經數:二一三

經名:法集要頌經卷第三

頁數:七九一

上       欄

智生之本末    有爲知無爲

生死所纏縛    縛者而難制

如是四大身    五蘊苦惱集

安住觀實苦    盡苦獲圓寂

諸法無往來    往來□生滅

老病死遷流    無漏獲圓寂」

苾芻有世生    有造無作行

有無生無有    無作無所行

苾芻吾已知    無復諸地入

無有盛空入    無諸入用入

無想非想入    無今世後世

亦無日月想    無往亦無來

從食因緣有    從食1致憂樂

而此要滅者    諸苦法已盡

非食命不濟    孰能不搏食

夫立食爲先    然後乃至道

地種及水火    是時風無吹

光焰所不照    亦不見其實

非月非有光    非日非有照

審諦觀此者    乃應眞圓寂

端正色2縱容   得脫一切苦

非色非無色    得脫第一苦

究竟不恐懼    越縛無狐疑

未斷有欲刺    豈知身爲患

所謂究竟者    圓寂爲第一

盡斷諸想著    文句不錯謬

知節不知節    最勝捨有行

內自思惟行    如卵壞其膜

衆施法施勝    衆樂法樂上

中      欄

衆力忍力最     愛盡圓寂樂

*法集要頌經觀察品第二十七

善觀已瑕隙     使己不露外

彼彼自有隙     如彼飛輕塵

若己稱無瑕     罪福俱幷至

但見他人隙     □懷無明想

知□壽中上     焉以貪牽縛

力士無畏忌     斯等命短促

知漸不盡壽     □心淸淨行

威儀不缺漏     當觀眞淨壽

世間普盲冥     智眼[&FFFF]#[&FFFF]#耳

群鳥墮羅網     生天不足言

觀世哀耗法     但見衆色變

愚者自繫縛     爲闇所纏繞

亦不見於行     觀而無所有」

衆生皆有我     爲彼而生患

一一不相見     不[&FFFF]#邪見刺

觀此刺因緣     衆生多染著

我造彼非有     彼造非我有」

衆生爲慢纏     染著於□慢

爲見所迷惑     不[&FFFF]#生死際

已得與當得     二俱受塵垢

習於病根本     及覺諸所學

觀諸持戒者     梵行淸淨人

瞻侍病瘦者     是謂至邊際

當觀水上泡     亦觀幻野馬

如是不觀身     亦不見死至

當觀水上泡     亦觀幻野馬

如是不觀世     亦不見死王」

下        欄

如是當觀身     如王雜色車

愚者所染著     善心遠離彼

如是當觀身     如王雜色車

愚者所染著     智者遠離之」

如是當觀身     衆病之所因

病與愚合會     焉能可恃□

當觀□形像     摩尼紺靑髮

愚者以爲緣     不心越彼岸

當觀□形像     摩尼紺靑髮

愚者以爲緣     智者所厭患

强以彩□形     莊嚴醜穢身

愚者以爲緣     亦不心3[&FFFF]#度

4 爪髮爲八分     雙部眼耳□

愚者所染著     亦不心自度

著欲染於欲     不究結使緣

不以生結使     當度欲有流

非園脫於園     脫園復就園

當復觀此人     脫縛復就縛」

今捨天王位     不造生死本

心離地獄苦     願說圓寂樂

靑衣白蓋身     御者御一輪

觀彼未斷垢     心便斷縛著

人多心自歸     山川樹木神

園觀及神祀     望[&FFFF]#苦患難

此非自歸上     亦非有吉利

如有自歸者     不脫一切苦

若有自歸佛     及法苾芻僧

修習聖四諦     如慧之所見

苦因緣苦生     當越此苦本

經數:二一三

經名:法集要頌經卷第三

頁數:七九二

上      欄

賢聖八品道      滅盡甘露際

是爲自歸上      非不有吉利

如有自歸者      得脫一切苦

觀已觀當觀      不觀亦當觀

觀而復重觀      觀而不復觀

觀而復重觀      分別彼性本

計晝以爲夜      寶身壞不久

觀而不重觀      雖見亦不見

如見而不見      觀而亦不見

云何見不見      何說見不見

因何見不見      因爲出何見」

猶若不觀苦      常當深自觀

以解苦根原      是爲明妙觀

誰令凡夫人      不觀衆行本

因彼而觀察      去冥見大明

*法集要頌經罪障品第二十八

諸惡業[&FFFF]#作      諸善業奉行

自淨其意行      是名諸佛敎

1惠施獲福報      不藏□怒懷

以善滅其惡      欲怒癡無餘

獨行勿逐愚      欲群當逐智

智者滅其惡      如2鶴擇乳飮

觀世若干變      知法起滅跡

