經數:一九四

經名:僧伽羅刹所集經卷上

頁數:一二一

上       欄

仙人言

人身處世間    極妙無有比

已得生人間    應處山林園

善哉此仙人    善色面親近

無有衆瑕惡    心自能降伏

殺害之所起    自知*齊限量

能自降伏心    無有境界想

已捨境界可食. 我爲出家故心解脫道. 心意

決了[&FFFF]#捨甘露. 去彼□望意功德同處山林.

有如是三昧意無衆亂. 已處此山林. 當樂此

山林. 如夜月照明日照於晝. 能仁有恩慈應

住此山林. 然仙人少壯時. 於彼山林中而居

住. 今年已老何緣捨此去. 1時是仙人便作

是語. 自伏其心倍復歡喜而作是語. 若仙人

去者誰當樂此住. 菩薩[&FFFF]#便說此偈

我今無此豆    粳米及餘穀

心能自降伏    願住此山林

爾時成阿*惟三佛遂住於彼. 照明於世間樂

彼閑居. 以是之故當住彼山林. 便說此偈

境界甚庠序    山林行苦業

常樂居閑靜    當自思惟行

懈脫身功德    心意常和悅

智慧極微妙    當親近山林

爾時菩薩有此親友之心. 常懷慈心自省所

生如實所生. 如所聞有山林中廣. 說如契

經. 便作是念. 此山林無有衆果. 諸法解脫以

忍法解脫. 是時菩薩長夜之中有此慈心. 諸

法解脫於彼人民無所觸□. 於彼端坐思惟

不移動. 鳥巢頂上. 覺知鳥在頂上乳. □2恐

中        欄

懷怖懼卵墮落身不移動. 是時便觀察便捨

身而行彼處不動. 善慇懃力生樂攝彼. 是時

鳥已生翅. 已生翅未能飛終不捨去. 今行此

慈竟有何奇亦不恐怖. 衆生亦未曾爲如是

自知便. 說此偈

彼能辦此事    3故于不中大

亦不觸□彼     此德無有上

是故彼世尊     最爲第一神

故在道場處     功德自備具

是時菩薩行悲時. 自有力勢堪負重擔心一處

所. 一切衆生我當度脫之增益功德. 於諸苦

4脫無力者除世愁憂. 無救護者爲作救護. 無

□望者爲作□望. 無力勢者爲作力勢. 諸疾

病者爲作醫王. 爲老者示現少壯意. 爲少者

示現有力. 曾聞世尊行道之時. 無數比丘前

後圍繞. 火焚燒園觀時. 比丘見5大火煙起.

各馳向世尊. 或有嘆譽世尊者於如來前

住. 6彼諸比丘住如來前觀者. 於是便說此偈

如我無7[&FFFF]#匹    三世功德具

以此至誠語     使惡速休息

說是偈已. 是火聚火卽休息. 是時諸比丘嘆

未曾有. 皆是世尊之恩力. 歡喜於如來各各

嘆說此偈言未曾有. 世尊告曰. 諸比丘在一閑

靜處. 種種境界若干種色. 當於爾時我未成

於等正覺. 爾時我爲桎梏羅8瞿也. 從彼生

已來年少自在. 好施於人心微妙行. 當於爾

時[&FFFF]#□國界人民熾盛土地□熟. 多竹林葦

樹木高峻. 時火所燒極熾盛漸及山澤. 有如

是之變. 廣說如契經. 爾時有群鳥衆. 各各産

下        欄

乳翅羽未生. 或有翅始生者. 或有墮地者. 或

有破頭尾者亦不堪任飛. 或有飢餓者. 見彼

火熾盛各欲飛去. 我爾時見此火已亦不護

身. 無數百千劫功德有如是護心. 我爾時於

彼淸淨便發此心. 使此衆生脫此大患. 爾時

我便滅此火火卽時滅. 我爾時於彼9園滅此

火行此悲心. 肉我今日成大悲. 今日火當滅.

於是世尊便說此偈

由少之所生      本觀一切變

一切皆悉壞      慈哀於衆生

彼火卽得滅. 火滅未久. 以智慧明滅世人火.

爾時菩薩爲生死故. 菩薩欲生時. 救濟衆生

觀生苦本. 曾聞空靜山林之中. 有鳥鹿□蛇

在彼止. 於彼有仙人菩薩常處其中食果飮

水. 爾時鳥往詣彼仙人所. 在一面立. 便作是

說. 世有何苦. 爾時鳥便作是言. 飢爲最苦. 由

何因緣而生此苦. 我等各各自當陳說. 身體

疲極煩熾諸根不定. 口不能言耳無所聞. 常

懷思想. 是故飢最爲苦. 此苦患身火所燒. 由

此飢饉此病難療. 共相牽連皆有如是之苦.

是時鹿便作是語. 驚怖爲苦. 所謂驚怖者. 身

在獨處見獵師常懷驚怖. 身心之穢常恐無

此身. 復畏獵師欲殺害已. 此身有何牢. 要住

無常處馳走東西. 此驚怖者由何而生. 常有

此念. 彼一切有是行. 捨離一切身. 我等有此

身常. 懷驚怖須臾不寧. 皆是本所造壞敗之

苦. 有如是驚怖. 以是之故. 驚怖爲苦. 是時□

便作是語. 欲最爲苦. 更樂其中心境界淨. 思

惟所處無脫此欲患. 此欲猶如火. 亦如脂□

經數:一九四

經名:僧伽羅刹所集經卷上

頁數:一二二

上         欄

著器. 然則熾狂有所說染著其心. 欲火亦復

如是. 染著其心消盡其形增益諸縛. 無數劫

爲欲1惑會合熾然燒人形體. 以是之故. 欲最

爲苦. 時蛇便作是語. 瞋□最爲苦. 所謂瞋□

者. 便傷害人命. 無有尊卑. 增諸罪根. 身體顔

色常變易. 動有殺意. 頻蹙眼赤牙齒長利人

所惡見. 搖頭動身長息吐毒. 身體肌皮純有

瞋□之火. 一切世人皆不喜見. 常伏2空處.

飢亦瞋飽亦瞋. 眼視不善. 有如是之變. 彼猶

如火焚燒山澤. 此瞋□火亦復如是. 以是故

瞋□爲苦. 爾時菩薩甚深之智. 思惟此已.

