經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第四百六十一

頁數:三三一

上      欄

般若波羅蜜多. 已久安住內空乃至無性自

性空. 已久安住[&FFFF]#如乃至不思議界. 已久安

住苦集滅道聖諦. 已久修習四念住乃至八

聖道支. 已久修習四靜慮四無量四無色定.

已久修習八解脫乃至十遍處. 已久修習空

無相無願解脫門. 已久修習諸菩薩地. 已久

修習一切陀羅尼門三摩地門. 已久修習五

眼六神通. 已久修習如來十力乃至十八佛

不共法. 已久習修一切智道相智一切相智. 已

久修習一切菩薩摩訶薩行. 已久修習諸佛

無上正等菩提. 已久修習一切智智. 當知是

菩薩摩訶薩住童[&FFFF]#地. 一切所願無不滿足.

常見諸佛無時暫捨. 於諸善根□不遠離. 常

能成熟所化有情. 常能嚴淨所居佛土. 從一

佛國趣一佛國. 供養恭敬尊重[&FFFF]#歎諸佛世

尊. 聽受修行無上乘法. 當知是菩薩摩訶薩.

已得無斷無盡辯才. 已得微妙陀羅尼法成

就最上微妙色身. 已得諸佛授圓滿記. 於隨

所樂爲度有情. 受諸有1身已得自在. 當知是

菩薩摩訶薩. 善入所緣. 善入行相. 善入字法.

善入非字法. 善入言說. 善入不言說. 善入一

語. 善入二語. 善入多語. 善入女語. 善入男

語. 善入非女男語. 善入過去時語. 善入未來

時語. 善入現在時語. 善入諸義. 善入諸文. 善

入色. 善入受. 善入想. 善入行. 善入識. 善入

蘊. 善入處. 善入界. 善入緣起. 善入緣起支.

善入世間. 善入涅槃. 善入法相. 善入有爲相

善入無爲相. 善入有爲無爲相 . 善入行相. 善

入非行相. 善入相相. 善入非相相. 善入有性.

中      欄

善入非有性. 善入自性. 善入他性. 善入合. 善

入離. 善入合離善入相應. 善入不相應. 善入

相應不相應. 善入[&FFFF]#如. 善入不虛妄性. 善入

不變異性. 善入法性. 善入法界善入法定. 善

入法住. 善入緣性善入非緣性. 善入諸聖諦.

善入靜慮. 善入四無量. 善入四無色定. 善入

六波羅蜜多. 善入四念住乃至八聖道支. 善

入八解脫乃至十遍處. 善入陀羅尼門. 善入

三摩地門. 善入三解脫門. 善入一切性. 善

入五眼. 善入六神通. 善入如來十力乃至十

八佛不共法. 善入無忘失法. 善入□住捨性.

善入一切智. 善入道相智. 善入一切相智. 善

入有爲界. 善入無爲界. 善入界. 善入非界. 善

入色作意乃至識作意. 善入眼處作意乃至

意處作意. 善入色處作意乃至法處作意. 善

入眼界作意乃至意界作意. 善入色界作意

乃至法界作意. 善入眼識界作意乃至意識

界作意. 善入眼觸作意乃至意觸作意. 善入

眼觸爲緣所生諸受作意乃至意觸爲緣所生

諸受作意. 善入地界作意乃至識界作意. 善

入因緣作意乃至增上緣作意. 善入無明作

意乃至老死作意. 善入布施波羅蜜多作意

乃至般若波羅蜜多作意. 善入內空作意乃

至無性自性空作意. 善入[&FFFF]#如作意乃至不

思議界作意. 善入苦集滅道聖諦作意. 善

入四念住作意乃至八聖道支作意. 善入

四靜慮四無量四無色定作意. 善入八解脫

作意乃至十遍處作意. 善入空無相無願解

脫門作意. 善入淨觀地作意乃至如來地作

下      欄

意. 善入極喜地作意乃至法雲地作意. 善入

一切陀羅尼門三摩地門作意. 善入五眼六

神通作意. 善入如來十力作意乃至十八佛

不共法作意. 善入三十二大士相八十隨好

作意. 善入無忘失法□住捨性作意. 善入一

切智道相智一切相智作意. 善入預流果作

意乃至獨覺菩提作意. 善入一切菩薩摩訶

薩行作意. 善入諸佛無上正等菩提作意. 善

入一切智智作意. 善入色色相空. 善入受想

行識受想行識相空. 如是乃至. 善入一切智

智一切智智相空. 善入輕安道. 善入不輕安

道. 善入生. 善入滅. 善入住異. 善入正見. 善

入邪見. 善入見. 善入非見. 善入貪瞋癡. 善入

無貪無瞋無癡. 善入一切見纏隨眠結縛. 善

入一切見纏隨眠結縛斷. 善入名. 善入色. 善

入名色. 善入所緣. 善入增上緣. 善入因緣.

善入等無間緣. 善入行. 善入相. 善入因. 善入

果. 善入苦集滅道. 善入地獄及地獄道. 善入

傍生及傍生道. 善入鬼界及鬼界道. 善入人

及人道. 善入天及天道. 善入預流預流果預

流果道. 善入一來一來果一來果道. 善入人

還不還果不還果道. 善入阿羅漢阿羅漢果

阿羅漢果道. 善入獨覺獨覺菩提獨覺菩提

道. 善入一切菩薩摩訶薩及一切菩薩摩訶

薩行. 善入一切如來應正等覺及諸佛無上

正等菩提. 善入一切智及一切智道. 善入道

相智及道相智道. 善入一切相智及一切相

智道. 善入根. 善入根圓滿. 善入根勝劣. 善入

慧. 善入疾慧. 善入利慧. 善入速慧. 善入力

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第四百六十一

頁數:三三二

上      欄

慧. 善入達慧. 善入廣慧善入深慧. 善入大

慧. 善入無等慧. 善入[&FFFF]#實慧. 善入珍寶慧. 善

入過去世. 善入未來世. 善入現在世. 善入方

便. 善入1顧有情. 善入意樂. 善入增上意樂.

善入文義相. 善入諸聖法. 善入安立三乘方

便. 善現. 若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多.

引深般若波羅蜜多. 修深般若波羅蜜多. 得

如是等種種勝利

爾時具壽善現白佛言. 世尊. 諸菩薩摩訶薩.

云何行深般若波羅蜜多. 云何引深般若波

羅蜜多. 云何修深般若波羅蜜多. 佛告善現.

諸菩薩摩訶薩應觀色乃至識. 彫落故. 破壞

故. 離散故. 不自在故. 不堅實故. 性虛僞故.

行深般若波羅蜜多. 善現. 汝問諸菩薩摩訶

薩云何引深般若波羅蜜多者. 諸菩薩摩訶

薩應如引虛空空引深般若波羅蜜多. 善現.

汝問諸菩薩摩訶薩云何修深般若波羅蜜多

者. 諸菩薩摩訶薩應破壞諸法修深般若波

羅蜜多. 具壽善現復白佛言. 世尊. 諸菩薩摩

訶薩. 應經幾時行深般若波羅蜜多. 引深般

若波羅蜜多. 修深般若波羅蜜多. 佛告善現.

