經數:二○一

經名:大莊嚴論經卷第五

頁數:二八一

上         欄

主. 時聚落中多諸婆羅門有親近者. 爲聚落

主說羅摩延書. 又婆羅他書說. 陣戰死者命

終生天. 投火死者亦生天上. 又說天上種

種快樂. 1辭章巧妙. 而作是說. 使聚落主心

意駭動謂必有是. 卽作火坑. 聚香薪[&FFFF]#作

婆羅門會. 諸人雲集來至會所. 時聚落主將

欲投火. 此聚落主與一釋種比丘先共相識.

爾時比丘來至其家. 見聚落主. 於其家中

種種莊嚴. 比丘問言. 欲作何等. 聚落主言.

我欲生天. 比丘問言. 汝云何去. 尋卽答言.

我投火坑便得生天. 比丘問言. 汝頗知天

道不. 答言不知. 比丘問言. 汝若不知云何

得去. 汝今行時. 從一聚落至一聚落. 尙須

引導而知途路. 肉彼天上道路長遠. □利天

上去此三百三十六萬里. 無人引導. 何由能

得至彼天上. 若天上樂者. 彼上座婆羅門.

年旣老大貧於財物. 其婦又老面時醜惡. 何

所愛樂何不將去共向天上. 時彼聚落主旣

聞語已. 作是思惟. 若投火坑得生天者.

彼婆羅門應共我去. 所以者何. 彼婆羅門貧

窮困苦無2可愛變. 應當捨苦就彼天樂.

若其不去徒作欺□欲殺於我. 作是念已

卽便前捉上座婆羅門手. 欲共投火俱向

天上. 時婆羅門3□不肯去. 何以故. 婆羅門

等但爲錢財來至會所. 時聚落主見婆羅

門不欲入火. 卽說偈言

如所聞上天      衆樂不可計

觸物生貪著      視東而忘西

計其家所有      一切衆樂具

中        欄

比方於天上     猶若4以芥子

以方於太山     若其必少欲

而無貪著者     我今觀察汝

貪5欲劇熾火    若不用婦女

看守醜老妻     而來至此會

貪心於錢財     用供給其家

若愛變其子     不欲生天者

計彼生天力     過足護汝子

若不知天道     何故使我往

設知天道者     何故格不去

云何[&FFFF]#敎人     欲使我投火

或貪我財物     欲得分取用

云何無悲愍     苦酷乃如是

或是先世怨     必是大欺□

與死作伴黨     勸令我生天

勸6Ｃ我令死    强逼我入火

敎人遠家居     修於苦行法

投淵及赴火     自餓亦斷食

觀其敎旨意     欲令門斷絶

斯諸婆羅門     樂爲殺害事

是故我捨離     當入於佛法

佛法大慈悲     終不催害物

大火焚山野     □鹿皆避走

由其愛性命     心覓淸□處

我今亦應爾     歸誠心救護

爾時比丘見婆迦利心已厭患諸婆羅門. 於

三寶所深生信敬. [&FFFF]#言. 善哉善哉. 慧命. 汝

於今者始在天道. 卽說偈言

佛語至天道      及以解脫道

下          欄

此語決定至     中間終無錯

一切智說道     廣略之別相

無害實語等     施及伏諸根

是道與天道     斯非諸苦行

投淵赴火等     之所能獲得

此可作死緣     非天解脫因

往7古人壽長    諸仙壽亦長

厭患此身故     不欲久住世

先習諸禪定     斷於欲界結

自知捨是身     必生於梵天

無由得喪命     投淵而赴火

由此喪命故     得生梵天中

禪定斷結故     而得生梵天

不由投巖火     得生於天上

彼有同伴仙     以天眼觀察

此死生何處     見生梵天中

先見投淵死     謂以此生天

餘者愚不見     謂爲投淵火

得生梵天上     是故生倒見

諸餘婆羅門     愚癡無智慧

不觀修禪定     斷除諸結使

但[&FFFF]#投淵火     謂得生天上

由是倒惑故     遂生諸經論

愚者皆信受     投淵而赴火

智人善觀察    8捨棄而不爲

修行諸善法     以爲天道因

投淵赴火等     非是修善行

可得脫死緣     亦非生天因

身心依佛法     是名寂滅道

經數:二○一

經名:大莊嚴論經卷第五

頁數:二八二

上       欄

用是外道爲      無果徒受苦

鑽水心醍□      雖勞永難得

(二五)復次夫修施者當離八危. 若積財寶危

難甚多. 智人修施是乃堅牢. 我昔曾聞. 有

一國王謫罰商賈. 而告之言. 汝所有財悉

[&FFFF]#示我. 1□客至家. 思惟先來所施之物.

