經數:二一二

經名:出曜經卷第一

頁數:六一一

上       欄

阿難曰. 吾從佛聞如是. 一時佛在毘舍離□

□池側普集講堂所. 爾時世尊見拔耆子因

緣本末. 告諸比丘. 諸無五畏□恨之心者便

不墮惡趣. 亦復不生入地獄中. 1廣說如阿

毘曇. 初夜集阿毘曇竟後夜便說出曜. 而2說

此偈. 睡眠覺寤. 何以故說睡眠覺寤. 如世尊

等正覺所說. 夫睡眠者損命. 愚惑有所傷壞

不成果證. 沒命無救不至明處. 所以然者. 如

人覺3寤. 便能修德造立善本. [&FFFF]#著睡眠便

失此法故謂愚惑. 時座中復有說者. 如佛所

言. 若有衆生. 覺寤之中所念衆事. 於睡眠中

4澹然無想. 世尊告諸比丘. 寧睡不覺此云何

通. 是故佛說除去睡眠常念覺寤. 如佛說偈

睡眠覺寤. 宜歡喜思言. 歡者內心踊躍. 喜怡

歡樂善心生焉. 是故稱說宜歡喜思聽. 我所

說者專意一心無有亂想. 意定無誤堪任承

受. 是以故說聽我所說撰記出曜. 言出曜者.

過去□沙諸佛世尊. 皆共[&FFFF]#歎出曜法義. 如

來世尊亦名最勝. 云何爲最勝. 勝諸結使不

善之法. 勝□怒癡. 勝一切生死結縛. 勝外道

異學尼乾子等九十六種術. 於中特出故曰

最勝. 演說暢達無有留滯. 布現演吐爲諸天

人義味成就. 是故說撰記出曜. 如世尊所說.

演說暢達無有留滯. 5如世尊說一切通達仙

人慈哀一身無餘. 如世尊所說者. 暢達演說

言無留滯. 故曰世尊說也. 一切通達者. 一切

智達一切示現一切通了分別一切義. 遊六

神通成無上道. 如來六通亦非羅漢所能及

逮. 佛爲諸度最勝最上. 於諸法相悉能分別

中       欄

故. 曰一切通達也. 仙人慈哀者. 一切充滿生

死6□望如父母之想. 擁護心慈哀之意. 諸佛

世尊亦言仙人. 修神足道亦名仙人. 衆德具

足亦名仙人. 長夜修善亦名仙人. 是以故說

仙人慈哀也. 一身無餘者. 所謂身者. 依四大

根本更無復有. 亦無邊際. 亦無出生. 如佛存

在躬自演說. 阿難. 當知末後境界末後無胎

末後所受形分如我. 阿難. 更不復見天地方

域. 更受此身此是苦7邊. 故曰一身無餘也

所行非常    謂興衰法     夫生8輒死

此滅爲樂

昔諸梵志各誦師法. 分爲二9部. 所見萬物

皆有. 一部自稱萬物皆無. 諸言有者. 如來分

別除去猶豫斷其□望. 便與演說所行非常.

諸言有者自有[&FFFF]#10誦

以利輪劍     殺害衆生     □知惠施

無有善惡     亡形不變     身體中間

利劍來往     不傷其命     地大□在

風界無著   11火受苦樂     命根亦爾

正使利劍     通達來往     亦不見有

善惡之報     設害父母     無善惡報

肉當餘者     而有其果

猶如以甁盛雀. 有人打甁. 雀便飛逝. 傷害衆

生命自遠逝無所傷損. 如來世尊. 欲去彼邪

見衆生故. 曰所行非常不可恃□. 遷轉不住

爲磨滅法. 命如朝露暫有便滅. 故曰所行非

常. 一部自稱萬物無者. 共相慶賀成我等義.

如來觀彼心中所念而告之曰. 謂興衰法. 夫

興衰者. 夫盛有衰合會有離. 無身則已. 受身

下        欄

有何可避. 梵志復作是念. 設衰耗法更不生

者則成我義. 是故世尊重與說義. 夫生輒死

輪轉不住. 諸受陰持共相受入. 慧眼觀察乃

能分別. 猶如日光塵數流馳難可稱計. 此五

盛陰身衆行所逼流轉生12死. 無有懈息故. 曰

夫生輒死. 此滅爲樂者. 所謂永盡無餘無欲

著意. 常息安寧最第一樂. 無生滅想成第一

義. 無欲樂無爲樂無漏樂. 盡樂滅樂故曰此

滅爲樂

何[&FFFF]#何笑    念常熾然      深蔽幽冥

13而不心錠

昔佛在舍衛國祇樹給孤獨園. 食後日□. 有

衆比丘及天帝臣民四輩弟子. 欲聽如來說

甘露法. 有異方道士異學婆羅門七人. 頭4鬚

15[&FFFF]#白□杖呻吟來至佛所. 稽首作禮叉手白

佛言. 吾等遠人伏承聖化. 久應歸命道術有

簡. 今乃得來覲[&FFFF]#聖16顔. 願爲弟子得滅衆

苦. 佛卽聽受悉爲沙門. [&FFFF]#七比丘共止一房.

然此七人[&FFFF]#見世尊. 尋得爲道. 不計無常變

易之法. 共坐房中思惟世事. 小語大笑不念

成敗. 命日促盡不與人期. 但共戱笑恣意放

逸不念無常. 爾時世尊起至房中. 而告之曰.

卿等爲道當心度世無爲之道. 何爲大笑. 一

切衆生自憑五事. 何謂爲五. 一者恃□年少.

二者恃□端正. 三者恃□力勢. 四者恃□才

器. 五者恃□貴族卿等. 七人小語大笑恃□

何等. 於是世尊卽說頌曰

何喜何笑    念常熾然     深蔽幽冥

*而不心錠

經數:二一二

經名:出曜經卷第一

頁數:六一二

上      欄

何喜何笑者. 爾時世尊告七人曰. 汝等七人

1來在道境. 亦復不在須陀洹斯陀2含阿那

*含阿羅漢. 復告比丘我先有敎. 未能盡漏不

可有所恃□. 汝等受形未脫結縛. 蛇□共居

成五盛陰. 云何於中小語大笑. 當念此苦永

劫不除. 方興戱笑以成塵垢. 苦哉難悟卿等

是也. 故曰何喜何笑. 是世尊敎[&FFFF]#之言. 念

常熾然者. 云何爲熾然. 以無常火而爲熾然.

亦以苦火而爲熾然. 愁憂苦惱而爲熾然. 又

以何等而見熾然. 愛欲瞋□愚癡□慢. 嫉[&FFFF]#

□3疑所見熾然故. 曰念常熾然. 深蔽幽冥

者. 猶人夜行不[&FFFF]#顔色. 生盲無目不見玄黃.

如此幽冥蓋不足言. 所謂大幽冥者. 無明纏

絡遍人形體無空缺處. 是謂大冥覆蔽衆生.