諸菩薩摩訶薩應從初發心乃至安坐妙菩

提座. 行深般若波羅蜜多. 引深般若波羅蜜

多. 修深般若波羅蜜多. 具壽善現復白佛言.

世尊. 諸菩薩摩訶薩. 應住何等心無間行深

般若波羅蜜多. 引深般若波羅蜜多. 修深般

若波羅蜜多. 佛告善現諸菩薩摩訶薩應從

初發心乃至安坐妙菩提座. 無容橫起諸餘

作意唯常安住一切智智相應作意. 行深般

中      欄

若波羅蜜多. 引深般若波羅蜜多. 修深般若

波羅蜜多. 善現. 是菩薩摩訶薩乃至能令心

心所法於境不轉. 乃得名爲行深般若波羅

蜜多. 引深般若波羅蜜多. 修深般若波羅蜜

多. 世尊. 諸菩薩摩訶薩. 行深般若波羅蜜多.

引深般若波羅蜜多. 修深般若波羅蜜多. 當

得一切智智不. 不爾善現. 世尊. 諸菩薩摩訶

薩. 不行深般若波羅蜜多. 不引深般若波羅

蜜多. 不修深般若波羅蜜多. 當得一切智智

不. 不爾當現. 世尊. 諸菩薩摩訶薩. 於深般若

波羅蜜多. 亦行亦不行. 亦引不引. 亦修亦

不修. 當得一切智智不. 不爾善現. 世尊. 諸菩

薩摩訶薩. 於深般若波羅蜜多. 非行非不行.

非引非不引. 非修非不修. 當得一切智智不.

不爾善現. 世尊. 若爾諸菩薩摩訶薩. 云何當

得一切智智. 善現. 諸菩薩摩訶薩. 當得一

切智智如[&FFFF]#如. 世尊云何[&FFFF]#如. 善現. 如實際.

世尊. 云何實際. 善現. 如法界. 世尊. 云何法

界. 善現. 如我界有情界命者界生者界養者

界士夫界補特伽羅界. 世尊. 云何我界乃至

補特伽羅界. 善現. 於意云何. 若我若有情若

命者若生者若養者若士夫若補特伽羅爲可

得不. 不也世尊. 善現. 若我乃至補特伽羅旣

不可得. 我當云何可施設. 我界乃至補特伽

羅界如是. 善現. 若菩薩摩訶薩. 不施設般若

波羅蜜多. 亦不施設一切智智. 亦不施設一

切法. 是菩薩摩訶薩定當證得一切智智. 具

壽善現復白佛言. 爲但般若波羅蜜多不可

施設. 爲靜慮波羅蜜多乃至布施波羅蜜多

下      欄

亦不可施設耶. 佛告善現. 非但般若波羅蜜

多不可施設. 靜慮波羅蜜多乃至布施波羅

蜜多亦不可施設. 若聲聞法若獨覺法若菩薩

法若如來法亦不可施設. 善現以要言之. 一

切法若有爲若無爲皆不可施設. 具壽善現

復白佛言. 若一切法皆不可施設. 云何可施

設是地獄是傍生是鬼界是人是天是預流是

一來是不還是阿羅漢是獨覺是菩薩是如來

是一切法耶. 佛告善現. 於意云何. 有情施設

及法施設實可得不. 善現對曰. 不也世尊. 佛

告善現. 若有情施設及法施設實不可得. 我

云何可施設是地獄是傍生是鬼界是人是天

是預流是一來是不還是阿羅漢是獨覺是菩

薩是如來是一切法. 如是善現諸菩薩摩訶

薩行深般若波羅蜜多時. 應學一切法皆不

可施設而趣無上正等菩提. 具壽善現白言.

世尊. 諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時.

豈不應於色學. 豈不應於受想行識學. 如是

乃至豈不應於一切智智學. 佛告善現. 諸菩

薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時. 應於色學

不增不減. 應於受想行識學不增不減. 如是

乃至應於一切智智學不增不減. 具壽善現

白言. 世尊. 諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜

多時. 應云何於色學不增不減. 應云何於受

想行識學不增不減. 如是乃至應云何於一

切智智學不增不減. 佛告善現. 諸菩薩摩訶

薩行深般若波羅蜜多時. 以不生不減故於

色應學. 以不生不滅故於受想行識應學. 如

是乃至以不生不滅故於一切智智應學. 具

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第四百六十二

頁數:三三三

上      欄

壽善現白言. 世尊. 諸菩薩摩訶薩行深般若

波羅蜜多時. 應云何以不生不滅故於色學.

應云何以不生不滅故於受想行識學. 如是

乃至應云何以不生不滅故於一切智智學.

佛告善現. 諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜

多時. 應於色不起不作諸行若修若遣故學.

應於受想行識不起不作諸行若修若遣故

學. 如是乃至應於一切智智不起不作諸行

若修若遣故學. 具壽善現白言. 世尊. 諸菩薩

摩訶薩行深般若波羅蜜多時應云何於色不

起不作諸行若修若遣故學. 應云何於受想

行識不起不作諸行若修若遣故學. 如是乃

至應云何於一切智智不起不作諸行若修若

遣故學. 佛告善現. 諸菩薩摩訶薩行深般若

波羅蜜多時. 應以觀一切法自相皆空於色

不起不作諸行若修若遣故學. 應以觀一切

法自相皆空於受想行識不起不作諸行若修

若遣故學. 如是乃至應以觀一切法自相皆

空於一切智智不起不作諸行若修若遣故學

大般若波羅蜜多經卷第四百六十一

大般若波羅蜜多經卷第四百六

十二

*三 藏法師玄□奉        詔譯

第二分巧便品第六十八之三

爾時具壽善現白佛言. 世尊. 云何菩薩摩訶

薩行深般若波羅蜜多時. 應觀一切法自相皆

中        欄

空. 佛言. 善現. 諸菩薩摩訶薩行深般若波羅

蜜多時. 應觀色由色空. 應觀受想行識由受

想行識空. 應觀眼處由眼處空. 應觀耳鼻舌

身意處由耳鼻舌身意處空. 應觀色處由色

處空. 應觀聲香味觸法處由聲香味觸法處

空. 應觀眼界由眼界空. 應觀耳鼻舌身意界

由耳鼻舌身意界空. 應觀色界由色界空. 應

觀聲香味觸法界由聲香味觸法界空.  應觀

眼識界由眼識界空. 應觀耳鼻舌身意識界

由耳鼻舌身意識界空. 應觀眼觸由眼觸空.

應觀耳鼻舌身意觸由耳鼻舌身意觸空. 應

觀眼觸爲緣所生諸受由眼觸爲緣所生諸受

空. 應觀耳鼻舌身意觸爲緣所生諸受由耳

鼻舌身意觸爲緣所生諸受空. 應觀地界由

地界空. 應觀水火風空識界由水火風空識

界空. 應觀因緣由因緣空. 應觀等無間緣所

緣緣增上緣由等無間緣所緣緣增上緣空.