施諸乞兒一[&FFFF]#之食. 乃至幷施鳥獸所有穀

草. 悉[&FFFF]#示王. 王見是已問言. 如此之事何

故[&FFFF]#來. *□客答言. 王先約[&FFFF]#所有財物悉

[&FFFF]#示我. 我所有財[&FFFF]#牒者是. 卽說偈言

五家共有者      今悉在家中

我今所牒者      無有能侵奪

如此所牒者      王賊及水火

皆所不能侵      假設七日出

須彌及巨海      一切悉2融消

如此所3施物     不能燒一女

錢財寄父母      兄弟及□4妹

一切諸親友      悉皆有敗失

唯有所施物      終不可敗衰

施爲行寶藏      世世□隨人

施爲極親友      無有能壞者

貧窮之巨海      極大可怖畏

施是堅牢船      唯有惠施者

能得度彼岸      我知施果報

是故無畏說      所牒是我財

家中有財寶      五家之所共

是故不敢牒      言是我所有

王聞是語心生歡喜. [&FFFF]#言善哉. 汝是5福勝

人. 我今不用汝所有物. 如汝所6說. 施是

中        欄

7汝財. 餘財悉共. 爾時國王. 卽說偈言

若行惠施者      自手而過與

應發觀喜心      勿生悔恨想

是故未來世      人天受快樂

所有資財物      眼見己財寶

分散屬諸家      不能速疾施

無能侵奪者      若人□不施

終爲他所奪      現在惡名聞

8來生多貧乏      是爲最愚癡

見他人屋宅      及以衆財寶

死後衆家用      女釐不逐己

目[&FFFF]#如此事      不能生厭惡

速疾捨財物      財不五家共

唯有修惠施      死時一切捨

無有隨己者      決定必捨離

然不得施報      以見是事故

智者必應施      二事俱名施

應當自施與      檀越如大象

津□香常流      如是智檀越

功德利充滿      世人所[&FFFF]#歎

饒財□不施      爲世所嗤笑

設復有財錢      見乞方9背去

雖復饒財寶      名爲貧衰患

施者雖貧窮      常名有財富

□貪雖多財      不脫貧衰患

檀越以水施      洗除心貪垢

□無善樂報      趣於死徑路

必墜深坑[&FFFF]#      種種衆寶物

象馬與牛羊      神逝氣絶時

下        欄

一切悉捨去      臨終生苦惱

以是生眷戀      怖10畏大熱惱

修施者臨終      歡樂無悔恨

□嫉智者譏      施者貧與富

□常受快樂      怪者如[&FFFF]#間

人皆避遠離      □貪者雖存

其實同餓鬼      施者有名稱

一切所欽仰      智者之所愛

命終生天上      諸有愛己者

云何不修施      施爲善好伴

勝妙之資糧      不用車馬乘

一切衆侍衛      施爲行寶藏

後世之津樑      布施離衆難

五家不能侵      何有愛己者

而當不修施      若施百千萬

後身得少許      尙應修布施

肉少修惠施      大獲於福報

是故有智者      應當修布施

(二六)復次若聞正說能解於縛. 我昔曾聞. 德

叉尸羅國有罪之人閉僧坊中. 於其夜中衆

僧說法. 其被閉者. 來至僧中次坐聽法. 有

一比丘說於生死逆順之經. 說言. 佛告諸

比丘. 凡愚之人不聞法者不知色. 不知色

習. 不知色味. 不知色過患. 不知色出要.

不知色厭. 一切衆生如實不知如是過患.

若爲色縛. 是名眞縛. 何謂色縛. 視見端正.

是名色縛. 爲色縛者內盡被縛. 而此色者

於生死中不知其根. 生死大河無濟渡處.

不知生死出要. 於生死中被諸繫縛. 從此

經數:二○一

經名:大莊嚴論經卷第五

頁數:二八三

上         欄

身縛乃至後身. 時被閉者. 聞說是法思惟

其義. 憶持不忘讀誦通利. 時王遣人解其

繫縛. 所親知識眷屬將從. 欣其得脫皆來問

訊. 時被縛者. 卽說偈言

汝見我縛解      慰問生歡喜

凡夫愚癡者      常縛未曾解

色縛於凡夫      五陰悉羈繫

生能縛於物      死縛亦復然

今身至後世      未始不繫縛

輪□羈縛中      數數受生死

我從彼師所     1聞說如是言

此語我耳聞      一初種智說

一切諸2結使     繫縛於我心

如牛3□所縛     我有如斯縛

於中未解脫      云何汝等輩

言我從縛解      汝等於我所

若實愛念者      當爲見啓王

令我得出家      正見跡在前

寂滅之彼岸      若獲如是事

乃可名解脫      若得出家者

便爲是離4縛     眞實得解脫

爾時眷屬聞是語已. 啓白於王便得出家.

旣出家已精勤修道得阿羅漢. 而彼罪人閉

繫僧坊. 以聽法故尙得解脫. 肉故聽法. 是

故行人於塔寺所宜往聽法

(二七)復次病苦篤時言敎不行漫現强健. 所

可作事宜應速作. 我昔曾聞. 法王阿育身

遇重5患. 得諸財物. 盡用施僧. 又從諸臣

索種種寶. 時諸臣等不肯復與. 唯得半菴

中        欄

摩勒果欲以奉僧. 便集臣相而告之言. 卽

於今日誰爲王者言敎行. 諸臣答言. 唯

有大王6威德所7領. 遍閻色提言敎得行.