便說此偈

一切皆悉苦      親近其顔色

生者必有苦      聽我今所說

猶如此大患      苦惱無有限

一切是生根      是故生非眞

若有必成菩薩道者. 流轉生死以慈悲喜護

愍一切衆生. 以捷疾之智無所□□. 有勇猛

意修一切智. 無懈□之心敎化無有狐疑. 常

懷等見志性牢固不可沮壞. 得彼氣味不失

其志. 有力堪任分別諸法亦不毁漏. 彼成大

智慧施意解脫無變悔心. 一切惠施如濕□

國王. 常修淨行未曾懈□如摩訶提3披王忍

力具足. 如忍神仙戒不缺漏. 如布賴多學士

常樂出家顔色和悅. 若復於愛敬之中意無

染著. 如大須達施那王遊化世俗. 瞿頻陀王

愛樂於法. 如[&FFFF]#多羅摩納樂閑靜之處. 爲伎

樂聲響淸徹. 如善覺菩薩在大衆中爲師子

吼. 皆得解脫至泥洹界. 諸功德具足必成. 於

中       欄

道倍益諸德成菩薩行. 於是便說此偈曰

倍無傷害意    菩薩功德淨

已志性牢固    如日放光明

愛樂如是法    福田無4有穢

愍彼世人民    故說如5是業

是時菩薩不懷恐怖. 從兜術天降神. 觀有爲

行無常心無亂想. 常自觀察知所從生處. 亦

復自知更不受胎. 有是眞諦究意其6原心無

染著. 降母胎中住彼處所亦無亂想. 於彼觀

犯戒爲惡行持戒爲淸淨亦無染著. 於胎之

中無不淨行. 猶如蓮花不染著水. 於彼多起

道意. 已有此智慧. 諸天子常衛護. 兜術諸天

7遞來宿衛. 現□不淨行樂修梵行. 自從菩薩

降母胎中. 夫人之身未曾有穢. 菩薩戒行極

爲淸淨. 心無傷害之意. 施行立誓審諦至誠.

欲出於家. 大尊妙神天子. 皆悉扶持胎淨無

惱. 若擧足行七步. 時懷出家意卽觀四方. 今

當向何方8便無衆苦. 香汁浴洗自然有香池

皆是前世功德所致. 天雨優[&FFFF]#拘文羅花而

供如來. 於是便說偈言

無數世勞勤     救彼衆生故

9轉輪無有量     天人得安隱

諸有天伎樂     皆得歡喜心

香輪在前轉     降伏衆魔怨

彼時菩薩從兜術天降神時. 梵10天衆皆悉侍

從. 若世尊人民天衆圍繞時. 此是第一相. 若

菩薩從兜術天降神地爲大動. 若世尊覺11悟

衆生塵勞無有雜穢. 此初瑞應地爲大動. 彼

衆生之類塵勞永不生. 最第一樂. 是初瑞應.

下         欄

若菩薩從兜術天降神時. 有大光明照世間

界. 是智慧光明相初瑞應. 諸幽冥之處皆悉

見明. 亦是智慧之相. 若菩薩初生時擧足行

七步. 此七覺意之瑞應. 是時菩薩觀察四方

時. 此是四賢聖諦之瑞應. 是時菩薩大笑時

現度人之瑞應. 是時菩薩夢見. 以此世界爲

床. 須彌山爲12机. 手脚垂四海之外. 此是世

有常之想. 此是甘露法味之瑞應. 復夢□隷

迦樹生齊上覆三千世界. 此是道場之瑞應

天人所尊敬. 夢見衆生多飛鳥周□圍繞. 皆同

一色現衆生就之瑞應. 復夢見蟲頭黑身白現

優婆塞衆成就之瑞應. 夢見山頂上行現

得利不□之瑞應. 於是便說偈曰

瑞應未曾有     彼有大功德

起者必當滅     苦樂之所更

見彼皆歡喜     必當有佛出

如日除雲霧     無復有衆塵

是時菩薩志性不可□轉如所說. 如月初出

於幽冥處衆人所敬. 卽從座起欲得出家. 是

時便起此心. 此最後有斯三更樂. 13是時菩薩

從高床下. 爾時亦起是意. 此最是高廣之床.

如菩薩出城門時. 是時便作是念. 我不得道

終不歸還. 猶如菩薩解瓔珞以授車匿. 爾時

復作是念. 計此寶衣最是我後所有. 若復菩

薩以馬授車匿. 是時亦作是念. 此是我後所

乘馬. 是時菩薩右手執刀自剃頭髮. 是時菩

薩復作是念. 最是我遺餘鬚髮. 是時菩薩以

寶衣貿鹿皮用作袈裟. 是時菩薩復作是念.

最是我應所著衣. 若復菩薩在道場坐. 是時

經數:一九四

經名:僧伽羅刹所集經卷中

頁數:一二三

上        欄

復作是念. 我不解加趺坐. 不逮一切智不起

于座. 於是便說此偈

積德從小起     當獲無量福

猶水1□漸2[&FFFF]#   必成大江河

觀此若干類     有爲行所造

應食甘露味     消滅諸惡毒

一切智成等正覺時. 觀世無常苦空. 彼已成

等正覺無有衆惱. 所可因緣成等正覺. 起者

皆悉歸滅. 知一切死者與彼生相應皆悉覺

知. 是時分別眼識作如是覺知. 高不隨衆生

所爲境界所有. 智已辦無有狐疑. 於彼覺知

本因緣等. 正覺無有邊幅. 爾時有衆智生覺

智有道流布世間. 覺知道不可移動. 是時盡

越一切苦一一分別境界. 若於一劫若百劫

若百千劫意流轉不可移動. 無染著意亦不

亂. 智慧無量亦不捨智慧. 意善分別遊境界

裏心其方便. 果報無量智慧悉具足. 一切無

有□□. 於是便說此偈

覺一切物    亦無有量     來往周旋

無所□□    悉覺一切     最勝所觀

除三界苦    當照世間     誰能分別

唯佛能解    欲心微妙     當心如3來

如來隨時    與彼相應     所當成就

無有退轉

爾時世尊獨遊無侶亦無有師. 功德無量欲

訓誨衆生. 於佛法衆皆悉成4一智成就成等

正覺. 最尊微妙無等者. 覺知一切塵勞所趣

根本一切皆悉成. 念不移動以智分別一切

法度. 以一切結使微妙最爲第一. 暢說一切

中        欄

行故曰一切智. 已有一切智. 專其一心解一

切法. 斷一切結使故曰一切滅. 除去有無有

愛. 亦無有伴侶. 一切功德智成就. 等擁護

一切衆生如父母愛子. 展轉功德力成就. 無

貪□慢故曰最勝. 布現八賢聖道而轉法輪.