應觀無明由無明空. 應觀行識名色六處觸

受愛取有生老死由行乃至老死空. 應觀布

施波羅蜜多由布施波羅蜜多空. 應觀淨戒

安忍精進靜慮般若波羅蜜多由淨戒安忍精

進靜慮般若波羅蜜多空. 應觀內空由內空

空. 應觀外空內外空空空大空勝義空有爲

空無爲空畢竟空無際空散無散空本性空自

共相空一切法空不可得空無性空自性空無

性自性空由外空乃至無性自性空空. 應觀

[&FFFF]#如由[&FFFF]#如空. 應觀法界法性不虛妄性不

變異性平等性離生性法定法住實際虛空界

不思議界由法界乃至不思議界空. 應觀苦

下      欄

聖諦由苦聖諦空. 應觀集滅道聖諦由集滅

道聖諦空. 應觀四念住由四念住空. 應觀四

正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支由

四正斷乃至八聖道支空. 應觀四靜慮由四

靜慮空. 應觀四無量四無色定由四無量四

無色定空. 應觀八解脫由八解脫空. 應觀

八勝處九次第定十遍處由八勝處九次第定

十遍處空. 應觀空解脫門由空解脫門空. 應

觀無相無願解脫門由無相無願解脫門空.

應觀淨觀地由淨觀地空. 應觀種1姓地第八

地具見地薄地離欲地已辦地獨覺地菩薩地

如來. 地由種*姓地乃至如來地空. 應觀極喜

地由極喜地空. 應觀離垢地發光地焰慧地

極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲

地由離垢地乃至法雲地空. 應觀一切陀羅

尼門由一切陀羅尼門空. 應觀一切三摩地

門由一切三摩地門空. 應觀五眼由五眼空.

應觀六神通由六神通空. 應觀如來十力由

如來十力空. 應觀四無所畏四無□解大慈

大悲大喜大捨十八佛不共法由四無所畏乃

至十八佛不共法空. 應觀三十二大士相由

三十二大士相空. 應觀四十隨好由八十隨

好空. 應觀無忘失法由無忘失法空. 應觀□

住捨性由□住捨性空. 應觀一切智由一切智

空. 應觀道相無一切相智由道相智一切相

智空. 應觀預流果由預流果空. 應觀一來不

還阿羅漢果獨覺菩提由一來不還阿羅漢果

獨覺菩提空. 應觀一切菩薩摩訶薩行由一

切菩薩摩訶薩行空. 應觀諸佛無上正等菩

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第四百六十二

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提由諸佛無上正等菩提空. 應觀一切智智

由一切智智空. 如是善現. 諸菩薩摩訶薩行

深般若波羅蜜多時. 應觀一切法自相皆空.

具壽善現復白佛言. 若色由色空. 受想行識

由受想行識空. 如是乃至一切智智由一切

智智空. 云何菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜

多. 佛告善現. 若菩薩摩訶薩都無所行. 是行

深般若波羅蜜多. 具壽善現復白佛言. 世尊.

何緣菩薩摩訶薩都無所行. 是行深般若波

羅蜜多. 佛告善現. 由深般若波羅蜜多不可

得. 菩薩摩訶薩亦不可得. 行亦不可得. 若能

行者. 若由此行行時行處皆不可得. 是故善

現. 諸菩薩摩訶薩都無所行. 是行深般若波

羅蜜多. 以於其中一切戱論不可得故. 具壽

善現復白佛言. 世尊. 若菩薩摩訶薩都無所

行. 是行深般若波羅蜜多. 初修業菩薩摩訶

薩云何行深般若波羅蜜多. 佛告善現. 諸菩

薩摩訶薩從初發心. 應於一切法常學無所

得. 如是學已用無所得而爲方便. 應修布施

波羅蜜多乃至般若波羅蜜多. 應住內空乃至

無性自性空. 應住[&FFFF]#如乃至不思議界. 應住

苦集滅道聖諦. 應修四念住乃至八聖道支.

應修四靜慮四無量四無色定. 應修八解脫

乃至十遍處. 應修空無相無願解脫門. 應修

菩薩摩訶薩地. 應修一切陀羅尼門三摩地

門. 應修五眼六神通. 應修如來十力乃至十

八佛不共法. 應修無忘失法□住捨性. 應修

一切智道相智一切相智. 應修一切菩薩摩

訶薩行. 應修諸佛無上正等菩提. 應修一切

中      欄

智智. 具壽善現白言. 世尊. 云何名有所得. 云

何名無所得. 佛言. 善現. 諸有二者名有所得.

諸無二者名無所得. 具壽善現復白佛言. 云

何有二名有所得. 云何無二名無所得. 佛告

善現. 眼色爲二. 乃至意法爲二. 有色無色爲

二. 有見無見爲二. 有對無對爲二. 有漏無漏

爲二. 有爲無爲爲二. 世間出世間爲二. 生死

涅槃爲二. 異生法異生爲二. 預流法預流爲

二. 乃至獨覺菩提獨覺爲二. 菩薩摩訶薩行

菩薩摩訶薩爲二. 佛無上正等菩提佛爲二.

如是一切有戱論者皆名爲二. 諸有二者皆

有所得. 善現. 非眼非色爲無二. 乃至非意非

法爲無二. 如是乃至非佛無上正等菩提非

佛爲無二. 如是一切離戱論者皆名無二. 諸

無二者皆無所得. 具壽善現白言. 世尊. 爲有

所得故無所得. 爲無所得故無所得. 佛言. 善

現. 非有所得故無所得. 非無所得故無所得.

然有所得無所得平等性名無所得. 如是善

現. 諸菩薩摩訶薩於有所得無所得平等性

應勤修學. 善現. 諸菩薩摩訶薩如是學時. 名

學般若波羅蜜多無所得者

爾時具壽善現白佛言. 世尊. 若菩薩摩訶薩

行深般若波羅蜜多時. 不著有所得. 不著無

所得. 是菩薩摩訶薩. 云何修行甚深般若波

羅蜜多. 能從一地至一地漸次圓滿. 若無從

一地至一地漸次圓滿. 云何能得一切智智.

佛言. 善現. 諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜

多時. 非住有所得行深般若波羅蜜多. 能從

一地至一地漸次圓滿一切智智. 非住無

下      欄

所得行深般若波羅蜜多. 能從一地至一地

漸次圓滿得一切智智. 所以者何. 善現. 甚深

般若波羅蜜多無所得. 一切智智亦無所得.

行深般若波羅蜜多者亦無所得此無所得亦

無所得. 善現. 諸菩薩摩訶薩. 應如是行甚深

般若波羅蜜多. 具壽善現復白佛言. 若甚深

般若波羅蜜多不可得. 一切智智亦不可得.

能行深般若波羅蜜多者亦不可得. 云何菩

薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時. 於一切法

常樂決擇. 謂此是色此是受想行識. 此是眼

處乃至意處. 此是色處乃至法處. 此是眼界

乃至意界. 此是色界乃至法界. . 此是眼識界

乃至意識界. 此是眼觸乃至意觸. 此是眼觸

爲緣所生諸受乃至意觸爲緣所生諸受. 此

是地界乃至識界. 此是因緣乃至增上緣. 此

是無明乃至老死. 此是布施波羅蜜多乃至

般若波羅蜜多. 此是內空乃至無性自性空.