王說偈言

汝稱我爲王     敎令得行者

將順於我意     故作如是語

汝等作斯言     悉皆是妄語

我言敎已壞     一切不自由

唯有此半果     於中得自在

富貴是凡鄙     □哉可呵責

譬如山頂河     瀑疾不暫停

五雖爲人帝     貧窮忽至我

貧窮世所畏     速疾至我所

說是偈已. 又復[&FFFF]#歎世尊所說眞實不虛

復說偈言

富貴雖熾盛     會必有衰滅

富貴人希樂     衰滅世8憎惡

此言不虛妄     瞿曇之所說

我於往日時     設有諸言敎

心念而發言     言必不墜落

鬼神奉承命     遍於四海內

聞者咸受用     無有違逆者

如河衝大山     激水還□流

衰敗如大山     遮吾都不行

我昔有言敎     無敢有逆者

未曾有姦惡     寇難見拒違

覆蓋於大地     無能違逆者

男女與大小     無敢不敬從

設有違敎者     我悉能□伏

下        欄

諸有苦難者      安慰救濟之

病苦及貧窮      無不療治者

我今福德盡      貧窮忽然至

困厄乃如斯      我是阿育王

云何遭此苦      如何輪伽樹

斫根令斷絶      花葉及枝莖

一切皆[&FFFF]#乾      我今亦如是

富貴幻化不得久停. 顧見傍醫而作是言.

9□可惡賤富貴暫有. 猶如電光. 如焰速

滅又如象耳動搖不停. 亦如蛇舌鼓動不

息. 又如朝露見日則乾. 曾從他聞說如

是偈

富貴利難止      輕躁不暫停

智者應善知      無得□放逸

此身及後世      宜當心自利

若得富貴者      雖復□守護

百方皆毁敗      富貴猶在行

如蛇行不直      若善觀察者

於其强健時      宜速作福德

若復遭病苦      心應當修福

不必在形骸      其家親屬等

若知必死者      己雖有財物

不得自在施      安利獲錢財

値遇福田處      便可速施與

若於身强健      及己病苦時

宜常修布施      等無有別異

然此諸財物      唯有過患耳

若當臨死時      親戚及婦兒

雖是己財物      若欲用惠施

經數:二○一

經名:大莊嚴論經卷第五

頁數:二八四

上         欄

護遮不肯與      危□在須臾

所願不自由

爾時阿育王. 剃髮時過著垢□衣. 參差不整

羸瘦1戰悼喘息□上. 向於如來涅槃方所.

自力合掌憶佛功德. 肉淚交流. 而說偈言

今合掌向佛      是我最後時

佛說三不堅      貿易於堅法

我今合指掌      用易堅牢法

如似*融石山     心取於眞金

不堅財物中      日夜取堅法

我今餘福利      持用奉最上

今我此福業      不心帝釋處

及與梵果報      肉復閻色王

以此布施果      及恭敬信向

願得心自在      無能割截者

得聖淨無垢      永離衆苦患

阿輪伽王以半菴摩勒捨施衆僧. 喚一親近

而語之言. 汝頗憶我先畜養不. 取我今者

最後之敎. 持此半果奉鉤頭末寺衆僧. 稱

我名字. 阿輪伽王最後頂禮比丘僧足. 如

我辭曰. 於閻色提得自在者. 果報衰敗失

自在力. 唯於半果而得自在. 願僧憐愍受

我最後半果之供. 令我來世得報廣大. 願

餘人等[&FFFF]#令如我於最後時不得自在. 爾

時侍人卽奉王命. 齎此半果詣僧坊中. 集

一切僧禮僧足已. 叉手合掌白衆僧言. 阿

輪伽王禮衆僧足. 作是語已. 肉泣盈目□

2□氣塞. 持此半果示衆僧已. 卽說偈言

一蓋覆天地      率土言敎行

中       欄

譬如日中時      遍炙於大地

福業卽已消      崩落忽來至

爲業所欺弄      敗壞失榮貴

如日臨欲沒      信心致禮敬

又以此半果      用奉施衆僧

以表無常相      示豪貴遷動

爾時諸上座聞是偈已. 慘惻不樂生悲愍

心. 受其半果以示大衆. 而作是言. 我等今

可生願離心. 佛婆伽婆. 於修多羅作如是

說. 見他衰患. 應當深心生於厭離. 諸有心

者見如此事. 誰不憐愍生厭患心. 卽說偈

言

勇猛能施者     諸王中最勝

牟梨中大象     名曰阿輪伽

富有閻色提     一切皆自由

今爲諸群臣     遮制不自從

一切皆制止     唯半菴摩勒

於此得自在     用施於衆僧

富有極廣大     一切得自在

生於自高心     今日安所在

凡愚應觀此     速疾改易心

富利都敗失     唯有此半果

令諸比丘僧     皆生厭患心

時僧上座言. 末此半果著僧羹中. 而作是

言. 大檀越阿育王最後供養. 何故說此一切

財富悉不堅牢. 以是之故. 佛婆伽婆說. 不

堅之財易於堅財. 不堅之身易於堅身. 不堅

之命易於堅命. 檀越. 應生歡喜. 以不堅之

財隨逐於己至於後世. 宜常修施[&FFFF]#使

下        欄

斷絶

(二八)復次凡愚之人. 若有輕毁於彼賢人. 賢

人終不生於瞋□. 得他毁罵生隨順語. 我

昔曾聞. 有一人於其家中施設客會. 多作

花□以與衆會. 衆人得□皆戴頂上. 有一

賢者極爲貧悴詣客會中. 次得花□不

著頭上以置傍邊. 衆人皆言. 此人貧窮欲

賣此□. 是以不著. 時優婆塞聞是語已. 答

言實爾. 我若賣時. 極得貴價. 然後當與. 卽

說偈言

如昔日須□     本曾賣一花

九十一劫中     天上受快樂

今日最後身     得於涅槃樂

如似放牛女     以臭惡草花

衆人所不喜     女人賣此花

得生□利天     如3彼女所賣

我今欲向佛     亦欲賣此花

能發如是心     布有極難値

如此賣花者     三界中無比

爾時諸人問優婆塞. 誰能少施獲大福報

時優婆塞語衆人言. 今當爲汝說善堅法.

