經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第五百四十八

頁數:八二一

上      欄

佛言. 諸菩薩摩訶薩能爲難事依如是相. 布

施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多. 發趣無

上正等菩提. 不欲自在而取滅度. 觀極重苦

諸有情界. 心證無上正等菩提. 欲盡未來方

便拔濟. 而不怖畏生死流轉. 佛告善現. 如是

如是. 諸菩薩摩訶薩能爲難事. 謂爲利樂諸

世間故. 發趣無上正等菩提. 哀愍世間諸有

情故. 發趣無上正等菩提. 作是誓言. 我爲濟

拔諸世間故. 爲諸世間作舍宅故. 爲諸世間

佛歸依故. 爲示世間究竟道故. 爲諸世間

作洲渚故. 爲諸世間作光明故. 爲諸世間作

導首故. 爲諸世間作所趣故. 發勤精進趣向

無上正等菩提. 云何菩薩摩訶薩作是誓言.

發爲濟拔諸世間故. 發勤精進趣向無上正

等菩提. 善現. 菩薩摩訶薩見諸世間流轉生

死. 受種種苦不能出離. 爲斷彼苦發勤精進.

趣向無上正等菩提. 是爲菩薩摩訶薩作是

誓言我爲濟拔諸世間故發勤精進趣向無上

正等菩提. 云何菩薩摩訶薩爲諸世間作舍

宅故. 發勤精進趣向無上正等菩提. 善現. 菩

薩摩訶薩欲爲世間說一切法皆不和合. 發

勤精進趣向無上正等菩提. 是爲菩薩摩訶

薩爲諸世間作舍宅故發勤精進趣向無上正

等菩提. 具壽善現白言. 世尊. 云何一切法皆

不和合. 佛告善現. 諸色不和合. 卽色不相屬.

若色不相屬. 卽色無生滅. 若色無生滅. 卽色

不和合. 受想行識亦復如是. 諸菩薩摩訶薩

欲爲世間說一切法. 皆有如是不和合相. 發

勤精進趣向無上正等菩提. 云何菩薩摩訶

中      欄

薩爲諸世間作歸依故. 發勤精進趣向無上正

等菩提. 善現. 菩薩摩訶薩爲令一切生死病

死愁歎憂苦所逼世間. 速得解脫生等衆苦.

入無餘依般涅般界. 發勤精進趣向無上正

等菩提. 是爲菩薩摩訶薩爲諸世間作歸依

故發勤精進趣向無上正等菩提. 云何菩薩

摩訶薩爲示世間究竟道故. 發勤精進趣向

無上正等菩提. 善現. 菩薩摩訶薩欲爲世間

說如是法. 謂色彼岸卽非色如彼岸色亦爾.

受想行識彼岸卽非受想行識如彼岸受想行

識亦爾. 如色受想行識彼岸一切法亦爾. 具

壽善現白言. 世尊. 若如色受想行識彼岸一

切法亦爾者. 豈不菩薩摩訶薩於一切法已

現等覺. 所以者何. 此中都無分別事故. 佛告

善現. 如是如是. 於彼岸中無所分別. 無分別

故諸菩薩摩訶薩於一切法已現等覺. 善現

當知. 諸菩薩摩訶薩甚爲難事. 雖能如是觀

一切法. 而不作證亦不比沒. 作是念言. 我於

此法現等覺已證得無上正等菩提. 爲諸世

間宣說開示. 是爲菩薩摩訶薩爲示世間究

竟道故發勤精進趣向無上正等菩提. 云何

菩薩摩訶薩爲諸世間作洲渚故發勤精進趣

向無上正等菩提. 善現. 譬如大小海河池中

高地可居. 周□水斷說爲洲渚. 如是善現. 色

乃至識前後際斷. 由此斷故一切法斷. 此一

切法前後際斷. 卽是寂滅微妙涅槃. 亦是如

實無顚倒性. 善現. 菩薩摩訶薩心證無上正

等菩提. 欲爲有情說如是法. 令速趣入如是

涅槃. 是爲菩薩摩訶薩爲諸世間作洲渚故

下      欄

發勤精進趣向無上正等菩提. 云何菩薩摩

訶薩爲諸世間作光明故. 發勤精進趣向無

上正等菩提. 善現. 菩薩摩訶薩爲破長夜無

明卵?所覆有情重黑闇故. 爲療有情無知

1[&FFFF]#目令明朗故. 爲與一切愚冥有情作慧明

故. 發勤精進趣向無上正等菩提. 是爲菩薩

摩訶薩爲諸世間作光明故發勤精進趣向無

上正等菩提. 云何菩薩摩訶薩爲諸世間作

導首故. 發勤精進趣向無上正等菩提. 善現.

菩薩摩訶薩欲爲世間宣說開示諸色本性無

生無滅. 欲爲世間宣說開示受想行識本性

無生無滅. 欲爲世間宣說開示諸異生法本

性無生無滅欲爲世間宣說開示聲聞獨覺菩

薩佛法本性無生無滅欲爲世間宣說開示一

切法本性無生無滅. 發勤精進趣向無上正

等菩提. 是爲菩薩摩訶薩爲諸世間作導首

故發勤精進趣向無上正等菩提. 云何菩薩

摩訶薩爲諸世間作所趣故發勤精進趣向無

上正等菩提. 善現. 菩薩摩訶薩欲爲世間宣

說開示色以盛空爲所趣. 受想行識亦以虛

空爲所趣. 一切法皆以盛空爲所趣. 欲爲世

間宣說開示色無所趣與虛空等. 受想行識

亦無所趣與虛空等. 一切法皆無所趣與虛

空等. 如太虛空無來無去無作無住. 無所安

亦無生無滅. 諸法亦爾皆如虛空無分別故

無所分別. 何以故. 諸色空故無來無去. 受想

行識空故亦無來無去. 一切法空故皆無2來

無去. 所以者何. 一切法皆以空無相無願爲

趣. 彼於是趣不可超越. 一切法皆以無造無

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第五百四十八

頁數:八二二

上      欄

作爲趣. 彼於是趣不可超越. 一切法皆以無

生無起爲趣. 彼於是趣不可超越. 一切法皆

以無性爲趣. 彼於是趣不可超越. 一切法皆

以如夢爲趣. 彼於於是趣不可超越. 一切法皆

以無我爲趣. 彼於是趣不可超越. 一切法皆

以無邊爲趣. 彼於是趣不可超越. 一切法皆

以寂1靜涅槃無取無捨無來無去最極寂滅

爲趣. 彼於是趣不超越. 諸菩薩摩訶薩欲

爲世間說如是法. 發勤精進趣向無上正等

菩提. 是爲菩薩摩訶薩. 爲諸世間作所趣故

發勤精進趣向無上正等菩提. 爾時善現便

白佛言. 誰於如是甚深般若波羅蜜多能生

信解. 佛告善現. 若菩薩摩訶薩久修菩薩摩

訶薩行. 已曾供養無量諸佛. 於諸佛所發弘

誓願. 所種善根皆已純熟. 無量善友攝受護

念. 乃於如是甚深般若波羅蜜多能生信解.

