經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第四百八十六

頁數:四七一

上      欄

大小有種種異. 善現答言. 此亦如來依世俗

說不依勝義. 舍利子. 諸菩薩摩訶薩行深般

若波羅蜜多時. 以無所得爲方便故. 於所發

起大菩提心無等等心不共聲聞獨覺等心不

恃不執. 於蘊處界等廣說乃至十八佛不共

法無取無著. 依如是義名摩訶薩. 爾時具壽

滿慈子白佛言. 世尊. 我以辯才樂說菩薩. 由

是義故名摩訶薩. 唯願聽許. 佛告滿慈子. 隨

汝意說. 滿慈子言. 以諸菩薩普爲利樂一切

有情. 被大功德鎧故. 發趣大乘故. 乘大乘故

名摩訶薩. 時舍利子. 問滿慈子言. 云何菩薩

摩訶薩普爲利樂一切有情被大功德鎧. 滿

慈子言. 諸菩薩摩訶薩修行布施波羅蜜多

時. 不爲利樂少分有情. 普爲利樂一切有情.

修行淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多時

亦復如是. 舍利子. 是爲菩薩摩訶薩普爲利

樂一切有情被大功德鎧

復次舍利子. 諸菩薩摩訶薩被大功德鎧利

樂有情不爲分限不作是念. 我當拔濟爾許

有情入無餘依般涅槃界. 爾許有情不令其

入. 我當拔濟爾許有情令住無上正等菩提.

爾許有情不令其住. 然諸菩薩摩訶薩. 普爲

拔濟一切有情. 入無餘依般涅槃界. 及住無

上正等菩提. 舍利子. 是爲菩薩摩訶薩普爲

利樂一切有情被大功德鎧. 復次舍利子. 諸

菩薩摩訶薩作如是念. 我當自圓滿布施淨

戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多. 亦令一切

有情圓滿. 復作是念. 我依六種波羅蜜多自

住內空乃至無性自性空. 自修四念住乃至

中      欄

十八佛不共法. 亦令有情依此六種波羅蜜

多安住內空乃至無性自性空修四念住乃至

十八佛不共法. 復作是念. 我依六種波羅蜜

多. 速證無上正等菩提. 入無餘依般涅槃界.

亦令有情依此六種波羅蜜多速證無上正等

菩提入無餘依般涅槃界. 舍利子. 是爲菩薩

摩訶薩普爲利樂一切有情被大功德鎧. 復

次舍利子. 諸菩薩摩訶薩. 修行布施波羅蜜

多時. 以一切智智相應作意. 而修布施波羅

蜜多. 不雜聲聞獨覺作意. 持此善根以無所

得而爲方便. 與諸有情平等共有□向無上

正等菩提. 於布施時都無所[&FFFF]#. 是爲布施波

羅蜜多大功德鎧. 於布施時不起聲聞獨覺

作意. 是爲淨戒波羅蜜多大功德鎧. 於布施

時信忍欲樂修布施法. 是爲安忍波羅蜜多

大功德鎧. 於布施時精進勇猛不捨加行. 是

爲精進波羅蜜多大功德鎧. 於布施時一心

趣向一切智智. 究竟利樂一切有情. 不雜趣

聞獨覺作意. 是爲靜慮波羅蜜多大功德鎧.

於布施時住如幻想. 不得施者受者施物施

所得果. 是爲般若波羅蜜多大功德鎧. 舍利

子. 如是菩薩摩訶薩修行布施波羅蜜多時.

具被六種波羅蜜多大功德鎧. 若菩薩摩訶

薩以一切智智相應作意. 修行布施波羅蜜

多時. 於六波羅蜜多相無取無得. 當知是菩

薩摩訶薩被大功德鎧

復次舍利子. 諸菩薩摩訶薩. 修行淨戒波羅

蜜多時. 以一切智智相應作意. 而修淨戒波

羅蜜多. 不雜聲聞獨覺作意. 持此善根以無

下      欄

所得而爲方便. 與諸有情平等共有□向無

上正等菩提. 修淨戒時於諸所有都無□[&FFFF]#.

是爲布施波羅蜜多大功德鎧. 修淨戒時於

諸聲聞及獨覺地尙不趣心. 肉異生地. 是爲

淨戒波羅蜜多大功德鎧. 修淨戒時於淨戒

法信忍欲樂. 是爲安忍波羅蜜多大功德鎧.

修淨戒時精進勇猛不捨加行. 是爲精進波

羅蜜多大功德鎧. 修淨戒時純以大悲而爲

上首. 尙不間雜二乘作意. 肉異生心. 是爲靜

慮波羅蜜多大功德鎧. 修淨戒時於一切法

住如幻想. 於淨戒行無恃無得達本性空. 是

爲般若波羅蜜多大功德鎧. 舍利子. 如是菩

薩摩訶薩修行淨戒波羅蜜多時. 具被六種

波羅蜜多大功德鎧. 若菩薩摩訶薩以一切

智智相應作意. 修行淨戒波羅蜜多時. 於六

波羅蜜多相無取無得. 當知是菩薩摩訶薩

被大功德鎧

復次舍利子. 諸菩薩摩訶薩修行安忍波羅

蜜多時. 以一切智智相應作意. 而修安忍波

羅蜜多. 不雜聲聞獨覺作意. 持此善根以無

所得而爲方便. 與諸有情平等共有□向無

上正等菩提. 修安忍時爲成安忍. 於身命等

無所變著. 是爲布施波羅蜜多大功德鎧. 修

安忍時不雜聲聞及獨覺等下劣作意. 是爲

淨戒波羅蜜多大功德鎧. 修安忍時於安忍

法信忍欲樂. 是爲安忍波羅蜜多大功德鎧.

修安忍時精進勇猛不捨加行. 是爲精進波

羅蜜多大功德鎧. 修安忍時攝心一境雖遇

衆苦而心不亂. 是爲靜慮波羅蜜多大功德

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第四百八十七

頁數:四七二

上      欄

鎧. 修安忍時住如幻想. 爲集佛法成熟有情.

觀諸法空不執怨害. 是爲般若波羅蜜多大

功德鎧. 舍利子. 如是菩薩摩訶薩修行安忍

波羅蜜多時. 具被六種波羅蜜多大功德鎧.

若菩薩摩訶薩. 以一切智智相應作意. 修行

安忍波羅蜜多時. 於六波羅蜜多相無取無

得. 當知是菩薩摩訶薩被大功德鎧

大般若波羅蜜多經卷第四百八十六

大般若波羅蜜多經卷第四百八

十七

*三藏法師玄□奉   詔譯

第三分善現品第三之六

復次舍利子. 諸菩薩摩訶薩修行精進波羅

蜜多時. 以一切智智相應作意. 而修精進波

羅蜜多. 不雜聲聞獨覺作意. 持此善根以無

所得而爲方便. 與諸有情平等共有□向無

上正等菩提. 修精進時能勤修學難行施行.

