經數:一四六一

經名:律二十二明了論

頁數:六七一

上       欄

釋曰. 地有四種. 一宿住地. 二已行宿住地.

三摩捺多地. 四已行摩1捺多地    偈曰. 及

2五依□磨    釋曰. 所依事有五. 能依□磨

亦有五. 若比丘心高. 不敬計他大. 爲此人

作怖畏□磨. 若比丘未明了律中罪非罪. 阿

毘達磨中滅非滅. 或離依止. 或受沙彌依止.

及作大戒依學. 於明了人所作練3磨□磨. 若

比丘於僧住處起惡汚行. 作驅出□磨. 若

比丘於在家人邊. 呵毁佛法僧. 作械除辭謝

□磨. 若比丘不見自有罪. 若見不肯行對治

法. 或不捨邪見. 作不共住□磨. 若人解此二

處方法. 則於律明了     偈曰. 善解至得五

種類    釋曰. 有4物眼所至得. 非身所至得

入算數. 有物身所至得. 非眼所至得入算數.

有物眼身所至得入算數. 有物非二所至得

入算數. 有物眼身所至得不入算數. 若人不

許受. 是名五種至得.    偈曰. 解過毘尼有

五門. 釋曰. 過律學處罪有五門. 一不明了. 二

煩惱最重起. 三5忌失正念. 四惡知識. 五無

信樂心    偈曰. 依入及界所生罪. 解如世

間所決判   釋曰. 世間所立. 法爾道理. 入

及界. 有屬自. 有屬他. 有輕有重. 若比丘約眼

耳鼻舌身心因緣. 於六塵起不如行. 或犯重

罪. 或犯輕罪. 若人食毒. 或爲蛇所□. 犯如此

罪. 若人偸地界水界火界風界空界等. 亦犯

波羅夷. 此悉從盜戒判. 若人善解從入界所

生罪. 則於律明了. 偈曰. 解八種拔6迦□那.

釋曰. 律中說拔除迦□那衣□磨. 有八種.

一竟邊. 一二成就邊. 三出離邊. 四失邊. 五

中        欄

間邊. 六過7住邊. 七斷望邊. 八共拔除邊. 拔

除迦□那有如此八種   偈曰. 及迦□那

五功德   釋曰. 受迦□那人有五種功德.

一8雜亂衣. 二不離三衣. 三一著一9披得入

聚落. 四不白比丘得入聚落. 五不觀因緣得

共衆食   偈曰. 善解二守   釋曰. 若人

已受迦□那. 出界外或不得衣. 由有二種. 守

迦□那功德流. 一由衣守. 二由住處守

偈曰. 不得戒二十人   釋曰. 佛法律中有

10二十人受戒不得戒. 何者二十. 五黃門人.

五無間罪人. 汚比丘尼人. 誓言我非比丘人.

偸住人. 龍夜叉. [&FFFF]#人. 聾人. [&FFFF]#聾人. 不乞戒

人. 遮人   偈曰. 及十依謝    釋曰.  律中

說依止大人. 由十種因緣故謝滅. 一由捨戒.

二由命斷. 三由更轉作沙彌. 四由從佛法入

外道後更還入佛法. 五由說誓言我非比丘.

六由偸住. 七由欲捨依止出界外. 八由過住

如法行. 九由被□. 十由不在界內遇見優波

陀訶    偈曰. 善解二守防惡觸   釋曰.

守是何法. 謂攝意及非棄捨. 爲離動受所生

惡觸. 守有二種. 一意欲守. 二器盛守. 意欲守

者. 若物離[&FFFF]#及食器等在別處. 乃至意欲. 在

未作棄捨意. 於如此時. 此物則被受. 器盛守

者. 若物已棄捨. 及未棄捨. 在[&FFFF]#及食器中. 乃

至能滅除受諸法. 隨一未起未失受. 攝此物

如前被受    偈曰. 了四□磨及依寂    釋

曰. 律中說□磨依. 有四種. 一依諍□磨. 二依

善敎□磨. 三依罪失□磨. 四依所作事□磨.

此四依□磨. 由七種依寂靜所滅. 一現前毘

下       欄

尼. 二憶念毘尼. 三不癡毘尼. 四隨誓言毘尼.

五最惡毘尼. 六隨多毘尼. 七11隨草毘尼. 四

依□磨. 七寂靜依毘尼. 廣說如律. 由七依

寂靜毘尼. 云何能滅四依□磨. 若依諍□磨

起. 此以於罪不同執. 爲相爲二. 依寂靜所滅.

謂由現前毘尼隨多毘尼. 若依善敎□磨起

此以問難. 爲相爲四. 寂靜依所滅. 謂由現前

毘尼最惡毘尼憶念毘尼不癡毘尼. 若依罪

失□磨起. 此以牽出事次第. 爲相爲三. 依寂

靜所滅. 謂由現前毘尼隨誓言毘尼*隨草毘

尼. 若依所作事□磨起. 此以一切所作□磨.

爲相如應道理爲七. 依寂靜所滅. 廣說如律

應知   偈曰. 能分別四布薩業   釋曰.

布薩□磨有四種. 一四部爲初布薩. 名僧布

薩. 二三人布薩. 名多布薩. 三二人布薩. 名雙

布薩. 四一人布薩. 名單布薩    偈曰. 智人

能了五自恣    釋曰. 自恣□磨有五種. 一

五部爲初自恣. 名僧自恣. 二四人自恣. 名多

自恣. 三三人自恣. 名雙自恣. 四二人自恣. 五

一人自恣. 皆名單自恣   偈曰. 了別12沙門

生具傳    釋曰. 沙門生具者. 謂[&FFFF]#三衣*□

等杖囊等. 此中[&FFFF]#. 若現前或非現前. 但令他

知傳得成. 若衣服現前三傳. 或令他知傳得

成. 若非現前. 但令他知傳得成. *□等杖囊

等. 但令他知傳得成. 無別傳    偈曰. 及解

沙門五種淨    釋曰. 沙門淨有五種. 一火

觸. 二刀等所傷. 三自傷. 四鳥等所傷. 五13爪

等所傷. 此中前二與核共淨. 餘三但得□皮

肉. 不得□核    偈曰. 自他二人及非二. 能

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經名:律二十二明了論

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上      欄

解所作沙門淨   釋曰. 四大聚集所成生

物有四種. 一種子生. 二根生. 三分段生. 四四

大氣生. 彼淨有四種. 一自加行所作. 二他加

行所作. 三自他加行所作. 四非自他加行所

作. 此四種淨. 不但約一物成. 於聚中若一被

淨. 所餘悉被淨. 若人能解此等義. 於律則明

了    偈曰. 了義能顯明了德. 謂五五十尊

師德. 此人圓滿佛所[&FFFF]#. 毘那耶師聽相應

釋曰. 優波陀訶及所依止人. 有五五十功

德. 此中隨得一五德. 此人堪作優波陀訶及

依止師. 五種五十者. 一解罪相. 二解罪緣起

相. 三解非罪相. 四解出離罪方. 五十夏. 是第

一五. 一有戒. 二多聞. 三大智. 四能1料理病

人. 五十夏. 是第二五. 一有戒. 二多聞. 三大智.