賢聖不樂世      愚者不處賢

解知念待味      思惟休息3義

無熱無飢想      當服於法味」

人不損其心      亦不毁其意

以善永滅惡      不憂隨惡道

人欲鍊其神      要當數備琢

中       欄

智者易彫飾    乃名世之雄

能親近彼者    安隱無憂惱

永息無過者    柔和不卒暴

吹棄諸惡法    如風落其葉」

無故畏彼人    謗毁淸淨者

尋惡獲其力    煙雲風所吹

人之爲善惡    各各自知之

修善得善果    爲惡隨惡趣

達己淨不淨    何慮他人淨

愚者不自鍊    如鐵鑽鈍鋼

若眼見非邪    □人心方便

智者善壽世    亦不爲衆惡

商人在路懼    伴少而貨多

經過險難處    然有折軸憂」

有身無瘡□    不爲毒所害

毒無奈瘡何    無惡無所造

多有行衆惡    必爲身作累

施善布恩德    此事甚爲難

善哉修善者    傷哉爲甚惡

惡惡自爲易    惡人爲善難

愚者自謂正    猶惡不成熟

惡已成熟滿    諸苦亦復熟

賢者見於惡    不爲惡所熟

如惡以不熟    惡者觀其惡」

賢者觀其惡    乃至賢不熟

設以賢熟者    賢賢自相觀

人雖爲惡行    亦不數數行

於彼意不樂    知惡之爲苦

人能作其福    亦當數數造

下        欄

於彼意願樂    善愛其福報

先當制善心    攝持惡根本

由是興福業    心由樂於惡」

爲惡雖復少    後世受苦深

當獲無邊福    如毒在心腹

爲福雖微少    後受大福德

當獲大果報    如種獲眞實」

無過而强輕    無□而强侵

當於十品處    便當趣於彼

痛□語□□    此形必壞敗

衆病所逼切    心亂而不定

宗族別離散    財貨費耗盡

爲賊所劫掠    所願不從意

或復無數變    爲火所焚燒

身壞無智慧    亦趣於十品

作惡勿言無    人作言無罪

屛□言無罪    斯皆有證驗」

作惡言有憂    久作亦言憂

憂屛□亦言    憂彼報亦憂

此憂彼亦憂    惡行二俱憂

彼憂彼受報    見行乃審知」

此喜彼亦喜    福行二俱喜

彼行彼受報    見行自淸淨

此煮彼亦煮    罪行二俱煮

彼煮彼受報    見行自有驗

作福不作惡    皆由宿行法

終不畏死徑    如船截流渡

*法集要頌經相應品第二十九

夜光照于冥    至日未出間

經數:二一三

經名:法集要頌經卷第三

頁數:七九三

上       欄

日光布大明    夜光便□□

察者布光明    如來未出頃

佛出放大明    無察無聲聞」

不堅起堅想    堅起不堅想

後不至於堅    由起邪見故

堅而知堅者    不堅知不堅

被1人心於堅   正治以爲本」

愚者以爲堅    反被九結縛

如鳥墮羅網    斯由愛深固

諸有懷狐疑    今世及後世

禪定盡能滅    無惱修梵行

無塵離於塵    能持此服者

無御無所至

此不應法服    若能除垢穢

修戒等慧定    彼應思惟業

此應服袈裟    不以柔和言

名稱有所至    人有善顔色

乃懷巧僞心    有能斷是者

永拔其根本

智者除諸穢    乃名爲善色

不以色2縱容   暫[&FFFF]#知人意

世多違行人    遊蕩在世界

如彼虛僞[&FFFF]#    其中純有銅

獨遊無畏忌    內穢外不淨

貪□不自節    三轉隨時行

如圈被養□    數數受胞胎

人能專其意    於食知止足

趣欲支其形    養壽守其道

觀淨而自淨    諸根不具足

中     欄

於食無厭足    斯等凡品行」

轉增於欲意    如屋壞穿漏

當觀不淨行    諸根無缺漏

於食知止足    有信執精進

不恣於欲意    如風吹泰山

空閑甚可樂    然人不樂彼

無欲常居之    非欲之所處

難移難可動    如彼重雪山

非賢則不現    猶夜射冥室

賢者有千數    智者在叢林

義理極深邃    智者所分別」

多有衆生類    非射而不値

今觀此義理    無戒人所[&FFFF]#

觀有知恐怖    變易知有無

是故不樂有    當念遠離有」

無信無反復    穿牆而盜竊

斷彼希望思    是名爲勇士

除其父母緣    王家及二種

[&FFFF]#滅其境界    無垢爲梵行」

若人無所依    知彼所貴食

空及無相願    思惟以爲行

鳥飛於虛空    而無足跡現

如彼行行人    言說無所趣」

諸能斷有本    不依於未然

空及無相願    思惟以爲行

希有諸衆生    多不順其性

有度不度者    爲滅甚爲難」

