經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第八十二

頁數:四六一

上       欄

舌觸爲緣所生諸受分別寂靜不寂靜. 不以

遠離不遠離分別舌界. 亦不以舌界分別遠

離不遠離. 不以遠離不遠離分別味界乃至

舌觸爲緣所生諸受. 亦不以味界乃至舌觸

爲緣所生諸受分別遠離不遠離

如是人等終不以空不空分別身界. 亦不以

身界分別空不空. 不以空不空分別觸界身

識界及身觸身觸爲緣所生諸受. 亦不以觸

界乃至身觸爲緣所生諸受分別空不空. 不

以有相無相分別身界. 亦不以身界分別有

相無相. 不以有相無相分別觸界乃至身觸

爲緣所生諸受. 亦不以觸界乃至身觸爲緣

所生諸受分別有相無相. 不以有願無願分

別身界. 亦不以身界分別有願無願. 不以有

願無願分別觸界乃至身觸爲緣所生諸受.

亦不以觸界乃至身觸爲緣所生諸受分別

有願無願. 不以生不生分別身界. 亦不以

身界分別生不生. 不以生不生分別觸界乃

至身觸爲緣所生諸受. 亦不以觸界乃至身

觸爲緣所生諸受分別生不生. 不以滅不滅

分別身界. 亦不以身界分別滅不滅. 不以滅

不滅分別觸界乃至身觸爲緣所生諸受. 亦

不以觸界乃至身觸爲緣所生諸受分別滅不

滅. 不以寂靜不寂靜分別身界. 亦不以身

界分別寂靜不寂靜. 不以寂靜不寂靜分別

觸界乃至身觸爲緣所生諸受. 亦不以觸界

乃至身觸爲緣所生諸受分別寂靜不寂靜.

不以遠離不遠離分別身界. 亦不以身界分

別遠離不遠離. 不以遠離不遠離分別觸界

中        欄

乃至身觸爲緣所生諸受. 亦不以觸界乃至

身觸爲緣所生諸受分別遠離不遠離

如是人等終不以空不空分別意界. 亦不以意

界分別空不空. 不以空不空分別法界意識

界及意觸意觸爲緣所生諸受. 亦不以法界

乃至意觸爲緣所生諸受分別空不空. 不以

有相無相分別意界. 亦不以意界分別有相

無相. 不以有相無相分別法界乃至意觸爲

緣所生諸受. 亦不以法界乃至意觸爲緣所

生諸受分別有相無相. 不以有願無願分別

意界. 亦不以意界分別有願無願. 不以有願

無願分別法界乃至意觸爲緣所生諸受. 亦

不以法界乃至意觸爲緣所生諸受分別有願

無願. 不以生不生分別意界. 亦不以意界分

別生不生. 不以生不生分別法界乃至意觸

爲緣所生諸受. 亦不以法界乃至意觸爲緣

所生諸受分別生不生. 不以滅不滅分別意

界. 亦不以意界分別滅不滅. 不以滅不滅分

別法界乃至意觸爲緣所生諸受. 亦不以法

界乃至意觸爲緣所生諸受分別滅不滅. 不

以寂靜不寂靜分別意界. 亦不以意界分別

寂靜不寂靜. 不以寂靜不寂靜分別法界乃

至意觸爲緣所生諸受. 亦不以法界乃至意

觸爲緣所生諸受分別寂靜不寂靜. 不以遠

離不遠離分別意界. 亦不以意界分別遠離

不遠離. 不以遠離不遠離分別法界乃至意

觸爲緣所生諸受. 亦不以法界乃至意觸爲

緣所生諸受分別遠離不遠離

如是人等終不以空不空分別地界. 亦不以

下        欄

地界分別不空. 不以空不空分別水火風

空識界. 亦不以水火風空識界分別空不空.

不以有相無相分別地界. 亦不以地界分別

有相無相. 不以有相無相分別水火風空識

界. 亦不以水火風空識界分別有相無相. 不

以有願無願分別地界. 亦不以地界分別有

願無願. 不以有願無願分別水火風空識界.

亦不以水火風空識界分別有願無願. 不以

生不生分別地界. 亦不以地界分別生不生.

不以生不生分別水火風空識界. 亦不以水

火風空識界分別生不生. 不以滅不滅分別

地界. 亦不以地界分別滅不滅. 不以滅不滅

分別水火風空識界. 亦不以水火風空識界

分別滅不滅. 不以寂靜不寂靜分別地界. 亦

不以地界分別寂靜不寂靜. 不以寂靜不寂

靜分別水火風空識界. 亦不以水火風空識

界分別寂靜不寂靜. 不以遠離不遠離分別

地界. 亦不以地界分別遠離不遠離. 不以遠

離不遠離分別水火風空識界. 亦不以水火

風空識界分別遠離不遠離

如是人等終不以空不空分別苦聖諦. 亦不

以苦聖諦分別空不空. 不以空不空分別集

滅道聖諦. 亦不以集滅道聖諦分別空不空.

不以有相無相分別苦聖諦. 亦不以苦聖諦

分別有相無相. 不以有相無相分別集滅道

聖諦. 亦不以集滅道聖諦分別有相無相. 不

以有願無願分別苦聖諦. 亦不以苦聖諦分

別有願無願. 不以有願無願分別集滅道聖

諦. 亦不以集滅道聖諦分別有願無願. 不以

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第八十二

頁數:四六二

上       欄

生不生分別苦聖諦. 亦不以苦聖諦分別生

不生. 不以生不生分別集滅道聖諦. 亦不以

集滅道聖諦分別生不生. 不以滅不滅分別

苦聖諦. 亦不以苦聖諦分別滅不滅. 不以滅

不滅分別集滅道聖諦. 亦不以集滅道聖諦

分別滅不滅. 不以寂靜不寂靜分別苦聖諦.

亦不以苦聖諦分別寂靜不寂靜. 不以寂靜

不寂靜分別集滅道聖諦. 亦不以集滅道聖

諦. 分別寂靜不寂靜. 不以遠離不遠離分別

苦聖諦. 亦不以苦聖諦分別遠離不遠離. 不

以遠離不遠離分別集滅道聖諦. 亦不以集

滅道聖諦分別遠離不遠離

如是人等終不以空不空分別無明. 亦不以

無明分別空不空. 不以空不空分別行識名

色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱. 亦

不以行乃至老死愁歎苦憂惱分別空不空.