不別善惡趣要之本. 不別白黑縛解之要道

俗之法. 亦復不知善趣惡趣出要滅盡故曰

深蔽幽冥. *而不心錠者云何爲錠. 所謂智

慧之4錠以智慧錠爲照何等. 答曰. 知結所

興以道滅之. 分別善趣惡趣出要之本. 能別

白黑縛解之要道俗之法. 善能分別善趣惡

趣出要滅盡. 普曜諸法無不明照. 而更捨之

乃趣冥道故. 曰*而不心錠

諸有形器    散在諸方     骨色如□

斯有何樂

昔佛在舍衛國祇樹給孤獨園. 爾時有異比

丘. 日至城外曠野[&FFFF]#間路. 由他田乃得達過.

其主見已便興瞋□. 此何道士日此往來不

修道德. 卽問道人. 汝何乞士在吾田中縱橫

往來. 乃成人□. 道人5對曰. 吾有□訟來心

中      欄

證人. 時彼田主宿緣鉤連應□得度. 便逐道

人私匿從行. 見曠[&FFFF]#間屍骸狼籍[&FFFF]#脹臭爛

鳥6狩食□散落異處. 或有食□盡不盡者. 有

似7炙□□蟲8[&FFFF]#[&FFFF]#臭穢難近. 鳥鵲狐狗老

鷲[&FFFF]#□□死人屍. 比丘擧手語彼人曰. 此諸

鳥獸是我證人. 其人問曰. 此諸鳥獸可爲證

人. 汝今比丘與誰共諍. 比丘報曰. 心之爲病

多諸漏患. 我觀此骸分別惡露. 便還房室還

自觀身. 從頭至足與彼無異. 然此心意流馳

萬端追逐幻僞色聲香味細滑之法. 我今欲

9誡心之*原本. 汝心當知. 興起是念. 無令將

吾入地獄餓鬼之中. 我今凡夫未脫諸縛. 然

此心賊不見從命. 以是之故日10住曠野. 爲說

惡露不淨之想. 復與心說心. 爲卒暴亂錯不

定心. 今當改無造惡緣. 時彼田主聞道人敎.

以手11揮淚□咽12歎言. 然彼田主於迦葉佛

十千歲中. 修不淨想. 尋時分別三十六物惡

露不淨. 爾時比丘及彼田主. 卽13往曠野大畏

[&FFFF]#間. 得須陀洹道

爾時世尊天眼淸淨無瑕穢. 觀見二人成其

果證因宿本緣. 亦欲示現後學之徒. 使將來

世現其大明. 正法久存無能中滅. 便自稱慶

而說此偈. 諸有形器14者或有手脚臂□腰□

15□膊膝□足□□□15支節. 各在異處. 是故

說曰. 諸有形器散在諸方者. 猶木無識. 本所

愛樂不去心懷莊嚴文飾. 香花脂粉[&FFFF]#熏其

身. 今皆散落. 各在異處. 骨色如□者. 本所

衆生億百千數而見愛念觀無厭足如今. 億

百千衆所見薄賤. [&FFFF]#皆怖17□身毛爲□. 是

下       欄

故說曰骨色如□. 斯18謂何樂者. 世言有樂則

是凡夫愚惑之人. 智者所棄. 愚人所樂. 智者

懷愧但有醜陋. 愚者翫習甘樂不捨. 藏匿懷

抱

若如初夜     識降母胎     日涉遷變

逝而不還

如佛世尊敷演言敎有三有爲. 有爲之相興

衰變易. 問曰19故當萬物□有常者. 死屍骸

骨不久存乎. 百二十時謂之一日一夜. 若當

形骸久存世者. 一人形體遍滿世界. 答曰. 以

其衆生與根共生與根共滅. 以是之故骸不

久存. 設當衆生與根共滅與根共生者. 骸骨

便當久存於世. 復次與識共生與識共滅. 是

時形骸不久在世. 若當衆生與識共滅與識

共生. 爾時形骸久存於世. 問曰若當老□久

存世者. 人初出胎頭髮□不白乎. 答曰. 所謂

頭髮*[&FFFF]#然白者非衰老義. 此義云何乎. 答

曰. 依彼受形分時. 便有衰色之變. 有白髮生

猶酒□麻油必有濁滓. 受形分時亦復如是.

便有衰色白髮生焉. 是故說曰. 若如初夜識

降母胎者. 猶如男識女識降在母胎. 據在一

時之內. 或生或滅. 經百千變起滅不息猶如

輪轉. 不可稱計. 唯有天眼乃得見20耳. 時識

過去及還來者. 亦非神[&FFFF]#技術能制. 去自永

逝來亦無跡. 識處母胎生滅不停亦復如是.

猶河東流終不西顧. 胎識去過終不還反. 唯

有天眼. 見胎識還見胎識去

晨所[&FFFF]#見     夜則不現     昨所瞻者

今夕則無     我今少壯     無所恃□

經數:二一二

經名:出曜經卷第一

頁數:六一三

上       欄

少者亦死      男女無數

昔佛在舍衛國祇樹給孤獨園. 爾時尊者阿

難. 到時著衣持[&FFFF]#入舍衛城分衛. 遙見門外

有衆男子作倡伎樂而自娛樂. 尊者阿難入

城乞食訖欲還出城. 見此1伎人忽已命終. 衆

人Ｃ擧號哭相向. 時尊者阿難便生此念. 奇

哉變怪無常對至何2其速乎. 我向晨朝入城

乞食. 見此男子五3樂自娛. 像如天子. 如今受

對取無常耶. 時尊者阿難出舍衛城祇洹精

舍收攝衣服淨洗手足. 至世尊所頭面禮足

在一面立. 爾時尊者阿難長□叉手前白佛

言. 唯然世尊. 我向晨朝著衣持[&FFFF]#入城乞食

見有男子作倡伎樂五欲自娛. 便入城乞還

出在外見此男子忽已命終. 衆人Ｃ擧號哭

相向. 時我世尊便生此念. 奇哉變怪無常對

至何期速乎. 我向晨朝入城乞食. 見此男子

五樂自娛. 像如天子. 如今受對取無常耶. 我

今所見甚爲奇特未曾所[&FFFF]#. 世尊告曰. 汝今

阿難有何奇特. 我曾所[&FFFF]#乃爲奇特出過汝

今所見者上. 我曾昔日到時著衣持[&FFFF]#. 入舍

衛城分衛乞食. 時我阿難見有男子在祇洹

門外作倡伎樂五欲自娛. 時我入城乞食訖

還出城外. 見此男子作倡伎樂如本不4誤我

見奇特出汝者上. 爾時阿難卽白佛言. 此是

常儀有何奇特. 佛告阿臨難. 命速於風逝難制

御. 汝今方言有何奇耶. 爾時世尊觀察此義

尋究本末. 欲使比丘明鑒此法. 爲將來衆生

現大光明. 亦使正法久存於世. 爾時世尊便

說出曜之偈

中      欄

晨所[&FFFF]#見    夜則不現     昨所瞻者

今夕則無    我今少壯     無所恃□

少者亦死    男女無數

5前所[&FFFF]#6者夜則不見者. 晨朝所見衆生之

類數千百衆[&FFFF]#則不見. 諸有衆生思惟校計

善根具足. 意不錯亂. 則自覺知命如7[&FFFF]#石

閃現已滅. 誰當興意貪著此乎. 唯有無聞凡

夫愚人乃興此心生貪著意. 昨所瞻者今夕

則無. 如昨所見進止行來. 設彼有念思惟善

本殖衆功德. 心便勇猛能自改悔. 內自興發

不可樂想. 是故說曰晨所[&FFFF]#見夜則不現. 昨

所瞻者今夕則無也. 我今少壯無所恃8□. 如

有愚人無所聞知自□强壯氣力熾盛. 苟得

自縱隨其所9如不顧後慮. 自稱端正顔貌殊

特. 餘者卑賤非我等10友色力財富出衆人表.

