經數:一九四

經名:僧伽羅刹所集經卷中

頁數:一三一

上        欄

此心起諸陰蓋. 亦如野馬疲厭不1得. 此心難

制御於境界不住. 此心猶如王常得自在. 於

是便說此偈

第一甚深妙    心2知無有3根

夜叉須□沓    三世不能覺

彼得是自在    自然有是念

世間無有明    我爲作法光

爾時世尊云何4希現覺悟世間. 所謂世間無

所恃□貪著己身. 此世心無所依貪著境界.

此世惡業依種種邪見如是. 此世自然所造.

此世墮邪道流轉趣惡. 此世處惡趣猶如□

□. 此世無有照明. 爲五陰蓋所覆. 此世盲冥

不起智慧眼. 此世飢渴渴愛無厭. 此世熾然

種種結所縛. 此世少味猶蜂採華. 此世無所

依便當壞敗. 此世遠遊乘輪而行. 此世繫縛

而處生死. 此世衆惱生老病死至. 此世非妙

必當壞敗. 此世無救護爲痛所逼. 此世非己

所作必捨之去. 此世機關展轉相依. 此世種

種行將引惡處. 此世如幻化而現色像. 此世

無益生彼壞敗器. 此世輕擧所依不成. 此世

難覺5悟無有境界. 於是便說此偈

衆生遭苦惱     觀世無有世

以智慧心道     當親近彼處

漸漸從小益     欲得愛其命

此必當壞敗     是故滅爲樂

云何於此生度泥塗. 猶彼池水蓮華子. 於其

中間萌芽生漸漸長益. 此亦如是. 五味皆死

以識處往生. 有爲行所造圍繞. 爲風火所成.

爲□慢水所漑. 受死於其中間生萌芽. 猶如

中         欄

彼萌芽生. 此亦如是. 萌芽生是故非斷滅常

住. 猶如彼先觀萌芽. 此亦如是. 彼衆生縛著.

是故非斷滅有常. 猶如彼地爲風所吹. 此亦

如是. 四大牢固受諸苦惱. 此亦如是. 是故一

切自然. 猶如自然不壞蓮華生萌芽. 是故一

切非自然. 一義所習猶如彼外四大. 爲風所

吹更不復造此四大. 此亦如是. 是故一切當

捨. 猶如於彼有生衆行. 此亦如是. 是故彼法

猶如彼萌芽與子相似. 此亦如是. 大人之相

不可毁壞. 如是性所造猶如蓮華子生萌芽.

是故此無數亦不有生者. 猶如彼萌芽生時

無有來處. 此亦如是. 是故無來無去猶如彼

去時無有住止處. 此亦如是. 是故無住處. 猶

如彼萌芽俱長益漸漸敷花. 此亦如是. 無高

無下猶如彼蓮華萌芽必當長益. 此亦如是.

本所造萌芽於胞胎中漸漸長益. 猶如彼蓮

花茂葉甚可愛欲. 此亦如是. 所造衆行甚可

愛敬. 猶彼當熟時. 此亦如是. 子欲熟時髮毛

爪齒及(五)根皆當捨離. 六情衰耗意根解散捨

此身. 猶如彼華必當大熟. 猶如日光色香甚

微妙. 蜂王所遊行甚可愛敬. 此亦如是. 初生

之時四大日光所照. 勇猛胎所覺與彼6德相

類. 是故□慢皆共相依甚可愛敬. 飢渴生死

謂欲爲樂. 彼愚癡者有如是[&FFFF]#倒之想. 此亦

如是. 一切時節不脫老死. 猶彼時節無有力

勢. 爲熱風所7炙. 盡捨離之. 華實各離亦無

所緣. 亦復無蜂亦無鮮色無樂彼者. 此亦如

是. 漸漸耗減於此生中無有力勢. 誰有命存

內外皆損減. 無少壯力皆當喪逝. 無有莖節

下         欄

無齒髮. 無見無聞無味無香. 無細滑亦無更

樂. 身體壞敗所有□慢皆除盡. 亦無味著無

熾盛意已越色. 皮緩面皺無少壯力. 已有是

老不8愛種種色壞敗. 男女衆所害而愛著彼.

猶彼枯朽亦無有香. 各當散離. 此亦如是. 命

根已盡當載向[&FFFF]#間. 猶如彼蓮華子熟後復

生萌芽. 此相亦如是. 數數受有. 猶彼壞敗

花莖想衆生類. 於是便說此偈

是故當棄有     亦當觀此華

猶彼生胞胎     慇懃當心滅

欲心生萌芽     知樂空無有

欲得到彼處     當從自意心

世尊海者其義云何. 所謂第一度衆生到彼

岸. 思惟無量增益功德. 淸淨無瑕有大智慧.

解脫無怨恨心. 第一得解脫以善覺觀不離

善根. 名聞遠布智慧普至. 種種香遠布猶樹

茂盛. 七覺意寶分別無常苦空無我已度. 智

慧百福具足. 常入三昧無有亂志. 勸助衆生

使發善心. 能成辦一切種種三昧. 於學無學

中最爲第一. 9□現於法未曾懈□. 等度平正

語言柔和. 淸淨無瑕無□怒癡. 於大衆中功

德第一. 普慈一切安樂休息. 敎授境界常念

恭敬. 功德無窮極. 當於爾時世尊九十一劫

中漸成此德. 覺知一切甚深之業. 欲使一切

群生同其一味. 說法不失時節. 常與彼相應.

十力珍寶具足一切衆寶. 依四無所畏止宿

四大. 爲彼衆生故不選擇尊卑. 已度世八法

無增損之心. 於是便說此偈

是故當心度      慇懃於道船

經數:一九四

經名:僧伽羅刹所集經卷中

頁數:一三二

上          欄

如來海無量      是故拜手佛

已度到彼處      功德福無1量

2已有此苦樂      當心安隱處

如來船者何者是. 所謂善造牢固果報. 習衆

無所違失亦不缺漏. 衆行具足諸惡永盡. 第

一甘露禁戒用纏絡身. 無斷滅有常想. 已住

休息得住彼道. 常愛樂忍不起瞋□分別五

根等見無異想. 種種淸淨解脫空無願無相

三三昧具足. 常懷□愧度彼猶豫. 禪四等無

色三昧種種行. 悉分別無有限量. 觀汚露不

淨第一忍智常現在前. □有覺想皆悉不淨

常念遠離. 金剛三昧而布現之. 無量方便欲

度衆生. 覺意珍寶與智相應. 修行出要道無

生老病死患. 更受胎欲度衆生. 於三世行具

足不可沮壞. 不樂一切世俗. 觀一切相欲得

捨離. 如是無增減心. 能度一切衆生. 以十力

之船長夜度衆生使度彼岸. 常有此觀不爲

己身. 第一聲聞入遊觀三昧作種種觀. 承事

供養繒幡花蓋. 以三三昧爲佛印. 以冷□檀

塗身. 五通徹視種種香遠布. 以四無所畏爲

螺. 鐘[&FFFF]#具足無缺漏. 無常苦空無我欲得離

生死海. 降伏魔衆皆使碎壞盡無爲處. 分別

法想一切不受不度者. 度得滅識處無苦樂

至涅槃. 乘福車爲四部衆. 皆使歡喜踊躍不

自勝. 以善身口意十力船載衆生. 皆得至一

切甘露涅槃處. 於是便說此偈

無數劫苦行     而造福德船

善趣安隱處     爲三世救護

彼歡喜之心     疾度生死岸

中         欄

一切悉當終     盡當有是樂

爾時如來有如是日. 所謂禪四等具足之行.

