經數: 二二○

經名: 大般若波羅蜜多經卷第三百七十一

頁數: 九一一

上     欄

觸爲緣所生諸受亦遣此修. 是修般若波羅

蜜多. 修遣耳鼻舌身意觸爲緣所生諸受亦

遣此修. 是修般若波羅蜜多

世尊. 云何菩薩摩訶薩修遣地界亦遣此修.

是修般若波羅蜜多. 修遣水火風空識界亦

遣此修. 是修般若波羅蜜多. 善現. 菩薩摩

訶薩行深般若波羅蜜多時. 若念有地界有

遣此修. 非修般若波羅蜜多. 若念水火風

空識界有遣此修. 非修般若波羅蜜多. 何以

故. 善現. 非有想者能修般若波羅蜜多. 是

故善現. 若菩薩摩訶薩修遣地界亦遣此修.

是修般若波羅蜜多. 修遣水火風空識界亦

遣此修. 是修般若波羅蜜多

世尊. 云何菩薩摩訶薩修遣因緣亦遣此修.

是修般若波羅蜜多. 修遣等無間緣所緣緣

增上緣亦遣此修. 是修般若波羅蜜多. 善現.

菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時. 若念有

因緣有遣此修. 非修般若波羅蜜多. 若念有

等無間緣所緣緣增上緣有遣此修. 非修般

若波羅蜜多. 何以故. 善現. 非有想者能修

般若波羅蜜多. 是故善現. 若菩薩摩訶薩修

遣因緣亦遣此修. 是修般若波羅蜜多. 修

遣等無間緣所緣緣增上緣亦遣此修. 是修

般若波羅蜜多

大般若波羅蜜多經卷第三百七十

中     欄

大般若波羅蜜多經卷第三百七

十一

*三藏法師玄□奉    詔譯

初分遍學道品第六十四之六

世尊. 云何菩薩摩訶薩修遣無明亦遣此修.

是修般若波羅蜜多. 修遣行識名色六處觸

受愛取有生老死愁歎苦憂惱亦遣此修. 是

修般若波羅蜜多. 善現. 菩薩摩訶薩行深般

若波羅蜜多時. 若念有無明有遣此修. 非修

般若波羅蜜多. 若念有行乃至老死愁歎苦

憂惱有遣此修. 非修般若波羅蜜多. 何以故.

善現. 非有想者能修般若波羅蜜多. 是故善

現. 若菩薩摩訶薩. 修遣無明亦遣此修. 是修

般若波羅蜜多. 修遣行乃至老死愁歎苦憂

惱亦遣此修. 是修般若波羅蜜多

世尊. 云何菩薩摩訶薩修遣阿喩訶涅喩訶

亦遣此修. 是修般若波羅蜜多. 修遣不淨觀

亦遣此修. 是修般若波羅蜜多. 善現. 菩薩

摩訶薩行深般若波羅蜜多時. 若念有阿喩

訶涅喩訶有遣此修. 非修般若波羅蜜多. 若

念有不淨觀有遣此修. 非修般若波羅蜜多.

何以故. 善現. 非有想者能修般若波羅蜜多.

是故善現. 若菩薩摩訶薩修遣阿喩訶涅喩

訶亦遣此修.  是修般若波羅蜜多. 修遣不淨

觀亦遣此修. 是修般若波羅蜜多

世尊. 云何菩薩摩訶薩修遣初靜慮亦遣此

下     欄

修. 是修般若波羅蜜多. 修遣第二第三第四

靜慮亦遣此修. 是修般若波羅蜜多. 善現.

菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時. 若念有

初靜慮有遣此修. 非修般若波羅蜜多. 若念

有第二第三第四靜慮有遣此修. 非修般若

波羅蜜多. 何以故. 善現. 非有想者能修般

若波羅蜜多. 是故善現. 若菩薩摩訶薩修遣

初靜慮亦遣此修. 是修般若波羅蜜多. 修遣

第二第三第四靜慮亦遣此修. 是修般若波

羅蜜多

世尊. 云何菩薩摩訶薩修遣慈無量亦遣此

修. 是修般若波羅蜜多. 修遣悲喜捨無量亦

遣此修. 是修般若波羅蜜多. 善現. 菩薩摩訶

薩行深般若波羅蜜多時. 若念有慈無量有

遣此修. 非修般若波羅蜜多. 若念有悲喜捨

無量有遣此修. 非修般若波羅蜜多. 何以故.

善現. 非有想者能修般若波羅蜜多. 是故.

善現. 若菩薩摩訶薩修遣慈無量亦遣此修.

是修般若波羅蜜多. 修遣悲喜捨無量亦遣

此修. 是修般若波羅蜜多

世尊. 云何菩薩摩訶薩修遣空無邊處定亦

遣此修. 是修般若波羅蜜多. 修遣識無邊處

無所有處非想非非想處定亦遣此修. 是修

般若波羅蜜多. 善現. 菩薩摩訶薩行深般若

波羅蜜多時. 若念有空無邊處定有遣此修.

非修般若波羅蜜多. 若念有識無邊處無所

有處非想非非想處定有遣此修. 非修般若

波羅蜜多. 何以故. 善現. 非有想者能修般

若波羅蜜多. 是故善現. 若菩薩摩訶薩修遣

經數: 二二○

經名: 大般若波羅蜜多經卷第三百七十一

頁數: 九一二

上    欄

空無邊處定亦遣此修. 是修般若波羅蜜多.

修遣識無邊處無所有處非想非非想處定亦

遣此修. 是修般若波羅蜜多

世尊. 云何菩薩摩訶薩修遣佛隨念亦遣此

修. 是修般若波羅蜜多. 修遣法隨念僧隨念

戒隨念捨隨念天隨念有方便隨念無方便隨

念寂靜隨念持入出息隨念亦遣此修. 是修

般若波羅蜜多. 善現. 菩薩摩訶薩行深般若

波羅蜜多時. 若念有佛隨念有遣此修. 非修

般若波羅蜜多.  若念有法隨念乃至持入出

息隨念有遣此修. 非修般若波羅蜜多. 何以

故. 善現. 非有想者能修般若波羅蜜多. 是故

善現. 若菩薩摩訶薩修遣佛隨念亦遣此修.

是修般若波羅蜜多. 修遣法隨念乃至持入

出息隨念亦遣此修. 是修般若波羅蜜多

世尊. 云何菩薩摩訶薩修遣無常想亦遣此

修. 是修般若波羅蜜多. 修遣無常苦想苦無

我想不淨想厭食想一切世間不可樂想死想

斷想離想滅想亦遣此修. 是修般若波羅蜜

多. 善現. 菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時.

若念有無常想有遣此修. 非修般若波羅蜜

多. 若念有無常苦想乃至滅想有遣此修. 非

修般若波羅蜜多. 何以故. 善現. 非有想者能

修般若波羅蜜多. 是故善現. 若菩薩摩訶薩

修遣無常想亦遣此修. 是修般若波羅蜜多.