花□[&FFFF]#乾便卽棄捨4佛捨王位如棄[&FFFF]#

花. 卽說偈言

佛捨轉輪位      如棄[&FFFF]#花□

七覺嚴其心      淸淨無垢穢

莊嚴悉已備      安用是花爲

但我轉精心     以□施佛塔

今我賣5上佛     世務無倫疋

如是法商主      終無貧窮時

經數:二○一

經名:大莊嚴論經卷第五

頁數:二八五

上        欄

此賣最爲勝      名稱有功德

我今持此花      欲以供養塔

(二九)復次譬如幻師以此陰身作種種戱. 能

令智者見卽解悟. 我昔曾聞. 有一幻師有

信樂心至晝闇山. 爲僧設食供養已訖. 1幻

尸陀羅木作一女人端正奇特. 於大衆前

抱捉此女. 而鳴□之共爲欲事. 時諸比丘

見此事已咸皆嫌忿. 而作是言. 此無□人

所爲鄙褻. 知其如是不受其供. 時彼幻師

旣行欲已. 聞諸比丘譏呵嫌責. 卽便以刀

斫刺是女. 分解支節挑目截鼻. 種種苦毒

而殺此女. 諸比丘等又見此事倍復嫌忿.

我等若當知汝如是寧飮毒樂不受其供.

時彼幻師而作是言. 爾衆比丘見我行欲便

致瞋忿. 見我斷欲殺彼女人復致嫌責. 我

當云何奉事衆僧. 時諸比丘見其如是. 紛

□稱說擾動不安. 爾時幻師卽捉尸陀羅木

用示衆僧. 合掌白言. 我向所作卽是此木.

於彼木中有何欲殺. 我欲安於衆僧身故

設是飮食. 欲令衆僧心得安故爲此幻耳.

願諸比丘聽我所說. 豈可不聞. 佛於修多

羅中說一切法猶如幻化. 我今爲欲成彼

語故. 故作斯幻. 如斯幻身無壽無命. 識之

幻師運轉機關. 令其視□俯仰顧眄. 行步進

止或語或笑. 以此事故深知此身眞實無

我. 卽說偈言

先觀彼相貌      想像起倒惑

橫生女情想      入於欲網[&FFFF]#

深實觀察者      知身都無我

中      欄

如彼善幻師       以木爲女人

意行於[&FFFF]#倒       愚謂爲衆生

於此幻僞中       妄起男女想

智者善觀察       陰界及諸入

緣假成衆生       分分各別異

和合衆分故       能作於諸業

諸行無男女       亦無有壽命

色欲及細滑       威儀幷處所

如此四種欲       □轉□愚心

一切智亦說       幻僞斯世間

如彼幻網中       化作諸色像

生死網亦然       現五道差別

憂喜2與瞋忿      愁惱及□諍

如彼衆擾亂       猶如鬼遍身

心起諸作業       同彼鬼無異

從心起3於風      因風造作業

衆生見造業       種種諸色像

於此業行中       起威儀形色

不解其4容止      便橫計我想

此身名機關       脂髓皮肉髮

三十六物等       和合以爲身

愚者計衆生       而實無宰主

但以風力故       俯仰而屈伸

以依於心故       則能起五識

然此心識者       念念皆遷滅

愚者起癡覺       計此身有我

口業若干種       身業亦復然

言笑及威儀       皆如幻所作

此中無有我       用離宰主故

下        欄

而斯虛僞法      無壽無知見

妄起於想像      陷沒諸凡夫

如彼幻師所說之事眞實無異. 時諸比丘

聞其說已皆得見諦. 是故當知諸法如幻.

能知是者. 則便能斷諸5行之源

(三○)復次施戒及論其事淺近. 善根熟者能樂

深法. 我昔曾聞. 有阿育王初得信心數請

衆僧. 入宮供養日日聽法. 施張帳[&FFFF]#遮諸

婦女而使聽法. 時說法比丘以諸婦女多

著世樂. 但爲[&FFFF]#歎施戒之法. 有一妓女宿

根淳熟. 不避王法分受其罪. 卽便撥[&FFFF]#到

比丘所. 白比丘言. 佛所說者唯有施戒更

有餘耶. 比丘答言. □妹. 我意不謂乃有

如是利根之人. 故作此說. 若欲聽者當更

爲汝說諸深法. 告女人言. 佛說一切世間

所未聞法. 所謂四諦. 卽爲女人分別說之.