旣自盛壯獨步無侶所願者得無能拒逆所欲

自恣不避豪强. 亦復不思無常對至. 不[&FFFF]#生

死苦惱之患. 是故說曰我今少壯無所恃□.

少壯亦死男女無11數. 正使無數衆生之類男

女大小受形分者. 氣力殊特財富無數所欲

自恣年皆盛壯. 於人世間壯者命終多於老

者皆爲無常. 所見蹈12[&FFFF]#然彼終者先在世時

不修功德. 諸善之本無所恃□. 從今世至後

世流馳五趣無有懈息. 是故說曰. 少者亦死

男女無數. 13在胎自敗初出亦□旣生子壞孩

抱而喪. 14諸老少壯乃中間人. 漸漸以次如

果待熟

六十千生六十百生. 於生藏壞斯由害人. 所

謂人者國王一億15則害導師商人父母. 須陀

下       欄

洹斯陀含阿那含阿羅漢. 興心起意害此輩

人. 或入阿鼻地獄或熱大熱啼哭大啼哭等

言黑繩等. 會地獄畢此罪已生六畜中. 經歷

劫數往來周旋. 乃復人身於其中間在生藏

中不卒其命. 是故說曰在胎自敗也. 初16出胎

亦17壞者. 或有衆生始*出胎門而命終者. 或

有衆生. 始欲造福功業未果. 便於胎門中夭

命者. 斯由前身興心傷害彼造福人. 是故說

曰初出亦□. 旣生子壞者. 或有衆生施功立

德在諸塔寺施設園果浴池橋梁18淸□. 功業

未就爲人所害. 斯由先世害福德人. 死入地

獄畜生餓鬼經歷久遠. 乃還復人. 旣生離胎

於中逝□. 是故說曰旣生子壞也. 孩抱而喪

者. 或有衆生於塔寺中施功立德施設園*果

浴池橋梁*淸□. 功業已就19餘功未幾. 便爲

人所害. 斯由前身興心20□害彼造福人. 身壞

命終入地獄中. 於中畢罪生畜生中. 雖得爲

人未別白黑. 便於孩抱夭其命也

諸老少壯     及中間人     漸漸以次

如*果待熟

昔日尊者馬聲說偈曰

或有在胎喪     已生在外[&FFFF]#

盛壯不[&FFFF]#死     老□甘心受

猶樹生狂花     結實時希有

21志故必欲捨     伺命召不忍

猶彼果樹隨時繁茂狂華生長遇風凋落結實

者[&FFFF]#. 或22已結實遇雹墮落. 或有未花而凋落

者. 或有已華而凋落者. 其中成實待熟落者.

少少*耳. 此衆生類亦復如是. 於百千生其

經數:二一二

經名:出曜經卷第一

頁數:六一四

上       欄

中身. 若一若二處胎出胎少壯老疾悉歸斯

道無[&FFFF]#此患. 於百千生老壽命終. 若一若二

少壯死者不可稱計. 是故說曰諸老少壯及

中間人漸漸以次如*果待熟

命如*果待熟     常恐會零落

已生皆有苦      孰能致不死

昔惡生明王嚴駕冀從詣後園. 遊觀衆*果樹

木行列相當. 彼國常禮*果熟乃食終不□生.

時王有敎[&FFFF]#守園者. 若有*果□1墮落地者

不應獻上. 有犯此制當梟其首. 時守園人內

自思惟. 此惡生明王暴虐無道殺害生類無

慈愍心. 若當我今犯制者死在旦夕不[&FFFF]#其

困. 然今此園樹*果衆多在樹旣少墮落者.

衆設責我*果更無於出. 且自逃走心出家

2學卽踰牆出至世尊所. 五體投地願爲沙門.

佛卽然可. 得在道次. 靜寂無爲不興巧便坐

禪誦經. 亦復不習戒律阿毘曇. 謂爲行道齊

是而已. 亦復不惟空閑曠野經行諷誦十二

難得懃勞之要. 自憑三事不慮後緣內自喜

慶. 我今已脫形急之患今且自安焉知餘者.

爾時世尊觀其人心. 欲使[&FFFF]#苦濟衆[&FFFF]#難. 欲

使安處善法妙堂. 欲拔根本離生死*原. 將入

解脫無退轉道. 爾時在衆便說此出曜偈曰

命如*果待熟      常恐會零落

已生皆有苦       孰能致不死

爾時比丘聞佛所說. 內自怨責懷□愧心在閑

靜處思惟惡露止觀之道. 卽於彼處成阿羅漢

譬如陶家    □埴作器    一切要壞

人命亦然

中       欄

昔佛在舍衛國祇樹給孤獨園. 爾時有一陶

師造作瓦器. 觸物不[&FFFF]#隨其形狀亦無疑難.

時拘薩羅國波斯匿王[&FFFF]#3諸師. 使造器皿

彼人事猥竟不成辦. 時波斯匿王內懷□怒

[&FFFF]#語傍臣. 至瓦師家毁壞其器. 時彼瓦師懼

失命根. 竊自逃走至迦尸國界. 復於彼土造

作瓦器. 波斯匿王聞彼造器. 復遣臣佐至彼

國界悉使壞破所造瓦器. 時彼瓦師復自逃

走. 至拘薩羅國. 復於彼土造立瓦器. 波斯匿

王聞彼造器. 復遣臣佐使壞其器. 時彼瓦師

財産竭盡無復生理. 食不充口衣不蓋形. □

懼波斯匿王當取殺之. 便復逃走入深山中.

往至世尊所心爲道人. 時佛默然聽在道次.

然彼人內不思惟. 謂爲永離困厄之難. 不復

懼彼爲王所害. 在閑靜處不思道德. 亦不習

契經戒律阿毘曇. 亦復不分別義理. 諸度世

道亦復不習. 坐禪誦經佐助衆事. 永離三事

不懃4採習. 謂爲行道齊是而已. 不增翹勇

進心上人法. 然未得證不懃心證. 然未得果

不懃心果. 如來世尊以三達智觀察其心. 以

漸化彼無疑網意. 便告彼人以[&FFFF]#瓦器之功.

