經數:二一三

經名:法集要頌經卷第一

頁數:七八一

上          欄

守護身惡行     自正護身行

守護身惡者     常修身善行

守護口惡行     自正護口行

守護口惡者     常修口善行

守護意惡行     自正護意行

守護意惡行     □修意善行

身當棄惡行     及棄口惡法

意亦棄惡行     及諸穢惡法

身當修善行     修口善亦然

及修意善者     無欲盡諸漏

身當修善行     修口意亦爾

今世及後世     永得生善處

慈仁行不殺     常能善攝身

彼得無盡位     所適皆無患

不行殺爲仁     常能愼過言

彼得無盡位     所適皆無患」

過去身惡業     應當自悔恨

今身不放逸     智生罪除滅

過去口惡業     應當自悔恨

今若不妄語     智生罪除滅

過去意惡業     應當自悔恨

今意常淸淨     智生罪除滅

愼身爲勇□     愼口1□亦然

愼身爲勇*□    一切結亦然

此處名不死     所適無憂患

護身爲善哉     護口善亦然

護意爲善哉     護一切亦然

苾芻護一切     能盡諸苦際

護口意淸淨     身終不爲惡

中      欄

能淨此三業     是道大仙說

*法集要頌經語言品第八

妄語入地獄     作之言不作

二罪後俱受     是行自牽去

□懷暴惡人     斧在口中出

所以自傷身     由其出惡言

說法自悅人     口出無量義

使我懷妊身     不□此儀式

譽惡惡還譽     是2二俱爲惡

好以口快□     彼後皆無安」

爭爲微少利     如掩失財寶

從彼致□諍     合意向惡道

百千尼羅色     三十六五獄

誹謗賢聖者     口意發惡願

無道墮惡道     自增地獄苦

遠愚修忍意     念諦則無犯

若倚內寶藏     依賢聖言命

愚者墮惡道     猶願邪見作

以失今良會     更立誓願心

終不見聖諦     肉欲見究竟

竹蘆生實乾     還害其自軀

若吐言當善     不演惡法敎

從善得解脫     爲惡不得解

善解者爲賢     是爲脫惡趣

聖賢解不然     如彼愚得解

苾芻□損意     不躁言得忠

義說如法說     所語言柔軟

善說賢聖敎     法說如法二

念說如念三     諦說如諦四

中       欄

是以言語者     必使心無患

亦不[&FFFF]#有情     是爲能善言

言使投意可     亦令得歡喜

不使至惡意     出言衆悉可

至誠甘露說     說法無有上

諦說義如法     是爲立道本

如說佛言者     是吉得滅度

爲能斷苦際     是謂言中上

*法集要頌經業品第九

應遠離一法     所謂妄語人

無惡不經歷     不[&FFFF]#後世苦

寧呑熱鐵丸     渴欲洋銅汁

不以無戒身     食人信施物

犯戒放逸人     國中如肉團

無□不畏罪     後受地獄女

若人畏苦報     亦不樂行苦

勿造諸惡行     念尋生變悔

至誠爲諸惡     自作敎他作

不[&FFFF]#於苦報     欲避有何益

非空非海中     非入山石間

[&FFFF]#能於此處     避[&FFFF]#宿惡女

衆生有苦惱     不[&FFFF]#於老死

唯有仁智者     能[&FFFF]#纏縛罪」

妄語心賄賂     自所行不正

怨□良善人     以枉治善士

罪纏斯等人     沒溺深險坑

夫士爲行者     好之與暴惡

各自爲己身     終以不敗亡

動轉屈身形     唯影□親附

經數:二一三

經名:法集要頌經卷第一

頁數:七八二

上          欄

或起或往來     不離其形影

不但影隨形     形亦自隨影

猶行善惡行     終不離自身

遂貪食毒味     不從吾往言

爲毒之所害     後乃自覺悟

愚心不開悟     習惡不從吾

受地獄苦痛     後方悟其敎

戱笑爲其惡     已作身自受

號泣受罪報     隨行而罪至

惡不卽時受     如[&FFFF]#牛1□汁

罪在於陰伺     譬如陸覆火

惡不卽時受     如彼鋒利劍

不慮於後世     當受其苦報

惡爲惡所縛     爲惡不自覺

至惡知惡至     受惡惡根源

如鐵生□垢     反食其自身