修遣無常苦想乃至滅想亦遣此修. 是修般

若波羅蜜多

世尊. 云何菩薩摩訶薩修遣我想亦遣此修.

中     欄

是修般若波羅蜜多. 修遣有情想命者想生

者想養者想士夫想補特伽羅想意生想儒童

想作者想受者想使受者想知者想使知者想

見者想使見者想亦遣此修. 是修般若波羅

蜜多. 善現. 菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多

時. 若念有我想有遣此修. 非修般若波羅蜜

多. 若念有有情想乃至使見者想有遣此修.

非修般若波羅蜜多. 何以故. 善現. 非有想

者能修般若波羅蜜多. 是故善現. 若菩薩摩

訶薩修遣我想亦遣此修. 是修般若波羅蜜

多. 修遣有情想乃至使見者想亦遣此修. 是

修般若波羅蜜多

世尊. 云何菩薩摩訶薩修遣常非常想亦遣

此修. 是修般若波羅蜜多. 修遣樂非樂想我

非我想淨非淨想遠離非遠離想寂靜非寂靜

想亦遣此修. 是修般若波羅蜜多. 善現. 菩薩

摩訶薩行深般若波羅蜜多時. 若念有常非

常想有遣此修. 非修般若波羅蜜多. 若念有

樂非樂想乃至寂靜非寂靜想有遣此修. 非

修般若波羅蜜多. 何以故. 善現. 非有想者能

修般若波羅蜜多. 是故善現. 若菩薩摩訶薩

修遣常非常想亦遣此修. 是修般若波羅蜜

多. 修遣樂非樂想乃至寂靜非寂靜想亦遣

此修. 是修般若波羅蜜多

世尊. 云何菩薩摩訶薩修遣四念住亦遣此

修. 是修般若波羅蜜多. 修遣四正斷四神足

五根五力七等覺支八聖道支亦遣此修. 是

修般若波羅蜜多. 善現. 菩薩摩訶薩行深般

若波羅蜜多時. 若念有四念住有遣此修. 非

下      欄

修般若波羅蜜多. 若念有四正斷乃至八聖

道支有遣此修. 非修般若波羅蜜多. 何以故.

善現. 非有想者能修般若波羅蜜多. 是故善

現. 若菩薩摩訶薩修遣四念住亦遣此修. 是

修般若波羅蜜多. 修遣四正斷乃至八聖道

支亦遣此修. 是修般若波羅蜜多

世尊. 云何菩薩摩訶薩修遣空解脫門亦遣

此修. 是修般若波羅蜜多. 修遣無相無願解

脫門亦遣此修. 是修般若波羅蜜多. 善現. 菩

薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時. 若念有空

解脫門有遣此修. 非修般若波羅蜜多. 若念

有無相無願解脫門有遣此修. 非修般若波

羅蜜多. 何以故. 善現. 非有想者能修般若

波羅蜜多. 是故善現. 若菩薩摩訶薩修遣空

解脫門亦遣此修. 是修般若波羅蜜多. 修遣

無相無願解脫門亦遣此修. 是修般若波羅

蜜多

世尊. 云何菩薩摩訶薩修遣八解脫亦遣此

修. 是修般若波羅蜜多. 修遣八勝處九次第

定十遍處亦遣此修. 是修般若波羅蜜多. 善

現. 菩薩訶摩薩行深般若波羅蜜多時. 若念

有八解脫有此此修. 非修般若波羅蜜多. 若

念有八勝處九次第定十遍處有遣此修. 非

修般若波羅蜜多. 何以故. 善現. 非有想者

能修般若波羅蜜多. 是故善現. 若菩薩摩訶

薩修遣八解脫亦遣此修. 是修般若波羅蜜

多. 修遣八勝處九次第定十遍處亦遣此修.

是修般若波羅蜜多

世尊. 云何菩薩摩訶薩修遣有尋有伺三摩

經數: 二二○

經名: 大般若波羅蜜多經卷第三百七十一

頁數: 九一三

上     欄

地亦遣此修. 是修般若波羅蜜多. 修遣無尋

唯伺三摩地無尋無伺三摩地亦遣此修. 是

修般若波羅蜜多. 善現. 菩薩摩訶薩行深般

若波羅蜜多時. 若念1有尋有伺三摩地有遣

此修. 非修般若波羅蜜多. 若念2無尋唯伺

三摩地無尋無伺三摩地有遣此修. 非修般

若波羅蜜多. 何以故. 善現. 非有想者能修

般若波羅蜜多. 是故善現. 若菩薩摩訶薩修

遣有尋有伺三摩地亦遣此修. 是修般若波

羅蜜多. 修遣無尋唯伺三摩地無尋無伺三

摩地亦遣此修. 是修般若波羅蜜多. 世尊

云何菩薩摩訶薩修遣苦聖諦亦遣此修. 是

修般若波羅蜜多. 修遣集滅道聖諦亦遣此

修. 是修般若波羅蜜多. 善現. 菩薩摩訶薩

行深般若波羅蜜多時. 若念有苦聖諦有遣

此修. 非修般若波羅蜜多. 若念有集滅道聖

諦有遣此修. 非修般若波羅蜜多. 何以故.

善現. 非有想者能修般若波羅蜜多. 是故善

現. 若菩薩摩訶薩. 修遣苦聖諦亦遣此修. 是

修般若波羅蜜多. 修遣集滅道聖諦亦遣此

修. 是修般若波羅蜜多

世尊. 云何菩薩摩訶薩修遣苦智亦遣此修.

是修般若波羅蜜多. 修遣集智滅智道智盡

智無生智法智類智世俗智他心智如實知亦

遣此修. 是修般若波羅蜜多. 善現. 菩薩摩

訶薩行深般若波羅蜜多時. 若念有苦智有

遣此修. 非修般若波羅蜜多. 若念有集智乃

至如實智有遣此修. 非修般若波羅蜜多. 何

以故. 善現. 非有想者能修般若波羅蜜多.

中     欄

是故善現. 若菩薩摩訶薩修遣苦智亦遣此

修. 是修般若波羅蜜多修遣集智乃至如實

智亦遣此修. 是修般若波羅蜜多. 世尊. 云何

菩薩摩訶薩修遣布施波羅蜜多亦遣此修.

是修般若波羅蜜多. 修遣淨戒安忍精進靜

慮般若波羅蜜多亦遣此修. 是修般若波羅

蜜多. 善現. 菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多

時. 若念有布施波羅蜜多有遣此修. 非修般

若波羅蜜多. 若念有淨戒乃至般若波羅蜜

多有遣此修. 非修般若波羅蜜多. 何以故

善現. 非有想者能修般若波羅蜜多. 是故善

現. 若菩薩摩訶薩修遣布施波羅蜜多亦遣

此修. 是修般若波羅蜜多. 修遣淨戒乃至般

若波羅蜜多亦遣此修. 是修般若波羅蜜多.

世尊. 云何菩薩摩訶薩修遣內空亦遣此修.