具壽善現復白佛言. 若於如是甚深般若波

羅蜜多能生信解. 是菩薩摩訶薩以何爲自

性. 佛告善現. 是菩薩摩訶薩以調伏遠離爲

自性. 具壽善現復白佛言. 是菩薩摩訶薩當

何所趣. 佛告善現. 是菩薩摩訶薩當趣一切

智智. 具壽善現復白佛言. 若菩薩摩訶薩趣

一切智智者能覺是趣亦能宣說. 亦與有情

作所歸趣. 佛告善現. 如是如是. 如汝所說. 若

菩薩摩訶薩趣一切智智者. 能覺是趣亦能

宣說. 亦正有情作所歸趣. 具壽善現復白佛

言. 是菩薩摩訶薩能爲難事. 謂著如是堅固

甲2□. 我當度脫無量無數無邊有情令入涅

槃. 而諸有情都不可得. 佛告善現. 如是如

中      欄

是. 如汝所說. 復次善現. 是菩薩摩訶薩所著

甲*□. 不屬色不爲色. 不屬受想行識不爲受

想行識. 不屬聲聞獨覺地不爲聲聞獨覺地.

不屬菩薩地不爲菩薩地. 不屬佛地不爲佛

地. 所以者何. 以一切法皆無所屬皆無所

爲. 諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多. 能

著如是堅固甲*□. 具壽善現復白佛言. 若

菩薩摩訶薩能著如是堅固甲*□行深般若

波羅蜜多. 卽於三處無所住著. 何等爲

三. 一聲聞地. 二獨覺地. 三如來地. 佛告

善現. 汝觀何義作如是說. 善現答言. 甚深

般若波羅蜜多. 無所住著. 無能修者. 無所

修法. 無修時處. 亦無由此而3能修習. 所

以者何. 非此般若波羅蜜多甚深義中而有

少分實法可得名能修等. 世尊. 若修虛空是

修般若波羅蜜多. 若修一切法是修般若波

羅蜜多. 若修所著是修般若波羅蜜多. 若

修無所有是修般若波羅蜜多. 若修無攝受

是修般若波羅蜜多. 若修餘遣法是修般若

波羅蜜多. 佛告善現. 如是如是. 如汝所說. 復

次善現. 應依如是甚深般若波羅蜜多最勝

行住觀察不退轉菩薩摩訶薩. 若菩薩摩訶

薩雖行如是甚深般若波羅蜜多. 而於如是

甚深般若波羅蜜多無所執著. 當知是爲不

退轉菩薩摩訶薩. 復次善現. 諸不退轉菩

薩摩訶薩. 不執他語及他敎[&FFFF]#以爲眞要. 非

但信他而有所作. 聞說如是甚深般若波羅

蜜多. 其心不驚不恐不怖. 不比不沒無疑無

悔亦不迷悶. 於深般若波羅蜜多. 歡喜樂聞

下      欄

深心信受. 書持讀誦如理思惟. 爲他演說常

無厭倦. 當知如是不退轉菩薩摩訶薩先世

已聞甚深般若波羅蜜多所有義趣. 何以故.

由此不退轉菩薩摩訶薩聞說如是甚深般若

波羅蜜多. 其心不驚不恐不怖. 廣說乃至爲

他演說無厭倦故. 具壽善現便白佛言. 若菩

薩摩訶薩聞說如是甚深般若波羅蜜多. 其

心不驚不恐不怖. 廣說乃至爲他演說常無

厭倦. 是菩薩摩訶薩云何修行甚深般若波

羅蜜多. 佛告善現. 是菩薩摩訶薩相續隨順.

趣向臨入一切智智. 應作如是行深般若波

羅蜜多. 具壽善現復白佛言. 是菩薩摩訶薩

云何相續隨順趣向臨入一切智智. 行深般

若波羅蜜多. 佛告善現. 若菩薩摩訶薩相續

隨順趣向臨入虛空. 而行深般若波羅蜜多.

是爲菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨入一切智

智行深般若波羅蜜多. 所以者何. 以一切智

智無量無邊. 若無量無邊卽非色. 亦非受想

行識. 無得無現觀無證無道果. 無智無識無

生無滅. 無成無壞無起無盡. 無修無作無所

從來亦無所去. 無方無域亦無所住. 唯可說

爲無量無邊. 善現當知. 虛空無量無邊故. 一

切智智亦無量無邊. 一切智智無量無邊故

無能證者. 非色能證. 亦非受面行識能證. 非

布施波羅蜜多能證. 亦非淨戒乃至般若波

羅蜜多能證. 能以者何. 色卽是一切智智. 受

想行識卽是一切智智. 布施波羅蜜多卽是

一切智智. 淨戒乃至般若波羅蜜多卽是一

切智智

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第五百四十八

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上      欄

時天帝釋將領欲界諸天子衆. 大梵天王將

領色界諸天子衆. 來詣佛所頂禮雙足. 右□

三□[&FFFF]#住一面. 合掌恭敬俱白佛言. 如是般

若波羅蜜多. 最爲甚深難見難測. 爾時佛告

諸天子言. 如是如是. 如汝所說. 天子當知. 我

觀此義初得無上正等覺時. 宴坐思惟不樂

說法心作是念. 我所證法微妙甚深. 非諸世

間卒能信受. 天子當知. 我所證法卽是般若

波羅蜜多. 此法甚深. 非能證非所證. 無證處

無證時. 天子當知. 虛空甚深故此法甚深. 我

甚深故此法甚深. 一切法無來無去故此法

甚深. 一切法無量無邊故此法甚深. 一切法

無生無滅故此法甚深. 一切法無染無淨故

此法甚深. 時諸天子復白佛言. 甚奇世尊. 希

有善逝. 佛所說法微妙甚深. 一切世間難信

難解. 所以者何. 佛所說法不爲攝受不爲棄

捨. 世間有情多行攝受或行棄捨. 是故世間

於佛所說不能信解. 爾時佛告諸天子言. 如

是如是. 如汝所說

第四分眞如品第十六之一

爾時具壽善現便白佛言. 世尊. 佛所說法微

妙甚深. 於一切法皆能隨順無所障□. 佛所

說法無障□相. 與虛空等都無足跡. 佛所說

法無待對相無第二故. 佛所說法無與等相

無敵對故. 佛所說法都無足跡無生與滅故. 佛

所說法都無生滅. 一切生滅不可得故. 佛所

說法都無蹊徑. 一切蹊徑不可得故. 佛所說

法都無戱論. 分別言說不可得故. 佛告善現.

如是如是. 如汝所說. 爾時欲界色界天子便

中      欄

白佛言. 大德善現. 是眞佛子隨如來生. 所以

者何. 大德善現. 諸所說法一切皆與空相應

故. 爾時善現告欲色界諸天子言. 汝等說我

是眞佛子隨如來生. 云何善現隨如來生. 謂

隨如來眞如生故. 一切生法不可得故. 以所

者何. 如來眞如無來無去本性不生. 善現眞

如亦無來去本性不生. 故說善現隨如來生.

如來眞如卽一切法眞如. 一切法眞如卽如

來眞如. 如是眞如無眞如性. 亦無不眞如性.