惡生於自心     還當壞其體

*法集要頌經正信品第十

信□戒布施     上士譽此法

斯道明智說     得生於天界

愚不修天行     亦不[&FFFF]#布施

正直隨喜施     彼得後世樂」

信者眞人長     念法所安住

近者應得上     智壽中中賢

人業何者上     何行致歡樂

何要出要者     何壽壽中上

信者眞人長     念法所安住

實者意得上     智壽壽中賢

信財乃得道     自2致法滅度

中       欄

善聞從慧得     得脫一切縛

信之與戒法     慧意則能行

健夫度□怒     從是得脫淵

信使戒成就     亦獲壽及慧

在在則能行     處處見供養

施共與□集     此業智不處

施時非□時     速施何疑慮

此方出世利     慧信爲智母

是財出世寶     家産則非常

欲見諸眞者     樂聽聞法敎

能捨□垢心     此乃爲上信

信能渡有河     其福難侵奪

能禁止竊盜     閑靜沙門樂

沙門□來至     智者所見樂

及餘篤信者     聞則生歡喜

若人懷懊3惱    貪他人衣食

彼人晝夜寐     不獲三摩地

若人能斷貪     如截多羅樹

彼人則晝夜     及獲三摩地

無信不修行     好剝正言說

如4掘取淸泉    掘泉揚其泥

智者習信行     樂仰淸淨流

如善取泉水     思冷不擾濁

信智不染他     惟智與賢仁

非好則遠之     可好則近學

樂信與不樂     寂默自應思

遠離無信者     信仁應行之」

無常及欲貪     放逸與愛樂

戒善行語言     業信爲第十

下       欄

*法集要頌經沙門品第十一

斷漏降伏他     離欲名梵行

不犯牟尼戒     無一願不滿

行力若緩慢     作善與不善

梵行不淸淨     不獲於大果

所有緩慢業     劣意盡除之

修習淸淨行     獲果盡無餘

譬如執利劍     執緩則傷手

沙門不禁制     地獄縛牽引

又如執利劍     執緊不傷手

沙門禁制戒     漸近涅槃路

難曉則難了     沙門少智慧

諸想多擾亂     愚者致苦惱

沙門爲何行     如意不自禁

步步數□著     但隨思想走

學難捨罪難     居在家亦難

會止同利難     艱難不過是

袈裟在肩披     爲惡不捐棄

常念行惡者     斯則墮惡道

畏罪懷驚懼     假名爲沙門

身披僧伽□     如□娑羅皮

所謂長老者     不必以耆年

形熟□髮白     愚□不知罪

能知罪福者     身淨修梵行

明遠純淸潔     是名爲長老

所謂沙門者     不必剃鬚髮

妄語多貪愛     有欲如凡夫

世稱名沙門     汝亦言沙門

形服似沙門     譬如鶴伺魚

經數:二一三

經名:法集要頌經卷第二

頁數:七八三

上          欄

如離實不離     袈裟除不除

持[&FFFF]#實不持     非俗非沙門

所言沙門者     消除□[&FFFF]#羅

守護微細愆     是名眞梵行

所言□門者     息心滅意想

穢垢盡消除     故說爲出家

法集要頌經內第一

法集要頌經卷第二

尊者法救集

1西天中印度[&FFFF]#爛[&FFFF]#□國2密林寺

三藏明敎大師3賜紫沙門4臣

天息災奉   詔譯

5法集要頌經正道品第十二

正道四聖諦     智慧所觀察

破壞愛輪□     如風吹塵散

能見聖諦者     寂靜應觀察

滅除煩惱見     如雨灑微塵

八正最上道     四諦爲法[&FFFF]#

是道名無爲     智燈照愚暗

道爲八眞妙     聖諦四句上

無欲法之最     明眼善觀察

智爲出世長     快樂證無爲

知受正敎者     永盡生老死」

一切行無常     如慧所觀察

若能覺此苦     行道淨其[&FFFF]#

一切諸行苦     如慧之所見

若能覺此苦     行道淨其[&FFFF]#

中      欄

一切諸行空     如慧之所見

若能覺此苦     行道淨其[&FFFF]#

一切法無我     如慧之所見

若能覺此苦     行道淨其[&FFFF]#

吾已說道[&FFFF]#     愛箭而爲射

宜以自□勵     諦受如來言

吾已說道[&FFFF]#     拔愛堅固刺

宜以自□勵     諦受如來言