是爲布施波羅蜜多大功德鎧. 修精進時勤

護淨戒終無毁犯. 是爲淨戒波羅蜜多大功

德鎧. 修精進時能勤修學難行忍行. 是爲安

忍波羅蜜多大功德鎧. 修精進時能勤修學

有益苦行. 是爲精進波羅蜜多大功德鎧. 修

精進時能勤修學靜慮等至. 是爲靜慮波羅

蜜多大功德鎧. 修精進時能勤修學無取著

慧. 是爲般若波羅蜜多大功德鎧. 舍利子. 如

是菩薩摩訶薩修行精進波羅蜜多時. 具被

中      欄

六種波羅蜜多大功德鎧. 若菩薩摩訶薩以

一切智智相應作意. 修行精進波羅蜜多時.

於六波羅蜜多相無取無得. 當知是菩薩摩

訶薩被大功德鎧. 復次舍利子. 諸菩薩摩訶

薩修行靜慮波羅蜜多時. 以一切智智相應

作意. 而修靜慮波羅蜜多時. 不雜聲聞獨覺作

意. 持此善根以無所得而爲方便. 與諸有情

平等共有□向無上正等菩提. 修靜慮時靜

心行施. 亂心□[&FFFF]#不復現1行. 是爲布施波羅

蜜多大功德鎧. 修靜慮時定心護戒. 令諸惡

戒不復現前. 是爲淨戒波羅蜜多大功德鎧.

修靜慮時住慈悲定. 而修安忍不惱有情. 是

爲安忍波羅蜜多大功德鎧. 修靜慮時安住

靜定. 勤修功德離諸懈怠. 是爲精進波羅蜜

多大功德鎧. 修靜慮時依靜慮等. 引發勝定

離擾亂心. 是爲靜慮波羅蜜多大功德鎧. 修

靜慮時依靜慮等. 引發勝慧離惡慧心. 是爲

般若波羅蜜多大功德鎧. 舍利子. 如是菩薩

摩訶薩修行靜慮波羅蜜多時. 具被六種波

羅蜜多大功德鎧. 若菩薩摩訶薩以一切智

智相應作意. 修行靜慮波羅蜜多時. 於六波

羅蜜多相無取無得. 當知是菩薩摩訶薩被

大功德鎧. 復次舍利子. 諸菩薩摩訶薩修行

般若波羅蜜多時. 以一切智智相應作意. 而

修般若波羅蜜多時. 不雜聲聞獨覺作意. 持此

善根以無所得而爲方便. 與諸有情平等共

有□向無上正等菩提. 修般若時雖施一切.

而能不見施者等三. 是爲布施波羅蜜多大

功德鎧. 修般若時雖護淨戒. 而能不見持犯

下      欄

差別. 是爲淨戒波羅蜜多大功德鎧. 修般若

時依勝空慧而修安忍. 不見能忍所忍等事.

是爲安忍波羅蜜多大功德鎧. 修般若時雖

觀諸法皆畢竟空. 而以大悲勤修善法. 是爲

精進波羅蜜多大功德鎧. 修般若時雖修勝

定. 而觀定境皆畢竟空. 是爲靜慮波羅蜜多

大功德鎧. 修般若時觀一切法一切有情及

一切行. 皆如幻夢光影響像陽焰變化及尋

香城. 而修種種無取著慧. 是爲般若波羅蜜

多大功德鎧. 舍利子. 如是菩薩摩訶薩修行

般若波羅蜜多時. 具被六種波羅蜜多大功

德鎧. 若菩薩摩訶薩以一切智智相應作意

修行般若波羅蜜多時. 於六波羅蜜多相無

取無得. 當知是菩薩摩訶薩被大功德鎧. 舍

利子. 如是名爲諸菩薩摩訶薩普爲利樂一

切有情被大功德鎧. 舍利子. 諸菩薩摩訶薩

安住一一波羅蜜多. 皆修六種波羅蜜多令

得圓滿. 是故名被大功德鎧. 復次舍利子. 諸

菩薩摩訶薩雖入靜慮無量無色而不味著.

亦不爲彼勢力牽引. 亦不隨彼勢力受生. 舍

利子. 是爲菩薩摩訶薩修行靜慮波羅蜜多

時所被方便善巧般若波羅蜜多大功德鎧.

復次舍利子. 諸菩薩摩訶薩雖於靜慮無量

無色. 住遠離見寂靜見空無相無願見而不

證實際. 不墮聲聞及獨覺地. 超勝一切聲聞

獨覺. 舍利子. 是爲菩薩摩訶薩修行靜慮波

羅蜜多時所被方便善巧般若波羅蜜多大功

德鎧. 舍利子. 以諸菩薩普爲利樂一切有情

被如是等大功德鎧故. 復名摩訶薩. 舍利子.

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第四百八十七

頁數:四七三

上      欄

如是普爲利樂有情被大功德鎧菩薩摩訶

薩. 普爲十方□伽沙等諸佛世界一切如來

應正等覺. 處大衆中歡喜[&FFFF]#歎作如是言. 某

方某世界中有某名菩薩摩訶薩. 普爲利樂

一切有情被大功德鎧. 嚴淨佛土成熟有情.

遊戱神通作所應作. 如是展轉聲遍十方. 人

天等聞皆大歡喜. 咸作是言. 是菩薩摩訶薩.

不久當證所心無上正等菩提. 令諸有情皆

獲利樂

爾時舍利子問滿慈子言. 云何菩薩摩訶薩.