無缺漏無穢行. 善將護爲一切戒名稱遠布.

種種衆生類皆悉敬仰. 使得樂止處心得歡

樂. 無數百千劫修行苦3習盡道現第一義. 以

智慧照明除愚癡冥. 消滅諸苦遊彼衆中. 皆

悉成就十力無畏勇猛意. 於三千世皆悉破

壞. 愍護不度者智不破壞. 爾時世尊於彼現

日明. 無漏行具足. 乘大乘車等御無畏如風

吹帆. 以念車皆與彼相應而現在前. 以等志

於彼所有皆悉具足等三昧. 思惟一切衆生類.

彼於(三)世具足翼從. 悉承受其敎意. 無欲怒癡

□慢捨諸結使. 天人衆以花供養無有五蓋.

以信財布現一切衆皆使覺知. 無有塵埃諸結

使無□. 如是世尊爲日光明. 於是便說此偈

百智已具足     於彼衆生缺

已現三世光     是故拜*手光

無數百劫行     滅愚盲冥癡

已能度此岸     當拜*手慧日

如來蓮花者爲何像貌. 所謂第一功德所成.

於三有得度有信. 於衆生淸淨等智普悉周

遍. 以精進力得度彼岸. 消滅雲霧禪悅皆悉

得度. 念解脫無衆想. 以觀息彼種種穢患亦

無異意. 等見滿足悉成辦之皆悉覺知. 以戒

4之香香聞四遠. 以淸淨光壞衆生類. 猶彼蜂

衆*嚮若干種悉分別. 了於三有等得解脫. 衆

生皆得□望. 種種方便欲安隱之. 甚妙觀無

厭足. 一切根無缺漏. 於息心衆中□怒癡□

慢之患更不熾盛. 極淸淨柔軟而得度脫. 於

下         欄

是便說此偈

淸淨之所生     供養花無比

無數功德具     微妙最第一

欲得休息樂     衆生得淸淨

已能覺知彼     謂呼常有聲

己之所嘆譽     與世而相應

微妙第一色     善香最爲妙

人中5爲最上    世人所嘆譽

我今拜*手禮    無著大神仙

爾時一切智有如是雲. 所謂九十一劫所造

行. 思惟不淨神力所制所說無有異. 盡諸欲

愛無有愁憂. 於諸三昧得到彼處. 以大慈悲

爲一切衆生. 使得功德百福具足. 使彼得休

息5心觀而觀彼. 於人民7須輪鬼神之衆於

三世而行慈. 皆使得淸淨蔭□得解脫門至

要之處. 復以智慧光洗彼淸淨人民之衆. 下

至男女皆使得善. 於彼遊行得諸忍業. 得甚

深法善衆生法而種善根. 衆生飢虛甘露之

味. 憂彼不得度脫者. 以修行之法使彼覺一

切有爲行皆悉無常苦空. 一切法無我. 涅槃

爲第一樂. 等度此苦樂善悉分別言語具足.

於種種衆中稱揚善法種解脫根. □怒癡□

慢之法盡捨離之. 以無畏金剛之志. 度彼勤

苦之患. 於他衆生中使受正法. 有恐怖者一切

智皆使愍一切. 一切惠施無所著. 是故拜*

手禮雨甘露. 於8是說此偈

功德出照明      十力雲無比

當發歡喜心      說甘露除渴

已得無所畏      是一切智雲

經數:一九四

經名:僧伽羅刹所集經卷下

頁數:一三三

上        欄

已有降伏外     是故食甘露

爾時世尊有如是火. 所謂彼心行. 人民之類

皆心喜樂. 解脫得四等心所心已度. 第一義

具足與智相應. 一切遍三昧有是神力. 種種

名聞諸根力具足. 等至甚深已有此力. 無數

百千種. 此根戒一切法得自在. 三世最尊以

十力威神得無所畏. 是第一解脫. 得第一光

明第一空寂. 有如是之德布現深法. 於彼衆

生類訓誨使行忍. 度諸瞋□言語柔和無所

傷損滅一切結使. 於學無學於四部衆善已

修行. 指授苦報如是. 彼功德極無量. 智成就

發趣於涅槃門. 而得供養第一尊垂. 潤及衆

生. 是故拜*手禮佛火. 於是便說此偈

能焚燒草木     火最無有1崖

佛火第一妙     是故當拜*手

佛火*以滅盡    苦樂不復起

猶有遺功德     流布於世間

爾時世尊有是園觀. 極柔軟禁戒成就. 於彼

處所無有五蓋. 亦無石沙穢惡. 亦無[&FFFF]#山. 一

切諸法根本皆悉得自在. 大慈悲淸淨無有

垢穢. 極自娛樂等度到彼. 有如是思惟功德.

諸行淳淑力勢所爲. 成善根本. 亦不移動於

法忍. 無狐疑等見. 八賢聖道悉具足. 得諸供

養無數百行不可稱計. 戒三昧具足十力悉

無有疑. 諸陰蓋解脫淸淨誓願已. 果枝葉繁

茂於彼生花實. 生若2干百三昧林悉皆茂盛.

等見無邪見. 禪無色而自樂身. 慈悲喜護常

加衆生. 於其中間分別七覺意. 息心第一果

□愧圍繞常念惠施. 心出要故有是淸□雲.

中      欄

以力拔諸結使. 有此勇猛欲得解脫. 功德不

可壞善覺集在彼. 除彼衆生□怒癡得無所

畏. 猶彼阿若拘□舍利弗大目□連迦葉迦

3□延子阿那律難提金□羅陀離越. 於彼

聲聞園中爲聲聞王功德無比 浴池淸淨一

切布善三世所嘆. 是故拜*手禮頂. 於是便

說此偈

善興三世護     爲彼萌類故

覺意花飾身     解脫果成就

聲聞衆中王     生功德無穢

4當心彼樂處     必獲安樂處

爾時世尊有如是空. 意同一色廣布無邊故

曰爲空. 斷諸欲愛一切無所住. 以智果報一

切潤澤. 無有諸結亦無諸蓋. 以三昧5愛度諸

塵垢. 善出要以解脫. 淸淨月善光. 以功德無

量. 意專一生6業. 修一生梵常懷歡喜. 智慧眼

淸淨. 而境界淨. 斷諸結使故無所著. 已得大

慈故一切無處所. 分別意故種種得成就. 得

供養故不染於結使. 依彼心故不以淨不淨

染汚其心. 依彼聲聞衆種種鳥圍繞. 止觀具

足故極微妙不盡. 三昧林故星宿衆圍繞. 以

正法降伏外敵故難以爲7疇匹. 當作是觀.