四能簡擇令離諸見體用. 五十夏. 是第三五.

一有戒. 二多聞. 三大智. 四能令出離有難方.

五十夏. 是第四五. 一有戒. 二能*料理病人

三能令離惡作憂悔. 四能簡擇令離諸見體

用. 五十夏. 是第五五. 戒病惡作諸見十夏. 是

第六五. 戒病惡作多聞十夏. 是第七五. 戒病

惡作大智十夏. 是第八五. 戒病諸見多聞十

夏. 是第九五. 戒病諸見大智十夏. 是第十五.

此合是第一五十. 戒病難方多聞十夏. 是第

一五. 戒病多聞大智十夏. 是第二五. 圓滿戒

正行相應正見相應能*料理病人十夏. 是第

三五. 戒病多聞能令離已生未生惡作憂悔

十夏. 是第四五. 戒正行正見諸見十夏. 是第

五五. 戒正行正見難方十夏. 是第六五. 戒正

行正見多聞十夏. 是第七五. 戒正行正見大

中        欄

智十夏. 是第八五. 戒正行正見能敎弟子於

依戒學十夏. 是第九五. 戒正行正見能敎弟

子於依心學十夏. 是第十五. 戒此合是第二

五十. 能敎弟子於依慧學亦五. 是第一五. 於

三中能令自身勤學十夏. 此卽三五. 能敎弟

子於依正行學十夏. 是第五五. 能敎弟子於

依梵行學十夏. 是第六. 五能敎弟子於依波

羅提木叉學十夏. 是第七五. 於三中能令自

身勤學十夏. 此卽三五. 此合是第三五十. 戒

正行正見能敎弟子於依有學戒十夏. 是第

一五. 於依有學定亦五. 於依有學慧亦五. 於

依有學解脫亦五. 於依有學解脫知見亦五.

於五中能令自身勤學十夏. 亦五五約自他.

合是第四五十. 戒正行正見能敎弟子於依

無學戒十夏. 是第一五. 於依無學定亦五. 於

依無學慧亦五. 於依無學解脫亦五. 於依無

學解脫知見亦五. 於五中能令自身勤學十

夏. 亦五五約自他. 合是第五五十. 如此五五

十功德. 能顯明了人. 若人能了別如此義. 此

人2學佛所說. 具足律師功德相應    偈曰.

於此等義心決了. 由讀誦文事行師. 此人於

律3則明了. 佛說此人不依他   釋曰. 如前

所說. 如此等處. 若人讀誦文句已. 熟簡擇義

已. 成事能行人已竟. 此人於律則明了. 是故

佛說. 此人由無知疑心不生故. 是故於三義

自在. 不看他面. 本偈云. 毘尼毘曇文所顯. 與

戒及護相應人諸佛所[&FFFF]#修三學. 不看他面

我當說. 此本偈是法師立誓. 謂我當說此明

了人. 由此等因緣顯明了義. 此誓已成4就二

下       欄

十二明了論已. 5此論是佛陀多羅多阿那含

法師所造. 爲憐愍怖畏廣文句人故. 略攝律

義

律二十二明了論5一卷

陳光大二年. 歲次戊子. 正月二十日. 都下

定林寺律師法泰. 於廣州南海郡內. 請三

藏法師俱那羅7陀. □出此論. 都下阿育王

寺慧□. 謹爲筆受. □論本得一卷. 註記解

釋得五卷. 論有二十二偈. 以攝二十二明

了義長行. 或逐義破句釋之. 諸句不復皆

相屬著. 今謹別8□二十二偈. 置於卷末.

庶披文者. 見其起盡也

毘曇毘尼文所顯        與戒及護相應人

諸佛所[&FFFF]#修*三學       不看他面我當說

明八戒護九十六        分別差別義相應

倍二十一千福河        流善法水洗除汚

解戒五相九毘尼        解罪五部八緣起

解七罪聚五布薩        解四種失及四得

能善9揀擇罪三角       解想眞實立學處

自性立制所有戒        如理分別能解說

了別二部所作業        解破非破類及時

解小隨小非小戒        了別入家正行方

善解10從罪三上起      及三顯示說罪方

立戒緣起減長等        依文善11能分別廣

罪及非罪佛所12記      如律毘曇之所13判

善解一一罪非罪        及上起罪五種方

善解棄捨四種類        善解三衣六憐愍

14分別律中四種罪        於六戒解四親應

於七依他得圓德        擇二圓德了別相

經數:一四五二

經名:善見律毘婆沙卷第一

頁數:六七三

上        欄

善解五種不實語       1知法自性修習類

能解四種受命緣        能成就受五種分

作殘食法有十種        各各能解行彼方

能解七種失受因        及三觸動未受食

了別五種非成食        及四摩失有五種

七日有難隨意行        善解三種九品類

解五能成夏住因        及解夏住八種難

於白四等五□磨        了別功德及過失

於遮四種學處中        善解佛意爲立戒

善解[&FFFF]#衣三種量        傳傳受持及依願

決[&FFFF]#衣量於二處        如時如罪間隔方

是處方便及物主        財物能成已薩耆

如此一切如次第        能解三十所學處

善能了別八尊法        解正敎相次第方

於宿住等四地中        解方及2五依□磨

善解至得五種類        解過毘尼有五門

依入及界所生罪        解如世間所決判

解八種拔迦□那        及迦□那五功德

善解二守不得戒        二十人及十依謝

善解二守防惡觸        了四□磨及依寂

能分別四布薩業        智人能了五自恣

了別沙門生具傳        及解沙門五種淨

自他二人及非二        能解所作沙門淨

了義能顯明了德        謂五五十尊師德

3此人圓滿佛所[&FFFF]#        毘那耶師德相應

於此等義心決了        由讀誦文事行師

此人於律則明了        佛說此人不依4他

5律二十二明了論6一卷

中       欄

7善見8律毘婆9沙10序品第一

11簫齊外國12三藏僧伽跋陀羅譯

13南無諸佛

若人百億劫    不可思議時

爲一切衆生    往至疲倦處

正爲世間故    南無大慈悲

由法難知故    從生生世間

稽首頭頂禮    甚深微妙法

破裂壞消盡    無明煩惱網

若戒定智慧    解脫具足行

懃修功德者    衆僧良福田

我今一心歸    頭面稽首禮

歸命三寶竟    至演毘尼義

今正法久住    利益饒衆生

以此功德願    消除諸惡患

若樂持戒者    持戒離衆苦

說曰. 律本初說. 14爾時佛在毘蘭若. 15優波離

爲說之首. 時集五百大比丘衆. 何以故. 如來

初成道. 於鹿野苑轉四16諦法輪最後說法

度17須跋陀羅. 所應作者已訖. 於18俱尸那

末羅王林娑羅雙樹間. 19二月十五日平旦時

入無餘涅槃. 七日後迦葉從20葉波國來. 與

五百比丘僧. 往21俱尸那國. 問訊世尊. 路逢

一道士. 迦葉問曰. 見我師不. 道士答22言. 汝

師瞿曇沙門. 命過已經七日. 瞿曇涅槃諸人

天供養. 我從彼得此天曼陀羅華. 迦葉與

下        欄

大比丘聞. 佛已涅槃. 宛轉肉哭悶絶23□地.