諸有平等說    法法共相觀

盡斷諸結使    無復有熱惱

下       欄

行路無復憂    終日得解脫

一切結使盡    無復有衆惱

如鳥飛虛空    而無有所□

彼人獲無漏    空無相願定

如鳥飛虛空    而無有所□

行人到彼岸    空無相願定」

無造無有造    造者受煩惱

非造非無造    前憂後亦憂

造者爲善妙    以作不懷憂

造而樂而造    生天受歡樂」

虛空無3轍[&FFFF]#   沙門無外意

衆人盡樂惡    唯佛淨無穢

虛空無轍[&FFFF]#    沙門無外意

世間皆無常    佛無我所有」

諸天樂世人    一切行相應

得脫一切苦    離愛[&FFFF]#輪□

諸天及世人    一切行相應

能遠諸惡業    不墮於惡趣」

亦復不知論    賢愚無差別

若復知論義    所說無垢跡

說應法議論    當□仙人幢

法幢爲仙人    仙人爲法幢」

或有寂然罵    或有在衆罵

或有未聲罵    世無不罵者

一毁及一譽    但利養其名

非有亦非有    則亦不可知

智人所稱譽    若好兼及醜

智人無缺漏    慧定得解脫

如紫磨眞金    [&FFFF]#外徹淸淨

經數:二一三

經名:法集要頌經卷第四

頁數:七九四

上      欄

猶如安明山    不爲風所動

智人亦如是    不爲毁譽動

如樹無有限    無枝肉有葉

健者以解縛    誰能毁其德

無垢無有住    身Ｃ種苦子

最勝無有愛    天世人不知

猶如網叢林    無愛肉有餘

佛有無量行    無跡誰跡將

若有不欲生    以生不受有

佛有無量行    無跡誰跡將

若欲滅其想    內外無諸因

亦無過色想    四應不受生

捨前及捨後    捨間越於有

一切盡皆捨    不復受生老

法*集要頌經卷第三

1法集要頌經卷第四

2西天中印度[&FFFF]#爛[&FFFF]#□國3密

林寺三藏明敎大師4賜紫沙

門5臣*天息災奉     詔譯

6忍勝則怨賊    自負則自鄙

息意則快樂    無勝無負心

若人擾亂彼    自心安樂世

遂成其怨憎    終不得解脫

善樂於愛欲    以杖加[&FFFF]#生

於中自心安    後世不得樂

人欲得歡樂    杖不加[&FFFF]#生

中        欄

於中自心樂     後世亦得樂

樂法樂學行     愼[&FFFF]#行惡法

能善行法者     今世後世樂

護法行法者     修法獲善報

此應法律敎     行法不趣惡

護法行法者     如蓋覆其形

此應法律敎     行法不趣惡

惡行入地獄     所生墮惡道

非法自陷溺     如手把□蛇

不以法非法     二事俱同報

非法入地獄     正法生於天

施與戰同處     此德智不譽

施時亦戰時     此事二俱等

人遭百7千變    等除□慢怨

時施淸淨心     健夫最爲勝

忍少得勝多     戒勝懈怠多

有信慧施者     後身受善報

快樂施福報     所願皆全成

速得第一滅     漸入無爲際

若彼心方便     賢聖智慧施

盡其苦原本     當知獲大報

愛法善安隱     心意潔淸淨

賢聖所說法     智者所娛樂

若人心樂禪     亦復樂不起

亦樂四意止     幷及七覺意

及彼四神足     賢聖八品道

善樂於□食     善樂攝法服

善樂於經行     樂處於山藪

已逮安樂處     現法而無爲

下      欄

已越諸恐懼      超世諸染著

善樂於念8持     善觀於諸法

善哉世無害      養育衆生類

世無欲愛樂      越諸染著意

能滅己□慢      此名第一樂

耆年持戒樂      有信成就樂

分別義趣樂      不造衆惡9業

世有父母樂      衆集和亦樂

世有沙門樂      靜10志樂亦然

諸佛出興樂      說法堪受樂

衆僧和合樂      和則常有安

持戒完具樂      多聞廣知樂

[&FFFF]#見眞人樂      解脫行跡樂

德水淸□樂      法財自集快

得智明慧快      滅慢無邪快

得[&FFFF]#諸賢樂      同會亦復樂

不與愚從事      畢固永已樂

不與愚從事      經歷無數日

與愚同居難      如與怨憎會

與知同處易      如共親親會

人智甚難遇      終不虛託生

設當託生處      彼家必□慶

一切得安隱      梵志取滅度

不爲欲所染      盡脫於諸處

盡斷不祥結      降伏內煩惱

永息得睡眠      心識得淸徹