猶如有人得歡喜究其業必不有疑退轉本

處. 於是便說此偈

歡喜念愛樂     無有結塵8垢

此有若干色     復能悉分別

一切得等意     欲作是稱譽

已到越彼岸     無有喜樂心

是時世尊有如是輪. 意止具足根力覺意無

下       欄

有缺漏皆自莊嚴. 四禪足最第一四意斷善

莊嚴身善口說敎遠布. 七覺意等見而得解

脫. 以止觀無有癡愛. 已度彼三昧得無所畏.

爲師子吼無有恐畏. 辯才無□得信歡喜. 精

進無懈怠念. 境界得度彼智慧解脫. 遊彼

魔境界無有欲愛. 功德具足消滅諸惡趣. 三

乘果微妙. 第一9善成就. 滅彼魔衆三欲永

盡. 諸有愁憂苦惱永盡無餘. 亦無有愛亦無

五蓋亦無瑕穢. 依彼身盡捨離. 除去狐疑無

有愚癡. 有覺有觀亦無□慢. 隨時興起亦無

[&FFFF]#倒. 永除邪見有威力. 觀喜滅結使降伏魔

衆. 於是便說此偈

一切人供養      救度衆生類

無護爲作護      魔前轉法輪

彼輪無有等      天人所嘆譽

已有此名稱      彼最爲第一

是時世尊因何金剛降伏彼魔. 所謂爾時世

尊乘禁戒車被弘誓鎧有諸忍力. 以大雲爲

淸淨幢蓋. 以無結執無欲10擁執持等見. 緣

四禪愛慢得解脫淸淨. 等志等語皆悉淸淨.

以辯才智神足莊嚴. 自專其意解脫牢固無

□怒癡. 以覺意解脫明熾然. 一切具足無有

三愛. 度一切結力不可壞. 至涅槃海無世

俗患. 以智慧金剛復以智業滅諸惡趣. 十力

解脫四無所畏. 降伏本所修習行無敗壞. 一

切種種色像皆悉成就. 滅諸魔衆生亦無所著.

於是便說偈

種種來恐畏     金剛精進意

降伏彼魔衆     及餘諸塵結

經數:一九四

經名:僧伽羅刹所集經卷下

頁數:一三四

上       欄

諸有生有想     結使皆永盡

由是三昧行     故歸牟尼士

爾時世尊云何以法雨而雨之. 所謂轉不死

法輪. 於(八)部衆中而嘆譽此法. 百劫所心善行

修行. 於慈轉牢固. 淸淨法如是. 賢聖牢固. 住

1於出家之觀. 大威神無著. 復以忍智之力.

皆悉牢固解脫門. 若干種珍寶瓔珞本願所

追還. 有其方便住其東方微妙之處. 於彼具

多樹下極端2政. 諸天塞虛空. 向東方坐觀

察. 是時佛爲妙. 亦有中間作如是歡喜之散

花而嘆. 觀察是時若須倫之衆聞如是之德.

及諸神仙. 昔佛所造最勝幢蓮花稱佛錠光

佛隨葉佛. 於彼大衆心得第一自在. 爾時世尊

釋迦文一切智. 諸天衆歡喜. 皆是本佛所造.

彼猶如轉輪聖王於境界而得自在. 世尊亦

復如是. 於已無漏法中而得自在. 猶轉輪聖

王自3在境界. 衆生之類共□諍者悉能斷絶.

佛世尊亦復如是. 於聲聞中其有衆生之類.

有狐疑於者皆悉能斷. 猶如彼轉輪聖王.

無財寶者皆悉能施. 佛4亦如是. 諸乏賢聖寶

者. 便以七財而惠施之. 猶如轉輪聖王5外道

衆生以示正法. 佛世尊亦復如是. 指授衆生

至涅槃道. 猶如轉輪聖王出現於世. 諸閉在

牢獄者皆悉脫之. 佛世尊亦復如是. 出現於

世時. 於生死牢獄便悉脫之. 於是便說此偈

法王爲第一     衆尊無過佛

愍彼衆生類     三界佛覆護

可事可恭敬     欲度不度者

如是功德6者    佛覺不覺者

中       欄

爾時世尊有何城. 所謂四賢聖智慧7正觀. 於

彼戒定地善相無爲行. 以智慧爲城郭. 以三

三昧爲[&FFFF]#敵. 8以解脫門爲閨. 以等見爲街

巷. 以念爲牆. 以意止爲Ｃ. 以五根爲堂. 以禪

爲室. 以□愧自障屛指授彼道. 以神足遊行

不可障蔽. 以覺意華自嚴飾. 以諦果爲行. 以

賢聖第一而自娛樂. 極安隱敎授彼衆皆悉

濟度. 舍利弗目□連有無數衆善想. 常遊敎

化善滿具足所覺成就. 於彼浴池洗. 以戒

爲塗香. 辯才□慧以爲法服9嚴莊其身. 以三

三昧爲食. 以法味爲漿. 七寶具足. 時世尊爲

大10衆學無學皆悉圍繞. 欲使彼衆到涅槃至

無畏處亦不退轉. 無欲於衆生得無所畏法

力具足. 諸陰入成就不著於塵垢. 於是便說

此偈

諸惡已休息     大神仙所制

使彼得淸淨     十力之所說

於彼釋城郭     常畏生老病

不至涅槃處     皆由衆生苦

僧伽羅刹所*集經卷11中

僧伽羅刹所*集經卷12下

符*秦*□賓三藏僧伽跋澄*等譯

爾時世尊云何說道[&FFFF]#. 於彼說道[&FFFF]#時. 猶如

王大路謂之王路. 星宿謂星宿路. 此[&FFFF]#亦如

是. 至涅槃者謂至涅槃路. 彼是等見處所. 等

志等語等命無有差違. 善方便不缺漏. 等念

下        欄

無量等三昧色不變易. 緣彼若干色無有□

欲亦無塵垢. 結使永使不起. 無有色愛著亦

無衆刺. 欲滅愛故亦無有泥. 欲除邪見故等

見具足. 等滅結使故永不復起. 彼微妙果故

現種種義. 欲除□望故無有衆想. 欲心出要

樂故若干果成就. 無著要故等度彼名色. 於

彼遊行故謂是道一無有二. 皆得至彼第一

義處所爲緣. 一往者自心誓願謂一入. 爾時

世尊以第一辯而知道. 以能自覺知則不壞

敗. 所爲業勝無有亂想. 果報已獲得諸善根.