不以有相無相分別無明. 亦不以無明分別

有相無相. 不以有相無相分別行乃至老死

愁歎苦憂惱. 亦不以行乃至老死愁歎苦憂

惱分別有相無相. 不以有願無願分別無明.

亦不以無明分別有願無願. 不以有願無願

分別行乃至老死愁歎苦憂惱. 亦不以行乃

至老死愁歎苦憂惱分別有願無願. 不以生

不生分別無明. 亦不以無明分別生不生. 不

以生不生分別行乃至老死愁歎苦憂惱. 亦

不以行乃至老死愁歎苦憂惱分別生不生.

不以滅不滅分別無明. 亦不以無明分別滅

不滅. 不以滅不滅分別行乃至老死愁歎苦

憂惱. 亦不以行乃至老死愁歎苦憂惱分別

中       欄

滅不滅. 不以寂靜不寂靜分別無明. 亦不以

無明分別寂靜不寂靜. 不以寂靜不寂靜分

別行乃至老死愁歎苦憂惱. 亦不以行乃至

老死愁歎苦憂惱分別寂靜不寂靜. 不以遠

離不遠離分別無明. 亦不以無明分別遠離

不遠離. 不以遠離不遠離分別行乃至老死

愁歎苦憂惱. 亦不以行乃至老死愁歎苦憂

惱分別遠離遠離

如是人等終不以空不空分別內空. 亦不以

內空分別空不空. 不以空不空分別外空內

外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空

無際空散空無變異空本性空自相空共相空

一切法空不可得空無性空自性空無性自性

空. 亦不以外空乃至無性自性空分別空不

空. 不以有相無相分別內空. 亦不以內空分

別有相無相. 不以有相無相分別外空乃至

無性自性空. 亦不以外空乃至無性自性空

分別有相無相. 不以有願無願分別內空. 亦

不以內空分別有願無願. 不以有願無願分

別外空乃至無性自性空. 亦不以外空乃至

無性自性空分別有願無願. 不以生不生分

別內空. 亦不以內空分別生不生. 不以生不

生分別外空乃至無性自性空. 亦不以外空

乃至無性自性空分別生不生. 不以滅不滅

分別內空. 亦不以內空分別滅不滅. 不以滅

不滅分別外空乃至無性自性空. 亦不以外

空乃至無性自性空分別滅不滅. 不以寂靜

不寂靜分別內空. 亦不以內空分別寂靜不

寂靜. 不以寂靜不寂靜分別外空乃至無性

下        欄

自性空. 亦不以外空乃至無性自性空分別

寂靜不寂靜. 不以遠離不遠離分別內空. 亦

不以內空分別遠離不遠離. 不以遠離不遠

離分別外空乃至無性自性空. 亦不以外空

乃至無性自性空分別遠離不遠離

如是人等終不以空不空分別眞如. 亦不以

眞如分別空不空. 不以空不空分別法界法

性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法

住實際虛空界不思議界. 亦不以法界乃至

不思議界分別空不空. 不以有相無相分別

眞如. 亦不以眞如分別有相無相. 不以有相

無相分別法界乃至不思議界. 亦不以法界

乃至不思義界分別有相無相. 不以有願無

願分別眞如. 亦不以眞如分別有願無願. 不

以有願無願分別法界乃至不思議界. 亦不

以法界乃至不思議界分別有願無願. 不以

生不生分別眞如. 亦不以眞如分別生不生.

不以生不生分別法界乃至不思議界. 亦不

以法界乃至不思議界分別生不生. 不以滅

不滅分別眞如. 亦不以眞如分別滅不滅. 不

以滅不滅分別法界乃至不思議界. 亦不以

法界乃至不思議界分別滅不滅. 不以寂靜

不寂靜分別眞如. 亦不以眞如分別寂靜不

寂靜. 不以寂靜不寂靜分別法界乃至不思

議界. 亦不以法界乃至不思議界分別寂靜

不寂靜. 不以遠離不遠離分別眞如. 亦不以

眞如分別遠離不遠離. 不以遠離不遠離分

別法界乃至不思議界. 亦不以法界乃至不

思議界分別遠離不遠離

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第八十三

頁數:四六三

上        欄

大般若波羅蜜多經卷第八十二

大般若波羅蜜多經卷第八十三

*三藏法師玄□奉    詔譯

初分受敎品第二十四之二

如是人等終不以空不空分別布羅波羅蜜多

多. 亦不以布施波羅蜜多分別空不空. 不以

空不空分別淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜

多. 亦不以淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜

多分別空不空. 不以有相無相分別施波

羅蜜多. 亦不以布施波羅蜜多分別有相無

相. 不以有相無相分別淨戒安忍精進靜慮

般若波羅蜜多. 亦不以淨戒安忍精進靜慮

般若波羅蜜多分別有相無相. 不以有願無

願分別布施波羅蜜多. 亦不以布施波羅蜜

多分別有願無願. 不以有願無願分別淨戒

安忍精進靜慮般若波羅蜜多. 亦不以淨戒

安忍精進靜慮般若波羅蜜多分別有願無

願. 不以生不生分別布施波羅蜜多. 亦不以

布施波羅蜜多分別生不生. 不以生不生分別

生不生. 不以滅不滅分別布施波羅蜜多.

亦不以布施波羅蜜多分別滅不滅. 不以滅

不滅分別淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜

多分別滅不滅. 不以寂靜不寂靜分別布施

中         欄

波羅蜜多亦不以布施波羅蜜多分別寂靜不

寂靜. 不以寂靜不寂靜分別淨戒安忍精進

靜慮般若波羅蜜多. 亦不以淨戒安忍精進

靜慮般若波羅蜜多分別寂靜不寂靜. 不以

遠離不遠離分別布施波羅蜜多. 亦不以布

施波羅蜜多分別遠離不遠離. 不以遠離不

遠離分別淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多

亦不以淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多分

別遠離不遠離

如是人等終不以空不空分別四靜慮. 亦不

以四靜慮分別空不空. 不以空不空分別四

無量四無色定. 亦不1以四無量四無色定

分別空不空. 不以有相無相分別四靜慮. 亦

不以四靜慮分別有相無相. 不以有相無相

分別四無量四無色定. 亦不以四無量四

無色定分別有相無相. 不以有願無願分別

四靜慮. 亦不以四靜慮分別有願無願. 不以

有願無願分別四無量四無色定. 亦不以四

無量四無色定分別有願無願. 不以生不生

分別四靜慮. 亦不以四靜慮分別生不生. 不

以生不生分別四無量四無色定. 亦不以四

無量四無色定分別生不生. 不以滅不滅分

別四靜慮. 亦不以四靜慮分別滅不滅. 不以

滅不滅分別四無量四無色定. 亦不以四無

量四無色定分別滅不滅. 不以寂靜不寂靜

分別四靜慮. 亦不以四靜慮分別寂靜不寂

靜. 不以寂靜不寂靜分別四無量四無色定.