更不懼喪身之惱. 唯有五盛陰爲瓦之形. 此

爲大畏無[&FFFF]#其患. 瓦器雖壞不懼. 當墮地獄

餓鬼畜生之道. 五盛陰爲形瓦器. 先不造諸

功德福業修諸善本. 無所恃□亦無歸趣. □

畏地獄餓鬼畜生. 爾時世尊觀察此義尋究

本末觀了此義已. 欲使諸比丘永離嫌疑. 使

將來衆生[&FFFF]#其大明正法久存. 爾時在衆便

說此偈

下       欄

猶如陶家     □埴作器     一切要壞

人命亦然

諸有生熟之器要當歸壞. 漸成糞聚無可貪

者. 諸有生類受五盛陰爲□之器. 及刹利婆

羅門□陀羅種受形分者. 短壽長壽饒財貧

□端正醜陋豪族卑賤有顔無顔智慧愚闇盡

歸於死. 無常變易皆當捐棄. 在曠[&FFFF]#間時. 彼

比丘聞如來所說敎訓之道. 知無常之要達

罪福之源. 解興衰之變遵滅5度之行. 卽於佛

前6得阿羅漢道

猶如張綜    以□投織     漸盡其縷

人命如是

昔日有人善能織7Ｃ兼有一息意常惰□. 數

勸語公作應舒遲何必速疾. 此功適訖後更

無作. 父告其子此功雖訖更有餘務. 如是語

往來數十. 兒神識錯尋於父前肝裂命終.

時父見子命根已斷. 卽捨居業出家學道. 雖

爲沙門念子在心不能捨離. 亦復不思惟道

德專定坐禪心增上法. 亦復不思惟契經戒

律阿毘曇. 亦復不坐禪誦經佐助衆事. 唯心

存在念彼亡子. 爾時世尊以三達智觀察彼

人心意所向. 尋究本末觀了此義已. 欲使諸

比丘永離嫌疑. 使將來衆生[&FFFF]#其大明正法

久存. 在於衆中便說出曜之偈

猶如張綜      以□投織      漸盡其縷

人命如是

一切萬物皆當歸死無常變易皆當捐棄在於

□野[&FFFF]#間. 時彼比丘聞如來所說敎訓之道.

知無常之要達罪福之*原. 解興衰之變遵滅

經數:二一二

經名:出曜經卷第二

頁數:六[&FFFF]#五

上       欄

行. 卽於佛前前得阿羅漢道

猶如死囚     將詣都市      動向死道

人命如是

昔佛在舍衛國祇樹給孤獨園. 時拘薩羅國

波斯匿王[&FFFF]#典獄者. 諸有盜賊罪應入律詣

市殺之. 時有一賊在大衆中逃竊得脫. 外假

法服私爲沙門. 然彼人內不思惟. 謂爲永離

困厄之難. 不復懼彼爲王所害. 在閑靜處不

思道德. 亦不習契經戒律阿毘雲. 亦復不分

別義理. 諸度世道亦復不習坐禪誦經佐助

衆事. 永離三事不懃*採習. 謂爲行道齊是而

已. 不增翹勇進心上人法. 然未得證不懃心

證. 然未得果不懃心果. 如來世尊以三達智

觀察其心. 以漸化彼無疑網意. 便告彼人*以

[&FFFF]#生死賊寇之難故有餘怨. 五盛陰身輪轉

五趣無有解已. 爲諸結使所見殘害. 便當墮

於餓鬼畜生之道. 爾時世尊觀察此義尋究

本末. 欲使諸比丘永離嫌疑. 使將來衆生[&FFFF]#

其大明正法久存. 於大衆前便說此偈

猶如死囚      將詣都市      動向死地

人命1亦然

時彼比丘在閑靜處. 思惟□計內自懇責. 解

知萬物皆悉無常. 生不久存盡歸於滅. 興衰

之變斯來久矣非適今也. 卽於佛前悔責自

改. 成阿羅漢道

如2河□流     往而不反     人命如是

逝者不還

昔3有衆人在江水側坐. 而觀看瞻水成敗傷

害人民無復4齊限. 或有父母妻子男女墮水

中      欄

死者亦無有量. 其中得解脫者萬中有一. 於

深水得解脫者往至佛所心爲沙門. 佛便然

可. 德在道末. 內不思惟. 謂爲永離困厄之難.

不復懼彼爲水所溺. 在閑靜處不思道德. 亦

不習契經戒律阿毘曇. 亦復不分別義理. 諸

度世要亦復不習坐禪誦經佐助衆事. 永離

三事不懃5採習. 謂爲行道齊是而己. 不增

翹勇進心上人法. 然未得證不懃心證. 然未

得果不懃心果. 如來世尊以三達智觀察其

心. 以漸化彼無疑網意. 便告彼人*以[&FFFF]#6生

死賊寇之難. 故有餘怨五盛陰身. 7輪轉五趣

無有8解已. 爲諸結使所見殘害. 便當墮於餓

鬼畜生之道. 爾時世尊觀察此義尋究本末.