普爲利樂諸有情故發趣大乘. 滿慈子言. 諸

菩薩摩訶薩. 普爲利樂一切有情. 已被六種

波羅蜜多大功德鎧. 復爲利樂一切有情. 離

欲惡不善法. 有尋有伺離生喜樂. 入初靜慮

具足安住. 廣說乃至斷樂苦斷先喜憂沒. 不

苦不樂捨念淸淨. 入第四靜慮具足安住. 復

依靜慮起慈俱心. 行相廣大無二無量. 無怨

無害無恨無惱. 遍滿善修勝解. 周普充溢十

方盡虛空窮法界慈心勝解具足而住. 起悲

喜捨俱心行相勝解亦復如是. 依此加行復

超一切色想滅有對想不思惟種種想. 入無

邊空空無邊處具足安住廣說乃至超一切無

所有處. 入非想非非想處具足安住. 是菩薩

摩訶薩持此靜慮無量無色. 以無所得而爲

方便. 與諸有情平等共有□向無上正等菩

提. 舍利子. 是爲菩薩摩訶薩普爲利樂諸有

情故發趣大乘. 復次舍利子. 諸菩薩摩訶薩

普爲利益一切有情. 先自安住如是靜慮無

量無色. 於入住出諸行相狀. 善分別知得自

中      欄

在已. 復作是念. 我今應以一切智智相應作

意. 大悲首爲斷有情諸煩惱故. 說諸靜慮

無量無色. 分別開示令善了知諸定愛味過

患出離及入住出諸行相狀. 持此善根以無

所得而爲方便. 與諸有情平等共有□向無

上正等菩提. 舍利子. 是爲菩薩摩訶薩依止

靜慮波羅蜜多. 修行布施波羅蜜多. 普爲利

樂諸有情故發趣大乘. 若菩薩摩訶薩以一

切智智相應作意. 大悲爲首說諸靜慮無量

無色時. 不爲聲聞獨覺等心之所間雜. 持此

善根以無所得而爲方枚. 與諸有情平等共

有□向無上正等菩提. 舍利子. 是爲菩薩摩

訶薩依止靜慮波羅蜜多. 修行淨戒波羅蜜

多. 普爲利樂諸有情故發趣大乘. 若菩薩摩

訶薩以一切智智相應作意. 大悲爲首說諸

靜慮無量無色時. 於如是法信忍欲樂. 持此

善根以無所得而爲方便. 與諸有情平等共

有□向無上正等菩提. 舍利子. 是爲菩薩摩

訶薩依止靜慮波羅蜜多. 修行安忍波羅蜜

多. 普爲利樂諸有情故發趣大乘. 若菩薩摩

訶薩以一切智智相應作意. 大悲爲首修諸

靜慮無量無色時. 於諸善根勤修不息. 持此

善根以無所得而爲方便. 與諸有情平等共

有□向無上正等菩提. 舍利子. 是爲菩薩摩

訶薩依止靜慮波羅蜜多. 修行精進波羅蜜

多. 普爲利樂諸有情故發趣大乘. 若菩薩摩

訶薩以一切智智相應作意. 大悲爲首依諸

靜慮無量無色. 引發殊勝等至等持解脫勝

處遍處等定. 於入住出皆得自在. 不墮聲聞

下      欄

獨覺等地. 持此善根以無所得而爲方便. 與

諸有情平等共有□向無上正等菩提. 舍利

子. 是爲菩薩摩訶薩依止靜慮波羅蜜多. 修

行靜慮波羅蜜多. 普爲利樂諸有情故發趣

大乘. 若菩薩摩訶薩以一切智智相應作意.

大悲爲首修諸靜慮無量無色時. 於諸靜慮

無量無色及靜慮支. 以無常苦無我行相及

空無相無願行相. 如實觀察不捨大悲. 不墮

聲聞及獨覺地. 持此善根以無所得而爲方

便. 與諸有情平等共有□向無上正等菩提.

舍利子. 是爲菩薩摩訶薩. 依止靜慮波羅蜜

多修行般若波羅蜜多. 普爲利樂諸有情故

發趣大乘. 復前舍利子. 若菩薩摩訶薩以一

切智智相應作意. 大悲爲首修慈定時作如

是念. 我當濟恤一切有情皆令得剛. 修悲定

時作如是念. 我當救拔一切有情皆令離苦.

修喜定時作如是念. 我當[&FFFF]#勵一切有情皆令

解脫. 修捨定時作如是念. 我當等益一切有

情皆令盡漏. 持此善根以無所得而爲方便.

與諸有情平等共有□向無1上正等菩提. 舍

利子. 是爲菩薩摩訶薩依止無量. 修行布施

波羅蜜多. 普爲利樂諸有情故發趣大乘. 若

菩薩摩訶薩以一切智智相應作意. 大悲爲

首於四無量入住出時. 終不趣心聲聞等地.

唯心無上正等菩提. 欲盡未來利樂一切. 舍

利子. 是爲菩薩摩訶薩依止無量. 修行淨戒

波羅蜜多. 普爲利樂諸有情故發趣大乘. 若

菩薩摩訶薩以一智智相應作意. 大悲爲

首於四無量入住出時. 不雜聲聞獨覺作意.

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第四百八十七

頁數:四七四

上      欄

唯於無上正等菩提信忍欲樂. 持此善根以

無所得而爲方便. 與諸有情平等共有□向

無上正等菩提. 舍利子. 是爲菩薩摩訶薩依

止無量. 修行安忍波羅蜜多. 普爲利樂諸有

情故發趣大乘. 若菩薩摩訶薩以一切智智

相應作意. 大悲爲首於四無量入住出時. 勤

斷諸惡勤修諸善. 心趣菩提曾無暫捨. 持此

善根以無所得而爲方便. 與諸有情平等共

有□向無上正等菩提. 舍利子. 是爲菩薩摩

訶薩依止無量. 修行精進波羅蜜多. 普爲利

樂諸有情故發趣大乘. 若菩薩摩訶薩以一

切智智相應作意. 大悲爲首於四無量入住

出時. 引發種種等持等至. 能於其中得大自

在. 不爲彼定之所引奪. 亦不隨彼勢力受生.

持此善根以無所得而爲方便. 與諸有情平

等共有□向無上正等菩提. 舍利子. 是爲菩

薩摩訶薩依止無量. 修行靜慮波羅蜜多. 爲

欲利樂諸有情故發趣大乘. 若菩薩摩訶薩

以一切智智相應作意. 大悲爲首於四無量入

住出時. 以無常苦無我行相及空無相無願

行相. 如實觀察不捨大悲. 不墮聲聞獨覺等

地. 持此善根以無所得而爲方便. 與諸有情

平等共有□向無上正等菩提. 舍利子. 是爲

菩薩摩訶薩依止無量. 修行般若波羅蜜多.

普爲利樂諸有情故發趣大乘. 舍利子. 諸菩

薩摩訶薩依如是等方便善巧. 修習六種波

羅蜜多. 普爲利樂諸有情故發趣大乘. 復次

舍利子. 若菩薩摩訶薩以一切智智相應作

意. 大悲爲首修一切種四念住等三十七種

中      欄

菩提分法三解脫門乃至十力四無所畏四無

□解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法. 持

此善根以無所得而爲方便. 與諸有情平等

共有□向無上正等菩提. 舍利子. 是爲菩薩

摩訶薩普爲利樂諸有情故發趣大乘. 復次

舍利子. 若菩薩摩訶薩以一切智智相應作

意. 大悲爲首用無所得而爲方便. 修內空等

智及眞如等智. 持此善根以無所得而爲方

便. 與諸有情平等共有□向無上正等菩提.

舍利子. 是爲菩薩摩訶薩普爲利樂諸有情

故發趣大乘. 復次舍利子. 若菩薩摩訶薩以

一切智智相應作意. 大悲爲首用無所得而

爲方便. 於一切法平等發起非亂非定智. 非

常非無常智. 非樂非苦智. 非我非無我智. 非

淨非不淨. 非空非不空智. 非有相非無相

智. 非有願非無願智. 非寂靜非不寂靜智. 非

遠離非不遠離智. 非眞實非虛假智. 持此善

根以無所得而爲方便. 與諸有情平等共有

□向無上正等菩提. 舍利子. 是爲菩薩摩訶

薩普爲利樂諸有情故發趣大乘. 復次舍利

子. 若菩薩摩訶薩以一切智智相應作意. 大

非爲首所起妙智. 不行過去未來現在. 非不

知三世法. 不行欲色無色界. 非不知三界法.

不行善不善無記. 非不知三性法. 不行有漏

無漏. 非不知有漏無漏法. 不行世間出世間

非不知世間出世間法. 不行有爲無爲. 非不

知有爲無爲法. 持此善根以無所得而爲方

便. 與諸有情平等共有□向無上正等菩提.

舍利子. 是爲菩薩摩訶薩普爲利樂諸有情

下      欄

故發趣大乘. 舍利子. 以諸菩薩由如是等方

便善巧普爲利樂諸有情故發趣大乘故. 復

名摩訶薩. 舍利子. 如是普爲利樂有情發趣

大乘諸菩薩摩訶薩. 普爲十方□伽沙等諸

佛世界一切如來應正等覺處大衆中. 歡喜

[&FFFF]#歎作如是言. 某方某世界中有某名菩薩

摩訶薩. 普爲利樂一切有情. 發趣大乘成熟

有情嚴淨佛土. 遊戱神通作所應作. 如是展

轉聲遍十方. 人天等聞皆大歡喜. 咸作是言.