女人聞已得須陀洹道. 爾時女人作如是

言. 雖違王法得大義利. 卽說偈言

聞說四眞諦      法眼淨無垢

以此危脆命      貿佛法堅命

假設於人王      今來害我者

我以得慧命      終無悔恨心

時諸宮人見此妓女干[&FFFF]#王法. 心懷6戰懼

恐同其罪. 時此妓女見是事已. 手自執刀

到於王前. 五體投地伏罪請死. 復說渴言

王制極嚴峻      無敢違犯者

我爲聽法故      [&FFFF]#犯分受死

我今渴於法      [&FFFF]#突至僧所

如春熱渴牛      心水不避杖

經數:二○一

經名:大莊嚴論經卷第五

頁數:二八六

上         欄

突入淸流中     飮足乃還歸

大王應當知     佛1法難聞値

譬如優曇花     難可得値遇

五界大眞濟     所說諸妙法

我得聞斯說     云何不欣樂

其所說法者     乃實是燈炬

滅結大鼓聲     天人之橋津

又聞解脫鈴     歡喜娛樂音

菩薩於昔日     苦行勤心法

投巖及割肉     以心無上道

旣得爲人說     甚難可値遇

我得値斯法     云何不聽受

此身如聚沫     [&FFFF]#[&FFFF]#及泡焰

四大蛇纏擾     今斯法施會

難可得聞値     何惜鄙穢身

而當不聽法     而此危幻身

雖復能進止     顧視諸威儀

來去及坐臥    2看示及語言

實非是衆生     而作衆生想

種種諸威儀     一切皆如幻

不久當散毁     捨棄於塚間

屍骸同木石     鳥鳥所殘食

雨漬令腐敗     猶泥人毁壞

爾時彼王聞斯偈已而告之言. 汝能至意

聽如是法. 3今證何事. 妓女卽說偈言

今不覆藏時     我宜當實說

已證須陀洹     應發歡喜心

至心而善聽     我今自見法

終不隨他信     心無有疑網

中      欄

已閉三惡趣      生死作邊際

我已離有獄      於六十二見

牢縛今已解      不久當遠離

趣向甘露城      十力坊所道

陰界及諸入      我悉如是見

觀身如蛇□      陰如拔刀賊

觀如怨詐親      諸根如空聚

六塵破村賊      陷下之愛河

已悟如斯事      心彼安隱4處

王聞是已於佛法中倍生敬心. 而作是言.

鳴呼佛法. 大力世尊厭生死道. 鳴呼佛法.

有信向者皆得解脫. 何以知之. 女人淺智

尙能解悟. 過六師故. 我今向阿□多羅調

御丈夫坊處生歸依心. 南無救一切衆生大

悲者5開甘露法. 男女長幼等同修行. 卽說

偈言

若謂女人解      名爲淺近者

諸餘深智人      敬尙方能悟

如是甚深義      爲智所敬者

乃是牟尼尊      最勝正導說

所說之妙法      聞者極欣樂

專念而攝心      能令不放逸

所說不爲論      亦不爲□滅

外道諸語論      一切自破壞

不曾自稱譽      名聞遍世間

雖說實功德      不名自稱譽

威德雖熾盛      湛然具寂滅

旣具一切智      不恃而自高

所作雖勇健      而復善調順

下        欄

解脫諸矜高      然復不鄙劣

說法久流布      無能譏呵者

無害者所說      種種多差別

然諸一切人      無能說其過

言說雖□廣      無有厭患者

所說雖同俗      而理出世間

善逝之所說      文字世流布

然常未曾有      化度□新異

如是妙言論      無不合掌禮

誰不[&FFFF]#世尊      善論大師子

譬如春夏時      陰晴皆益物

佛語亦如是      多種利衆生

能去衆6人疑     對治善宣釋

能令離三有      顯示安隱處

亦能令衆生      或喜或驚7怖

亦能令稱8適     亦能9使悲感

亦能得利悅      滅結所說法

眞實是神變      應說者必說

不惜人情意      所說雖剛□

然不違法相      最勝智慧者

如似大海水      初中及邊際

等同於一味      佛*法亦如是

初中後皆善      聽之悉淸淨

明智聽彼語      勇□意滿足

聽聞此語已      不樂外典籍

言辭悉具足      才辯甚美妙

亦不自矜高      所說不怯弱

一切中最勝      顯著義具足

實是一切智      外道體義少

經數:二○一

經名:大莊嚴論經第六

頁數:二八七

上         欄

以智莊嚴辭      言辭極美妙

然無有義味      諂僞邪媚說

世間大愚闇      執汝之法炬

入於眞諦處      如入己舍宅

善逝諸弟子      我能得擁護

諸大弟子等      善調伏諸根

彼所說弟子      我今言深信

於諸大衆前      稱宣說是語

從今日已去      聽諸釋子等

經常入我宮      從今日體信

沙門釋子等      自恣聽入宮

能以甘露法      滿足女人心

女心旣寂靜      趣於解脫處

是故常應聽      甚深四諦義

大莊嚴*論經卷第五

大莊嚴1論經卷第六

馬鳴菩薩造2後秦三3藏鳩摩羅什譯

(三一)復次有實功德德堪受供養. 無實功德

不堪受人信心供養. 我昔曾聞. 拘沙種中

有王名眞檀迦□□. 討東天竺. 旣平定已

威勢赫振福利具足. 還向本國. 於其中路

有平[&FFFF]#處. 於中止宿. 爾時彼王心所愛樂.

唯以佛法而爲瓔珞. 卽在息處遙見一塔

以爲佛塔. 侍從千人往詣塔所. 去塔不遠

下馬步進. 著寶天冠嚴飾其首. 旣到塔所

歸命頂禮. 說是偈言

中        欄

離欲諸結障       具足一切智

於4諸仙聖中      最上無倫疋

能爲諸衆生       作不請親友

名稱世普聞       三界所尊重

棄捨於三有       如來所說法

諸論中最上       □滅諸邪論

我今歸命禮       眞實阿羅漢

爾時彼王. 以念如來功德之故稽首敬禮.

