經數: 二二○

經名: 大般若波羅蜜多經卷第三百三十二

頁數: 七○一

上      欄

退落. 善現. 諸菩薩摩訶薩□作是念. 我不應

捨一切有情必令解脫. 然諸有情行不正法.

我爲度彼應數引發寂靜空無相無願解脫

門. 雖數引發而不取證. 善現. 是菩薩摩訶薩.

成就善巧方便力故. 雖數現起三解脫門. 而

於中間不證實際. 乃至未得一切智智. 要得

無上正等菩提方乃取證

復次善現. 諸菩薩摩訶薩於甚深處常樂觀

察. 謂樂觀察內空外空內外空空空大空勝

義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變

異空本性空自相空共相空一切法空不可得

空無性空自性空無性自性空. 亦樂觀察四

念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖

道支及空無相無願解脫門等皆自相空. 善

現. 是菩薩摩訶薩作此觀已生如是念. 諸有

情類由惡友力. 於長夜中起我想執. 有情想

執. 命者想執. 生者想執. 養者想執. 士夫想

執. 補特伽羅想執. 意生想執. 儒童想執. 作者

想執. 受者想執. 知者想執. 見者想執. 由此想

執行有所得. 輪□生死受種種苦. 爲斷有情

如是想執. 應趣無上正等菩提. 爲諸有情說

深妙法. 令斷想執離生死苦. 善現. 菩薩摩

訶薩. 爾時雖習空解脫門而不依此證於實

際. 雖習無相無願解脫門亦不依此證於實

際. 以於實際不取證故. 不墮預流一來不還

阿羅漢果. 亦復不墮獨覺菩提. 善現. 是菩薩

摩訶薩由如是念. 行深般若波羅蜜多. 成就

善根不證實際. 雖於實際未卽作證. 而不退

失四靜慮. 亦不退失四無量四無色定. 亦不

中    欄

退失四念住. 亦不退失四正斷四神足五根

五力七等覺支八聖道支. 亦不退失八解脫.

亦不退失八勝處九次第定十遍處. 亦不退

失空解脫門. 亦不退失無相無願解脫門. 亦

不退失內空. 亦不退失外空內外空空空大

空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空

無變異空本性空自相空共相空一切法空不

可得空無性空自性空無性自性空. 亦不退

失眞如. 亦不退失法界法性不虛妄性不變

異性平等性離生性法定法住實際虛空界不

思議界. 亦不退失苦聖諦. 亦不退失集滅道

聖諦. 亦不退失布施波羅蜜多. 亦不退失淨

戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多. 亦不退失

五眼. 亦不退失六神通. 亦不退失一切陀羅

尼門. 亦不退失一切三摩地門. 亦不退失佛

十力. 亦不退失四無所畏四無□解十八佛

不共法. 亦不退失大慈大悲大喜大捨. 亦不

退失無忘失法. 亦不退失□住捨性. 亦不退

失一切智. 亦不退失道相智一切相智. 善現.

是菩薩摩訶薩. 爾時成就一切菩提分法. 乃

至證得無上正等菩提. 於諸功德終不衰減.

善現. 是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多. 方

便善巧所攝受故. 刹那刹那白法增益. 諸根

猛利超過一切聲聞獨覺

復次善現. 若菩薩摩訶薩□作是念. 諸有情

類於長夜中. 其心常爲四倒所倒. 謂常想倒

心倒見倒. 若樂想倒心倒見倒. 若我想倒

心倒見倒. 若淨想倒心倒見倒. 我如是想倒

有情故. 應趣無上正等菩提. 修諸菩薩摩訶

下     欄

薩行. 證得無上大菩提時. 爲諸有情說無倒

法. 謂說生死無常無樂無我無淨. 唯有涅槃

寂靜微妙. 具足種種常樂我淨眞實功德. 善

現. 是菩薩摩訶薩成就此念. 行深般若波羅

蜜多. 方便善巧所攝受故. 於佛十力四無所

畏四無□解大慈大悲大喜大捨十八佛不共

法. 若未圓滿終不證入如來勝定. 善現. 是菩

薩摩訶薩爾時雖習空無相無願解脫門入

出自在. 而於實際未卽作證. 乃至無上正等

菩提. 因行功德未善圓滿不證實際及餘功

德. 若得無上正等菩提乃可證得. 善現. 是菩

薩摩訶薩. 爾時雖於諸餘功德修未圓滿. 而

於無願三摩地門修已圓滿

復次善現. 若菩薩摩訶薩□作是念. 諸有情

類於長夜中. 行有所得謂執有我. 或執有有

情命者生者養者士夫補特伽羅意生儒童作

者受者知者見者. 或執有色. 或執有受想行

識. 或執有眼處. 或執有耳鼻舌身意處. 或執

有色處. 或執有聲香味觸法處. 或執有眼界.

或執有耳鼻舌身意界. 或執有色界. 或執有

聲香味觸法界. 或執有眼識界. 或執有耳鼻

舌身意識界. 或執有眼觸. 或執有耳鼻舌身

意觸. 或執有眼觸爲緣所生諸受. 或執有耳

鼻舌身意觸爲緣所生諸受. 或執有地界. 或

執有水火風空識界. 或執有無明. 或執有行

識名色六處觸受愛取有生老死. 或執有十善

業道. 或執有四靜慮. 或執有四無量四無色

定. 或執有四正事. 我爲如是諸有情故. 應趣

無上正等菩提. 修諸菩薩摩訶薩行. 證得無

經數: 二二○

經名: 大般若波羅蜜多經卷第三百三十二

頁數: 七○二

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上大菩提時. 令諸有情永斷如是有所得執.

善現. 是菩薩摩訶薩成就此念. 行深般若波

羅蜜多. 方便善巧所攝受故. 於佛十力四無

所畏四無□解大慈大悲大喜大捨十八佛不

共法. 若未圓滿不證實際. 善現. 是菩薩摩訶

薩. 爾時雖於無相無願三摩地門非不修習.

而但於空三摩地門修已圓滿

復次善現. 若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜

多. 見諸有情由惡友力. 長夜執著無量種相.

所謂執著女相男相色相聲相香相味相觸相

法相. □作是念. 我爲如是諸有情類. 應趣無

上正等菩提. 修諸菩薩摩訶薩行. 證得無上

大菩提時. 令諸有情永無如是諸相執著. 善

現. 是菩薩摩訶薩成就此念. 行深般若波羅

蜜多. 方便善巧所攝受故. 於佛十力四無所

畏四無□解大慈大悲大喜大捨十八佛不共

法. 若未圓滿不證實際. 善現. 是菩薩摩訶薩.

爾時雖於空無願三摩地門非不修習. 而於

無相三摩地門修已圓滿

復次善現. 若菩薩摩訶薩. 已善修學布施淨

戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多. 已善安住

內空外空內外空空空大空勝義空有爲空.

無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空

自相空共相空一切法空不可得空無性空自

性空無性自性空. 已善安住眞如法界法性

不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住

實際虛空界不思議界. 已善安住苦集滅道

聖諦. 已善修學四念住四正斷四神足五根

五力七等覺支八聖道支. 已善修學空無相

中   欄

無願解脫門. 已善修學乃至佛十力四無所

畏四無□解大慈大悲大喜大捨十八佛不共

法及餘無量無邊佛法. 善現. 是菩薩摩訶薩.