善現眞如亦復如是. 故說善現隨如來生. 如

來眞如常住爲相. 善現眞如亦復如是. 故說

善現隨如來生. 如來眞如無變異無分別遍

諸法轉. 善現眞如亦復如是. 故說善現隨如

來生. 如來眞如無所□□. 一切法眞如亦無

所□□. 若如來眞如. 若一切法眞如. 同一眞

如無二無別無造無作. 如是眞如常眞如相

無時非眞如相. 以常眞如相無時非眞如相

故無二無別. 善現眞如亦復如是. 故說善現

隨如來生. 如來眞如於一切法. 無憶念無分

別. 善現眞如亦復如是. 故說善現隨如來生.

如來眞如無別異不可得. 善現眞如亦復如

是. 故說善現隨如來生. 如來眞如不離一切

法眞如. 一切法眞如不離如來眞如. 如是眞

如常眞如相無時非眞如相. 善現眞如亦復

如是. 故說善現隨如來生. 雖說隨生而無所

隨生. 以善現眞如不異佛故. 如來眞如非過

去非未來非現在. 一切法眞如亦非過去非

未來非現在. 善現眞如亦復如是. 故說善現

隨如來生. 善現眞如隨如來眞如. 如來眞如

下      欄

隨過去眞如. 過去眞如隨如來眞如. 如來眞

如隨未來眞如. 未來眞如隨如來眞如. 如來

眞如隨現在眞如. 現在眞如隨如來眞如.

如來眞如隨三世眞如. 三世眞如隨如來眞

如. 三世眞如如來眞如無二無別. 一切法眞

如善現眞如亦無二無別. 故說善現隨如來

生. 一切菩薩摩訶薩行眞如卽是諸佛無上

正等菩提眞如. 諸菩薩摩訶薩由眞如故. 證

得無上正等菩提. 說名如來應正等覺. 我於

如是諸法眞如. 深生信解故說善現隨如來

生. 當說如是眞如相時. 於此三千大千世界

六種變動. 如佛證得無上正等大菩提時等

無差別. 故說善現隨如來生. 天子當知. 然我

善現不由色故隨如來生. 不由受想行識故

隨如來生. 不由預流果故隨如來生. 不由一

來不還阿羅漢果故隨如來生. 不由獨覺菩

提故隨如來生. 不由諸佛無上正等菩提故

隨如來生. 但由眞如故隨如來生. 天子當知.

然我善現不隨色生. 不隨受想行識生. 不隨

預流果生. 不隨一來不還阿羅漢果故生. 不

隨獨覺菩提生. 不隨諸佛無上正等菩提生.

但隨眞如生故. 我善現隨如來生. 爾時舍利

子白佛言. 世尊. 如是眞如甚深微妙. 爾時佛

告舍利子言. 如是如是. 如汝所說. 如是眞如

甚深微妙. 當說如是眞如相時. 三百苾芻永

盡諸漏心得解脫成阿羅漢. 復有五百苾芻

尼衆遠塵離垢. 於諸法中得淨法眼. 五千天

子宿業成熟. 俱時證得無生法忍. 六十菩薩

不受諸漏心得解脫. 爾時佛告舍利子言. 今

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第五百四十九

頁數:八二四

上      欄

此衆中六十菩薩已於過去五百佛所親近供

養. 雖修布施淨戒安忍精進靜慮. 而不攝

受甚深般若波羅蜜多方便善巧. 起別異1想

修別異行. 不入菩薩正性離生故. 於念時

雖聞大法而宿因力. 不受諸漏心得解脫. 是

故舍利子. 諸菩薩摩訶薩雖有菩薩道空無

相無願. 而不攝受甚深般若波羅蜜多方便

善巧便證實際. 墮於聲聞或獨覺地. 舍利子.

譬如有鳥其身廣大. 百[&FFFF]#繕那或復二百乃

至五百[&FFFF]#繕那量. 翅羽未成或已衰朽. 是鳥

從彼三十三天. 投身而下趣贍部洲. 於其中

路□作是念. 我今還上三十三天. 於汝意云

何. 是鳥能還三十三天不. 舍利子曰. 不也世

尊. 佛告舍利子. 是鳥中路或作是願至贍部

洲. 當令我身無損無苦. 於意云何. 是鳥所願

可得遂不. 舍利子曰. 不也世尊. 是鳥至此贍

部洲時. 其身決定有損有苦. 或致命終或復

近死. 何以故. 是鳥身大從遠而墮. 翅羽未成

或衰朽故. 佛告舍利子. 如是如是. 如汝所說.

有菩薩乘善男子等亦復如是. 雖發無上正

等覺心. 已經□伽沙數大劫. 勤修布施淨戒

安忍精進靜慮. 亦修空無相無願解脫門. 而

不攝受甚深般若波羅蜜多方便善巧便證實

際. 遂墮聲聞或獨覺地. 舍利子. 是菩薩乘善

男子等. 雖念三世諸佛世尊戒蘊定蘊慧蘊

解脫蘊解脫2智見蘊. 而心取相不知不見諸

佛世尊如是五蘊眞實功德但聞空聲取相執

著. □向無上正等菩提. 便墮聲聞或獨覺法.

何以故. 舍利子. 是諸菩薩由不攝受甚深般

中      欄

若波羅蜜多方便善巧. 雖持種種所修善根

□向菩提而無力故. 時舍利子便白佛言. 如

我解佛所說義者. 若菩薩乘善男子等. 遠離

般若波羅蜜多方便善巧. 雖具無量福釋資

糧. 而於菩提或得不得. 是故菩薩摩訶薩衆

欲得無上正等菩提. 決定不應遠離般若波

羅蜜多方便善巧. 爾時佛告舍利子言. 如是

如是. 如汝所說

大般若波羅蜜多經卷第五百四十八

大般若波羅蜜多經卷第五百四

十九

*三藏法師□奉   詔譯

第四分眞如品第十六之二

爾時欲界色界天子恭敬合掌俱白佛言. 世

尊. 般若波羅蜜多. 最爲甚深極難信解. 世尊.

無上正等菩提. 亦最甚深極難信解. 世尊. 無

上正等菩提. 旣難信解亦難證得. 爾時佛告

諸天子言. 如是如是. 如汝所說. 若諸有情成

就惡慧. 下劣精進下劣勝解. 無方便善巧爲

惡友所攝. 於深般若波羅蜜多實難信解. 於

佛無上正等菩提亦難信解. 由斯無上正等

菩提亦難證得. 爾時善現便白佛言. 如世尊

說諸佛無上正等菩提. 旣難信解亦難證得.

云何無上正等菩提極難信解亦難證得. 此

中都無可證得者. 何以故. 以一切法畢竟空

故空中無法能證餘法. 所以者何. 以一切法

下      欄

自性皆空. 若爲永斷如是法故說如是法. 此

法亦空由此義故. 於佛無上正等菩提. 若能

證者. 若所證法. 若能知者. 若所知法一切皆

空. 由此因緣我作是念. 諸佛無上正等菩提.

易可信解易可證得. 非難信解非難證得. 以

一切法無不皆空. 如是信知便證得故. 佛告

善現. 諸佛無上正等菩提. 能信解者及證得

者不可得故. 說難信解及難證得. 諸佛無上

正等菩提非實有故. 說難信解及難證得. 諸

佛無上正等菩提. 無積集故說難信解及難

證得. 時舍利子語善現言. 以一切法畢竟空

故. 諸佛無上正等菩提. 極難信解甚難可得.