愼[&FFFF]#著於樂      當就護來行

當念捨於世      觀於快樂事

如世欲歡樂      及彼天上樂

經數:二一三

經名:法集要頌經卷第四

頁數:七九五

上       欄

此名爲愛極      十六未獲一

欲捨於重擔      更不造重業

重擔世之苦      能捨最快樂

盡斷諸愛欲      及滅一切行

幷滅五蘊本      更不受三有

義聚則有樂      朋友食福樂

彼滅寂然樂      展轉普及人

苦以樂爲本      猶彼焰火1爐

赫焰而熾然      漸漸而還滅

不知所湊處      如是等見人

[&FFFF]#於愛欲泥      去亦無處所

以獲無動樂      中間無有□

有變易不停      除憂無有愁

寂然觀世有      有樂無有惱

正法而多聞      設見有所損

人人貪於色      無結世善壽

大法知結源      人當明結瑕

人人心縛著      亦縛於色本

一切受辱苦      一切任己樂

勝負自然興      竟不有所獲

諸欲得樂壽      能忍彼輕報

忍者忍於人      不忍處諸有

諸欲得樂壽      於惑而無惑

惑者惑於人      我斯無有惑

諸欲得樂壽      終己無結者

當食於念食      如彼光音天

□以念爲食      意身無所燒

衆生見苦樂      聖法無損壞

雖値觸樂跡      無跡焉有觸

中      欄

如苾芻在定     不著一切垢

衆生遭苦樂     而不能覺知

如來與多聞     己身廣善友

圓寂觀罪障     相應樂第十

2法集要頌經護心品第三十一

心輕難調伏    爲欲所居懷

降心則爲善    以降便輕安

如魚在旱地    以離於深淵

心識極惶懼    魔衆而奔3馳

心走非一處    猶如日光明

智者所能制    如鉤止惡象

今我論比心    無堅不可見

我今欲訓誨    愼[&FFFF]#生瑕[&FFFF]#

汝心[&FFFF]#遊行    恣意而放逸

我今還攝汝    如4御暴逸象

生死無有量    往來無端緖

心於屋舍者    數數受胞胎

以觀此居屋    更不造諸舍

梁棧看已壞    臺閣則□折

心已離諸行    中間是己心

心多爲輕躁    難持難調護

智者能自正    如匠□箭直

有□則知□    有□知有□

是意皆自造    非干父母爲

除邪就正定    爲福勿5□復

蓋屋若不密    天雨則常漏

人不思惟行    □歷□怒癡

蓋屋若不密    天雨則常漏

人自思惟行    永無□怒癡

下       欄

心爲諸法本    心尊是心使

心若念惡行    卽言卽惡行

罪苦自追隨    車轢終于轍

心爲諸法本    心尊是心使

心若念善行    卽言卽善行

福慶自追隨    如影隨其形

不以不淨意    亦及瞋怒人

欲得知法者    正等覺所說

諸有除貢高    心意極淸淨

能捨傷害懷    乃得聞正法

心不住止息    亦不知善法

迷於出世事    無有正知見

三十六使流    幷及心意漏

數數有邪見    依於欲想結

捨意放其根    人隨意□轉

爲少滅名稱    如鳥捨空林

在靜自修學    愼勿逐欲跡

[&FFFF]#呑熱鐵丸    Ｃ哭受其報

應修而不修    持力不精勤

自陷人形卑    懈怠不解慧

亂觀及正觀    皆由意所生

能覺知心觀    愚心數數亂

智者如是觀    念者專爲行

□嗟意無著    惟佛能滅此

觀身如空甁    安心如丘6城

以慧與魔戰    守勝勿復失

觀身如聚沫    如陽焰野馬

以慧與魔戰    守勝勿復失

心念七覺意    等意不差違

經數:二一三

經數:法集要頌經卷第四

頁數:七九六

上         欄

當捨愚惑意     樂於不起忍

盡漏無有漏     於世取滅度

當自護其意     若Ｃ牛護尾

有施於一切     終不離其樂

一龍出衆龍     龍中六牙者

心心自平等     獨樂於曠野

不以能害心     盡爲一切人

慈心爲衆生     彼無有怨恨

慈心爲一人     便護諸善本

盡當爲一切     賢聖福稱上

普慈於一切     愍念衆生類

修行於慈心     後受無極樂

若以踊躍意     歡喜不懈怠

修於諸善法     獲致安隱處

自則致歡喜     身口意相應

以得等解脫     苾芻息意快

一切諸結盡     無復有塵勞

正使五音樂     不能1悅人意

不如一正心     向於平等法

最勝得善眼     亦不計有我

諸有心樂禪     不樂於欲意

最勝踊躍意     亦不見有我