成就如是功德智慧. 若於生死發起樂想或

說爲樂. 或於三界安住執著無有是處

善現. 若菩薩摩訶薩. 已善修學菩提分法一

切如來應正等覺及諸菩薩摩訶薩衆法應試

問. 若菩薩摩訶薩欲證無上正等菩提. 云何

修學菩提分法. 而不證空無相無願無生無

滅無作無爲無性實際. 由不證故不墮預流

一來不還阿羅漢果獨覺菩提. 而勤修習甚

深般若波羅蜜多常無所執. 善現. 是菩薩摩

訶薩得此問時若作是答. 諸菩薩摩訶薩欲

證無上正等菩提. 但應思惟空無相無願無

生無滅無作無爲無性實際. 及餘一切菩提

分法不應修學. 善現. 當知. 是菩薩摩訶薩.

未□如來應正等覺授於無上正等菩提不退

轉記. 何以故. 善現. 是菩薩摩訶薩. 未能開

示記別顯了住不退轉位菩薩摩訶薩修學法

相. 善現. 是菩薩摩訶薩得此問時若作是答.

諸菩薩摩訶薩欲證無上正等菩提. 應正思

惟空無相無願無生無滅無作無爲無性實

際. 及餘一切菩提分法亦應方便如前所說.

善巧修學而不作證. 善現. 當知是菩薩摩訶

薩. 已□如來應正等覺授於無上正等菩提

不退轉記. 何以故. 善現. 是菩薩摩訶薩. 已

能開示記別顯了住不退轉位菩薩摩訶薩修

學法相. 善現. 若菩薩摩訶薩未能開示記別

顯了住不退轉位菩薩摩訶薩修學法相. 當

下     欄

知. 是菩薩摩訶薩未善修學布施淨戒安忍

精進靜慮般若波羅蜜多菩提分法. 未入薄

地未如諸餘住不退轉位菩薩摩訶薩. 開示

記別顯了安住不退轉地. 善現. 若菩薩摩

訶薩已能開示記別顯了住不退轉位. 菩薩

摩訶薩修學法相. 當知是菩薩摩訶薩. 已

善修學布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜

多菩提分法. 已入薄地. 已如諸餘住不退

轉位菩薩摩訶薩. 開示記別顯了安住不退

轉地. 時具壽善現白佛言. 世尊頗有未得

不退轉菩薩摩訶薩能作如是如實答不. 佛

言. 善現. 有菩薩摩訶薩. 雖未得不退轉. 而

能於此作如實答. 善現. 是菩薩摩訶薩. 雖

未得不退轉. 而能修習布施淨戒安忍精進

靜慮般若波羅蜜多菩提分法. 已得成熟覺

慧猛利. 若聞不聞能如實答. 如不退轉位菩

薩摩訶薩. 具壽善現復白佛言. 世尊. 多有

菩薩摩訶薩修行無上正等菩提. 少有能如

實答. 如不退轉位菩薩摩訶薩. 已善修治地.

未善修治地. 而安住故. 佛言. 善現. 如是如

是. 如汝所說. 何以故. 善現. 少有菩薩摩訶

薩. 得受如是不退轉地微妙慧記. 若有得受

如是記者. 皆能於此作如實答. 善現. 若能

作此如實答者. 當知是菩薩摩訶薩. 善根明

利世間天人阿素洛等不能破壞1◎

◎2復次善現. 若菩薩摩訶薩乃至夢中. 亦不

愛樂稱[&FFFF]#聲聞及獨覺地. 於三界法亦不擧心

愛樂稱[&FFFF]#. 常觀諸法如夢如幻如響如像如

光影如陽焰如變化事如尋香城. 雖如是觀

經數: 二二○

經名: 大般若波羅蜜多經卷第三百三十二

頁數: 七○三

上    欄

察而不證實際. 善現. 當知是菩薩摩訶薩不

退轉相

復次善現. 若菩薩摩訶薩夢見如來應正等

覺. 有無量衆無量百衆無量千衆無量百千

衆無量俱□衆無量百俱□衆無量千俱□衆

無量百千俱□衆無量那庾多衆無量百那庾

多衆無量千那庾多衆無量百千那庾多衆.

謂苾芻苾芻尼. □波索迦□波斯迦. 天龍藥

叉1健達縛阿素洛揭路□緊捺洛[&FFFF]#呼洛伽

人非人等. 恭敬圍繞而爲說法. 旣聞法已善

解義趣. 解義趣已精進修行. 法隨法行及和

敬行幷隨法行. 善現. 當知是菩薩摩訶薩不

退轉相

復次善現. 若菩薩摩訶薩夢見如來應正等

覺. 具三十二大士夫相八十隨好圓滿莊嚴.

圓光一尋周□照曜. 與苾芻衆2踊在空中.

現大神通說正法要化作化事. 令倒他方無

邊佛土施作佛事. 善現. 當知是菩薩摩訶薩

不退轉相

復次善現. 若菩薩摩訶薩夢見狂賊破壞村

城. 或見火起焚燒聚落. 或見虎狼師子猛獸

毒蛇惡蝎欲來害身. 或見怨家欲斬其首. 或

見父母兄弟□妹妻子親友臨欲命終. 或見

自身寒熱飢渴及餘苦事之所逼惱. 見如是

等可怖畏事. 不驚不懼亦不憂惱. 從夢覺已

卽能思惟. 三界虛假皆如夢見. 我證無上大

菩提時. 爲諸有情宣說三界一切虛妄皆如

夢境. 善現. 當知是菩薩摩訶薩不退轉相

復次善現. 若菩薩摩訶薩乃至夢中. 見有地

中    欄

獄傍生鬼界諸有情類. 便作是念. 我當精勤

修諸菩薩摩訶薩行. 速趣無上正等菩提. 願

得無上大菩提時. 我佛土中無有地獄傍生

鬼界諸有情類. 乃至無有諸惡趣名. 從夢

覺已亦作是念. 善現. 當知是菩薩摩訶薩當

作佛時. 彼佛土中定無惡趣. 何以故. 善現.

若夢若覺諸法無二無二分故. 善現. 當知是

菩薩摩訶薩不退轉相

復次善現. 若菩薩摩訶薩夢中見火燒地獄

等諸有情類. 或復見燒城邑聚落. 便發誓願.

若我已受不退轉記. 當得無上正等菩提. 願

此大火卽時頓滅變爲淸□. 善現. 此菩薩摩

訶薩作是願已. 夢中見火卽時滅者. 當知是

爲不退轉菩薩摩訶薩. 作是願已若火不滅.

當知未得不退轉地. 善現. 當知是菩薩摩訶

薩不退轉相

復次善現. 若菩薩摩訶薩覺時現見大火卒

起. 燒諸城邑或燒聚落. 便作是念我在夢

中或在覺位. 曾見自有不退轉地諸行狀相

未審虛實. 若我所見是實有者. 願此大火卽

時頓滅變爲淸□. 善現. 此菩薩摩訶薩作是

誓願發誠諦言. 爾時大火卽頓滅者. 當知是

爲不退轉菩薩摩訶薩. 作是誓願發誡諦言

火不滅者. 當知未得不退轉地. 善現. 當知是

菩薩摩訶薩不退轉相

復次善現. 若菩薩摩訶薩覺時見火燒諸城

邑或燒聚落. 便作是念我在夢中或在覺位.

