經數:一九三

經名:佛本行經卷第七

頁數:一一一

上        欄

世愛流生死     誰說法令息

世俗愚無智     誰當覺慧滅

猶如車無御     江海船失師

篤病離良醫     如何當自恃

如言離誠信     無覺意心智

王者失容飾     行善不忍辱

已離是四事     其功不顯現

今佛捨世間     無濟難成事

如夏五六月     淸淨無風雲

亢陽相薄燒    1及至諸□物

衆生應度者     今當普遭難

世尊捨壽命     何一甚苦痛

時天懷悲心     慈愍說是辭

□怒癡薄故     嘆師毁生死

弟子未脫者     悲痛2[&FFFF]#啼哭

已得解脫者     諦計興衰數

聲流聞諸國     拘夷諸力士

悲勇速馳赴     集詣雙樹3間

哀4踊自投5壁   種種嘆佛德

其聲甚悲痛     如群鵠遇鷹

6倒見佛無光     寂滅□復覺

同聲悲7啼叫    宛轉如旱魚

見佛奄然臥     支體皆展直

人民無8央數    出城詣佛所

諸男女長幼     懷悲毒狂亂

或□裂衣裳     痛感口自9□

或自□頭髮     爬Ｃ壞面目

又復無數人     懊惱自投擲

中         欄

10椎胸向天*[&FFFF]#      嘆佛德無量

鳴呼天人師       衆生所仰賴

相捨棄何疾       永絶無復望

大衆悲啼哭       各盡所堪任

諸力士之王       毒痛*[&FFFF]#嘆言

覺法悟世師       已臥不復起

猶如大軍罷       大幢不復現

所辦事已辦       應覺佛已覺

於世猶如眼       今奄然長眠

佛是度苦橋       以濟11□流江

大橋卒破壞       因何度苦痛

佛慧光照曜       心明精進暉

昔佛日現12耀     令天地普明

今便隱光[&FFFF]#       無爲之大山

世間便當還       奄入長衰冥

或悲*[&FFFF]#□語      或懷悶熟視

或有盡聲哭       或有面掩地

衆生懷惱毒       啼哭形不同

[&FFFF]#不懷戀[&FFFF]#       疼痛心13□灼

於是七寶□       象牙之輦輿

諸力士14輿佛     擎置寶15輦上

華香之雜形       種種衆奇妙

諸力士[&FFFF]#哭       供養佛舍利

諸貴姓少女       體16婉手柔弱

執持七寶□       微妙17如天繒

明珠□寶蓋       或持寶垂珠

或捉寶拂扇       供養佛舍利

諸力士擎輿       啼哭眼皆赤

空中雷震聲       稱耳悅意樂

下          欄

天散諸意花      續下如淋雨

諸天墮花地      鮮明始如敷

諸天塞虛空      衆寶供養佛

暢發悲楚辭      追嘆佛功德

諸執樂神女      灑□檀香汁

散瓔珞寶衣      供養佛舍利

諸力士擎輿      [&FFFF]#至城中央

天人恭敬禮      追[&FFFF]#而啼哭

繒綵寶幢幡      嚴飾其城郭

華香及18伎樂    供養尊舍利

供養擎寶輿      從城西門出

至城西便度      寶底流江水

上於甘樹下      以種種香木

積爲大薪[&FFFF]#      及若干種香

若干種花香      及種種澤香

各各秉炬火      欲燒佛薪[&FFFF]#

三燒佛薪[&FFFF]#      火終不肯19然

衆人咸懷疑      不知其緣故

大迦葉不遠      懷慈往見佛

時火以是故      共吹終不然

時迦葉速至      禮敬佛[&FFFF]#已

於是佛薪[&FFFF]#      卽時自然20燃

塵21勞不損佛    今爲火所*燃

肌體雖然盡      骨如故不□

爾時諸力士      以乳□滅火

以香湯洗骨      金甁盛舍利

猶往昔天帝      欲燒金剛山

以其功德大      故火不能燒

今以大熾火      不能燒佛骨

經數:一九三

經名:佛本行經卷第七

頁數:一一二

上       欄

諸力士展轉     說此喩相謂

四等心所生     滅除□欲火

尊骨寂淸□     我等心□*燃

諸天神力士     不能勝佛身

忽今遭無常     我以能擔行

佛力强無比     聲流聞十方

如何便恍惚     盛之在金□

佛輝1輝喩日    未曾以貢高