諸有心樂禪     不樂於欲意

諸結永已盡     如山不可動

於染無明染     於□不起□

諸有如此心     焉知苦□跡

無害無所染     具足於戒律

於食知止足     及諸床臥具

修意心方便     是謂諸佛敎

中        欄

行人觀心相     分別念待意

以得入禪定     便獲喜安樂

護意自莊嚴     嫉彼而營己

遭憂不患苦     智者審諦住

人不守護心     爲邪見所害

兼懷掉戱意     斯等就死徑

是故當護心     等修淸淨行

正見□在前     分別起滅法

苾芻降睡眠     盡苦更不造

降心復於樂     護心勿復調

有情心所誤     盡受地獄苦

降心則致樂     護心勿復調

護心勿復調     心爲衆妙門

護而不漏失     便在圓寂道

*法集要頌經苾芻品第三十二

苾芻若乞食     以得勿積聚

天人所歎譽     生淨無瑕穢

苾芻爲慈愍     愛敬於佛敎

深入妙止觀     滅穢行乃安

苾芻諸愛盡     捨愛去貢高

無我去吾我     此義孰不親

當知是法行     身之出要徑

如象御强敵     苾芻□習行

人不壽劫盡     內與自心諍

護身念道諦     苾芻惟淨安

念親同朋友     正命無雜□

施知應所施     亦合威儀具

苾芻備衆行     乃能盡苦際

樂法意欲法     思惟安隱法

下       欄

苾芻依法行     正而勿廢忘

當學入空定     苾芻常安靜

愛樂非人處     觀察平等法

當制於五蘊     服意如水流

淸淨□和悅     爲飮甘露味

如彼極峻山     不爲風所動

苾芻盡愚癡     所在不傾動

一切諸名色     非有[&FFFF]#生惑

不近則不愛     乃名眞苾芻

苾芻非剃髮     慢誕無戒律

捨貪思惟道     乃應眞苾芻

息心非剃髮     放逸無志信

能滅衆苦惱     爲勝大沙門

苾芻得慈定     承受諸佛敎

極得滅盡跡     無親愼[&FFFF]#[&FFFF]#

心喜極歡悅     加以受念者

苾芻多熙怡     盡空無根源

息身而息意     攝口亦乃善

捨世爲苾芻     度苦無有□

無禪則無智     無智則無禪

道從禪智生     得近圓寂路

禪行無放逸     [&FFFF]#爲欲亂心

無呑洋銅汁     自惱□形軀

能自護身口     護意無有惡

後獲禁戒法     故號爲苾芻

諸有修善法     七覺意爲本

此名爲妙法     故名定苾芻

如今現所說     自知苦盡源

此名爲善本     是無漏苾芻

經數:二一三

經名:法集要頌經卷第四

頁數:七九七

上      欄

不以持戒力     及以多聞義

正使得定意     不著於文飾

苾芻有所倚     盡於無漏行

當觀正覺樂     勿近於凡夫

觀此現世事     分別於五蘊

修行勿作惡     必强自制心

捨家而得解     意猶復染著

習行懈緩者     勞意勿除之

非淨則梵行     焉致大財寶

心得永休息     苾芻攝意行

以盡老病死     便脫魔羅縛

心已得永寂     苾芻攝意行

以盡老病死     更不復受有

以斷於愛相     苾芻攝意行

以盡老病死     更不復受有

無有結使心     苾芻攝意行

以盡老病死     更不復受有

不能斷有根     苾芻攝意行

以盡老病死     更不復受有

能斷三毒根     苾芻攝意行

以盡老病死     更不復受有

以脫於魔界     以勝叢林刺

及除罵□者     猶憑妙高山

苾芻不受苦     不念今後世

觀世如幻夢     苾芻勝彼此

如蛇脫故皮     能斷愛根本

盡竭欲深泉     苾芻勝彼此

如蛇脫故皮     能斷於五欲

斷於欲根本     苾芻勝彼此

中        欄

如蛇脫故皮    能斷於五結

拔於愛欲刺    苾芻勝彼此

如蛇脫故皮    諸有無家業

又斷不善根    苾芻勝彼此

如蛇脫故皮    諸有不熱惱

又斷不善根    苾芻勝彼此

如蛇脫故皮    斷欲無遺餘

如拔不牢固    苾芻勝彼此

如蛇脫故皮    愛生如流溢

猶蛇含毒藥    苾芻勝彼此

如蛇脫故皮    諸有斷相觀

內不造其心    苾芻勝彼此

如蛇脫故皮    貪根若斷盡

是名眞苾芻    降伏魔羅軍

得盡苦輪□    瞋根若斷盡

是名眞苾芻    解脫諸煩惱

得盡苦輪□    癡根若斷盡

是名眞苾芻    遠離於纏縛

得盡苦輪□    慢根若斷盡

是名眞苾芻    能離於愛染