欲使諸比丘永離嫌疑. 使將來衆生[&FFFF]#其大

明正法久存. 於大衆前便說此偈

◎9出曜經卷第一

出曜經卷第二

姚秦□州沙門竺佛念譯

◎10無常品之二

如何□流      往而不11返      人命如是

逝者不還

是時彼比丘聞此語已. 內自□愧. 解知一切

萬物. 皆當歸死無常變易不可久居. 恩愛別

離怨憎會苦. 思惟無我無人無命心意專正

趣泥洹門. 江水所漂蓋不足言. 死河所溺永

劫不解. 當心方便去離□流. 爾時比丘聞佛

下       欄

切敎. 心開意解12言然無想. 卽於佛前離生

死難成阿羅漢. 三自稱善快哉福報所願者

得. 爾時坐上無數衆生. 聞此比丘成道果證

皆發無欲淸淨之行. 皆得須陀洹果

所造功勞    永世乃獲      如杖擊水

離則還合

昔佛在毘13耶離城甘梨園中. 爾時衆多比丘

觀見土界. 國□民盛所居平正. 穀食□賤縱

情恣意. 不隨法禁上下相慢各謂眞正. 爾時

世尊愍彼愚惑. 以種種方便導引法味. 卽集

大衆告諸比丘. 夫爲智者以譬喩自解. 猶如

地界水滿其中. 東西南北地無空缺處. 有一

□[&FFFF]#無數千劫不可稱計生長於水. 有一薄

板縱廣一□唯有一孔爲風所吹. 然彼□[&FFFF]#

經歷百歲. 一擧東看風吹板在南方. 云何比

丘彼□[&FFFF]#者爲値孔不. 對曰不也. 世尊復經

百歲. 復得南看風吹板復在西方. 云何比丘

彼□[&FFFF]#者爲値孔不. 對曰不也. 世尊. 如是四

方隅角亦復如是. 云何比丘彼□[&FFFF]#者會當

値孔不乎. 對曰不也. 世尊. 時諸比丘白世尊

曰. 此□[&FFFF]#身會當與孔相値不14耶. 世尊告

曰. 此事極難時乃有相値期15耳. 受畜生身復

難. 於此畜生心人復甚難. 於此如是比丘人

身難得. 雖得爲人値命促短. 不類古人壽命

無量. 毘婆尸世尊出現於世. 如來至眞等正

覺自佛去世人壽七萬歲. 復有佛16出名曰式

棄如來至眞等正覺明行成爲善逝世間解無

上士道法御天人師號佛世尊. 彼佛去世後

人壽六萬歲. 爾時有佛名曰毘17舍色如來. 至

經數:二一二

經名:出曜經卷第二

頁數:六一六

上      欄

眞等正覺明行成爲善逝世間解無上士道法

御天人師號佛世尊. 出現於世彼佛去世後

人壽五萬歲. 爾時有佛名曰迦鳩留如來至

眞等正覺. 十號句義出現於世. 彼佛去世後

人壽四萬歲. 爾時有佛名曰迦那迦牟尼如

來至眞等正覺. 十號句義. 彼佛去世後人壽

二萬歲. 有佛出世名曰迦葉如來至眞等正

覺. 十號句義. 彼佛去世後人壽百歲. 我今出

世名釋迦文如來至眞等正覺. 十號句義. 比

丘當知極壽百歲出者無幾壽百歲者時時乃

有. 是故說曰所造功勞永世乃獲. 古人積德

壽命無量衆行備具亦無疾病凶疫惡氣. 人

壽八萬四千歲. 時有三疾患. 一曰所欲二曰飢

渴三曰衰老. 如今比丘五濁鼎沸世人壽極

短四百四病纏1□人體. 尊者馬聲亦作是說

諸患集爲體      爲老死所伺

毒劍熾火逼      萬患守營衛

是故說曰. 所造功勞永世了獲以杖擊水離

則還合. 如今比丘人命危脆不可久保. 誰當

貪[&FFFF]#願受此生. 唯有凡夫無知之人願生三

有. 時諸人民聞佛所說皆發淸淨不退轉行

譬2人操杖     行牧食牛     老死猶然

亦養命蟲

昔佛在摩竭國界羅閱城中. 佛將阿難著衣

持[&FFFF]#. 道見有人驅牛千頭就其美草放[&FFFF]#瞻

候. 佛問阿難汝見有人驅放群牛不乎對曰.

唯然見之. 佛語阿難此群牛本有千頭在外

瞻守掌不牢固. 爲虎惡獸所見□食死者過

半. 餘不覺知方相抵觸跳□喚吼. 傷其無智

中      欄

何乃甚哉. 佛語阿難衆生處世亦復如是. 計

於吾我不知非常. 貪著五欲養育其軀. 快心

極意共相殘害無常宿對卒至無期3□□不

覺. 何異於彼群牛者乎. 雖好水草長養其膚.

但促其命無益於己. 佛還精舍以此因緣誡

勵衆會四輩弟子. 中有二百餘人聞法意悟

得六神通成阿羅漢. 佛告比丘或有衆生應

聞切敎而得度者. 或有衆生應聞妙智思惟

分別而得度者. 或有譬喩而得度者. 或有愚

闇趣聞一句便得度脫應聞喩者. 此偈則是

其義隨時料量而得度者. 是故說曰譬人操

杖其事如斯

是日已過     命則隨減     如少水魚

斯有何樂

佛告比丘. 夫人處世所行不同所見亦異. 一

日過去人命隨4減. 雖壽百年臥消其半. 便與

衆會而說此偈

夫人欲立德     日夜無令空

日夜速如電     人命迅如是

時來會者觀察此義分別修行. 日夜已過死

緣難計. 愚人依憑染著受有當念勤如興勇

猛心無失[&FFFF]#體. 是故說曰

是日已過     令則隨減      如少水魚

斯有何樂

汝等比丘當明此理. 大海江河猶有枯竭. 萬

5刃大魚曝脊在外. 肉是少水而不然乎. 或

有時溝[&FFFF]#6瀑雨溢滿流疾趣下聲震四遠. 彼

岸人. 喚此不聞聲. 此間人喚彼不聞聲. 或時

溝澗水盡無餘. 四趣衆生雖受形分命則隨

下       欄

減如少水魚斯有何樂. 或有衆生壽命極長.

諸天壽八萬四千劫. 地獄壽一劫. 畜生與地

獄同壽. 餓鬼壽命無有限量. 如尊者滿願至

時持[&FFFF]#正服. 入弗迦羅國. 時有餓鬼倚城門

立. 比丘滿願問餓鬼曰. 汝今在此何所心索

鬼報彼曰. 汝今見我耶. 比丘報曰. 我先見矣.

鬼復語曰. 我夫入城于今未還故於此立自

待夫主*耳. 比丘問曰. 汝夫入城爲何所心.

時鬼報言. 今此城中有大長者患癰積久. 今

日當潰膿血流溢. 夫主7將來二人共食以濟

其命. 比丘復問. 汝夫主入城經幾許時. 然彼

城郭逼近江河. 擧手指城語比丘曰. 此城於

彼此岸成敗8以來今爲第七. 我夫入城經爾

許時. 餓鬼受形壽不可稱亦無9齊限. 然人受

形極壽百歲雖出無幾. 是故說曰如少水魚

斯有何樂. 故別說人不墮四趣

不寐夜長    10罷□道長    愚生死長

[&FFFF]#知正法

昔佛在舍衛國神祇樹給孤獨園. 佛告諸比丘.

有四夜睡眠者少覺寤者多. 云何爲四. 女11與

男想睡眠者少覺寤者多. 男*與女想睡眠者

少覺寤者多. 三曰盜賊睡眠者少覺寤者多.

比丘心定勤修正法睡眠極少覺寤者多. 三

覺夜長修正法. 比丘不覺夜長. *罷□道長

愚生死長[&FFFF]#知正法. 佛在舍衛國祇洹阿那

12律□阿藍. 有一梵志緣本宿世造立功業緣

至應度. 暫聞此偈愚生死長. 然彼梵志多饒

則寶僕從給使居業成就. 所納妻室顔貌殊

特與世無雙. 女人姿容一以無闕. 時彼梵志

經數:二一二

經名:出曜經卷第二

頁數:六一七

上      欄

內自思惟. 我宜往彼至如來所. 當來諸佛爲

有幾乎. 梵志出城至祇洹精舍到世尊所. 共

相問訊在一面立. 叉手合掌白世尊曰. 願欲

所問若見聽者敢自陳啓. 世尊告曰恣汝所

問. 如來爲汝敷演其義. 梵志白曰. 云何世

尊於當來世. 爲有幾許等正覺耶. 世尊告曰.

將來世諸佛數如□沙. 時彼梵志聞佛所說.

1瞻仰喜踊不能自勝. 善心生焉. 當來諸佛數

如□沙. 於諸佛所善修梵行. 興功立德爲福

不□. 然吾處世饒財多寶. 僕從給使居業成

就. 所納妻室顔貌殊特與世無雙. 我依此業

便當分檀布施. 有所心索不逆人意. 爾時梵

志聞佛敎誡. □在心懷.  繞佛三□擧手辭讓

便退而去. 爾時梵志行道2未遠. 復作是念.

我向所啓問將來佛. 然吾退忘不問過去諸

佛世尊. 我今宜還至世尊所問過去佛. 梵志

卽還至世尊所. 共相問訊在一面立. 爾時梵

志白世尊曰. 過去諸佛爲有幾所. 佛告梵志.

過去諸佛數如□沙. 梵志復前便自悲泣. □

自擧聲而作是說. 愚處生死纏綿積久. □沙

諸佛吾不及[&FFFF]#. 斯何苦哉. 復自投地宛轉自

責. 斯由放逸行不從本. 使我退在處凡夫地.