能覺13寤彼衆生. 便說是道使至無爲. 於是

便說此偈

所興衆生類     有道甘露法

佛有是功德     於世最第一

我於今自得     淸淨禁戒具

爲人須14倫說   是故我拜15手

爾時世尊知鴦□□今應受化. 當於爾時無

惡知識言論. 覺已便往彼道. 唯有一人存在.

血流盈路. 人皆證知飛鳥鷲鳥處處□食. 時

鴦□□行如疾風. 若擧足時群鹿飛鳥皆悉

驚怖馳走. 是時[&FFFF]#□□在□6梨園中. 左右顧

視無所[&FFFF]#見. 唯見世尊端正無比紫磨金色.

方便所爲腰不傾17曲. 身體極軟細行步庠序.

盡其力勢走逐如來後. 是時世尊不改舊行

亦不能及. 爾時世尊便化此地使作坑渠[&FFFF]#

棘. 以是之故不能得及. 或有作是說. 以脚□

地. 以是之故不能及世尊. 或有作是說. 化無

色(四)大眼識不可持. 或作是說. 佛功德不可思

議. 然18彼鴦□□力如暴象無能當者. 然佛威

經數:一九四

經名:僧伽羅刹所僧伽卷下

頁數:一三五

上        欄

力不可思議. 猶彼神龍那羅延億百千數亦

不能得近如來. 是時鴦□□便作是嘆曰. 見

此未曾有. 便白世尊. 此意甚奇甚特便無瞋

□害意. 作是思惟. 此是誰恩德. 此必是神人.

猶如此惡世我還此美. 猶如飢饉有利亦如

生愛念. 然我不能得及. 此必是善知識. 今我

疲極住. 遙語世尊言

當爲我身故     世所希見聞

今亦自見德     願當不留住

世尊告曰. 汝自不住. 方言我住. 於是[&FFFF]#□□

白世尊言

沙門自不住     我住言不住

云何我不住     願世尊具說

是時世尊告曰

無惡則是住     持戒護人長

如迦葉弟子     是故汝不住

彼本行少諸惡永盡流血汚體. 便解劍捨著

一面. 白世尊言

師今是我護     遭遇此聖師

心爲作弟子     不違師禁戒

爾時世尊作是故告曰. 善來比丘. 便說此偈

猶彼大海水     亦生[&FFFF]#火炎

未受降伏者     今應受我化

亦有善降伏     淸淨而得度

亦爲我弟子     如是不受有

[&FFFF]#者皆怖畏     及諸妖1鬼神

是諸鬼神處     最勝便入彼

是時阿羅婆鬼聞彼褐陀披鬼語. 瞋□熾盛

顔色變異. 瞋□火起眼如赤銅. 聲響雷2振

中        欄

無數瞋□熾盛. 搖頭齧脣*振動身體. 便作是

語. 我於世間亦不見人民之類能來至我住

處者. 懷如是狐疑. 何故彼人來至我所3諸彼

鬼神名婆多者. 梨醯摩披陀爲首(二善離)使語彼

大鬼言[&FFFF]#作是語. 佛世尊未降伏者能降

伏之. 能安處衆牲獲無上道. 皆使擁護有形

之類. 如是不相應福田. 汝今□言惡語不與

相應. 時瞋□大盛倍於前. 是時阿羅4披鬼喘

息氣猶如火炎視瞻極惡便捨彼鬼界. 瞋□

所纏絡身體極黑. 顔色變易不與常同. 口出

四牙髮黃如金上下相叉. 人血汚其形皆濕

不乾. 著師子皮著象皮著□牛皮. 大華□如

大火炎. 手執刀劍撞地而行. 皆破山岳移山

林拔樹. 或能大雲□覆大光明. 以水灑虛空

聲如雷震. 便自到住處欲得傷害世尊. 種種

樹木皆悉焚燒色變易. 手執輪雷電霹靂. 如

是瞋□觀察如來. 作若干變化心如來. 便時

佛說此偈

衆生有畏想     我志不移動

今得解脫法     無有恐怖心

處火不畏火     亦復不畏水

諸懷惡念者     何能傷害我

爾時阿羅*披鬼聞世尊言. 便自息心不能得

壞. 彼處恐畏人所不至. 便降雹雨於如來上.

盡不墮地各散在餘處. 或復有墮如來身者.

皆5作化曼陀羅華. 是時鬼神王見此力勢. 嘆

未曾有. 便發歡喜意. 於如來所便作是言.

速出沙門. 世尊便出. 彼鬼爾時欲試世尊. 便

作是語. 還入沙門. 然世尊無怨恨心. 卽入彼

下        欄

處. 如是至三. 廣說如契經. 於是世尊便說

此偈

釋及諸梵天     無能動一毛

肉6復汝今力    堪任傷害吾

汝今捨瞋□     有疑便時問

汝所有猶豫     我當事事解

爾時彼鬼便作是問. 人何者爲上. 廣說如契

經. 爾時於現法中便於如來所. 發歡喜心而

說此偈

未曾見有是     如此沙門者

誰能捨大海     而就牛跡水

當爲我身故     便作如是說

誰不7服此味    當捨甘露去

如彼有力士     爲水所漂溺

已拔厄難處     安處無爲岸

善色無有比     智者之所觀

所有彼義者     能皆說此法

自今歸命佛     三寶最是尊

所以心願者     一切得濟度

如是8閻摩竭國界五地大神. 於羅閱城而止.

大勢羅他擁護人民. 車乘熾盛土地□熟. 賢

聖人民皆處其中無等者. 食如甘露三事

微妙亦無衆惱. 猶如彼難陀洹園諸天中第

一. 爾時佛世尊最爲無比. 時調達於世尊所

常懷瞋□. 未曾休息所行非法. 以是瞋□故

上耆□□山. 園[&FFFF]#熾盛樹木繁茂泉源淸9淨

手執石欲擲如來. 卽便放石. 是時彼石無有

情念. 猶自能持漸漸墮地. 彼調達有是非義.

種種鬼神輩持石欲使不墮. 金毘羅鬼在耆

經數:一九四

經名:僧伽羅刹所集經卷下

頁數:一三六

上         欄

□□山住. 以己之力彼石墮墮時. 便生是心.

此雖惡業. 然我等夜叉. 以此之身當辦是事.

亦使世尊受百千樂. 若我能爲此事者. 便說

此偈

心淸淨無瑕    起於若干義

我今沒此身    無得害最勝

爾時調達便以石放如來上. 時於山上彼鬼

卽以手接石. 有一碎石墮如來上. 受此報對

脚指血出. 調達受無量罪. 緣是果報當入地

獄. 是時石墮地. 時三十三天散華供養以空

解脫. 爾時散華1側塞虛空. 於彼受化講堂

三十三天晝度樹. 佛光明遠照無□慢慈善.