此是[&FFFF]#如乃至不思議界. 此是苦集滅道聖

諦. 此是四念住乃至八聖道支. 此是四靜慮

四無量四無色定. 此是八解脫乃至十遍處.

此是空無相無願解脫門. 此是淨觀地乃至

如來地. 此是極喜地乃至法雲地. 此是一切

陀羅尼門三摩地門. 此是五眼六神通. 此是

如來十力乃至十八佛不共法. 此是三十二

大士相八十隨好. 此是無忘失法□住捨性.

此是一切智道相智一切相智. 此是預流果

乃至獨覺菩提. 此是一切菩薩摩訶薩行. 此

是諸佛無上正等菩提. 此是一切智智. 佛告

善現. 諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時.

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第四百六十二

頁數:三三五

上      欄

雖於諸法常樂決擇. 而不得色. 亦不得受想

行識. 乃至亦不得一切智智. 具壽善現復白

佛言. 諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時.

若不得色. 亦不得受想行識乃至亦不得一

切智智者. 云何能圓滿布施波羅蜜多乃至

般若波羅蜜多. 若不能圓滿布施波羅蜜多

乃至般若波羅蜜多. 云何能入菩薩正性離

生. 若不能入菩薩正性離生. 云何能成熟有

情. 若不能成熟有情. 云何能嚴淨佛土. 若不

1能嚴淨佛土. 云何能得一切智智. 若不能得

一切智智. 云何能轉正法輪作諸佛事. 若不

能轉正法輪作諸佛事. 云何能解脫無量無

數百千俱□那庾多諸有情衆生老病死令得

究竟安樂涅槃. 佛告善現. 諸菩薩摩訶薩

深般若波羅蜜多時. 不爲色故行深般若波

羅蜜多. 亦不爲受想行識故行深般若波羅

蜜多. 乃至亦不爲一切智智故行深般若波

羅蜜多. 具壽善現復白佛言. 諸菩薩摩訶薩

行般若波羅蜜多時. 爲何事故行深般若波

羅蜜多. 佛告善現. 諸菩薩摩訶薩行深般若

波羅蜜多時. 無所爲故行深般若波羅蜜多.

何以故. 善現. 一切法無爲無作. 甚深般若波

羅蜜多亦無爲無作. 一切智智亦無爲無作.

諸菩薩摩訶薩亦無爲無作. 如是善現. 諸菩

薩摩訶薩應以無爲無作而爲方便. 行深般

若波羅蜜多. 具壽善現復白佛言. 若一切法

無爲無作. 不應施設三乘有異. 謂聲聞乘若

獨覺乘若無上乘. 佛告善現. 非無爲無作法

施設可得. 要有爲有作法施設可得. 所以者

中      欄

何. 善現. 有諸愚夫無聞異生. 執著色. 執著受

想行識. 乃至執著一切智智. 由執著故念色

得色. 念受想行識得受想行識. 乃至念一切

智智得一切智智由念得故作是思惟. 我定

當得一切智智. 脫諸有情生老病死. 令得究

竟安樂涅槃. 善現. 是諸愚夫無聞異生由顚

倒故. 作是思惟則爲謗佛. 所以者何. 善現. 佛

以五眼心色不可得. 心受想行識不可得. 乃

至心一切智智不可得. 心諸有情亦不可得.

彼諸愚夫無聞異生. 盲無慧目執著諸法. 若

當證得一切智智. 脫諸有情生老病死. 令得

究竟安樂涅槃. 必無是處. 具壽善現復白佛

言. 若諸如來應正等覺. 以淨五眼心色不可

得. 心受想行識不可得. 乃至心一切智智不

可得. 心諸有情示不可得. 應無證得一切智

智. 脫諸有情生老病死. 令得究竟安樂涅槃.

云何旣尊. 自能證得一切智智. 安立有情三

聚差別. 謂正性定聚. 邪性定聚. 及不定聚. 佛

告善現. 我證無上正等菩提. 以淨五眼如實

觀察. 決無有情實能證得一切智智. 安立有

情三聚差別. 然諸有情愚癡顚倒. 於非實法

起實法想. 於非實有情起實有情想. 具壽善現

復白佛言. 如來爲住勝義證得一切智智耶.

佛言. 不爾. 善現復問. 如來爲住顚倒證得一

切智智耶. 佛言. 不爾. 善現行問. 如來若不住

勝義證得一切智智. 亦不住顚倒證得一切智

智者. 將無如來不能證得一切智智. 佛言. 不

爾. 善現當知. 我雖證得一切智智然無所住.

下      欄

謂不住有爲界. 亦不住無爲界. 善現. 譬如如

來所變化者. 雖不住有爲界亦不住無爲界.

然有去來行住坐臥. 善現. 是所變化者若行

布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多. 若住內

空乃至無性自性空. 若住[&FFFF]#如乃至不思議

界. 若住苦集滅道聖諦. 若修四念住乃至八

聖道支. 若修四靜慮四無量四無色定. 若修

八解脫乃至十遍處. 若修空無相無願解脫

門. 若修極喜地乃至法雲地. 若修一切陀羅

尼門三摩地門. 若修五眼六神通. 若修如來

十力乃至十八佛不共法. 若修無忘失法□

住捨性. 若修一切智道相智一切相智. 若修

一切菩薩摩訶薩行. 若修諸佛無上正等菩

提. 若證一切智智. 若轉法輪作諸佛事. 是所

變化者. 復轉化作無量有情. 於中安立三聚

差別. 善現. 於意云何. 是諸如來所變化者. 爲

實有去來行住坐臥. 乃至實有安立有情三

聚別不. 善現對曰. 不也世尊. 佛言. 善現. 如

來亦爾. 知一切法皆如變化. 說一切法亦如

變化. 雖有所作而無[&FFFF]#實. 雖度有情而無所

度. 如所變化者度變化有情. 如是善現. 諸菩

薩摩訶薩行深般若波羅蜜多. 應如如來所

變化者. 雖有所作而無執著. 具壽善現復白

佛言. 若一切法皆如變化. 如來亦爾. 是則如

來與變化者有何差別. 佛告善現. 如來與

彼所變化者及一切法實無差別. 所以者何.