或在泥3梨地獄畜生餓鬼長夜受苦. 刀山劍

樹火車4爐炭. 或伏雪山劫敗乃移. 或處炙獄

受痛無量. 雖出爲人値生邊地. 有佛興5世不

値不[&FFFF]#先有比丘敎誨我言愚生死長. 誠哉斯

言. 我今宜加精勤用意自歸如來. 復待將來

諸佛爲乎. 田業妻婦斯是外役. 何必貪[&FFFF]#毁

敗聖敎. 爾時梵志叉手合掌佛前長□白世

中      欄

尊曰. 唯然世尊. 聽爲道次得修梵行. 爾時世

尊告諸比丘. 汝等將此梵志. 敎授威儀度爲

比丘. 比丘受敎卽度爲沙門. 在閑靜處思惟

□計修上人法. 所以族姓子出家學道. 剃除

鬚髮著三法衣. 以信堅固於家出家. 修無上

梵行. 潔身受證以自娛樂. 生死已盡梵行已

立所作已辦. 更不復受有. 如實知之. 已得爲

道. 在無餘境得阿羅漢果. 爾時世尊觀察此

義思惟本末. 亦使諸比丘速取滅度. 爲後衆

生現其大明. 然熾正法久存於世. 重與梵志

而說此偈. 不寐夜長. *罷*□道長. 愚生死長

[&FFFF]#知正法. 非有子恃. 亦非父兄. 爲死所迫. 無

親可□

昔佛在摩竭國道場甘梨園北石室精舍中.

時有一男子將從嚴駕隨大導師入海採寶.

餘小賈人以類相從. 飮食6[&FFFF]#樂施諸貧窮沙

門婆羅門. 以得入海採致珍寶. 還至平岸共

相娛樂. 飮食歡[&FFFF]#日日不斷. 時彼一人飮食

□惡唯服[&FFFF]#而已. 不改常儀. 然復多財珍寶

所獲無量. 時大導師語其人曰. 汝今處世饒

財多寶少有比類. 何爲自困不肯食□. 夫人

處世當行二業. 一者廣施. 二者自食. 彼人聞

已心不納受. 乃更懷恨漸7生憂悴. 語導師

曰. 吾設食□無以濟彼妻婦男女. 後遇疾急.

竟不至家. 中道無常. 彼大導師說斯偈曰

夫人□貪     貯聚財産     念家怨[&FFFF]#

不覺命終

爾時世尊以天眼觀淸淨無瑕穢. 見彼導師

興8功採寶中道無常. 爾時世尊以此因緣.

下        欄

觀察此義思惟本末. 欲使諸比丘示現滅度.

爲後衆生現其大明. 然熾正法久久於世. 爾

時世尊便說斯偈

非有子恃     亦非父9兄    爲死所迫

無親可□

時諸大衆聞佛所說. 心開意悟興10功立德. 拯

濟窮乏持齋修戒. 歲三月六未始有闕. 四事

供養依服飯食床座臥具病瘦醫藥. 須衣與

衣須食與食. 財寶七珍金銀珍寶車[&FFFF]#馬瑙

眞珠虎珀. 有心索者不逆其意. 遠來久住經

過人者皆悉供給. 華香脂粉亦用給與無所

[&FFFF]#惜. 無數大衆厭患生死. 除貪著意執信堅

固. 出家修道修增上法無退轉意. 各以次第

成阿羅漢道11◎

◎12千百非一     族姓男女      貯聚財産

無不衰喪

衆生居世馳趣四方. 貪心財貨興欲無厭. 盛

夏冒焰冬履嚴霜. 飢寒勤苦艱難憂慮. 萬失

一獲猶用自慶. 施心難果意不開悟. 旣自不

食復不施人. 雖饒寶貨與無不異. 13坐禪之

人14裝以七寶雖目視之意不甘樂以□. 貪故

流轉生. 從今世至後世. 爾時世尊以天眼

觀淸淨無瑕穢觀了衆生馳趣四方貪心財貨

不顧後慮. 皆爲愚惑所見迷誤. 世尊以此因

緣尋究本末. 爲諸比丘導引法味. 亦爲將來

衆生示現大明. 15然熾正法久存於世. 三世諸

佛盡見將護. 爾時世尊於大衆中. 而說此偈

千百非一     族姓男女      貯聚財産

無不衰喪

經數:二一二

經名:出曜經卷第二

頁數:六一八

上       欄

時世*坐上數千萬人. 聞佛所說專意聽受.

各隨所念成得果證

常者皆盡     高者亦墮      合會有離

生者有死

昔佛在舍衛國祇樹給孤獨園. 爾時有異梵

志至世尊所. 共相問訊在一面坐. 爾時梵志

白世尊曰. 願欲所問. 若見聽者乃敢陳啓. 佛

告梵志. 恣汝所問. 如來當爲敷演其義. 梵志

白佛. 云何世尊. 以何因緣. 今世衆生轉微轉

薄遂成滅損. 於人間世不見熾盛. 佛告梵志.

有三因緣 使衆生類轉微轉薄遂成減損. 於

人間世不見熾盛. 云何爲三. 於是梵志. 今世

衆生貪欲無道. □嫉堅固習邪倒見. 時彼衆

生爲此三事所見染汚. 風雨非時災害毒流.

所種穀子各失時節. 轉不成熟. 若彼衆生所

食之物或生或熟. 饒諸1疾疹疫氣縱橫. 死者

塡路不可稱計是謂梵志最初因緣. 使今世

衆生轉微轉薄遂成減損. 於人間世不見熾

盛. 風雨非時災害縱橫. 所種穀子失時不收.

轉不成熟[&FFFF]#亦不生. 人民飢饉餓死者衆. 是

謂梵志第二因緣使今世衆生轉微轉薄遂成

減損不見熾盛. 復次梵志. 如今國王貪欲無

道. □嫉堅固習邪倒見. 治化失度2托境無

厭. 越界攻伐共相傷害. 刀劍□箭共相斫射.

殺者無數不可稱量. 是謂梵志由三因緣使

此生類災害橫起飢饉餓死攻伐無道. 佛說

此已告目連曰. 吾患脊痛還詣靜室. 汝今專

意與梵志論. 兼與來會永除孤疑. 對曰. 如是

世尊. 爾時世尊□[&FFFF]#多羅僧枕僧伽梨右脅

中       欄

倚地. 脚脚相累3繫念在明. 時大目連4汝今

諦聽善思念之. 梵志對曰. 願樂欲聞. 目連以

偈告曰

今觀此土境     及諸衆果樹

山河流泉源     江海逝不停

昔人5瞻固守    今爲斯所在

寧轉尊法輪     示現天世人

不樂取命終     竟知趣何方

欲覓昔舊人     如今不見一

廣說如舊文. 梵志聞偈心開意解卽履道跡.

是是說曰. 常者皆盡高者亦墮合會有離生

者有死. 此是其義. 昔佛在舍衛國祇樹給孤

獨園. 爾時有一孤母而喪一子. 得此憂惱愁

□失意6恍惚倒錯. 譬如狂人意不開悟. 出城

至祇洹精舍. 轉聞人說佛爲大聖天人所宗.

演說經道忘憂除患. 無不照鑒無不通達. 於

是孤母往至佛所. 作禮長□白世尊言. 素少

子息唯有一息. 卒得重病捨我喪亡. 母子情

愍不能自勝. 唯願世尊. 垂神開化釋我憂結.