彼喩如影不在日前在闇前. 此亦如是. 一切

結使不與道共相應. 是故而轉法輪. 於是便

說此偈

一一功德具     彼不可限量

肉色不思議     一切相具足

猶如月光明     而照幽冥中

衆寶集于海     釋種德亦爾

觀諸緣起已智度十二因緣. 塵垢牢固起愛

著之智意馳其心中. 或起有漏智造諸苦行

而得出要道. 知欲滅諸結使故. 無有苦樂之

想休息之想. 智以無我故得增益. 智與共相

應識身心空. 智欲降伏少壯之意. 染著其心

起依5□智. 自省決了滅諸結使. 起明慧智欲

降伏結使. 起6伏息智欲度彼岸故起輕擧智

自稱其身覺. 衆生以諦7□授起滅盡智. 緣彼

諦思惟有諸微妙禪. 以彼思惟故起度彼岸

智. 彼心得□望餘者亦得□望悉同其[&FFFF]#. 意

有所*□而逮智慧四大休止處. 思惟與相類

趣到彼岸. 得天耳智等度彼境界. 同其一行

已得等度彼岸. 得天鼻智依彼識欲有分別

智. 知他人心智所念. 悉淸淨有所修行. 欲化

衆生故便得自識宿命智. 爲彼善色故敷示

四大. 便得天眼智心有所覺. 觀察戒淸淨. 得

誓願智大神仙功德. 彼三昧種子所生度諸

下        欄

三昧界. 欲長益彼故衆生歡喜便得究竟智.

於是便說此偈

種種人思念     親近現在前

分別種種法     以示大神仙

當覺知彼業     以捨諸塵蓋

悉達觀察心     善哉人中上

彼如實而無有愛欲. 不與彼愛欲相應. 亦無

瞋□及殺害之意. 亦無思癡覺知彼病. 亦無

諛諂常懷柔和. 亦不自嘆譽語出善敎亦無

有8想. 除去□望之想亦無彼此之心. 不傷害

彼人. 自得解脫無所適[&FFFF]#. 有慈哀心所爲皆

悉辦. 非爲無慈心有悲心. 無雜穢想亦有護

心欲等度護衆生故有空心. 禁戒具足有無

願心. 智慧潤澤有無*想心. 亦無所染亦無

調戱. 爲世人民不離調戱. 避諸惡業而說法

敎. 禁戒成就無所缺漏. 三昧成就定不移動.

智慧成就皆悉至彼岸. 十力具足無能勝者.

得四無所畏無怯弱心. 獨步三界. 於大衆中

而師子吼. 於是便說9此偈言

猶如10此大海     廣[&FFFF]#極微妙

十力一切德       智者之所觀

猶如此大海       瀾波搖動時

有人立彼岸       不究其功德

僧伽羅刹所11集經卷12上

僧伽羅刹利*集經卷13中

符*秦*□賓三藏僧伽跋澄*等譯

爾時世尊云何分別. 生城所謂盡生無生. 斷

經數:一九四

經名:僧伽羅刹所集經卷中

頁數:一二四

上       欄

塹度血岸及諸木柵. 愛欲所由牢固染著愚

癡. 愚癡爲城無□無愧. 圍繞[&FFFF]#無缺漏. 五蓋

爲門覆蔽衆生. 種種愛欲充滿瞋□車. 無數

種種衆圍繞. □□慢幢吹闇冥螺遊行東西.

種種邪見纏絡其身自受持相. 作如是諦思

惟. 衆生種種園觀極微妙. 心娛樂其中樂到

彼處. 或到飢饉處. 是所心樂商人所行. 已度

境界行到彼處. 利養解脫後世有果. 盛熱寒

暑風雨遭此苦厄. 生老病死有是苦惱. 當屬

1死生向一切趣. 猶如彼船隨水東西. 於彼中

而作是意. 狐疑難可入不與共合亦不可與

□. 爾時世尊以三昧觀如是力難可沮壞. 到

彼境 界彼死處悉滅盡. 一切吉利無有爲行.

於是便說此偈

生國有衆想     已度2拔濟3河

彼塹血滿中     猶海深無底

三世4聞聲響    愚城所圍繞

世尊觀彼時     以權智往壞

爾時世尊云何降伏魔衆. 所謂於八解浴池

洗. 善行無染著漸至解脫門. 善無上言敎等

與住止宿名稱遠聞. 著□愧衣空無願無相

以爲寶冠. 忍力具足顔常和悅. 面滿充盈布

現賢聖八道. 種種香熏著若干種衣. 本已覺

結使爲穢. 乘禁戒車等見導引前功德圍繞.

以智慧力御彼車. 專念不移以善覺悟彼衆

生. 三界聞其敎皆本行所追5逮以意止爲鎧.

手執法幢揮智慧刀. 以善想爲拂. 以十力無

畏吹彼法螺. 以神足之力於三千世而得自

在. 善分別七財四辯才不可窮盡. 若結使起

中       欄

卽能使滅. 惠施財業百千萬倍不可稱計. 猶

如大象莊嚴其身. 攝取衆生安處善業. 師子

奮迅意無怯弱而開法門. 或現驚怖或現剛

强. 內無瞋□獲大財寶. 猶羅刹鬼露現牙

爪. 有如是形狀不別眷屬. 或現6□狐或現魔

衆. 或師子頭虎身或七步蛇. 或□立欲相傷

害瞋火熾然. 或擔山吐火若干種變其中. 或

有拘犬者懷□慢. 或一身兩頭或弄舌張目

或身長7頸短. 或金翅鳥形. 手執刀杖或執

輪杵. 或師子吼欲傷害人. 作如是變怪. 或

8□牛形狀者. 鳩槃□形手執大火焰皆著

鎧. 眼赤光出擎大火焰. 心其方便欲相傷害.

彼羅刹者. 皆有兩翅種種鳴鼓. 聲若干種滿

虛空中. 有如9此鈴10□頸猶如厭鬼. 或童子

形手執鐵輪. 種種惡11行若干種狀. 猶如海神

手執日月. 以知慧12刀降伏彼怨. 於是便說

此偈

結盡無恐畏     長夜樂其中

種種色形變     種種色無窮

起如是之變     亦本所造業

手執智慧刀     卽能降伏之

是時世尊云何度陸河. 所謂度陸河. 時除去

□望及瞋□. 思惟彼陸河皆悉不淨. 種種之

想皆悉除捨. 緣彼若干種永盡無餘所觀察

微妙. 時不可過13渡生死海合會難度. 皆是古

昔所造行. 意所愛樂伽捨救捨(二種草)順水而

流斷其□望. 除去愁樹岸邊饒草. 如是身所

造行. 樹木茂盛種種啼哭. 百千種不善行所

造手執石. 亦是不善行所爲. 猶彼海中有蟲

下       欄

復往心樂處. 爲欲所□轉傷害14場界. 瞋□熾

盛眼如赤銅. 心修淸淨欲想盈滿. 而成陸河

及諸坑渠峻難. 色聲香味細滑. 皆是有漏劍

戟悉布彼地. 有大幽冥亦無光澤. 依彼隨流

上下如是之河. 爾時世尊菩薩無量生死中.