是菩薩摩訶薩不久當證所心無上正等菩

提. 令諸有情皆獲利樂

爾時具壽舍利子問具壽滿慈子言. 云何菩

薩摩訶薩普爲利樂諸有情故乘於大乘. 滿

慈子言. 若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多

時. 以一切智智相應作意. 大悲爲首用無所

得而爲方便. 雖乘布施波羅蜜多. 而不得布

施波羅蜜多. 亦不得菩薩受者施物及所遮

法. 雖乘淨戒波羅蜜多. 而不得淨戒波羅蜜

多. 亦不得菩薩及犯戒者幷所遮法. 雖乘安

忍波羅蜜多. 而不得安忍波羅蜜多. 亦不得

菩薩及所忍境幷所遮法. 雖乘精進波羅蜜

多. 而不得精進波羅蜜多. 亦不得菩薩及懈

怠者幷所遮法. 雖乘靜慮波羅蜜多. 而不得

靑慮波羅蜜多. 亦不得菩薩及散亂者定境

遮法. 雖乘般若波羅蜜多. 而不得般若波羅

蜜多. 亦不得菩薩及愚癡者慧境遮法. 舍利

子. 是爲菩薩摩訶薩普爲利樂諸有情故乘

於大乘. 復次舍利子. 若菩薩摩訶薩以一切

智智相應作意. 大悲爲首用無所得而爲方

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第四百八十七

頁數:四七五

上      欄

便. 爲遣修故修三十七菩提分法三解脫門

乃至如來十力四無所畏四無□解大慈大悲

大喜大捨十八佛不共法. 舍利子. 是爲菩薩

摩訶薩普爲利樂諸有情故乘於大乘. 復次

舍利子. 若菩薩摩訶薩以一切智智相應作

意. 大悲爲首用無所得而爲方便. 如實觀察

諸菩薩摩訶薩但有假名. 菩提薩□俱自性

空不可得故. 色乃至識但有假名. 皆自性空

不可得故. 眼處乃至意處但有假名. 皆自性

空不可得故. 色處至乃法處但有假名. 皆自

性空不可得故. 眼界乃至意界但有假名. 皆

自性空不可得故. 色界乃至法界但有假名.

皆自性空不可得故. 眼識界乃至意識界但

有假名. 皆自性空不可得故. 無明乃至老死

但有假名. 皆自性空不可得故. 三十七菩提

分法乃至十八佛不共法但有假名. 皆自性

空不可得故. 內空乃至無性自性空但有假

名. 皆自性空不可得故. 眞如乃至實際但有

假名. 皆自性空不可得故. 菩提佛陀但有假

名. 俱自性空不可得故. 舍利子. 是爲菩薩摩

訶薩普爲利樂諸有情故乘於大乘. 復次舍

利子. 若菩薩摩訶薩從初發心乃至證得一

切智智. 用無所得而爲方便. 常修菩薩圓滿

神通. 成熟有情嚴淨佛土. 從一佛國至一佛

國. 親近供養諸佛世尊. 於諸佛所聽受正法.

所謂大乘相應妙法. 亦是菩薩所學法要. 舍

利子. 是菩薩摩訶薩雖乘大乘從一佛國至

一佛國. 親近供養諸佛世尊. 成熟有情嚴淨

佛土. 於諸佛所聽受正法. 而心都無佛土等

中      欄

想. 舍利子. 是菩薩摩訶薩住不二地. 觀諸有

情應以何身而得度者. 卽便現受如是之身.

舍利子. 是菩薩摩訶薩乃至證得一切智智.

隨所生處常不遠離大乘正法. 舍利子. 是菩

薩摩訶薩不久當得一切智智爲天人等轉正

法輪. 如是法輪聲聞獨覺諸天魔梵阿素洛

等所不能轉. 舍利子. 以諸菩薩普爲利樂諸

有情故乘於大乘故. 復名摩訶薩. 舍利子. 如

是普爲利樂有情乘於大乘菩薩摩訶薩. 普

爲十方□伽沙等諸佛世界一切如來應正等

覺處大衆中. 歡喜歎作如是言. 某方某世

界中有某名菩薩摩訶薩. 普爲利樂一切有

情乘於大乘. 不久當得一切智智爲天人等

轉正法輪. 其輪世間諸聲聞等皆不能轉. 如

是展轉聲遍十方. 人天等聞皆大歡喜. 咸作

是言. 是菩薩摩訶薩不久當得一切智智轉

妙法輪度無量衆

爾時具壽善現白佛言. 世尊. 如世尊說. 諸菩

薩摩訶薩被大乘鎧. 齊何當言諸菩薩摩訶

薩被大乘鎧. 佛加善現. 若菩薩摩訶薩能被

布施波羅蜜多鎧乃至般若波羅蜜多鎧. 是

爲菩薩摩訶薩被大乘鎧. 若菩薩摩訶薩能

被四念住鎧乃至八聖道支鎧. 是爲菩薩摩

訶薩被大乘鎧. 若菩薩摩訶薩能被內空鎧

乃至無性自性空鎧. 是爲菩薩摩訶薩被大

乘鎧. 若菩薩摩訶薩能被眞如鎧乃至實際

鎧. 是爲菩薩摩訶薩被大乘鎧. 若菩薩摩訶

薩乃至能被如來十力鎧乃至十八佛不共法

鎧. 是爲菩薩摩訶薩被大乘鎧. 若菩薩摩訶

下      欄

薩能被一切智道相智一切相智鎧. 能爲菩

薩摩訶薩被大乘鎧. 若菩薩摩訶薩能自變

身如佛形像放大光明遍照三千大千世界乃

至十方□伽沙等諸佛世界. 與諸有情作饒

益事. 是爲菩薩摩訶薩被大乘鎧. 復次善現.

若菩薩摩訶薩被如是等諸功德鎧. 放大光

明遍照三千大千世界乃至十方□伽沙等諸

佛世界. 亦令諸界六種變動. 與諸有情作大

饒益. 謂滅一切地獄熾火. 令彼有情衆苦止

息. 菩薩知彼衆苦息已. 化作廣大歸佛音聲.

敬禮如來應正等覺. 令彼地獄聞佛聲已. 皆

得身心安隱喜樂. 從地獄出生天人中. 逢事

彼界 諸佛菩薩. 亦令一切傍生餓鬼聞佛聲

已身心安樂. 從彼趣沒生天人中. 逢事彼界

諸佛菩薩. 善現. 是爲菩薩摩訶薩被大乘鎧.

善現. 如巧幻師或彼弟子. 住四衢道對大衆

前. 化作地獄傍生鬼界. 復爲稱[&FFFF]#佛法僧寶.