是修般若波羅蜜多. 修遣外空內外空空空

大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散

空無變異空本性空自相空共相空一切法空

不可得空無性空自性空無性自性空亦遣此

修. 是修般若波羅蜜多. 善現. 菩薩摩訶薩

行深般若波羅蜜多時. 若念有內空. 有遣此

修. 非修般若波羅蜜多. 若念有外空乃至

無性自性空有遣此修. 非修般若波羅蜜多.

何以故. 善現. 非有想者能修般若波羅蜜

多. 是故善現. 若菩薩摩訶薩修遣內空亦遣

此修. 是修般若波羅蜜多. 修遣外空乃

至無性自性空亦遣此修. 是修般若波羅蜜

多

世尊. 云何菩薩摩訶薩修遣極喜地亦遣此

下     欄

修. 是修般若波羅蜜多. 修遣離垢地發光地

焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧

地法雲地亦遣此修. 是修般若波羅蜜多. 善

現. 菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時. 若念

有極喜地有遣此修. 非修般若波羅蜜多若

念有離垢地乃至法雲地有遣此修. 非修般

若波羅蜜多. 何以故. 善現. 非有想者能修

般若波羅蜜多. 是故善現. 若菩薩摩訶薩修

遣極喜地亦遣此修. 是修般若波羅蜜多. 修

遣離垢地乃至法雲地亦遣此修. 是修般若

波羅蜜多

世尊. 云何菩薩摩訶薩修遣五眼亦遣此修.

是修般若波羅蜜多. 修遣六神通亦遣此修.

是修般若波羅蜜多. 善現. 菩薩摩訶薩行深

般若波羅蜜多時. 若念有五眼有遣此修. 非

修般若波羅蜜多. 若念有六神通有遣此修.

非修般若波羅蜜多. 何以故. 善現. 非有想者

能修般若波羅蜜多. 是故善現. 若菩薩摩訶

薩修遣五眼亦遣此修. 是修般若波羅蜜多.

修遣六神通亦遣此修. 是修般若波羅蜜多

世尊. 云何菩薩摩訶薩修遣佛十力亦遣此

修. 是修般若波羅蜜多. 修遣四無所畏四無

□解十八佛不共法亦遣此修. 是修般若波

羅蜜多. 善現. 菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜

多時. 若念有佛十力有遣此修. 非修般若波

羅蜜多. 若念有四無所畏四無□解十八佛

不共法有遣此修. 非修般若波羅蜜多. 何以

故. 善現. 非有想者能修般若波羅蜜多. 是

故善現. 若菩薩摩訶薩修遣佛十力亦遣此

經數: 二二○

經名: 大般若波羅蜜多經卷第三百七十一

頁數: 九一四

上    欄

修. 是修般若波羅蜜多. 修遣四無所畏四無

□解十八佛不共法亦遣此修. 是修般若波

羅蜜多

世尊. 云何菩薩摩訶薩修遣大慈亦遣此修.

是修般若波羅蜜多. 修遣大悲大喜大捨亦

遣此修. 是修般若波羅蜜多. 善現. 菩薩摩訶

薩行深般若波羅蜜多時. 若念有大慈有遣

此修. 非修般若波羅蜜多. 若念有大悲大喜

大捨有遣此修. 非修般若波羅蜜多. 何以故.

善現. 非有想者能修般若波羅蜜多. 是故善

現. 若菩薩摩訶薩修遣大慈亦遣此修. 是修

般若波羅蜜多. 修遣大悲大喜大捨亦遣此

修. 是修般若波羅蜜多

世尊. 云何菩薩摩訶薩修遣無忘失法亦遣

此修. 是修般若波羅蜜多. 修遣□住捨性亦

遣此修. 是修般若波羅蜜多. 善現. 菩薩摩訶

薩行深般若波羅蜜多時. 若念有無忘失法

有遣此修. 非修般若波羅蜜多. 若念有□住

捨性有遣此修. 非修般若波羅蜜多. 何以故.

善現. 非有想者能修般若波羅蜜多. 是故善

現. 若菩薩摩訶薩修遣無忘失法亦遣此修.

是修般若波羅蜜多. 修遣□住捨性亦遣此

修. 是修般若波羅蜜多

世尊. 云何菩薩摩訶薩修遣一切三摩地門

亦遣此修. 是修般若波羅蜜多. 修遣一切陀

羅尼門亦遣此修. 是修般若波羅蜜多. 善現.

菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時. 若念有

一切三摩地門有遣此修. 非修般若波羅蜜

多. 若念有一切陀羅尼門有遣此修. 非修般

中     欄

若波羅蜜多. 何以故. 善現. 非有想者能修般

若波羅蜜多. 是故善現. 若菩薩摩訶薩修遣

一切三摩地門亦遣此修. 是修般若波羅蜜

多. 修遣一切陀羅尼門亦遣此修. 是修般若

波羅蜜多

世尊. 云何菩薩摩訶薩修遣一切智亦遣此

修. 是修般若波羅蜜多. 修遣道相智一切相

智亦遣此修. 是修般若波羅蜜多. 善現. 菩薩

摩訶薩行深般若波羅蜜多時. 若念有一切

智有遣此修. 非修般若波羅蜜多. 若念有道

相智一切相智有遣此修. 非修般若波羅蜜

多. 何以故. 善現. 非有想者能修般若波羅蜜

多. 是故善現. 若菩薩摩訶薩修遣一切智亦

遣此修. 是修般若波羅蜜多. 修遣道相智一

切相智亦遣此修. 是修般若波羅蜜多

世尊. 云何菩薩摩訶薩修遣預流果亦遣此

修. 是修般若波羅蜜多. 修遣一來不還阿羅

漢果獨覺菩提亦遣此修. 是修般若波羅蜜

多. 善現. 菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時.

若念有預流果有遣此修. 非修般若波羅蜜

多. 若念1有一來不還阿羅漢果獨覺菩提有

遣此修. 非修般若波羅蜜多. 何以故. 善現.

非有想者能修般若波羅蜜多. 是故善現. 若

菩薩摩訶薩修遣預流果亦遣此修. 是修般

若波羅蜜多. 修遣一來不還阿羅漢果獨覺

菩提亦遣此修. 是修般若波羅蜜多

世尊. 云何菩薩摩訶薩修遣一切菩薩摩訶

薩行亦遣此修. 是修般若波羅蜜多. 修遣諸

佛無上正等菩提亦遣此修. 是修般若波羅

下     欄

蜜多. 善現菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多

時. 若念有一切菩薩摩訶薩行有遣此修. 非

修般若波羅蜜多. 若念有諸佛無上正等菩

提有遣此修非修般若波羅蜜多. 何以故. 善

現. 非有想者能修般若波羅蜜多. 是故善現.

若菩薩摩訶薩修遣一切菩薩摩訶薩行亦遣

此修. 是修般若波羅蜜多. 修遣諸佛無上正

等菩提亦遣此修. 是修般若波羅蜜多

世尊. 云何菩薩摩訶薩修遣一切智智亦遣

此修. 是修般若波羅蜜多. 修遣永斷一切煩

惱習氣相續亦遣此修. 是修般若波羅蜜多.