所以者何. 以一切法都無自性皆如虛空. 譬

如虛空不作是念. 我於無上正等菩提. 當生

信解及當證得. 諸法亦爾. 皆如虛空都無自

性. 是故無上正等菩提. 極難信解甚難證得.

復次善現. 若佛無上正等菩提. 易可信解易

可證得. 則不應有如□伽沙諸菩薩衆發趣

無上正等菩提3後還退轉. 故知無上正等菩

提極難信解甚難證得. 時具壽善現白舍利

子言. 於意云何. 色於無上正等菩提有退轉

不. 舍利子言. 不也善現. 於意云何. 受想行識

於無上正等菩提有退轉不. 舍舍利子言. 不也

善現. 於意云何. 離色有法於無上正等菩提

有退轉不. 舍利子言. 不也善現. 於意云何. 離

受想行識有法於無上正等菩提有退轉不.

舍利子言. 不也善現. 於意云何. 色眞如於無

上正等菩提有退轉不. 舍利子言. 不也善現.

於意云何. 受想行識眞如於無上正等菩提

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第五百四十九

頁數:八二五

上      欄

有退轉不. 舍利子言不也善現. 於意云何. 離

色眞如有法於無上正等菩提有退轉不. 舍

利子言. 不也善現. 於意云何. 離受想行識眞

如有法於無上正等菩提有退轉不. 舍利子

言. 不也善現. 復次舍利子. 於意云何. 色能證

無上正等菩提不. 舍利子言. 不也善現. 於意

云何. 受想行識能證無上正等菩提不. 舍利

子言. 不也善現. 於意云何. 離色有法能證無

上正等菩提不. 舍利子言. 不也善現. 於意云

何. 離受想行識有法能證無上正等菩提不.

舍利子言. 不也善現. 於意云何. 色眞如能證

無上正等菩提不. 舍利子言. 不也善現. 於意

云何. 受想行識眞如能證無上正等菩提不.

舍利子言. 不也善現. 於意云何. 離色眞如有

法能證無上正等菩提不. 舍利子言. 不也善

現. 於意云何. 離受想行識眞如有法能證無

上正等菩提不. 舍利子言. 不也善現. 復次舍

利子. 於意云何. 眞如於無上正等菩提有退

轉不. 舍利子言. 不也善現. 於意云何. 離眞如

有法於無上正等菩提有退轉不. 舍利子言.

不也善現. 復次舍利子. 於意云何. 眞如能證

無上正等菩提不. 舍利子言. 不也善現. 於意

云何. 離眞如有法能證無上正等菩提不. 舍

利子言. 不也善現. 復次舍利子. 於意云何. 頗

有法非卽色等. 非離色等. 非卽眞如. 非離眞

如. 於無上正等菩提有退轉不. 舍利子言. 不

也善現. 復次舍利子. 於意云何. 頗有法非卽

色等. 非離色等. 非卽眞如. 非離眞如. 能證無

上正等菩提. 舍利子言. 不也善現. 時具壽

中      欄

善現. 謂舍利子言. 若一切法諦故住故都無

所有皆不可得. 說何等法可於無上正等菩

提而有退轉. 時舍利子語善現言. 如仁者所

說. 無生法忍中都無有法亦無菩薩. 可於無

上正等菩提說有退轉. 若爾何故佛說三種.

住菩薩乘補特伽羅但應說一. 又如仁說應

無三乘菩薩差別. 唯應有一正等覺乘. 時滿

慈子便白具壽舍利子言. 唯應善現. 爲許有

一菩薩乘不. 然後可難. 應無三乘建立差別.

唯應有正等覺乘. 時舍利子問善現言. 爲

許有一菩薩乘不. 善現報言. 於意云何. 眞如

中頗有三乘差別不. 舍利子言. 不也善現. 眞

如尙無三相可得. 肉於其內有別三乘. 於意

云何. 眞如中頗有一乘可得不. 舍利子言. 不

也善現. 眞如尙無一相可得. 肉於其內而有

一乘. 於意云何. 頗眞如中見有一法一菩薩

不. 舍利子言. 不世善現. 時具壽善現謂舍利

子言. 若一切法諦故住都無所有皆不可

得菩薩亦爾. 云何尊者. 可作是念. 此是聲聞.

此是獨覺. 此是菩薩. 如是爲三如是爲一. 舍

利子. 若菩薩摩訶薩於一切法都無所得. 於

法眞如亦無所得. 於諸菩薩亦無所得. 於諸

如來亦無所得. 當知是爲眞實菩薩. 舍利子.

若菩薩摩訶薩聞說眞如無差別相. 不驚不

怖不比不沒. 是菩薩摩訶薩疾證無上正等

菩提. 於其中間定無退轉. 爾時世尊[&FFFF]#善現

曰. 善哉善哉. 汝今乃能爲諸菩薩善說法要.

汝之所說皆是如來威神之力. 善現當知. 若

菩薩摩訶薩於法眞如不可得相深生信解.

下      欄

知一切法無差別相. 聞說如是諸法眞如不

可得相. 不驚不怖不比不沒. 是菩薩摩訶薩

疾證無上正等菩提. 時舍利子便白佛言. 若

菩薩摩訶薩成就此法. 疾證無上正等覺耶.

爾時佛告舍利子言. 如是如是. 若菩薩摩訶

薩成就此法. 疾證無上正等菩提. 不墮聲聞

獨覺等地. 爾時善現便白佛言. 若菩薩摩訶

薩欲疾證得所心無上正等菩提. 應云何住

云何應學. 佛告善現. 若菩薩摩訶薩欲疾證

得所心無上正等菩提. 於諸有情應平等住.

於諸有情應起等心慈心悲心喜心捨心利益

心安樂心調柔心恭敬心無損心無害心質直

心如父心如母心如兄弟心如□妹心爲依□

心. 亦以此心應與其語. 善現當知. 若菩薩摩

訶薩欲疾證得所心無上正等菩提. 於諸有

情應如是住應如是學

第四分不退相品第十七

爾時善現復白佛言. 我等當以何行狀相知

是不退轉菩薩摩訶薩. 佛告善現. 若菩薩摩

訶薩能如實知若異生地. 若聲聞地. 若獨覺

地. 若菩薩地. 若如來地. 如是諸地雖說有異

而於諸法眞如性中. 無變異無分別. 皆無二

無二分. 是菩薩摩訶薩雖實悟入諸法眞如.

亦實安住諸法眞如無所分別. 以無所得爲

方便故. 是菩薩摩訶薩旣實悟入諸法眞如.