曾見自有不退轉地諸行狀相. 若我所見定

是實有. 必得無上大菩提者. 願此大火卽時

下     欄

頓滅變爲淸□. 善現. 是菩薩摩訶薩發此誓

願誠諦言已. 爾時大火不爲頓滅. 然燒一家

越置一家復燒一家. 或燒一巷越置一巷復

燒一巷. 如是展轉其火乃滅. 善現. 是菩薩

摩訶薩應自了知決定已得不退轉地. 然被

燒者由彼有情造作增長壞正法業. 彼由此

業先墮惡趣. 無量劫中受正苦報. 今生人趣

受彼餘女. 或由此業當墮惡趣. 經無量劫受

正苦報. 今在人趣先現少女. 善現. 當知是

菩薩摩訶薩不退轉相

復次善現. 由前所說種種因緣. 知是不退轉

菩薩摩訶薩. 復有成就諸行狀相. 知是不退

轉菩薩摩訶薩. 當爲汝說. 汝應諦聽. 善現.

答言. 唯然願說. 佛告善現. 若菩薩摩訶薩. 見

有男子或有女人. 現爲非人之所魅著. 便作

是念. 若諸如來應正等覺. 知我已得淸淨意

樂. 授我無上正等菩提不退轉記. 若我久發

淸淨作意. 心證無上正等菩提. 遠離聲聞獨

覺意樂. 不以聲聞獨覺. 作意心證無上正等

菩提. 若我當來必得無上正等菩提. 窮未來

際利益安樂諸有情類. 若十方界現在實有

無量如來應正等覺. 說微妙法利樂有情. 彼

諸如來應正等覺. 無所不見. 無所不知. 無

所不解. 無所不證. 現知見覺一切有情意樂

差別. 願垂照察我心所念及誠諦言. 若我實

能修菩薩行. 必得無上正等菩提. 救拔有情

生死苦者. 願是男子或此女人. 不爲非人之

所擾惱. 彼隨我語卽當捨去. 善現. 是菩薩

摩訶薩作此語時. 若彼非人不爲去者. 當知

經數: 二二○

經名: 大般若波羅蜜多經卷第三百三十二

頁數: 七○四

上    欄

是菩薩摩訶薩. 未□如來應正等覺曾授無上

正等菩提不退轉記. 善現. 是菩薩摩訶薩作

此語時. 若彼非人卽爲去者. 當知是菩薩摩

訶薩. 已□如來應正等覺授彼無上正等菩

提不退轉記. 善現. 若菩薩摩訶薩成就如是

諸行狀相. 當知是爲不退轉菩薩摩訶薩

復次善現. 有菩薩摩訶薩未善修學布施波

羅蜜多. 未善修學淨戒安忍精進靜慮般若

波羅蜜多. 未善安住內空. 未善安住外空內

外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空

無際空散空無變異空本性空自相空共相空

一切法空不可得空無性空自性空無性自性

空. 未善安住眞如. 未善安住法界法性不虛

妄性不變異性平等性離生性法定法住實際

虛空界不思議界. 未善安住苦聖諦. 未善安

住集滅道聖諦. 未善修學四念住. 未善修學

四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道

支. 未善修學四靜慮. 未善修學四無量四無

色定. 未善修學八解脫. 未善修學八勝處九

次第定十遍處. 未善修學空解脫門. 未善修

學無相無願解脫門. 未善修學陀羅尼門. 未

善修學三摩地門. 未入菩薩正性離生. 未具

修習一切佛法. 遠離菩薩方便善巧. 未[&FFFF]#惡

魔之所惱亂. 於諸魔事未能覺了. 不自度量

善根厚薄. 學諸菩薩發誠諦言便爲惡魔之

所□惑. 善現. 是菩薩摩訶薩. 見有男子或

有女人. 現爲非人之所魅著. 卽便輕爾發誠

諦言. 若我已從過去諸佛. 受得無上正等菩

提不退轉記. 令是男子或此女人. 不爲非人

中    欄

之所擾惱. 彼隨我語速當捨去. 善現. 是菩

薩摩訶薩作此語已. 爾時惡魔爲惑亂故. 卽

便驅逼非人令去. 所以者何. 善現. 惡魔威

力勝彼非人. 是故非人受魔敎[&FFFF]#卽便捨去.

善現. 是菩薩摩訶薩見此事已. 歎喜踊躍作

是念言. 非人1今去是吾威力. 所以者何. 非

人隨我所發誓願. 卽便放此男子女人無別

緣故. 善現. 是菩薩摩訶薩不能覺知惡魔所

作. 謂是已力妄生歡喜. 恃此輕弄諸餘菩薩.

言我已從過去諸佛. 受得無上正等菩提不

退轉記. 所發誓願皆不唐捐汝等未□諸佛

授記. 不應相學發誠諦言. 設有要期必空無

果. 善現. 是菩薩摩訶薩輕弄毁□諸菩薩故

妄恃少能. 於諸功德生長多種增上慢故. 遠

離無上正等菩提. 不能證得一切智智. 善現.

是菩薩摩訶薩以無善巧方便力故. 生長多

品增上慢故. 輕蔑毁□諸菩薩故. 雖勤精進

而墮聲聞或獨覺地. 善現. 是菩薩摩訶薩薄

福德故. 所作善業發誠諦言皆起魔事. 善現.

是菩薩摩訶薩不能親近供養恭敬尊重[&FFFF]#

歎. 諸善知識. 不能請問得不退轉菩薩行相.

不能諮受諸惡魔軍. 所作事業由斯魔縛轉

復堅牢. 所以者何. 善現. 是菩薩摩訶薩不

久修行布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜

多. 乃至遠離方便善巧故. 爲惡魔之所擾亂.

是故善現. 諸菩薩摩訶薩應善覺知種種魔

事

爾時具壽善現卽白佛言. 世尊. 云何菩薩摩

訶薩不久修行布施淨戒安忍精進靜慮般若

中    欄

波羅蜜多. 不久安住內空外空內外空空空

大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散

空無變異空本性空自相空共相空一切法空

不可得空無性空自性空無性自性空. 不久

安住眞如法界法性不虛妄性不變異性平等

性離生性法定法住實際虛空界不思議界.

不久安住苦集滅道聖諦. 不久修行四念住

四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道

支. 不久修行四靜慮四無量四無色定. 不

久修行八解脫八勝處九次第定十遍處. 不

久修行空無相無願解脫門. 不久修行陀羅

尼門三摩地門. 未入菩薩正性離生. 未具修

行一切佛法. 遠離菩薩方便善巧. 爲諸惡魔

之所擾亂. 佛言. 善現. 惡魔變作種種形像.

至此菩薩摩訶薩前方便□言. □善男子. 汝

自知不. 過去諸佛已曾授汝大菩提記. 汝於

無上正等菩提決定當得. 不復退轉. 汝身名

某. 父母名某. 兄弟名某. □妹名某. 親友眷屬

乃至七世父母宗親各名爲某. 汝身生在某

方某國某城某邑某聚落中. 汝在某年某月

某日某時某宿相王中生. 善現. 如是惡魔若

見此菩薩心行柔軟根性遲鈍便詐記言. 汝

於先世亦心行柔軟根性遲鈍. 如是惡魔若

見此菩薩心行剛强根性猛利. 便詐記言. 汝

於先世亦心行剛强根性猛利. 如是惡魔若

見此菩薩居阿練若. 或居塚問. 或居露地.

