經數:二一二

經名:出曜經卷第十九

頁數:七一一

上     欄

說觀身如□也. 幻1法野馬者. 猶如野馬光焰

熾明明幻人眼目. 人欲往就尋究不智所在. 徒

自疲勞無所剋獲解知諸法皆悉如是. 無2强

無牢不可恃□. 是故說幻法野馬也. 斷魔華

敷者. 所謂魔者稱爲自在天子. 彼所著結

髮. 以見諦思惟道往斷. 斷已斷當斷. 剝已剝

當剝. 打已打當打. 是故說斷魔華敷也. 不[&FFFF]#

死王者. 見諦思惟道所應斷結已盡無餘. 不

復進趣向於自在天子. 亦復不爲天所牽連.

是故說不[&FFFF]#死王也

此身如沫   幻法自然      斷魔華敷

不[&FFFF]#死王

此身如沫者. 猶如聚沫不得久停不可恃□.

捉便消滅不可護持. 此四大身亦復如是. 無

力無*强亦無堅固. 是故說是身如沫也. 幻

法自然者. 猶如幻化之物□惑他人. 非眞非

實愚人染著謂爲己有 智者觀察無一可貪.

是故說幻法自然. 斷魔華敷者. 見諦思惟所

斷結使永盡無餘. 更不適彼言而親近之. 是

故說斷魔華敷也. 不見死王者. 見諦思惟結

已盡. 獨王三千. 存已自由更不爲自在天子

所拘錄. 是故說不見死王也. 解身與貪. 一而

不異. 學能捨牢有. 如選3憂曇[&FFFF]#. 比丘度彼

此. 如蛇脫故皮. 學能捨牢有者. 有中牢者

何者是. 4可謂五欲是. 心意染著不能捨離.

令此衆生興意染著. 流轉五道周而復始. 一

形毁壞復受一形. 世間復有何者牢. 所謂五

盛陰身是. 復使衆生類終日翫習不能去離

然彼學人執意牢固. 能捨此牢有者. 5可謂

中     欄

賢聖能捨五盛陰身及五欲者. 是謂應賢聖

行. 是故說學能捨牢有也. 如選*憂曇[&FFFF]#者.

善別之人選擇妙華心*憂曇[&FFFF]#. 形神疲勞不

能剋獲. 意便疲厭卽捨而去. 是故說如選*憂

[&FFFF]#也. 比丘度彼此者. 所謂比丘者. 破諸結使

毁辱形體. 著衣持[&FFFF]#行乞度人. 度彼此者. 謂

內外六情內六入外六塵. 是故說比丘度彼

此也. 如蛇脫故皮者. 賢聖人. 三有牢者. 爲賢

聖之道也. 聖人能捨賢聖道. 入無爲泥洹城.

是故說如蛇脫故皮也

6出曜經馬喩品第7二十

如馬調軟    隨意所如   信戒精進

定法要具    忍和意定   是斷諸苦

如馬調軟隨意所如者. 如有善調馬之士. 以

策御馬隨意所如不失本徹. 馬性剛直復恐

鞭□. □自將護以慮8爲失. 是故說如馬調軟

隨意所如也. 信戒精進定法要具者. 比丘執

行亦如彼馬內. □思惟恐有過失復. 恐諸梵

行人來見呵責. 信心向佛法僧. 精進牢固不

可沮壞. 意常入定分別諸法亦不漏失. 是故

說信戒精進定法要具也. 忍和意定者. 學人

進行調御諸根不令放逸. 於諸根門悉得自

在忍力具足. 若人毁譽稱譏苦樂. 不興□心

亦無是非. 是故說忍和意定也. 是斷諸苦者.

有中有餘無餘盡能斷入泥洹中. 是故說是

斷諸苦

從是住定     如馬調御     斷□無漏

是受天樂

從是住定者. 彼習定人收攝諸根執意不亂.

下      欄

心無他念心所念法亦不流馳. 是故說從是

住定也. 如馬調御者. 如彼調馬人. 見彼惡

馬[&FFFF]#□不調. 著之羈□加復策□. 然後乃調

隨意所如無有疑滯. 是故說如馬調御也. 斷

□無漏者. 諸□已盡無復9諸漏. 更不受當

來有後不復生. 是故說斷□無漏也. 是受天

樂者. 諸天晝夜衛護羅漢說功德. 捨天重位

來至人間. 稱譽賢聖功德. 展轉遠布無不聞

者. 是故說是受天樂也

不恣在放恣    於眠多覺寤

如羸馬比良    棄惡乃爲賢

不恣在放恣於眠多覺10悟者. 如彼修行人心

無放逸. 歎說不放逸之德. 樂於閑靜不處□

亂. 見放逸者勸使除貪. 夫放逸人不獲善本

多失則貨. 於眠多覺*悟. 憶佛契經如來所

說. 若人睡眠多有所損. 應成之物反更壞敗.

不應成物反更成立. 皆由睡眠而有此變. 是

故說不恣在放恣. 於眠多覺*悟也. 如羸馬

比良棄惡11乃爲賢者. 猶如兩馬同趣一向.

一馬肥良走速. 一者羸劣走不及伴. 然彼羸

者先得正道垂欲究竟. 後良馬. 以進超過於

劣馬. 此衆生類亦復如是. 有利根人貪著睡

眠不肯修學. 有鈍根人意勤修學不著放逸.

是故說如羸馬比良棄惡乃爲賢

□愧之人     智慧成就     是易誘進

如策良馬

□愧之人智慧成就者. 如人習行恥不及衆.

得一望一轉欲前進. 於行闕一者便羞恥.

吾宿有何緣習行而不果獲煩□自責如喪二

經數:二一二

經名:出曜經卷第十九

頁數:七一二

上       欄

親. 意常欲離惡不善法. 是故說□愧之人智

慧成就也. 是易誘進如策良馬者. 盡能滅一

切諸惡. 永拔根原無復塵1□. 如斯之人易

進爲道. 是故說是易誘2進. 良馬者彼御馬

人. 調御惡馬能令調良. 豫知人意之所趣向.

是故說如策良馬

譬馬調正     可中王乘     調爲人尊

乃受3成信

譬馬調正者. 如彼王廐有三種馬. 一者上二

者中三者下. □食養育盡無差別. 上馬者王

數觀視. 中馬者遣人看視. 下馬者遣奴看視.

是故說譬馬調正也. 可中王乘者. 金銀□具

種種纓絡. 乘有所至行步安庠. 如王所念終

不違錯 是故說可中王乘也. 4調爲人尊者.