善現. 如來所作一切事業. 所變化者亦皆能

作彼所作事. 如來亦能. 是故如來與所變化

及一切法皆無差別. 具壽善現復白佛言. 若

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第四百六十二

頁數:三三六

上      欄

無由佛所變化者. 如來獨能作所作事. 若無

如來彼所變化爲獨能作所作事不. 佛言. 能

作. 善現問曰. 其事云何. 佛告善現. 如有如來

應正等獨名善寂慧. 自應度者皆已度訖. 時

無菩薩堪受佛記. 便化作一佛令住世間. 自

入無餘依大涅槃界. 時彼化佛於半劫中作

諸佛事. 過半劫已授一菩薩大菩提記. 現入

涅槃. 時諸天人阿素洛等. 皆謂彼佛1令入涅

槃. 然化佛身實無起滅. 如是善現. 諸菩薩摩

訶薩行深般若波羅蜜多. 應信知一切法皆

如變化. 具壽善現復白佛言. 若如來身與所

變化等無差別. 云何能作世間施主[&FFFF]#淨福

田. 若諸有情爲涅槃故. 於如來所供養恭敬

其福無盡. 乃至最後入無餘依般涅槃界. 如

是若有爲涅槃故. 供養恭敬佛變化者所獲

福聚亦應無盡. 乃至最後入無餘依般涅槃

界. 佛告善現. 如如來身由法性故. 能與天人

阿素洛等作淨福田. 佛所變化亦復如是. 由

法性故能與天人阿素洛等作淨福田. 如如

來身受諸施主供養恭敬令彼施主窮生死

際. 其福無盡. 佛所變化亦復如是. 受諸施主

供養恭敬. 亦令施主窮生死際. 其福無盡. 善

現當知. 具置供養恭敬如來及變化者所獲

功德. 若善男子善女人等. 於如來所起慈敬

心思惟憶念. 是善男子善女人等. 善根無盡

乃至2最後作苦邊際. 善現當知. 復置於佛起

慈敬心. 思惟憶念所獲功德. 若善男子善女

人等. 爲供養佛下至一華散虛空中. 是善男

子善女人等善根無盡乃至最後作苦邊際.

中      欄

善現當知. 復置爲欲供養佛故. 下至一華散

虛空中所獲功德. 若善男子善女人等下至

一稱南謨佛陀大調御士. 是善男子善女人

等善根無盡. 乃至最後作苦邊際. 如是善現.

於諸如來應正等覺大福田所供養恭敬. 獲

如是等大功德利其量難測. 是故善現當知.

如來與變化佛俱爲施主. [&FFFF]#淨福田等無差

別. 與諸3法性爲定量故

復歡善現. 諸菩薩摩訶薩. 應以如是諸法法

性而爲定量行深般若波羅蜜多. 方便善巧入

諸法性已. 而於諸法不壞法性. 謂不分別

此是般若波羅蜜多乃至布施波羅蜜多. 此

是般若波羅蜜多乃至布施波羅蜜多法性.

此是內空乃至無性自性空. 此是內空乃至

無性自性空法性. 此是[&FFFF]#如乃至不思議界.

此是[&FFFF]#如乃至不思議界法性. 此是苦集滅

道聖諦. 此是苦集滅道聖諦法性. 此是四念

住乃至八聖道支. 此是四念住乃至八聖道

支法性. 此是四靜慮四無量四無色定. 此是

四靜慮四無量四無色定法性. 此是八解脫

乃至十遍處. 此是八解脫乃至十遍處法性.

此是空無相無願解脫門. 此是空無相無願

解脫門法性. 此是極喜地乃至法雲地. 此是

極喜地乃至法雲地法性. 此是一切陀羅尼門

三摩地門. 此是一切陀羅尼門三摩地門法

性. 此是五眼六神通. 此是五眼六神通法性.

此是如來十力乃至十八佛不共法. 此是如

來十力乃至十八佛不共法性. 此是三十

二大士相八十隨好. 此是三十二大士相八

下      欄

十隨好法性. 此是無忘失法□住捨性. 此是

無忘失法□住捨性法性. 此是一切智道相

智一切相智. 此是一切智道相智一切相智

法性. 此是預流果乃至獨覺菩提. 此是預流

果乃至獨覺菩提法性. 此是一切菩薩摩訶

薩行. 此是一切菩薩摩訶薩行法性. 此是諸

佛無上正等菩提. 此是諸佛無上正等菩提

法性. 此是一切智智. 此是一切智智法性. 善

現. 諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多. 不應

如是分別諸法法性差別而壞法性. 具壽善

現白言. 世尊. 若菩薩摩訶薩行深般若波羅

蜜多. 不應分別諸法性壞法性者. 云何世

尊. 自說諸法法性差別而壞法性. 謂世尊說.

此是色. 此是受想行識. 此是眼處乃至意處.

此是色處乃至法處. 此是眼界乃至意界. 此

是色界乃至法界. 此是眼識界乃至意識界.

此是眼觸乃至意觸. 此是眼觸爲緣所生諸

受乃至意觸爲緣所生諸受. 此是地界乃至

識界. 此是因緣乃至增上緣. 此是無明乃至

老死. 此是內法. 此是外法. 此是善法. 此是非

善法. 此是有記法. 此是無記法. 此是有漏法.

此是無漏法. 此是有記法. 此是出世間法. 此

是共法. 此是不共法. 此是有諍法. 此是無諍

法. 此是有爲法. 此是無爲法. 世尊. 旣說如是

等法種種差別. 將無世尊自壞法性. 佛言. 善

現. 我不自壞諸法法性. 但以名相方便假說.

令諸有情悟入諸法法性平等. 出離生死證

得涅槃. 是故善現. 一切如來應正等覺. 雖說

諸法種種名相. 而能不壞諸法實性. 具壽善

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第四百六十二

頁數:三三七

上      欄

復復白佛言. 若佛但以名相假說諸法法性.

令諸有情方便悟入法性平等. 出離生死證

得涅槃. 云何佛於無名相法. 以名相說而言

不壞. 佛告善現. 我隨世俗於一切法假立名

相. 爲諸有情方便宣說而無執著故無所壞.

善現. 如諸愚夫聞說苦等. 執著名相不了假

說. 非諸如來及佛弟子聞說苦等執著名相.

然如實知隨世俗說. 無有眞實諸法名相. 善

現. 若諸聖者於名著名. 於相著相. 彼則亦應

於空著空. 於無相著無相. 於無願著無願. 於

[&FFFF]#如著[&FFFF]#如. 於法界著法界. 於實際著實際.

於無爲著無爲. 善現. 是一切法唯有假名. 唯

有假相而無[&FFFF]#實. 聖者於中亦不執著唯假

名相. 如是善現. 諸菩薩摩訶薩住一切法. 但

假名相行深般若波羅蜜多. 而於其中無所

執著. 具壽善現復白佛言. 若一切法但有名

相. 諸菩薩摩訶薩爲何事故發菩提心. 受諸

勤苦行菩薩行. 謂自勤苦修行布施波羅蜜

多乃至般若波羅蜜多. 安住內空乃至無性

自性空. 安住[&FFFF]#如乃至不思議界. 安住苦集

滅道聖諦. 修行四念住乃至八聖道支. 修行

四靜慮四無量四無色定. 修行八解脫乃至

十遍處. 修行空無相無願解脫門. 修行極

喜地乃至法雲地. 修行一切陀羅尼門三摩

地門. 修行五眼六神通. 修行如來十力乃至

十八佛不共法. 修行無忘失法□住捨性. 修

行一切智道相智一切相智. 修行一切菩薩

摩訶薩行. 修行諸佛無上正等菩提. 修行一

切智智皆令圓滿. 佛告善現. 以一切法但有

中      欄

名相. 如是名相. 唯假施設名相性空. 諸有情

類顚倒執著. 比淪生死不證涅槃. 是故菩薩

摩訶薩衆. 悲愍彼故發菩提心. 受諸勤苦行

菩薩行. 漸次證得一切智智. 旣自證得一切

智智. 轉正法輪. 以三乘法方便拔濟. 令出生

死入無餘依般涅槃界. 然諸名相無生無滅.