亦不以四無量四無色定分別寂靜不寂靜.

不以遠離不遠離分別四靜慮. 亦不以四靜

下      欄

慮分別遠離不遠離. 不以遠離不遠離分別

四無量四無色定. 亦不以四無量四無色定

分別遠離不遠離

如是人等終不以空不空分別八解脫. 亦不

以八解脫分別空不空. 不以空不空分別八

勝處九次第定十遍處. 亦不以八勝處九次

第定十遍處分別空不空. 不以有相無相分

別八解脫. 亦不以八解脫分別有相無相. 不

以有相無相分別八勝處九次第定十遍處.

亦不以八勝處九次第定十遍處分別有相無

相. 不以有願無願分別八解脫. 亦不以八解

脫分別有願無願. 不以有願無願分別八勝

處九次第定十遍處. 亦不以八勝處九次第

定十遍處分別有願無願. 不以生不生分別

八解脫. 亦不以八解脫分別生不生. 不以生

不生分別八勝處九次第定十遍處. 亦不以

八勝處九次第定十遍處分別生不生. 不以

滅不滅分別八解脫. 亦不以八解脫分別滅

不滅. 不以滅不滅分別八勝處九次第定十

遍處亦不以八勝處九次第定十遍處分別滅

不滅. 不以寂靜不寂靜分別八解脫. 亦不以

八解脫分別寂靜不寂靜. 不以寂靜不寂靜

分別八勝處九次第定十遍處. 亦不以八勝

處九次第定十遍處分別寂靜不寂靜. 不以

遠離不遠離分別八解脫. 亦不以八解脫分

別遠離不遠離. 不以遠離不遠離分別八勝

處九次第定十遍處. 亦不以八解處九次第

定十遍處分別遠離不遠離

如是人等終不以空不空分別四念住. 亦不

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第八十三

頁數:四六四

上         欄

以四念住分別空不空. 不以空不空分別四

正斷四神足五根力七等覺支八聖道支.

亦不以四正斷四神足五根五力七等覺支八

聖道支分別空不空. 不以有相無相分別四

念住. 亦不以四念住分別有相無相. 不以有

相無相分別四正斷四神足五根五力七等覺

支八聖道支. 亦不以四正斷四神足五根五

力七等覺支八聖道支分別有相無相. 不以

有願無願分別四念住. 亦不以四念住分別

有願無願. 不以有願無願分別四正斷四神

足五根五力七等覺支八聖道支. 亦不以四正

斷四神足五根五力七等覺支八聖道支分別

有願無願. 不以生不生分別四念住. 亦不以

四念住分別生不生. 不以生不生分別四正

斷四神足五根五力七等覺支八聖道支. 亦

不以四正斷四神足五根五力七等覺支八聖

道支分別生不生. 不以滅不滅分別四念住.

亦不以四念住分別滅不滅. 不以滅不滅分

別四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道

支. 亦不以四正斷四神足五根五力七等覺

支八聖道支分別滅不滅. 不以寂靜不寂靜

分別四念住. 亦不以四念住分別寂靜不寂

靜. 不以寂靜不寂靜分別四正斷四神足五

根五力七等覺支八聖道支. 亦不以四正斷

四神足五根五力七等覺支八聖道支分別寂

靜不寂靜. 不以遠離不遠離分別四念住. 亦

不以四念住分別遠離不遠離. 不以遠離不

遠離分別四正斷四神足五根五力七等覺支

八聖道支. 亦不以四正斷四神足五根五力

中       欄

七等覺支八聖道支分別遠離不遠離

如是人等終不以空不空分別空解脫門. 亦

不以空解脫門分別空不空. 不以空不空分

別無相無願解脫門. 亦不以無相無願解脫

門分別空不空. 不以有相無相分別空解脫

門. 亦不以空解脫門分別有相無相. 不以有

相無相分別無相無願解脫門. 亦不以無相

無願解脫門分別有相無相. 不以有願無願

分別空解脫門. 亦不以空解脫門分別有願

無願. 不以有願無願分別無相無願解脫門.

亦不以無相無願解脫門分別有願無願. 不

以生不生分別空解脫門. 亦不以空解脫門

分別生不生. 不以生不生分別無相無願解

脫門. 亦不以無相無願解脫門分別生不生.

不以滅不滅分別空解脫門. 亦不以空解脫

門分別滅不滅. 不以滅不滅分別無相無願

解脫門. 亦不以無相無願解脫門分別滅不

滅. 不以寂靜不寂靜分別空解脫門. 亦不以

空解脫門分別寂靜不寂靜. 不以寂靜不寂

靜分別無相無願解脫門. 亦不以無相無願

解脫門分別寂靜不寂靜. 不以遠離不遠離

分別空解脫門. 亦不以空解脫門分別遠離

不遠離. 不以遠離不遠離分別無相無願解

脫門. 亦不以無相無願解脫門分別遠離不

遠離

如是人等終不以空不空分別五眼. 亦不以

五眼分別空不空. 不以空不空分別六神通.

亦不以六神通分別空不空. 不以有相無相

分別五眼. 亦不以五眼分別有相無相. 不以

下        欄

有相無相分別六神通. 亦不以六神通分別

有相無相. 不以有願無願分別五眼. 亦不

以五眼分別有願無願. 不以有願無願分別

六神通. 亦不以六神通分別有願無願. 不以

生不生分別五眼. 亦不以五眼分別生不生.