處衆人中爲尊爲上無有過者. 最爲第一無

以爲喩亦無□匹. 是故說調爲人尊也. 乃受

*成信者. 聞彼譏謗不懷憂□逆愍其人. 後當

受女己終不瞋亦無□怒. 不生惡心向於前

人. 是故說乃受誠信也

雖爲常調    如門新馳     亦最善象

不如自調

雖爲常調者. 猶如調馬人少來知馬進趣. 良

善駑鈍悉皆了知. 某者易調某者難調. 某者

性急某者性緩. 能別此者乃謂善察. 是故說

雖爲常調也. 如彼新馳者. 5復知惡馬不可

調御. 方始敎習乘走東西. 未經旬日復得調

良. 若志固不可調者. 卽付外人馱薪負草.

是故說如彼新馳也. 亦最善象者. 最善象者

意伏心調身體□6[&FFFF]#獸中最大. 爲人所愛觀

中     欄

者無厭. 是故說亦最善象也. 不如自調者. 人

能自調御除非去邪. 爲諸天世人諸佛世尊

神通得道者所見敬. 是故說不如自調也

彼不能乘   人所不至    唯自調者

乃到調方

彼不能乘人所不至者. 不能乘此乘至無畏

境. 亦復不能乘此乘至安隱處. 復不能乘此

至無災患處. 是故說彼不能乘也. 唯自調者

乃到調方者. 人能自調御識神速到安隱處.

不調者能使調. 不正者能使正. 永處無爲.

不復經歷憂悲喜怒. 是故說唯自調者乃到

調方

彼不能乘      人所不至    唯自調者

滅一切惡

彼不能乘人所不至者. 不能乘此乘去離地

獄餓鬼畜生. 亦復不能起越八難. 是故說彼

不能乘人所不至也. 唯自調者滅一切惡者.

人能自調衆善普會. 於諸結使最得自在. 盡

能滅地獄餓鬼畜生□跡. 是故說唯自調者

滅一切惡

彼不能乘    人所不至   唯自調者

脫一切苦

彼不能乘人所不至者. 乘此7乘不能盡苦原

本從此岸至彼岸. 何以故. 乘者非至竟乘非

第一義乘. 是故說彼不能乘人所不至也. 唯

自調者脫一切苦. 永盡於苦無復生死. 是故

說唯自調者脫一切苦也

彼8不能乘    人所不至      唯自調者

得至泥洹

下      欄

彼不能乘人所至者. 不知□跡. 肉當知泥

洹有可見耶. 此事不然. 是故說彼不能乘人

所不至也. 唯自調者得至泥洹. 解知泥洹亦

自虛寂專意一向無他異念. 是故說唯自調

者得至泥洹

常自調御    如止奔馬    自能防制

念度苦原

常自調御者. 念自調御去惡卽善. 如契經說.

佛告[&FFFF]#那曰. 自不調御意不專一故. 調御餘

者此事不然. 欲得調人先當自調. 是故說常

自調御也. 如止奔馬者. 如彼調馬人. 調和

奔逸馬避危就安. 是故說如止奔馬也. 自能

防制念度苦原者. 衆行已具便不履苦越過

苦表. 何者苦表. 滅盡泥洹是. 彼無復衆苦

熱惱. 是故說自念防制念度苦原也

自爲自衛護    自歸心自度

是故躬自愼    如商賈良馬

昔佛在羅閱城竹園迦蘭陀所. 爾時耆域藥

王請佛及比丘僧. 又除9般特一人. 所以然

者. 以彼般特四月之中不能誦掃[&FFFF]#名得. 爾

時如來及比丘僧. 往到彼家各次第坐. 耆域

卽起行淸淨水. 如來不受淸淨水. 耆域白佛

10言. 不審如來以何因緣不. 受水佛告耆域今

此. 衆中無有*般特比丘. 是故不受水耳耆

域. 白佛此*般特四月. 之中不能誦. 掃[&FFFF]#名

得行道放牛牧羊人. 皆誦得此偈. 何故請此

人. 佛告耆域. 汝不請*般特者. 吾不受淸淨

水. 時耆域承佛敎誡. 卽遣人往喚*般特. 佛

告賢者阿難. 汝授[&FFFF]#與*般特. 佛復告*般特.

經數:二一二

經名:出曜經卷第二十

頁數:七一三

上       欄

[&FFFF]#起于坐. 遙授[&FFFF]#1盂著如來手中. 爾時耆

域見神力如是乃自悔責. □山大誤毁辱賢

聖. 今日乃知不可犯其口言. 卽生恭敬心向

*般特比丘. 乃不慇懃於五百人許. 爾時世

尊廣說□昔因緣. 過去久遠無數世時. 爾

時耆域身躬爲馬將. 販賣轉易. 時驅千疋馬

往詣他國. 中路有一馬産駒. 其主卽以駒

2與人驅馬進路. 尋進他國與國王相見. 王問

馬將吾今觀此千疋馬. 是凡常馬. 然其中有

3一馬悲鳴聲不與常馬同. 此馬必生4駁駒.

其駒設長大者. 價與此千疋馬等. 若我得此

駒者諸馬盡買. 不得駒者吾不買馬. 馬將報

曰. 自涉路5已來. 不憶馬産駒. 王告6彼人.

吾誦馬相聞馬母聲. 必知其駒好惡. 馬將追

憶退還自念. 近於道路此馬母如産*駁駒. 卽

*與中路7主人. 其駒未經旬日便作人語. 語

其主曰. 若皮馬將來索我者. 得五百疋馬持

我身與. 不得五百疋馬[&FFFF]#持與之. 數日之中

馬將自至. 近留馬駒以相付託. 君有養言勞

苦. 今以一疋好馬贖之. 願見相還. 其人答

曰. 吾本不强從君索駒. 自君去後勤苦養言.

若成以五百疋馬贖爾乃相還. 卽如其言以

五百疋馬贖乃得本駒. 佛告耆域. 汝昔先薄

賤馬駒用8持乞人. 後以五百疋馬贖取. 先賤

而後貴. 今亦如是. 請五百比丘. 留*般特一

人. 今9反貴重*般特. 薄賤五百人. 斯緣久矣

非適今日. 是故說如商賈良馬也10(馬喩品第二十竟)

11出曜經卷第十九

中       欄

出曜經卷第二十

姚秦□州沙門竺佛念譯

◎12□品第二十13一

除□去□慢      超度諸結使

不染著名色      除有何有哉

除□去□慢者. 夫人瞋□敗善行人. 所以競

利多少亡家破國種族滅盡皆由□. 以□慢

滅已滅當滅. 是故說除□去□慢也. 超度諸

結使者. 瞋□□慢結使爲本. 除本則無有枝

葉. 是故說超度諸結使. 不染著名色14者. 盡

除雖有名色存衆生有樂想. 皆由名色15與共

相毁□. 我色像名望勝卿. 卿色象名望不勝

我. 是故說不染著名色. 除有何有哉者. 所謂

有者結使名號. 未能度有至無. 爲使所使爲

結所結爲縛所縛. 彼修行人以虛寂止觀. 永

盡無餘度有至無. 是故說除有何有哉也

降□勿令起       欲生當制之

漸斷無明根       修諦第一樂

降□勿令起者. □熾如火當念速滅. 若令滋

長者多所傷敗. □生則禍至. 猶人把火逆風

自燒身. 是故說降□勿令起也. 欲生當制之

者. 欲心適生卽心方便令不生. 如彼毒蛇方

欲出穴. 卽當制御令不暴逸. 欲心如是. 卽

生便滅使不滋長. 是故說欲生當制之也. 漸

斷無明根者. 無明者世間之大冥. 覆蔽心識.