此道無別法     見諦之所淨

趣向滅衆苦     能壞魔羅軍

此道無有餘     見諦能證果

趣向滅衆苦     能破魔羅軍

是道更無過     一趣如淵流

如能仁入定     在衆頻演道

一入見生死     得道爲祐助

此道度當度     截流至彼岸

究竟道淸淨     已盡生死源

辯才無邊界     明見宣說道

可趣服甘露     前未聞法輪

輪爲哀衆生     禮拜奉事者

化之度三有     三念可念善

三念當離惡     從念而有行

滅之爲正斷     三觀爲轉念

逮獲無上道     得三除三窟

無量修念待     能除三有垢

攝定用縛意     智慧禪定力

已定攝外亂     世間生滅法

一一彼無邊     覺道獲解脫

快樂無窮盡     積善得善行

下       欄

[&FFFF]#歎得名譽   逮賢聖八品

修道甘露果

*法集要頌經利養品第十三

[&FFFF]#[&FFFF]#以實死    竹蘆實亦然

□□坐妊終    人爲貪利喪

如是貪無利    當知從癡生

愚爲此害賢    首落分于地

貪利不善性    苾芻勿□之

住處多愛戀    希望他供養

在家及出家    族姓諸愚迷

貪利興嫉心    我爲降伏彼

愚爲愚計想    欲慢日夜增

異哉得利養    圓寂趣不同

能論知足者    苾芻眞佛子

不貪著名譽    喜悅是智人

不愛著一切    不[&FFFF]#於他人

不依他言命    當自守法行

自利尙無貪    豈貴他名譽

百味如膏車    支形得行道」

苾芻貪利養    不得三摩地

知足常寂靜    止觀可成就

苾芻遠利譽    常足不貪心

但三衣捨利     眞言命快樂

苾芻不捨利     如毒蛇同室

坐臥睡寐畏    皆由貪言命

苾芻不捨利    下劣中劣喜

一法應觀察    少智難得脫

謹愼常依戒    無貪智者[&FFFF]#

淨行正根力    應當自思惟

經數:二一三

經名:法集要頌經卷第二

頁數:七八四

上          欄

具足得三明    解脫獲無漏

寡智[&FFFF]#識人    無所憶念知

其於諸飮食    依於他人得

而有惡法生    由利養憎嫉

自利多結怨    徒服三法衣

但望美飮食    不奉諸佛敎

當知是過失    利養爲大怖

少智不審慮    苾芻應釋心

苾芻說出家    三業應調伏

不邪命自言    心善常思惟

微細病難忍    利養最難離

供養心不動    天龍致禮拜

法集要頌經怨家品第十四

不怨而興怨    不謗而造業

愚迷受輪□    今世及後世

先自作漏業    然後害他人

彼此相興害    如鳥墮羅網」

破他還自破    [&FFFF]#家遇[&FFFF]#家

毁他還自毁    瞋他還自瞋

斯何沙門行    不知正法本

壽旣獲短促    捨[&FFFF]#復結[&FFFF]#

衆相共毁謗    各發□怒聲

歡心平等忍    此忍最無比

斷骨而命終    牛馬死財失

國界則喪亂    聚集還復得

汝等不興惡    此法得離怨

他怨能忍受    說之名爲智

若知此說勝    愚迷心快樂

現在無怨意    未來亦無恨

中     欄

不可怨以怨     終已得快樂

行忍怨自息     此名如來法

若人致毁罵     彼勝我不勝

快樂從意者     怨終得休息

若人親善友     共遊於世間

不積有[&FFFF]#餘     專念同其意

設不得善友     獨遊無伴侶

應觀諸國土     獨善不造惡

學無同伴侶     又不得親友

寧獨守善行     不與愚人偕

樂戒學法行     奚用伴侶爲

如龍好深淵     如象樂曠野

*法集要頌經憶念品第十五

入息出息念    具滿諦思惟

常依次第行    按如佛所說

是則照世間    如雲開月現

起止覺思惟    坐臥不廢忘」

苾芻立是念    現利未來勝

始得終最勝    逝不[&FFFF]#生死

若見身所住    六觸以爲最

苾芻常一心    便自知圓寂

以有是諸念    自身□逮行

若其不如是    終不得意行

是隨本行者    如是度愛勞

若能寤意念    一心定歡喜

若能寤意念    解脫一心樂

應時等法行    得度生死地

苾芻寤意念    當令念相應

生死煩惱斷    獲得圓寂果

下      欄

常當聽妙法     自覺寤其意