遭遇無常火     唯留其神骨

以金剛慧杵     壞塵勞强山

遭苦不捨忍     心堅定不動

斷盡諸苦本     滅不更受身

如是之妙體     永終於火中

力士每所至     力伏令人啼

人來歸伏者     能慰2沃使悅

假其遭艱難    3恃力未曾泣

念慈敬佛德     啼哭擔舍利

力强勇武備     志精懷自大

啼哭選入城     意謙除貢高

幡蓋4授大殿    施七寶高座

舍利置其上     一切禮供養

5佛本行經八王分舍利品第三十一

諸力士悲感     在於王殿上

供養尊舍利     如是至數日

□側七國王     時各尋遣使

皆共同一時    6如會至城下

各通其王命     諸力士相聞

皆陳其敬意     心得舍利分

諸力士答言     佛於我國滅

中       欄

自供養舍利     不能以相與

爾時諸國使     相聞至數7返

力士擎舍利     又恃其力强

使不肯還返     當遣以威力

意各齎貢高     無心分舍利

諸使還返命     諸王各起意

尋卽興師衆     風發至其城

以無數軍衆     圍繞力士城

軍來趣其城     如8霖雨暴水

人民入城9底    [&FFFF]#不懷恐怖

人衆甚繁多     城中不能容

七國王軍衆     象吼馬鳴聲

震動其城10□   人民戰如波

於是七王軍     各於其部分

精練甚壯勇     戰士及象馬

於是諸國王    11力任各嚴辦

四種之戰陣     象馬車步兵

力士亦嚴施     城上拒戰具

修治其12池Ｃ   杜塞諸城門

卽便皆建立     軍陣大行旗

國內諸細民     [&FFFF]#不懷恐怖

於時七國王     計議同一心

各與無數衆     器13鉀精銳備

猶如七星宿     同夜俱出現

七王之兵衆     俱時到城下

大衆起黃塵     □塞人衆眼

14但象之氣臭     塞鼻不得息

鼓角吹貝聲     塞耳無所聞

婦女諸幼小     惶怖皆失色

下       欄

對15設火攻具   消銅鐵爲湯

皆貫胃被*鉀    當仗嚴進戰

象馬皆被*鉀    整陣當對戰

力士沒體命     不圖分舍利

城16里皆令催   執17仗上城戰

諸力士齊心     決定戰不退

皆立於城上     樓櫓[&FFFF]#敵間

看城外諸王     軍衆無央數

軍奮作威勢     同時大叫呼

一時大叫呼     聲18嚮震天地

拔19露劍擲弄   晃昱曜天日

或有跳勇走     捷疾欲向城

外軍見力士     嚴備自束帶

決定欲對戰     殊無退[&FFFF]#意

各與其妻息     辭別當進戰

諸戰士妻息     懷怖心驚波

又有父母者     心愛戀其子

見子被*鉀鎧    欲出詣戰場

垂泣皆啼哭     [&FFFF]#樹20請神祇

子見父母悲     心皆懷遣疑

或有諸婦女     默然懷愁悶

或持21天弓箭   啼遮不令戰

見妻子啼哭     心猛銳果敢

□奪取弓箭     必欲戰不疑

諸力士自恃     意決必欲戰

如藏□在器     懷怒毒熾盛

心意皆決定     必欲戰不疑

七王亦嚴辦     對陣垂當戰

皆以素嚴辦     四部之兵衆

經數:一九三

經名:佛本行經卷第七

頁數:一一三

上       欄

象兵及馬兵     車步之兵衆

有貴姓梵志     厥名香草性

性[&FFFF]#慧篤慈     喩諫諸王言

觀諸王威勢     利器劍1戰備

欲伏强力敵     滅盡形勢命

居城自守者     不易可得勝

力士得城內     皆共同一心

如今垂圍閉     意必欲獲勝

唯願諸大王     幸□隆盛威

省其城中有    2遵善調良者

諸王皆共悉     何辜橫加惱

以力所3閉者    必果不獨勝

或時墮圍者     方便勝外敵

毒□自濟命     入穴藏其形

無4故手探者    毒□或死傷

自覺有威勢     能震彼令恐

集聚入城藏     堅固修守備

雖素力薄弱     入城成大力

如燈火垂滅     得膏薪還熾

若其城中有    5戒具神眞者

以其戒德重     外敵自壞散

猶昔重怨王     用兵力竭盡

淸明王有德     勝外强怨敵

往過去諸王     以力廣土地

欲以恣其情     馳名至6無外

王食祿忽過     如牛飮[&FFFF]#水

諸王盡過去     國土地續存