亦無住異施設可得

爾時具壽善現白佛言. 世尊. 佛說一切智智

爲一切智智耶. 佛言. 善現. 我說一切智智爲

一切智智. 具壽善現復白佛言. 如來曾說一

切智智略有三種. 謂一切智道相智一切相

智. 如是三智其相云何有何差別. 佛告善現.

一切智者. 謂共聲聞及獨覺智. 道相智者. 謂

共菩薩摩訶薩智. 一切相智者. 謂諸如來應

正等覺不共妙智. 具壽善現復白佛言. 1何故

一切智是共聲聞及獨覺智. 佛告善現. 一切

智諸. 謂五蘊十二處十八界等差別法門. 聲

聞獨覺亦能了知法門差別. 而不能知一切

道相及一切法一切種相故. 一切智. 是共聲

聞及獨覺智. 具壽善現復白佛言. 何故道相

智是共菩薩摩訶薩智. 佛告善現. 諸菩薩摩

薩應學遍知一切道相. 謂聲聞道相. 獨覺

道相. 菩薩道相. 如來道相. 諸菩薩摩訶薩. 於

此諸道. 應2常修學令速圓滿. 雖令此道作所

應作. 而不令其證住實際故. 道相智是共菩

薩摩訶薩智. 具壽善現復白佛言. 諸菩薩摩

訶薩修如來道得圓滿已. 豈於實際亦不證

住. 佛告善現. 諸菩薩摩訶薩. 成熟有情嚴

淨佛土及修大願. 若未圓滿猶於實際未應

下      欄

證住. 若已圓滿乃於實際應可證住. 具壽善

現復問世尊. 諸菩薩摩訶薩爲住於道證住

實際耶. 佛言. 不爾. 善現復問. 諸菩薩摩訶

薩. 爲住非道證住實際耶. 佛言. 不爾. 善現復

問. 諸菩薩摩訶薩爲住道非道證住實際耶.

佛言. 不 爾. 善現復問. 諸菩薩摩訶薩爲住非

道非非道證住實際耶. 佛言. 不爾. 具壽善現

復白佛言. 世尊. 若爾諸菩薩摩訶薩. 爲何所

住證住實際耶. 佛言. 善現. 於意云何. 汝爲住

道得盡諸漏心解脫不. 不也世尊. 善現. 汝爲.

住非道得盡諸漏心解脫不. 不也世尊. 善現.

汝爲住道非道得盡諸漏心解脫不. 不也世

尊. 善現. 汝爲住非道非非道得盡諸漏心解

脫不. 不也世尊. 佛3言. 善現. 汝何所住得盡

諸漏心永解脫. 善現對曰. 非我有住得盡諸

漏心永解脫. 然我盡漏心得解脫都無所住.

佛告善現. 諸菩薩摩訶薩亦復如是. 行深般

若波羅蜜多. 都無所住證住實際. 具壽善現

復白佛言. 何故一切相智名一切相智耶. 佛

告善現. 知一切法皆同一相謂寂滅相. 是故

名爲一切相智. 復次善現. 諸行狀相能表諸

法. 如來如實能遍覺知. 由是故名一切相智.

具壽善現復白佛言. 若一切智若道相智若

一切相智如是三智. 諸煩惱斷有差別不. 有

有餘斷無餘斷不. 佛告善現. 非諸煩惱斷有

差別. 然諸如來一切煩惱習氣相續皆已永

斷. 聲聞獨覺習氣相續猶未永斷. 善現復問

諸煩惱斷得無爲不. 佛言. 如是. 善現復問. 聲

聞獨覺不得無爲煩惱斷不. 佛言. 不爾. 善現

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第四百六十三

頁數:三三八

上      欄

復問. 無爲法中有差別不. 佛言. 不爾. 具壽善

現復白佛言. 若無爲法無差別者. 佛何故說

一切如來應正等覺習氣相續皆已永斷. 聲

聞獨覺習氣相續猶未永斷. 佛言. 善現. 習氣

相續實非煩惱. 然諸聲聞及諸獨覺. 煩惱已

斷猶有少分似貪瞋癡動發身語. 旣說此爲

習氣相續. 此在愚夫異生相續能引無義. 非

在聲聞獨覺相續能引無義. 如是一切習氣

相續. 諸佛世尊究竟無有. 具壽善現白言. 世

尊. 道與涅槃俱無自性. 佛何故說此是預流

此是一來此是不還此是阿羅漢此是獨覺此

是菩薩此是如來. 佛告善現. 若預流若一來

若不還若阿羅漢若獨覺若菩薩若如來. 一切

皆是無爲所顯. 具壽善現復白佛言. 無爲法

中實有預流乃至如來義差別不. 佛言. 不爾.

善現復問. 若爾何故. 佛說預流乃至如來一

切皆是無爲所顯. 佛言. 善現. 我依世俗言說

顯示有預流等所顯差別. 不依勝義. 非勝義

中可有顯示. 何以故. 非無爲中有語言道. 或

分別慧若復二種. 然由彼彼世俗言說諸法

斷故. 施設彼彼世俗言說. 諸法後際. 具壽善

現復白佛言. 若一切法自相皆空. 前際尙無

肉有後際. 云何施設有後際耶. 佛告善現. 如

是如是如汝所說. 諸所有法自相皆空. 前際

尙無肉有後際. 後際實有必無是處. 然諸有

情不能了達諸所有法自相皆空. 爲益彼故

方便假說. 此是前際此是後際. 然一切法自

相空中前際後際俱不可得. 如是善現. 諸菩

薩摩訶薩達一切法自相空已. 應行般若波

中      欄

羅蜜多. 善現當知. 諸菩薩1摩訶薩2達一切

法自相皆空. 修行般若波羅蜜多. 於諸法中

無所執著. 謂不執著若內若外. 若善若非善.