時有比丘. 名24須跋陀羅摩訶羅. 言止止. 何

足啼哭. 大沙門在時. 是淨是不淨. 是應作是

不應作. 今適我等意. 欲作而作. 不作而止.

時迦葉默然而憶此語. 便自思惟. 惡法未興

宜集法藏. 若正法住世利益衆生. 迦葉復

念. 佛在世時語阿難. 我涅槃後25所說法戒卽

汝大師. 是故我今當演此法. 迦葉惟念. 如

來在世時以26袈裟27納衣施我. 又念. 往昔

佛語比丘. 我入第一禪定. 迦葉亦入定. 如

來如是[&FFFF]#嘆我. 聖利滿足與佛無異. 此是

如來威德加我. 譬如大王脫身上鎧. 施與

其子使護其種姓. 如來當知. 我滅度後迦

葉當護正法. 是故如來施衣與我. 迦葉卽

集比丘僧. 語諸比丘. 我於一時. 聞須跋陀

羅摩訶羅言. 大沙門在時. 是淨28是不淨. 是

應作是不應作. 今適我等意. 欲作而作不

作而止. 諸長老. 我等輩宜出法藏及毘尼

藏. 諸比丘白大德迦葉. 大德. 當選擇諸比

丘. 大德迦葉. 佛29法九關一切悉通. 一切學人

須陀洹斯陀含愛盡比丘. 30非一百亦非一

千. 通知三藏者得至四辯. 有大神力得三

達智. 佛所[&FFFF]#嘆. 又愛盡比丘五百少一. 是

大德摩訶迦葉. 所以選擇五百而少一者.

經數:六七四

經名:善見律毘婆沙卷第一

頁數:六七四

上        欄

爲長老1阿難故. 若無阿難. 無人出法. 阿

難所以不得入者. 2正在學地. 3大德迦葉.

爲欲斷諸誹謗故. 不取阿難. 諸比丘言.

阿難雖在學地. 而親從佛前受4修多羅祇

夜. 於法有恩. 復是耆老. 釋迦種族如來親

叔之子. 又無偏黨三毒. 大德迦葉. 應取阿

難足五百數. 此是衆聖意也. 諸大德比丘

作是思惟. 在何處集法藏. 5唯6王舍城衆

事具足. 我等宜往王舍城中. 安居三月出

毘尼藏. [&FFFF]#令餘比丘在此安居. 所以者何.

恐餘比丘不順從故. 是以遣出. 於是大德

迦葉7白二□磨. 於8僧耆品中廣明. 於是

從如來涅槃. 後七日9大會. 復七日中10供養

舍利. 過半月已. 餘夏一月半在. 迦葉已知

安居已近. 迦葉語諸長老. 我等去時已至.

往王舍城. 大德迦葉. 將二百五十比丘逐

一路去. 11大德阿Ｃ樓馱. 將二百五十比丘.

復逐一路去. 賢者阿難. 取如來12袈裟. 比丘

僧圍□. 往13舍衛國至如來故住處. 舍衛城

人見阿難已. 懊惱悲泣問阿難言. 如來今

在何所而獨來耶. 諸人號哭. 猶如如來初

涅槃時. 賢者阿難. 以無常法敎化諸人. 旣

敎化已入14祇樹圍. 卽開15佛房取佛16床座

出外拂拭入房掃灑. 掃灑已取房中故供養

花出外棄之. 還取床座復安如本. 賢者阿

難種種供養. 如佛在時無異. 於是阿難. 從

佛涅槃後. 坐倚旣久四大比重. 欲自療治.

一日已至三日中服乳. 取利而於寺坐. 時

有17修婆那婆羅門來請阿難. 阿難答曰. 今

中      欄

日服藥不得應命. 明日當赴. 至日將一長

老比丘. 到脩婆那家. 條婆那卽問脩多羅

義. 是故18阿19□第十品中. 名脩婆那脩多羅

經. 於是阿難. 於祇樹園中種種修護已. 欲

入安居向王舍城. 大德迦葉. 與阿Ｃ樓馱

一切比丘衆. 至王舍城. 爾時見十八大寺一

時頹毁. 如來滅後諸比丘. 衣20□諸物縱橫棄

散而去. 是故21狼[&FFFF]#. 五百大德比丘順佛敎

故. 修護22房舍. 若不修護. 外道當作此言.

瞿曇沙門在世時修治房舍. 旣涅槃後棄捨

而去. 爲息此譏嫌故. 宜應23料理. 迦葉言.

佛在世時[&FFFF]#歎安居先事. 修護房舍作計

校已往至阿□世王所. 告心所須. 王見比

丘頭面禮足卽問. 大德何所須心. 迦葉答

曰. 十八大寺頹毁敗壞. 今欲修護. 王自知

之. 王答善哉. 卽給作人. 夏初一月日迦葉

等修治修治寺中已. 復往王所而白王曰.

所修護寺今悉畢竟. 我等今者便演出法藏

及毘尼藏. 王答大善. 所願成就. 王復言曰. 我

今當轉24王威法輪. 諸大德當演無上26法

輪. 王曰衆僧. 我今26政聽諸大德使令. 衆僧

答曰. 先立講堂王問何處起27戴. 答曰. 可於

28先底槃那波羅山邊禪室門邊. 造此中閑靜.