衆生. 時2波羅墮時梵志以五百事呵罵世尊.

舍利弗朋肌奢等比丘嘆如來. 是時如來若

被毁辱不以爲□. 若復[&FFFF]#嘆不以爲喜. 爾時

便說此偈

受苦心不移    猶安明不動

息意甚牢固    故拜*手神仙

爲他衆生故    功德無有量

如父愛其子    誰不拜*手者

曾聞如是. 世尊在摩竭國界. 是時世尊無量

功德具足. 到時著衣持[&FFFF]#. 大衆圍繞諸根具

足. 觀察己身亦無衆亂. 行步庠序亦不卒暴.

3持諸無數比丘衆欲往詣彼. 當於爾時摩竭

國王有象. 名檀那波羅. 形貌極端4政. 頭生

三5□. 聲響淸徹意欲所至難可制持. 若聞異

聲便懷瞋□. 若自顧見影亦懷瞋□. 無能當

前者. 隨意所欲. 若彼戰□亦不毁其力亦不

6減少. 爾時世尊便入彼城. [&FFFF]#敵樓櫓□□皆

中       欄

悉具足. 人民熾盛或有愁者或有歡喜者. 恐

害如來欲得親近如來. 是時7提婆達兜飮象

子使醉而放彼象. 是時調達放象已. 便說此

偈

自稱有大力     及身十種力

今日已集會     盡當於此滅

爾時世尊無所畏懼. 便說此偈

伊羅[&FFFF]#有千     無能勝我者

肉當此小蟲     欲害人中上

我於爾時無8所思想便說此偈

無欲之力勢     衆生有欲心

以除此欲報     亦不懷亂想

復次說此偈

我今雖破壞     大象甚牢固

我今降伏彼     一切世無上

爾時檀陀波羅. 熟視如來形顔色極黑. 見彼

象翹尾. 身體方正[&FFFF]#者皆懷恐怖. 奔走向如

來. 爾時諸比丘□如來恩力. 順如來敎9誡當

避此惡象. 各自馳走遠如來所. 唯尊者阿難

在如來後. 無數生常與如來共幷. 旣自不惜

身命亦不捨如來. 是時檀那波羅象. 瞋□熾

盛火纏絡其身欲害如來. 是時瞋□之火漸

漸休息. 廣說如契經. 是時以手輪相甚微妙

無有比. 爾時如來擧手著象頭上. 以慈悲心

無瞋□之心. 聞如來語. 卽便肉零. 頭面著如

來足上. 以舌□足亦不可移動. 是時彼象便

懷此恐懼. 形體無有力勢不覺便利. 然後世

尊以此賢聖. 便說此偈

無有欲□慢    世尊無此塵

下        欄

時發慈悲心     必當生天處

爾時世尊以此音響. 倍懷歡喜和顔悅色. 於

如來所以額鼻著如來足還入本國. 人民衆

多見此未曾有. 象以降伏歡喜無恐懼之心.

皆有信樂於如來. 爾時便說此偈

如山不可動    肉當勝瞋□

以勝彼怨敵    猶伊羅10末龍

有如是之德    力勢無有等

人中雄師子    盡當來拜*手

如是衆生類    無有愚癡心

三界伏其名    覺意無與等

如是衆生類    亦有瞋□患

志性皆休息    牢固稱遠布

智慧而瓔珞    心淨無所著

十力悉具足    是故當拜*手

是時王猶如月虛空無有衆塵. 息心事皆辦.

七神仙皆爲瓔珞亦無有塵垢. 星自瓔珞猶

如伊羅[&FFFF]#. 所至處雲隨其後. 種種瓔珞莊11嚴

其身. 於彼聞已猶彼神象遊行. 珍寶亦無狐

疑. 四部之兵人民自圍繞. 於彼象上擧火象

鼻攝持. 爾時世尊在羅閱祇城. 欲得見如來.

便往至世尊所. 是時世尊見王斯須出12頃無

數衆圍繞. 王便作是念. 從遠來我宜當自護.

便生是念已. 便告耆婆. 見已便作是語. 汝不

言我耶. 是時王須臾間. 顔色端*政無比出

13人之上. 花果茂盛亦無衆塵. 三部具足猶蜂

王音響不善生. 於彼園觀比丘僧前後圍繞.

遠來欲見如來. 見已數數顧視耆婆. 告耆婆

曰. 處其中者爲是何物. 時耆婆奏彼王言. 此

經數:一九四

經名:僧伽羅刹所集經卷下

頁數:一三七

上        欄

名肉□. 時王復問. 此自然耶爲非自然. 耆婆

白王言. 行果所種非今所造. 王報言. 復以何

果成於菩薩. 於本所生於本受胎. 本所造行

本所造身. 廣說如契經. 時王便說是頌

猶彼日1明光    或有若干種

頂□無有上     肉復及餘相

顔貌已和悅     能仁無怯弱

已出此光明     照徹十方刹

時王便至佛所. 佛告耆婆曰. 云何當作是說.

耆婆白王言. 於是天王能降伏□慢者. 便得

豪貴處. □慢者便生卑處. 是時王便自2息.

思惟是言. 便作是語. 此是福田我當行此業

耶. 如我豪尊云何當向彼禮拜. 彼無服飾我

今著王服天冠. 彼人雖端正心以休息. 衆相

具足無有醜陋. 彼相甚微妙猶如山不可移

動. 便往至門生歡喜心衣毛皆□. 以出要心

故無欲之3相. 頭面禮世尊足便作是說. 猶如

世尊有如是色心意得正皆悉成就. 佛及比

丘僧. 使我優陀耶*波陀羅太子亦復如是. 便

問是義歡喜如是. 語亦說此偈

如海無有邊    風吹水則動

聖尊不可移    今觀人中上

帝釋來拜*手   及諸梵天衆

我今當尊敬    自歸命世尊

是時□提蘇尼梵志. 猶如純白華乘馬車. 弟

子衆圍繞出舍衛國. 欲得試如來乃至車行

處. 便乘車往卽下車步入園中. 共如來漸漸

論義在一面坐. 是時世尊所居之處不見有

所有. 見如來顔色甚微妙無與等者亦無怯

中        欄

弱. 有轉輪聖王相. 見此身體眼觀知如是法.

如世尊法甚深微妙. 梵行亦無處所. 有如是

大功德. 智者所嘆譽而說. 愛欲無有生牢要亦

無虛妄. 是時梵志便作是問. 云何尊自知行

梵行耶. 爲非行梵行. 爲□立諸根自爾. 4知

難可量. 是時世尊告曰. 若作是等說5者. 亦

不缺漏. 非不有力亦無衆行. 極淸淨無瑕穢

修梵行. 若有人語我等說作是說. 此義云何.