善現. 菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時. 若

念有一切智智有遣此修. 非修般若波羅蜜

多. 若念有一切煩惱習氣相續及念有永斷

一切煩惱習氣相續有遣此修. 非修般若波

羅蜜多. 何以故. 善現. 非有想者能修般若

波羅蜜多. 是故善現. 若菩薩摩訶薩修遣一

切智智亦遣此修. 是修般若波羅蜜多. 修遣

永斷一切煩惱習氣相續亦遣此修. 是修般

若波羅蜜多

世尊. 云何菩薩摩訶薩修遣有爲界亦遣此

修. 是修般若波羅蜜多. 修遣無爲界亦遣此

修. 是修般若波羅蜜多. 善現. 菩薩摩訶薩行

深般若波羅蜜多時. 若念有有爲界有遣此

修. 非修般若波羅蜜多. 若念有無爲界有遣

此修. 非修般若波羅蜜多. 何以故. 善現. 非

有想者能修般若波羅蜜多. 是故善現. 若菩

薩摩訶薩修遣有爲界亦遣此修. 是修般若

波羅蜜多. 修遣無爲界亦遣此修. 是修般若

經數: 二二○

經名: 大般若波羅蜜多經卷第三百七十一

頁數: 九一五

上     欄

波羅蜜多

復次善現. 住有想者定不能修布施淨戒安

忍精進靜慮般若波羅蜜多. 何以故. 善現.

住有想者若修布施乃至般若. 必當執有我

及我所. 由此執故便著二邊. 著二邊故不解

脫生死. 無道無涅槃. 云何如實能修布施乃

至般若波羅蜜多. 善現. 住有想者定不能修

四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八

聖道支. 何以故. 善現. 住有想者若修四念

住乃至八聖道支. 必當執有我及我所. 由此

執故便著二邊. 著二邊故不解脫生死. 無道

無涅槃. 云何如實能修四念住乃至八聖道

支. 善現. 住有想者定不能住內空外空內外

空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無

際空散空無變異空本性空自相空共相空一

切法空不可得空無性空自性空無性自性空.

何以故. 善現. 住有想者若住內空乃至無性

自性空. 必當執有我及我所. 由此執故便著

二邊. 著二邊故不解脫生死. 無道無涅槃. 云

何如實能住內空乃至無性自性空. 善現. 住

有想者定不能住眞如法界法性不虛妄性不

變異性平等性離生性法定法住實際虛空界

不思議界. 何以故. 善現. 住有想者若住眞

如乃至不思議界. 必當執有我及我所. 由此

執故便著二邊. 著二邊故不解脫生死. 無道

無涅槃. 云何如實能住眞如乃至不思議界.

善現. 住有想者定不能住苦聖諦集滅道聖

諦. 何以故. 善現. 住有想者必當執有我及我

所. 由此執故便著二邊. 著二邊故不解脫生

中       欄

死. 無道無涅槃. 云何如實能住苦聖諦集滅

道聖諦. 善現. 住有想者定不能修空解脫門

無相無願解脫門. 何以故. 善現. 住有想者必

當執有我及我所. 由此執故便著二邊. 著二

邊故不解脫生死. 無道無涅槃. 云何如實能

修空解脫門無相無願解脫門. 善現. 住有想

者定不能修殊勝四靜慮四無量四無色定.

何以故. 善現. 住有想者必當執有我及我

所. 由此執故便著二邊. 著二邊故不解脫生

死. 無道無涅槃. 云何如實能修殊勝四靜慮

四無量四無色定. 善現. 住有想者定不能修

八解脫八勝處九次第定十遍處. 何以故. 善

現. 住有想者必當執有我及我所. 由此執故

便著二邊. 著二邊故不解脫生死. 無道無涅

槃云何如實能修八解脫八勝處九次第定十

遍處. 善現. 住有想者定不能修一切三摩地

門一切陀羅尼門. 何以故. 善現. 住有想者必

當執有我及我所. 由此執故便著二邊. 著二

邊故不解脫生死. 無道無涅槃云何如實能

修一切三摩地門一切陀羅尼門. 善現. 住有

想者定不能 修極喜地離垢地發光地焰慧地

極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲

地. 何以故. 善現. 住有想者必當執有我及

我所. 由此執故便著二邊. 著二邊故不解脫

生死. 無道無涅槃云何如實能修極喜地乃

至法雲地. 善現. 住有想者定不能修五眼六

神通. 何以故. 善現. 住有想者必當執有我及

我所. 由此執故便著二邊. 著二邊故不解脫

生死. 無道無涅槃云何如實能修五眼六神

下     欄

通. 善現. 住有想者定不能修佛十力四無所

畏四無□解十八佛不共法. 何以故. 善現. 住

有想者必當執有我及我所. 由此執故便著二

邊. 著二邊故不解脫生死. 無道無涅槃云何

如實能修佛十力四無所畏四無□解十八佛

不共法. 善現. 住有想者定不能修大慈大悲

大喜大捨. 何以故. 善現. 住有想者必當執有

我及我所. 由此執故便著二邊. 著二邊故不

解脫生死. 無道無涅槃云何如實能修大慈

大悲大喜大捨. 善現. 住有想者定不能修無

忘失法□住捨性. 何以故. 善現. 住有想者必

當執有我及我所. 由此執故便著二邊. 著二

邊故不解脫生死. 無道無涅槃云何如實能

修無忘失法□住捨性. 善現. 住有想者定不

能修一切智道相智一切相智. 何以故. 善現.

住有想者必當執有我及我所. 由此執故便

著二邊. 著二邊故不解脫生死. 無道無涅槃

云何如實能修一切智道相智一切相智

爾時具壽善現白佛言. 世尊. 何等是有. 何等

是非有. 佛言善現. 二是有. 不二是非有. 世尊

云何爲二. 云何爲不二. 善現. 色想爲二. 色想

空爲不二. 受想行識想爲二. 受想行識想空

爲不二. 善現. 眼處想爲二. 眼處想空爲不二.

耳鼻舌身意處想爲二. 耳鼻舌身意處想空

爲不二. 善現. 色處想爲二. 色處想空爲不二.

聲香味觸法處想爲二. 聲香味觸法處想空

爲不二. 善現眼. 界想爲二. 眼界想空爲不二.

耳鼻舌身意界想爲二. 耳鼻舌身意界想空

爲不二. 善現. 色界想爲二. 色界想空爲不二.

經數: 二二○

經名: 大般若波羅蜜多經卷第三百七十二

頁數: 九一六

上      欄

聲香味觸法界想爲二. 聲香味觸法界想空

爲不二. 善現. 眼識界想爲二. 眼識界想空爲

不二. 耳鼻舌身意識界想爲二. 耳鼻舌身意

識界想空爲不二. 善現. 眼觸想爲二. 眼觸

想空爲不二. 耳鼻舌身意觸想爲二. 耳鼻舌

身意觸想空爲不二. 善現. 眼觸爲緣所生諸

受想爲二. 眼觸爲緣所生諸受想空爲不二.