王答甚善. 於是阿□世王威力. 猶如29第二

□利天毘舍30技巧. 須臾之頃卽立. 成辦棟

梁椽柱障壁階道. 皆悉31刻鏤種種異妙. 於

講堂上. 以珍玩妙寶而莊嚴之. 32懸衆雜花

□紛羅列. 地下亦復如是. 種種殊妙猶如

33梵天宮殿無異. Ｃ34Ｃ[&FFFF]#褥薦席五百. 敷

下       欄

置床上悉北向坐. 又高座以衆寶莊飾. 選

高座中35最精妙者. 擬以說法高座東向. 衆

僧語阿難曰. 明日集衆出毘尼藏. 汝猶須

陀洹道. 云何得入. 汝勿懈怠. 於是阿難自

思惟. 明日衆聖集法. 我云何以初學地入

中. 阿難從初夜36觀身已. 過中夜未有所

得. 阿難思惟. 世尊往昔有如是言. 汝已修

功德. 若入禪定37速得羅漢. 佛言無虛. 當

由我心精懃太過. 今當38疇量取其中39適.

於是阿難從40經行處下至洗脚處. 洗脚已

入房[&FFFF]#坐床上. 欲少時消息倚身欲臥. 脚

已離地頭未至枕. 於此中間便得羅漢. 若

有人問於佛法中離行住坐臥而得道者.

阿難是也於是大德迦葉至中月二日(41六月十七

日)中食已竟. 料理衣[&FFFF]#集入42法堂. 賢者阿

難欲現證所得令大衆知. 不隨衆僧入. 衆

僧入已次第而坐. 留阿難坐處. 下坐衆僧從

上和南. 次及空處而問. 留此處擬誰. 答

曰擬阿難. 又問. 阿難今在何處. 阿難知衆

心故現神足. 故於此處沒. 當坐處踊出現

身. 於是衆僧坐竟. 大德迦葉語諸長老. 爲

初說法藏毘尼藏耶. 諸比丘答曰. 大德. 毘

經數:一四六二

經名:善見律毘婆沙卷第一

頁數:六七五

上       欄

尼藏者是1佛法壽. 毘尼藏住佛法亦住. 是故

我等先出毘尼藏. 誰爲法師. 長老優波離衆

有問曰. 阿難不得爲法師耶. 答曰. 不得

爲法師. 何以故. 佛在世時常所[&FFFF]#歎. 我聲

聞弟子中持律第一優波離也. 衆曰. 今正應

問優波離出毘尼藏. 於是摩訶迦葉. 作白

□磨問優波離. 長老僧聽. 若僧時到僧忍

聽. 我問2優波離毘尼法中. 白如是. 優波離

作白□磨. 大德僧聽. 若僧時到僧忍聽. 我今

答大德迦葉毘尼法. 白如是. 如是優波離.

白□磨已整身衣服. 向大德比丘頭面作

禮. 作禮已上高座而坐. 取象牙裝扇. 迦葉

還坐已問優波離. 長老. 3第一波羅夷. 何處

說因誰起耶. 答曰4毘舍離結. 因5迦蘭陀子

須提那起. 問曰犯何罪也. 答曰犯6不淨

罪. 迦葉問優波離7罪因緣人身結戒隨結

戒. 8有罪亦問9無罪亦問. 如第一波羅夷.

如是第二第三第四因緣本起. 大迦葉悉問

優波離. 10隨問盡答. 是故名四波羅夷品. 復

次問11僧伽婆尸沙. 復次問二12不定. 次問

三十13尼薩耆波夜提. 次問九十二14波夜提

次問四15波羅提提舍尼. 次問七十五16衆學.

次問七17滅諍法. 如是18大波羅提木叉作已.

次問比丘尼八波羅夷. 名波羅夷品. 復次

問十七僧伽婆尸沙. 次問三十尼薩耆波夜

提. 次問六十六波夜提. 次問八波羅提提舍

尼. 次問七十五衆學. 次問七滅諍法. 如是

已作比丘尼波羅提木叉19竟. 次問20蹇陀

(21漢言雜事)次問22波利婆羅(23漢言三□四□磨也)如是律藏作

中       欄

已. 大德迦葉一切問優波離. 優波離答已. 是

故24名五百羅漢集律藏竟. 於是長老優波

離放扇從高座下. 向諸大德比丘作禮. 作

禮已還復本座. 摩訶迦葉言. 毘尼集竟問法

藏. 誰爲法師應出法藏. 諸比丘言. 長老阿

難. 於是大德迦葉作白□磨. 長老僧聽. 若

僧時到僧忍聽. 我問長老阿難法藏. 白如

是. 阿難復作白□磨. 大德僧聽. 若僧時到

僧忍聽. 我今答大德迦葉法藏. 白如是.

於是阿難從坐起. 偏袒右肩禮. 大德僧

已卽登高座. 登高座已手捉象牙裝扇.

大德迦葉問阿難. 法藏中25梵網經. 何處說

耶. 阿難答曰. 王舍城26那蘭[&FFFF]#二國中27王

菴羅□屋中說. 因誰而起. 因28修悲夜波利

波□迦婆羅門□多. 29因二人起. 大德迦葉

問阿難梵網經因緣本起. 次問3沙門果經何

處說耶. 阿難答曰. 於王舍城31耆婆林中說.

爲誰說耶. 爲32阿□世王梵棄子等. 如是沙

門果經因緣本起. 以是方便問33五部經. 何

謂爲五部. 答曰. 長34阿35□經. 中阿□經. 36僧

述多經. 37女堀多羅經. 38屈陀迦經. 問曰. 阿

謂屈陀迦經. 答曰. 除四阿□. 餘者一切佛

法. 悉名39堀陀迦經. 四阿□中一切雜經. 阿

難所出唯除律藏. 佛語一味分別有二用. 初

中後說其味有三. 三藏亦復如是. 戒定慧

藏. 若是部40黨五部經也. 若一二分別有九

部經. 如是聚集有八萬法藏. 問曰. 何以名

爲一味. 世尊得阿□多羅三□三菩提. 乃至

涅槃時. 於一中間四十五年. 爲天龍夜叉

下      欄

41乾□婆訶修羅迦樓羅緊那羅摩[&FFFF]#羅伽人

非人等. 是爲一味. 若一解脫性復爲一味.

何謂爲二. 法藏毘尼藏. 何以初中後說. 佛初

中後說. 是謂爲三. 而說偈言

42流轉非一生    走去無厭43足

正覓屋住處    更生生辛苦

今已見汝屋    不復更作屋

一切脊肋骨    碎折不復生

心已離煩惱  44愛盡至涅槃

45復有法師. 解優陀那偈. 此是如來初說. 月

生三日中得一切智慧. 踊躍觀看因緣. 說

是偈言

時法生成就  46蹇陀迦中說

如來臨涅槃時[&FFFF]#諸比丘. 汝於47我法中愼

[&FFFF]#懈怠. 此是最後說. 於兩中間. 是名中說.

問曰. 何謂三藏. 答曰. 48毘尼藏修多羅藏阿

毘曇藏. 是名三藏. 問曰. 何謂毘尼藏. 49二波

羅提木叉二十三蹇陀波利婆羅是名毘尼

經數:一四六二

經名:善見律毘婆沙卷第一

頁數:六七六

上      欄

藏. 問曰. 何謂修多羅藏. 答曰. 梵網經爲初.