廣說如契經. 是時□提舒尼梵志復問世尊.

云何爲缺. 云何爲漏. 云何爲行. 云何非不有

力. 云何衆生行極淸淨無比有是梵行. 是時世

尊告曰. 於是婆羅門當6行是. 心愛欲更樂若

有梵行者而自覺知苦樂. 觀眼色. 如是梵行

如是初當心梵行. 設起想著彼名曰缺. 計彼

衆數者名曰漏. 意所覺知者是謂非不有力.

無有塵垢意流馳於中起不淨意. 是梵行垢

故. 故曰梵行. 廣說如契經. 波羅門於我觀

皮所覆中不淨聚. 選擇見其身我色愛已盡.

復當於眼而觀眼色耶. 然婆羅門我觀更樂

亦無有行. 豈當有更樂耶. 欲染著於更樂受

此細滑. 然婆羅門我觀一切無常. 豈欲不盡有

染著之意耶. 若婆羅門於此諸法我亦不觀

此. 若男若女皆悉分別. 云何當起女欲想流

馳著彼. 若復婆羅門彼無男欲想. 復不與女

7想相應. 8直而起欲想耶. 猶如婆羅門彼有

限齊得出要樂. 何當憶本所造行耶. 然後婆

羅門諸非義生. 欲拔濟苦惱出家學道. 以此

誓願而修梵行. 有七事故不與梵行相應. 無

缺漏亦無衆行. 廣說如契經. 若復婆羅門衆

下         欄

生有亂想著不離愛欲. 於彼衆生類云何當

作是觀.  諸有淨想著於此身內盛臭處欲皆

盡. 猶如婆羅門以水和乳. 猶9如有此乳. 此

合會愛欲亦復如是. 當作是察. 筋骨相連. 內

盛臭穢. 有何可貪. 猶如婆羅門□孩小兒先

與甘味著口. 後飮以苦. 此亦如是. 合會起欲

想. 能忍欲苦相種種若干百類. 猶如新死犢

子觀其皮乳得多(新生10犢死. 取皮釀草. 如生犢形. 置其母前. 母謂子言故乳不竭)

此亦如是. 諸死境界等越度. 彼觀其相貌. 便

起染著之意. 猶如婆羅門飢渴之人夢食甘

饌. 飮食便歡喜踊躍. 然彼人亦無所食. 此亦

如是. 諸愚癡人貪著於欲. 猶彼夢無異. 合會

生其念. 然彼人實無趣善行. 若男女若有衆

變易. 於是便說此偈

此是非眞法    欲怒何可貪

梵志當善觀    苦本難可拔

親近道最要    當斷愛欲意

賢聖八品道    爾乃至善處

是時五人11逢見如來. 見已便相告言. 彼人向

此來. 本所爲事今亦不辦. 廣所見聞隨意所

12念無有忌難. 種種勤苦行迷惑未成道術. 廣

說如契經. 爾時世尊便作是念. 愍此愚惑人

自作制限. 彼制限者. 無有恭恪心於如來所.

爾時世尊13已至彼人所. 卽於淨地坐. 縛由何

生欲療治病. 爾時佛語五人. 云何汝等而作

是語. 更互乞食與說深法. 是時五人不受敎

誡. 此法甚苦覺知. 是時語世尊言. 汝本六

年勤苦學道. 日食一麻一米. 猶不得道. 肉今

隨心口自恣言得道耶. 食甘饌飮食被珍寶

經數:一九四

經名:僧伽羅刹所集經卷下

頁數:一三八

上          欄

衣. 隨意所欲自養其身. 是時世尊告曰. 云何

汝等比丘觀如來顔色有變易耶. 諸根心寂

顔貌端正. 如今顔像與本容色. 豈不異乎. 彼

境界過去. 彼答曰. 如今端正而無有比. 世尊

告曰. 若本不得是甘露者. 誰當於此三千世

而得甘露. 亦聞天阿須1輪於大海中須彌山

底而得甘露. 此亦如是. 於此三千世以勇猛

意得智甘露味. 此甚奇2甚特世未曾有. 百千

劫所造行息心最爲妙. 遠離名色解脫自在

甘露味甚深. 爲彼衆生故而說其法. 忍3甚勤

勞未曾辭憚. 爲一切結使故不起塵勞. 欲開

心智故處母胎. 以此生死故而究竟其4原. 無

滅故不可盡. 有常故法無寡. 無憂□故樂也.

欲滅結故更不造新. 大神仙衆所嘆譽已衆

成就. 然我所行勤苦. 爲一切萌類故今當說

法. 5時世尊圓光七尺. 顔色如安明山. 三世

所常重. 一切智所說無所□□. 如是比丘. 是

謂爲苦本. 成就阿維三佛. 廣說如契經天人

所嘆光明無有盡. 是時日□不現復以此人

或以身著微妙衣裳至如來所. 或著天衣至

如來所. 皆 垂天冠種種色不同. 或瓔珞而墮

地者. 飢虛於世尊甘露. 是時便說此偈

世尊亦無生    饒益天人衆

如食甘露味    終無飢渴患

今日十種力    生時世稱嘆

當飮深法味    已至解脫界

爾時如是衆行觀察苦賢聖諦. 6最初受胎之

苦爲從何生. 永處幽冥不見燈明. 以是之故

生爲最苦. 觀此苦相生爲長苦. 無所堪任長

中          欄

爲業苦. 當筋力成辦. 有所□望苦意無厭足.

欲有所心不獲爲苦. 不充□望所7護爲苦. 起

若干方便欲使不失以護. 漸漸磨滅爲苦. 若

干衆惱悉至. 已得度彼岸. 難有內外人共諍

苦. 親族錢財皆散. 憶彼難忘苦. 不離愛欲. 諸

結使苦. 欲最爲苦. 以未滅故. 瞋□爲苦. 罪行

不滅故. 癡最爲苦. 無照明故. □慢爲苦. 由意

熾盛. 自大爲苦. 無尊卑意. 朋友爲苦. 心不分

離故. 愛最爲苦. 味著無厭. 貪嫉爲苦. 心不

開解. 無戒爲苦. 由變悔故. 所見爲苦. 不見眞

諦故. 然有一切結自色爲苦. 無所恃□爲苦.

心果報苦. 諸樹草木及四大所成. 共相繫著

起諸因緣. 內四大苦若干變怪. 諸陰持苦由

自然故. 諸入爲苦. 所依不離. 境界爲苦. 招致

外色. 苦痛爲苦. 燒形體故. 樂痛爲苦由苦而

生. 無苦無樂爲苦. 由境界生. 想最爲苦. 由衆

生有行. 識最爲苦. 緣彼而生. 老則爲諸根羸

劣. 病最爲苦. 四大不隨. 死最爲苦. 更受異

形. 怨憎會爲苦. 共親近心. 所欲不得此最爲

苦. 亦甚苦. 取要言之. 五盛陰苦8常負重擔

於彼所趣處. 地獄爲苦燒炙身形. 畜生爲苦.