當作禮時塔卽碎壞. 猶如暴風之所吹散.

爾時彼王見是事已甚大驚疑. 而作是言.

今者此塔無觸近者. 云何卒爾5無事散壞.

如斯變異必有因緣卽說偈言

帝釋長壽天      如是尊重者

合掌禮佛塔      都無有異相

十力大威德      尊重高勝人

大梵來敬禮      佛亦無異相

我身輕於彼      不應以我壞

爲是[&FFFF]#術力      厭道之所作

王說偈已. 以塔碎壞心猶驚怖. 而作是言.

願此變異[&FFFF]#作災患. 當爲吉祥令諸衆生

皆得安隱. 我從昔來五體投地禮百千塔.

未曾虧損一塵墮落. 今者何故變異如是. 如

斯之相我未曾見. 卽說偈言

爲天阿修羅      而共大戰□

爲是國欲壞      我命將不盡

將非有怨敵      欲毁於我國

非穀貴刀兵      不有疾疫耶

非一切世間      欲有災患耶

此極是惡相      將非法欲滅

下          欄

爾時近塔村人見王疑怪. 卽便向王作如

是言. 大王. 當知此非佛塔. 卽說偈言

尼□甚愚癡      邪見燒其意

斯卽是彼塔      王作佛心禮

此塔德力薄      又復無舍利

不堪受王敬      是故今碎壞

伽□□王倍於佛法生信敬心. 身毛皆□悲

喜雨淚. 而說偈言

此事實與爾      我以佛想禮

此塔必散壞      龍象所載重

非驢之所堪      佛說三種人

應爲起塔廟      釋迦牛王尊

正應爲作塔      尼□邪道滅

不應受是供      不淨尼□子

不應受我禮      此塔崩壞時

出於大音聲      喩如多子塔

佛6往迦葉所     迦葉禮佛足

是我婆伽婆      是我佛世尊

佛告迦葉曰      若非阿羅漢

而受汝禮者      頭破作七分

我今因此塔      驗佛語眞實

如此木石無有心識. 而爲尼□作明證. 驗

知非一切智. 王見是已於大衆前歡喜踊

躍. 倍生信心. 容顔怡悅. 而作是言. 南無婆

伽婆. 一切所尊解脫之師. 釋迦牟尼佛師子

吼言. 此法之外. 更無沙門及婆羅門. 佛語眞

實無有錯謬. 諸有衆生一足二足無足多足.

有色無色有想無想乃至非想非非想. 於此

衆中唯有如來最爲尊勝. 擧要言之. 佛

經數:二○一

經名:大莊嚴論經卷第六

頁數:二八八

上        欄

所說者今日皆現. 一切外道不1如草2芥. 肉

復尼□師富蘭那迦葉. 卽說偈言

我是人中王      不堪受我禮

肉復轉輪王      阿修羅王等

此塔於今日      如爲大象王

牙足之威力      □破令碎壞

身具四種結      故名尼□陀

猶如大熱時      能除彼熱者

名爲尼陀伽      如來佛世尊

能斷一切結      眞是尼陀伽

以是於今者      尼□諸弟子

及諸餘天人      皆應供養佛

佛種族智慧      名稱甚廣大

如此之塔廟      天人阿修羅

若其禮敬時      無有傾動相

猶如蚊子翅      扇於須彌山

雖盡其勢力      不能令動搖

是故若人欲得福德. 宣應禮拜佛之塔廟

(三三)復次若人學問. 雖復毁行. 以學問力尋

能得3道. 以是義故應勤學問. 我昔曾聞.

有一多聞比丘住阿練若處. 時有寡婦數

數往來此比丘所聽其說法. 于時學問比

丘於此寡婦心生染著. 以染著故所4有善

法漸漸劣弱. 爲凡夫心結使所使. 與此婦

女共爲言要. 婦女言. 汝今若能罷道還俗.

我當相從. 彼時比丘卽便罷道. 旣能道已

不能堪任世間苦惱. 身體羸瘦不解生業.

未知少作而大得財. 卽自思惟. 我於今者

作何方計得生言耶. 復作是念. 唯5客殺

中        欄

羊用功極輕兼得多利. 作是念已心覓是

處. 以凡夫心易朽敗故造作斯業. 遂與屠

兒共爲親友. 於賣肉時有一相識乞食道

人. 於道路上偶値得見. 見已便識頭髮蓬

亂. 著靑色衣身上有血. 猶如閻羅羅6刹.

所執肉7稱悉爲血汚. 見其*稱肉欲賣與

人. 比丘見已卽長歎息作是思惟. 佛語眞實

凡夫之心輕躁不停. 極易□轉. 先見此人

勤修學問護持禁戒. 何意今日忽爲斯事.