令彼聞已身心安樂. 從彼趣沒生天人中. 於

意云何. 如是幻事爲有實不. 善現答言. 不也

世尊. 佛告善現. 諸菩薩摩訶薩亦復如是. 雖

令無數無邊世界諸有情類脫三惡趣. 而無

有情得解脫者. 所以者何. 諸法性相皆如幻

故. 復次善現. 若菩薩摩訶薩能被布施波羅

蜜多大功德鎧. 普化三千大千世界如吠1琉

[&FFFF]#. 自身化作轉輪聖王. 七寶眷屬無不圓滿.

諸有情類須食與食. 須飮與飮. 須衣與衣. 須

乘與乘. 須餘資具悉皆施與. 作是施已隨其

所宜. 復爲宣說布施淨戒安忍精進靜慮般

若波羅蜜多相應之法. 令彼聞已乃至無上

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第四百八十七

頁數:四七六

上      欄

正等菩提. 常不捨離波羅蜜多相應之法. 善

現. 是爲菩薩摩訶薩被大乘鎧. 善現. 如巧幻

師或彼弟子. 住四衢道對大衆前. 化作種種

貧乏有情. 隨意所須皆化施與. 於意云何. 如

是幻事爲有實不. 善現答言. 不也世尊. 佛告

善現. 諸菩薩摩訶薩亦復如是. 能被布施波

羅蜜多大功德鎧. 或化世界如吠*琉[&FFFF]#. 或化

自身居輪王位. 隨有情類所須施與. 及爲宣

說波羅蜜多相應之法. 如是菩薩雖有所爲

而無其實. 所以者何. 諸法性相皆如幻故. 復

次善現. 若菩薩摩訶薩自被淨戒波羅蜜多

大功德鎧. 爲有情故生輪王家. 紹輪王位富

貴自在. 安立無量百千俱□那庾多衆於十

善業道. 或四靜慮四無量四無色定. 或三十

七菩提分法. 廣說乃至十八佛不共法. 亦爲

宣說如是功德相應之法. 令其安住乃至無

上正等菩提常不捨離. 善現. 是爲菩薩摩訶

薩被大乘鎧. 善現. 如巧師或彼弟子. 住四

衢道對大衆前. 化作無量百千有情. 令其安

住十善業道廣說乃至十八佛不共法. 於意

云何. 如是幻事爲有實不. 善現答言. 不也世

尊. 佛告善現. 諸菩薩摩訶薩亦復如是. 爲有

情故生輪王家. 紹輪王位富貴自在. 安立無

量百千俱□那庾多衆於十善業道. 廣說乃

至十八佛不共法. 如是菩薩雖有所爲而無

其實. 所以者何. 諸法性相皆如幻故. 復次善

現. 若菩薩摩訶薩自被安忍波羅蜜多大功

德鎧. 亦勸無量百千有情令被安忍波羅蜜

多大功德鎧. 善現. 云何菩薩摩訶薩自被安

中      欄

忍波羅蜜多大功德鎧. 亦勸無量百千有情

令被安忍波羅蜜多大功德鎧. 善現. 若菩薩

摩訶薩從初發心. 乃至證得一切智智. 被安忍

鎧常作是念. 假使一切有情之類. 皆持苦具

謂刀杖等來相加害. 我終不能一念忿心. 勸

諸有情亦修是忍. 善現. 是菩薩摩訶薩如心

所念. 皆能成辦乃至無上正等菩提. 常不捨

離如是安忍. 亦令有情修如是忍. 善現. 是爲

菩薩摩訶薩被大乘鎧. 善現. 如巧幻師或彼

弟子. 住四衢道對大衆前. 化作種種諸有情

類. 或持苦具更相加害. 或有相勸修安忍法.

於意云何. 如是幻事爲有實不. 善現答言. 不

也世尊. 佛告善現. 諸菩薩摩訶薩亦復如是.

自被安忍波羅蜜多大功德鎧. 亦勸無量百

千有情. 令被安忍波羅蜜多大功德鎧. 如是

菩薩雖有所爲而無其實. 所以者何. 諸法性

相皆如幻故. 復次善現. 若菩薩摩訶薩自被

精進波羅蜜多大功德鎧. 亦勸無量百千有

情令被精進波羅蜜多大功德鎧. 善現. 云何

菩薩摩訶薩自被精進波羅蜜多大功德鎧.

亦勸無量百千有情令被精進波羅蜜多大功

德鎧. 善現. 若菩薩摩訶薩以一切智智相應作

意. 大悲爲首發1起種種身心精進. 亦勸無量

百千有情發*起種種身心精進. 善現. 是爲菩

薩摩訶薩被大乘鎧. 善現. 如巧幻師或彼弟

子. 住四衢道對大衆前. 化作種種諸有情類.

自修精進亦勸他修. 於意云何. 如是幻事爲

有實不. 善現答言. 不也世尊. 佛告善現. 諸菩

薩摩訶薩亦復如是. 以一切智智相應作意. 大

下      欄

悲爲首自修精進亦勸有情令修精進. 如是

菩薩雖有所爲而無其實. 所以者何. 諸法性

相皆如幻故. 復次善現. 若菩薩摩訶薩自被

靜慮波羅蜜多大功德鎧. 亦勸無量百千有

情. 令被靜慮波羅蜜多大功德鎧. 云何

菩薩摩訶薩自被靜慮波羅蜜多大功德鎧.

亦勸無量百千有情. 令被靜慮波羅蜜多大

功德鎧. 善現. 若菩薩摩訶薩住一切法平等

性中. 不見諸法有定有亂. 而常修習如是靜

慮波羅蜜多. 亦勸有情修習如是平等靜慮.

乃至無上正等菩提. 不離如是平等靜慮. 善

現. 是爲菩薩摩訶薩被大乘鎧. 善現. 如巧幻

師或彼弟子. 住四衢道對大衆前. 化作種種

諸有情類. 令修諸法平等靜慮. 亦令勸修如

是靜慮. 於意云何. 如是幻事爲有實不. 善現

答言. 不也世尊. 佛告善現. 諸菩薩摩訶薩亦

復如是. 住一切法平等性中. 亦勸有情修如

是定. 如是菩薩雖有所爲而無其實. 所以者

何. 諸法性相皆如幻故. 復次善現. 若菩薩摩

訶薩自被般若波羅蜜多大功德鎧. 亦勸無

量百千有情令被般若波羅蜜多大功德鎧. 善

現. 云何菩薩摩訶薩自被般若波羅蜜多大

功德鎧. 亦勸無量百千有情令被般若波羅

蜜多大功德鎧. 善現. 若菩薩摩訶薩住無戱

論甚深般若波羅蜜多. 不得諸法此岸彼岸

染淨差別. 亦勸無量百千有情安住如是無

戱論2惠. 善現. 是爲菩薩摩訶薩被大乘鎧.

善現. 如巧幻師或彼弟子. 住四衢道對大衆

前. 化作種種有情類. 令自安住無戱論*惠.