耳鼻舌身意觸爲緣所生諸受想爲二. 耳鼻

舌身意觸爲緣所生諸受想空爲不二. 善現.

地界想爲二. 地界想空爲不二. 水火風空識

界想爲二. 水火風空識界想空爲不二. 善現.

因緣想爲二. 因緣想空爲不二. 等無間緣所

緣緣增上緣想爲二. 等無間緣所緣緣增上緣

想空爲不二. 善現. 無明想爲二. 無明想空爲

不二行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎

苦憂惱想爲二. 行乃至老死愁歎苦憂惱想

空爲不二善現. 布施波羅蜜多想爲二. 布施

波羅蜜多想空爲不二. 淨戒安忍精進靜慮

般若波羅蜜多想爲二. 淨戒乃至般若波羅

蜜多想空爲不二. 善現. 內空想爲二. 內空想

空爲不二. 外空內外空空空大空勝義空有

爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本

性空自相空共相空一切法空不可得空無性

空自性空無性自性空想爲二. 外空乃至無

性自性空想空爲不二. 善現. 四念住想爲二.

四念住想空爲不二. 四正斷四神足五根五

力七等覺支八聖道支想爲二. 四正斷乃至

八聖道支想空爲不二. 善現. 苦聖諦想爲二.

苦聖諦想空爲不二. 集滅道聖諦想爲二. 集

中     欄

滅道聖諦想空爲不二. 善現. 四靜慮想爲二.

四靜慮想空爲不二. 四無量四無色定想爲

二. 四無量四無色定想空爲不二. 善現.

八解脫想爲二. 八解脫想空爲不二. 八勝處

九次第定十遍處想爲二. 八勝處九次第定

十遍處想空爲不二. 善現. 一切三摩地門想

爲二. 一切三摩地門想空爲不二. 一切陀羅

尼門想爲二. 一切陀羅尼門想空爲不二. 善

現. 空解脫門想爲二. 空解脫門想空爲不二.

無相無願解脫門想爲二. 無相無願解脫門

想空爲不二. 善現. 極喜地想爲二. 極喜地想

空爲不二. 離垢地發光地焰慧地極難勝地現

前地遠行地不動地善慧地法雲地想爲二.

離垢地乃至法雲地想空爲不二. 善現. 五眼

想爲二. 五眼想空爲不二. 六神通想爲二. 六

神通想空爲不二. 善現. 佛十力想爲二. 佛

十力想空爲不二. 四無所畏四無□解十八

佛不共法想爲二. 四無所畏四無□解十八

佛不共法想空爲不二. 善現. 大慈想爲二.

大慈想空爲不二. 大悲大喜大捨想爲二. 大

悲大喜大捨想空爲不二. 善現. 無忘失法想

爲二. 無忘失法想空爲不二. □住捨性想爲

二. □住捨性想空爲不二. 善現. 一切智想

爲二. 一切智想空爲不二. 道相智一切相智

想爲二. 道相智一切相智想空爲不二. 善現.

預流想爲二. 預流想空爲不二. 一來不還阿

羅漢獨覺想爲二. 一來不還阿羅漢獨覺想

空爲不二. 善現. 預流果想爲二. 預流果想

空爲不二. 一來不還阿羅漢果獨覺菩提想

下      欄

爲二. 一來不還阿羅漢果獨覺菩提想空爲

不二. 善現. 菩薩摩訶薩想爲二. 菩薩摩訶薩

想空爲不二. 如來應正等覺想爲二. 如來應

正等覺想空爲不二. 善現. 菩薩摩訶薩行想

爲二. 菩薩摩訶薩行想空爲不二. 無上正

等菩提想爲二. 無上正等菩提想空爲不二.

善現. 有爲界想爲二. 有爲界想空爲不二. 無

爲界想爲二. 無爲界想空爲不二. 善現. 乃至

一切想皆爲二. 乃至一切二皆是有乃至一

切有皆有生死. 有生死者不能解脫生老病

死愁歎苦憂惱. 善現. 諸想空者皆爲無二. 諸

無二者皆是非有. 諸非有者皆無生死. 無生

死者則能解脫生老病死愁歎苦憂惱

大般若波羅蜜多經卷第三百七十一

大般若波羅蜜多經卷第三百七

十二

*三藏法師玄□奉   詔譯

初分遍學道品第六十四之七

善現. 由此因緣. 當知一切有二想者定無

布施波羅蜜多. 亦無淨戒波羅蜜多. 亦無

安忍波羅蜜多. 亦無精進波羅蜜多. 亦無

靜慮波羅蜜多. 亦無般若波羅蜜多. 亦道

無果亦無現觀. 下至順忍彼尙非有. 肉有

色遍知. 肉有受想行識遍知. 肉有眼處遍

知. 肉有耳鼻舌身意處遍知. 肉有色處遍

知. 肉有聲香味觸法處遍知. 肉有眼界遍

經數: 二二○

經名: 大般若波羅蜜多經卷第三百七十二

頁數: 九一七

上     欄

知. 肉有耳鼻舌身意界遍知. 肉有色界遍

知. 肉有聲香味觸法界遍知. 肉有眼識界遍

知. 肉有耳鼻舌身意識界遍知. 肉有眼觸遍

知. 肉有耳鼻舌身意觸遍知. 肉有眼觸爲緣

所生諸受遍知. 肉有耳鼻舌身意觸爲緣所

生諸受遍知. 肉有地界遍知. 肉有水火風空

識界遍知. 肉有因緣遍知. 肉有等無間緣

所緣緣增上緣遍知. 肉有無明遍知. 肉有

行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂

惱遍知. 肉有布施波羅蜜多遍知. 肉有淨戒

安忍精進靜慮般若波羅蜜多遍知. 肉有內

空遍知. 肉有外空內外空空空大空勝義空

有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空

本性空自相空共相空一切法空不可得空無

性空自性空無性自性空遍知. 肉有四念住

遍知. 肉有四正斷四神足五根五力七等覺

支八聖道支遍知. 肉有苦聖諦遍知. 肉有集

滅道聖諦遍知. 肉有四靜慮遍知. 肉有四無

量四無色定遍知. 肉有八解脫遍知. 肉有八

勝處九次第定十遍處遍知. 肉有一切三摩

地門遍知. 肉有一切陀羅尼門遍知. 肉有空

解脫門遍知. 肉有無相無願解脫門遍知. 肉

有極喜地遍知. 肉有離垢地發光地焰慧地

極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲

地遍知. 肉有五眼遍知. 肉有六神通遍知. 肉

有佛十力遍知. 肉有四無所畏四無□解十

八佛不共法遍知. 肉有大慈遍知. 肉有大

悲大喜大捨遍知. 肉有無忘失法遍知. 肉

有□住捨性遍知. 肉有一切智遍知. 肉有道

中     欄

相智一切相智遍知. 肉有預流果遍知. 肉有

一來不還阿羅漢果獨覺菩提遍知. 肉有一

切菩薩摩訶薩行遍知. 肉有諸佛無上正等

菩提遍知. 彼尙不能修諸聖道. 肉得預流一

來不還阿羅漢果獨覺菩提. 肉復能得一切

智智. 及能永斷一切煩惱習氣相續1

初分三漸次品第六十五之一

2爾時具壽善現白佛言. 世尊. 住有想者. 若

無順忍無道無果亦無現觀. 住無想者豈有順

忍. 若淨觀地若種3性地. 若第八地. 若見地.