若有記若無記. 若世間若出世間. 若有漏若

無漏. 若有爲若無爲諸法差別. 亦不執著若

聲聞法若獨覺法. 若菩薩法若如來法. 唯依

世俗言說假立. 不依勝義

大般若波羅蜜多經卷第四百十六二

大般若波羅蜜多經卷第四百六

十三

*三藏法師玄□奉    詔譯

第二分巧便品第六十八之四

爾時具壽善現白佛言. 世尊. 如來常說甚深

般若波羅蜜多. 甚深般若波羅蜜多何因緣

故名爲般若波羅蜜多. 佛告善現. 甚深般若

波羅蜜多. 到一切法究竟彼岸故名般若波

羅蜜多. 復次善現. 由深般若波羅蜜多聲聞

獨覺菩薩如來能到彼岸故名般若波羅蜜多

復次善現. 甚深般若波羅蜜多. 分析諸法過

極微量. 竟不見有少實可得故名般若波羅

蜜多. 復次善現. 此深般若波羅蜜多. 3苞含

[&FFFF]#如法界法性廣說乃至不思議界故名般若

波羅蜜多. 復次善現. 於深般若波羅蜜多. 無

有少法若合若散. 若有色若無色. 若有見若

無見. 若有對若無對故. 名般若波羅蜜多. 所

以者何. 甚深般若波羅蜜多. 非合非散無色

下      欄

無見. 無對一相所謂無相. 復次善現. 甚深般

若波羅蜜多能生一切微妙善法. 能發一切

智慧辯才. 能引一切世出世樂. 能達一切甚

深法義故名般若波羅蜜多. 復次善現. 甚深

般若波羅蜜多. 理趣堅實不可動壞. 若菩薩

摩訶薩行深般若波羅蜜多. 一切惡魔及魔

眷屬聲聞獨覺外道梵志惡友怨[&FFFF]#皆不能

壞. 所以者何. 甚深般若波羅蜜多. 說一切法

自相皆空. 諸惡魔等皆不可得故名般若波

羅蜜多. 善現. 諸菩薩摩訶薩如應實行如是

般若波羅蜜多甚深義趣. 謂一切法自相皆

空. 一切惡緣無能動壞. 復次善現. 諸菩薩摩

訶薩欲行般若波羅蜜多甚深義趣. 應行無

常義苦義空義無我義寂靜義遠離義. 應行

苦集滅道慧義. 應行苦集滅道智義. 應行法

類他心智義. 應行世俗勝義智義. 應行盡無

生智義. 應行盡所有如所有智義. 善現. 諸菩

薩摩訶薩爲行般若波羅蜜多甚深義趣. 應

行般若波羅蜜多. 具壽善現白言. 世尊. 於此

般若波羅蜜多深妙理中. 義與非義俱不可

得. 云何菩薩摩訶薩爲行般若波羅蜜多甚

深義趣. 應行般若波羅蜜多. 佛告善現. 諸菩

薩摩訶薩爲行般若波羅蜜多甚深義趣應作

是念. 我不應行貪義非義. 我不應行瞋義非

義. 我不應行癡義非義. 我不應行邪見義非

義. 我不應行邪定義非義. 我不應行乃至一

切見趣義非義. 所以者何. 貪欲瞋□愚癡邪

見邪定. 乃至一切見趣[&FFFF]#如實際. 不與諸法

爲義非義. 復次善現. 諸菩薩摩訶薩爲行般

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第四百六十三

頁數:三三九

上      欄

若波羅蜜多甚深義趣應作是念. 我不應行

色義非義. 我不應行受想行識義非義. 我

不應行眼處乃至意處義非義. 我不應行色

處乃至法處義非義. 我不應行眼界乃至意

界義非義. 我不應行色界乃至法界義非義.

我不應行眼識界乃至意識界義非義. 我不

應行眼觸乃至意觸義非義. 我不應行眼觸

爲緣所生諸受乃至意觸爲緣所生諸受義非

義. 我不應行地界乃至識界義非義. 我不應

行因緣乃至增上緣義非義. 我不應行無明

乃至老死義非義. 我不應行布施波羅蜜多

乃至般若波羅蜜多義非義. 我不應行內空

乃至無性自性空義非義. 我不應行[&FFFF]#如乃

至不思議界義非義. 我不應行苦集滅道聖

諦義非義. 我不應行四念住乃至八聖道支

義非義. 我不應行四靜慮四無量四無色定

義非義. 我不應行八解脫乃至十遍處義非

義. 我不應行空無相無願解脫門義非義. 我

不應行淨觀地乃至如來地義非義. 我不應

行極喜地乃至法雲地義非義. 我不應行一

切陀羅尼門三摩地門義非義. 我不應行五

眼六神通義非義. 我不應行如來十力乃至

十八佛不共法義非義. 我不應行三十二大

士相八十隨好義非義. 我不應行無忘失法

□住捨性義非義. 我不應行一切智道相智

一切相智義非義. 我不應行預流果乃至獨

覺菩提義非義. 我不應行一切菩薩摩訶薩

行義非義. 我不應行諸佛無上正等菩提義

非義. 我不應行一切智智義非義. 何以故. 善

中      欄

現. 如來得無上正等菩提時. 心一切法義與

非義都不可得. 善現當知. 如來出世若不出

世. 諸法法性法住法定法爾常住. 無法於法.

爲義非義. 善現. 諸菩薩摩訶薩. 應離一切義

非義執常行般若波羅蜜多甚深義趣. 具壽

善現復白佛言. 何故般若波羅蜜多. 不與諸

法爲義非義. 佛告善現. 甚深般若波羅蜜多.

爲欲證入無爲法故不與諸法爲義非義. 具

壽善現復白佛言. 豈不一切賢聖皆以無爲

爲勝義耶. 佛告善現. 如是如是. 如汝所說. 一

切賢聖無不皆以無爲而爲勝義. 然無爲法

不與諸法爲益爲損. 善現. 譬如虛空[&FFFF]#如法

界不與諸法爲益爲損. 諸菩薩摩訶薩甚深

般若波羅蜜多亦復如是. 不與諸法爲益爲

損. 是故般若波羅蜜多不與諸法爲義非義.

具壽善現復白佛言. 諸菩薩摩訶薩. 豈不要

學無爲般若波羅蜜多. 乃能證得一切智智.

佛告善現. 如是如是. 如汝所說. 諸菩薩摩訶

薩. 要學甚深無爲般若波羅蜜多. 方1能證得

一切智智. 以不二法而爲方便. 善現復問. 爲

以不二法得不二法耶. 佛言. 不爾. 善現復問.

爲以二法得不二法耶. 佛言. 不爾. 善現白

言. 若無二法不以二法不二法得. 諸菩薩摩

訶薩云何當得一切智智. 佛2告善現. 二不二

法俱不可得. 是故所得一切智智. 不以二法

不二法得. 然無所得法能得無所得. 何以故.

甚深般若波羅蜜多及一切智智俱不可得

故3

第二分樹喩品第六十九

下      欄

爾時具壽善現白佛言. 世尊. 如是般若波羅

蜜多最爲甚深. 諸菩薩摩訶薩能爲難事. 謂

不得諸有情. 亦不得彼施設而爲有情. 速心

證得一切智智. 世尊. 譬如有人. 欲於無色. 無

見無壽. 無所依止. 空中種樹. 彼甚爲難. 諸菩

薩摩訶薩亦復如是. 不得有情及彼施設. 而

爲有情速心證得一切智智極爲難事. 佛言.

善現. 如是如是. 如汝所說. 如是般若波羅蜜

多最爲甚深. 諸菩薩摩訶薩能爲難事. 不得

有情及彼施設. 而爲有情速心證得一切智

智. 善現當知. 諸菩薩摩訶薩. 雖不見實有情.

亦不見彼施設. 而諸有情愚癡顚倒執爲實

有. 比溺生死受苦無窮. 爲拔彼故速心證得

一切智智. 以巧方便而救度之. 譬如有人良

田種樹. 是人雖復不識此樹根莖枝葉花果.

受者而種樹已. 隨時漑[&FFFF]#勤加守護. 此樹復

時漸得生長. 根莖枝葉花果茂盛. 衆人受用

愈疾獲安. 諸菩薩摩訶薩亦復如是. 雖不見

有果報有情. 而爲有情速心證得一切智智.