1四十四修多羅. 悉入長阿□. 初2根牟羅波

利耶二百五十二修多羅. 悉入中阿□. 3鳥

伽多羅阿婆陀那爲初. 七千七百六十二修

多羅. 悉入僧述多. 4折多波利耶陀那修多

羅爲初. 九千五百五十七脩多羅. 悉入5鴦

掘多羅. 6法句喩7軀陀那伊諦佛多伽尼波多

毘摩那卑多肉羅肉利伽陀本生尼肉婆波致

參毘陀佛種8性經若用藏者. 9破作十四分.

悉入屈陀迦. 此是名修多羅藏. 問曰. 何謂

阿毘曇藏. 答曰. 10法僧伽毘崩伽陀兜迦他耶

摩迦[&FFFF]#11叉逼伽羅□那12祇迦他跋偸. 此是

阿毘曇藏問曰. 何謂毘尼義耶. 說偈答曰

將好非一種    調伏身口業

知毘尼義者    說是毘尼義

問曰. 何謂種種五13篇波羅提木叉. 波羅夷爲

初. 五14篇七聚罪. 是謂爲種種15戒母. 將成

堅行寬方便. 隨結從身口不善作. 此是將身

口業. 是故名毘尼耶. 問曰. 何謂修多羅. 以

偈答曰

種種義開發    善語如秀出

經緯與16涌泉  繩墨17□貫穿

是謂脩多羅    甚深微妙義

問曰. 何謂發義. 答曰. 自發義能發他義. 問

曰. 何謂善語. 答曰先觀人心然後善語. 問

曰. 何謂秀出. 答曰. 譬如禾稻秀出結實. 問

曰. 何謂經緯. 答曰. 以□織成. 問曰. 何謂

*涌泉. 答曰. 如泉取者衆多而無窮盡問曰.

何謂繩墨. 答曰. 如直繩能去曲18木. 問曰.

中      欄

何謂爲□. 答曰. 譬如散花以□貫穿風吹

不散. 修多羅者亦復如是. 貫諸法相亦不

分散. 問曰. 何謂阿毘雲. 以偈答曰

有人意識法    [&FFFF]#歎斷截說

長法是故說    是爲阿毘曇

此是阿毘偈也. 意識[&FFFF]#歎斷截長. 此入阿毘

義也. 問曰. 何謂爲意. 答曰. 修多羅句云. 有

人言極劇意云何. 是阿毘意義也. 何謂爲

識. 答曰. 脩多羅句19□夜阿毘. 此是阿毘識

義也. 何謂[&FFFF]#歎. 答曰. 20王阿毘王. 此是阿毘

[&FFFF]#歎義也. 何謂斷截. 答曰. 足力阿毘. 此是

阿毘斷截義也. 何謂爲長. 答曰. 21阿毘22于

多(23漢言長也)此是阿毘24長義也. 又曰生色界慈

心遍觀一方毘25呵羅26(漢言意義)識者. 色聲乃至

觸. 是識義也. [&FFFF]#歎者. 學法無學法世間無上

法. 此是[&FFFF]#歎義也. 斷截者. 觸法成學. 是斷截

義也. 長者. 大法不可度量阿□多羅法. 是

長義也. 此義應當知之. 又曰曇者法也. 何

謂爲27藏以偈答曰

28智藏藏義味    從義學器者

我今合一說    藏義汝自知

此是藏義也

問曰. 何謂爲藏. 答曰. 藏者學. 此是法藏也.

又脩多羅句云. 29如人執攬與誤□而來. 此

是30器義也. 今已總說三藏. 應當知是二義

也. 已略說毘尼藏. 智藏亦言義器. 脩多羅

亦如是. 又曰. 阿毘曇者則是藏也. 如是已

知. 復於三藏中. 種種因緣指示佛法. 語言

分別隨所31薄著. 學除甚深相學破合離者.

下        欄

次第文句至義自出. 今次第現此三藏. 阿毘

說曰. 阿毘者. 意義識義[&FFFF]#歎義斷截義出過

廣義大義無上義. 何謂爲意. 憶持也. 識者分

別也. [&FFFF]#歎者. 常爲聖人之所[&FFFF]#歎也. 斷截

者. 分別偈也. 出過者. 過於餘法也廣者. 於

諸法中最爲廣也. 大者諸法之最大也. 無上

者. 諸法無能勝也. 曇者. 擧義承義護義. 何謂

爲擧. 擧者. 擧置衆生於善道也. 承者. 承受

衆生不令入三惡道也. 護者. 擁護衆生

令得種種快樂也. 藏者器也. 何謂爲器. 器

者. 能聚集衆義也. 問曰. 藏與阿毘曇. 爲同

爲異. 答曰同. 又問曰. 若同者. 但云何毘曇

自足. 何須復言藏也. 答曰. 聖人說法欲使

文句具足故. 更安藏字也. 如是三藏義亦

爾. 又爲指示故. 爲敎授故. 爲分別故. 爲

繫故. 爲捨故. 爲其深相故. 爲離合故. 若

比丘隨所至處. 顯現如是一切諸義. 此是三

藏. 如是次第威德顯現正義. 隨罪過隨比

類隨敎法. 隨覆見32纏名色差別. 若人依毘

尼爲行則得入定. 得定便具三達智. 此是

經數:一四六二

經名:善見律毘婆沙卷第

頁數:六七七

上       欄

戒爲行本. 因三昧故便具六通. 若人修學

阿毘曇. 能生實智慧. 實慧旣生便具四辯.

若人隨順律語得世間樂. 何謂爲世間樂.

淨戒之人人天[&FFFF]#善. 常受. 世間四事供養. 此

世間樂除欲樂. 如脩多羅說. 佛所說我已知

之. 不宜在家出家學道而得道果. 得道

果者. 戒定慧力也. 隨逐惡者. 皆由無智. 無

智故佛敎妄解. 妄解故誹謗如來. 作諸惡

業自破其身. 從此因緣廣生邪見. 於阿毘

曇僻學者. 捉心過急. 則心發逸所不應

思. 如脩多羅. 告諸比丘. 有四法. 不應思

而思. 心則發狂. 法師曰. 如是次第破戒邪見

亂心善不善說已. 而說偈言

具足不具足    隨行而得之

比丘樂學者    當愛重此法

如是藏義知一切佛語. 應當知. 何謂爲1阿

含. 法師曰. 有五阿含. 何謂爲五. 一者長阿

含. 二者中阿含. 三者僧育多阿含. 四者鴦堀

多羅阿含. 五者屈陀伽含. 問曰. 何謂爲長

阿含三品中梵網經爲初. 四十四修多羅悉

入三品中. 是名長阿含. 法師問. 云何名之

爲長. 聚衆法最2多故名爲長. 又問曰. 3何

謂爲阿含. 答曰. 容受聚集義名阿含. 如修

多羅說. 佛告諸比丘. 我於三界中不見一

阿含. 如畜生阿含. 純是衆生聚集處也. 以是

義故. 中阿含亦應知. 不長不短故名爲中.