若薄地. 若離欲地. 若已辦地. 若獨覺地. 若

菩薩地若如來地. 若修聖道因修聖道斷諸

煩惱. 或聲聞相應. 或獨相應. 由斯煩惱所

覆障故. 諸菩薩摩訶薩豈能入菩薩正性離

生. 若不能入菩薩正性離生. 豈能證得一切

相智. 若不能證得一切相智. 豈能永斷一切

煩惱習氣相續. 世尊. 若一切法都無所有無

生無滅無染無淨. 如是諸法旣都不生. 豈能

證得一切智智. 佛言. 善現. 如是如是. 如汝所

說. 住無想者亦無順忍. 無淨觀地. 無種*性

地. 無第八地. 無見地. 無薄地. 無離欲地. 無

已辦地. 無獨覺地. 無菩薩地. 無如來地. 無修

聖道因修聖道斷諸煩惱. 或聲聞相應. 或獨

覺相應. 由斯煩惱所覆障故. 諸菩薩摩訶薩

應不能入菩薩正性離生. 若不能入菩薩正

性離生. 應不能證得一切相智. 若不能證得

一切相智. 應不能永斷一切煩惱習氣相續.

善現. 若一切法都無所有無生無滅無染無

淨. 如是諸法旣都不生. 何能證得一切智智

下      欄

具壽善現白佛言. 世尊. 菩薩摩訶薩行深般

若波羅蜜多時. 爲有有想有無想不. 爲有色

想有受想行識想不. 爲有眼處想有耳鼻舌

身意處想不. 爲有色處想有聲香味觸法處

想不. 爲有眼界想有耳鼻舌身意界想不. 爲

有色界想有聲香味觸法界想不. 爲有眼識

界想有耳鼻舌身意識界想不. 爲有眼觸想

有耳鼻舌身意觸想不. 爲有眼觸爲緣所生

諸受想有耳鼻舌身意觸爲緣所生諸受想

不. 爲有地界想有水火風空識界想不. 爲有

因緣想有等無間緣所緣緣增上緣想不.  爲

有貪想有瞋癡想不. 爲有無明想有行識名

色六處觸受愛取有生老死愁苦憂惱想

不. 爲有布施波羅蜜多想有淨戒安忍精進

靜慮般若波羅蜜多想不. 爲有內空想有外

空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢

竟空無際空散空無變異空本性空自相空共

相空一切法空不可得空無性空自性空無性

自性空想不. 爲有四念住想有四正斷四神

足五根五力七等覺支八聖道支想不. 爲有

苦聖諦想有集滅道聖諦想不. 爲有四靜慮

想有四無量四無色定想不. 爲有八解脫想

有八勝處九次第定十遍處想不. 爲有三摩

地門想有陀羅尼門想不. 爲有空解脫門想

有無相無願解脫門想不. 爲有極喜地想有

離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行

地不動地善慧地法雲地想不. 爲有五眼想

有六神通想不. 爲有佛十力想有四無所畏

四無□解十八佛不共法想不. 爲有大慈想

經數: 二二○

經名: 大般若波羅蜜多經卷第三百七十二

頁數: 九一八

上      欄

有大悲大喜大捨想不. 爲有無忘失法想有

□住捨性想不. 爲有一切智想有道相智一

切相智想不. 爲有預流果想有一來不還阿

羅漢果獨覺菩提想不. 爲有菩薩摩訶薩行

想有諸佛無上正等菩提想不. 爲有一切智

智想不爲有永斷一切煩惱習氣相續想不.

爲有色想有色斷想不. 爲有受想行識想有

受想行識斷想不. 爲有眼處想有眼處斷想

不. 爲有耳鼻舌身意處想有耳鼻舌身意處

斷想不. 爲有色處想有色處斷想不. 爲有

聲香味觸法處想有聲香味觸法處斷想不.

爲有眼界想有眼界斷想不. 爲有耳鼻舌身

意界想有耳鼻舌身意界斷想不. 爲有色界

想有色界斷想不. 爲有聲香味觸法界想有

聲香味觸法界斷想不. 爲有眼識界想有眼

識界斷想不. 爲有耳鼻舌身意識界想有耳

鼻舌身意識界斷想不. 爲有眼觸想有眼觸

斷想不. 爲有耳鼻舌身意觸想有耳鼻舌身

意觸斷想不. 爲有眼觸爲緣所生諸受想有

眼觸爲緣所生諸受斷想不. 爲有耳鼻舌身

意觸爲緣所生諸受想有耳鼻舌身意觸爲緣

所生諸受斷想不. 爲有地界想有地界斷想

不. 爲有水火風空識界想有水火風空識界

斷想不. 爲有因緣想有因緣斷想不. 爲有

等無間緣所緣緣增上緣想有等無間緣所緣

緣增上緣斷想不. 爲有貪想有貪斷想不.

爲有瞋癡想有瞋癡斷想不. 爲有無明想有

無明斷想不. 爲有行識名色六處觸受愛取

有生老死愁歎苦憂惱想有行乃至老死愁歎

中      欄

苦憂惱斷想不. 爲有布施波羅蜜多想有布

施波羅蜜多斷想不. 爲有淨戒安忍精進靜

慮般若波羅蜜多想有淨戒乃至般若波羅蜜

多斷想不. 爲有內空想有內空斷想不. 爲

有外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲

空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相

空共相空一切法空不可得空無性空自性空

無性自性空想有外空乃至無性自性空斷想

不. 爲有四念住想有四念住斷想不. 爲有四

正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支想

有四正斷乃至八聖道支斷想不. 爲有苦聖

諦想有苦聖諦斷想不. 爲有集滅道聖諦想

有集滅道聖諦斷想不. 爲有四靜慮想有四

靜慮斷想不. 爲有四無量四無色定想有四

無量四無色定斷想不. 爲有八解脫想有八

解脫斷想不. 爲有八勝處九次第定十遍處

想有八勝處九次第定十遍處斷想不. 爲有

三摩地門想有三摩地門斷想不. 爲有陀羅

尼門想有陀羅尼門斷想不. 爲有空解脫門

想有空解脫門斷想不. 爲有無相無願解脫

門想有無相無願解脫門斷想不. 爲有極喜

地想有極喜地斷想不. 爲有離垢地發光地

焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧

地法雲地想有離垢地乃至法雲地斷想不.