漸次修行布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅

蜜多及餘無量菩提分法. 旣圓滿已便能證

得一切智智. 令諸有情受用果報枝葉華果

各得饒益. 善現當知. 枝葉饒益. 謂諸有情依

此菩薩解脫惡趣. 其華饒益. 謂諸有情依此

菩薩或生刹帝利大族. 或生婆羅門大族. 或

生長者大族. 或生居士大族. 或生四大王衆

天. 乃至或生非想非非想處天. 其果饒益. 謂

此菩薩自證無上正等菩提. 令諸有情或住

預流果或住一來果或住不還果或住阿羅漢

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第四百六十三

頁數:三四○

上      欄

果或住獨覺菩提. 或住無上正等菩提. 是諸

有情勤修善法依三乘道. 漸次證得三乘涅

槃. 如是名爲果報饒益. 善現. 諸菩薩摩訶薩

雖作如是大饒益事. 而竟不見有實有情得

涅槃者. 但見妄想衆苦寂滅. 如是善現. 諸菩

薩摩訶薩行深般若波羅蜜多. 不得有情及

彼施設爲除滅彼我執顚倒. 速心證得一切

智智. 由是因緣極爲難事. 具壽善現白言. 世

尊. 諸菩薩摩訶薩當知如佛. 所以者何. 依諸

菩薩摩訶薩故便能永斷一切地獄傍生鬼

界. 亦能永斷一切無暇貧窮下賤三界衆苦.

佛1言善現. 如是如是. 如汝所說. 諸菩薩摩

訶薩應知如佛. 世間若無諸菩薩衆. 便無三

世一切如來. 亦無獨覺及聲聞衆. 亦無永斷

一切地獄傍生鬼界及餘無暇貧窮下賤三界

苦時. 是故善現. 汝言菩薩摩訶薩衆猶如佛

者實如所說. 復次善現. 當知菩薩摩訶薩衆

卽是如來. 所以者何. 善現. 若由此[&FFFF]#如施設

如來. 卽由此[&FFFF]#如施設獨覺. 亦由此[&FFFF]#如施

設聲聞. 亦由此[&FFFF]#如施設一切賢聖. 亦由此

[&FFFF]#如施設色受想行識. 亦由此[&FFFF]#如施設眼

處乃至意處. 亦由此[&FFFF]#如施設色處乃至法

處. 亦由此[&FFFF]#如施設眼界乃至意界. 亦由此

[&FFFF]#如施設色界乃至法界. 亦由此[&FFFF]#如施設

眼識界乃至意識界. 亦由此[&FFFF]#如施設眼觸

乃至意觸. 亦由此[&FFFF]#如施設眼觸爲緣所生

諸受乃至意觸爲緣所生諸受. 亦由此[&FFFF]#如

施設地界乃至識界. 亦由此[&FFFF]#如施設因緣

乃至增上緣. 亦由此[&FFFF]#如施設無明乃至老

中      欄

死. 亦由此[&FFFF]#如施設布施波羅蜜多乃至般

若波羅蜜多. 亦由此[&FFFF]#如施設內空乃至無

性自性空. 亦由此[&FFFF]#如施設苦集滅道聖諦.

亦由此[&FFFF]#如施設四念住乃至八聖道支. 亦

由此[&FFFF]#如施設四靜慮四無量四無色定. 亦

由此[&FFFF]#如施設八解脫乃至十遍處. 亦由此

[&FFFF]#如施設空無相無願解脫門. 亦由此[&FFFF]#如

施設淨觀地乃至如來地. 亦由此[&FFFF]#如施設

極喜地乃至法雲地. 亦由此[&FFFF]#如施設一切

陀羅尼門三摩地門. 亦由此[&FFFF]#如施設五眼

六神通. 亦由此[&FFFF]#如施設如來十力乃至十

八佛不共法. 亦由此[&FFFF]#如施設三十二大士

相八十隨好. 亦由此[&FFFF]#如施設無忘失法□

住捨性. 亦由此[&FFFF]#如施設一切智道相智一

切相智. 亦由此[&FFFF]#如施設一切菩薩摩訶薩

行. 亦由此[&FFFF]#如施設諸佛無上正等菩提. 亦

由此[&FFFF]#如施設一切智智. 亦由此[&FFFF]#如施設

有爲界. 亦由此[&FFFF]#如施設無爲界. 亦由此[&FFFF]#

如施設一切法. 亦由此[&FFFF]#如施設一切有情.

亦由此[&FFFF]#如施設一切菩薩摩訶薩. 如是善

現. 若如來[&FFFF]#如. 若獨覺[&FFFF]#如. 若聲聞[&FFFF]#如. 若

一切賢聖[&FFFF]#如. 若色等一切法[&FFFF]#如. 若一切

有情[&FFFF]#如. 若一切菩薩摩訶薩[&FFFF]#如. 如是[&FFFF]#

如實皆無異. 由無異故說名[&FFFF]#如. 諸菩薩摩

訶薩於此[&FFFF]#如修學圓滿. 便能證得一切智

智. 旣已證得一切智智故名如來. 以是因緣

當知菩薩摩訶薩衆卽是如來. 以一切法一

切有情. 皆以[&FFFF]#如爲定量故. 如是善現. 諸菩

薩摩訶薩應學甚深般若波羅蜜多. 若學甚

下      欄

深般若波羅蜜多則能學一切法[&FFFF]#如. 若學

一切法[&FFFF]#如則於一切法[&FFFF]#如得自在. 若於

一切法[&FFFF]#如得自在則得一切有情根勝劣

智. 若得一切有情根勝劣智則能具知一切

有情勝解差別. 若能具知一切有情勝解差

別則知一切有情自業受果. 若知一切有情

自業受果則願智圓滿. 若願智圓滿則能淨

修三世妙智. 若能淨修三世妙智則能圓滿

一切智智. 若能圓滿一切智智則能無倒行

菩薩行. 若能無倒行菩薩行則能常以財施

法施饒益有情. 若能常以財施法施饒益有

情則能如實成熟有情. 若能如實成熟有情

則能如實嚴淨佛土. 若能如實嚴淨佛土則

能證得一切智智. 若能證得一切智智則能

如實轉妙法輪. 若能如實轉妙法輪則能安

立有情於三乘道. 若能安立有情於三乘道

則能令有情入無餘依般涅槃界. 如是善現.

諸菩薩摩訶薩見如是等自利利他無量功

德. 欲令所發大菩提心堅固不退. 應勤精進

修行般若波羅蜜多方便善巧

時具壽善現白佛言. 世尊. 若菩薩摩訶薩能

發無上正等覺心. 如說修行甚深般若波羅

蜜多世間天人阿素洛等皆應敬禮. 佛言善

現. 如是如是如汝所說. 若菩薩摩訶薩能發

無上正等覺心. 如說修行甚深般若波羅蜜

多. 世間天人阿素洛等皆應敬禮. 具壽善現

復白佛言. 若菩薩摩訶薩普爲饒 益一切有

情. 初發無上正等覺心得幾所福. 佛告善現.

假使充滿小千世界一切有情. 皆趣聲聞或