各相食□. 餓鬼爲苦飢渴逼形. 人身爲苦種

種非行. 天爲苦福盡必9落. 隨彼界墮三惡

趣. 欲界爲苦愛欲纏絡. 色界無色界亦無有

智. 皆悉爲苦. 如是爲三苦逼皆悉攝持. 爾時

以身意行故. 或以一行而造苦. 所造行皆悉

爲苦. 如是衆苦無有休息因緣不盡. 當覺知

色如是. 愚者之所爲. 然須陀洹究盡其10源.

斯陀含少有不盡毛髮之餘. 阿那含當除. 至

下       欄

阿羅漢永盡無餘. 爲世現照明. 爾時世尊三

耶三佛. 爲衆生類作大覆護. 便說此偈

無數百衆行     常造苦惱業

以懷此色難     現在有此證

彼實是無常     解本皆悉空

自然法所立     常當自覺知

是時云何復生此苦. 所謂自相境界. 五根具

足. 若彼自相境界相應11知□轉. 是故極淸

淨. 愚者所不12覺. 不與智慧相應. 復有利根.

愚者謂之盲冥. 世尊與諸聲聞本所造行. 智

慧善根自相合會相如所修. 苦賢聖諦皆悉

觀察. 云何當觀此生死苦. 知有苦賢聖諦悉

無常牢持而不捨. 皆悉同一起如是心. 於苦

而觀苦. 彼量爲妙. 於苦觀空最初微妙等

度彼處. 苦觀空時彼皆是分散之法. 自然觀

察如是. 於苦觀無我. 彼智信所成. 最初有是

頂法善長益. 數數心方便等智功德無所□

望. 三昧林不缺漏. 外塵永盡亦無所著. 以想

思惟故除去塵埃. 一切境界苦無所敗壞. 除

去有愛亦無所畏亦無暴亂. 顔色和悅自觀

境界. 於彼現光於三世起大燈明. 欲害彼結

拔濟惡趣. 爲彼衆故無彼此心亦不懈怠. 得

甘露味分別彼章. 等度生死故流轉四境界.

欲照明彼衆生故. 勤行苦行周窮一切. 亦無

處所亦無[&FFFF]#倒. 除去[&FFFF]#倒者甚深難可測. 於

是何說此偈

若13明有苦時    淸淨無量念

無味極鮮明      人之所嘆譽

彼如是之智      音響相娛樂

經數:一九四

經名:僧伽羅刹所集經卷下

頁數:一三九

上        欄

觀佛十種力     護世衆生類

如有見禁戒     如來所長益

執志如金剛     分別一切空

若拔愛根本     亦無衆苦惱

當拜*手息心    最勝無有比

當云何觀察世尊. 所謂有如是無漏智慧. 彼

觀道場處所亦見力勢. 爲世故觀世光明. 於

其中間所修苦行皆悉觀察. 彼. 彼衆生觀慈

悲心. 欲使安隱彼無量勤苦. 觀如是苦行於

異境界而自觀察. 於大衆中觀如來說微妙

法. 令分布義觀其握法. 若法眼淸淨亦觀彼

法身無有衆生想. 若復作是觀. 亦不言禁戒.

曾聞尊者名優波斯. 有弟子名[&FFFF]#摩迦. 往詣

摩[&FFFF]#羅境界於彼止宿. 彼到時著衣持[&FFFF]#. 廣

說如契經. 人未曾見不解彼威儀. 便入□女

村中. 彼□女見此比丘. 年少端正身無塵埃.

見懷歡喜欲意熾盛. 時彼比丘便入□舍. 觀

如是結使不欲造1結. 如是穢解脫法. 速得此

法果. 是時比丘便作是語. 而說此偈

欲如彼毒藥    欲爲不淨行

欲爲壞□色   2墮人入惡趣

作是說已便退而去. 彼人□意熾盛. 爲彼比

丘故便結□陀梨[&FFFF]#術. 語彼□陀梨如是之

義. 是時□陀[&FFFF]#莊嚴此女人. 化作村落之處.

致比丘來. 汝觀察此處. 猶彼釋提桓因宮殿

無異. 3夏堂高廣亦無有比. 莊嚴臥具無數衆

色在彼*夏堂. 4上所臥之處文繡□5□(坐6褥)觀

此地處種種華香而散其上一一周□. 種種

靑蓮[&FFFF]#蘭而主其邊. 作如是觀. 便作是結

中       欄

7[&FFFF]#. 語比丘言. 此極微妙可共娛樂. 時[&FFFF]#默

比丘報言. 我盡觀此亦當觀餘. □陀利言. 餘

何者是. [&FFFF]#默報言

我今觀果實     欲最第一苦

終當入地獄     受彼□湯惱

是時□陀梨報言. 止止比丘. [&FFFF]#語我作是言.

[&FFFF]#默比王報言. 此語是愚癡欲8幻惑我. 我不

與爾同. 彼□陀梨見已便作大火坑. □陀梨

□. 時[&FFFF]#默比丘報言. 我已見此大火坑. □陀梨

報言. 若不欲親近女者. 不如入此火坑死. 是

時彼比丘便作是思惟. 此火雖恐懼避火親

近欲者. 然欲熾於大火. 設犯欲者後受罪無

量. 寧今日入此火坑不犯此欲. 然我師神通

無比. 云何當違師敎. 以是之故當入火坑而

死. 不犯欲而生. 今俱捨二事. 云何於三世如

來立禁戒今我當犯. 以是之故入火坑而死.

如是思惟已. 欲持僧迦梨[&FFFF]#以施彼人. 時□

陀梨報言. 用是衣[&FFFF]#爲. [&FFFF]#默比丘報言

今此諸梵行    持我衣[&FFFF]#施

諸有集聚者    持我語告彼

比丘名[&FFFF]#默    遭此厄難處

今投火坑死    不受彼欲愛

乃至彼二人俱出家學道. 廣說如契經. 是時

復說此偈

世修善雖少    思惟憶不忘

亦不受彼欲    欲度衆生故

肉復開甘露    世尊一切妙

云何造功德    彼智隨時興

爾時世尊云何周旋來往覺知生本. 所謂於

下       欄

此等語有二種. 風形體功德心意所覺. 是謂

二風. 彼形體風者. 生諸愛念意所覺者. 猶如

華敷鮮明淨潔. 猶如彼風觀見解脫所爲事

勝. 猶雪成水此心9雪亦復如是. 攝持內外境

界. 有淸□風起. 覺知彼意. 彼持無量不破壞.

有六境機關. 外爲四大所使. 四大根力所繫.

彼有軟風起. 漸漸有智生. 亦如彼擧足時. 皆

是本行之德. 不失本所爲之相. 10[&FFFF]#骨所行來

往. 皆有火起. 於一切骨屈申卷舒. 筋脈漸緩

有所□望. 若復視瞻開目閉目. 內身根更樂.