是故當熟思     世間正眞理

設方便和同     得舍利爲貴

中        欄

以矢力勝怨     生[&FFFF]#逆返迫

以和順取勝     終已不起返

7雖所言愚鄙     誠無可採納

諸王力盛强     能消伏微敵

如所敬尊師     奉法者爲上

今宜追念師     受行忍辱敎

8今時彼梵志     盡其體所知

和順正眞言     慈心諫諸王

皆□降諸王     隆盛猛銳心

於是諸王便     順辭答梵志

所言得時宜     和順知方便

今所說善理     篤9厚存終始

汝當審吾等     心悟善法力

心之所10心欲   不勞恣世俗

或以願以力     或以忿□恨

已諍今□者   11曼當對戰者

如我等今意     純心以佛德

執*仗心舍利    不貪國財寶

往古12烈力士   貢高答13曰大

戰諍於仙林     死傷難14□計

佛布敎世間     除勞滅自大

如何不爲佛   15愛危脆命爲

往古諸帝王     迷惑賢女色

興師相討16罰   諸王死無數

佛敎17誠世間   滅除貪□意

而我不爲佛     愛危脆命爲

往日有兄弟     愚嫉興嫌諍

還共相傷殺     令盡無有餘

佛興顯於世     滅除愚嫉心

下        欄

如何不爲佛     惜命而不戰

昔手臂力士     挾嫌結瞋□

便執持武18備   欲盡諸王種

佛出於世間     能除盡□害

我等爲佛故     愛此軀命爲

昔者華上子     號曰十頭神

堅固著色欲     緣喪沒身命

佛出於世間     解一切縛著

我等爲佛故     著此身命爲

往昔諸愚人     以癡諍水蟲

以其愚癡盛     心19其相殺害

佛興出於世     除一切愚癡

我等爲佛故     愚愛是身爲

古來愚不達     所諍諸臭穢

無有一堅要     相害不可計

佛出除世患     吾20等爲佛故

當與閻羅□     豈當21疑世戰

吾等心堅正     終不疑於戰

勞22人使入城   至諸力士所

盡意設方便     陳吾等至意

其委仰於仁     必令一對戰

吾等錯利23矢   剋意當交戰

聞仁說善法     正眞之言辭

內心卽退滅     瞋□之惡毒

猶如□被[&FFFF]#     毒害滅無餘

爾時其梵志     承諸王敎命

便卽行入城     至諸力士所

欲見諸力士     貴重有勢者

便以謙恪意     宣諸王敎命

經數:一九萬

經名:佛本行經卷第七

頁數:一一四

上       欄

城外諸王兵     皆各嚴1備仗

貫2Ｃ被寶*鉀   3[&FFFF]#[&FFFF]#曜日天

發心欲同聲     以盡其武力

意勇如師子     張目向城看

摩拭豫嚴張     金寶錯塗弓

意勇無疲極     晝夜不脫鎧

卒發心憶念     佛之慈明法

勞以義相讓     不疑畏戰□

不以諍土地     來至此城下

不自大貪[&FFFF]#     不以瞋4慊來

敬佛功德故     來到汝此耳

客以善義來     主人宜敬待

佛爲一切師     吾等同敬事

欲供養舍利     故來至此城

共爲法兄弟     幸可分舍利

廣可令衆生     各各得供養

□惜財寶者     是不爲穢[&FFFF]#

□5惜善法者    是乃爲愧恥

愛[&FFFF]#之爲物     必有醜穢名

除□施善者     聖賢之所歎

仁等若執意     不與舍利者

今便可出城     與客共Ｃ力

居城依門扇     不執杖出戰

是則不爲王     非貴非勇士

城外諸王意     如向來所說

6鄙俱有善心     等義示二家

又別有私意     欲7以向仁等

幸小垂聽採     請說正眞法

唯仁等[&FFFF]#必     專意*心欲戰

中        欄

古來戰諍中     無善義無利

佛天師每嘆     忍辱8德第一

今諸仁何故     熾然怒心戰

若忿諍六欲     若諍寶財貨

若以此戰諍     事理猶可通

以福德之故     是善法嘆譽

9善與諍爲怨     是義當審思

10每以普慈心     和調安隱性

佛天師11導敎   當慈加衆生

12[&FFFF]#殺害衆生     而行敬事佛

終無有利義     是事不宜爾

仁等宜開意     分諸王舍利

善法當流布     因此爲無始

若能爲是者     則無復戰諍

可逮二善義     福德及名稱