皆欲遠離便起是心. 此陸河甚爲□難刺布

其地. 極幽冥無有光明. 如此人衆順流. 於彼

我今當斷其流. 作如是誓願已而心方便. 以

法忍爲世作軌. 倍復作方便等度禁戒地以

此安處. 以四賢聖諦觀察四方分別決了. 以

無漏等見山踞生死岸. 已踞彼生死岸. 至善

業等業等方便娛樂三昧. 八賢聖道皆悉分

別. 已欲至彼岸以神足15之力五根亦無所畏

以涅槃之處於彼止住解脫禪三昧. 衆華茂

盛不出無爲者覺生知分別. 是時世尊爲契經

者錠光佛之印一切華無上(佛名)毘婆施(隨葉佛)生

彼種姓家堪任說法. 於是便說此偈

有力無有限     當懷恐懼心

陸河深無底     愚者樂遊彼

爾時世尊力     度彼沒溺者

已到安隱處     爲人說其要

大商人本誓願成就. 志性柔和依種種功德.

而自嚴身隨時適化. 爲衆生類觀結使根本.

獲智慧降伏彼惡使. 就善隨時智成就. 善觀

諸根法常微妙. 善依彼智善問智成就恭敬

忍. 善說第一法彼義. 說法義辯善成就賢聖

究竟智成就法辯成就. 所謂義辯者. 名身句

身味身. 皆悉分別若干種聲. 彼辯才義善猶

如此名身句身味身皆使趣善. 音16嚮辯才善

經數:一九四

經名:僧伽羅刹所集經卷中

頁數:一二五

上        欄

於此三辯才與共相應解脫三昧. 於道□轉

善知他心. 智成就彼有所授決亦不移動. 先

問其義說無□法. 使趣一智慧道. 彼皆成就

授決成就. 無處智成就. 善1趣一切諸法. 於

是便說此偈

有現智慧寶     亦說諸義辯

言泊無佛等     功德亦無雙

本去心無來     安使作淨慧

以救世俗業     爲世2開甘露

爾時世尊云何說法. 所謂隨前所心皆悉充

足. 爲說解脫德義. 如實不虛味盡具足. 隨其

時節漸漸與相應義. 中間皆悉分別. 前後與

共相與. 種種若干界隨如意說應前人器. 諸

法義有勇猛意. 有諸智變化有果實. 分別法

界無有限量. 一切智所爲起如是法亦無所

3□. 除去□望覺法行業亦不自稱譽. 與衆

生說法解諸病本未. 三意止成就不懷□望.

攝取彼衆嘆未曾有. 天人所供恭敬善住彼

處. 於是便說此偈

如彼永滅法    是勝口所宣

善說牢固行    智慧等無量

彼是甘露味    外不受塵垢

已4練諸瑕穢   亦無雜惡患

彼無有穢惡. 除去愚癡意性淸淨. 以捨外事

當成佛眼. 意無所著亦無瘡痍. 以5過心意不

造過去彼以休息. 皆悉平正心不移動得第

一義. 一身苦行彼6行造若于身亦無衆7想.

於聲聞中或以天耳聞聲. 彼無所持於世俗

中起知他人心智. 種種有爲行不以爲勞. 以

中       欄

衆生故自識無數宿命之事. 如今娛樂一切

色行. 或以天眼觀色. 衆想亦不移動. 諸結已

滅已現非義. 以苦誓願故亦不造□望休息

淸淨. 彼智不堅住識處欲已盡. 彼8以般涅槃

義流布世間內自依*□. 於是便說此偈

意無有愚癡     寂然無衆行

佛所覺意業     是故我歸命

爲彼人說法     淸淨無瑕穢

遊彼園觀間     及諸隱學處

爾時世尊謂是福田. 依彼福田有所□望. 猶

如依麥謂麥田稻田. 彼佛世尊亦復如是. 依

福田故故曰福田. 以是故號曰9福. 若干百千

行成就此福田. 智慧根所生思惟等業已度

到彼岸. 依彼而說法無起滅之想亦無彼此

心. 除去斷滅等見等志無彼等見想. 等志吐

妙言身等善無惡. *嚮亦無有染汚等成就身

亦無疾患. 等見生等語成就命成就. 以歡喜

界故彼一切時盡微妙無有上. 於衆會上最

爲第一. 於是便說此偈

福爲第一田     無數劫淸淨

愚者不觀察     彼則墮盲冥

諸有好信者     受施能消滅

今10以安處住   必11還安隱處

說世最希有出現. 猶如優曇[&FFFF]#甚奇甚特. 荷

負衆勞嘆未曾有. 出現於世中間. 有如此勤

勞. 有此未曾有出現於世. 甚奇無與等. 有大

道生亦不依□支佛等. 不等處有如是生. 猶

如日出不擇坑渠悉照. 有如是大智慧而照

極淨福田. 生如是增益天衆. 善行所致如是.

下         欄

出世益衆生類布現敎誡. 無明闇蔽永盡無

餘. 欲布現道解脫生死各各相依倚. 猶彼衆

生有形之類皆悉莊嚴. 是時衆生極被潤澤.

第一衆得成與解脫相應. 因道[&FFFF]#諸惡已息.