或居樹下. 或常乞食. 或一受食. 或一坐食. 或

一[&FFFF]#食. 或糞掃衣. 或但三衣. 或常坐不臥. 或

2好舊敷具. 或少欲. 或喜足. 或樂遠離. 或具

經數: 二二○

經名: 大般若波羅蜜多經卷第三百三十三

頁數: 七○五

上    欄

正念. 或樂靜定. 或具妙慧. 或不重利養. 或不

貴名譽. 或好廉儉不塗其足. 或減睡眠. 或不

掉擧. 或好少言. 或樂軟語. 如是惡魔見此

菩薩種種行已. 便詐記言. 汝於先世. 已曾如

是居阿練若. 或居塚間. 廣說乃至少言軟語.

所以者何. 汝今成就如是種種杜多功德. 世

間共見. 汝於先世. 決定亦有如是種種殊勝

功德. 應自慶慰勿得自輕. 善現. 是菩薩摩

訶薩聞此惡魔說其先世幷當來世有勝功

德. 及說現在自身親族名字差別生處生時.

兼[&FFFF]#種種杜多功德. 聞已歡喜心生□慢. 凌

蔑毁罵諸餘菩薩. 善現. 爾時惡魔知此菩薩

其心暗鈍. 復告之言. 汝有如是功德相狀. 過

去如來應正等覺定已授汝大菩提記. 汝於

無上正等菩提. 必當證得不復退轉. 善現. 是

時惡魔爲擾亂故. 或矯現作出家形像. 或矯

現作在家形像. 或矯現作父母形像. 或矯現

作兄弟形像. 或矯現作□妹形像. 或矯現作

親友形像. 或矯現作梵志形像. 或矯現作師

範形像. 或矯現作天龍藥叉人非人等種種

形像. 至此菩薩摩訶薩所. 作如是言. 過去如

來應正等覺久已授汝大菩提記. 汝於無上

正等菩提. 決定當得不復退轉. 何以故. 諸不

退轉位菩薩摩訶薩功德相狀汝皆具有. 應

自尊重勿生猶豫. 善現. 如我所說實得不退

轉菩薩摩訶薩諸行狀相. 是菩薩摩訶薩懷

增上慢實皆非有. 善現. 當知是菩薩摩訶薩.

魔所執持爲魔所魅. 何以故. 是菩薩摩訶薩.

於得不退轉菩薩摩訶薩諸行狀相實皆未

中       欄

有. 但聞惡魔說其功德及說名字生處生時

少分似實. 便生□慢輕弄毁罵諸餘菩薩. 是

故善現. 若菩薩摩訶薩欲得無上正等菩提.

應善覺知如是魔事

大般若波羅蜜多經卷第三百三十二

大般若波羅蜜多經卷第三百三

十三

*三藏法師玄□奉    詔譯

初分善學品第五十三之三

復次善現. 有菩薩摩訶薩. 魔所執持爲魔所

魅. 但聞名字妄生執著. 所以者何. 善現. 是

菩薩摩訶薩先未修學布施淨戒安忍精進靜

慮般若波羅蜜多. 先未安住內空外空內外

空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無

際空散空無變異空本性空自相空共相空一

切法空不可得空無性空自性空無性自性

空. 先未安住眞如法界法性不虛妄性不變

異性平等性離生性法定法住實際虛空界不

思議界. 先未安住苦集滅道聖諦. 先未修

學四念住四正斷四神足五根五力七等覺支

八聖道支. 先未修學四靜慮四無量四無色

定. 先未修學八解脫八勝處九次第定十遍

處. 先未修學空無相無願解脫門. 先未修學

菩薩十地. 先未修學五眼六神通. 先未修學

陀羅尼門三摩地門. 先未修學佛十力四無

所畏四無□解大慈大悲大喜大捨十八佛不

下     欄

共法. 先未修學無忘失法□住捨性. 先未修

學一切智道相智一切相智. 先未修學一切

菩薩摩訶薩行. 先未修學諸佛無上正等菩

提. 由此因緣令魔得便. 善現. 是菩薩摩訶

薩不能了知蘊魔行相. 不能了知死魔行相.

不能了知天魔行相. 不能了知煩惱魔行相.

由此因緣令魔得便. 善現. 是菩薩摩訶薩不

了知色. 不了知受想行識. 不了知眼處. 不了

知耳鼻舌身意處. 不了知色處. 不了知聲香

味觸法處. 不了知眼界. 不了知耳鼻舌身意

界. 不了知色界. 不了聲香味觸法界. 不了

知眼識界. 不了知耳鼻舌身意識界. 不了知

眼觸. 不了知耳鼻舌身意觸. 不了知眼觸爲

緣所生諸受不了知耳鼻舌身意觸爲緣所生

諸受. 不了知地界. 不了知水火風空識界. 不

了知無明. 不了知行識名色六處觸受愛取

有生老死. 不了知布施波羅蜜多. 不了知淨

戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多. 不了知內

空. 不了知外空內外空空空大空勝義空有

爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本

性空自相空共相空一切法空不可得空無性

空自性空無性自性空. 不了知眞如. 不了知

法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性

法定法住實際虛空界不思議界. 不了知四

念住. 不了知四正斷四神足五根五力七等

覺支八聖道支. 不了知苦聖諦. 不了知集滅

道聖諦. 不了知四靜慮. 不了知四無量四無

色定. 不了知八解脫. 不了知八勝處九次第

定十遍處. 不了知空解脫門. 不了知無相無

經數: 二二○

經名: 大般若波羅蜜多經卷第三百三十三

頁數: 七○六

上     欄

願解脫門. 不了知十地. 不了知五眼. 不了

知六神通. 不了知三摩地門. 不了知陀羅尼

門. 不了知佛十力. 不了知四無所畏四無□

解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法. 不了

知預流果. 不了知一來不還阿羅漢果. 不了

知獨覺菩提. 不了知一切智. 不了知道相智

一切相智. 亦不了知有情諸法名字實相. 由

此因緣令魔得便. 方便化作種種形像. 語此

菩薩摩訶薩言. 汝所修行願行已滿. 當證無

上正等菩提. 汝成佛時當得如是殊勝功德

尊貴名號. 善現. 謂彼惡魔知此菩薩長夜思

願. 我成佛時當得如是功德名號. 隨其思願

而記說之. 善現. 時此菩薩遠離般若波羅

蜜多無巧便故. 聞魔記說作是念言. 奇哉是

人. 爲我記說. 當得成佛功德名號. 與我長

夜思願相應. 由此故知過去諸佛必已授我

大菩提記. 我於無上正等菩提. 決定當得

不復退轉. 我成佛時必定當得如是功德尊

貴名號. 善現. 是菩薩摩訶薩如是惡魔或魔

眷屬. 或魔所執諸沙門等. 記說當來成佛名

號. 如是如是慢心轉增. 我於未來定當作佛.

獲得如是功德名號. 諸餘菩薩無與我等. 善

現. 如我所說已得不退轉菩薩摩訶薩諸行

狀相. 此菩薩摩訶薩皆未成就. 但聞魔說成

佛虛名. 便生傲慢. 輕弄毁蔑諸餘菩薩摩訶

薩衆. 善現. 是菩薩摩訶薩. 由起傲慢輕弄

毁蔑諸餘菩薩摩訶薩故. 遠離無上正等菩

提. 善現. 是菩薩摩訶薩. 遠離般若波羅蜜多

無巧便故. 棄捨友故. 常爲惡友所攝受故. 當

中       欄

墮聲聞或獨覺地. 1善現. 是菩薩摩訶薩. 或

有此身還得正念. 至誠悔過捨舊慢心. 數數

親近供養恭敬尊重[&FFFF]#歎眞勝善友. 彼雖流

轉生死多時. 而後還依甚深般若波羅蜜多.