其有專已見     離正入邪道

善13人盡方便   當牽入正路

諸王設方便     欲廣建善法

欲普導世間     牽至天人道

世尊每嘆譽     衆施法最善

所至則爲師     天人之所嘆

普觀諸世間     財施者不少

以法惠施者     時有或無有

法施名稱[&FFFF]#     廣安隱世間

是諸力士衆     聞是善法言

心內竊懷□     默然熟相視

以謙愛敬辭     而謂梵志言

仁乃善方便     加愛敬於衆

爲梵志不妄     勤建立著善

下       欄

能降下我等     善行者道中

猶御不調馬     不令入14獸中

便可相從意     如師所開示

愛厚篤敬信     我等可用耳

忽捨忠15怒言   正直善諫者

事敗遇艱難     後追悔無及

卽時以金□     分16聖尊舍利

別以爲八分     安諦一平等

於是諸力士     從中取一分

致其餘七分     送與七國王

爾時諸力士     上賓待諸王

諸王得舍利     悲喜各歸國

於是七國王     各各自於國

興師建神塔     高乃至雲際

梵志草香性     欲已聚起塔

便從諸力士     乞量舍利□

界內貴梵志     乞佛積陸炭

皆共收拾聚     恭敬立神塔

諸王17造初起   以舍利神塔

於閻色提地     巍巍德如山

梵志所建立     金□塔第九

佛積炭陸塔     滿十妙巍18巍

華香寶幡蓋     表顯供養塔

□飾19甚妙好   如香熏山巖

20□側諸國邑     無21央數人集

或喜悲啼哭     禮事敬神塔

皆共追戀[&FFFF]#     憶念佛功德

辛酸悲楚毒     永逝一何劇

以善施世間     衆生所恃賴

經數:一九四

經名:僧伽羅刹所集經卷四

頁數:一一五

上        欄

迷失路者導     重病者良醫

寒者之春陽     旱熱者□池

三界之覆蓋     忽便寂然滅

三界失覆蓋     無恃可痛憐

當迷失正路    1隨邪遭艱難

世失正傾邪     流入三惡趣

世誰有大力     能制令還者

世間諸衆生     愚癡蔽其眼

貪□瞋□火     之所見燒然

一切世衆生     □塵勞重病

世尊普慈心     爲三界良醫

佛日盛光明     始出現世時

普奮大光明     照三千世界

普開敷世間     天人[&FFFF]#[&FFFF]#花

猶如諸池花     □日光而開

諸天世人民     及諸大國王

悲泣追嘆[&FFFF]#     向塔詠佛德

唯世大覆護     第一慈悲師

忽孤棄衆生     一何甚速疾

佛日之光明     忽然而[&FFFF]#入

愚霧彌覆世     當何從見明

誰常導衆生     示以正諦路

使至泥洹城     寂靜無恐懼

時密跡力士     廣爲諸天人

以次說是法     宣佛本行德

諸天聞所說     悚然2毛衣□

思惟所說理     追尋佛功德

所積衆善本     無限無有量

3從難計數劫     善行之積聚

中       欄

行六度無極     大海淵之4地

衆寶德相慧     充滿甚盈溢

今此賢劫中     所興千菩薩

假令諸羅漢     慧如舍利弗

壽劫嘆佛德     不能令終竟

肉吾智淺末     限陳所見聞

時諸會天人     聞其所說法

心中忽明悟     意如面見佛

皆共懷悲感     惻愴追[&FFFF]#佛

願志大乘意     寫情心專固

稽首歸命佛     忽然各飛去

佛本行經卷第七

5僧伽羅刹所集經卷上幷序

◎6符7秦8□賓三藏僧伽跋澄9等譯

僧伽羅刹者. 須賴國人也. 佛去世後七百年.

生此國出家學道. 遊敎諸邦至□陀越土. 甄

陀□□王師焉. 高明絶世多所述作. 此土修

10行11大道地經其所集也. 又著此經憲章. 世

尊自始成道□于淪虛. 行無巨細必因事而

演. 遊化夏坐[&FFFF]#不曲備. 雖普曜本行度世諸

經載佛起居至謂爲密. 今覽斯經所悟復多

矣. 傳其將終. 我若立根得力大士誠不虛者.

立斯樹下手援其葉而棄此身. 使那羅延力

大象之勢. 無能移余如毛髮也. 正使就耶維

者當不□此葉言. 然之後便卽立終. □□王

自臨而不能動. 遂以巨[&FFFF]#象挽未始能搖. 卽

下        欄

就耶維炎葉不傷. 尋昇兜術. 與彌勒大士高

談彼宮. 將補佛處賢劫第八. 以建元二十年.