雖聞眞如與一切法無二無別而無疑滯. 是

菩薩摩訶薩旣實安住諸法眞如. 出眞如已

雖聞諸法種種異相. 而於其中無所執著亦

無疑滯. 不作是念. 此事如實此不如實雖無

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第五百四十九

頁數:八二六

上      欄

此念而於諸法能如實知. 是菩薩摩訶薩終

不輕爾而發語言. 諸有所說皆引義利. 若無

義利終不發言. 是菩薩摩訶薩終不觀他好

惡長短. 平等憐愍而爲說法. 若菩薩摩訶薩

成就如是諸行狀相. 定於無上正等菩提不

復退轉. 復次善現. 一切不退轉菩薩摩訶薩

終不樂觀外道沙門婆羅門等形相言說. 彼

諸沙門婆羅門等. 於所知法實知實見. 或能

施設正見法門無有是處. 是菩薩摩訶薩終

不禮敬諸餘天神. 如諸世間外道所事. 亦終

不以種種花□塗散等香衣服瓔珞寶幢幡蓋

伎樂燈明供養天神及諸外道. 若菩薩摩訶

薩成就如是諸行狀相. 定於無上正等菩提

不復退轉. 復次善現. 一切不退轉菩薩摩訶

薩不墮惡趣不受女身. 亦不生於卑賤種族.

除爲度脫彼類有情現同類生方便攝受. 是

菩薩摩訶薩常樂受行十善業道. 自離害生

命乃至邪見. 亦勸他離害生命乃至邪見. 自

受行十善業道亦勸他受行十善業道. 示現

勸導[&FFFF]#勵慶喜. 攝受有情令其堅固. 是菩薩

摩訶薩乃至夢中亦不現行十惡業道. 亦不

現起惡不善心. 乃至夢中亦常受學十善業

道. 若菩薩摩訶薩成就如是諸行狀相. 定於

無上正等菩提不復退轉. 復次善現. 一切不

退轉菩薩摩訶薩諸所受持思惟讀誦種種經

典令極通利. 皆爲利樂一切有情□作是念.

我以此法爲諸有情宣說開示. 當令一切法

願滿足. 復持如是法施善根. 與諸有情平等

共有□向無上正等菩提. 若菩薩摩訶薩成

中      欄

就如是諸行狀相. 定於無上正等菩提不復

退轉. 復次善現. 一切不退轉菩薩摩訶薩於

佛所說甚深法門. 終不生於疑惑猶豫亦不

迷悶. 歡喜信受諸所發言皆爲饒益. 知量而

說言詞柔1軟. 寢寐輕少煩惱不行. 入出往來

心不迷謬. □時安住正念正知. 進止威儀行

住坐臥. 擧足下足亦復如是. 諸所遊履必觀

其地. 安詳繫念直視而行. 運動語言常無卒

暴. 諸所受用臥具衣服. 皆常香潔無諸臭穢.

亦無垢□□□等蟲. □樂淸淨常無疾病. 身

中無有八萬戶蟲. 所以者何. 是諸菩薩善根

增上出過世間. 如如善根漸漸增長. 如是如

是身心淸淨. 由此因緣是諸菩薩身心堅固

猶若金剛. 不爲違緣之所侵惱. 若菩薩摩訶

薩成就如是諸行狀相. 定於無上正等菩提

不復退轉. 爾時善現便白佛言. 是菩薩摩訶

薩云何應知心常淸淨. 佛告善現. 是菩薩摩

訶薩如如善根漸漸增長. 如是如是心中一

切諂曲矯□皆永不行. 由此因緣. 一切煩惱

及餘不善皆永息滅. 亦超聲聞及獨覺地. 疾

趣無上正等菩提. 是故應知心常淸淨. 復次

善現. 一切不退轉菩薩摩訶薩不重利養不

徇名譽. 心離嫉□身無愆失. 於諸飮食衣服

臥具醫藥資財不生耽著. 聞甚深法心不迷

謬. 智慧深固恭敬信受. 隨所聽聞皆能會入

甚深般若波羅蜜多. 諸所造作世間事業. 亦

依般若波羅蜜多方便善巧會入法性. 不見

一事出法性者. 設有不與法性相應. 亦能方

便會入般若波羅蜜多甚深理趣. 由斯不見

下      欄

出法性者. 若菩薩摩訶薩成就如是諸行狀

相. 定於無上正等菩提. 不復退轉. 復次善現.

一切不退轉菩薩摩訶薩設有惡魔現前化作

八大地獄. 復於一一大地獄中. 化作無量百

千菩薩. 皆被猛焰交徹燒然各受辛酸楚毒

大苦. 作是化已告不退轉諸菩薩言. 此諸菩

薩皆受無上正等菩提不退轉記. 故墮如是

大地獄中. □受如斯種種劇苦. 汝等菩薩旣

受無上正等菩提不退轉記. 亦當墮此大地

獄中受諸劇苦. 佛授汝等大地獄中受極苦

記非授無上正等菩提不退轉記. 是故汝等

應疾捨棄大菩提心. 可得[&FFFF]#脫此地獄苦. 當

生天上或生人中受諸妙樂. 是時不退轉菩

薩摩訶薩見聞此事其心不動亦不驚疑. 但

作是念. 受不退轉記菩薩摩訶薩若墮惡趣

受諸苦惱. 不能[&FFFF]#脫必無是處. 今見聞者定

是惡魔所作所說皆非實有. 若菩薩摩訶薩

成就如是諸行狀相定於無上正等菩提不復

退轉. 復次善現. 一切不退轉菩薩摩訶薩設

有惡魔作沙門像. 來至其所說如是言. 汝先

所聞受持讀誦甚深般若波羅蜜多相應經典

皆是邪說. 應疾捨棄勿謂爲眞. 汝等若能速

疾棄捨. 或當敎汝眞淨佛法. 令汝速證無上

菩提. 汝先所聞非眞佛語. 是文頌者虛□撰

集. 我之所說是眞佛語. 善現當知. 若菩薩摩

訶薩聞如是語心乘驚發. 當知未受不退轉

記. 若菩薩摩訶薩聞如是說. 其心不動亦不

驚疑. 但隨無作無相無生法性而住. 是菩薩

摩訶薩諸有所作. 不信他語不隨他敎. 而便

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第五百四十九

頁數:八二七

上      欄

動轉如阿羅漢諸有所爲. 不信他語現證法

性無惑無疑. 一切惡魔不能傾動. 如是不退

轉菩薩摩訶薩一切聲聞獨覺外道諸惡魔

等. 不能破壞令於菩提而生退屈. 若菩薩摩

訶薩成就如是諸行狀相. 定於無上正等菩

提不復退轉. 復次善現. 一切不退轉菩薩摩

訶薩設有惡魔來至其所. 詐現親友作如是

言. 汝等所行是生死法非菩薩行. 汝等今應

修盡苦道. 速盡衆苦得般涅槃. 是時惡魔卽

爲菩薩說墮生死相似道法. 告菩薩言此是

眞道. 汝修此道速盡一切生老病死得般涅

槃. 現在苦身尙應厭捨. 肉更心受當來苦身.

宜自審思捨先所信. 是菩薩摩訶薩聞彼語

時. 其心不動亦不驚疑. 但作是念. 如是說者

定是惡魔. 時彼惡魔復語菩薩. 欲聞菩薩無

益行耶. 謂諸菩薩經如□伽沙數大劫. 以無

量種上妙供具供養諸佛. 復於□伽沙等佛

所. 修無量種難行苦行. 親近承事如□伽沙

諸佛世尊. 請問無量無邊菩薩所應修道. □

伽沙等諸佛世尊. 如所請問次第爲說. 是諸

菩薩摩訶薩衆. 如佛敎誡精勤修學經無量

劫. 尙不能證所心無上正等菩提. 肉今汝等

可能證得. 是時菩薩雖聞其言. 而心不動亦

無疑惑. 時彼惡魔復於是處. 化作無量苾芻

形像. 告菩薩曰. 此諸苾芻皆於過去. 經無數

劫修無量種難行苦行. 而不能得無上菩提.