不以生不生分別六神通. 亦不以六神通分

別生不生. 不以滅不滅分別五眼. 亦不以五

眼分別滅不滅. 不以滅不滅分別六神通. 亦

不以六神通分別滅不滅. 不以寂靜不寂靜

分別五眼. 亦不以五眼分別寂靜不寂靜. 不

以寂靜不寂靜分別六神通. 亦不以六神通

分別寂靜不寂靜. 不以遠離不遠離分別五

眼. 亦不以五眼分別遠離不遠離. 不以遠離

不遠離分別六神通. 亦不以六神通分別遠

離不遠離

如是人等終不以空不空分別佛十力. 亦不

以佛十力分別空不空. 不以空不空分別四

無所畏四無□解大慈大悲大喜大捨十八佛

不共法. 亦不以四無所畏四無□解大慈大

悲大喜大捨十八佛不共法分別空不空. 不

以有相無相分別弗十力. 亦不以佛十力分

別有相無相. 不以有相無相分別四無所畏

四無□解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法

亦不以四無所畏四無□解大慈大悲大喜大

捨十八佛不共法分別有相無相. 不以有願

無願分別佛十力. 亦不以佛十力分別有願

無願. 不以有願無願分別四無所畏四無□

解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法. 亦不

以四無所畏四無□解大慈大悲大喜大捨十

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第八十三

頁數:四六五

上       欄

八佛不共法分別有願無願. 不以生不生分

別佛十力. 亦不以佛十力分別生不生. 不

以生不生分別四無所畏四無□解大慈大悲

大喜大捨十八佛不共法. 亦不以四無所畏

四無□解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法

分別生不生. 不以滅不滅分別佛十力. 亦不

以佛十力分別滅不滅. 不以滅不滅分別四

無所畏四無□解大慈大悲大喜大捨十八佛

不共法. 亦不以四無所畏四無□解大慈大

悲大喜大捨十八佛不共法分別滅不滅. 不

以寂靜不寂靜分別佛十力. 亦不以佛十力

分別寂靜不寂靜. 不以寂靜不寂靜分別四

無所畏四無□解大慈大悲大喜大捨十八佛

不共法. 亦不以四無所畏四無□解大慈大

悲. 不喜大捨十八佛不共法分別寂靜不寂

靜不以遠離不遠離分別佛十力. 亦不以佛

十力分別遠離不遠離. 不以遠離不遠離分

別四無所畏四無□解大慈大悲大喜大捨十

八佛不共法. 亦不以四無所畏四無□解

大慈大悲大喜大捨十八佛不共法分別遠離

不遠離

如是人等終不以空不空分別無忘失法. 亦

不以無忘失法分別空不空. 不以空不空分

別□住捨性. 亦不以□住捨性分別空不空.

不以有相無相分別無忘失法. 亦不以無忘

失法分別有相無相. 不以有相無相分別□

住捨性. 亦不以□住捨性分別有相無相. 不

以有願無願分別無忘失法. 亦不以無忘失

法分別有願無願. 不以有願無願分別□住

中         欄

捨性. 亦不以□住捨性分別有願無願. 不以

生不生分別無忘失法. 亦不以無忘失法分

別生不生. 不以生不生分別□住捨性. 亦不

以滅不滅分別□住捨性. 亦不以□住捨性

分別□住捨性分別生不生. 不以滅不滅分別

無忘失法. 亦不以無忘失法分別滅不滅. 不

以滅不滅. 不以寂靜不寂靜分別無忘失

法. 亦不以無忘失法分別寂靜不寂靜. 不以

寂靜不寂靜分別□住捨性. 亦不以□住捨

性分別寂靜不寂靜. 不以遠離不遠離分別

無忘失法. 亦不以無忘失法分別遠離不遠

離. 不以遠離不遠離分別□住捨性. 亦不以

□住捨性分別遠離不遠離

如是人等終不以空不空分別一切陀羅尼

門. 亦不以一切陀羅尼門分別空不空. 不以

空不空分別一切三摩地門. 亦不以一切三

摩地門分別空不空. 不以有相無相分別一

切陀羅尼門. 亦不以一切陀羅尼門分別有

相無相. 不以有相無相分別一切三摩地門.

亦不以一切三摩地門分別有相無相. 不以

有願無願分別一切陀羅尼門. 亦不以一切

陀羅尼門分別有願無願. 不以有願無願分

別一切三摩地門. 亦不以一切三摩地門分

別有願無願. 不以生不生分別一切陀羅尼

門. 亦不以一切陀羅尼門分別生不生. 不以

生不生分別一切三摩地門. 亦不以一切三

摩地門分別生不生. 不以滅不滅分別一切

陀羅尼門. 亦不以一切陀羅尼門分別滅不

滅. 不以滅不滅分別一切三摩地門. 亦不以

下        欄

一切三摩地門分別滅不滅. 不以寂靜不寂

靜分別一切陀羅尼門. 亦不以一切陀羅尼

門分別寂靜不寂靜. 不以寂靜不寂靜分別

一切三摩地門. 亦不以一切三摩地門分別

寂靜不寂靜. 不以遠離不遠離分別一切陀

羅尼門. 亦不以一切陀羅尼門分別遠離

不遠離. 不以遠離不遠離分別一切三摩地

門. 亦不以一切三摩地門分別遠離不遠

離

如是人等終不以空不空分別一切智. 亦不

以一切智分別空不空. 不以空不空分別道

相智一切相智. 亦不以道相智一切相智分

別空不空. 不以有相無相分別一切智. 亦不

以一切智分別有相無相. 不以有相無相分

別道相智一切相智. 亦不以道相智一切相

道分別有相無相. 不以有願無願分別一切

智. 亦不以一切智分別有願無願. 不以有願

無願分別道相智一切相智. 亦不以道相智

一切相智分別有願無願. 不以生不生分別

一切智. 亦不以一切智分別生不生. 不以

生不生分別道相智一切相智. 亦不以道相

智一切相智分別生不生. 不以滅不滅分別

一切智. 亦不以一切智分別滅不滅. 不以滅

不滅分別道相智一切相智. 亦不以道相智

一切相智分別滅不滅. 不以寂靜不寂靜分

別一切智. 亦不以一切智分別寂靜不寂靜.