爲有五眼想有五眼斷想不. 爲有六神通想

有六神通斷想不. 爲有佛十力想有佛十力

斷想不. 爲有四無所畏四無□解十八佛不

共法想有四無所畏四無□解十八佛不共法

斷想不. 爲有大慈想有大慈斷想不. 爲有大

下      欄

悲大喜大捨想有大悲大喜大捨斷想不. 爲

有無忘失法想有無忘失法斷想不. 爲有□

住捨1性想有□住捨性斷想不. 爲有一切智

想有一切智斷想不. 爲有道相智一切相智

想有道相智一切相智斷想不. 爲有預流果

想有預流果斷想不. 爲有一來不還阿羅漢

果獨覺 菩提想有一來不還阿羅漢果獨覺菩

提斷想不. 爲有菩薩摩訶薩行想有菩薩摩

訶薩行斷想不. 爲有諸佛無上正等菩提想

有諸佛無上正等菩提斷想不. 爲有一切智

智想有一切智智斷想不. 爲有所斷一切煩

惱習氣相續想有所斷一切煩惱習氣相續斷

想2不. 佛言. 善現. 菩薩摩訶薩行深般若

波羅蜜多時. 於一切法皆無有想亦無無想.

善現. 若無有想. 亦無無想. 當知卽是菩薩順

忍. 若無有想亦無無想卽是修道. 若無有想

亦無無想卽是得果. 善現當知. 無性卽是菩

薩摩訶薩道. 無性卽是菩薩摩訶薩現觀. 善

現. 由此因緣應知一切法皆以無性爲其自

性

具壽善現白佛言. 世尊. 若一切法皆以無性

爲自性者. 云何如來於一切法無性爲性. 現

等正覺現等覺已. 於一切法及諸境界皆得

自在. 佛言. 善現. 如是如是. 一切法皆以無性

爲自性. 我本修學菩薩道時. 無倒修行布施

淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多. 離欲惡

不善法. 有尋有伺離生喜樂. 入初靜慮具足

住. 尋伺寂靜內等淨心一趣性. 無尋無伺定

生喜樂. 入第二靜慮具足住. 離喜住捨正念

經數: 二二○

經名: 大般若波羅蜜多經卷第三百七十二

頁數: 九一九

上      欄

正知. 身受樂聖說應捨. 入第三靜慮具足住.

斷樂斷苦先喜憂沒. 不苦不樂捨念淸淨. 入

第四靜慮具足住. 我於爾時. 於諸靜慮及靜

慮支. 雖善取相而無所執. 於諸靜慮及靜慮

支都無味著. 於諸靜慮及靜慮支都無所得.

我於爾時. 於諸靜慮以淸淨行相無所分別

具足安住. 我於爾時. 於諸靜慮及靜慮支善

淳熟已. 令心發起神境智證通. 亦令心發起

天耳智證通. 亦令心發起他心智證通. 亦令

心發起宿住隨念智證通. 亦令心發起天眼

智證通. 我於爾時. 於所發起諸智證通. 雖

善取相而無所執. 於所發起諸智證通都無

味著. 於所發起諸智證通都無所得. 我於爾

時. 於所發起諸智證通. 以如虛空見無所分

別具足安住.  我於爾時. 以一刹那相應

妙慧. 證得無上正等菩提. 謂現等覺. 是苦聖

諦. 是集聖諦. 是滅聖諦. 是道聖諦. 都無所

有. 成就十力四無所畏四無□解大慈大悲

大喜大捨十八佛不共法等無邊功德. 安立

三聚有情差別. 隨其所應方便敎導. 令獲殊

勝利益安樂

具壽善現白佛言. 世尊. 云何如來應正等覺

能起無性爲自性. 四靜慮能發無性爲自性.

五神通能證無性爲自性. 無上正等菩提能

立無性爲自性. 有情作三聚已. 隨其所應方

便敎導. 令獲殊勝利益安樂. 佛言. 善現. 若

諸欲惡不善法等. 有少自性或復他性爲自

性者. 我本修行菩薩行時. 不應通達一切欲

惡不善法等. 皆以無性爲自性已能入初靜

中     欄

慮具足住. 能入第二第三第四靜慮具足住.

以諸欲惡不善法等無自他性. 但以無性爲

自性故. 我本修行菩薩行時. 通達欲惡不善

法等. 皆以無性爲自性已能離欲惡不善法.

有尋有伺離生喜樂. 入初靜慮具足住. 尋

伺寂靜內等淨心一趣性. 無尋無伺定生喜

樂. 入第二靜慮具足住離喜住捨正念正知.

身受樂聖說應捨. 入第三靜慮具足住. 斷樂

斷苦先喜憂沒. 不苦不樂捨念淸淨. 入第四

靜慮具足住. 善現. 若諸神通有少自性. 或復

他性爲自性者. 我本修行菩薩行時. 不應通

達一切神通. 皆以無性爲自性已發起種種

自在神通. 以諸神通無自他性. 但以無性爲

自性故. 我本修行菩薩行時. 通達神通皆以

無性爲自性已能令心發起神境智證通. 亦

令心發起天耳他心宿住隨念天眼智證通.

於諸境界自在無□. 善現. 若佛無上正等菩

提. 有少自性. 或復他性爲自性者. 我本修行

菩提行時. 不應通達諸佛無上正等菩提. 皆

以無性爲自性. 已證得無上正等菩提. 以佛

無上正等菩提無自他性. 但以無性爲自性

故. 我本修行菩薩行時. 通達無上正等菩提.

皆以無性爲自性. 已能用一念相應妙慧. 證

得無上正等菩提. 如實覺知苦集滅道聖諦.

都無所有. 成就十力四無所畏四無□解大

慈大悲大喜大捨十八佛不共法等無邊功

德. 善現. 若諸有情. 有少自性. 或復他性爲自

性者. 我成佛已不應通達一切有情皆以無

性爲自性. 已安立三聚有情差別. 以諸有情

下     欄

無自他性. 但以無性爲自性故. 我成佛已通

達有情皆以無性爲自性. 已能立三聚有情

差別. 隨其所應方便敎導. 令獲殊勝利益安

樂

爾時具壽善現白佛言. 世尊. 若菩薩摩訶薩

依無性爲自性法. 起四靜慮. 發五神通. 證得

無上正等菩提. 安立三聚有情差別. 隨其所

應方便敎導. 令獲殊勝利樂事者. 云何菩薩

摩訶薩. 於無性爲自性法中. 有漸次業漸次

學漸次行. 由此漸次業漸次學漸次行故. 證

得無上正等菩提. 佛言. 善現. 諸菩薩摩訶薩

最初從佛世尊所聞. 若從已多供養諸佛菩

薩摩訶薩所聞. 若從獨覺所聞. 若從阿羅漢

所聞. 若從不還一來預流所聞. 諸佛世尊以

無性爲自性. 究竟證得以無性爲自性法故

名佛世尊. 諸菩薩摩訶薩亦以無性爲自性.