漸漸熾然隨彼來往. 若復食□屈申卷舒. 皆

由形所造. 及餘心所造行. 依11煖風除去. [&FFFF]#

倒風亦吹落脣齒聲響. 本意所造一切種子

法. 然彼風處所有勝. 皆有此語. 有如是聲響.

彼作是說. 不爲福云何不爲繫縛. 我作是說.

有此機關. 外有壞敗. 內有衆行. 不作是時便

有盡. 便有長養. 猶如智車於此見12載. 緣如

是豪貴法. 緣依彼時想[&FFFF]#倒. 於是便13說此

偈

此甚奇甚特    覺知空無智

展轉相依倚    機關最爲要

亦不觸彼意    身意所依倚

有如是衆事   *幻惑爲微細

是時世尊爲梵行. 云何梵不亂. 不從彼學獨

遊無侶. 於人中功德威儀最爲微妙. 無著於

一切衆生. 所爲之業無能及者. 衆生無有量.

依倚一切微妙之法. 法自然故一切智不可

壞. 成大要道所欲成就. 必果無疑諸功德具.

聲聞圍繞生一切德一切微妙. 爾時世尊於

經數:一九四

經名:僧伽羅刹所集經卷下

頁數:一四○

上       欄

彼衆1妙形體. 最第一衆德成就. 除幽冥世無

所著三世無著. 棄諸結使得大慈悲. 心無亂

想. 已度彼憂畏之處至安隱處. 長夜降伏其

心自得授彼. 於是便說此偈

梵行最爲妙    慈功德成就

若彼聞此敎    天人皆拜*手

於正法無二    彼樂亦無二

必當成2賢聖   是故拜*手聖

爾時佛世尊三耶三佛. 忍地最爲微妙. 除諸

結使亦無所著. 火所不燒所悟事勝風. 亦復

勝功德無畏. 大衆成就爲衆重擔. 甚深相應

不可思議. 猶如師子無怯弱心. 顔色和悅爲

彼外學故已修無著. 猶如蓮華無所染汚. 自

依衆故自破壞. 意所□望亦復能辦. 拔諸結

使故衆最爲妙. 倍種種相生受取爲妙. 若自

心於一切生爲妙. 當拜*手最福田. 所擁護人

民王最第一. 不作是觀彼義甚深. 捨衆穢法

月最爲勝. 分別諸法毘沙門爲第一. 聲響淸

徹師子吼最第一. 欲種良福田有增上學. 捨

一切田業釋提桓因爲第一. 一切世間功德

爲第一. 示現涅槃道亦爲勝. 愍護一切衆生.

解一切縛爲妙於是便說此偈

如來之功德    一切普悉備

止住釋種家    猶海集衆寶

及餘佛法衆    充滿三世界

欲心往彼岸    當從如來取

是時世尊爲人中師子雄. □望於一切智色

和悅. 咽喉功德無比. 佛法功德有四神足. 甚

安詳去離□□之言. 直身正意衆智具足. 眼

中        欄

爲淸淨根萌芽. 分別衆法稱揚其德. 未知智

猶雨甘露難可沮壞. 十力具足勇猛超彼. 覺

知一切所趣而往救濟. 大慈悲禪解脫四等

未曾缺. 亦無愛欲味觀食而食. 得無所畏降

伏彼衆. 彼猶如師子鹿王鳴吼之時. 其聞聲

者皆馳走四趣. 止谷趣谷止穴趣穴. 鳥飛虛

空此亦如是. 若聞無常聲. 此凡夫人及長壽

皆懷恐怖. 於身見皆馳走而去. 猶如彼龍象

聞師子聲不覺便利. 或絶□□走. 諸有長壽

色界諸天亦復如是. 聞無常之敎味著所樂.

各有此戀愛心. 爾時世尊爲師子鹿王. 意悉

無恐懼. 成其道果亦不退轉. 觀者皆歡喜止

觀微妙. 知彼功德無有愚惑. 於是便說此

偈

猶彼師子吼    聞者皆驚愕

以智分別法    種種有別名

於生死恐懼    佛德不可議

是故拜師子    師子王中王4◎

◎4是時世尊爲人中雄象. 一切智慧皆悉具足.

所有5支節與首相稱. 所謂是智慧首. 因智慧

有念. 念爲頭依彼止觀爲腹. 以休息解脫6亦

無師學. 自然7辦具以信根爲妙法. 以信力而

縛. 有如是之力護淸淨以爲牙除惡趣. □愧

爲營從. 身妙以爲耳. 佛法身滿亦無害意. 而

修梵行究竟其8原. 心其方便勇猛不退. 一切

世微妙無有能過此功德者. 猶如安明山. 習

修於禪如彼利刀. 覺意自在七處安詳. 無常

苦空行一切法皆悉無我. 涅槃爲滅淨. 所持

如甘露. 十力有力勢. 觀者皆歡喜. 以破壞□

下        欄

慢行. 解脫果報所緣依. 彼甘露不校計. 所著

本意所造. 食解脫甘露果. 如甘露者得利養.

除諸穢濁. 以爲食亦不藏貯. 於九十一劫善

自降伏. 爾時便有是定心無有衆亂. 於是便

說此偈

和悅無衆亂    極淸淨意定

拜*手無量德   人中雄象王

彼衆生有德    壞敗諸色9想

眼淨無瑕穢    拜*手覺最勝

彼三耶三佛有如是功德. 如是自覺知. 如是

甚深極微妙無比. 於中自覺諸法. 設復有人

誹謗我言. 彼或有聲性與相應. 有如是有餘.

如有作是說. 有餘沙門出家若婆羅門. 聰明

□慧若天住止. 若欲界魔天. 若梵天色界妙

者作如是而說法. 我亦不見彼相亦無因緣.

如彼所說. 若復不見其相. 云何不等正覺亦

作是說. 見彼而說法. 逮安隱處而自娛樂. 爲

等正覺亦到無畏處. 及餘無著. 廣說如契經.

彼最爲妙無著不搖動處. 無若干彼名. 當轉

梵法輪. 彼梵世尊轉此法. 所謂賢聖八品道.

當於何處而轉. 或作是語. 於此衆轉爲妙. 於

此衆而師子吼. 亦不於空處而轉. 於此師子

吼亦無恐畏. 復作是說. 欲降伏彼衆故. 此最

初無所畏. 第二諸漏未盡. 此義云何. 所謂有

漏障中有諸恐畏. 若復斷智具足. 此第二第

三我所說道法. 此有何義. 所謂有如是實.

爲彼故心. 彼作是說. 此造諸內入. 此第三第

四有所縛. 彼有十事. 人所修行. 在衆無恐畏.

或無恭恪心. 彼如是無有威儀. 以是之故於