不以寂靜不寂靜分別道相智一切相智. 亦

不以道相智一切相智分別寂靜不寂靜. 不

以遠離不遠離分別一切智. 亦不以一切智

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第八十三

頁數:四六六

上         欄

分別遠離不遠離. 不以遠離不遠離分別道

相智一切相智. 亦不以道相智一切相智分

別遠離不遠離

如是人等終不以空不空分別聲聞乘. 亦不

以聲聞乘分別空不空. 不以空不空分別獨

覺乘無上乘. 亦不以獨覺乘無上乘分別空

不空. 不以有相無相分別聲聞乘. 亦不以聲

聞乘分別有相無相. 不以有相無相分別獨

覺乘無上乘. 亦不以獨覺乘無上乘分別有

相無相. 不以有願無願分別聲聞乘. 亦不以

聲聞乘分別有願無願. 不以有願無願分別

獨覺乘無上乘. 亦不以獨覺乘無上乘分別

有願無願. 不以生不生分別聲聞乘. 亦不以

聲聞乘分別生不生. 不以生不生分別獨覺

乘無上乘. 亦不以獨覺乘無上乘分別生不

生. 不以滅不滅分別聲聞乘. 亦不以聲聞乘

分別滅不滅. 不以滅不滅分別獨覺乘無上

乘. 亦不以獨覺乘無上乘分別滅不滅. 不以

寂靜不寂靜分別聲聞乘. 亦不以聲聞乘分

別寂靜不寂靜. 不以寂靜不寂靜分別獨覺

乘無上乘. 亦不以獨覺乘無上乘分別寂靜

不寂靜. 不以遠離不遠離分別聲聞乘. 亦不

以聲聞乘分別遠離不遠離. 不以遠離不遠

離分別獨覺乘無上乘. 亦不以獨覺乘無上

乘分別遠離不遠離

如是人等終不以空不空分別預流. 亦不以

預流分別空不空. 不以空不空分別一來不

還阿羅漢. 亦不以一來不還阿羅漢分別空

不空. 不以有相無相分別預流. 亦不以預流

中        欄

分別有相無相. 不以有相無相分別一來不

還阿羅漢. 亦不以一來不還阿羅漢分別有

相無相. 不以有願無願分別預流. 亦不以

預流分別有願無願. 不以有願無願分別一

來不還阿羅漢. 亦不以一來不還阿羅漢分

別有願無願. 不以生不生分別預流. 亦不以

預流分別生不生. 不以生不生分別一來不

還阿羅漢. 亦不以一來不還阿羅漢分別生

不生. 不以滅不滅分別預流. 亦不以預流分

別滅不滅. 不以滅不滅分別一來不還阿羅

漢. 亦不以一來不還阿羅漢分別滅不滅. 不

以寂靜不寂靜分別預流. 亦不以預流分別

寂靜不寂靜. 不以寂靜不寂靜分別一來不

還阿羅漢. 亦不以一來不還阿羅漢分別寂

靜不寂靜. 不以遠離不遠離分別預流. 亦

不以預流分別遠離不遠離. 不以遠離不遠

離分別一來不還阿羅漢. 亦不以一來不還

阿羅漢分別遠離不遠離

如是人等終不以空不空分別預流向預流

果. 亦不以預流向預流果分別空不空. 不

以空不空分別一來向一來果不還向不還果

阿羅漢向阿羅漢果. 亦不以一來向一來果

不還向不還果阿羅漢向阿羅漢果分別空不

空. 不以有相無相分別預流向預流果. 亦

不以預流向預流果分別有相無相. 不以有

相無相分別一來向一來果不還向不還果阿

羅漢向阿羅漢果. 亦不以一來向一來果不

還向不還果阿羅漢向阿羅漢果分別有相無

相. 不以有願無願分別預流向預流果. 亦

下        欄

不以預流向預流果分別有願無願. 不以有

願無願分別一來向一來果不還向不還果阿

羅漢向阿羅漢果. 亦不以一來向一來果不

還向不還果阿羅漢向阿羅漢果分別有願無

願. 不以生不生分別預流向預流果. 亦不

以預流向預流果分別生不生. 不以生不生

分別一來向一來果不還向不還果阿羅漢向

阿羅漢果. 亦不以一來向一來果不還向

還果阿羅漢向阿羅漢果分別生不生. 不以

滅不滅分別預流向預流果. 亦不以預流向

預流果分別滅不滅. 不以滅不滅分別一來

向一來果不還向不還果阿羅漢向阿羅漢

果. 亦不以一來向一來果不還向不還果阿

羅漢向阿羅漢果分別空滅不滅. 不以寂靜不

寂靜分別預流向預流果. 亦不以預流向預

流果分別寂靜不寂靜. 不以寂靜不寂靜分

別一來向不來果不還向不還果阿羅漢向阿

羅漢果. 亦不以一來向一來果不還向不還

果阿羅漢向阿羅漢果分別寂靜不寂靜. 不

以遠離不遠離分別預流向預流果. 亦不以

預流向預流果分別遠離不遠離. 不以遠離

不遠離分別一來向一來果不還向不還果阿

羅漢向阿羅漢果. 亦不以一來向一來果不

還向不還果阿羅漢向阿羅漢果分別遠離不

遠離

如是人等終不以空不空分別獨覺. 亦不以

獨覺分別空不空. 不以空不空分別獨覺向

獨覺果. 亦不以獨覺向獨覺果分別空不空.

不以有相無相分別獨覺. 亦不以獨覺分別

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第八十三

頁數:四六七

上      欄

有相無相. 不以有相無相分別獨覺向獨覺

果. 亦不以獨覺向獨覺果分別有相無相. 不

以有願無願分別獨覺. 亦不以獨覺分別有願

無願. 不以有願無願分別獨覺向獨覺果. 亦

不以獨覺向獨覺果分別有願無願. 不以生

不生分別獨覺亦不以獨覺分別生不生. 不

以生不生分別獨覺向獨覺果. 亦不以獨覺向

獨覺果分別生不生. 不以滅不滅分別獨覺.

亦不以獨覺分別滅不滅. 不以滅不滅分別

獨覺向獨覺果. 亦不以獨覺向獨覺果分別

滅不滅. 不以寂靜不寂靜分別獨覺. 亦不以

獨覺分別寂靜不寂靜. 不以寂靜不寂靜分

別獨覺向獨覺果. 亦不以獨覺向獨覺果分

別寂靜不寂靜. 不以遠離不遠離分別獨覺.

亦不以獨覺分別遠離不遠離. 不以遠離不

遠離分別覺向獨覺果. 亦不以獨覺向獨覺

果分別遠離不遠離

如1是人等. 終不以空不空分別菩薩摩訶薩.

亦不以菩薩摩訶薩分別空不空. 不以空不

空分別三□三佛陀. 亦不以三□三佛陀分別

空不空. 不以有相無相分別菩薩摩訶薩. 亦

不以菩薩摩訶薩分別有相無相. 不以有相

無相分別三□三佛陀. 亦不以三□三佛陀

分別有相無相. 不以有願無願分別菩薩摩

訶薩. 亦不以菩薩摩訶薩分別有願無願. 不

以有願無願分別三□三佛陀. 亦不以三□

三佛陀分別有願無願. 不以生不生分別菩

薩摩訶薩. 亦不以菩薩摩訶薩分別生不生.