於十五品. 根學修多羅爲初. 一百五十二修

多羅. 是名中阿含. 七月日出法竟. 大德迦

葉. 修理成就十力法已. 於是大地如人歡

中        欄

喜. 歎言. 善哉善哉. 乃4徹黃泉六種震動. 又

種種奇異妙相出現. 此是五百大衆羅漢初

集名也. 而說偈言

5世間中五百    羅漢出是法

故名五百出    諸賢咸共知

是時大衆說. 大德迦葉問優波離. 波羅夷何

處結耶. 亦問犯處亦問因緣亦問人身. 此

問大德自知. 答曰. 時因人結戒. 是故結戒一

切次第我今當說. 爾時佛在毘蘭若處. 問

曰何時說耶. 7答集五百大衆說. 如是種種

義出已. 問曰何以優波離說. 答曰爲大德迦

葉. 問是戒本已現在誰持者. 持者何處住.

我當說根本. 今說章句義. 爾時佛住毘蘭

若. 此根本律藏初如是說. 長老優波離佛前

持. 佛未涅槃時. 六通羅漢無數千萬. 從優

波離受. 世尊涅槃後. 大德迦葉爲初. 諸大

悲衆集8閻色利地中. 誰能持. 優波離爲初.

諸律師次第持. 乃至第三大衆諸大德持.

9令次第說師名字. 優波離. 10大象拘. 蘇那

拘. 悉伽符. 目□連子帝須. 五人得勝煩惱.

次第閻色利地中持律亦不斷. 乃至第三一切

諸律師. 皆從優波離出. 此是連續優波離.

何以故. 優波離從金口所聞. 聚於心中開

施與人. 人知已有學人. 須陀洹斯陀含阿那

含不可計數. 11愛盡比丘一千. 大象拘是優

波離弟子. 從優波離口悉聞. 自解至深極

理. 學人初受不可計數. 愛盡比丘一千. 蘇

那拘此是大象拘弟子. 蘇那拘從師口. 受取

律已. 12讀誦性自知律. 學人初受不可計數.

下      欄

愛盡比丘一千. 悉伽符是蘇那拘弟子. 從師

口受13律已. 於一千阿羅漢中. 最勝性自知

律. 學人初受學不可計數. 愛盡比丘非百

千不可度量. 爾時閻色利地無數比丘集.

目□連子帝須神力. 第三大衆欲現如是.

14毘尼藏閻色利地中. 諸法師次第乃至第三

大衆持. 應當知. 問曰. 何謂爲第三大衆. 答

曰. 此是次第時已出竟. 光明妙法用智慧

故. 而說是[&FFFF]#曰

壽命住世間    五百智慧明

五百中大德    迦葉最爲初

譬如燈油盡    涅槃無著處

跋□子品第二集法藏

於是衆聖. 日夜中次第而去. 15世尊涅槃已

一百歲時. 16毘舍離跋□子比丘. 毘舍離中十

非法起. 何謂爲十. 17一者鹽淨. 二者二指淨.

三者聚落間淨. 四者住處淨. 五者隨意淨. 六

者久住淨. 七者生和合淨. 八者水淨. 九者不

益縷尼師18壇淨. 十者金銀淨. 此是十非法.

於毘舍離現此十非法. 諸19跋□子20修那伽

子名阿須. 阿須爾時作王. *黨跋□子等. 爾

時長者21耶須拘迦. 是迦乾陀子. 於跋□中

經數:一四六二

經名:善見律毘婆沙卷第一

頁數:六七八

上         欄

1彷□而行. 毘舍離跋□子比丘. 毘舍離中

現十非法. 聞已我不應2隱住壞十3力法.

若爲方便滅此惡法. 卽往至毘舍離到已.

爾時長老耶須拘迦乾陀子. 於毘舍離4大林

鳩[&FFFF]#伽羅沙羅中住. 爾時跋□子比丘說戒

時. 取水滿[&FFFF]#置比丘僧中. 爾時毘舍離諸

5優婆塞來6詣跋□子比丘. 作如是言. 語

諸優婆塞. 應與衆僧錢. 隨意與半7錢若一

8錢. 使衆僧得衣服. 一切應說. 此是集毘

尼義. 七百比丘不9減不長. 是名七百比丘

集毘尼義. 於集衆中二萬比丘集. 長老10耶

斯那比丘發起此事. 於跋□子比丘衆中. 長

老11離婆多問12薩婆迦. 薩婆迦比丘答. 律藏

中斷十非法. 及消滅諍法. 大德. 我等輩今

應出法及毘尼. 擇取通三藏者. 至三達智

比丘擇取已. 於毘舍離13婆利迦園中. 衆已

聚集. 如迦葉初集法藏無異. 一切佛法中

垢14洗除已. 依15藏更問依阿含問. 依枝葉

問依諸法聚問. 一切法及毘尼藏盡出. 此是

大衆. 於八月日得集竟. 設偈[&FFFF]#曰

世間中七百    是爲七百名

依如前所說    汝等自當知

是時16薩婆迦眉17蘇寐18離婆多屈□須毘多

耶須19婆那參復多. 此是大德阿難弟子. 20修

摩Ｃ婆21娑伽眉. 此二人是22阿Ｃ留[&FFFF]#弟子.

已曾見佛. 而說偈言

第二好集衆    大法一切出

已至重法處    應作已作竟

愛盡比丘者    是名第二集

中      欄

阿育王品第三集法藏

諸大德自作念言. 當來世我等師法. 如是濁

垢起有無耶. 大德卽見當來世非法垢起. 從

此以後百歲. 又十八年中. 23波[&FFFF]#利弗國24阿

育王已生世. 生已25一切閻色利地靡不降

伏. 於佛法中甚篤信極大供養. 於是諸外

道梵志. 見阿育王如此26信佛法. 27外道梵

志貪供養故. 入佛法中而作沙門. 猶事外

道如舊. 以外道法敎化諸人. 如是佛法極

大濁垢. 濁垢欲成. 於是諸大德作是念. 我

等輩及當來世見垢不. 各自觀壽命不及.

復作是念. 誰爲當來宣傳. 諸大德觀一切

人民及欲界中. 都無一人. 復觀諸28梵天. 有

一天人短壽. 曾觀法相. 諸大德作如是念.

我等當往請此梵天人下生世間. 於目□連

婆羅門家中受胎. 然後我等敎化令29其出

家. 得出家已. 一切佛法通達無□三達智已.