佛告孤母. 汝速入城遍行7衢巷. 有不死家

者心火持還. 孤母聞已歡悟踊躍. 入舍衛城

至一街巷. 家家告曰. 此中頗有不死者乎. 吾

欲須火還言我息. 諸人報曰. 我等曾祖父母

今爲所在. 汝今荒錯何須至巷8狂有所說. 所

至之家皆言死亡. 形神疲□所心不9剋. 便還

歸家. 抱小小兒. 至世尊所頭面禮足白佛言.

受[&FFFF]#入城家家乞火皆言死喪. 是故空還. 佛

告孤母. 夫人處世有四事因緣不可久保. 何

謂爲四. 一者常必無常. 二者富貴必 貧賤. 三

下        欄

者合會必別離. 四者强健必當死. 趣死向死

爲死所牽無[&FFFF]#此患. 佛告孤母. 汝今何爲不

自憂慮. 何不廣施持戒修齋. 月八日十四日

十五日. 任力堪能給施孤窮沙門婆羅門遠

行久住暫停止者. 果獲其福不可計量. 孤母

白佛言. 我今愛子入骨徹髓. 爲彼子故不惜

身命. 爾時世尊欲化彼人令得開悟. 卽化作

四大火坑圍繞孤母之身. 火氣逼身以兒自

障. 兒復呼喚不堪火痛. 佛語孤母. 汝向自陳

愛子情重入骨徹髓. 寧自喪身不使子亡. 火

氣逼己酸痛難堪. 但當自受以子障乎. 人間

微火蓋不足言. 地獄火然痛苦無量. 畜生愚

惑懷癡爲苦. 餓鬼福[&FFFF]#以飢爲苦. 能自利者

乃得行道修諸善本. 分檀布施持戒忍辱. 不

生地獄畜生餓鬼受諸苦惱. 受天人福漸近

泥洹. 時彼孤母聞佛所說極深之法. 還自思

惟. 內心懇責. 厭患恩愛除去想著. 便念世間

不可樂想. 思惟分別五盛陰苦. 卽於佛前諸

塵垢盡. 得法眼淨成須陀洹. 爾時世尊觀察

此義尋究本末. 爲後衆生開演法門. 便於大

衆而說此偈

常者皆盡      高者亦墮     合會有離

生者有死      衆生相剋     以喪其命

隨行所墮      自受女10福

一切衆生□飛□動□行喘息有形之類. 皆

歸磨滅無[&FFFF]#死患. 隨行所造而受其報. 爲善

受福惡則禍隨. 如影隨形有何可[&FFFF]#. 以此因

緣故說此偈11耳

惡行入地獄     修善則生天

經數:二一二

經名:出曜經卷第二

頁數:六一九

上        欄

1若修善道2者     無漏入泥洹

昔佛在羅閱城迦蘭陀竹園所. 時彼城中疫

氣災害毒出縱橫. 人民死亡不可稱限. 世尊

以天眼觀淸淨無瑕穢. 諸行惡者死入地獄.

復有比丘. 厭患生死觀此四大無可貪[&FFFF]#臭

穢難近. 便入無餘泥洹而般泥洹. 爾時世尊

觀察此義尋究本末. 爲後衆生示現大明. 亦

使正法久存於世. 時諸大會聞佛所說. 皆發

無上正眞道意

非空非海中     非入山石間

無有地方所     脫3止不受死

昔者佛在王舍城迦蘭陀竹園所. 時有梵志

兄弟四人. 各得五通自知命促近在不遠. [&FFFF]#

後七日皆當命終. 思共議言. 我等弟足五通

通4達. 以己神力□覆天地. 現身極大手□

日月. 移山住流無所不辦. 寧當不能避此難

5耶. 第一兄曰. 吾入大海上下平等正處中

間. 無常殺鬼安知我處. 第二弟言. 吾入須彌

山腹中間還合其表使無際現. 無常殺鬼焉

知我處. 第三弟言. 吾處處虛空隱形無跡. 無

常殺鬼安知我處. 第四弟言. 吾當隱大市之

中. 衆人猥鬧各不相識. 無常殺鬼趣得一人.

何必取吾四人. 議訖相將辭王. 吾等計算餘

命七日. 各欲逃走欲心多福. 王尋告曰. 善進

其德. 於是別去各適所至. 七日期滿各從其

處而皆命終. 處虛空者猶如熟果自然凋落.

市守白王. 有一梵志卒死市中. 王乃醒悟禍

災無常. 四人避對一人已死. 其餘三人豈得

[&FFFF]#乎. 爾時世尊以天眼觀淸淨無瑕穢. 知四

中      欄

梵志避無常對. 各心度世[&FFFF]#濟其難. 然其宿

命終不可避. 以此因緣尋究本末. 欲使後世

人示其大明. 亦使正法久存於世. 爾時世尊

在大衆中. 而說此偈

非空非海中     非入山石間

無有地方所     脫止不受死

老見苦痛      死則意去      樂家縛獄

貪世不斷

昔佛在羅閱城迦蘭陀竹園所. 衆多比丘白

世尊曰. 如來今日爲觀何義有何事故. 捨

人間之樂極世之美. 出家學道. 爾時世尊

與諸比丘廣演生經. 汝等諦聽善思念之□

在心懷. 吾今當說極微之法. 諸比丘對曰.

願樂欲聞. 世尊告曰. 爾時世尊廣與比丘

生經. 比丘當知. 父眞淨王□諸臣佐. 吾今欲

出後園觀看. 可速嚴駕羽6寶之車. 爾時臣佐

至眞淨王所而白王曰. 太子欲出後園觀看.

被□嚴駕羽*寶之中. 時王聞此語. 歡喜踊

7躍不能自勝. 告臣佐曰. 聽太子出後園遊

觀. 或能除去愁憂亂想. 卽自嚴駕集諸大衆(三)

十部軍. 左右翼從各十五部. 除前後導引. 比

丘. 我時至後園觀看. 見有老人形衰色變皮

緩面皺. □杖呻吟氣力枯竭. 時問御者. 斯是

何人. 形衰色變乃至於斯. 御者報曰. 此是老

人. 太子問. 何謂爲老. 御者報曰. 所謂老者

形衰年邁伺命旦夕. 衰耗之法漸近死趣. 故

謂爲老. 我時比丘. 復問御者. 吾亦當復有此

衰耶. 御者報曰. 尊及人天皆有斯患無[&FFFF]#此

者. 時我自念. 夫人受形皆有此患. 貧賤富貴

下         欄

皆當有此. 便[&FFFF]#御者□車歸宮. 淸淨自守思

惟道德. 時眞淨王問彼御者. 太子出遊觀看

得遂意乎. 御者曰. 太子出遊竟不至園. 王問

御者曰. 以何因緣不至園觀. 御者報王. 太子

出遊中道見老人. 形變色衰憂思而還. 時眞

淨王得此8罔然. 吾先有敎令□語街巷. 諸

有不淨穢汚之物. 無令太子見之. 若有犯者

左右前後當誅七家. 卽遣尋究而無有家. 所

以然者. 以其淨居天所化故也. 時我比丘復

作是念. 衰老年邁非適今有. 人出胞胎已受

形分則有衰老. 及出胞胎行步出入年盛力

壯漸微轉衰皆有此患. 時我比丘竊說偈曰

少時意盛壯     爲老所見逼

形衰極枯槁     氣竭憑杖行

是時比丘. 吾出遊觀先見此變. 如是數日. 復

告御者. 吾欲出遊至後園觀. 速疾嚴駕羽

*寶之車

爾時御者至眞淨王所而白王曰. 太子欲出

後園觀看. 被□嚴駕羽*寶之車. 王聞此語

歡喜踊躍不能自勝. 告臣佐曰. 聽太子出後

園遊觀. 或能除去愁憂亂想. 卽自嚴駕集

諸大衆三十部軍. 左右翼從各十五部. 除前

後導引. 比丘. 我時至後園觀看見有病人.