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第四百八十八

頁數:四七七

上      欄

亦令勸他住如是*惠. 於意云何. 如是幻事爲

有實不. 善現答言. 不也世尊. 佛告善現. 諸

菩薩摩訶薩亦復如是. 自能安住無戱論*惠

亦勸有情住如是*惠. 如是菩薩雖有所爲而

無其實. 所以者何. 諸法性相皆如幻故. 復次

善現. 若菩薩摩訶薩被如上說諸功德鎧. 觀

察十方□伽沙等諸佛世界一切有情. 若諸

有情攝受邪法行諸惡行. 是菩薩摩訶薩以

神通力自變其身. 遍滿如是諸佛世界. 隨彼

有情所樂1亦現自行布施波羅蜜多. 2示勸

他行布施波羅蜜多. 如是乃至自行般若波

羅蜜多. 亦勸他行般若波羅蜜多. 作是事已

復隨類音. 爲說六種波羅蜜多相應之法. 令

彼聞已乃至無上正等菩提常不捨離如是妙

法. 善現. 是爲菩薩摩訶薩被大乘鎧. 善現. 如

巧幻師或彼弟子. 住四衢道對大衆前. 化作

種種有情類. 令自安住布施波羅蜜多乃

至般若波羅蜜多. 亦勸他住布施波羅蜜多

乃至般若波羅蜜多. 於意云何. 如是幻事

爲有實不. 善現答言. 不也世尊. 佛告善現.

諸菩薩摩訶薩亦復如是. 普於十方□伽沙

等諸佛世界自現其身. 隨宜安住布施等六

波羅蜜多常不捨離. 亦勸他住布施等六波

羅蜜多常不捨離. 如是菩薩雖有所爲而無

其實. 所以者何. 諸法性相皆如幻故. 復次善

現. 若菩薩摩訶薩. 被如上說諸功德鎧. 以一

切智智相應作意. 大悲爲首用無所得而爲

方便. 利益安樂一切有情. 不雜聲聞獨覺作

意. 是菩薩摩訶薩不作是念. 我當安立爾所

中      欄

有情令住布施波羅蜜多. 爾所有情不當安

立令住布施波羅蜜多. 但作是念. 我當安立

無量無數無邊有情令住布施波羅蜜多. 如

是乃至不作是念. 我當安立爾所有情令住

般若波羅蜜多. 爾所有情不當安立令住般

若波羅蜜多. 但作是念. 我當安立無量無數

無邊有情令住般若波羅蜜多. 不作是念. 我

當安立爾所有情令住內空. 爾所有情不當

安立令住內空. 但作是念. 我當安立無量無

數無邊有情令住內空. 如是乃至不作是念.

我當安立爾所有情令住無性自性空. 爾所

有情不當安立令住無性自性空. 但作是念.

我當安立無量無數無邊有情令住無性自性

空. 不作是念. 我當安立爾所有情令住三十

七菩提分法. 爾所有情不當安立令住三十

七菩提分法. 但作是念. 我當安立無量無數

無邊有情令住三十七菩提分法. 不作是念.

我當安立爾所有情令住三解脫門. 爾所有

情不當安立令住三解脫門. 但作是念. 我當

安立無量無數無邊有情令住三解脫門廣說

乃至不作是念. 我當安立爾所有情令住如

來十力乃至十八佛不共法. 爾所有情不當

安立令住如來十力乃至十八佛不共法. 但

作是念. 我當安立無量無數無邊有情令住

如來十力乃至十八佛不共法. 不作是念. 我

當安立爾所有情令住預流果乃至獨覺菩

提. 爾所有情不當安立令住預流果乃至獨

覺菩提. 但作是念. 我當安立無量無數無邊

有情令住預流果乃至獨覺菩提. 不作是念.

下      欄

我當安立爾所有情令住無上正等菩提. 爾

所有情不當安立令住無上正等菩提. 但作

是念. 我當安立無量無數無邊有情令住無

上正等菩提. 善現. 是爲菩薩摩訶薩被大乘

鎧. 善現. 如巧幻師或彼弟子. 住四衢道對大

衆前. 化作無數無量有情. 令住六種波羅蜜

多乃至無上正等菩提. 於意云何. 如是幻事

爲有實不. 善現答言. 不也世尊. 佛告善現.

諸菩薩摩訶薩亦復如是. 以一切智智相應

作意. 大悲爲首用無所得而爲方便. 安立無

數無量有情. 令住六種波羅蜜多乃至無上

正等菩提. 如是菩薩雖有所爲而無其實. 所

以者何. 諸法性相皆如幻如

大般若波羅蜜多經卷第四百八十七

大般若波羅蜜多經卷第四百八

十八

*三藏法師玄□奉     詔譯

第三分善現品第三之七

爾時具壽善現白佛言. 世尊. 如我解佛所說

義者. 諸菩薩摩訶薩不被功德鎧. 當知是爲

被大乘鎧. 以一切法自相空故. 所以者何. 世

尊. 色色相空. 乃至識識相空. 眼處眼處相空.

乃至意處意處相空. 色處色處相空. 乃至法

處法處相空. 眼界眼界相空. 乃至意界意界

相空. 色界色界相空. 乃至法界法界相空. 眼

識界眼識界相空. 乃至意識界意識界相空.

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第四百八十八

頁數:四七八

上      欄

眼觸眼觸相空. 乃至意觸意觸相空. 眼觸爲

緣所生諸受眼觸爲緣所生諸受相空. 乃至

意觸爲緣所生諸受意觸爲緣所生諸受相

空. 布施波羅蜜多布施波羅蜜多相空. 乃至

般若波羅蜜多般若波羅蜜多相空. 內空內

空相空. 乃至無性自性空無性自性空相空.

四念住四念住相空. 乃至八聖道支八聖道

支相空. 如是乃至如來十力如來十力相空.

乃至十八佛不共法十八佛不共法相空. 菩

薩摩訶薩菩薩摩訶薩相空. 被大功德鎧被

大功德鎧相空. 世尊. 由此因緣. 諸菩薩摩訶

薩不被功德鎧. 當知是爲被大乘鎧. 佛告善

現. 如是如是如汝所說. 所以者何. 一切智智

無造無作. 一切有情亦無造無作. 彼諸煩惱

亦無造無作. 諸菩薩摩訶薩爲是事故被大

乘鎧. 具壽善現便白佛言. 何因緣故. 一切智

智無造無作. 一切有情亦無造無作. 彼諸煩

惱亦無造無作. 諸菩薩摩訶薩爲是事故被

大乘鎧. 佛告善現. 以諸作者不可得故. 一切

智智無造無作. 一切有情亦無造無作. 彼諸

煩惱亦無造無作. 所以者何. 善現. 色乃至識

非造非不造非作非不作. 何以故. 色乃至識

畢竟不可得故. 眼處乃至意處非造非不造

非作非不作. 何以故. 眼處乃至意處畢竟不

可得故. 色處乃至法處非造非不造非作非

不作. 何以故. 色處乃至法處畢竟不可得故.

眼界乃至意界非造非不造非作非不作. 何

以故. 眼界乃至意界畢竟不可得故. 色界乃

至法界非造非不造非作非不作. 何以故. 色

中      欄

界乃至法界畢竟不可得故. 眼識界乃至意識

界非造非不造非作非不作. 何以故. 眼識界

乃至意識界畢竟不可得故.  眼觸乃至意觸非

造非不造非作非不作. 何以故. 眼觸乃至意

觸畢竟不可得故.  眼觸爲緣所生諸受乃至意

觸爲緣所生諸受非造非不造非作非不作.