法雲地. 亦不以離垢地發光地乃至善慧地

三佛陀分別生不生不以滅不滅分別菩薩摩

中       欄

訶薩. 亦不以菩薩摩訶薩分別滅不滅. 不以

滅不滅分別三□三佛陀. 亦不以三□三佛

陀分別滅不滅. 不以寂靜不寂靜分別菩薩

摩訶薩. 亦不以菩薩摩訶薩分別寂靜不寂

靜. 不以寂靜不寂靜分別三□三佛陀. 亦不

以三□三佛陀分別寂靜不寂靜. 不以遠離

不遠離分別菩薩摩訶薩. 亦不以菩薩摩訶

薩分別遠離不遠離. 不以遠離不遠離分別

三□三佛陀. 亦不以三□三佛陀分別遠離

不遠離

如是人等. 終不以空不空分別菩薩摩訶薩

法. 亦不以菩薩摩訶薩法分別空不空. 不以

空不空分別無上正等菩提. 亦不以無上正

等菩提分別空不空. 不以有相無相分別菩

薩摩訶薩法. 亦不以菩薩摩訶薩法分別有

相無相. 不以有相無相分別無上正等菩提.

亦不以無上正等菩提分別有相無相. 不以

有願無願分別菩薩摩訶薩法. 亦不以菩薩

摩訶薩法分別有願無願. 不以有願無願分

別無上正等菩提. 亦不以無上正等菩提分

別有願無願. 不以生不生分別菩薩摩訶薩

法. 亦不以菩薩摩訶薩法分別生不生. 不以

生不生分別無上正等菩提. 亦以無上正

等菩提分別生不生. 不以滅不滅分別菩薩

摩訶薩法. 亦不以菩薩摩訶薩法分別滅不

滅. 不以滅不滅分別無上正等菩提. 亦不以

無上正等菩提分別滅不滅. 不以寂靜不寂

靜分別菩薩摩訶薩法. 亦不以菩薩摩訶薩

法分別寂靜不寂靜. 不以寂靜不寂靜分別

下       欄

無上正等菩提. 亦不以無上正等菩提分別

寂靜不寂靜. 不以遠離不遠離分別菩薩摩

訶薩法. 亦不以菩薩摩訶薩法分別遠離不

遠離. 不以遠離不遠離分別無上正等菩提.

亦不以無上正等菩提分別遠離不遠離

如是人等. 終不以空不空分別極喜地. 亦不

以極喜地分別空不空. 不以空不空分別離

垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地

不動地善慧地法雲地. 亦不以離垢地發光

地乃至善慧地法雲地分別空不空. 不以有

相無相分別極喜地. 亦不以極喜地分別有

相無相. 不以有相無相分別離垢地發光地

乃至善慧地法雲地. 亦不以離垢地發光地

乃至善慧地法雲地分別有相無相. 不以有

願無願分別極喜地. 亦不以極喜地分別有

願無願. 不以有願無願分別離垢地發光地乃

至善慧地法雲地. 亦不以離垢地發光地乃

至善慧地法雲地分別有願無願. 不以生不

生分別極喜地. 亦不以極喜地分別生不生.

不以生不生分別離垢地發光地乃至善慧地

法雲地. 亦不以離垢地發光地乃至善慧地7

法雲地分別生不生. 不以滅不滅分別極喜

地. 亦不以極喜地分別滅不滅. 不以滅不

滅分別離垢地發光地乃至善慧地法雲地.

亦不以離垢地發光地乃至善慧地法雲地分

別滅不滅. 不以寂靜不寂靜分別極喜地.

亦不以極喜地分別寂靜不寂靜不以寂靜

不寂靜分別離垢地發光地乃至善慧地法雲

地. 亦不以離垢地發光地乃至善慧地法雲

經數:二二○

經名:大般若波蜜多經卷第八十四

頁數:四六八

上       欄

地分別寂靜不寂靜. 不以遠離不遠離分別

極喜地. 亦不以極喜地分別遠離不遠離. 不

以遠離不遠離分別離垢地發光地乃至善慧

地法雲地. 亦不以離垢地發光地乃至善慧

地法雲地分別遠離不遠離

大般若波羅蜜多經卷第八十三

大般若波羅蜜多經卷第八十四

*三藏法師玄□奉    詔譯

初分受敎品第二十四之三

如是人等. 終不以空不空分別極喜地法. 亦

不以極喜地法分別空不空. 不以空不空分

別離垢地法發光地法乃至善慧地法法雲地

法. 亦不以離垢地法發光地法乃至善慧地

法法雲地法分別空不空. 不以有相無相分

別極喜地法. 亦不以極喜地法分別有相無

相. 不以有相無相分別離垢地法發光地法乃

至善慧地法法雲地法. 亦不以離垢地法發

光地法乃至善慧地法法雲地法分別有相無

相. 不以有願無願分別極喜地法. 亦不以極

喜地法分別有願無願. 不以有願無願分別

離垢地法發光地法乃至善慧地法法雲地

法. 亦不以離垢地法發光地法乃至善慧

地法法雲地法分別有願無願. 不以生不生

分別極喜地法. 亦不以極喜地法分別生

不生. 不以生不生分別離垢地法隨光地

法乃至善慧地法法雲地法. 亦不以離垢地

中         欄

法發光地法乃至善慧地法法雲地法分別

生不生. 不以滅不滅分別極喜地法. 亦不以

極喜地法分別滅不滅. 不以滅不滅分別離

垢地法發光地法乃至善慧地法法雲地法.