不得開舒. 當心方便以勇猛心斷根不生. 是

故說漸斷無明根也. 修諦第一樂者. 行者所

下        欄

以不速成道. 猶其□怒癡染汚身心. 此三結

使由四諦斷不獲諦. 人能除此三事. 從無

數世以來未曾獲無爲樂. 得四諦者爾乃爲

樂. 是故說修諦第一樂

斷□得善眠    □盡不懷憂

□爲毒根本    甘甛爲比丘

賢聖能悉除    斷彼善眠睡

斷□得善眠者. 夫人瞋□晝夜不睡. 如遇蛇

□如病發動如失喪財貨. 此□之相貌. 人無

瞋□不見衆惱. 安臥睡眠天曉不16悟. 如服

甘露心識17言然. 是故說斷□得睡眠也. □盡

不懷憂者. 人懷□怒現在前時. 晝夜愁□如

喪親親. 如失財寶. □已得除無復愁憂苦惱.

是故說□盡不懷憂也. □爲毒根本者. 毒中

根者[&FFFF]#過於□. 人當□盛覆諸功德不得露

現. 是故說□爲毒根本也. 甘甛爲比丘者.

已拔毒根本無復毒栽更生美藥. 如彼甘露

去諸穢惡. 是故說甘甛爲比丘也. 賢聖能悉

除斷彼善睡眠者. 所謂賢聖者諸佛弟子. 衆

惡悉除諸善普會. 滅□生本更造新. 意不

興念念此□想. 善得睡眠無復憂慮. 是故說

賢聖能悉除斷彼善能睡眠也

人興□怒   作善不善   後□已除

18追念昔事   如火熾然

人興□怒作善不善者. 如人爲□怒所纏. 心

意倒錯無所識知. 猶如盲者不[&FFFF]#高岸平地.

彼□怒人亦復如是. 爲□怒所纏. 不見善與

不善好之與惡. 是故說人興□怒作善不善

也. 後□已除追念昔如火熾然者. 猶如失

經數:二一二

經名:出曜經卷第二十

頁數:七一四

上        欄

道之士時變爲要. 瞋□之人速悔爲上. 內懷

□愧卽悔責. □爲虛詐何爲興怒. 怒怒相

報終無休已如火熾然. 心意變悔羞爲□所

使. 是故說後□已除追念昔事如火熾然也

無□無愧      復好□怒       爲瞋所纏

如冥失明

無□無愧者. 人之□盛不別尊卑. 無有□恥.

如1[&FFFF]#2惑3狂. 衆人圍繞終日嗤弄不自覺知.

匿事發露□言無本. 是故說無□無愧也. 復

好□怒者. 彼□怒人行無淸白心懷穢濁. 無

由得修梵行. 是故說復好□怒也. 瞋□所纏

如冥失明者. 彼□怒人瞋怒熾盛. 觀晝如闇

天地悉冥無所復[&FFFF]#. 己無身光雖復千日競

照何益於己. 是故說爲□所纏口冥失明也

彼力非爲力    以□爲力者

□爲凡朽法    不覺善響應

彼力非爲力以□爲力者. 所以瞋□由非義

興. 內自思惟. 吾所行是彼所行非. 會至衆

詰問前[&FFFF]#. 乃爲小兒所嗤. 方自覺*悟退追

不是. 所謂貴勝理直則勝. 瞋□力者不可恃

□. 亦無牢固. 敗人善性. 是故說彼力非爲

力以□爲力者也. □爲梵朽法不覺善響應

者. 盡滅善本出語成惡. 不慮前後觸類興罵

語常□4[&FFFF]#以瞋□爲首. 夫人有德遠近稱慶.

必有善響所在流布. 今論此但聞惡聲無

有善5響. 雖少多有善爲□所覆不得顯露. 是

故說□爲凡朽法不覺善響應也

有力近兵     無力近軟     夫忍爲上

宜常忍羸

中         欄

有力近兵無力近軟者. 自恃力勢謂爲第一.

爲弱者輕忍不還報. 設當打□亦不興□. 力

力相從羸羸相就. 力者終不設意. 於羸羸者.

反更擧意向强. 是故說有力近兵無力近軟

也. 夫忍爲上宜常忍羸者. 所謂忍者. 不見

過咎是與不是乃名爲忍. 不恃已强6陵易弱

者. 設當輕易弱者. 便爲衆人所見嗤笑. 是

故說夫忍爲上宜常忍羸

擧衆輕之   有力者忍    夫忍爲上

宜常忍羸

擧衆輕之者. 或有一人爲衆所輕. 其中有Ｃ

慧者便能忍之. 何以故. 彼人單弱無所歸趣.

豈復在是一人當興瞋□. 是故說擧衆輕之

有力者忍也. 夫忍爲上宜常忍羸者. 忍爲第

一力. 世間無過者. 雖神通鑒照成送相好皆

是忍力. 達明今世後世. 徹照無外亦由忍力.

是故說夫忍爲上宜常忍羸

自我與彼人    大畏不可救

如知彼瞋□    宜滅己中瑕

自我與彼人大畏不可救者. 夫人思惟先自

察己. 然後觀彼相其顔色. 卽能分別. 斯性弊

惡斯性良善. □自謹愼不造惡行. 恐後世報

受苦無量. 從今世至後世無有解脫. 是故說

自我與彼人大畏不可救也如知彼瞋□宜滅

己中瑕者. 知彼瞋□顔色隆盛. 己便默然內

自思惟. 設我與彼競者則非其儀. 我今宜默

與彼諍爲是故說如知彼瞋□宜滅己中瑕也

二俱行其義     我與彼亦然

如知彼瞋□     宜滅己中瑕

下       欄

二俱行其義我與彼亦然者. 然自爲己復爲

他人. 亦自護己復護他身. □自思惟避於二

事. 一者恐現身受女. 二者恐後得報. 是故

說二俱行0其義我與彼亦然也. 如知彼瞋□

宜滅己中瑕者. 躬見前人瞋□隆怒. 或見把

持瓦石欲來見害. 己亦防備瓦石拒. 之如有

一人手執白杖水往□諍. 手所執杖卽化爲

刀. 其人見7以卽投. 刀于地. 時有國王在高

樓上遙見此人. 始8以把草復化爲刀. 尋復

見之卽投于地. 王尋遣信喚來詰問. 汝何以

故前如9把草草化爲刀. 所以投刀於地. 其人

白王曾聞佛經言. 佛告侍者. 吾將淪虛寂滅

無爲. 時後五鼎沸世. 衆生共諍捉10推瓦石

卽化盡爲刀劍. 臣積善來久不敢爲惡原首. 是

故投刀于地. 王聞此語大自感激歎未曾有.