漸次證得以無性爲自性法故名菩薩摩訶

薩. 一切獨覺亦以無性爲自性. 漸次證得以

無性爲自性法故名爲獨覺. 諸阿羅濁漢亦以

無性爲自性. 漸次證得以無性爲自性法故

名阿羅漢. 一切不還一來預流亦以無性爲

自性. 漸次證得以無性爲自性法故名爲不

還一來預流. 諸賢善士亦以無性爲自性決

定信解以無性爲自性法故名賢善士. 諸餘

有情一切行一切法. 皆以無性爲自性. 乃至

無有如毛端量若行若法. 實有自性而可得

者. 是菩薩摩訶薩聞此事已作是思惟. 若一

切有情. 一切行一切法皆以無性爲自性. 證

得信解以無性爲自性法故名佛菩薩獨覺聲

經數: 二二○

經名: 大般若波羅蜜多經卷第三百七十二

頁數: 九二○

上      欄

聞賢善士者. 我於無上正等菩提. 若當證得.

若不證得. 一切有情一切行一切法. 常以無

性爲自性. 故我定應發趣無上正等菩提. 得

菩提已. 若諸有情行有想者. 方便安立令住

無想. 善現. 是菩薩摩訶薩旣思惟已. 發趣無

上正等菩提. 爲普救度諸有情故. 作漸次業

修漸次[&FFFF]#行漸次行. 如過去世諸菩薩摩訶

薩發趣無上正等菩提. 先修漸次業學行故.

證得無上正等菩提. 是菩薩摩訶薩亦復如

是. 先應修行布施波羅蜜多. 次應修行淨戒

波羅蜜多. 次應修行安忍波羅蜜多. 次應修

行精進波羅蜜多. 次應修行靜慮波羅蜜多.

後應修行般若波羅蜜多

善現. 是菩薩摩訶薩從初發心修行布施波

羅蜜多時. 應自行布施波羅蜜多. 亦勸他行

布施波羅蜜多. 稱揚顯示布施波羅蜜多功

德. 歡喜[&FFFF]#歎行布施波羅蜜多者. 由此因緣

布施圓滿. 生天人中得大財位. 常行布施離

□[&FFFF]#心. 隨諸有情須食施食. 須飮施飮. 須衣

施衣. 須乘施乘. 須香華施香華. 須瓔珞施瓔

珞. 須房舍施房舍. 須臥具施臥具. 須燈明

施燈明. 須財寶施財寶. 須□僕施□僕. 隨餘

所須. 種種資具. 皆悉施與. 是菩薩摩訶薩由

布施故受持戒蘊. 生天人中得大尊貴. 由施

戒故復得定蘊. 由施戒定故復得慧蘊. 由施

戒定慧故復得解脫蘊. 由施戒定慧解脫故

復得解脫智見蘊. 由施戒定慧解脫解脫智

見蘊圓滿故超諸聲聞及獨覺地. 趣入菩薩

正性離生. 入菩薩正性離生位已. 便能嚴淨

中      欄

佛土成熟有情. 嚴淨佛土成熟有情得圓滿

已. 便能證得無上正等菩提. 證得無上正等

菩提已. 便能轉正法輪. 由轉正法輪故安立

有情於三乘法. 有情安住三乘法已. 解脫生

死證得涅槃. 善現. 是菩薩摩訶薩由布施故.

雖能如是作漸次業修漸次學行漸次行. 而

觀一切都不可得. 何以故. 以一切法自性無

故

復次善現. 是菩薩摩訶薩從初發心修行淨

戒波羅蜜多時. 應自行淨戒波羅蜜多. 亦勸

他行淨戒波羅蜜多. 稱揚顯示淨戒波羅蜜

多功德. 歡喜[&FFFF]#歎行淨戒波羅蜜多者. 是菩

薩摩訶薩由此因緣戒蘊淸淨. 生天人中得

大尊貴. 施貧窮者種種財物. 旣行施已安

住戒蘊定蘊慧蘊解脫蘊解脫智見蘊. 由戒

定慧解脫解脫智見蘊淸淨故超諸聲聞及獨

覺地. 趣入菩薩正性離生. 入菩薩正性離生

位已. 便能嚴淨佛土成熟有情. 嚴淨佛土成

熟有情得圓滿已. 便能證得無上正等菩提.

證得無上正等菩提已. 便能轉正法輪由轉

正法輪故安立有情於三乘法. 有情安住三

乘法已. 解脫生死證得涅槃. 善現. 是菩薩摩

訶薩由淨戒故. 雖能如是作漸次業修漸次

學行漸次行. 而觀一切都不可得. 何以故. 以

一切法自性無故

復次善現. 是菩薩摩訶薩從初發心修行安

忍波羅蜜多時. 應自行安忍波羅蜜多. 亦

勸他行安忍波羅蜜多. 稱揚顯示安忍波羅

蜜多功德. 歡喜[&FFFF]#歎行安忍波羅蜜多者. 是

下      欄

菩薩摩訶薩行安忍時. 能以財物施諸有情

皆令滿足. 旣行施已安住戒蘊安住安忍. 安

住定蘊慧蘊解脫蘊解脫智見蘊. 由戒定慧

解脫解脫智見蘊淸淨故. 超諸聲聞及獨覺

地. 趣入菩薩正性離生. 入菩薩正性離生位

已. 便能嚴淨佛土成熟有情. 嚴淨佛土成熟

有情得圓滿已. 便能證得無上正等菩提. 證

得無上正等菩提已. 便能轉正法輪. 由轉正

法輪故安立有情於三乘法. 有情安住三乘

法已. 解脫生死證得涅槃. 善現. 是菩薩摩

訶薩由安忍故. 雖能如是作漸次業修漸次

學行漸次行. 而觀一切都不可得. 何以故. 以

一切法自性無故

復次善現. 是菩薩摩訶薩從初發心修行精

進波羅蜜多時. 應自於諸善法發勤精進波

羅蜜多. 亦勸他於諸善法. 發勤精進波羅蜜

多. 稱揚顯示於諸善法. 發勤精進波羅蜜多

功德. 歡喜[&FFFF]#歎於諸善法. 發勤精進波羅蜜

多者. 是菩薩摩訶薩行精進時. 能以財物施

諸有情皆令滿足. 旣行施已安住戒蘊. 安住

安忍. 安住精進. 安住定蘊. 慧蘊解脫蘊解脫

智見蘊. 由戒定慧解脫解脫智見蘊淸淨故.

超諸聲聞及獨覺地. 趣入菩薩正性離生.

入菩薩正性離生位已. 便能嚴淨佛土成熟

有情. 嚴淨佛土成熟有情得圓滿已. 便能證

得無上正等菩提. 證得無上正等菩提已.

便能轉正法輪. 由轉正法輪故安立有情於

三乘法. 有情安住三乘法已. 解脫生死證得

涅槃. 善現. 是菩薩摩訶薩由精進故雖能如