破壞外道判諸諍法. 整持佛法. 於是諸大

德往至梵天. 梵天人名30帝鬚諸大德至語

帝須. 從此百年後十八年中. 如來法極大垢

起. 我等觀一切世間及欲界. 不見一人能

護佛法. 乃至梵天見汝一人. 善哉善人. 若

汝生世間. 以31十力法汝當整持. 諸大德

作是言已. 大梵帝須聞諸大德佛法中垢

起我當洗除. 聞已歡喜踊躍答曰. 善哉對

已. 與諸大德立誓於梵天應作已罷. 從梵

天下. 爾時有大德32和伽婆33□陀跋□. 二人

於衆少年. 34通持三藏得三達智愛盡阿羅

漢. 是二人不及滅諍. 諸大德語二長老. 汝

下       欄

二人不及滅諍. 衆僧今依事罰汝. 當來有

梵天人名帝須. 當35託生目□連婆羅門家.

汝二人可一人往迎取度出家. 一人敎學

佛法. 於是諸大德阿羅漢. 隨壽長短各入

涅槃而說36偈言

第二七百衆    和合滅非法

當來法因緣    已作令久住

愛盡得自在    善通三達智

神通得自在    猶不[&FFFF]#無常

我今23說名字  傳流於將來

如是生無常    已知生難得

若欲得常住    當懃加精進

此第二僧說. 38摩呵梵魔帝須. 從梵天下. 託

生39目□連婆羅門家. 於是和伽婆觀見帝

須. 已入婆羅門家受胎. 知受胎已. 和伽婆

日日往其家乞食乃至七年. 何以故. 爲度因

緣故. 於是七年乞40飯不得. 乞水亦不得.

過七年已復往乞食. 其家人應41曰. 食已竟

大德. 更42往餘家. 和伽婆念言. 今得語已還.

於43是婆羅門從餘處還. 於路見和伽婆. □

出家人. 從我家來耶. 有所得不. 答曰得. 婆

羅門還至家中. 而問家人. 比丘乞食有與

經數:一四六二

經名:善見律毘婆沙卷第一

頁數:六七九

上        欄

不耶. 家人答曰. 都不與之. 婆羅門言. 比丘

妄語. 若明日來者我當1詰問. 明2日門外坐.

大德和伽婆明日來. 婆羅門問曰. 大德. 昨言

乞有所3得. 定無所得. 何以妄語. 比丘法得

妄語不. 大德和伽婆答曰. 我往汝家七年.

都無所得. 昨始得家人語我更往餘家. 是

故言得. 婆羅門自思念言. 此比丘正得語.

而言有所得. 善哉. 是知足人也. 若得飮食

者. 便應大歡喜. 婆羅門卽□已飮食分. 施

與和伽婆. 而作是言. 從今4已去日日於此

取食. 於是和伽婆. 日日□往取食. 婆羅門

見和伽婆威儀具足. 發大歡喜心. 歡喜心

已. 復更請曰. 大德. 自今以後[&FFFF]#餘5家乞. 長

來此食. 和伽婆默然受請. 日日食已漸示佛

法. 示已而去. 爾時婆羅門子年始十六. 已

6學婆羅門法三7圍陀書. 婆羅門子初從梵

天下. 猶好淨潔. 8床席9先提悉不與人雜.

若欲往師所. 以床席先提. 以10白潔裏. 懸

置屋間而去. 去後大德和伽婆至. 而作是念.

時今至矣. 來往多年此婆羅門子都不共語.

以何方便而化度之. 卽以神力. 令家中床

座隱蔽不見. 唯見婆羅門子所擧11先提. 爾

時婆羅門見和伽婆來. 遍心坐床了不能

得唯見其子所擧先提. 卽取與和伽婆坐

婆羅門子還. 見和伽婆坐其先提. 見已心

生忿怒. 卽問家人. 誰12持我先提與沙門

坐. 大德和伽婆食竟. 婆羅門子瞋心*已息.

大德和伽婆語婆羅門子. 汝何所知婆羅門

子. □沙門我無所知. 誰應知也婆羅門子

中       欄

問和伽婆. 沙門知圍陀法不. 問已此沙門

必知. 大德和伽婆. 於三圍陀中通達. 及13乾

晝(漢言一切物名)15□晝16伊底呵寫文字一切分別

婆羅門子. 於狐疑法不能通達. 所以爾

者. 由師不解. 婆羅門子問和伽婆. 於難解

中問問盡答. 和伽婆語婆羅門子. 汝問已

多. 我今次問汝一事. 汝應當答. 婆羅門子

言. 善哉沙門. 我當分別答耶. 和伽婆於17雙

心中. 問婆羅門子. 18若人心起而不滅. 若人

心滅而不起. 若人心滅而滅. 若人心起而起.

於是婆羅門子. 仰頭向虛空下頭視地 . 不

知所19以. 反諮沙門. □沙門. 此是何義. 和

伽婆答. 此是20佛圍陀. 婆羅門21子22語. 大德

得與我不. 答曰得. 復問. 云何可得. 答曰. 汝

若出家然後可得. 於是婆羅門子心大歡喜.

來到父母所而白言. 此沙門知佛圍陀. 我

欲就學. 用白衣服沙門不與. 令我出家然

後當得. 父母作是念已善哉. 若汝出家學

圍陀竟. 當速還家. 婆羅門子心念言. 我就

此沙門. 學佛圍陀竟者當還. 臨欲去時父

母敎[&FFFF]#. 汝能懃學當23聽汝去. 答曰. 24無暇

敎[&FFFF]#. 於是婆羅門子往詣和伽婆所到已和

伽婆. 卽取婆羅門子度爲沙彌. 以三十二

禪定法敎其思惟. 婆羅門子須臾之頃. 得

須陀洹道. 和伽婆思念. 此婆羅門子已得道

跡. 不樂還家. 譬如□穀不復更生. 此沙彌

亦復如是. 和伽婆復言. 若我與禪定深法

其得羅漢者恬靜而住. 於佛法中不復更

學. 我25今遣其往詣26□陀跋□所. 敎學佛

下       欄

法幷宣我意. 和伽婆言. 27善來沙彌. 汝可

往彼大德□陀跋□所學佛法耶. 汝到彼

已當作是言. 大德. 我師遣來此敎學佛法.

□陀跋□答. 善哉沙彌. 明日當敎帝須一切

佛法及義. 唯除律藏. 敎學已竟受具足戒.

未滿一歲. 卽通律藏. 於三藏中悉具足知.

28和尙阿□梨. 以一切佛法付帝須已. 隨

壽命長短入於涅槃. 爾時帝須深修禮定.