今皆退住阿羅漢果. 云何汝等能證菩提. 是

諸菩薩見聞此已卽作是念. 定是惡魔爲擾

敎我作如是事. 定無菩薩修行般若波羅蜜

中      欄

多至圓滿位. 不證無上正等菩提. 退住聲聞

獨覺等地. 彼作是念. 若諸菩薩如佛所說修

菩薩行. 不證無上正等菩提必無是處. 當知

今者所見所聞. 定是惡魔所作所說. 若菩薩

摩訶薩成就如是諸行狀相. 定於無上正等

菩提. 不復退轉. 復次善現. 一切不退轉菩薩

摩訶薩設有惡魔作苾芻像來至其所. 欲令厭

背無上菩提. 作如是言. 一切智智與虛空等.

無性爲性自相本空. 諸法亦爾與虛空等無

性爲性. 自相空中無有一法可名能證. 無有

一法可名所證. 證處證時及由此證亦不可

得. 卽一切法與虛空等. 無性爲性自相本空.

汝等云何唐受勤苦心證無上正等菩提. 汝

先所聞諸菩薩衆應心無上正等菩提. 皆是

魔說非眞佛語. 汝等應捨心證無上正等覺

心. 勿於長夜爲諸有情自受勤苦. 雖行種種

難行苦行. 欲心菩提終不能得. 是菩薩摩訶

薩聞說如是1呵諫語時. 能審觀察此惡魔事.

欲退敗我大菩提心. 我今不應信受彼說退

失所發大菩提心. 應更堅牢終無動轉. 若菩

薩摩訶薩成就如是諸行狀相. 定於無上正

等菩提不復退轉. 復次善現. 一切不退轉菩

薩摩訶薩欲入初靜慮乃至第四靜慮卽隨意

能入. 是菩薩摩訶薩雖入四靜慮而不受彼

果. 爲欲利樂諸有情故. 隨欲攝受所應受身.

卽隨所願皆能攝受. 作所作已卽能捨之. 是

故雖能入諸靜慮. 而不隨彼勢力受生. 爲度

有情還生欲界. 雖生欲界而不染欲. 若菩薩

摩訶薩成就如是諸行狀相. 定於無上正等

下      欄

菩提不復退轉. 復次善現. 一切不退轉菩薩

摩訶薩不貴名聲不著稱譽. 於有情類無□

恨心. 常欲令其利益安樂. 往來入出無散亂

心. 進止威儀□住正念. 爲有情故雖處居家.

而於其中不生貪著. 雖現受欲而常厭怖. 如

涉險路心□驚恐雖有所食惶懼不安. 但念

停時出斯險難. 雖現受用種種珍財. 而於其

中不起貪愛. 不以邪命非法自言. 寧自殞沒

不損於人. 所以者何. 是諸菩薩行深般若波

羅蜜多. 是人中尊. 人中善士. 人中豪貴. 人中

牛王. 人中蓮華. 人中龍象. 人中師子. 人中勇

健. 人中調御. 人中[&FFFF]#傑. 本爲利樂一切有情.

現處居家方便饒益. 豈爲自言侵損於人. 所

以者何. 是諸菩薩甚深般若波羅蜜多方便

善巧所住持故. 若菩薩摩訶薩成就如是諸

行狀相. 定於無上正等菩提不復退轉

復次善現. 一切不退轉菩薩摩訶薩有執金

剛藥叉神王. 常隨左右密爲守護. 不爲一切

人非人等邪魅威力損害身心. 由此因緣是

諸菩薩乃至無上正等菩提. 身意泰然常無

擾亂. 具丈夫相諸根圓滿. 心行調善□修淨

命. 不行幻術占相吉凶[&FFFF]#禁鬼神合和湯藥

誘□卑2末. 結好貴人侮傲聖賢親□男女. 不

爲名利自[&FFFF]#毁他. 不以染心贍顧戱笑. 戒見

淸淨志性淳質. 若菩薩摩訶薩成就如是諸

行狀相. 定於無上正等菩提不復退轉. 復次

善現. 一切不退轉菩薩摩訶薩於諸世間文

章3伎藝雖得善巧而不愛著. 達一切法不可

得故. 皆雜穢語邪命攝故. 於諸世俗外道書

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第五百四十九

頁數:八二八

上      欄

論. 雖亦善知而不樂著. 達一切法本性空故.

又諸世俗外道書論. 所說理事多有增減. 於

菩薩道非隨順故. 若菩薩摩訶薩成就如是

諸行狀相. 定於無上正等菩提不復退轉. 復

次善現. 一切不退轉菩薩摩訶薩復有所餘

諸行狀相. 吾當爲汝分別解說 謂彼菩薩行

深般若波羅蜜多. 達諸法空不樂觀察論說

衆事王事賊事軍事戰事. 城邑聚落象馬車

乘. 衣服飮食臥具花香. 男女好醜園林池沼

山海等事. 不樂觀察論說藥叉羅刹娑等1諸

鬼神事. 不樂觀察論說街衢市肆樓閣商賈等

事. 不樂觀察論說歌舞伎樂2俳優戱謔等事.

不樂觀察論說洲渚橋3梁船4筏珠寶等事.

不樂觀察論說星辰風雨寒熱吉凶等事. 不樂

觀察論說種種法義相違文頌等事. 不樂觀

察論說異生聲聞獨覺相應之事. 但樂觀察論

說般若波羅蜜多相應之事. 善現當知. 是菩

薩摩訶薩常不遠離甚深般若波羅蜜多相應

作意. 常不遠離薩婆若心. 不好乖違樂和諍

訟. 常希正法不愛非法. □[&FFFF]#善友不樂惡友.

好出法言離非法言. 樂見如來欣出家衆. 十

方國土有佛世尊. 宣說法要願往生彼. 親近

供養聽聞正法. 善現當知. 是菩薩摩訶薩多

從欲界色界天沒. 生贍部洲中國人趣. 善於

5伎藝[&FFFF]#術經書地理天文及諸法義. 或生邊

地大國大城. 與諸有情作大饒益. 善現當知.

是菩薩摩訶薩終不自疑我爲退轉爲不退

轉於自地法亦不生疑爲有爲無. 於諸魔事

善能覺了. 如預流者於自地法終不生疑. 設

中      欄

有惡魔種種惑亂不能傾動. 如是不退轉菩

薩摩訶薩於自地法定不生疑. 妙覺魔事不

隨魔力. 如有造作無間業者. 復無間心□常

隨逐. 乃至命盡不能捨離. 設起餘心不能遮

伏. 此諸菩薩亦復如是. 不退轉心□常隨逐

安住菩薩不退轉地. 世間天人阿素洛等. 不

能動壞自所得法. 於諸魔業善能覺知. 所證

法中常無疑惑. 雖生他世亦不發起聲聞獨

覺相應之心. 亦不自疑我於來世能證無上佛

菩提. 不安住自地不隨他緣. 於自6他法無能

壞者. 所以者何. 是諸菩薩成就無動無退轉

智. 一切惡緣不能傾動. 其心堅固[&FFFF]#於金剛.