得盡苦輪□    □[&FFFF]#若斷盡

是名眞苾芻    信樂於正覺

得盡苦輪□    貪心聚落刺

苾芻應思惟    若能遠離彼

佛說眞苾芻    瞋心聚落刺

苾芻應思惟    能離於瞋□

佛說眞苾芻    癡心聚落刺

苾芻應思惟    若離於愚癡

佛說眞苾芻    慢心聚落刺

下      欄

苾芻應思惟    若能離□慢

佛說眞苾芻    □[&FFFF]#聚落刺

苾芻應思惟    若能離□[&FFFF]#

佛說眞苾芻    調伏貪愛念

如藥解蛇毒    苾芻能破壞

如蛇脫故皮    調伏瞋□念

如藥解蛇毒    苾芻能破壞

如蛇脫故皮    調伏愚癡念

如藥解蛇毒    苾芻能遠離

如蛇脫故皮    調伏□慢念

如藥解蛇毒    苾芻能遠離

如蛇脫故皮    調伏□[&FFFF]#念

如藥解蛇毒    苾芻能遠離

如蛇脫故皮    貪欲彼若發

斷截如蘆葦    煩惱如海深

苾芻應精進    瞋□彼若發

斷截如蘆葦    煩惱如海深

苾芻應精進    愚癡彼若發

斷截如蘆葦    煩惱如海深

苾芻應精進    □慢彼若發

斷截如蘆葦    煩惱如海深

苾芻應精進    □[&FFFF]#彼若發

斷截如蘆葦    煩惱如海深

苾芻應精進    持戒謂苾芻

有空乃行禪    行空究其源

無爲最爲樂    苾芻忍所憂

分別床臥具    當習無放逸

斷有愛無餘

*法集要頌經梵志品第三十三

經數:二一三

經名:法集要頌經卷第四

頁數:七九八

上      欄

所謂梵志者    不但在裸形

居險臥[&FFFF]#[&FFFF]#    而名爲梵志

棄身無依倚    不誦異法言

惡法而盡除    是名爲梵志

今世行淨因    後世無穢果

無習諸惡法    是名爲梵志

若倚於愛欲    心無所貪著

已捨已得正    是名滅終苦

諸有無所倚    □習於正見

常念盡有漏    是名爲梵志

愚者受猥髮    幷及床臥具

內懷貪著意    文飾外何心

被服弊惡衣    躬[&FFFF]#善法行

閑居自思惟    是名爲梵志

見凡愚往來    墮塹受苦惱

欲獨度彼岸    不好他言說

惟滅惡不起    是名爲梵志

截流而已渡    無欲如梵天

智行以盡漏    是名爲梵志

不以水淸淨    多有人沐浴

能除弊惡法    是名爲梵志

非剃爲沙門    稱吉爲梵行

若能滅衆惡    是則爲道人

彼以不二行    淸淨無瑕穢

諸欲斷縛著    是名爲梵志

出家爲梵行    入正爲沙門

棄捨衆穢行    是則名捨家

人無幻惑意    無慢無疑惑

無貪無我想    是名爲梵志

中       欄

我不說梵志    託父母生者

彼多衆瑕穢    滅則爲梵志

身口樂與意    淸淨無過失

能攝1三種行   是名爲梵志

見罵見相擊    默受不生怒

有大忍辱力    是名爲梵志

若見相侵欺    但念守戒行

端身自調伏    是名爲梵志

世所稱善惡    脩短及巨細

無取若無與    是名爲梵志

身爲善行本    口意應無犯

能辨三乘處    是名爲梵志

來不作歡悅    去亦無憂愁

於聚應遠聚    是名爲梵志

以斷於恩愛    離家無愛欲

愛欲若已盡    是名爲梵志

適彼則無彼    彼彼適亦無

捨離於貪欲    是名爲梵志

適彼則無彼    彼彼適則虛

不染三惡處    是名爲梵志

能捨於家業    拔於愛欲本

無貪能知足    是名爲梵志

如今盡所知    究其苦源際

無復這愛心    是名爲梵志

於罪幷與福    兩行應永除

無憂無有塵    是名爲梵志

於罪幷與福    兩行應永除

三處無染著    是名爲梵志

猶如衆華葉    以2針貫芥子

下      欄

不爲欲所染    是名爲梵志

心喜無塵垢    如月盛圓滿

謗毁以盡除    是名爲梵志

如月淸明朗    懸處於虛空

不染於愛欲    是名爲梵志

避諍而不諍    犯而不[&FFFF]#怒

惡來以善待    是名爲梵志

深解微妙慧    辯道不正道

體解無上義    是名爲梵志

諸在世間人    乞索而自濟

無我若無著    不失梵志行

說智無涯際    是名爲梵志

若能棄欲愛    去家捨諸受

以斷於欲漏    是名爲梵志

慈愍於有情    使不生恐懼

不害有益善    是名爲梵志

避怨則無怨    無所於傷損

3志其邪僻見    是名爲梵志

4于前及于後    及中則無有

無操無捨行    是名爲梵志

去其□怒癡    □慢諸惡行

*針貫於芥子    是名爲梵志