思衆生類與說法味. 作諸橋梁度彼人民. 於

是便說此偈

其有衆生類    觀察如來者

皆發歡喜心    卽得離世患

第一微妙福    娛樂親屬衆

發趣涅槃道    寂然得解脫

爾時世尊有此解脫. 於彼愛欲諸蓋心. 不與

相應故曰解脫也. 彼精進亦不懈怠. 所生根

本數數修習. 淸淨無瑕功德不可限量. 不斷

解脫境分別因緣亦不起法想. 所願充滿亦

無有嫉[&FFFF]#心. 諸垢永盡度諸塵結. 以智不處

生死. 亦不捨之. 智慧解脫分別. 猶秋月12照

明幽冥處習使有光猶如流水樹木皆悉潤

澤. 隨時敷華. 猶彼水□流沫隨水□轉所生

至到處皆悉充滿. 世尊亦復如是. 無餘涅槃

解脫□流. 於是便說此偈

佛能滅衆惡     解脫最爲妙

除闇現照曜     如月星中明

晝與夜無異     常住不移動

旣得解脫13法   智慧照現彼

爾時世尊有是盡智. 分別盡智我已知. 苦14習

已除*以盡爲證. 而修行道作如歎說. 本所

造行療治彼疾. □怒□慢究盡其15原. 以等

智滅□欲. 此是涅槃之智如實不虛. 譬如有

人受衆苦惱無能度. 彼人亦不可療治現病

經數:一九四

經名:僧伽羅刹所集經卷中

頁數:一二六

上       欄

1原本. 便作是念境界微妙. 如是所生皆悉修

行. 除去陰蓋斷諸結使. 譬如有力之士種諸

病根無能當者. 未起方便意彼亦不可療治.

有如是患□怒癡. 以盡智使得歡喜. 猶如有

人常畏□難之處. 彼有種種苦惱疹疾. 彼若

見一浴池淸淨無有塵垢. 挾池兩邊有淸□

風起. 魚龍遊戱視水見底. 虛空淸淨亦無雲

[&FFFF]#. 優[&FFFF]#拘文陀華悉滿其中. 枝葉華實皆悉

在水中生. 有是種種微妙樹生其中. 若有見

者皆懷歡喜心. 然此人於彼浴瓦除去苦惱

亦無飢渴. 得是歡樂所爲已辦. 於彼浴池底

有微風起. 觀察是時. 若於彼若臥. 彼世

尊亦復如是. 本所造□怒癡皆悉餘盡. 於生

死2原現如是浴池. 何者於三界所生衆生. 拔

濟苦惱皆悉成就以爲橋梁. 復以等見猶彼

淸□浴池等三昧淸淨. 未曾有移動等志. 猶

彼魚龍等解脫. 顔色無比等方便. 猶彼憂[&FFFF]#

拘文陀華觀無有厭等念. 智慧猶彼重雲. 世

俗(三)昧不以經心大衆圍繞. 若得彼浴池甚愛

歡喜. 彼於法浴池中洗浴. 若飮所有□怒癡

永無有餘. 亦無衆患亦無飢渴. 成就如此法.

復以斯法惠施衆生至涅槃所. 所作已辦亦

無恐畏. 到安隱解脫處念樂至無餘涅槃界.

復以善法使衆生共. 是時佛世尊坐不移動.

於是便說此偈

日夜所造行     欲使衆生安

究竟懷歡喜     無有若干苦

肉當長在世     衆患常逼已

不以苦盡智     離俗至彼道

中        欄

爾時世尊有無生智. 所謂彼無生智者. 我*以

知苦更不復盡. 苦*以盡3習更不復除. 4習

*以盡爲證更不復作證. *以5行修道更不復

6修道. 以是之故名曰無生智也. 是故無生智

彼智大功德大事7興滅本未. 猶如種穀子隨

時漑[&FFFF]#. 與共相應稍稍長大. 隨時茂盛或時

不生. 世尊亦復如是. 識子爲智火所燒. 各各

與相應除生死*原識處無欲. 亦不常住諸行

已盡. 於其中間所起心垢不可思議. 心所造

更亦不造. 於是便說此偈

諸起無生智     諸佛所擁護

覺知苦*原本   8起諸苦惱患

彼智無怯弱     淸淨而無瑕

於彼坐道場     無起無滅意

爾時世尊布現於戒起. 諸村落城郭人民. 皆

使奉持禁戒具足. 其有犯者不與彼相應. 消

滅惡心與彼相應. 與十善行相應. 使淨衆生

盡同功德. 如是衆德成就. 在衆有是功德無

衆亂想. 於中力勤行前所誓願皆使獲果. 不

歡喜者皆使歡喜. 前於諸佛所造功德. 得歡

喜者重令修行. 未曾有出世降伏外道. 解

脫功德爲□愧者皆安隱之. 9已威儀禮節故

於現法中而盡有漏. 斷其根本更盡餘漏而

不復生. 與道相應. 作如是說. 使梵行久住. 天

人得安隱. 彼敎誡語皆悉受誦. 諸比丘隨其

所犯皆悉避之. 作如是語已盡擁護. 猶如孔

雀10擁毛□牛護尾. 於是便說此偈

如來結禁戒     爲法而布現

第一樂奉行     猶11好戴天冠

下        欄

設有住彼者      得此三昧意

無有犯此者      如海不過際

是時世尊有如是微妙之首. 牢堅無缺漏視

之無厭. 不可沮壞猶如團蓋. 觀肉□相無比

無有能見其頂者. 無有能攝其相. 彼有微妙

眉髮. 善生善分別者. 髮細靑色極微妙. 於是

便說此偈

釋梵及世人     盡集觀生時

皆悉在其上     無能見其頂

本不起輕慢     得爲釋師子

由此行報故     得是頂上相

爾時世尊有是微妙之髮. 善生在頂上各各

軟細而生. 無有參差亦不亂錯. 各各齊等螺

文右旋. 諸相具足善住. 如是色相極軟細12[&FFFF]#

耀光生. 其光徹照無與彼等者. 猶如[&FFFF]#莖絲

極軟細無能度其上者. 亦不可沮壞. 其有眼

見者皆獲安隱福最爲第一. 善香種種熏. 皆

是衆行具足. 有如是相滿行所行. 成無上等

正覺. 於是便說此偈

軟細無長短     髮如紺靑色

如來顔淸淨     如夜淸月現

種種香遠布     聞香悉分別

細軟風吹香   13猶彼羅□檀

爾時世尊有如是額. 牢固如金剛. 極平正亦

無有皺. 方正其有[&FFFF]#者. 皆懷歡喜而無厭足.

亦不點汚亦無白黑. 處所充滿所行業不缺

漏. 見者歡喜無害意. 眼淨無瑕衆人見者一

切吉祥. 無數百千行所成辦. 然後得如來額.