能覺之爲賢     終始無怖畏

以覺意得應     晝夜[&FFFF]#習學

解脫甘露要     決定得無漏」

若人得善利     而來自歸佛

是故當晝夜     一心常念佛

若人得善利     而來自歸法

是故當晝夜     一心常念法

若人得善利     而來自歸僧

是故當晝夜     一心常念僧

善知自覺者     是瞿曇聲聞

應當於晝夜     一心□念佛

善知自覺者     是瞿曇聲聞

應當於晝夜     一心□念法

善知自覺者     是瞿曇聲聞

應當於晝夜     一心□念僧

善知自覺者     是能仁弟子

應當於晝夜     一心□念戒

善知自覺者     是能仁弟子

應當於晝夜     一心□念施

善知自覺者     是能仁弟子

應當於晝夜     一心□念天

善知自覺者     是能仁弟子

應當於晝夜     一心□念身

善知自覺者     是能仁弟子

應當於晝夜     一心念靜慮

善知自覺者     是能仁弟子

應當於晝夜     一心念不殺

善知自覺者     是能仁弟子

經數:二一三

經名:法集要頌經卷第二

頁數:七八五

上     欄

應當於晝夜     一心念不盜

善知自覺者     是能仁弟子

1應當於晝夜     一心常念空

善知自覺者     是能仁弟子

應當於晝夜     一心念無相

善知自覺者     是能仁弟子

應當於晝夜     一心念無願

善知自覺者     是能仁弟子

應當於晝夜     一心念出世

善知自覺者     是能仁弟子

應當於晝夜     一心念意樂

善知自覺者     是能仁弟子

應當於晝夜     一心念圓寂

*法集要頌經淸淨品第十六

當念自覺悟     作時勿虛妄

行要修亦安     所造時眞實

人當心方便     自致獲財寶

2彼自觀亦然     意願卽果之

坐臥心方便     發起於精進

如工練眞金     除其塵垢冥

不爲闇所蔽     永離老死患」

不羞而反羞     反羞而不羞

不畏而現畏    3畏現而不畏

生爲人邪見     死定入地獄

人先爲放逸     後止而不犯

是光照世間     如月現雲消

人先爲放逸     後止而不犯

以善而滅之     是光照世間

若人爲罪惡     修善而能除

中       欄

世間由樂著    而空念其義

少年而出家    心佛深妙法

是光照世間    如月晃雲散

現世不施害    死而無憂□

彼見道無畏    離苦獲安隱

現世不施害    死而無憂□

彼見道無畏    眷屬中最勝

除斷濁黑業    惟修白淨行

度愛得淸淨    棄捨穢惡行

持戒常淸淨    淸淨□沙他

三業□淸淨    淸淨名出家

愛欲意爲田    □怒癡爲種

故施度世者    得福無有量

猶如穢惡田    瞋□滋[&FFFF]#生

是故當離□    施報無有量

猶如穢惡田    愚癡滋[&FFFF]#生

是故當離愚    獲報無有量

猶如穢惡田    □慢滋[&FFFF]#生

是故當離慢    獲報無有量

猶如穢惡田    □[&FFFF]#滋[&FFFF]#生

是故當離□    獲報無有量

猶如穢惡田    愛樂滋[&FFFF]#生

是故當離愛    獲報無有量

六識王爲主    愛染爲眷屬

無染則離愛    染著是愚癡

骨幹以爲城    肉血而塗飾

門根盡開張    結賊得縱逸

有緣則增苦    觀彼二因緣

滅之由賢衆    不從外愚除

下      欄

*法集要頌經水喩品第十七

淨心常憶念     無所有貪愛

已度愚癡淵     如鵝守枯池

彼心旣棄捨     [&FFFF]#翔昇虛空

修行出世間     能破魔羅衆

少不修梵行     至老不積財

愚癡樂睡眠     由己不修善

少不修梵行     至老不積財

鴛鴦守空池     守故有何益

[&FFFF]#輕小惡罪     以爲無女報

水滴雖極微     漸盈於大器

惡業漸漸增     纖女成廣大

[&FFFF]#輕小善業     以爲無福報

水滴雖極微     漸盈於大器

善業漸漸增     纖女成廣大

猶如人4渡河    縛[&FFFF]#而牢固

彼謂度不度     聰叡乃謂度」

佛世尊已度     梵志度當度

苾芻入淵池     聲聞縛牢固

是泉而何用     水□而停滿

拔愛根本除     復欲何所望」