作是念已. 卽說偈言

汝若不調馬      放逸造衆惡

云何離□愧      捨棄調伏法

威儀及進止      爲人所樂見

飛鳥及走獸      [&FFFF]#之不驚畏

行恐傷蟻子      慈哀憐衆生

如是悲愍心      今爲安所在

凡夫之人其心不定. 正可名爲沙門婆羅門

數. 是故如來不說標相. 若得見諦眞實. 是

名爲沙目及婆羅門. 復說偈言

勇□而自稱       謂己眞沙門

爲此不調心       忽作斯大惡

說是偈已. 尋卽思惟. 我於今者作何方便

令其開悟. 如佛言曰. 若敎人時先當令其

於四不壞生淸淨信. 此四不壞能令衆生

得見四諦. 今當爲說作業根本. 作是念已

而語之言. 汝於今者極善稱量. 時賣肉者

作是念言. 此比丘旣不買肉. 何故語我極

善稱量. 作是念已. 卽說偈言

此必有悲愍      而來見濟拔

下       欄

如斯之比丘      久離市易法

見吾爲惡業      故來欲救度

實是賢聖人      爲我作利益

說是偈已. 尋憶昔者爲比丘時造作諸行.

念先所誦經名曰. 苦聚欲過欲味. 思8憶此

已. 卽以肉*稱遠投於地. 於生死中深生

厭患. 語彼比丘大德. 大德而說偈言

欲味及欲過      何者爲最多

我以□愧[&FFFF]#      捉持智慧秤

思量如此事      心已得通達

不見其有利      純[&FFFF]#欲衰患

以是故我今      宜應捨離欲

往詣於僧坊      復還心出家

我今爲欲作      身苦極下賤

雖是現在身      卽如墮惡道

我昔出家時      濾水而後飮

悲愍護他命      無有傷害心

今日如惡鬼      食人精血者

我今樂殺9害     習而不能捨

善哉佛所說      親近於欲者

無惡而不造      我今爲欲使

衰苦乃至此      一切種智說

四諦我未證      從今日已去

終不更放逸      十力尊所說

前爲放逸者      後止更不作

如月離雲[&FFFF]#      明照10于世間

是故我今當      專心持禁戒

設頭上火然      衣服亦焚燒

我當堅精進      修行調順法

經數:二○一

經名:大莊嚴論經卷第六

頁數:二八九

上          欄

斷難伏結使       必令得寂滅

假毁絶筋脈       形體皆枯乾

不見四諦者       我終不休息

先滅結使怨       得勝報施恩

爾時比丘知其心念. 彼智慧火方始欲然. 卽

說偈言

汝今若出家     必應得解脫

迦1梨與僧鉗    及以質多羅

如此等比丘     皆七返罷道

後復還出家     獲得阿羅漢

十力世尊戒     汝亦不毁犯

汝不起邪見     汝有多聞智

生於厭離善     修習寂靜樂

汝有多聞燈     結使風所滅

汝還修多聞     必至無畏方

爲結之所漂     當依修定力

修定得勝力     明了見結使

由汝常修集     故樂出家法

心近善功德     爲結使所壞

修集於正道     是意捉結使

如象絶Ｃ□     自恣隨意去

時罷道比丘卽捨惡業. 出家精勤得阿羅漢

果

(三三)復次若欲莊嚴無過善業. 是故應當勤

修諸善. 我昔曾聞. 有一田夫聰明Ｃ慧. 與

諸徒伴共來入城. 時見一人容貌端正莊

嚴衣服. 種種瓔珞服乘嚴麗. 多將侍從. 悉皆

嚴飾[&FFFF]#2瑋可觀. 彼聰明者語諸行伴. 不好

不好. 同伴語言. 如此之人威德端正. 深可

中         欄

愛敬有何不好. 聰明者言. 我自不好亦不

以彼用爲不好. 由我前身不造功德. 致

使今者受此賤身. 無有威勢人所不敬.