漸次修學當證無上正等菩提. 善現. 是菩薩

摩訶薩. 若有此身不得正念. 不能悔過. 不捨

慢心. 不欲親近供養恭敬尊重[&FFFF]#歎眞勝善

友. 彼定流轉生死多時. 後雖精進修諸善業.

而墮聲聞或獨覺地. 善現. 譬如苾芻心聲聞

者. 於四重罪若隨犯一. 便非沙門非釋迦

子. 彼於現在定不能得預流一來不還應果.

善現. 妄執虛名菩薩亦爾.  但聞魔記成佛空

名便起慢心. 輕弄毁蔑諸餘菩薩摩訶薩衆.

當知此罪過. 彼苾芻所犯四重無量倍數. 善

現. 置彼苾芻所犯四重. 此菩薩罪過五無間

亦無量位. 所以者何. 善現. 是菩薩摩訶薩實

不成就殊勝功德. 聞惡魔說成佛名號. 便自

傲慢輕餘菩薩. 是故此罪過五無間. 是故善

現. 若菩薩摩訶薩. 欲得無上正等菩提. 應善

覺知如是記說. 虛名號等微細魔事

復次善現. 有菩薩摩訶薩. 隱在山林空澤曠

野. 獨居宴坐修遠離行. 時有惡魔. 來到其

所. 恭敬[&FFFF]#歎遠離功德. 謂作是言. 善哉大士.

能修如是遠離之行. 此遠離行一切如來應

正等覺共所稱[&FFFF]#. 天帝釋等諸天神仙. 皆共

守護供養尊重應常住此勿往餘處. 善現. 我

不[&FFFF]#歎諸菩薩摩訶薩. 居阿練若曠野山林.

宴坐思惟修遠離行. 爾時善現白佛言. 世尊.

諸菩薩摩訶薩. 應修何等餘遠離行. 而佛不

下      欄

[&FFFF]#居阿練若曠野山林離諸臥具思惟宴坐遠

離功德. 2唯願爲說. 諸菩薩摩訶薩勝遠離

行. 佛言. 善現. 諸菩薩摩訶薩. 若居山林空

澤曠野阿練若處. 若居城邑聚落王都□雜

之處. 但能遠離煩惱惡業. 遠離聲聞獨覺作

意. 勤修般若波羅蜜多. 及修諸餘殊勝功德.

是名菩薩眞遠離行. 善現. 此遠離行一切如

來應正等覺共所稱[&FFFF]#. 此遠離行一切如來

應正等覺共所開許. 善現. 此遠離行諸菩薩

摩訶薩常應修學. 若晝若夜. 應正思惟精進

修行此遠離法. 是名菩薩修遠離行. 善現. 此

遠離行不雜聲聞獨覺作意. 不雜一切煩惱

惡業. 離諸□雜畢竟淸淨. 今諸菩薩速證無

上正等菩提. 利樂有情窮未來際. 常無斷盡.

善現. 惡魔所[&FFFF]#隱在山林空澤曠野阿練若

處. 遠離臥具獨居宴坐非諸菩薩勝遠離行.

何以故. 善現. 彼遠離行猶有□雜. 謂彼或雜

惡業煩惱. 或雜聲聞獨覺作意. 於深般若波

羅蜜多不能精勤信受修學. 不能圓滿一切

智智. 善現. 有菩薩摩訶薩雖勤修習惡魔所

[&FFFF]#遠離行法. 而起傲慢不淸淨心. 輕弄毁蔑

諸餘菩薩摩訶薩衆. 謂有菩薩摩訶薩衆. 雖

居城邑聚落王都. 而心淸淨. 不雜種種煩惱

惡業. 不雜聲聞獨覺作意. 精勤修習布施淨

戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多. 精勤安住

內空外空內外空空空大空勝義空有爲空無

爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自

相空共相空一切法空不可得空無性空自性

空無性自性空. 精勤安住眞如法界法性不

經數: 二二○

經名: 大般若波羅蜜多經卷第三百三十三

頁數: 七○七

上     欄

虛妄性不變異性平等性1離生性法定法住

實際虛空界不思議界. 精勤安住苦集滅道

聖諦. 精勤修習四念住四正斷四神足五根

五力七等覺支八聖道支. 於四靜慮四無量

四無色定五神通等世間功德修已圓滿. 精

勤修習空無相無願解脫門. 精勤修習五眼

六神通. 精勤修習陀羅尼門三摩地門. 精勤

修習佛十力四無所畏四無□解大慈大悲大

喜大捨十八佛不共法. 精勤修習無忘失法

□住捨性. 精勤修習一切智道相智一切相

智. 嚴淨佛土成熟有情. 雖居□鬧而心寂

靜. □勤修習勝遠離行. 彼於如是眞淨菩薩

摩訶薩衆. 心生□慢輕弄毁□誹謗□蔑. 善

現. 是菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多無巧便

故. 設居曠野百踰繕那. 其中絶無諸惡禽獸

蛇2蝎盜賊. 唯有神鬼3邏刹娑等遊止其中.

彼居如是阿練若處. 雖經一歲或經十歲或

經百歲或經千歲. 或經百千歲. 或經俱□歲

或經百俱□歲. 或經千俱□歲. 或經百千俱

□歲. 或復過此修遠離行. 而不了知諸菩薩

摩訶薩眞遠離行. 謂諸菩薩摩訶薩衆. 雖居

□鬧而心寂靜. 遠離種種煩惱惡業. 發趣無

上正等菩提. 遠離聲聞獨覺作意. 是菩薩摩

訶薩雖居曠野經歷多時. 而雜聲聞獨覺作

意. 樂著聲聞獨覺地法. 依止彼法修遠離行.

復於此行深生愛著. 善現. 彼雖如是修遠離

行. 而不稱順諸如來心. 善現. 我所稱[&FFFF]#諸菩

薩摩訶薩眞遠離行. 是菩薩摩訶薩都不成

就. 彼於眞勝遠離行中亦不見有相似行相.

中      欄

所以者何. 彼於如是眞遠離行不生愛樂. 但

樂修行聲聞獨覺空遠離行. 善現. 正菩薩摩

訶薩修不眞勝遠離行時. 魔來空中歡喜[&FFFF]#

歎. 告言. 大士. 善哉善哉. 汝能修行眞遠離

行. 此遠離行一切如來應正等覺共所稱[&FFFF]#.

汝於此行精勤修習. 速證無上正等菩提. 善

現. 是菩薩摩訶薩執著如是聲聞獨覺遠離行

法以爲最勝. 輕弄毁蔑住菩薩乘. 雖居□鬧

而心寂靜成調善法諸苾芻等言. 彼不能修

遠離行. 身居□鬧心不寂靜. 善現. 是菩薩摩

訶薩. 於諸如來應正等覺. 共所稱[&FFFF]#住眞遠

離行. 菩薩摩訶薩輕弄毁蔑. 謂居□鬧心不

寂靜. 不能修行眞遠離行. 於諸如來應正等

覺所不稱[&FFFF]#. 住眞□雜行菩薩摩訶薩尊重

[&FFFF]#歎. 謂不□雜其心寂靜. 能正修行眞遠離

行. 善現. 是菩薩摩訶薩於應親近供養恭敬

如大師者. 而不親近供養恭敬反生輕蔑. 於

應遠離不應承事如惡友者. 而不遠離供養

恭敬如事大師. 善現. 是菩薩摩訶薩遠離般

若波羅蜜多無巧便故. 妄生執著所以者何.