形羸吐逆臥大小便. 蠅9Ｃ其身. 水腹10□黃

臭穢難近. 時我比丘. 問彼御者. 斯是何人. 御

者對曰. 病人也. 何謂爲病. 對曰. 病者風差火

錯心無歡樂. 衆疹集聚食則不消. 惡聞人聲

故謂爲病. 時我問彼御者. 吾亦當復有此患

11耶. 御者報曰. 尊及人天亦有此病. 時我比

經數:二一二

經名:出□經卷第二

頁數:六二○

上        欄

丘. 復作是念. 夫人受形不[&FFFF]#此患. 至園觀看

竟何心乎. 卽□御者□車歸宮. 靜寂自修欲

除其患時眞淨王問彼御者. 太子出遊後園觀

看爲適意乎. 御者報曰. 太子出遊竟不至園.

王問御者. 以何因緣不至園觀. 御者報王. 太

子出遊中道見病人. 形羸吐逆臥大小便. 蠅

*Ｃ其身. 水腹*□黃臭穢難近. 時眞淨王得

此*罔然. 吾先有敎□語街巷. 諸有不淨穢汚

之物. 無令太子見之. 若有犯者左右前後當

誅七家. 卽遣尋究無有家聚. 所以然者. 以其

淨居天所化1故. 時我比丘. 復作是念. 夫人

受形必有此2病. 古來有是非適今也. 時眞淨

王便作是念. 太子出遊所見瑞應. 憂念世間

必不樂家. 會當出學. 吾今當倍彼直衛侍護

左側娛樂其志. 復經數日□告御3者. 吾欲出

遊觀看. 速疾嚴駕羽*寶之車. 王聞此語歡喜

踊躍不能自勝. 告臣佐曰. 聽太子出後園遊

觀或能除去愁憂亂想. 卽自嚴駕集諸大衆(三)

十部軍. 左右翼從各十五部. 除前後導引. 我

時比丘. 至後園看見有死人. 宗族五親散髮

蓬頭. 呼天4□地園繞啼哭. 時我比丘. 問彼

御者. 斯是何人. 宗族五親散髮蓬頭. 呼天□

地圍繞啼哭. 御者報曰. 死人也. 問曰. 何謂

爲死. 御者報曰所謂死. 人恩愛已離無復命

根. 妻子五親永與世別. 風近火滅水消土散

各在異處. 魂神遷轉形如乾木無所覺知. 故

曰死也. 我時比丘. 問彼御者. 吾亦告復有此

死耶. 御者報曰. 尊及5人天皆有此患無有[&FFFF]#

者. 時我比丘復作是念. 夫人處世不[&FFFF]#此患.

中        欄

至後園觀竟何心乎. 卽□御者□車歸宮. 靜

寂自修欲除其患. 時眞淨王問彼御者6曰. 太

子出遊後園觀看爲何適意乎. 御者報曰. 太

子出遊竟不至園. 中道見死人於7是便還. 時

眞淨王得此*罔然. 吾先有敎令□語街巷. 諸

有不淨穢汚之物. 無令太子見之. 若有犯者

左右前後當誅(七)家. 卽遣尋究而無有家. 所以

然者. 以其淨居天所化故也. 時我比丘. 便作

是念. □老病死無[&FFFF]#之者. 吾今宜可善心巧

便出家學道時我比丘卽捨家出心無上道成

最正覺. 今得爲佛度脫萬民. 皆由積行無戀

[&FFFF]#心. 今我出現自致正覺. 爾時世尊觀察此

義尋究本末. 爲將來衆生示現大明. 亦使正

法久存於8世. 9爾時世尊在大衆中而說此偈

老10者苦痛     死則意去    樂家縛獄

貪世不斷

諸比丘. 聞佛所說踊躍歡喜. 卽從*坐起. 禮

佛而去

老則形變   喩如故車     法能除苦

宜以力學

昔佛在舍衛國祇樹給孤獨園. 爾時衆多比

丘白世尊曰. 如來今日年已耆老. 肌膚舒緩

不與食同. 佛告比丘. 如是如是. 如汝所言. 我

年已老. 設當持戒梵行. 比丘以如來身安處

高床周行四海. 雖11與恭敬以報重恩. 然我本

修無□慢心自證成佛. 吾不說是老則形變

喩如故車. 所謂故車者王家所造. 或以金銀

刻鏤作車. 或水精琉璃雜□其間. 經年積歲

猶有朽敗. 肉四大身筋纏血□. 衆事合集乃

下         欄

成此形. 父母所造十月懷抱推[&FFFF]#去濕. 隨時

瞻視乃名爲人. 唯有明智能除此苦. 以法自

將訓誨未悟. 加以權化應適無方. 宜以力

12學. 稱佛世尊誘導之言. 以無13諭諂□除妄

見. 不犯身口意行. 以第一義充飽一切. 將育

衆生行不漏失無懼畏者. 謂佛世尊如來弟

子敎訓弟子以禁防非. 爾時世尊知彼內心

有所趣向尋究本末. 亦與後世衆生示現大

明. 使正法久存於世. 在大衆中. 便說此偈

老則形變   喩如故車     法能除苦

宜以力學

諸比丘聞佛所說. 歡喜作禮而去

□嗟老至    色變作□     少時如意

老見蹈14[&FFFF]#

昔佛在羅閱城迦蘭陀竹園所. 爾時尊者阿

難著衣正服. 偏露右臂長□叉手白佛言. 世

尊. 今觀如來形變色微諸根舒緩形狀轉朽.

眼根耳鼻舌身諸根不與常同. 佛告阿難. 如

是如是. 如汝所言. 所謂老者. 能使極妙殊特

之容變爲異色. 諸根具滿能使缺漏. 與病結

伴與死□流. 色力豪貴財富盈溢能使闕減.

身體平正內理充滿. 能使□步憑杖而行. 髮

如紺靑亦如蜜王猶如純15黑. 能使變白髮落

不住. 眼如牛16□白黑分明. 能使目中生膚□

[&FFFF]#. 額如油光晃昱照曜. 能使面皺狀如皮□.

齒如白珂亦如白雪新[&FFFF]#牛乳. 如鳥17賊魚

18絶白胞滿. 上下齊平觀無厭足. 能使凋落□

Ｃ疼痛. 取要言之. 於19□沓和阿須倫迦留羅

甄陀羅摩休勒人及非人. 能使衰耗無少壯