水工調舟船     弓師能調角

巧匠樂調木     智者能調身

猶如深淨泉     表裏甚淸徹

聞法得淸淨     智者生歡喜

猶如深淨泉     表裏甚淸徹

智者聞妙法     歡喜無窮盡

忍心如大地     不動如虛空

聞法喩金剛     獲味[&FFFF]#輪□

經數:二一三

經名:法集要頌經卷第二

頁數:七八六

上       欄

*法集要頌經華喩品第十八

何人能擇地     捨地獄取天

惟說善法句     如採善妙華

學人能擇地     捨地獄取天

善說妙法句     能採衆妙華」

截林勿截樹     因林生怖畏

截林而滅已     苾芻得圓寂

截林不斷根     因林生怖畏

未斷分女間     令意生纏縛」

截林勿斷根     因林生怖畏

心纏最難離     如犢戀愛母

當自斷愛戀     猶如枯蓮□

息跡受正敎     佛說圓寂樂」

猶如可意華     色好而無香

巧言華如是     無果不獲報

猶如可意華     色好而香潔

巧言善如是     必獲其好報」

猶如蜂採華     不壞色與香

但取味飛去     苾芻入聚然

不違他好惡     勿觀作不作

但自觀身行     若正若不正

如田糞穢溝     而近于大道

其中生蓮華     香潔甚可悅

有生必有終     村夫樂處邊

慧人愛出離     眞是佛聲聞

多集衆妙華     結□爲步搖

有情積善根     後世轉殊勝

如末□妙華     末拘羅淸淨

貪欲瞋若除     苾芻淨香潔

中       欄

如人採妙華    專意不散亂

因眠遇水漂    俄被死王降

如人採妙華    專意不散亂

欲意無厭足    常爲窮所困

如人採妙華    專意不散亂

未獲眞財寶    長爲窮所困

若不見死王    慧照如淨華

苾芻到彼岸    如蛇脫故皮

貪根若除斷    如華水上色

苾芻到彼岸    如蛇脫故皮

貪根若除斷    如華水上色

苾芻到彼岸    如蛇脫故皮

□根若除斷    后華水上色

苾芻到彼岸    如蛇脫故皮

癡根若除斷    如華水上色

苾芻到彼岸    如蛇脫故皮

如人結花□    意樂貪無足

不盡現世毒    三根常纏縛

觀身如□器    幻法如野馬

斷魔華開敷    不[&FFFF]#死王路」

是身如聚沫    知此幻化法

斷魔華開敷    不[&FFFF]#死王路

我慢根除斷    如華水上色

苾芻到彼岸    如蛇脫故皮

□[&FFFF]#根若斷    如華水上色

苾芻到彼岸    如蛇脫故皮

愛支根若斷    如華水上色

苾芻到彼岸    如蛇脫故皮

若無煩惱根    獲報善因果

下       欄

苾芻到彼岸    如蛇脫故皮

*法集要頌經馬喩品第十九

譬馬調能軟    隨意如所行

信戒及精進    定法要具足

獲法第一義    利用故無窮

一心行和忍    得[&FFFF]#輪□苦」

忍和意得定    能斷諸苦惱

從是得住定    如馬善調御

斷□獲無漏    如馬能自調

棄惡至平坦    後受生天樂」

不恣在放恣    於眠多覺悟

如羸馬比良    棄惡乃爲賢

若人有□愧    智慧可成就

是故至誘進    如策於良馬」

譬馬若調平    可堪王乘騎

能調爲人賢    乃受誠信語

雖爲常調伏    如彼新馳馬

亦如善龍象    不如自調者

彼人不能乘    人所亦不至

惟自調伏者    乃到調方所

彼人不能乘    人所亦不至

惟自調伏者    乃滅一切苦

彼人不能乘    人所亦不至

惟自調伏者    得至圓寂路

應常自調伏    亦如止奔馬

能自防制者    念度苦原際

如馬可王乘    彼地希有生

苾芻善調伏    解脫一切苦

惟自調伏者    善意如心馬

經數:二一三

經名:法集要頌經卷第二

頁數:七八七

上      欄

亦如大象龍    自調最爲上

如王乘智馬    國中所希有

苾芻善調伏    能斷於纏縛

惟自調伏者    此善最無比

亦如善象龍   1意念到彼岸

自師自衛護    自歸心自度

是故躬謹愼    如商賈智馬

*法集要頌經瞋□品第二十

除瞋去我慢    遠離諸煩惱

不染彼名色    □家無有伴

除□得善眠    □盡不懷憂

□爲毒根本    苾芻爲甘甛

賢聖悉能除    斷彼善眠睡

人興□怒心    作諸不善業