彼作是念. 我所修行是眞遠離. 故爲非人稱

[&FFFF]#護念. 居城邑者身心擾亂. 誰當護念恭敬

稱美. 善現. 是菩薩摩訶薩由此因緣心多傲

慢. 輕弄毁蔑諸餘菩薩摩訶薩衆. 煩惱惡業

晝夜增長. 善現. 當知是菩薩摩訶薩. 於諸

菩薩. 爲□□羅穢汚菩薩摩訶薩衆. 雖似菩

薩摩訶薩相. 而是天上人中大賊. □惑天人

阿素洛等. 其身雖服沙門法衣. 而心常懷盜

賊意樂. 諸有發趣菩薩乘者. 不應親近供養

下      欄

恭敬尊重[&FFFF]#歎如是惡人. 何以故. 善現. 當知

是人懷增上慢. 外似菩薩內多煩惱是故善

現. 若菩薩摩訶薩. 眞實不捨一切智智. 不捨

無上正等菩提. 深心心證一切智智. 心證無

上正等菩提. 普爲利樂諸有情者. 不應親近

供養恭敬尊重[&FFFF]#歎如是惡人. 善現. 諸菩薩

摩訶薩. 常應精進修自事業. 厭離生死不著

三界. 於彼惡賊□□羅人. 應常發心慈悲喜

捨. 應作是念. 我不應起如彼惡人所起過患.

設常失念如彼暫起. 卽應覺知速令除滅. 善

現. 諸菩薩摩訶薩欲證無上正等菩提. 應善

覺知如是魔事. 應勤精進遠離除滅如彼菩

薩所起過患

復次善現. 若菩薩摩訶薩增上意樂. 欲證無

上正等菩提. 常應親近供養恭敬尊重[&FFFF]#歎眞

勝善友. 時具壽善現白佛言. 世尊. 何等名爲

諸菩薩摩訶薩眞勝善友. 佛言. 善現. 一切如

來應正等覺是菩薩摩訶薩眞勝善友. 一切

菩薩摩訶薩亦是菩薩摩訶薩眞勝善友. 諸

有聲聞及餘善士能爲菩薩摩訶薩衆. 宣說

開示分別顯了布施淨戒安忍精進靜慮般若

波羅蜜多相應之法令易解者. 當知亦是菩

薩摩訶薩眞勝善友. 善現. 當知布施波羅蜜

多是菩薩摩訶薩眞勝善友. 淨戒安忍精進

靜慮般若波羅蜜多亦是菩薩摩訶薩眞勝善

友. 善現. 當知四念住是菩薩摩訶薩眞勝善

友. 四正斷四神足五根五力七等覺支八聖

道支亦是菩薩摩訶薩眞勝善友. 善現. 當知

四靜慮是菩薩摩訶薩眞勝善友. 四無量四

經數: 二二○

經名: 大般若波羅蜜多經卷第三百三十三

頁數: 七○八

上     欄

無色定亦是菩薩摩訶薩眞勝善友. 善現. 當

知八解脫是菩薩摩訶薩眞勝善友. 八勝處

九次第定十遍處亦是菩薩摩訶薩眞勝善

友. 善現. 當知空解脫門是菩薩摩訶薩眞勝

善友. 無相無願解脫門亦是菩薩摩訶薩眞

勝善友. 善現. 當知極喜地是菩薩摩訶薩眞

勝善友. 離垢地發光地焰慧地極難勝地現

前地遠行地不動地善慧地法雲地亦是菩薩

摩訶薩眞勝善友. 善現. 當知五眼是菩薩摩

訶薩眞勝善友. 六神通亦是菩薩摩訶薩眞

勝善友. 善現. 當知三摩地門是菩薩摩訶薩

眞勝善友. 陀羅尼門亦是菩薩摩訶薩眞勝

善友. 善現. 當知佛十力是菩薩摩訶薩眞勝

善友. 四無所畏四無□解大慈大悲大喜大

捨十八佛不共法亦是菩薩摩訶薩眞勝善

友. 善現. 當知無忘失法是菩薩摩訶薩眞勝

善友. □住捨性亦是菩薩摩訶薩眞勝善友.

善現. 當知永斷一切煩惱習氣是菩薩摩訶

薩眞勝善友. 善現. 當知一切智是菩薩摩訶

薩眞勝善友. 道相智一切相智亦是菩薩摩

訶薩眞勝善友. 善現. 當知一切菩薩摩訶薩

行是菩薩摩訶薩眞勝善友. 諸佛無上正等

菩提亦是菩薩摩訶薩眞勝善友. 善現. 當知

苦聖諦是菩薩摩訶薩眞勝善友. 集滅道聖

諦亦是菩薩摩訶薩眞勝善友. 善現. 當知諸

法緣性是菩薩摩訶薩眞勝善友. 諸緣起支

亦是菩薩摩訶薩眞勝善友. 善現. 當知內空

是菩薩摩訶薩眞勝善友. 外空內外空空空

大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散

中      欄

空無變異空本性空自相空共相空一切法空

不可得空無性空自性空無性自性空亦是菩

薩摩訶薩眞勝善友. 善現. 當知眞如是菩薩

摩訶薩眞勝善友. 法界法性不虛妄性不變

異性平等性離生性法定法住實際虛空界不

思議界亦是菩薩摩訶薩眞勝善友

善現. 當知布施波羅蜜多與諸菩薩摩訶薩

衆. 爲師爲導. 爲明爲炬. 爲燈爲照. 爲解爲

覺. 爲智爲慧. 爲救爲護. 爲室爲宅. 爲洲爲

渚. 爲歸爲趣. 爲父爲母. 淨戒安忍精進靜慮

般若波羅蜜多亦與菩薩摩訶薩衆. 爲師爲

導. 爲明爲炬. 爲燈爲照. 爲解爲覺. 爲智爲

慧. 爲救爲護. 爲室爲宅. 爲洲爲渚. 爲歸爲

趣. 爲父爲母. 善現. 當知四念住與諸菩薩

摩訶薩衆. 爲師爲導. 爲明爲炬. 爲燈爲照. 爲

解爲覺. 爲智爲慧. 爲救爲護. 爲室爲宅. 爲

洲爲渚. 爲歸爲趣. 爲父爲母. 四正斷四神

足五根五力七等覺支八聖道支亦與菩薩摩

訶薩衆. 爲師爲導. 爲明爲炬. 爲燈爲照. 爲解

爲覺. 爲智爲慧. 爲救爲護. 爲室爲宅. 爲洲爲

渚. 爲歸爲趣. 爲父爲母. 善現. 當知四靜慮

與諸菩薩摩訶薩衆. 爲師爲導. 爲明爲炬. 爲

燈爲照. 爲解爲覺. 爲智爲慧. 爲救爲護. 爲室

爲宅. 爲洲爲渚. 爲歸爲趣. 爲父爲母. 四無量

四無色定亦與菩薩摩訶薩衆. 爲師爲導. 爲

明爲炬. 爲燈爲照. 爲解爲覺. 爲智爲慧. 爲救

爲護. 爲室. 爲宅. 爲洲爲渚. 爲歸爲趣. 爲父

爲母. 善現. 當知八解脫與諸菩薩摩訶薩衆.