卽賞彼人給與民戶. 是故說如知彼瞋□宜

滅己中瑕也

俱行二義      我爲彼然     愚謂無力

觀法亦然

俱行二義我爲彼然11者. 常護己身亦護彼人.

如護寶貨. 內自思惟降伏己心不□前人. 亦

使彼人不來12得我. 彼此將護不令有失. 是

故說俱行二義我爲彼然也. 愚謂無力觀法

亦然者. 愚者意闇不察來變. 謂□者常□未

始有解和者. 常和未始諍13說. 智者觀見非

□者必有損. 雖得稱勝[&FFFF]#若本無□. 是故說

愚謂無力觀法亦然

若愚勝智     □言惡說       欲14常勝者

於言宜默

經數:二一二

經名:出曜經卷第二十

頁數:七一五

上        欄

若愚勝智□[&FFFF]#惡說者. 常惡同友壞敗良善.

發言惡至終日無善. 惡惡相隨積罪如山. 同

類歎譽各諍勝. 如此名穢濁不至究竟. 是故

說若愚勝智□言惡說也. 欲常勝者於言宜

默者. 賢聖默然智者所歎. 惡來加己不以爲

□. 若得榮寵不以爲歡. 馬不報罵行忍爲業.

若□□者默受不報. 是故說常欲勝者於言

宜默也

常習智者敎    不與愚者集

能忍穢漏言    故說忍中上

當習智者敎. 觀勝己人愼[&FFFF]#違彼敎. 猶尙不

與卑賤共諍. 肉復與勝己者諍乎. 此事不然.

何以故智慧之人爲尊爲上無有過者. 是故

說當習智者敎也. 不與愚者集. 以類相從善

入善聚惡入惡1友. 善者聞惡見則避之. 惡者

聞善便欲毁蔑. 諸佛賢聖樂諸得道者. 歎說

不□2諍之德. 是故說不與愚者集. 能忍穢

漏言者. 弊惡之人不自惜身爲人所憎. 性行

卒暴與彼諍者爲人所嗤. 旣自毁辱朋友不

歡爲人所責. 云何以金寶身貿彼瓦石. 是以

智者以爲默. 是故說能忍穢漏言也. 故說

忍中上者. 賢聖之人具足衆業. 善本無漏皆

悉成就. 見彼穢行自攝其心. 我今何爲復與

彼同. 遇聖無數由忍得成. 晝夜防備如處熾

然. 意念修善日欲增多. 若復過惡日損使滅.

是故說忍中上

□者不發言       處衆若屛處

人□以熾然       終已不自覺

□者不發言者. 受此人形積無數行乃得成

中      欄

辦. 旣得人身舌根具足. 常當歎說佛法聖衆.

承事二親敬奉師尊. 晝夜誦習深契經. 何

以故. 佛亦引喩. 舌爲劍戟招致女禍. 由舌

3蚩言喪滅門族. 舌有十號言爲殊異. 爲人

重任未始離舌. 是故說□者不發言也. 處衆

若屛處者. 夫習學人常自謹愼護口過失. 若

在大衆及在屛處. 出言柔軟不傷彼意. 前言

覆後理不煩重. 是故說處衆若屛處也. 人□

爲熾然終己不自覺者. 如彼惡人喜怒發動.

□蓋所覆不自照見. 但自損辱無益於世. 垢

□自纏不自拔4濯. 一日爲惡乃積億劫之女

肉復終身行惡. 望欲得道終己不可得. 是故

說人□以熾然終已不自覺也

諦說不瞋□     乞者念以施

三分有定處     自然處天宮

諦說不瞋□者. 人行至誠人所恭敬. 爲數千

萬人所見念待. 斯由不瞋致斯德也. 乞者念

以施. 不懷□[&FFFF]#有來乞亦不逆意者. 此乃名

曰開泰人也. 乞者不爲貪心欲後世緣緣積

善滿自然得聖道. 是故說乞者念以施也. 三

分有定處自然處天宮者. (三)業是行不枯朽. 必

生天上人中. 往反周旋不處卑賤. 猶如有人

從觀至觀從園至園五樂自娛終無憂□便能

閉地獄餓鬼畜生門. 開天人徑路. 轉進功業

更至無爲是故說三分有定處自然處天宮也

息意何有□    自□壽中明

等智定解脫    知已無有□

息意何有□者. 學人息心降□弊意. 心如死

陸身如朽木. 見前5□樂不以經懷. 心如安

下        欄

明不可移動. 是故說息意何有□也. 自□

壽中明者. 學人自檢自養其壽. □以無漏而

自榮護. 不貪世6榮有□望. 是故說自□壽

中明. 等智定解脫知已無有□者. 彼修行人

平等解脫不以無等. 無等解脫者. 斯是世俗

斷欲人也. 平等解脫人終無□怒. 所有□怒

結使之垢永已除盡. 是故說等智定解脫知

已無有□也

夫爲惡者      怒有怒報     怒不報怒

勝彼□負

夫爲7惡者怒有怒報8者. 行惡之人彼此受

女. 猶野火行値前被然. 先□怒者令生□怒.

先惡心者令生惡心. 是故說夫爲惡勢怒有

怒報也. 怒不報怒勝彼□負者. 昔波斯匿王

寵養諸奴. 遣使攻伐他國. 善解戰法所往皆

伏. 後諸妻婦請道人供養心願. 復爲說微妙

法. 皆得須陀洹道. 後征人還. 婦等語諸夫

曰. 君征去後. 我等請諸道人供養心願. 願君

安隱早歸爲我說法. 我等已得須陀洹道. 君

等更可請之. 卽如婦言請諸道人供養說法.

諸夫復得阿那含道. 彼界復有賊寇. 王敎召

諸群奴令往攻擊. 奴輩聞之內自思惟. 我等

各各皆得道諦慈愍一切不害生類. 云何當

往攻伐彼敵. 復重思惟設不應命受王敎者.

身自喪滅女及妻息. 寧就彼死不在存此罪

及妻息. 卽皆嚴駕往向彼敵. 諸天龍神感應.

□破彼衆安隱還家. 國主觀喜四遠寧泰. 是

故說怒不報怒勝彼□負也

忍辱勝怨     善勝不善     勝者能施

經數:二一二

經名:出曜經卷第二十

頁數:七一六

上        欄

眞誠勝欺

忍辱勝怨者. 昔阿□世王集四種兵. 往攻舍

衛城. 時波斯匿王復集四種兵. 出外戰□□

破大衆. 生□阿□世. 身將至如來所白世

尊曰. □子阿□世. 叛逆無道橫興惡意攻

伐我國. 本無怨□自生怨□. 本無□諍自生

□諍. 今原赦其罪放還本國. 何以故. 爲我

大□見放之. 是故說忍辱勝怨也. 善勝不善

者. 無功德人喜自稱說. 吾所知多彼所知少.