後□若得除    智火漸熾盛」

無□復無愧    復好生瞋怒

爲瞋所纏縛   2如闇失明燈

彼力非爲力    以□爲力者

□爲凡朽法    不知善響應

有力近猛軍    無力退怯弱

能忍爲上將    宜當忍勿羸

擧衆共輕之    有力名爲忍

能忍最爲上    宜當懷忍羸

自我與彼人    大畏不可救

如知彼瞋□    宜滅己中瑕

二俱行其義    我與彼亦然

如知彼瞋□    宜忍彼中瑕

俱行於二義    我忍彼亦然

愚謂我無力    觀法亦復爾

中      欄

若愚勝於智    [&FFFF]#言及惡語

欲常得勝者    於言宜寂默

常習智者敎    不與愚人集

能忍穢陋言    故說忍中上

□者不發言    處衆若屛處

人□以熾然    終己不自覺

諦說不瞋□    乞者念以施

三分有定處    自然處天宮

息意何有□    自□壽中明

等智定解脫    知已無有□

若爲惡意者    怒有怒果報

怒不報其怒    勝其彼□負

忍辱勝於怨    善勝不善者

勝者能施善    眞誠勝欺善

無□亦不害    □念眞實行

愚者自生□    結3[&FFFF]#常存在

□能自制斷    如止奔走車

是爲善調御    去冥入光明

沙門及正道    利養怨憶念

淸淨水兼華    馬□爲第十

*法集要頌經如來品第二十一

自獲正覺最無等   4一染世間一切法

具一切智力無畏    自然無師亦無證

自獲正覺最無等    不染5一切世間法

具一切智力無畏    自然無師無保證

善逝獨證無等倫    應現世間成正道

如來諸天世中尊    一切神通智圓滿

我爲佛世尊    斷漏無□欲

諸天及世人    一切從吾心

下        欄

我旣無師保    亦獨無伴侶

積諸行得佛    自然通聖道

己勝不受惡    一切世間勝

叡智廓無邊    誘□吾爲勝

今往波羅奈    欲擊甘露鼓

當轉於法輪    未曾有轉者

智人不處愚    觀世而隨化

說於無垢[&FFFF]#    永息無有上」

勇猛師子吼    正法名如來

法說樂義說    覺者永安寧

勇健立靜慮    出家日夜滅

諸天常衛護    爲佛所稱記」

於彼天人中    歎說正等覺

速修而自覺    最後離胎身

說諸過去佛    及以當來者

現在正等覺    多除群生憂

盡皆尊重法    已敬今敬者

若當生恭敬    是謂佛法要

若欲自心要    正身最第一

信敬於正法    憶念佛敎戒

諸有不信佛    如此群盲類

當墮於惡道    如商遇羅刹

船師能度水    精進爲□梁

人以種姓繫    度者爲勇健

如來無等倫    愛盡無所積

解脫心無漏    恩慧天世人

思惟二觀行    善觀二6閑靜

除冥超神仙    善獲得自在」

譬人立山頂    [&FFFF]#見村落人

經數:二一三

經名:法集要頌經卷第二

頁數:七八八

上       欄

審觀法如是     如登樓觀園

若人□觀察     煩惱永不生

降甘露法雨     連注無窮盡

*法集要頌經多聞品第二十二

多聞善能行     修善無煩惱

所行業障消     沙門獲妙果

愚迷不覺知     好行不死法

善解知法者     病如[&FFFF]#焦樹」

猶如蓋屋密     闇冥無所見

雖有衆妙色     有目不見明

猶如有一人     智達廣[&FFFF]#學

不聞則不知     善法及惡法

譬如執明燭     悉見諸色相

聞已盡能知     善惡之所趣

雖稱爲多聞     禁戒不具足

爲法律所彈     所聞便有闕

行人雖少聞     禁戒悉具足

於法律所稱     於聞便有闕

雖少多有聞     持戒不完具

二俱被呵責     所願而皆失

多聞能持固     奉法爲垣墻

精進難毁譽     從是三學成

多聞能奉法     智慧常定意

如彼閻色金     孰能說有瑕」

智[&FFFF]#爲多聞     持戒悉完具

二俱得稱譽     所聞而盡獲

多聞如寶鏡     照法盡無餘

自照兼照他     二俱生喜悅

多聞如瓔珞     自身先嚴飾

中     欄

有情生喜悅    愛樂無窮盡

諸有稱己色    有歎說名德

斯皆諸貪欲    然自不覺知

聞爲知法律    解疑亦見正

從聞捨非法    行到不死處

內無人自知    外無人所見