爲師爲導. 爲明爲炬. 爲燈爲照. 爲解爲覺. 爲

下       欄

智爲慧. 爲救爲護. 爲室爲宅. 爲洲爲渚. 爲歸

爲趣. 爲父爲母. 八勝處九次第定十還處亦

與菩薩摩訶薩衆. 爲師爲導. 爲明爲炬. 爲燈

爲照. 爲解爲覺. 爲智爲慧. 爲救爲護. 爲室爲

宅. 爲洲爲渚. 爲歸爲趣. 爲父爲母. 善現. 當

知空解脫門與諸菩薩摩訶薩衆. 爲師爲導.

爲明爲炬. 爲燈爲照. 爲解爲覺. 爲智爲慧. 爲

救爲護. 爲室爲宅. 爲洲爲渚. 爲歸爲趣. 爲父

爲母. 無相無願解脫門亦與菩薩摩訶薩衆.

爲師爲導. 爲明爲炬. 爲燈爲照. 爲解爲爲覺.

爲智爲慧. 爲救爲護. 爲室爲宅. 爲洲爲渚. 爲

歸爲趣. 爲父爲母. 善現. 當知極喜地與諸菩

薩摩訶薩衆. 爲師爲導. 爲明爲炬. 爲燈爲照.

爲解爲覺. 爲智爲慧. 爲救爲護. 爲室爲宅. 爲

洲爲渚. 爲歸爲趣. 爲父爲母. 離垢地發光地

焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧

地法雲地亦與菩薩摩訶薩衆. 爲師爲導. 爲

明爲炬. 爲燈爲照. 爲解爲覺. 爲智爲慧. 爲

救爲護. 爲室爲宅. 爲洲爲渚. 爲歸爲趣. 爲

父爲母

善現. 當知五眼與諸菩薩摩訶薩衆. 爲師爲

導. 爲明爲炬. 爲燈爲照. 爲解爲覺. 爲智爲

慧. 爲救爲護. 爲室爲宅. 爲洲爲渚. 爲歸爲

趣. 爲父爲母. 六神道亦與菩薩摩訶薩衆. 爲

師爲導. 爲明爲炬. 爲燈爲照. 爲解爲覺. 爲智

爲慧. 爲救爲護. 爲室爲宅. 爲洲爲渚. 爲歸爲

趣. 爲父爲母. 善現. 當知三摩地門與諸菩薩

摩訶薩衆. 爲師爲導. 爲明爲炬. 爲燈爲照. 爲

解爲覺. 爲智爲慧. 爲救爲護. 爲室爲宅. 爲洲

經數: 二二○

經名: 大般若波羅蜜多經卷第三百三十三

頁數: 七○九

上     欄

爲渚爲歸爲趣. 爲父爲母. 陀羅尼門亦與菩

薩摩訶薩衆. 爲師爲導. 爲明爲炬. 爲燈爲照.

爲解爲覺. 爲智爲慧. 爲救爲護. 爲室爲宅. 爲

洲爲渚. 爲歸爲趣. 爲父爲母. 善現. 當知佛

十力與諸菩薩摩訶薩衆. 爲師爲導. 爲明爲

炬. 爲燈爲照. 爲解爲覺. 爲智爲慧. 爲救爲

護. 爲室爲宅. 爲洲爲渚. 爲歸爲趣. 爲父爲

母. 四無所畏四無□解大慈大悲大喜大捨

十八佛不共法亦與菩薩摩訶薩衆. 爲師爲

導. 爲明爲炬. 爲燈爲照. 爲解爲覺. 爲智爲

慧. 爲救爲護. 爲室爲宅. 爲洲爲渚. 爲歸爲

趣. 爲父爲母. 善現. 當知無忘失法與諸菩

薩摩訶薩衆. 爲師爲導. 爲明爲炬. 爲燈爲照.

爲解爲覺. 爲智爲慧. 爲救爲護. 爲室爲宅. 爲

洲爲渚. 爲歸爲趣. 爲父爲母. □住捨性亦與

菩薩摩訶薩衆. 爲師爲導. 爲明爲炬. 爲燈爲

照. 爲解爲覺. 爲智爲慧. 爲救爲護. 爲室爲

宅. 爲洲爲渚. 爲歸爲趣. 爲父爲母. 善現. 當

知永斷一切煩惱習氣與諸菩薩摩訶薩衆.

爲師爲導. 爲明爲炬. 爲燈爲照. 爲解爲覺. 爲

智爲慧. 爲救爲護. 爲室爲宅. 爲洲爲渚. 爲歸

爲趣. 爲父爲母. 善現. 當知一切智與諸菩薩

摩訶薩衆. 爲師爲導. 爲明爲炬. 爲燈爲照.

爲解爲覺. 爲智爲慧. 爲救爲護. 爲室爲宅. 爲

洲爲渚. 爲歸爲趣. 爲父爲母. 道相智一切

相智亦與菩薩摩訶薩衆. 爲師爲導. 爲明爲

炬. 爲燈爲照. 爲解爲覺. 爲智爲慧. 爲救爲

護. 爲室爲宅. 爲洲爲渚. 爲歸爲趣. 爲父爲

母. 善現. 當知一切菩薩摩訶薩行與諸菩薩

中      欄

摩訶薩衆. 爲師爲導. 爲明爲炬. 爲燈爲照.

爲解爲覺. 爲智爲慧. 爲救爲護. 爲室爲宅. 爲

洲爲渚. 爲歸爲趣. 爲父爲母. 諸佛無上正等

菩提亦與菩薩摩訶薩衆. 爲師爲導. 爲明爲

炬. 爲燈爲照. 爲解爲覺. 爲智爲慧. 爲救爲

護. 爲室爲宅. 爲洲爲渚. 爲歸爲趣. 爲父爲

母

善現. 當知苦聖諦與諸菩薩摩訶薩衆. 爲師

爲導. 爲明爲炬. 爲燈爲照. 爲解爲覺. 爲智

爲慧. 爲救爲護. 爲室爲宅. 爲洲爲渚. 爲歸爲

趣. 爲父爲母. 集滅道聖諦亦與菩薩摩訶薩

衆. 爲師爲導. 爲明爲炬. 爲燈爲照. 爲解爲

覺. 爲智爲慧. 爲救爲護. 爲室爲宅. 爲洲爲

渚. 爲歸爲趣. 爲父爲母. 善現. 當知諸法緣性

與諸菩薩摩訶薩衆. 爲師爲導. 爲明爲炬.

爲燈爲照. 爲解爲覺. 爲智爲慧. 爲救爲護.

爲室爲宅. 爲洲爲渚. 爲歸爲趣. 爲父爲母.

諸緣起支亦與菩薩摩訶薩衆. 爲師爲導. 爲

明爲炬. 爲燈爲照. 爲解爲覺. 爲智爲慧. 爲救

爲護. 爲室爲宅. 爲洲爲渚. 爲歸爲趣. 爲父爲

母. 善現. 當知內空與諸菩薩摩訶薩衆. 爲師

爲導. 爲明爲炬. 爲燈爲照. 爲解爲覺. 爲智

爲慧. 爲救爲護. 爲室爲宅. 爲洲爲渚. 爲歸爲

趣. 爲父爲母. 外空內外空空空大空勝義空

有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空

本性空自相空共相空一切法空不可得空無

性空自性空無性自性空亦與菩薩摩訶薩

衆. 爲師爲導. 爲明爲炬. 爲燈爲照. 爲解爲

覺. 爲智爲慧. 爲救爲護. 爲室爲宅. 爲洲爲

下      欄

渚.  爲歸爲趣. 爲父爲母. 善現. 當知眞如與

諸菩薩摩訶薩衆. 爲師爲導. 爲明爲炬. 爲

燈爲照. 爲解爲覺. 爲智爲慧. 爲救爲護. 爲室

爲宅. 爲洲爲渚. 爲歸爲趣. 爲父爲母. 法界法

性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法

住實際虛空界不思議界亦與菩薩摩訶薩

衆. 爲師爲導. 爲明爲炬. 爲燈爲照. 爲解爲

覺. 爲智爲慧. 爲救爲護. 爲室爲宅. 爲洲爲

渚. 爲歸爲趣爲父爲母. 何以故. 善現. 過去

所有一切如來應正等覺. 皆以布施波羅蜜

多廣說乃至不思議界. 爲師爲導. 爲明爲炬.