實無1技術稱言有之. 實無方略自言多方.

臨事之際攝腹如步屈之蟲. 若見智者2無然

獨立. 如死肉聚無復神識. 是以智者勸人積

學. 學者寧神之寶宅. 心意自在通達四遠由

學得成. 營家立國法度邪非斯由學也. 是故

說善勝不善也. 勝者能施者. 所譯勝者勝彼

□貪. 人不立德本者嫉彼[&FFFF]#賢. 見人惠施

代惜財貨. □作是念. 我施彼者3後何所望.

唯有立信之人乃能惠施. 亦不選擇不願4果

報. 乞者塡門不立禁限. 四遠雲集不5距微

細. 是故說勝者能施也. 眞誠勝欺者. 眞誠

行人宗室眷屬. 所在稱揚無不聞者. 妄語之

人人見人歡人所憎嫉. 是故說眞誠勝欺

無□亦不害    □念眞誠行

愚者自生□    結怨常存在

無□亦不害□念眞誠行者. 彼修行人知時

知法. 可避知避可就知就. 所說眞誠爲世人

所敬不□惑人. 是故說無□亦不害□念眞

誠行也. 愚者自生□結怨常存在者. 愚人所

習瞋□爲首. 存在心懷未始捨離. 猶如鑿石

中      欄

作字文章分明. 不爲暴風所滅. 是故說愚者

自生□結怨常存在也

□能自制     如止奔車       是爲善御

去冥入明

□能自制如止奔車者. □怒卽生遠能制者.

此名人中雄也. 猶如6馬車奔逸. 御者能止

止名善御. 是故說□能自制如止奔車也. 是

爲善御去冥入明者. 此善御者非御車御. 亦

非象馬御. 所謂御者. 能自攝意念不分散息

心不起. 志趣無爲不著世累. 爲人重任作良

祐福田. 可敬可貴爲供養最. 是故說是爲善

御去冥入明也

沙門及7道  行斯愛念    8新水華香

馬□爲十9◎

◎10出曜經如來品第二十11二

最正覺自得     不染一切法

一切智無畏     自然無師保

最正覺自得者. 昔六師在世貪著利養. 競自

稱己獨謂爲尊. 聞佛出世神德過人. 六師雲

集各共結誓. 我等六人世無等倫. 近聞有佛

出世. 神德威力踰越我等. 宜可同議心齊意

等語不相違. 然後乃得勝彼瞿曇. 卽遣一人

往觀如來. 顔色視瞻爲如人不. 卽往觀見視

無厭足. 還白六師如其所見. 瞿曇顔貌世之

希有. 威神光明踰於日月. 如我所見無譬可

喩. 六人復念. 其人出於王種. 理應端正何

足復□. 今且更遣一人往觀瞿曇容儀無畏.

爲躁疾局促耶. 卽往觀相. 如師子王在群獸

中無所畏難. 還告六師. 瞿曇在衆. 如獸中

下      欄

王. 無所畏難. 六人復念. 愚人希更事故. 貪

彼光明故圍繞之耳. 此是常宜何足復怪. 彼

瞿曇者出自王宮. 六萬□女晝夜娛樂. 未更

師法曾不造學. 更可遣人往聽所說. 頗有經

理爲如凡夫耶. 卽遣明達一人往觀視之具

聞所說. 還白六人. 彼瞿曇所演. 達古知今

前知無極[&FFFF]#[&FFFF]#無窮. 判義析理理不煩重. 六

師聞已復作是念. 世多有人辯辭□疾悅可

人心. 然不存理不可尋究. 復可12遣人往觀

瞿曇. 衆人聞其所說寂然聽受爲□亂不聽

耶. 卽往觀聽. 見諸大衆渴仰聞法專一心意.

13渴仰如來目未曾□. 還白六師. 瞿曇所演.

味如甘露. 14衆人渴仰聽無厭足. 六人復作

是念. 人集徒衆. 初心極猛久必退散復何疑

怪. 更遣一人往瞻瞿曇. 義理深邃爲淺薄無

緖耶. 卽遣高勝一人往觀瞿曇具聞所說. 還

白六師. 瞿曇所演如海無15崖我等所見如牛

蹄水. 今我一人且欲就彼心爲弟子. 焉知其

餘者. 前後使人各共相將詣如來所. 復有無

數衆生雲□競到如來所. 卽聞佛說此偈

曰

最正覺自得     不染一切法

一切智無畏     自然無師保

最正覺自得者. 覺悟一切諸法. 無細不久.

無微不察. 以神通力如實知之. 是故說最正

覺自得也. 不染一切法者. 利衰毁譽稱譏苦

樂. 不爲此八法所染. 是故說不染一切法也.

一切智無畏者. 離一切患無復衆惱. 不爲水

火惡賊見陷溺. 超越厄難獨善無憂. 是故

經數:二一二

經名:出曜經卷第二十

頁數:七一七

上        欄

說一切智無畏也. 自然無師保者. 獨王三千

大千國土. 無有□侶. 等者猶無. 肉欲出耶.

是故1說自然無師保

志獨無等倫    自獲於正道

如來天人尊    一切智力具

志獨無等倫者. 我以天眼觀三千大千刹土.

頗有斯類與我等耶. 遍而觀之無有等者. 肉

欲出耶. 此事不然. 是故說志獨2無倫也. 自

3獲正道者. 吾心於道無師敎授自然獲之.

亦無伴侶獨步無畏. 是故說曰自獲於正道

也. 如來天人尊者. 何故名爲如來. 如過去等

正覺來. 吾從彼來. 於三阿曾祇劫執行勤苦.

或施國財妻子頭目髓腦能自拔濟. 從中來

故名如來. 復從如4來法性5就世間義故. 謂

如來如過去諸佛世尊. 具足十力四無所畏

十八不共殊勝之法大慈大悲. 廣度一切不

離如性. 我今亦爾故謂如來. 何以故名爲天

人尊. 曰所以稱天人尊者. 天人緣彼得修善

本. 越次取證成於聖道. 盡有漏成無漏. 三

達神通無□□. 是故說如來天人尊也. 一

切智力具者. 如來遺體力者. 體有百二十節.

一節有百二十八臂. 6神力是乳哺力非神通

力. 是故說一切智力具也

我爲世尊   斷漏無□     諸天世人

一群從心

我爲世尊者. 世者有三一者陰世. 二者器世.