內不見其果    便隨聲而住

內旣而知之    外無人所見

二果俱已成    便隨聲而住

內有而所知    外有而所見

彼有其明智    不隨聲而住

耳識多所聞    眼識多所見

聞見不牢固    事由義析理

智牢善說快    聞知定意快

彼不用智定    速行放逸者

賢聖樂於法    所行應於口

以忍思惟空    聞意則牢固

*法集要頌經己身品第二十三

常習善語言   沙門思坐起

一坐而所樂   欲心於息心

一坐而一臥   獨步而無伴

當自降伏心   自樂居山林

千千而爲敵   一夫能勝之

[&FFFF]#若自伏心   便爲戰中勝

自勝而爲上   如彼衆生心

自降爲大士   衆行則具足

非天彦達[&FFFF]#   非魔及梵天

棄勝最爲上   如智慧苾芻

先自而正己   然後正他人

下     欄

若自而正者    乃謂之上下

先自而正己    然後正他人

若自而正者    不侵名眞智

當自1而修剋   隨其敎訓之

己不被敎訓    焉能敎訓他」

念自而修剋    使彼而信解

我己意專心    智者所習學

爲己或爲彼    多有不成就

其有學此者    自正兼訓彼

身全得存道    爾時豈容彼

己以被降伏    智者演其義

自己心爲師    不隨他爲師

自己爲師者    獲眞知人法

自己心爲師    不依他爲師

自己爲師者    得譽獲利樂

自己心爲師    不依他爲師

自己爲師者    獲智爲天人

自己心爲師    不依他爲師

自己爲師者    久受生天樂

自己心爲師    不依他爲師

自己爲師者    親族中最勝

自己心爲師    不依他爲師

自己爲師者    煩惱中無憂

自己心爲師    不依他爲師

自己爲師者    斷除一切縛

自己心爲師    不依他爲師

自己爲師者    能破諸惡趣

自己心爲師    不依他爲師

自己爲師者    長作眞智師

經數:二一三

經名:法集要頌經卷第三

頁數:七八九

上       欄

自己心爲師    不依他爲師

自己爲師者    解脫一切苦

自己心爲師    不依他爲師

自己心爲師    速證圓寂果

法集要頌經卷第二

1法集要頌經卷第三

2西天中印度[&FFFF]#爛[&FFFF]#□國3密

林寺三藏明敎大師4賜紫沙

門5臣天息災奉     詔譯

6法集要頌經廣說品第二十四

雖說百伽陀    句義不周正

不如解一句    聞乃得解脫

雖說百伽陀    不明有何益

不如解一義    聞乃得止息

雖解多伽陀    不行無所益

不如行一句    習行可得道

若人壽百歲    毁戒意不息

不如一日中    供養持戒人

若人壽百歲    懈怠劣精進

不如一日中    勇猛行精進

若人壽百歲    不觀生滅法

不如一日中    而解生滅法

若人壽百歲    不觀成敗事

不如一日中    [&FFFF]#微知所忌

若人壽百歲    不見無漏句

不如一日中    得見無漏道

中       欄

若人壽百歲    不見無動句

不如一日中    得見無7動道

若人壽百歲    不[&FFFF]#難見句

不如一日中    得見微妙道

若人壽百歲    不見無生句

不如一日中    得見無生道

若人壽百歲    不見無作句

不如一日中    得見無作道

若人壽百歲    不見最上句

不如一日中    得見最上道

若人壽百歲    不見寂滅句

不如一日中    得見寂滅道

若人壽百歲    不見甘露句

不如一日中    得服甘露句

若人壽百歲    不見無垢句

不如一日中    得見淸淨道

若人壽百歲    不見離垢句

不如一日中    離垢得解脫

雖復壽百歲    山林祭火神

不如須臾間    觀身而積行

雖復百歲中    山林祭火神

不如須臾間    正見得解脫

從月至於月    愚者用飮食

彼人不信佛    十六不獲一

若人禱神祀    經歲望其福

彼於四分中    亦不獲其一

從月至於月    愚者用飮食

不生慈愍心    十六不及一

從月至於月    愚者用飮食

下        欄

彼不知法數    十六不及一

從月至於月    常行平等會

彼人不信佛    十六不及一

從月至於月    常行平等會

彼人不信法    十六不及一

從月至於月    常行平等會

彼人不信僧    十六不及一

月月常千祀    □施於平等