爾時卽說此偈

經數:一九四

經名:僧伽羅刹所集經卷中

頁數:一二七

上         欄

微妙極淸淨      盡脫諸惡行

佛額不思議      如象牙在水

彼所說言敎      如來額無比

如虛空淸淨      人見皆觀喜

是時如來有眉間相. 最明曜處面門中. 猶牛

乳色極軟細. 猶如白縞練白雪色. 如日初出

如拘文陀花. 色極白無比. 如秋時月極淸明

淨. 右旋亦不太高亦不太下. 一切無□□. 其

有[&FFFF]#相無有衆病長與□等. 極微妙色1不思

議. 放光已還復其處. 皆是本行所造. 猶如此

面微妙. 於大衆中而說法敎. 於是便說此偈

種種百行造      如來眉間相

此是福良田      亦是本行報

不□亦不細      右旋色微妙

出相與□等      三世無不見

如來眉間相      淸淨無衆瑕

猶如安明山      於衆山第一

於諸法自在      能淨衆生類

如是面滿相      無過眉間相

彼色行所造      解脫無有比

已滅意垢火      衆生同其淨

爾時世尊有如是微妙淸淨之眼. 猶如彼香

葉華色. 2華葉各離無幽不照. 猶如虛空優[&FFFF]#

靑文陀羅花色. 眼睫極白猶如□王而無有

異. 極白無比最爲第一. 觀四方刹皆悉見之.

於其中間皆悉見彼刹有形之類皆悉分別.

彼無有欲亦不卒暴. 無有瞋□亦不與瞋□

相應. 觀彼刹土善惡之行. 所有微妙之事. 亦

能觀察亦無恐懼驚怖之心. 修行慈3得悲不

中         欄

邪視. 於一切衆生亦修喜無有厭足. 以守護

諸善法. 一一分別4法遍滿一切刹. 彼作如是

知觀無有惡無懈怠. 於是便說此偈

眼淨極微妙     一切不可沮

百福之所造     然後成如來

善法極淸淨     亦無有衆惱

面色如天王     是甘露出現

法相亦具足     亦無衆惱患

亦如彼明鏡     面像於中現

觀彼衆生處     視之無厭足

然後成正覺     演說甘露法

爾時世尊有如是微妙鼻. 本無數百千劫生

中. 起是種種智慧皆悉分別. 於生死處拔情

愛刺. 欲度到彼. 欲拔一切愛刺. 爲世人民

勤行如是苦行以惠施人. 或以戒而度脫人.

皆是本所造一切義具足無雜穢. 療潔瘡痍

猶如金聚色最第一明. 欲得到彼處者. 心所

愛樂亦無欺詐. 於彼布現一切取要行所造.

於是便說此偈

微妙無雜穢      如來鼻第一

猶如鸚鵡6Ｃ     是故歸命之

當在面門中      衆生所宗仰

彼鼻如是妙      如賴頻陀花(似鸚鵡)

是時世尊有如是齒. 無缺漏平正無高下. 猶

如白雪螺色. 亦如彼拘文陀羅花色. 有此微

妙色極淸淨行具足. 有光明悉脫諸惡行. 猶

如金剛不可沮壞牢固. 如來齒四十上下各

四牙. 齒上有千輻輪相. 於是便說此偈

如來齒平正      說法極微妙

下         欄

無缺無6落墮      猶彼提勒華

眼淨極微妙       善色無變易

釋種種此德       方齒四十具

是時世尊有如是廣長舌. 未曾有虛善色不

可壞. 如7阿舒伽樹華(無憂)猶蓮華葉極軟細

滑. 亦無□言□語. 除去□怒癡患生安詳處.

歡喜8愛樂禁戒成就. 有所宣說無不得度者.

以法智濟拔貧窮. 於想味□怒癡得解脫. 皆

是本行所造. 如來舌相皆悉覆面甚奇甚特.

於是便說此偈

百福所造行     如來舌第一

齒唇悉平正     常吐甘露法

若得若干味    9妙色及不*妙

悉能分別味     次第不失序

如來是時有如是言敎. 說有漏行善音響無

□□. 言辭功德等具足功德無量. 有常無常

行志性無怯弱. 甚深無底色最第一. 所說言

敎終無有煩. 義義相應現本緣起. 善分別法

方便隨時. 敎化衆生無有瞋□. 自莊嚴身息

意爲樂. 供養智者嘆譽名稱各與相類. 猶如

鴻鳥樂彼淵池. 諸有遭百千苦惱者皆救濟

之. 使衆生類悉得歡喜. 於生老病死度到彼

岸. 無□望想得最勝行. 心無衆結現諸善行.

得未曾有行以船渡水無有恐怖. 度一切生

死嘆譽禪德. 功德微妙壽命滅心意至涅槃

界. 得甘露法滅一切生死10原指授善惡. 聞者

不懷怖如光不可蔽. 於是便說此偈

以法11御示現     供養佛所行

以忍之力勢       如彼華開敷

經數:一九四

經名:僧伽羅刹所集經卷中

頁數:一二八

上        欄

飽食甘露味      盲冥不度彼

能食此甘露      得度生死地

爾時世尊有如是響. 所說功德亦無□□. 猶

1□□鳥音極微妙. 聲徹四方展轉聞敎. 於衆

生類有是力勢. 亦不出衆外皆悉聞淨聲. 悉

是本行所作. 如梵音如哀鸞. 爾時聞有五種

聲甚深無底. 所有言敎降伏外衆. 猶如彼龍

改本所習. 往古有如是色極妙無怯弱. 若以

眼觀察而知之. 無所染著息心與味相應. 2數

數息心無厭足亦不相違不應瞋□相應. 此

皆行報功德所致. 故曰樂沙門有如是心. 依

彼心有如是五種. 曾聞水流聲聞已歡喜. 肉

當今聞如來言敎長益善根. 聞音響歡喜長

益解脫. 於是便說此偈

聲響柔和好    佛3音息心樂

善勝來聽敎    功德無有量

諸有聞音響    本行之所生

已能覺知彼    降五百孔雀

爾時世尊有如是面. 甚淸淨無瑕穢. 極端正

無比. 善眼觀無厭. 耳垂睡. 唇如朱火. 色如天

眞金. 齒極白微妙無極. 平滿無點汚. 亦無瘡

瘢亦無愁憂無有衆惱. [&FFFF]#者皆觀喜. 其功德

不可稱量. 有第一香本所造行. 猶如月滿極

淨無瑕穢最尊第一. 若結加趺坐與大衆說

法. 前後坐者皆見其面. 若從禪起先與衆說

法. 於是便說此偈

一切歡喜樂      欲[&FFFF]#如來色

以得見如來      猶彼月盛滿

得利第一樂      無過如來衆

中         欄

三五月盛滿      等說如來樂

是時世尊有如是4頭. 善生牢固極端5政無

比無有高下與自身相相稱色最第一. 猶彼

那羅延天八臂力不可盡滅. 彼處所與金色

相類. 彼相最微善色極妙. 一切無□□. 於

是便說此偈

滿足最微妙    漸漸緣彼行

如來有此頭    釋種6幢無比

一切無能害    發意於如來

三界衆生類    歎彼如來德

爾時世尊有如是臂. 善生無比如彼須彌山.