爲燈爲照. 爲解爲覺. 爲智爲慧. 爲救爲護. 爲

室爲宅. 爲洲爲渚. 爲歸爲趣. 爲父爲母. 未來

所有一切如來應正等覺. 皆以布施波羅蜜

多廣說乃至不思議界. 爲師爲導. 爲明爲炬.

爲燈爲照. 爲解爲覺. 爲智爲慧. 爲救爲護. 爲

室爲宅. 爲洲爲渚. 爲歸爲趣. 爲父爲母. 現在

十方無量無數無邊世界一切如來應正等

覺. 住持安隱一切有情. 宣說開示微妙法者.

皆以布施波羅蜜多廣說乃至不思議界. 爲

師爲導. 爲明爲炬. 爲燈爲照. 爲解爲覺. 爲智

爲慧. 爲救爲護. 爲室爲宅. 爲洲爲渚. 爲歸爲

趣. 爲父爲母. 何以故. 善現. 過去未來現在諸

佛. 皆從布施波羅蜜多廣說乃至不思議界

而出生故. 是故善現. 若菩薩摩訶薩增上

意樂. 欲證無上正等菩提. 成熟有情嚴淨

佛土. 當學布施波羅蜜多. 當學淨戒安忍精

進靜慮般若波羅蜜多. 當學四念住. 當學

四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道

經數: 二二○

經名: 大般若波羅蜜多經卷第三百三十四

頁數: 七一○

上     欄

支當學四靜慮. 當學四無量四無色定. 當學

八解脫. 當學八勝處九次第定十遍處. 當學

空解脫門. 當學無相無願解脫門. 當學極喜

地. 當學離垢地發光地焰慧地極難勝地現前

地遠行地不動地善慧地法雲地. 當學五眼.

當學六神通. 當學三摩地門. 當學陀羅尼門.

當學佛十力. 當學四無所畏四無□解大慈

大悲大喜大捨十八佛不共法. 當學無忘失

法. 當學□住捨性. 當學永斷一切煩惱習氣.

當學一切智. 當學道相智一切相智. 當學一

切菩薩摩訶薩行. 當學諸佛無上正等菩提.

當學苦聖諦. 當學集滅道聖諦. 當學諸法緣

性當學諸緣起支. 當學內空. 當學外空內外

空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無

際空散空無變異空本性空自相空共相空一

切法空不可得空無性空自性空無性自性空.

當學眞如. 當學法界法性不虛妄性不變異性

平等性離生性法定法住實際虛空界不思議

界. 善現. 是菩薩摩訶薩. 旣學布施波羅蜜多

廣說乃至不思議界. 復應以四攝事攝諸有

情. 何等爲四. 一者布施二者愛語三者利行

四者同事. 善現. 我觀此義故作是說布施淨

戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多. 廣說乃至

不思議界. 與諸菩薩摩訶薩衆. 爲師爲導. 爲

明爲炬. 爲燈爲照. 爲解爲覺. 爲智爲慧. 爲救

爲護. 爲室爲宅. 爲洲爲渚. 爲歸爲趣. 爲父爲

母. 是故善現. 諸菩薩摩訶薩欲行不隨他敎

行. 欲住不隨他敎住. 欲斷一切有情疑. 欲滿

一切有情願.  欲嚴淨佛土. 欲成熟有情. 當學

中      欄

般若波羅蜜多. 何以故. 善現. 於此般若波羅

蜜多甚深經中. 廣說菩薩摩訶薩衆所應修

學一切法相. 一切菩薩摩訶薩衆皆於此中

應勤修學

爾時具壽善現白佛言. 世尊. 如是般若波羅

蜜多以何爲相. 而勸菩薩摩訶薩衆應勤修

學. 佛言. 善現. 如是般若波羅蜜多以虛空爲

相. 如是般若波羅蜜多以無著爲相. 如是般

若波羅蜜多以無相爲相. 何以故. 善現. 於此

般若波羅蜜多甚深相中. 諸法諸相皆不可

得無所有故. 時具壽善現白佛言. 世尊. 頗有

因緣可說般若波羅蜜多所有妙相. 諸法亦

有如是相耶. 佛言. 善現. 如是如是如汝所

說. 有因緣故可說般若波羅蜜多所有妙相.

諸法亦有如是妙相. 所以者何. 善現. 如是般

若波羅蜜多以性空爲相. 諸法亦以性空爲

相. 如是般若波羅蜜多以遠離爲相. 諸法亦

以遠離爲相. 善現. 由此因緣可作是說. 甚深

般若波羅蜜多所有妙相. 諸法亦有如是妙

相. 以一切法皆自性空離衆相故. 具壽善現

復白佛言. 世尊. 若一切法皆自性空遠離衆

相. 則一切法一切法空. 亦一切法一切法離.

云何有情可施設有雜染淸淨. 世尊. 非性空法

有染有淨. 亦非遠離法有染有淨. 世尊. 非性

空法能證無上正等菩提. 亦非遠離法能證

無上正等菩提. 世尊. 非性空中有法可得. 亦

非遠離中有法可得. 世尊. 非性空中有菩薩

摩訶薩證得無上正等菩提. 亦非遠離中有

菩薩摩訶薩證得無上正等菩提. 世尊. 云何

下      欄

令我解佛所說甚深義趣. 爾時佛告具壽善

現言. 善現. 於意云何. 有情長夜有我我所

心執我我所不. 善現答言. 如是世尊. 如是

善逝. 有情長夜有我我所心執著我我所. 佛

言. 善現. 於意云何. 彼心所執我及我所空遠

離不. 善現答言. 如是世尊. 如是善逝. 彼心

所執我及我所皆空遠離. 佛言. 善現. 於意云

何. 豈不有情由我我四所執流轉生死. 善現答

言. 如是世尊. 如是善逝. 諸有情類由我我

所執流轉生死. 佛言. 善現. 如是有情流轉

生死由有雜染. 以是證知雜染可得. 善現.

若諸有情無心執著我及我所則無雜染. 若

無雜染是則應無流轉生死. 流轉生死旣現

可得. 由此應知有雜染法. 旣有雜染亦有淸

淨. 是故善現. 應知有情雖自性空遠離衆相.

而有雜染淸淨可得

大般若波羅蜜多經卷第三百三十三

大般若波羅蜜多經卷第三百三

十四

*三藏法師玄□奉   詔譯

初分善學品第五十三之四

爾時具壽善現復白佛言. 世尊. 諸菩薩摩訶

薩. 若如是行則不行色. 亦不行受想行識.

世尊. 諸菩薩摩訶薩. 若如是行則不行眼處.

亦不行耳鼻舌身意處. 世尊. 諸菩薩摩訶薩.

若如是行則不行色處. 亦不行聲香味觸法