亦不以離垢地法發光地法乃至善慧地法法

雲地法分別滅不滅. 不以寂靜不寂靜分別

極喜地法. 亦不以極喜地法分別寂靜不寂

靜. 不以寂靜不寂靜分別離垢地法發光

地法乃至善慧地法法雲地法. 亦不以離垢

地法發光地法乃至善慧地法法雲地法分別

寂靜不寂靜. 不以遠離不遠離分別極喜地

法. 亦不以極喜地法分別遠離不遠離. 不以

遠離不遠離分別離垢地法發光地法乃至善

慧地法法雲地法. 亦不以離垢地法發光地

法乃至善慧地法法雲地法分別遠離不遠離

如是人等. 終不以空不空分別異生地. 亦不

以異生地分別空不空. 不以空不空分別種

1姓地第八地具見地薄地離欲地已辦地獨

覺地菩薩地如來地. 亦不以種*姓地第八地

乃至菩薩地如來地分別空不空. 不以有相

無相分別異生地. 亦不以異生地分別有相

無相. 不以有相無相分別種*姓地第八地乃

至菩薩地如來地. 亦不以種*姓地第八地乃

至菩薩地如來地分別有相無相. 不以有願無

願分別異生地. 亦不以異生地分別有願無

願. 不以有願無願分別種*姓地第八地乃至

菩薩地如來地. 亦不以種*姓地第八地乃至

菩薩地如來地分別有願無願. 不以生不生

分別異生地. 亦不以異生地分別生不生. 不

下         欄

以生不生分別種*姓地第八地乃至菩薩地

如來地. 亦不以種*姓地第八地乃至菩薩地

如來地分別生不生. 不以滅不滅分別異生

地. 亦不以異生地分別滅不滅. 不以滅不滅

分別種*姓地第八地乃至菩薩地如來地. 亦

不以種*姓地第八地乃至菩薩地如來地分

別滅不滅. 不以寂靜不寂靜分別異生地. 亦

不以異生地分別寂靜不寂靜. 不以寂靜不

寂靜分別種*姓地第八地乃至菩薩地如來

地. 亦不以種*姓地第八地乃至菩薩地如來

地分別寂靜不寂靜. 不以遠離不遠離分別

異生地. 亦不以異生地分別遠離不遠離. 不

以遠離不遠離分別種*姓地第八地乃至菩

薩地如來地. 亦不以種*姓地第八地乃至菩

薩地如來地分別遠離不遠離

如是人等. 終不以空不空分別異生地法. 亦

不以異生地法分別空不空. 不以空不空分

別種姓*地法第八地法乃至菩薩地法如來

地法. 亦不以種*姓地法第八地法乃至菩薩

地法如來地法分別空不空. 不以有相無相

分別異生地法. 亦不以異生地法分別有相

無相. 不以有相無相分別種*姓地法第八地

法乃至菩薩地法如來地法. 亦不以種*姓

地法第八地法乃至菩薩地法如來地法分

別有相無相. 不以有願無願分別異生地法.

亦不以異生地法分別有願無願. 不以有

願無願分別種*姓地法第八地法乃至菩薩

地法如來地法. 亦不以種*姓地法第八地法

乃至菩薩地法如來地法分別有願無願. 不

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第十四

頁數:四六九

上       欄

以生不生分別異生地法. 亦不以異生地法

分別生不生. 不以生不生分別種*姓地法第

八地法乃至菩薩地法如來地法. 亦不以種*

姓地法第八地法乃至菩薩地法如來地法分

別生不生. 不以滅不滅分別異生地法. 亦不

以異生地法分別滅不滅. 不以滅不滅分別

種*姓地法第八地法乃至菩薩地法如來地

法. 亦不以種*姓地法第八地法乃至菩薩地

法如來地法分別滅不滅. 不以寂靜不寂靜

分別異生地法. 亦不以異生地法分別寂靜不

寂靜. 不以寂靜不寂靜分別種*姓地法第八

地法乃至菩薩地法如來地法. 亦不以種*姓

地法第八地法乃至菩薩地法如來地法分別

寂靜不寂靜. 不以遠離不遠離分別異生地

法. 亦不以異生地法分別遠離不遠離. 不以

遠離不遠離分別種*姓地法第八地法乃至

菩薩地法如來地法. 亦不以種*姓地法第八

地法乃至菩薩地法如來地法分別遠離不

遠離

如是人等. 終不以空不空分別有爲界. 亦不

以有爲界分別空不空. 不以空不空分別無爲

界. 亦不以無爲界分別空不空. 不以有相無

相分別有爲界. 亦不以有爲界分別有相無

相. 不以有相無相分別無爲界. 亦不以無爲

界分別有相無相. 不以有願無願分別有爲

界. 亦不以有爲界分別有願無願. 不以有願

無願分別無爲界. 亦不以無爲界分別有願

無願. 不以生不生分別有爲界. 亦不以有爲

界分別生不生. 不以生不生分別無爲界. 亦

中        欄

不以無爲界分別生不生. 不以滅不滅分別

有爲界. 亦不以有爲界分別滅不滅. 不以滅

不滅分別無爲界. 亦不以無爲界分別滅不

滅. 不以寂靜不寂靜分別有爲界. 亦不以有

爲界分別寂靜不寂靜. 不以寂靜不寂靜分

別無爲界. 亦不以無爲界分別寂靜不寂靜.

不以遠離不遠離分別有爲界. 亦不以有爲

界分別遠離不遠離. 不以遠離不遠離分別

無爲界. 亦不以無爲界分別遠離不遠離

時具壽善現告諸天子言. 如是甚深難見難

覺. 非所尋思超尋思境. 微妙寂靜最勝第一.

唯極聖者自內所證. 世聰慧人所不能測. 所

說般若波羅蜜多. 其中實無能信受者. 所以

者何. 此中無法可顯可示. 由無有法可顯示

故. 實信受者亦不可得

時舍利子問善現言. 豈不於此般若波羅蜜

多甚深敎中廣說三乘法. 所謂聲聞獨覺無

上乘法. 廣說攝受菩薩摩訶薩從初發心乃

至十地諸菩薩道. 所謂布施波羅蜜多淨戒

安忍精進靜慮般若波羅蜜多. 若內空外空

內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟

空無際空散空無變異空本性空自相空共相

空一切法空不可得空無性空自性空無性自

性空. 若眞如法界法性不虛妄性不變異性

平等性離生性法定法住實際虛空界不思議

界. 若苦聖諦集滅道聖諦. 若四靜慮四無量

四無色定. 若八解脫八勝處九次第定十遍

處. 若四念住四正斷四神足五根五力七等

覺支八聖道支. 若空解脫門無相無願解脫

下           欄

門. 若五眼六神通. 若佛十力四無所畏四無

□解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法. 若

無忘失法□住捨性. 若一切智道相智一切

相智. 若一切陀羅尼門一切三摩地門. 廣說

攝受菩薩摩訶薩功德勝事. 所謂菩薩摩訶

薩於此般若波羅蜜多勤修行故. 隨所生處

常受化生. 於不退神通能自在遊戱. 從一佛

土趣一佛土. 供養恭敬尊重[&FFFF]#歎諸佛世尊.

隨所願樂種種善根皆能修習速得圓滿. 於

諸佛所聞持正法. 乃至無上正等菩提. 能不

忘失亦無懈廢. □居勝定離散亂心. 由此爲

緣得無□辯. 無斷盡辯. 無[&FFFF]#謬辯. 迅辯應辯.