肩亦微妙無與等者. 無高無下極軟細. 猶彼

娑盧樹王軟細不可害. 如瞻富華軟細不□.

所生軟毛色極靑. 各各右旋極軟細. 一切觀

者皆獲歡喜. 極微妙申手降伏魔地證知我.

於是便說此偈

猶世伽鳩樹     降伏諸魔衆

譬如金剛杵     是故歸命佛

爲三界唱導     爲法所光照

彼意無有量     歸命最勝前

是時世尊有如是手. 極自柔軟善生無比. 亦

不壞敗無缺漏. 7泄具足滿猶高山峻. 手有千

輪相指間連膜. 爪極白淨如日放光. 如優[&FFFF]#

華皆悉敷華葉軟細. 若說法時衆生聞者無

不得度. 言常隨時於本所造. 生處光明徹照

手掌解脫. 若得慈悲尋光明來皆悉得度. 善

分別衆生遠惡就善. 與衆生說法. 於本生處

得慈悲喜護. 欲除不善行修諸善行. 告衆生

曰. 一切皆苦. [&FFFF]#受彼塵垢厭患生死. 衆生淸

下         欄

淨使得□望. 欲除彼幻惑. 若彼坐禪時. 一切

魔衆皆趣彼所. 種種車乘□驢駱駝象馬□

牛禽獸師子狗□羊. 或作馬頭種種形狀. 帶

刀張弓執箭. 或8撞鐘鳴鼓盡作魔衆形. 欲來

害三佛. 是時世尊以指按地. 此地9太好山林

城郭泉源浴池種種泉源. 皆有珍寶滿彼出手

池. 或盛金[&FFFF]#中. 有力人□彼[&FFFF]#. 便有聲出手

撫法輪極妙無比. 於是拜10手佛便說此偈

第一淸淨業    轉無上法輪

如來手微妙    極妙無有上

彼手應撫11轉  法輪處在一

不見彼住處    不見有12試者

若轉法輪時    隨彼衆生義

以轉此法輪    衆生得安隱

爾時世尊有如是身. 極方正無缺漏禁戒成

就. 如師子臆功德纏絡上下相稱. 如優[&FFFF]#華

色亦不壞敗. 甚深行時右旋不高不下. 極軟

微妙皮毛皆右旋倍微妙無比. 猶瞻匐迦極

香. 亦不少亦不老. 無有不與彼相應. 不與瞋

□相應. 諸根具足世未曾有. 漸牢固極微妙.

不緩不急金剛之體. 善分別衆生. 其有見者

皆發歡喜心觀無厭足. 圓光七尺猶安明山

在大衆中猶若象王於象衆中最爲第一. 猶

那羅延王一切無能害者. 於是便說此偈

於百劫造行     得爲人中上

今得此色身     今亦無與等

*以滅□怒癡     諸惡永*以息

是故今稽首     使我後亦爾

設起□怒癡     尋時能使滅

經數:一九四

經名:僧伽羅刹所集經卷中

頁數:一二九

上         欄

今觀佛顔色     身無衆惱患

爾時世尊有是[&FFFF]#脾. 上下俱等善生. 微妙無

比無不平處. 使人歡喜與身相應. 於是便說

此偈

[&FFFF]#脾淸淨妙    第一無有比

其有[&FFFF]#見者    無有諸[&FFFF]#穢

微妙生軟毛    善住如金色

更不受餘趣    觀此最妙色

爾時世尊有此[&FFFF]#腸. 如是生圓漸漸[&FFFF]#1細與

身相稱如鹿[&FFFF]#腸. 善光淸淨無與等者. 於是

便說此偈

如來[&FFFF]#微妙     色亦無有比

當觀一切相     一一難稱量

當覺彼如是     一切世所稱

設當滅度後     是故歸命Ｃ

爾時世尊有如是足. 行步安詳善住不移. 亦

不搖動極微妙. 細足指長百福相具. 作如是

苦行然後得之. 往詣道場爲世人故欲度脫

之. 其有聞音者猶彼龍王善2眼不移動. 於彼

三耶三佛所行功德. 功德百千倍. 瓔珞微妙

光影無比. 從此*以來有如是功德故. 拜*手

說偈

愛念不可害     今禮世尊足

亦禮如來頂     如來解脫衆

其有得此信     於彼最勝前

白3分極細滑    是故歸命尊

爾時世尊有如是4輪. 極圓亦無雜穢亦無□

□. 甚深有千輻輪其*嚮柔和. 身具足滿諸根

不缺. 造大行業以四方事5聖轉輪6相. 境界

中        欄

具足. (二)無怯弱心. (三)猶如7須輪以手障月而

無有光. (四)設放輪便有大光. 猶如春時無有

塵8埃. 虛空之中亦無雲塵. 爾時於夜半無有

結使. (月病)月放大光此亦如是. 轉輪聖王本無

如來之相. 於是便說此偈

人生壽百年    常滅其時節

有是聖輪相    猶彼蓮花敷

亦如安明山    第一無有比

種福之所致    如來所修行

於彼釋宮殿    來告今已至

諸天所嗟嘆    如來應轉輪

若能覺知此    觀彼少處所

各各有一心    無有能過佛

志性甚牢固    放光悉徹照

日輪所照處    普度衆生類

爾時世尊作如是遊步. 先擧右足蹈地不遲不

疾. 行步平正亦不卒暴. 猶彼象王而無有異

行步堅固. 世尊身不搖動. 猶那羅延天. 是時

世尊諸有高者爲下. 下者爲高. 諸有小戶自

然廣大. 如來身體未曾屈申. 皆是前世無□

慢心. 諸有樂器不鼓自鳴. 諸有□動之類皆

獲安隱. 皆是前世修行慈心. 於是便說此偈

彼有大神妙     無畏有此德

住處受善色     彼壞剛强者

彼已捨□慢     最覺自所覺

無愛欲微妙     住處受行報9◎

◎10爾時世尊有如是[&FFFF]#. 千輻相輪現極微妙.