何以故. 眼觸爲緣所生諸受乃至意觸爲緣

所生諸受畢竟不可得故. 我乃至見者非造

非不造非作非不作. 何以故. 我乃至見者畢

竟不可得故. 夢幻響像光影陽焰變化事尋

香城非造非不造非作非不作. 何以故. 夢乃

至尋香城畢竟不可得故. 內空乃至無性自

性空非造非不造非作非不作. 何以故. 內空

乃至無性自性空畢竟不可得故. 四念住乃

至八聖道支非造非不造非作非不作. 何以

故. 四念住乃至八聖道支畢竟不可得故. 空

無相無願解脫門非造非不造非作非不作.

何以故. 空無相無願解脫門畢竟不可得故.

廣說乃至如來十力四無所畏四無□解大慈

大悲大喜大捨十八佛不共法非造非不造非

作非不作. 何以故. 如來十力1乃至十八佛不

共法畢竟不可得故. 眞如法界法性不虛妄

性不變異性不等性離生性法定法住實際非

造非不造非作非不作. 何以故. 眞如乃至實

際畢竟不可得故. 諸菩薩摩訶薩非造非不

造非作非不作. 何以故. 諸菩薩摩訶薩畢竟

不可得故一切如來應正等覺非造非不造非

作非不作. 何以故. 一切如來應正等覺畢竟

不可得故. 一切智道相智一切相智非造非

下      欄

不造非作非不作. 何以故. 一切智道相智一

切相智畢竟不可得故. 善現. 由是因緣. 一切

智智無造無作. 一切有情亦無造無作. 彼諸

煩惱亦無造無作. 諸菩薩摩訶薩爲是事故

被大乘鎧. 善現. 由是義故諸菩薩摩訶薩不

被功德鎧. 當知是爲被大乘鎧

爾時具壽善現白佛言. 世尊. 如我解佛所說

義者. 色乃至識無縛無脫. 時滿慈子問善現

言. 尊者. 說色乃至識無縛無脫耶善現答言.

如是如是. 滿慈子言. 何等色乃至識無縛無

脫. 善現答言. 如夢乃至尋香城. 色乃至識無

縛無脫. 所以者何. 如是一切色乃至識無所

有故遠離故寂靜故無相故無作故無生故無

滅故無染故無淨故無縛無脫. 復次滿慈子

過去色乃至識無縛無脫. 未來色乃至識無

縛無說. 現在色乃至識無縛無脫. 所以者何.

如是一切色乃至識無所有故遠離故寂靜故

無相故無作故無生故無滅故無染故無淨故

無縛無脫. 復次滿慈子. 善色乃至識無縛無

脫. 不善色乃至識無縛無脫. 無記色乃至識

無縛無脫. 所以者何. 如是一切色乃至識無所

有故遠離故寂靜故無相故無作故無生故無

滅故無染故無淨故無縛無脫. 復次滿慈子.

有罪色乃至識無縛無脫無罪色乃至識無縛

無脫. 所以者何. 如是一切色乃至識無所有

故遠離故寂靜故無相故無作故無生故無滅

故無染故無淨故無縛無脫. 復次滿慈子. 有

漏色乃至識無縛無脫. 無漏色乃至識無縛

無脫. 所以者何. 如是一切色乃至識無所有

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第四百八十八

頁數:四七九

上      欄

故遠離故寂靜故無相故無作故無生故無滅

故無染故無淨故無縛無脫. 復次慈子. 世

間色乃至識無縛無脫. 出世間色乃至識無

縛無脫. 所以者何. 如是一切色乃至識無所

有故遠離故寂靜故無相故無作故無生故無

滅故無染故無淨故無縛無脫. 復次滿慈子.

雜染色乃至識無縛無脫. 淸淨色乃至識無

縛無脫. 所以者何. 如是一切色乃至識無所

有故遠離故寂靜故無相故無作故無生故無

滅故無染故無淨故無縛無脫. 復次滿慈子.

一切法無縛無脫. 所以者何. 以一切法無所

有故遠離故寂靜故無相故無作故無生故無

滅故無染故無淨故無縛無脫. 復次滿慈子.

布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多無縛無

脫. 所以者何. 以布施等波羅蜜多無所有故

遠離故寂靜故無相故無作故無生故無滅故

無染故無淨故無縛無脫. 復次滿慈子. 內空

乃至無性自性空無縛無脫. 所以者何. 以內

空等無所有故遠離故寂靜故無相故無作故

無生故無滅故無染故無淨故無縛無脫. 復

次滿慈子. 四念住乃至八聖道支無縛無脫.

所以者何. 1以念住等無所有故遠離故寂靜

故無相故無作故無生故無滅故無染故無淨

故無縛無脫. 復次滿慈子. 空無相無願解脫

門無縛無脫. 所以者何. 以解脫門無所有故

遠離故寂靜故無相故無作故無生故無滅故

無染故無淨故無縛無脫. 復次滿慈子. 如是

乃至如來十力四無所畏四無□解大慈大悲

大喜大捨十八佛不共法無縛無脫. 所以者

中      欄

何. 以十力等無所有故遠離故寂靜故無相故

無作故無生故無滅故無染故無淨故無縛無

脫. 復次滿慈子. 一切智道相智一切相智無

縛無脫. 所以者何. 以此諸智無所有故遠離

故寂靜故無相故無作故無生故無滅故無染

故無淨故無縛無脫. 復次滿慈子. 一切菩薩

摩訶薩行無縛無脫. 所以者何. 以諸菩薩摩

訶薩行無所有故遠離故寂靜故無相故無作

故無生故無滅故無染故無淨故無縛無脫.

復次滿慈子. 諸佛無上正等菩提無縛無脫.

所以者何. 以佛無上正等菩提無所有故遠

離故寂靜故無相故無作故無生故無滅故無

染故無淨故無縛無脫. 復次滿慈子. 諸菩薩

摩訶薩無縛無脫. 所以者何. 以菩薩摩訶薩

無所有故遠離故寂靜故無相故無作故無生

故無滅故無染故無淨故無縛無脫. 復次滿

慈子. 一切如來應正等覺無縛無脫. 所以者

何. 以諸如來應正等覺無所有故遠離故寂

靜故無相故無作故無生故無滅故無染故無

淨故無縛無脫. 復次滿慈子. 眞如法界法性

不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住

實際無縛無脫. 所以者何. 以眞如等無所有

故遠離故寂靜故無相故無作故無生故無滅

故無染故無淨故無縛無脫. 滿慈子. 諸菩薩

摩訶薩於如是無縛無脫微妙法門. 以無所

得而爲方便應如實知. 滿慈子. 諸菩薩摩訶

薩於如是無縛無脫六波羅蜜多乃至一切相

智. 以無所得而爲方便應2懃修學. 滿慈子.

諸菩薩摩訶薩於如是無縛無脫六波羅蜜多

下      欄

乃至一切相智應正安住. 滿慈子. 諸菩薩摩訶

薩以無所得而爲方便. 應成熟無縛無脫有

情. 應嚴淨無縛無脫佛土. 應親近供養無縛

無脫諸佛. 應聽受無縛無脫法門. 滿慈子. 是

菩薩摩訶薩常不遠離無縛無脫諸佛. 常不

遠離無縛無脫神通. 常不遠離無縛無脫五

眼. 常不遠離無縛無脫陀羅尼門. 常不遠離

無縛無脫三摩地門. 滿慈子. 是菩薩摩訶薩

決定當起無縛無脫道相智. 決定當證無縛

無脫一切智一切相智. 決定當[&FFFF]#無縛無脫

法輪. 決定當以無縛無脫三乘法要. 安立無

縛無脫諸有情類. 令證無縛無脫究竟涅槃.