彼無慈愍心    十六不及一

月月常千祀    □施於平等

彼不恤□動    十六不及一

月月常千祀    □施於平等

若無悲念心    十六不及一

月月常千祀    □施於平等

彼懷怨恨心    十六不及一

月月常千祀    □施於平等

不見擇滅法    十六不及一

月月常千祀    終身而不輟

不如須臾間    一心念眞法

一念福無邊    勝彼終身祀

雖終百歲壽    奉事祀火神

不如須臾間    供養佛法僧

一念供養福    勝彼終身祀

*法集要頌經善友品第二[&FFFF]#五

無信懷憎嫉    □亂彼此人

智者所棄嫌    愚習以爲樂

有信無憎嫉    精進信多聞

智者所敬待    賢聖以爲樂」

不親惡知識    不與非法會

經數:二一三

經名:法集要頌經卷第三

頁數:七九○

上      欄

親近善知識     □與正法會

行路念防慮     持戒多聞人

思慮無量境     聞彼善言敎

各各知差別     近惡自陷溺

習善致名稱     妙者□自妙

此由身眞正     善者終以善

斯由親近善     智慧爲最上

持戒永寂滅

如魚湊臭爛     人貪競取之

意者不覺臭     習惡亦如是

多[&FFFF]#波羅葉     衆生往採取

葉[&FFFF]#香遠布     習善亦如是」

親近惡知識     罪垢日夜增

如□身不淨     自汚兼汚他

己自不習惡     親近習惡者

爲人所輕笑     惡名日夜熾

觀習而習之     知近而親近

毒箭在其束     淨者被其汚

勇夫能除汚     去惡不爲伴

是故知果報     智人悉分別

非親愼[&FFFF]#習     習當近於賢

苾芻修行道     忍苦盡諸漏」

愚人盡形壽     承事明智人

亦不知眞法     如杓斟酌食

智若須臾間     承事賢聖人

一一知眞法     如舌了衆味

智者尋一句     演出無量義

愚者誦千句     不解一句義

一句義成就     智者所修學

中      欄

愚者好達離     眞佛之所說

怨憎有智勝     不隨親友義

愚者訓非道     漸趣地獄徑」

愚者自稱愚     當知善□慧

愚人自稱智     是謂愚中甚

若復歎譽愚     毁□智者身

毁智猶有勝     歎愚不爲上

[&FFFF]#見愚聞聲     亦[&FFFF]#與愚居

與愚同居難     猶如怨同處

1[&FFFF]#見愚聞聲     亦[&FFFF]#與愚居

與愚同居難     猶如怨同處

當選擇共居     如與親親會

是故事多聞     幷及持戒者

如是人中上     如月在衆星

*法集要頌經圓寂品第二十六

如龜藏其六     苾芻攝意想

無倚無害彼     圓寂無言說

忍辱第一道     佛說圓寂最

不以懷煩熱     害彼爲沙門

言當[&FFFF]#[&FFFF]#□     所說應辯才

少聞其論難     反受彼屈伏

數自興煩惱     猶彼器敗壞

生死數流轉     長沒無出期

若不自煩惱     猶器完牢具

如是至圓寂     永無諸塵□」

無病第一利     知足第一富

知親第一友     圓寂第一樂

飢爲第一患     行爲第一苦

如實知此者     圓寂第一樂」

下       欄

最妙聖言敎    流布無窮際

世共傳習者    實無有厭時

如是無等倫    所說善言敎

身苦所逼迫    何過飢患苦」

趣善之徒少    趣惡之徒多

如實知此者    速心於圓寂

有緣生善處    有緣生惡2趣

有緣般涅槃    如斯皆有緣」

鹿歸於田野    鳥歸於虛空

義歸於分別    眞人歸寂滅

不以懈怠意    怯弱有所至

欲心於圓寂    焚燒諸縛著

苾芻速□船    以□便當輕

心斷貪欲情    然後至圓寂

我有本以無    本有我今無

非無亦非有    如今不可獲

難見諦不動    善觀而不動

當察愛盡3源   是謂名業際」

斷愛除其欲    竭河無流兆

能明此愛本    是謂名苦際

無身滅其想    諸痛得淸□

衆行永止息    識想不復興

如寶知此者    是謂名苦際

住動虛則靜    非近非有樂

無動得輕安    靜乃獲圓寂」

亦不由往來    往來絶生滅

老死煩惱除    斷苦獲圓寂

吾已無往來    不去而不來

不沒不復生    此際名圓寂