三者衆生世. 何以故名爲無著7者. 三義故名

爲無著. 一者斷結故謂無著. 二者堪受人施

故謂無著. 三者三界無種. 亦無根本亦不復

中      欄

生故謂無著. 是故說我爲無著也. 斷漏無□

者. 謂無上義無有過上者. 亦無□匹. 覺悟一

切諸法. 無微不入無細不達. 復爲坐中衆生

解狐疑故說無上義. 過去無數□沙諸佛壽

命極長. 弟子徒衆不可稱計. 國土淸淨無有

瑕穢. 謂爲過佛神力多. 我今日[&FFFF]#作斯觀. 所

以然者. 神通智力一而不二. 8但衆生心自有

增減. 是故說斷漏無□也. 諸天世人一群從

心者. 諸天世人沙門婆羅門魔. 若魔天諸梵

四者. 吾爲獨尊獨悟無與等者. 是故說諸天

世人一群從心也. 爾時六師弟子. 聞佛說此

偈已. 心堅固者卽心爲道. 心懷猶豫者. 還至

師所具白所聞. 三界獨尊典領十方實無等

倫. 宜各馳散各心所安

我旣無師保    亦獨無伴侶

積一行得佛    自然通聖道

爾時世尊於樹王下. 爲梵天所請卽從坐起.

詣波羅9[&FFFF]#國. 爾時憂毘梵志. 遙見世尊來

便作是念. 瞿曇今日顔色容悅內外淸徹. 將

有何故. 師爲是誰從學道. 爲學何法修何

*支術. 爾時世尊卽向梵志. 而說此偈

我旣無師保  亦獨無伴侶

積一行得佛  自然通聖道

我旣無師保者. 如來至眞等正覺. 觀達三世

無事不知. 爲後衆生未覺悟者而說斯偈. 吾

善逝後當有比丘. 一名摩訶僧祇. 二名婆[&FFFF]#

審□. 稱言文殊師利. 釋迦文10師欲除彼猶

豫故. 是故說此偈也. 復有說者. 諸外道異

學各作是. 沙門瞿曇. 從阿蘭迦蘭聞法.

下      欄

然後成道. 欲除彼猶豫. 故說我旣無師保也.

亦獨無伴侶者. 如來等正覺. 觀達三世當來

過去現在. 無事不察. 當來二部比丘. 一名

摩訶僧祇. 二名婆[&FFFF]#審□. 捨本就末有人界

土則佛出世. 下方地獄畜生餓鬼. 上方天樂

自娛終不出佛. 如來所化無處不遍. 若一處

不遍不名爲佛. 彼二部者謂爲不遍. 如來神

力登一須彌頂. 如是所經歷敎化周旋無有

窮極. 是故說亦獨無伴侶也. 積一行得佛者.

於此三世成最正覺. 佛興出世要在閻色利

地. 生於中國不在邊地. 所以生此閻色利地

者. 東西南北億千閻色利地. 此間閻色利地

最在其中. 土界神力勝餘方. 餘方刹土轉不

如此. 是故說積一行得佛也. 自然通聖道

者. 捨熱惱結使冷而無□. 人有憂心顔常不

歡. 無憂心者顔常和悅. 如來世尊亦復如是.

衆患已盡無復熱惱. 是故說自然通聖道也.

爾時有憂毘梵志前白佛言. 君今自稱爲最

勝耶. 爾時世尊以偈報梵志曰

己勝不受惡    一切勝世間

叡智廓無[&FFFF]#    開□我爲勝

己勝不受惡11者一切勝世間. 能勝12怨世稱

曰勝. 此勝非爲勝. 斷漏盡諸使. 衆結永盡

乃稱爲勝. 獨王世界無能及者. 是故說己勝

不受惡一切勝世間也. 叡智廓無[&FFFF]#開□我

爲勝者. 世間惡法墜隨罪惡者. 吾己永滅得

不起法忍. 當來受有生愛十二牽連永滅無

餘. 是故說叡智廓無[&FFFF]#開□我爲勝也. 爾時

憂毘梵志前白佛言. 瞿曇今日爲次何趣. 爾

經數:二一二

經名:出曜經卷第二十一

頁數:七一八

上       欄

時世尊復以偈報曰

今往波羅[&FFFF]#     欲擊甘露鼓

當轉於法輪     未曾有轉者

梵志問佛爲審爾不. 佛告梵志. 如來言無有

二. 梵志聞已1□頭歎□而去

智人不處愚    觀世隨而化

說於無垢[&FFFF]#    永息無有上

智人不處愚觀世隨而化者. 謂佛及諸弟子

先觀世間. 誰應得度誰不應度. 周遍觀察誰

堪受化誰不受化. 誰種解脫根2栽誰不種解

脫根*栽. 是故說智人不處愚觀世隨而化也.

說於無垢[&FFFF]#永息無有上者. 無垢[&FFFF]#者. 賢聖

八道. 永息者滅盡泥洹. 聖人降世接度群生

□以賢聖道. 初不離無漏行. 是故說說於無

垢[&FFFF]#永息無有上也

勇猛大吼    正法如來    法說義說

覺者永安

勇猛大吼正法如來者. 勇猛者佛及諸弟子.

釋迦文佛勇猛超越九劫. 是故名爲勇猛. 六

師縱逸好修非法不3按正律. 如來所演如法

所行4越過世法. 是故說勇猛大吼正法如來

也. 法說義說覺者永安者. 人法非爲法人所

嗤衆所憎惡 如來所說法說義說聞者歡悅.

除憂熱惱永無苦患. 常得安隱心識5言然.

是故說法說義說覺者永安也

勇健立一心    出家日夜滅

諸天常衛護    爲佛所稱記

勇健立一心者. 彼修行人定意一心無他餘

念. 衆德具足意不可壞. 入定之人所願必果.

中     欄

是故說勇健立一心也. 出家日夜滅者. 所謂

出家不但捨妻息離五欲. 心出欲界修上界

道. 初禪休息行無起滅. 是故說出家日夜滅

也. 諸天常衛護者. 入定之人諸天衛護承事

禮敬. 欲使都其功德. 是故說諸天常衛護也.

爲佛所稱記者. 從此世界上至淨居天. 歎說

立根人. 閻色利地衆生快得善利. 如來現在

廣說法味. 所度衆生不可稱6限. 是故說爲

佛所稱記也

彼於天人中     歎說等正覺

速得而自覺     最後離胎身

彼於天人中歎說正覺者. 諸天世人□詠

佛功德. 各獻善心至7于成佛未曾違離. 是故

說彼於天人中歎說等正覺也. 速得而自覺

者. 人民之類歎未曾有. 如來功德甚奇甚特.