凡所演說□義味辯. 一切世間最妙勝辯. 善

現答言. 如是如是誠如所說. 於此般若波羅

蜜多甚深敎中廣說三乘法. 所謂聲聞獨覺

無上乘法. 廣說攝受菩薩摩訶薩從初發心

乃至十地諸菩薩道. 所謂布施波羅蜜多乃

至一切三摩地門. 廣說攝受菩薩摩訶薩功

德勝事. 所謂菩薩摩訶薩. 於此般若波羅蜜

多勤修行故. 隨所生處常受化生. 乃至得一

切世間最妙勝辯. 如是深敎諸有所說以無

所得而爲方便. 舍利子言. 此於何法以無

所得爲方便耶. 善現言. 舍利子. 此於我. 以

無所得而爲方便. 此於有情命者生者養者

士夫補特伽羅意生儒童作者受者知者見

者. 以無所得而爲方便. 舍利子. 此於色. 以

無所得而爲方便. 此於受想行識. 以無所得

而爲方便. 舍利子. 此於眼處. 以無所得而

爲方便. 此於耳鼻舌身意處. 以無所得而爲

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第八十四

頁數:四七○

上       欄

方便. 舍利子. 此於色處. 以無所得而爲方

便. 此於聲香味觸法處. 以無所得而爲方

便. 舍利子. 此於眼界. 以無所得而爲方便.

此於色界眼識界及眼觸眼觸爲緣所生諸

受. 以無所得而爲方便. 舍利子. 此於耳界.

以無所得而爲方便. 此於聲界耳識界及耳

觸耳觸爲緣所生諸受. 以無所得而爲方便.

舍利子. 此於鼻界. 以無所得而爲方便. 此

於香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲緣所生諸受.

以無所得而爲方便. 舍利子. 此於舌界. 以

無所得而爲方便. 此於味界舌識界及舌觸

舌觸爲緣所生諸受. 以無所得而爲方便. 舍

利子. 此於身界. 以無所得而爲方便. 此於

觸界身識界及身觸身觸爲緣所生諸受. 以

無所得而爲方便. 舍利子. 此於意界. 以無

所得而爲方便. 此於法界意識界及意觸意

觸爲緣所生諸受. 以無所得而爲方便. 舍利

子. 此於地界. 以無所得而爲方便. 此於水

火風空識界. 以無所得而爲方便. 舍利子. 此

於苦聖諦. 以無所得而爲方便. 此於集滅道

聖諦. 以無所得而爲方便. 舍利子. 此於無

明. 以無所得而爲方便. 此於行識名色六處

觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱. 以無所得

而爲方便. 舍利子. 此於內空. 以無所得而爲

方便. 此於外空內外空空空大空勝義空有

爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本

性空自相空共相空一切法空不可得空無性

空自性空無性自性空. 以無所得而爲方便.

舍利子. 此於眞如. 以無所得而爲方便. 此

中         欄

於法界法性不虛妄性不變異性平等性離生

性法定法住實際虛空界不思議界. 以無所

得而爲方便

舍利子. 此於布施波羅蜜多. 以無所得而爲

方便. 此於淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜

多. 以無所得而爲方便. 舍利子. 此於四靜慮.

以無所得而爲方便. 此於四無量四無色定.

以無所得而爲方便. 舍利子. 此於八解脫. 以

無所得而爲方便. 此於八勝處九次第定十

遍處. 以無所得而爲方便. 舍利子. 此於四

念住. 以無所得而爲方便. 此於四正斷四神

足五根五力七等覺支八聖道支. 以無所得

而爲方便. 舍利子. 此於空解脫門以無所得

而爲方便. 此於無相無願解脫門. 以無所得

而爲方便. 舍利子. 此於五眼. 以無所得而

爲方便. 此於六神通. 以無所得而爲方便. 舍

利子. 此於佛十力. 以無所得而爲方便. 此

於四無所畏四無□解大慈大悲大喜大捨十

八佛不共法. 以無所得而爲方便. 舍利子. 此

於無忘失法. 以無所得而爲方便. 此於□住

捨性. 以無所得而爲方便. 舍利子. 此於一

切陀羅尼門. 以無所得而爲方便. 此於一切

三摩地門. 以無所得而爲方便. 舍利子. 此於

一切智. 以無所得而爲方便. 此於道相智一

切相智. 以無所得而爲方便. 舍利子. 此於

聲聞乘. 以無所得而爲方便. 此於獨覺乘無

上乘. 以無所得而爲方便. 舍利子. 此於預

流. 以無所得而爲方便. 此於一來不還阿羅

漢. 以無所得而爲方便. 舍利子. 此於預流

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向預流果. 以無所得而爲方便. 此於一來向

一來果不還向不還果阿羅漢向阿羅漢果.

以無所得而爲方便. 舍利子. 此於獨覺. 以

無所得而爲方便. 此於獨覺向獨覺果. 以無

所得而爲方便. 舍利子. 此於菩薩摩訶薩.

以無所得而爲方便. 此於三□三佛陀. 以無

所得而爲方便. 舍利子. 此於菩薩摩訶薩法.

以無所得而爲方便. 此於無上正等菩提法.

以無所得而爲方便. 舍利子. 此於極喜地. 以

無所得而爲方便. 此於離垢地發光地焰慧

地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法

雲地. 以無所得而爲方便. 舍利子. 此於極

喜地法. 以無所得而爲方便. 此於離垢地法

發光地法焰慧地法極難勝地法現前地法遠

行地法不動地法善慧地法雲地法. 以無

所得而爲方便. 舍利子. 此於異生地. 以無

所得而爲方便. 此於種*姓地第八地具見地

薄地離欲地已辦地獨覺地菩薩地如來地.

以無所得而爲方便. 舍利子. 此於異生地法.

以無所得而爲方便. 此於種*姓地法第八地

法具見地法薄地法離欲地法已辦地法獨覺

地法菩薩地法如來地法. 以無所得而爲方

便. 舍利子. 此於有爲界. 以無所得而爲方

便. 此於無爲界. 以無所得而爲方便

時舍利子問善現言. 何因緣故. 於此般若波

羅蜜多甚深敎中. 以無所得而爲方便. 廣說

三乘法. 所謂聲聞獨覺無上乘法. 何因緣故.

於此般若波羅蜜多甚深敎中. 以無所得而

爲方便. 廣說攝受菩薩摩訶薩從初發心乃