若先修福. 豈當不及如此人者. 是故我今

應勤修善. 必使將來有勝於彼. 卽說偈言

彼捨於放逸     修善獲福利

我由放逸故     不修功德業

是以今貧賤     下劣無威勢

我今自愧責     故自稱不好

我今自觀察     窮賤極可愍

結使所欺□     放逸之所壞

自從今3以後    勤修施戒定

必使將來生     種4姓好眷屬

端正有威德     財富多侍從

衆事不可嫌     爲世所尊敬

[&FFFF]#如今日身     自悔無所及

惡心爲我怨     欺我致貧賤

心能自悔責     修善得快樂

設造惡業時     衆善都不生

制心修善者     榮樂無不具

世間5語不虛    善惡報差別

佛說八正道     能至於涅槃

若心著財利     富貴及榮勝

心於後6有者    不免7衰8老患

我當勤精專     趣向無畏方

譬如醉□師     □作諸形像

醒已覺其惡     除滅作勝者

先世愚癡故     造作今惡身

今當滅惡業     將來心勝報

下      欄

見惡果報已      智者深自責

(三四)復次若聞善說應當思惟必得義利. 是

故智者常應聽受善妙之法. 我昔曾聞. 舍衛

國中佛與阿難曠野中行. 於一田畔見有

伏藏. 佛告阿難. 是大毒蛇. 阿難白佛. 是惡

毒蛇. 爾時田中有一耕人. 聞佛阿難說有

毒蛇. 作是念言. 我當視之. 沙門以何爲惡

毒蛇. 卽往其所見眞金聚. 而作是言. 沙門

所言是毒蛇者. 乃是好金. 卽取此金. 還置

家中. 其人先貧衣食不供. 以得金故轉得

富饒. 衣食自恣. 王家策伺怪其卒富. 而[&FFFF]#

擧之繫9在獄中. 先所得金旣已用盡. 猶不

得免. 將加刑戮. 其人唱言. 毒蛇阿難. 惡

毒蛇世尊. 傍人聞之. 以狀白王. 王喚彼人

而問之曰. 何故唱言. 毒蛇阿難. 惡毒蛇世

尊. 其人白王. 我於往日在田耕種. 聞佛阿

難說言毒蛇. 是惡毒蛇. 我於今者. 方10乃悟

解實是毒蛇. 卽說偈言

諸佛語無二     說爲大毒蛇

阿難白世尊     實是惡毒蛇

惡毒蛇勢力     我今始證知

於佛世尊所     倍增信敬心

我今臨危難     是故稱佛語

毒蛇之所□     正及於一身

親戚及妻子     奴婢童僕等

一切悉無有     而[&FFFF]#苦惱者

財寶毒蛇□     盡及家眷屬

我今於財寶     及與親戚等

1視如惡毒蛇     瞋□發作時

經數:二○一

經名:大莊嚴論經卷第六

頁數:二九○

上        欄

智者宜速離      如捨惡毒蛇

應速心出家      從詣於山林

誰有智慧者      見聞如此事

而當著財寶      封惑迷其心

我謂得大利      而反獲衰惱

王聞偈已深知是人於佛語中生信解心.

卽說偈言

汝今能信敬     悲愍之大仙

所說語眞實     未曾有二言

先所伏藏財     盡以用還汝

更復以財寶     而以供養汝

能敬信調御     善逝實語故

大梵之所信     拔梨阿修羅

天王及帝釋     我等與諸王

城中諸豪族     婆羅門刹利

尊勝智見人     無不信敬者

能同1我信故    現2得於花報

今信最信處     應獲第一果

(三五)復次諸欲心利者. 或得或不得. 有眞善

心者不心自得利實. 無眞善心者爲得貪

利故. 應作眞善心. 我昔曾聞. 有一國王. 時

輔相子其父早喪. 其子幼稚未任紹繼. 錢財

已盡. 無人通致可得3見王. 窮苦自言. 遂

漸長大有輔相才. 理民斷事一切善知. 年向

成立盛壯之時. 形體妹大勇猛大力才藝備

具. 作是思惟. 我今貧窮當何所作. 又復不

能作諸賤業. 今我無福. 所有才藝不得施

行. 復不生於下賤之家. 又聞他說是偈言

業來變化我      窮困乃如是

中        欄

父母之家業      今無施用處

下賤所作業      非我所宜作

若我無福業      應生下賤家

生處雖復貴      困苦乃如是

賤業極易知      然我所不能

當作私竊業      使不都不知

正有作賊業      覆隱人不覺

腰繫二箭筒      幷持鋼利劍

縛[&FFFF]#手秉弓      種種自莊嚴

喩如師子兒      都無有所畏

說是偈已作是思惟. 設劫餘處或令他貧.

我當劫王. 作是念已. 至王宮中詣王臥

處. 王覺有賊怖不敢語. 持王衣服幷諸瓔

珞取安一處. 時王頭邊有一器. 水邊復有

陸. 飢渴所逼. 謂陸是[&FFFF]#和水而飮. 飮已飽

滿. 乃知是陸. 卽自思惟. 陸猶可食肉其餘

物. 我寧食草何用作賊. 先父以來不爲此

業. 卽棄諸物還來歸家. 王見空出. 歎言善

哉. 卽喚其人而語之言. 汝今何故旣取此

物. 還置於地. 而便空去. 白言. 大王. 聽我所

說. 卽說偈言

何故作非理      以爲飢渴故

陸水止飢渴      是故息賊心

今知是飢渴      易可得止息

我飮陸水已      擲器著地中

□愧生悔恨      不復更造惡

大王應當知      我非凡庶人

乃是輔相子      由家窮困故

故來至王宮      造作非法事

下       欄

從今日已去     常欲飮陸水

食草而自言     不爲偸盜業

我家昔先人     自有家禮敎

寧當自滅身     不毁舊法訓

王見此事歎未曾有. 稱種姓子眞實不虛.

雖有Ｃ過尋能改悔. 卽說偈言

貧窮4壞志耐    幷棄於□愧

凡下鄙惡人     速疾造惡業

以己家法鉤     能制非法象

汝能自抑心     不違家敎法

能有是賢行     還襲汝父處

汝今除癡心     能作難有事

我今極歡喜     用汝爲輔相

不須覆觀察     我已見汝行

心堅志勇健     兼復有智能

我今自見知     斯事實難有

才業倍勝父     以心眞善故

是故智者. 當作眞實不應虛僞

(三六)復次現在結使雖復不起. 若未斷結結

使之得猶故成就. 如以冷水投熱湯中. 我

昔曾聞. 有一師共一弟子. 於其冬日在煖

室中見有火聚無有[&FFFF]#焰. 師語弟子. 汝

見是火無[&FFFF]#焰不. 弟子言見. 師語弟子. 汝

著5乾薪[&FFFF]#卽時起. 復言. 口吹火焰乃出.

師爲弟子. 而說偈言

6先火無[&FFFF]#焰      慈心不淨觀

現在結不生      如火無[&FFFF]#焰

如火得*乾薪     [&FFFF]#焰俱時起

心火遇因緣      値惡知識時