我等衆人謂爲如來在於斯坐. 何圖如來遊

於無量百千世界. 敎他衆生不以爲□是故

說速得而自覺也. 最後離胎身者. 最後受身

臨欲泥洹. 佛自歎說告語阿難. 如來此身更

不受生. 無爲永寂不復起滅. 阿難當知. 吾

觀今域及上空界. 更不受之生分畢矣. 阿難

我更不染俗. 俗中躁擾吾不復更. 是故說最

後離胎身

8諸謂過去佛       及已當來者

現在等正覺       多除衆人憂

彼雜阿9□契經所說. 昔佛在舍衛國祇樹給

孤獨圍. 爾時世尊告諸比丘. 世人共會不相

恭敬甚爲苦哉. 我□發此念. 世頗有人沙門

婆羅門有勝我者. 我當承事供養禮敬. 然我

下         欄

觀察沙門婆羅門. 可恭敬者乎. 時比丘我復

作是念. 昔我成佛由四意止四意斷四神足五

根五力七覺意八直行. 我今承事供養如敬

尊長. 過去□10沙諸佛世尊. 亦由此法成最正

覺. 當來□沙諸佛. 亦緣此法而得成道. 我今

現在如來至眞等正覺. 亦緣此法成於道果.

我今躬自思惟分別此法. 是故說諸過去佛

及已當來者現在等正覺多除衆人憂也

盡共11敬重法   已敬今敬者

若當甫恭敬     是謂佛法要

欲引三世恭敬故說此偈

若欲自心要     正身爲第一

恭敬於正法     憶念佛敎12誡

若欲自心要正身爲第一者. 人欲成道必自

心要. 進趣於道恭敬於諸法. 追憶過去洹沙

諸佛所說敎誡. 如現在前亦不漏失. 是故說

若欲自心要正身爲第一恭敬於正法憶念佛

敎*誡也

◎13出曜經卷第二十

出曜經卷第二十一

姚秦□州沙門竺佛念譯

如來品之二

◎4諸有不信佛    如此衆生類

當就於厄道    如商遇羅刹

諸有不信佛者. 閻色利地有衆多賈客. 共相

率合入海採寶. 正値□波惡風吹壞大船. 復

經數:二一二

經名:出曜經卷第二十一

頁數:七一九

上      欄

有諸人乘弊壞船. 順風流1□墮羅刹界. 衆多

羅刹女輩. 顔貌端正衆寶自瓔珞身前迎賈

客. 善來男子此間饒財多寶. 隨意明珠無價

雜珍恣意取之無守之者. 我等旣無夫主汝

無妻妾. 可止此間共相娛樂. 後得善風良伴

歸家不遠. 又諸君當知. 海水晝夜□波無有

定方. 若見左面有道者. 愼[&FFFF]#隨從. 設於夢

中左面道亦[&FFFF]#陳說. 時商客中有一智達者.

內自思惟此諸婦女所說左道事. 不徒爾會

當有緣. 卽設權詐竊爲陰謀. 向[&FFFF]#與女共臥

交接. 伺女已睡竊卽起. 進涉左道行數里.

中聞一城2裏數千萬人稱怨喚呼. 或呼3父

母及己兄弟□妹妻息. 云何捨閻色利地就

此命終. 覆客聞已衣毛皆□. 還攝心意直前

詣城. 周□觀察見城鑄鐵垣墻. 亦無門戶出

入處所. 去城不遠尸梨師樹高廣且大. 卽往

攀樹見城裏. 數千萬人4啼哭號喚. 遙問城裏

人曰. 何爲稱喚父母兄弟耶. 城裏人報曰. 我

等入海採致寶物爲風所漂. 5又爲羅刹女所

□墮此鬼界. 閉在牢城. 前有五百人漸漸取

殺. 今有二百五十人在. 君[&FFFF]#呼此女謂爲是

人皆是羅刹鬼耳. 其人聞已卽還下樹詣彼

女村竊就女臥. 明日晨旦語諸同伴. 吾有匿

事欲共論說各往6閑靜處. 愼[&FFFF]#男女自隨. 諸

人響應各詣隱處. 卽便告曰. 卿等知不. 昨夜

吾Ｃ生此念斯女人等何故慇懃說[&FFFF]#從左面

道. 見女睡眠竊起往觀見大鐵城. 閉數百人

7[&FFFF]#8哭喚呼吾上樹頭遙9問意故. 衆人報

我爲摩竭魚所見壞船. 惡風吹浪墮此鬼界.

中       欄

閉在鐵城高數十10丈. 勸我還家善心方計卿

等今日11意這云何. 衆人答曰. 卿昨夜何不

重問. 彼人頗有權宜方計. 衆人及我身得安

隱歸家不乎. 人卽報曰. 我昨夜退不問此事.

今[&FFFF]#竊起當往重問之. 說此語已各還所在.

彼智12達人向[&FFFF]#與女交接已. 相女睡民竊起

詣彼樹上. 問城裏人曰. 頗有權宜方計. 卿

等諸人復及我身. 得還閻色利地不耶. 城裏

人報曰. 我等適生念欲還閻色利地. 此鐵城

便13作數重不可敗壞. 死者日次無由得[&FFFF]#.

唯卿外人少有權宜. 可得脫還至本土. 十

五日淸旦有一馬王. 從[&FFFF]#單越食自然粳米.

來至此鬼界住高山頂. 三自喚呼誰欲還歸

閻色利地. 卿等若聞馬王聲者. 皆往禮敬心

還本鄕. 其人聞是語已. 卽還伴中具陳情狀.

衆人報曰今可去不. 智者答曰. 須十五日至.

馬王當來乃得去耳. 未經數日馬王便至在

高山頂. 三自喚呼誰欲還歸閻色利地. 聲極

遠震. 商客聞已皆往至馬王所前白王14言. 我

等咸欲還本鄕里. 願見將接得歸無爲. 馬王

告曰. 卿等專意聽我所說. 各欲歸家還本鄕

者. 心意專正便得歸家. 心不專正不得歸也.

此諸婦女各拘男女. 追逐卿後啼哭15喚呼. 其

中諸人興戀[&FFFF]#心. 正使在我脊上猶不得去.

若能捨恩愛正心一意無所戀著. 至心捉我

一毛便得歸家. 如斯所語諸婦女至. 各語夫

曰. 誠可捨我賤身. 何爲捐棄兒女. 先敎兒

女往抱父頸啼哭喚呼. 捨我等爲欲何去. 心

意戀著者便不得還. 唯有大智師子一人卽

下      欄

安隱還歸. 是故說諸有不信佛如此衆生類

當就於厄道如商遇羅刹

諸有信佛者如此衆生類安隱還得歸皆由馬

王度唯有師子一人安隱得歸餘者由戀[&FFFF]#心

皆墮厄難也. 時羅刹婦抱其男女. 往逐師子

商客在在處處. 告16諸村落師子身者是我夫

主. 共生男女捨我逃走不知所趣. 諸人聞已

問師子曰. 觀卿婦女體性容貌人中[&FFFF]#妙. 兒

女可愍何爲捨之. 師之報曰. 此亦非人是羅

刹鬼耳. 往海渚中殺□商賈不可稱數. 吾伴

數百閉在鐵城. 唯我一人幸得[&FFFF]#濟. 今此17鬼

女復遂我後. 規欲害我恐不[&FFFF]#濟. 說此語已

轉復前行還至本國鬼亦逐後到其國土鬼往

白王我與師子共爲夫婦. 生此男女後望得

力. 非圖今日永已見捨. 師子意不用我18身當

錄取男女. 我故年少豈更不能適19趣耶. 王召

師子問其情實. 卿婦幼少顔貌端正. 男20子殊

異有君子相. 何爲捨之不肯納受. 師子白王.