設有惡魔作佛形像. 來到其所作如是言. 汝

今應心阿羅漢果永盡諸漏入般涅槃. 汝未堪

受大菩提記. 亦未證得無生法忍. 汝今未有

不退轉地諸行狀相. 如來不應授汝無上大

菩提記. 是菩薩摩訶薩聞彼語時. 心無變動

不退不沒無驚無怖. 但作是念. 此定惡魔或

魔眷屬化作佛像來至我所作如是說. 若眞佛

說不應有異. 善現當知. 若菩薩摩訶薩聞彼

語時. 能作如是觀察憶念. 定是惡魔化爲佛

像. 令我遠離甚深般若波羅蜜多. 令我棄捨

所心無上正等菩提. 是故不應隨彼所說. 時

魔驚怖卽便隱沒. 是菩薩摩訶薩定已安住

不退轉地. 過去諸佛久已授彼大菩提記. 所

以者何. 是菩薩摩訶薩具足成就不退轉地

諸行狀相故. 能覺知惡摩事業. 令彼隱沒更

不復現. 若菩薩摩訶薩 成就如是諸行狀相.

定於無上正等菩提不復退轉. 復次善現. 諸

下      欄

有不退轉菩薩摩訶薩. 行深般若波羅蜜多.

攝護正法不惜身命. 肉餘珍財朋友眷屬. 爲

護正法勇猛精進□作是念. 如是正法卽是

諸佛淸淨法身. 一切如來恭敬供養. 我今攝

護過去未來現在佛法. 卽爲攝護三世諸佛

淸淨法身故. 我今應不惜身命珍財親友攝

護此法. 復作是念. 如是正法通屬三世諸佛

世尊. 我亦墮在未來佛數. 佛已授我大菩提

記. 由此因緣諸佛正法卽是我法. 我應攝護

不惜身命珍財親友. 我未來世得作佛時. 亦

爲有情宣說此法. 是菩薩摩訶薩見斯義利.

攝護如來所說正法. 不惜身命乃至菩提常無

懈倦. 若菩薩摩訶薩成就如是諸行狀相. 定

於無上正等菩提不復退轉. 復次善現. 諸有

不退轉菩薩摩訶薩聞諸如來應正等覺所說

正法. 無惑無疑聞已受持能不忘失. 乃至無

上正等菩提. 已得聞持陀羅尼故. 爾時善現

便白佛言. 是菩薩摩訶薩但聞如來應正等

覺所說正法. 無惑無發乃至菩提常不忘失.

爲聞菩薩及諸聲聞天龍藥叉人非人等所說

正法. 亦能於彼無惑無疑. 乃至菩提常不忘

失. 佛告善現. 是菩薩摩訶薩. 普聞一切有情

言音. 文字義理皆能通達. 無惑無疑常不忘

失. 所以者何. 是菩薩摩訶薩於諸法中. 得無

生忍已善通達諸法實性. 聞皆隨順□無疑

惑. 又得聞持陀羅尼故. 常能憶念終無忘失.

若菩薩摩訶薩成就如是諸行狀相. 定於無

上正等菩提不復退轉. 善現當知. 是爲不退

轉菩薩摩訶薩諸行狀相

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第五百四十九

頁數:八二九

上      欄

第四分空相品第十八之一

爾時具壽善現復白佛言. 世尊. 如是不退轉

菩薩摩訶薩成就希有廣大功德. 世尊. 能如

□伽沙劫宣說不退轉菩薩摩訶薩諸行狀

相. 由佛所說諸行狀相. 顯示不退轉菩薩摩

訶薩成就無量殊勝功德. 惟願如來應正等

覺復爲宣說甚深般若波羅蜜多相應義處.

令諸菩薩安住其中. 修諸功德速疾圓滿. 佛

告善現. 善哉善哉. 汝今乃能爲諸菩薩摩訶

薩衆. 請問如來應正等覺甚深般若波羅蜜多

相應義處. 令諸菩薩安住其中. 修諸功德速

疾圓滿. 善現當知. 甚深般若波羅蜜多相應

義處. 謂空無相無願無作無生無滅. 非有寂

靜離染涅槃. 具壽善現復白佛言. 爲但此法

名深般若波羅蜜多相應義處. 爲一切法皆

得名爲甚深般若波羅蜜多相應義處. 佛告

善現. 餘一切法亦得名爲甚深般若波羅蜜

多相應義處. 所以者何. 謂一切色受想行識

亦得名爲甚深般若波羅蜜多相應義處. 善

現云何. 說一切色受想行識亦得名爲甚深般

若波羅蜜多相應義處. 善現當知. 如眞如甚

深故色亦甚深. 如眞如甚深故受想行識亦

甚深. 故一切色受想行識亦得名爲甚深般

若波羅蜜多相應義處. 復次善現. 如色眞如

甚深故色亦甚深. 如受想行識眞如甚深故

受想行識亦甚深. 故一切色受想行識亦得

名爲甚深般若波羅蜜多相應義處. 復次善

現. 若處無色名色甚深. 若處無受想行識名

受想行識甚深. 故一切色受想行識亦得名

中      欄

爲甚深般若波羅蜜多相應義處. 爾時善現

復白佛言. 世尊. 甚1奇微妙方便. 遮遣諸色

顯示涅槃. 遮遣受想行識顯示涅槃. 佛告善

現. 如是如是. 如汝所說. 善現當知. 諸菩薩

摩訶薩應於如是甚深般若波羅蜜多相應義

處. 審諦思惟應作是念. 我今應如甚深般若

波羅蜜多所敎而住. 我今應如甚深般若波

羅蜜多所說而學. 善現當知. 若菩薩摩訶薩

能於如是甚深般若波羅蜜多相應義處審諦

思惟. 如深般若波羅蜜多所敎而住. 如深般

若波羅蜜多所說而學. 是菩薩摩訶薩由能

如是依深般若波羅蜜多. 審諦思惟精勤修

學. 乃至一日所獲福聚無量無邊. 如貪行人

復多尋伺. 與他美女共爲期契. 彼女限□不

獲赴期. 此人欲心熾盛流注. 善現. 於意云何.

其人欲心於何處轉. 世尊. 此人欲心於女處

轉. 謂作是念. 彼何當來共會於此歡娛戱樂.

善現. 於意云何. 其人晝夜幾欲念生. 世尊. 此

人晝夜欲念甚多. 佛告善現. 若菩薩摩訶薩

依深般若波羅蜜多. 審諦思惟精勤修學. 乃

至一日所2超生死流轉劫數. 與貪行人經一

晝夜所起欲念其數量等. 善現當知. 是菩薩

摩訶薩隨依如是甚深般若波羅蜜多. 審諦

思惟精勤修學. 隨能解脫能□無上正等菩

提所有過失. 是故菩薩依深般若波羅蜜多.

審諦思惟精勤修學. 疾證無上正等菩提. 善

現當知. 若菩薩摩訶薩依深般若波羅蜜多.