滿慈子. 若菩薩摩訶薩修行無縛無脫六波

羅蜜多. 能證無縛無脫一切法性. 無所有故

遠離故寂靜故無相故無作故無生故無滅故

無染故無淨故無縛無脫. 滿慈子當知. 是菩

薩摩訶薩名被無縛無脫大乘鎧者. 是菩薩

摩訶薩癡證無上正等菩提. 能盡未來利益

安樂諸有情類

爾時具壽善現白佛言. 世尊. 何等名爲諸菩

薩摩訶薩大乘之相. 齊何當知諸菩薩摩訶

薩發趣大乘. 如是大乘從何處出至何處住.

如是大乘爲何所住. 誰復乘是大乘而出. 佛

告善現. 汝先所問. 何等名爲諸菩薩摩訶薩

大乘相者. 善現當知. 六波羅蜜多是菩薩摩

訶薩大乘之相. 云何爲六. 一者布施波羅蜜

多. 二者淨戒波羅蜜多. 三者安忍波羅蜜多.

四者精進波羅蜜多. 五者靜慮波羅蜜多. 六

者般若波羅蜜多. 云何布施波羅蜜多. 謂菩

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第四百八十八

頁數:四八○

上      欄

薩摩訶薩以一切智智相應作意. 大悲爲首

自捨一切內外所有. 亦勸他捨內外諸物. 持

此善根用無所得而爲方便. 與諸有情平等

共有□向無上正等菩提. 是爲布施波羅蜜

多. 云何淨戒波羅蜜多. 謂菩薩摩訶薩以一

切智智相應作意. 大悲爲首自受持十善業

道. 亦勸他受持十善業道. 持此善根用無所

得而爲方便. 與諸有情平等共有□向無上

正等菩提是爲淨戒波羅蜜多. 云何安忍波

羅蜜多. 謂菩薩摩訶薩以一切智智相應作

意. 大悲爲首自具增上安忍. 亦勸他具增上

安忍. 持此善根用無所得而爲方便. 與諸有

情平等共有□向無上正等菩提. 是爲安忍

波羅蜜多. 云何精進波羅蜜多. 謂菩薩摩訶

薩以一切智智相應作意. 大悲爲首自於五

波羅蜜多*懃修不捨. 亦勸他於五波羅蜜多

*懃修不捨. 持此善根用無所得而爲方便. 與

諸有情平等共有□向無上正等菩提. 是爲

精進波羅蜜多. 云何靜慮波羅蜜多. 謂菩薩

摩訶薩以一切智智相應作意. 大悲爲首自

方便善巧入諸靜慮. 不隨彼定勢力受生. 亦

勸他方便善巧入諸靜慮. 不隨彼定勢力受

生. 持此善根用無所得而爲方便. 與諸有情

平等共有□向無上正等菩提. 是爲靜慮波

羅蜜多. 云何般若波羅蜜多. 謂菩薩摩訶薩

以一切智智相應作意. 大悲爲首自如實觀

察一切法性. 於諸法性無取無著. 亦觀他如

實觀察一切法性. 於諸法性無取無著. 持此

善根用無所得而爲方便. 與諸有情平等共

中      欄

有□向無上正等菩提. 是爲般若波羅蜜多.

善現. 是爲諸菩薩摩訶薩大乘之相

復次善現. 諸菩薩摩訶薩大乘相者. 所謂內

空外空內外空大空空空勝義空有爲空無爲

空畢竟空無際空無散空本性空相空一切法

空無性空無性自性空. 云何內空. 內謂內法.

卽是眼耳鼻舌身意. 當知此中眼由眼空非

常非壞. 所以者何. 本性爾故. 如是乃至意由

意空非當非壞. 所以者何. 本性爾故. 是爲內

空. 云何外空. 外謂外法. 卽是色聲香味觸

法. 當知此中色由色空非常非壞. 所以者何.

本性爾故. 如是乃至法由法空非常非壞. 所

以者何. 本性爾故. 是爲外空. 云何內外空.

內外謂內外法. 卽六內處及六外處. 當知此

中內法由外法空非常非壞. 所以者何. 本性

爾故. 謂於六內處由六外處空. 外法由內法

空非常非壞. 所以者何. 本性爾故. 謂於外六

處由內六處空. 是謂內外空. 云何大空. 大謂

十方. 當知此中東方由東方空非常非壞. 所

以者何. 本性爾故. 如是乃至. 下方由下方空

非常非壞. 所以者何. 本性爾故. 是爲大空.

云何空空此中空謂一切法空. 此空復由空

空故空非常非壞. 所以者何. 本性爾故. 是謂

空空. 云何勝義空. 此中勝義卽是涅槃. 當知

涅槃由涅槃空非常非壞. 所以者何. 本性爾

故. 是爲勝義空. 云何有爲空. 此中有爲卽是

三界. 當知欲界由欲界空非常非壞. 所以者

何. 本性爾故. 色無色界由色無色界空非常

非壞. 所以者何. 本性爾故. 是爲有爲空. 云

下      欄

何無爲空. 無爲謂無生無異無滅法. 當知無

爲由無爲空非常非壞. 所以者何. 本性爾故.

是爲無爲空. 云何畢竟空. 畢竟謂若法畢竟

不可得. 當知畢竟由畢竟空非常非壞. 所以

者何. 本性爾故. 是爲畢竟空. 云何無際空.

無際謂無初際後際中際可得. 若法無初際

中後際可得. 是法無來亦無所去. 當知無際

由無際空非常非壞. 所以者何. 本性爾故. 是

爲無際空. 云何無散空. 散謂諸法有放有棄

有捨可得. 若法無放棄捨可得. 說名無散. 此

中無散由無散空非常非壞. 所以者何. 本性

爾故. 是爲無散空. 云何本性. 本性謂一切

法若有爲性若無爲性. 如是本性非聲聞作

非獨覺作非菩薩作非諸佛作亦非餘作其性

法爾. 故名本性. 當知本性由本性空非常非

壞. 所以者何. 本性爾故. 是爲本性空. 云何相

空. 相謂諸法自性相共相. 當知此中相由相空

非常非壞. 所以者何. 本性爾故. 是爲相空.

云何一切法空. 一切法謂色乃至識. 眼乃

至意. 色乃至法. 眼識乃至意識. 眼觸乃至

意觸眼觸爲緣所生諸受乃至意觸爲緣所生

諸受. 若有爲法. 若無爲法. 名一切法. 此

中一切法由一切法空非常非壞. 所以者何.

本性爾故. 是爲一切法空. 云何無性空. 無

性謂此中無少性可得. 當知無性由無性空

非常非壞. 所以者何. 本性爾故. 是爲無性

空. 云何無性自性空. 無性自性. 謂一切法

無能和合者. 性有所和合自性衆緣生故. 當

知無性自性由無性自性空非常非壞. 所以