此非人形乃是□人羅刹鬼. 化作男女追遂

我後. 望人意21傾欲取我殺. 前將五百賈客

入海採寶. 盡爲羅刹所□食. 唯我一人得[&FFFF]#

濟耳. 今復見逐將知如何. 王告師子設卿不

用可持與我. 卽子報曰. 此實非人是羅刹鬼.

備有愆咎後[&FFFF]#見怨. 師子復語左右諸臣. 斯

鬼至此間必有傷害王. 今不信欲內深宮. 如

是不久王及內宮盡當陸滅. 王復瞋□語師

子曰. 女中恣容如天玉女. 何緣復稱爲羅刹

鬼耶. 速出在外吾自觀察之. 王將鬼女入內

宮中. 牢固門22閤已入一宿. 明日食時宮門

經數:二一二

經名:出曜經卷第二十一

頁數:七二○

上       欄

不開. 諸臣共議王新納妻. 意相貪樂故門不

開耳. 師子說曰. 不如來議. 王及夫人幷諸□

女. 必爲羅刹所食□盡故門不開耳. 卽施高

梯踰墻入內. 見死人骸骨滿數間舍. 復見坑

孔新出土壞. 諸臣問師子曰. 王今已死內宮

喪亡. 骨成於1積不可識別. 云何菩送王身.

師子報曰盡聚諸骨一處焚燒. 但言菩王餘

者不在其例. 菩送已訖諸臣責師子曰. 正坐

汝身將羅刹鬼. 殺王喪國宮殿滅亡. 卿今意

欲云何. 師子答曰. 吾先有言契. 此非人身是

羅刹鬼. 備有愆咎後[&FFFF]#見怨. 卿等何爲復見

責數. 諸臣人民前白師子. 王今已死更無胤

嗣. 唯願師子當登王位. 統理人民永得康寧.

使我諸臣尊奉有處. 師子告曰. 若欲擧我爲

王者當隨我敎. 設不從我敎盡爲羅刹所□.

諸人異形同響咸皆稱善卽隨王敎. 王告諸

臣彼羅刹子女. 睡眠有時當共集兵乘船入

海攻擊. 卽往攻擊羅刹男女. 大小不可稱

數無有遺在. 復往破壞鐵城出其中人. 因彼

住止人民. 熾盛富樂自然. 珍奇異物不可稱

量. 因名彼城號曰師子2□落. 諸羅刹鬼不在

例者. 移在山西. 鐵圍東垂土俗常法. 若一人

不事佛者. 當送山西付鬼□之. 自爾已來佛

法熾盛得道無數. 是故說諸有信佛者如此

衆生類安隱還得歸皆由馬王度. 又彼國常

儀國王生子. 若十若百若至無數. 盡出作道

誦習佛經. 三藏備擧還復罷道登3陟王位.

梵語不通經籍不擧. 則不得陟王位也. 住在

外渚故. 稱師子渚國

中       欄

如來無等倫     思惟二觀行

善觀二*閑靜    除冥超神仙

如來無等倫者. 如來處世神德無量. 行過虛

空所化無限. 昔引衆生導示慧明. 四等育養

見者得度. 是故說如來無等倫思惟二觀行

善觀二*閑靜除冥超神仙也

善獲獲自在     愛盡無所積

解脫心無漏     恩惠天世人

善獲自在者. 衆生處在4□炭. 流轉五趣□

波七使. 欲趣於道不知何路得至. 是故如來

不捨弘誓之心. 拔濟苦難普處衆生類指示

自在堂. 是故說善獲獲自在也. 愛盡無積

者. 得四無畏永盡於愛. 是故說愛盡無所積

也. 解脫心無漏者. 心永得解脫無所□□. 復

獲無漏永除諸垢. 是故說解脫心無漏也. 恩

惠天世人者. 一切衆生皆5來歸仰. 是以聖人

應時適化救濟無乏. 是故說恩惠天世人也

猶人立山頂     遍見人村落

審觀法如是     如登樓觀園

人憂除無憂     今知生死趣

猶人立山頂遍見人村落者. 如有目之士遍

見村落. 行者坐者出入行來. 啼6哭歌舞喜

笑皆悉觀之如來世尊亦復甘是. 立智慧山

頂. 觀五趣衆生. □者愚者有至無至. 皆能分

別而往化之. 是7故說猶人立山頂遍見人村

落也. 審觀法如是如登樓觀園者. 如來天眼

一切遍見乘高想觀一一分別難度易度可與

言者與. 言不可與言8者而自默然. 隨其前人

所念成道. 是故說審觀法如是如登樓觀園

下     欄

也. 人憂除無憂令知生死趣者. 如來觀察有

憂無憂有少智多智. 皆悉分別. 敎示衆生令

知生死之趣. 是故9說人憂除無憂令知生死

趣也10(如來品第二十二竟)

11出曜經聞品第二十12三

善聞好行      善好*閑靜     所行不左

安如沙門

善聞好行者. 多聞學士學人所譽善哉善哉.

人之有聞所行必善. 是故說善聞好行也. 善

*好閑靜者. 心出欲界色界無色界. 不樂□

亂無所繫縛志趣*閑靜. 是故說善好閑靜. 所

行不左者. 身口意所行常順正理終不左也.

最勝最妙無有出者. 是故說所行不左也安

如沙門者. 順沙門行不逆沙門行. 如彼所行

所修. 是故說安如沙門也

愚者不覺知      好行不死法

善解知法者      病如[&FFFF]#[&FFFF]#樹

愚者不覺知好行不死法者. 愚者所習□習

弊行. 不別善法惡法. 若好若醜盡不覺知.

不計無常變易之法營一身之資謂千年不盡

保物久常無有耗減. 是故說愚者不覺知好

行不死法也. 善解知法者病如[&FFFF]#[&FFFF]#樹者. 雖

善解於法經耳便過. 如[&FFFF]#[&FFFF]#樹過風則葉落.

病者頓極加以毒湯. 是故說善解知法者病

如[&FFFF]#[&FFFF]#樹也

猶如蓋屋密     闇冥無所[&FFFF]#

雖有衆妙色     有目不見明

猶如蓋屋密闇冥無所[&FFFF]#者. 猶如造屋舍閉

塞[&FFFF]#□. 內外緻密冥然不見明. 是故說猶如