審諦思惟精勤修學. 經一晝夜所獲功德. 勝

諸菩薩離深般若波羅蜜多. 經如□伽少數

下      欄

大劫布施功德無量無邊. 復次善現. 若菩薩

摩訶薩依深般若波羅蜜多. 審諦思惟精勤

修學. 經一晝夜所獲功德. 勝諸菩薩離深般

若波羅蜜多. 經如□伽沙數大劫. 以諸供具

供養預流一來不還3應果獨覺菩薩如來布

施功德無量無邊. 復次善現. 若菩薩摩訶薩

依深般若波羅蜜多所說而住. 經一晝夜精

勤修學布施淨戒安忍精進靜慮般若所獲功

德. 勝諸菩薩離深般若波羅蜜多. 經如□伽

沙數大劫. 精勤修學布施淨戒安忍精進靜

慮般若所獲功德無量無邊. 復次善現. 若菩

薩摩訶薩依深般若波羅蜜多所說而住. 經

一晝夜以微妙法施諸有情所獲功德. 勝諸

菩薩離深般若波羅蜜多. 經如□伽沙數大

劫. 以微妙法施諸有情. 所獲功德無量無邊.

復次善現. 若菩薩摩訶薩依深般若波羅蜜

多所說而住. 經一晝夜修三十七菩提分法及

餘善根所獲功德. 勝諸菩薩離深般若波羅蜜

多. 經如□伽沙數大劫. 修三十七菩提分法

及餘善根所獲功德無量無邊. 復次善現. 若

菩薩摩訶薩依深般若波羅蜜多所說而住. 經

一晝夜修行種種財施法施. 住空閑處繫念

思惟. 先所修行種種福業. 與諸有情平等共

有□向無上正等菩提所獲功德. 勝諸菩薩

離深般若波羅蜜多. 經如□伽沙數大劫. 修

行種種財施法施. 住空閑處繫念思惟. 先所

修行種種福業. 與諸有情平等共有□向無

上正等菩提. 所獲功德無量無邊. 復次善現.

若菩薩摩訶薩依深般若波羅蜜多所說而

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第五百四十九

頁數:八三○

上      欄

住. 經一晝夜普緣三世諸佛世尊及諸弟子

功德善根. 和合稱量現前隨喜. 與諸有情平

等共有□向無上正等菩提所獲功德. 勝諸

菩薩離深般若波羅蜜多. 經如□伽沙數大

劫. 普緣三世諸佛世尊及諸弟子功德善根.

和合稱量現前隨喜與諸有情平等共有□向

無上正等菩提所獲功德無量無邊

大般若波羅蜜多經卷第五百四十九

大般若波羅蜜多經卷第五百五

十

*三藏法師玄□奉   詔譯

第四分空相品第十八之二

爾時善現便白佛言. 如世尊說諸行皆是分別

所作. 從妄想生都非實有. 以何因緣此諸菩

薩所獲功德無量無邊. 佛告善現. 如是如是.

如汝所說. 然諸菩薩行深般若波羅蜜多. 亦

說諸行分別所作. 空無所有虛妄不實. 所以

者何. 是諸菩薩善學內空乃至無性自性空.

已觀察諸行無不皆是分別所作空無所有虛

妄不實. 是菩薩摩訶薩如如觀察諸行皆是

分別所作空無所有虛妄不實. 如是如是便

能不離甚深般若波羅蜜多. 如如不離甚深

般若波羅蜜多. 如是如是所獲功德無量無

邊. 具壽善現便白佛言. 無量無邊有何差別.

佛告善現. 言無量者. 謂於是處其量永息. 言

無邊者. 謂於此中數不可盡. 具壽善現復白

中      欄

佛言. 頗有因緣色亦可說無量無邊. 受想行

識亦可說無量無邊耶. 佛告善現. 有因緣

故色亦可說無量無邊. 受想行識亦可說無

量無邊. 具壽善現復白佛言. 何因緣故色亦

可說無量無邊. 受想行識亦可說無量無邊

耶. 佛告善現. 色性空故亦可說爲無量無邊.

受想行識性空故亦可說爲無量無邊. 具壽

善現復白佛言. 爲但色受想行識空. 爲一切

法亦皆空耶. 佛告善現. 我先豈不說一切法

皆空. 善現答言. 佛雖常說諸法皆空而諸有

情不知見覺故. 我今者復作是問. 佛告善現.

非但色受想行識空. 我說諸法無不皆空. 具

壽善現復白佛言. 無量無邊是何增語. 佛告

善現. 無量無邊是空無相無願增語. 具壽善

現復白佛言. 無量無邊爲但是空無相無願.

爲更有餘義耶. 佛告善現. 於意云何. 我豈不

說一切法門無不皆空. 善現答言. 如來大說

一切法門無不皆空. 佛告善現. 空卽無盡. 空

卽無量. 空卽無邊. 空卽餘義. 是故善現. 一切

法門. 雖有種種. 言說差別. 而義無異. 善現當

知. 諸法空理皆不可說. 如來方便說爲無盡.

或說無量. 或說無邊. 或說爲空. 或說無相. 或

說無願. 或說無作. 或說無生. 或說無滅. 或說

非有. 或說寂靜. 或說離染. 或說涅槃. 諸如是

等無量法門義實無異. 皆是如來應正等覺.

爲諸有情方便演說. 爾時善現便白佛言. 世

尊甚奇. 方便善巧諸法實性不可宣說. 而爲

有情方便顯示. 如我解佛所說義者. 諸法實

性皆不可說. 佛告善現. 如是如是. 諸法實

下      欄

性皆不可說. 所以者何. 一切法性皆畢竟空.

無能宣說畢竟空者. 具壽善現復白佛言. 不

可說義有增減不. 佛告善現. 不可說義無增

無減. 具壽善現復白佛言. 若不可說義無增

無減者. 則應布施乃至般若波羅蜜多亦無

增減. 若此六種波羅蜜多亦無增減. 則應

六種波羅蜜多皆無所有. 若此六種波羅蜜

多皆無所有. 云何菩薩摩訶薩修行布施乃

至般若波羅蜜多. 心證無上正等菩提. 能近

無上正等菩提. 佛告善現. 如是如是. 布施等

六波羅蜜多. 皆無增減亦無所有. 然諸菩

薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時. 方便善巧

不作是念. 如是布施乃至般若波羅蜜多有

增有減. 但作是念. 唯有名相謂爲布施乃至

般若波羅蜜多. 是菩薩摩訶薩修行布施乃

至般若波羅蜜多時. 持此布施乃至般若波

羅蜜多俱行作意. 幷依此起心及善根. 與諸

有情平等共有□向無上正等菩提. 如佛無

上正等菩提微妙甚深而起□向. 由此□向

方便善巧增上勢力. 能證無上正等菩提. 爾

時善現便白佛言. 何謂無上正等菩提. 佛告

善現. 諸法眞如是謂無上正等菩提. 善現當

知. 諸法眞如無增減故. 諸佛無上正等菩提

亦無增減. 若菩薩摩訶薩數多安住如是眞

如相應作意便近無上正等菩提. 如是善現.

不可說義雖無增減而不退失眞如作意波羅

蜜多. 雖無增減而不退失所心無上正等菩

提. 若菩薩摩訶薩安住如是眞如作意. 修行

布施乃至般若波羅蜜多. 便近無上正等菩