見慧品代

其歡喜餘無量佛法都盧計校合聚. 是上諸

功德皆代其歡喜. 倚是代歡喜功德. 爲阿□

中      欄

多羅三耶三菩. 若復有善男子善女人. 欲發

阿□多羅三耶三菩. 代過去當來今現在諸

如來無所著等正覺及羅漢□支佛. 從發意

至成阿□多羅三耶三菩. 從其中間行六波

羅蜜. 及餘無央數佛法功德代其歡喜. 而無

所希望亦不二入. 已應無相應無所著應空.

是爲最第一代其歡喜. 爲無上代歡喜也. 持

是代歡喜功德. 爲阿□多羅三耶三菩. 而無

所倚者. 其功德福祐勝於前善男子善女人

所爲代歡喜. 比其功德百倍千倍巨億萬倍.

是爲菩薩摩訶薩最上代歡喜之所爲也. 爾

時須菩提白佛言. 如世尊所說合集是善男

子善女人功德. 於諸功德中無過代歡喜者.

代歡喜之德無過是德. 須菩提言. 世尊. 云

何爲最上. 云何爲最尊. 佛告須菩提言. 若善

男子善女人於當來過去今現在法. 無所取

無所捨亦不貢高. 亦不2不貢高亦不有所倚.

亦不無所倚. 於是法亦無有生亦無有滅亦

無著亦無斷. 於是法中亦不見增亦不見減.

亦無往亦無反亦不道亦不俗. 如去來今法.

如3反爾法所住法所滅法. 我亦復代歡喜. 持

是代歡喜功德. 爲阿□多羅三耶三菩. 施菩

薩摩訶薩. 作如是施爲代其歡喜最爲第一.

無過是代歡喜者. 須菩提. 作如是代歡喜. 比

餘代歡喜之德. 百倍千倍巨億萬倍. 不及是

代歡喜者. 復次須菩提. 善男子善女人. 行菩

薩道者欲代去來今諸佛及諸聲聞□支佛從

初發意至4于成佛. 於其中間作諸善本. 行六

波羅蜜及餘無數佛法善本. 5若欲代歡喜者.

下      欄

復欲代一切衆生所作善本. 當作是代歡喜.

是代歡喜爲最等. 六波羅蜜與脫等. 脫與五

陰等. 其脫 之事與內外空等. 解脫之事與有

無空等. 三十七品與解脫等. 十力與解脫等.

解脫與解脫見慧等. 去來今法與解脫等. 解

脫則是過去當來今現在. 解脫如諸佛世尊

之所施爲. 解脫如諸佛弟子. 諸佛弟子亦如

解脫. 解脫者與聲聞□支佛泥洹等. 解脫事

與諸佛世尊法等. 解脫者亦如羅漢□支佛.

解脫亦如諸法之法. 我於是無縛無脫之法.

我於無著. 如無汚染淸淨之法. 不生無所生

不滅無所滅之法. 我所施爲於阿□多羅三

耶三菩者亦如是上諸法無所縛法無所敗法

無所壤法. 佛告須菩提. 是爲菩薩摩訶薩無

上代歡喜最爲第一. 佛言. 菩薩摩訶薩具足作

代如是歡喜者. 疾逮阿□多羅三耶三菩阿

惟三佛. 復次須菩提. 若有善男子善女人. 行

菩薩道者. 盡其形壽供養十方□邊沙佛及

衆弟子. 隨其所安飯食衣被床臥醫藥. 盡諸

佛形壽. 般泥洹已後書夜奉事舍利. 幢幡花

蓋伎樂以爲供養. 常念行六波羅蜜而有所

倚. 復有善男子善女人. 欲成阿□多羅三耶

三菩. 行六波羅蜜□[&FFFF]#拘舍羅而無6所倚. 持

是功德無所希望於阿□多羅三耶三菩. 比

其善本功德. 百倍千倍巨億萬倍. 不及是代

歡喜福德最尊最上. 須菩提. 菩薩摩訶薩行

六波羅蜜. 以□[&FFFF]#拘舍羅無所倚功德. 爲阿

□多羅三耶三菩而無所倚

放光般若波羅蜜經卷第7八