城以塹爲岸    來往受其苦

欲適度彼岸    不宜受他語

惟能滅不起    是名爲梵志

人能斷愛欲    今世及後世

有愛應已盡    是名爲梵志

有情無希望    今世及後世

以無所希望    是名爲梵志

經數:二一四

經名:□狗經

頁數:七九九

上        欄

自己識不知     天人彦達[&FFFF]#

能知無量觀     是名爲梵志

歸命人中尊     歸命人中上

不審今世尊     爲因何等禪

惟願天中天     敷演其敎戒

自識於宿命     得見天人道

知生盡苦原     智心永寂滅

自知心解脫     脫欲無所著

三明已成就     是名爲梵志

自識於宿命     知有情因緣

如來覺無著     是名爲梵志

盡斷一切結     亦不有熱惱

如來覺無著     是名爲梵志

仙人龍中上     大仙最爲尊

無數佛沐浴     是名爲梵志

所有煩惱盡     度流而無漏

從此越彼岸     是名爲梵志

苾芻[&FFFF]#間衣     觀於欲非眞

坐樹空閑處     是名爲梵志

人若無識知     無語無言說

體冷無[&FFFF]#暖     是名爲梵志

棄緣捨居家     出家無所畏

能服甘露味     是名爲梵志

斷絶於世事     口無□□言

八正道審諦     是名爲梵志

遠逝獨遊行     隱藏無形影

難降能自調     是名爲梵志

無形不可見     此亦不可見

解知此句者     念則有所由

中       欄

覺知結使盡     是名爲梵志

能斷生死河     能忍超度世

自覺出苦塹     是名爲梵志

當心截流度     梵志無有欲

內自觀諸情     是名爲梵志

能知如是者     乃名爲梵志

學先去其母     卒君及二臣

盡勝諸境界     是名爲梵志

諸有知深法     不問老以少

審諦守戒信     猶祀火梵志

於己法在外     梵志爲最上

一切諸有漏     皆盡皆無餘

或復觀於法     皆盡皆無餘

或復觀合會     皆盡皆無餘

或復觀因緣     皆盡皆無餘

猶如內法本     梵志爲在表

若使共床褥     如彼薄俱羅

猶如內法本     梵志爲在表

知生知老病     轉知於死徑

日照照於晝     月照照於夜

甲兵照於軍     禪照於道人

佛出照天下     能照一切冥

梵志無有是     有憂無憂念

如如意所轉     彼彼滅狐疑

出生諸深法     梵志習入禪

能解狐疑網     身知其苦痛

出生諸深法     梵志習入禪

遍照一切世     猶日在虛空

出生諸深法     梵志習入禪

下        欄

能禦魔羅敵      如佛脫衆垢

護心及苾芻      梵志品在末

依次品而說      具足三十1二

聖尊者法救集諸佛法頌偈竟

法集要頌經卷第四

2佛說□狗經

吳3月支國4居士支謙譯

佛在羅閱祇. 耆□□山中. 月十五日說戒. 時

阿難長□白佛言. 今佛爲一切. 救開化五道

童5□盲冥者. 使脫惡道. 佛般泥洹後留舍利

十二部經. 於世間當令諸弟子持佛威神. 傳

佛經戒開度人民. 授其戒法. 使人供養. 是

爲如佛無異. 佛言. 若有人. 從我弟子受戒.

而有還嫉[&FFFF]#其師者. 是人當從惡道中來. 阿

難問佛. 何謂惡道. 佛語阿難. 過去佛時. 有

□狗還□其主. 前佛慈哀. [&FFFF]#願□狗. □狗

見佛威神卽歡喜. 是狗今在泥□中罪未畢.

佛般泥洹後. 罪畢用前歡喜故. 更生入人道

中. 從我弟子受戒. 正當從作□狗時6主受

戒. 狗有宿識故. 還□大家. 佛言. 若有人. 從

師受戒. 還誹謗說師惡者言非我行者如是

爲如□狗還□其主. 誹謗道師惡者. 宿命本

是狗也. 阿難問佛. 狗罪畢入人道. 何以故. 復

還□故大家耶. 佛語阿難. 是狗得入人道. 持

佛戒法. 有所敎授. 貪利供養. 愚癡不解. 便

經數:二一五       二一六

經名:群牛譬經     大魚事經

頁數:八○○

上        欄

行謗說師故. 墮五逆惡處. 佛語阿難. 諦聽

佛當具爲汝說之. 阿難言. 諾受敎. 佛言. 有

人持佛法戒行. 敎人事佛. 令入泥□中者. 阿

難驚起. 長□問佛. 云何敎人當令得佛道. 何

故更入泥□中. 佛語阿難. 汝信佛語不. 阿

難言. 信佛語. 佛言. 汝信佛語. 何故聞人受

戒當入泥□中. 驚爲若人不入漏□. 佛語爲

妄. 阿難更起作禮頭面著地. 繞佛三□. 還接

佛足. 長□問佛. 阿難不解. 未知人根. 願佛

解之. 敎人入泥□意. 佛語阿難. 後末世時.