卽得阿羅漢. 以佛法敎導一切人民. 爾時

296賓頭沙羅王生兒一百. 賓頭沙羅王命終. 阿

育王四年中殺諸兄弟. 30唯置同母弟一人.

過四年已然後阿育王. 自拜爲王. 從此31佛

涅槃已32一百一十八年. 後阿育王卽統領閻

色利地. 一切諸王無不降伏. 王之威神. 統

領虛空及地下. 各一由旬. 33阿□達池諸鬼

神. □日日獻水. 八擔合十六器. 以供王用.

爾時阿育王已信佛法. 以水八器施比丘

僧. 二器施通三藏者. 二器供王夫人. 餘四

器自供. 又雪山鬼神. 日日獻34楊枝木. 名

35羅多. 柔36軟香美. 王及夫人宮中妓女. 合一

萬六千人. 寺中比丘有六萬衆. 常以楊枝.

□日日供比丘僧. 及王夫人宮中妓女. 悉令

經數:一四六二

經名:善見律毘婆沙卷第一

頁數:六八○

上         欄

備足. 復有雪山鬼神獻藥果. 名1阿摩勒呵

羅勒. 此果色如黃金. 香味希有. 復有鬼

神獻2熟菴羅果. 復有鬼神. 日日獻五種衣

服. 悉黃3金色及4手巾. 又日日獻賢聖蜜

5漿. 又獻塗香及□提花. 海龍王又獻6名眼

藥. 阿□達池邊. 有自然粳米香美. 7鼠剝去

皮取完全者. 鸚鵡日日齎九8十擔獻王.

又巧作堂屋. 中蜜蜂結房. 作蜜以供王.

9迦陵頻伽之鳥來至王所. 作種種妙音以

娛樂王. 王有如是神力. 又於一日王作金

鎖遣10鎖海龍王將來. 此海龍王壽命一劫.

曾見過去四佛. 龍王到已賜坐. 師子座以

白傘覆上. 種種香花供養. 阿育王. 脫己所

著瓔珞. 瓔珞海龍王身. 以一萬六千妓女

圍□供養. 阿育王語海龍王言. 我聞如來相

好殊妙. 我欲見之. 汝可現之. 於是海龍王

受敎. 卽現神力. 自變己身爲11如來形像.

種種功德莊嚴微妙. 有三十二大人之相八

十種好. 譬如蓮花[&FFFF]#波羅花開敷莊嚴水上.

亦如星宿莊嚴虛空靑黃赤白種種光色. 去

身一尋以自莊嚴. 譬如靑12虹亦如電光圍

□而去. 譬如金山衆寶光明而圍□之. 一切

衆生視之無厭. 諸梵天龍夜叉13乾□婆等.

於七日之中瞻仰目不暫捨阿育王見之歡

喜. 自從登位三年唯事14外道. 至四年中

信心佛法. 王所以事外道者. 時阿育王父

賓頭沙羅王. 本事外道. 日日供施婆羅門六

萬人. 王與夫人宮內悉事外道. 是故相承

事之. 有一日阿育王. 15供設諸婆羅門. 王

中      欄

於殿上坐見諸婆羅門. 左右顧視都無法

用. 王見如此而作是念. 我且更選試. 必有

法則者. 我當供養. 作是念已向諸臣言.

卿等. 若有事沙門婆羅門者. 可請來16我

宮中. 我當供施. 諸臣答曰. 善哉. 答已各去.

於是諸臣. 依其所事事17尼□陀等諸外道.

各將至王宮. 到已而白王言. 此是我等羅

漢. 是時阿育王. 卽敷施床座. 高下精[&FFFF]#各各

不同. 王語諸外道. 隨力所堪各各當座而

坐. 諸外道聞王此言. 仍各自量而坐. 或坐

先提者. 或坐木段者. 王觀察如此. 自作

念曰. 此諸外道等定無法用. 王卽知已而

作是言. 外道如此不足供養. 食訖卽18令

出. 又復一日. 王於殿上在19[&FFFF]#□中. 見一

沙彌. 名20泥瞿陀. 從殿前過. 行步平正21威

儀具足. 王問. 此誰沙彌耶. 左右答曰. 泥瞿陀

沙彌. 是22先王長子修摩那之子也. 法師曰.

我今23依次第說因緣. 爾時賓頭沙羅王病

困. 阿育王. 從所封24[&FFFF]#支國來還父王國. 卽

殺修摩那太子. 仍自把王國事. 阿育王殺

太子修摩那已. □□宮內. 修摩那妃. 先已

懷胎滿十月. 仍假服逃出. 去城不還至25□

陀羅村. 村邊有樹名泥瞿陀. 有一天人作

此樹神樹神見修摩那妃語言. 善來. 妃聞

樹神喚. 卽往至樹所. 樹神神力化作一屋.

語妃曰. 汝可住此屋. 妃聞語已卽便入屋.

其夜而生一男兒. 母爲作字名泥瞿陀. 於

是□陀羅主敬心供給. 如奴見大家無異.

時王26女妃住樹神屋中七年. 泥瞿陀年已

下        欄

七歲. 爾時有阿羅漢比丘. 名27婆留那. 以神

通觀泥瞿陀. 因緣應度. 作是念今時至矣.

欲度爲沙彌. 卽往詣妃所. 心度爲沙彌. 妃

卽與令度. 婆留那卽度爲沙彌. 28髮未落地

卽得羅漢. 又一日沙彌29料理裝30束已. 往詣

師所供養已. 321取[&FFFF]#32盂袈裟往至母所. 從

城南入過殿前行出城東門. 爾時阿育王.

在殿上向東33經行. 王見泥瞿陀沙彌於殿

前過. 威儀具足視地七尺而行. 心中淸淨.

此因緣已前說. 今當廣說. 於是阿育王而

作是念. 彼沙彌者. 屈34身俯仰威義35庠序. 當

有36聖利法也. 王見沙彌已信心歡喜. 卽

發慈哀心. 何以故. 過去世時此沙彌. 是阿育

王兄. 曾共修功德. 而作偈37說

往昔因緣故    今生復歡喜

譬如38[&FFFF]#[&FFFF]#花  得水鮮開敷

於是阿育王. 生慈悲已不能自止. 卽遣三

臣往喚沙彌. 諸臣極久未時得還. 復遣三

臣. 三臣到已語沙彌言. 沙彌速去. 於是沙

彌. 執持威儀安庠而來. 到已王語沙彌. 當

自觀察隨意坐也. 於是沙彌. 觀看衆中都

無比丘. 沙彌知已. 仍欲就白傘高座. 而作

方便令王受[&FFFF]#. 王見沙彌作方便已. 心自

念言. 此沙彌者必爲家主. 沙彌卽以[&FFFF]#授

王已. 卽就王座. 王以己所食施與沙彌. 沙