諸11根具足色甚奇無比. 於人中最第一生諸

歡喜. 百千劫所行福所致. 無□12□除去□

下      欄

怒癡. 本所作行無有僞諂無有衆惡. 不應癡

相應不造癡行. 有如是名稱. 志性質直所作

無□望. 不懷狐疑意有所滅. 除去□望行無

缺漏心無彼此. 功德遍具足十13力成就除一

切患. 於是便說此偈

最勝有此德    種種行所作

分別行地業    如日出照明

彼輪隱地現    心意所觀察

當自歸命佛    如是以印地

爾時世尊如是笑. 作如是因緣. 本行所造愍

彼衆生故便現如是笑. 是時世尊笑時. 有是

第一柔軟極淨微妙所聞經耳. 見佛笑無塵

垢淸淨無瑕. 本所修行亦無虛言. 猶如優[&FFFF]#

瞻14伏華有種種香. 布現甘露語種種光. 第一

微妙心能分別. 爾時世尊身作黃金色. 猶高

山峻繞彼三□生阿迦□□所. 於彼天宮諸

得信者. 承受如來敎誡無所違失. 展轉相告

便歡喜於如來. 爾時世尊本所造行. 於是便

說此偈

靑黃種種色    口演禁戒光

出要如來身    天人所供養

如來眉間相    三因緣無比

至阿迦□□    來至如來所

爾時世尊有如是光. 皆是本行所造身後有

是光. 極妙善解脫光最第一. 身體有光見者

歡喜. 種種光明瓔珞其身. 諸有塵煙羅[&FFFF]#阿

須倫所不能障. 五結解脫除去愚癡. 爾時世

尊現甘露. 使彼衆生得遇此味. 自然神足不

可思議. 於是便說此偈

經數:一九四

經數:僧伽羅刹所集經卷中

頁數:二三○

上         欄

身體善解脫    無有能沮壞

十力有此光    愚者所不見

如來有神足    示現衆生等

大光蔽日明    是故歸命光

爾時世尊1有如是衣. 不高不下隨時著衣. 滅

生死原草穢. 不著衣服境和悅. 所至到處皆

悉歡喜. 有如是果實. 是故尊者難陀. 衣2常

鮮明. 及諸比丘. 在世尊側著僧伽梨. 無有能

汚如來衣者. 是時尊者難陀嘆未曾有. 往白

世尊欲知著衣之法. 世尊告曰. 云何難陀. 本

無如來長夜出世. 云何除衆生□怒癡垢永

盡無餘. 便隨彼敎設當作是成就者. 隨3藍風

不能動此衣塵垢不染. 於是便說此偈

如來所著衣    自覆身形體

蓮華不著垢    此衣亦如是

若隨*藍風起   力勢難可制

欲動如來衣    誰勝十力者

爾時世尊如是乞心諸豪尊家. 不擇卑賤4皆

悉周遍無有邪命. 不俯食不瞻星宿卜問仰

食. 不受信使往彼食. 不觀四方食. 不[&FFFF]#術幻

5惑食. 不田業依倚食. 所以乞者救濟彼故.

無希望意不染著食. 爾時世尊食無有更樂.

所有染著觀如是業. 而受彼食亦不貪著. 無

□怒癡亦無迷惑. 除迷惑心皆捨離染著心.

不與共俱以捨彼欲愛不可沮. 常愛樂彼以

禪爲食. 亦無我想苦皆悉捨離現非義. 此身

必盡以知捨離三事. 淸淨無□怒癡今云何

食. 欲現此身無牢固故長養其病. 使火不起

皆悉除棄不生亂想. 布現甘露修梵行. 故痛

中       欄

壞敗不造新痛. 以是故世尊受彼信施食彼

果. 身所造報欲使安隱擁護世人. 於是便說

此偈

處處家家乞    欲使得正法

於彼園觀處    如六足6(蜂也)食味

不擇食好醜    不生善惡意

彼不可沮壞    心欲味解7脫

爾時世尊有如是臥床. 山巖穴處露坐. 園觀

水側泉源. 種種華果茂盛處. 快樂無比. 無人

之處欲心解脫. 於彼止住解脫諸惡亦無陰

蓋. 人所不到處無恐畏. 去離色著常樂寂靜.

與衆生說法. 廣說如契經. 於是便說此偈

樹木生花果     漫那花園觀

分別樂閑靜     靑靑花皆敷

於彼心解脫     是以依彼處

若詣閑居時     無聲無亂想

是時世尊以草布地. 無有塵垢不著8裝飾. 極

細軟滑善生微妙. 若見彼影觀無厭足. 皆悉

觀察不高不下. 作是思惟展轉相依. 名色六

入現彼無有盡. 或以草布地. 有數降伏彼故.

布草而坐無有欲想. 以草爲[&FFFF]#亦無結使皆

悉淸淨. 古昔諸佛所造功德亦無所攝. 無貪

著得證通. 多所□轉. 亦無衆惱生諸結使草.

齊整亦不錯亂. 依彼衆生亦無陰蓋. 得三昧

證通以右脅著地. 不久睡眠尋起經行而修

行道. 以無覺三昧故右脅著地. 欲降怨敵故

昇師子座. 著五細綵現色非眞沙門. 色形無

所染著而修梵行. 依彼衆生心解脫心. 於是

便說此偈

下        欄

無根善衆生      釋種之功德

心所造善行      心皆自覺知

善哉大法義      無能得勝者

今於如來衆      以草除欲愛

爾時世尊云何覺知諸根. 所謂□昔作如是

根氣味與相應. 以道故生此根. 降伏[&FFFF]#倒欲

使諸根順流與生死相應. 此諸根起不淨行

而依餘緣. 此諸根貪著世間亦9深著於樂. 此

諸根起諸力勢一切結使熾盛. 此諸根驅逐

身流轉不息. 此諸根不成就大義. 此諸根迷

惑經歷諸境界. 此諸根猶彼劍刺傷害. 此諸

根苦惱. 此諸根猶彼瘡痍漏諸結使. 此諸根

猶如疾病無有力勢. 此無有厭足□心不止.

此諸根不休息數數起結使. 此諸根猶如毒

藥不斷苦本. 此諸根不被訓誨與諸惡相應.

此諸根不藏匿境界劍刺所縛. 此諸根無所

護氣味不具足. 此諸根無有心. 流馳境界. 斯

諸根不修行. 欲火所然境界畏長益. 此諸根有

諸苦惱遊他境界. 一切身心有苦. 於是便說

此偈

根滿境界中     爲惡所將御

彼心常熾然     猶如熱鐵丸

如來敎善哉     將至安隱處

無有諸根患     肉當有境界

爾時世尊云何覺知心. 所謂依境界生便長

益. 此心亂想不定. 此心猶如疾風. 此心不疲

厭緣惡招致女. 此心遠馳猶如夢想. 此心貪

著境界猶彼□□. 此心自然行種種貪著. 猶

彼孔雀翅常自顧影. 此心馳走遠思惟財業.