有弟子作師惰懶. 不能勤學. 無有智慧. 貪

穢欲. 得人供養. 錢財穀帛. 持用自言. 不精

佛法.  阿諛隨人. 見人貪殺. 不與殺戒. 見人

嗜酒. 不斷酒. 多少可飮. 人行授人戒法言.

多少當得錢物作福. 但欲得人物. 是爲賣戒.

令人方更有慢不精戒者. 便犯衆□殺生. 如

是敎者. 持人著泥□中. 用負佛明敎故. 令護

佛道神得其短. 便爲惡鬼所病罪重. 或能至

死償罪. 卽入漏□中. 阿難問佛. 新發意者.

偶値惡師. 不曉1了. 謂法當爾. 至使信受其

言. 愚癡不解故. 阿難問佛. 更見明師. 爲可

復重受戒不. 佛語阿難. 於我法中. 曠大極

可得悔更自2□洗. 初發意時. 心常□冥. 爲

惡師所誤. 實自不知. 更行受戒. 始爲入法.

不知曉時. 非佛弟. 3是爲世間小善人

耳. 無大功德. 阿難聞佛所說. 歡喜作禮

佛說□狗經

中      欄

佛說群牛譬經

西晉沙門法炬譯

聞如是. 一時婆伽婆. 在舍衛城神樹給孤獨

園. 爾時世尊告諸比丘. 譬如群牛. 志性調

良. 所至到處. 擇軟草食. 飮淸□水. 時有一

驢. 便作是念. 此諸群牛. 志性調良. 所至到

處. 擇軟草食. 飮淸□水. 我今亦可4效. 彼擇

軟草食. 飮淸□水. 時彼驢. 入群牛中. 前脚

□土. 觸□彼群牛. 亦效群牛鳴吼. 然不能改

其聲. 我亦是牛. 我亦是牛. 然彼群牛. 以角

□殺. 而捨之去. 此亦如是.

若有一比丘. 不精進修惡法. 非沙門言. 是

沙門不修梵行. 言修梵行. 亦不多聞. 5邪

見威儀不具足. 行步來往. 屈6申俯仰. 不

解著衣持[&FFFF]#. 不能延得衣被7食飮床臥具病

瘦醫藥. 彼若見比丘精進修善法. 於沙門

中. 成沙門行. 修梵行. 多聞[&FFFF]#學. 而修善

法. 威儀悉善. 行步來往. 屈申俯仰. 著衣持

[&FFFF]#. 不失禮節. 得衣被飮食床臥具病瘦醫

藥. 時惡行比丘. 便作是念. 此衆多比丘.

精進修善法. 於沙門成沙門行. 於梵行成梵

行. 威儀其足. 行步來往. 屈申俯仰. 著衣

持[&FFFF]#. 皆悉備具. 是得衣被飮食床臥具病瘦

醫藥. 皆已備具. 我今可入彼衆中. 我亦當得

衣被飮食床臥具病瘦醫藥.

時惡比丘修惡法. 無沙門行言是沙門. 無梵

下        欄

行言修梵行. 少聞有諸惡見. 8便入彼衆多

精進比丘所. 欲效彼威儀禮節. 行步來往.

屈申俯仰. 著衣持[&FFFF]#. 如彼微妙比丘. 精進

修善法. 行步來往. 屈申俯仰. 著衣持[&FFFF]#. 便

作是言. 我是沙門. 我是沙門. 時微妙比丘.

皆悉證知. 此比丘. 不精進言精進. 非沙門

言是沙門. 不修梵行言9修梵行. 不多聞有

諸邪見. 時諸微妙比丘. 便□出界外. 汝速

出去. [&FFFF]#住我衆. 譬如彼群牛. 志性調良. 驅

出彼驢. 是故說諸比丘. 非沙門行. 非婆羅門

行. 當捨離之. 諸沙門善行. 及婆羅門善行.

當善諷誦持. 如是諸比丘. 當作是學. 爾時

諸比丘. 聞佛所說. 歡喜奉行

佛說群牛譬經

佛說大魚事經

東晉10天竺三藏竺曇無蘭譯

聞如是. 一時婆伽婆在舍衛城. 祇樹給孤獨

園. 爾時世尊. 告諸比丘. 往昔時. 有一水饒

諸大魚. 爾時大魚[&FFFF]#小魚曰. 汝等[&FFFF]#離此間

往他處所. 備爲惡人所得. 爾時小魚. 不從

大魚敎. 便住至他處所. 爾時魚師. 以飯網

羅線捕諸魚. 諸小魚見便趣大魚處所. 爾時

大魚見小魚來. 便問小魚曰. 汝等[&FFFF]#離此間

往至他所. 爾時小魚. 便答大下曰. 我等向

者11以至他所來. 大魚便[&FFFF]#小魚曰. 汝等至

他所. 不爲羅網取捕耶. 小魚答大魚曰. 我