□賓沙門僧伽跋澄. 齎此經本來詣長安. 武

威太守趙文業請令出焉. 佛念爲譯. 慧嵩筆

受. 正値[&FFFF]#容作難於近郊. 然譯出不襄. 余與

法和對檢定之. 十一月三十日乃了也. 此年

出中阿含六十卷. 增一阿含四十六卷. 伐鼓

擊柝之中. 而出斯一百12餘卷. 窮通不改其

恬. □非先師之故[&FFFF]#乎

◎僧伽羅刹13比丘所集佛行14首

爾時菩薩始行時. 愍世間故發趣於道. 彼出

家故行15忍. 不相應故. 心三昧斷無16知故行

金剛智慧. 除捨調戱行眞諦故除棄意垢. 爲

直行故爲苦行. 慈孝父母故心堅牢17固不捨

誓願. 離欲故爲聞18饒. 已念報恩心解脫故著

袈裟. 欲應息住林間故不觀. 行者心知親故

知已身縛口行無欺故一切苦本意無所念不

捨有故

◎19若復菩薩行智慧之時. 以所知故名曰智

慧數數於彼行中及諸衆生不解深義長夜勸

勵分別決了智慧. 此深此淺淸淨20其利. 此惡

此醜親近善知識. 彼法不亂無量無限亦無

增損. 猶如劍戟所截皆斷. 彼智慧者亦復如

是. 現第一義故有21共慧明. 已意闇閉故開彼

閱明與共相應. 以諸行故根門具足. 無怯弱

故現其威力. 欲斷不善財業現其有財業. 以

珍寶不可得故如是現珍寶也. 以斷命現其

壽命. 斷諸結使故是力觀察遠事. 與彼分別

皆使決了救彼脆命. 以彼愁憂故起歡喜之

經數:一九四

經名:僧伽羅刹利所集經卷上

頁數:一一六

上       欄

心. 息1意不起故去離惡法而成就善法去邪

就正. 以是之故成其智慧力. 以生死故欲斷

2望見至出要處. 3猶步世間故遊一切境界.

究竟一切智4原使至無爲

善住不移動     無有生死畏

卽逮不還處     消滅三界趣

百劫所造行     欲諍衆生類

無有三世想     爾能無怖望

是菩薩行諦之時. 彼名諦者心無有虛妄言

無有二. 常娛樂其中. 亦無彼此數數樂彼. 寤

寐之中未曾調戱亦不妄語. 又聞. 昔有王. 名

須陀摩. 於王宮生統領四5域法鼓遠6振[&FFFF]#

臣人民無不聞者. 生如此有德人. 往詣池水

浴洗. 乘羽7寶之車欲出城門. 時有婆羅門顔

色端8政聰明智慧欲來乞寶. 婆羅門卽白王

自□姓名擧手乞言. 是時王聞乞[&FFFF]#言聲便

懷歡喜. 卽報言. 止止尊者. 須我還國當相救

濟. 夫王之法言無有二. 卽詣彼池浴洗洗已

竟便欲還國. 是時有翅飛鬼名□摩沙波羅.

現其恐怖手執王身. 是時彼王卽自肉零. 是

時彼鬼觀彼王意. 云何大王何爲啼哭有此

愁憂之心. 時菩薩報言. 我無有此身想. 唯我

許婆羅門財寶. 以是之故便懷愁憂. 是時彼

鬼卽報王言. 我未曾聞此甚奇甚特之事世

所希聞. 爲彼人民故來相試. 若今設放王去

當復還不. 時王甚懷喜悅. 是時彼鬼身有兩

翅飛在虛空. 觀其所說卽放使去. 是時菩薩

還國歡喜以財與彼婆羅門. 實無有虛施不

有悔有是審諦之言. 是時國王卽詣彼鬼所

中       欄

自稱姓名. 今已到此. 是時彼鬼見王形貌卽

便驚怖有是實言. 王顔色不變除去瞋怒無

殺害意. 便作是語. 甚奇甚特未曾所聞. 說此

偈9言

我堪飮惡毒     洋銅[&FFFF]#口中

利刀割其體     誰敢害法王

宿福生王族     觀德無有比

勇猛實不虛     應相爲國10主

我今當尊敬     從王不復殺

改往修善行     衆生隨所樂

是時菩薩行柔和之時. 彼心柔和有此名聲.

言不卒暴. 欲心法故常護彼意. 未曾起怨惡

不生□望. 口不吐惡言. 爲愚癡故現其智慧.

除心垢故皆悉稱名. 無有若干吾我想不隨

1幻. 諸佛所擁護於此獲如是德. 亦無姦僞如

是之穢皆悉避之. 於中得柔和之心. 善根本

具足人所愛念. 不惜身命神仙所嘆譽. 如是

柔和觀彼善惡之報. 彼智功德具足如所說.

善本不斷貧窮之者. 施以金銀珍寶除去諸

穢. 壽十歲時遭遇厄難. 所欲自在亦不殺生.

善身造業心所生財口所傳敎. 行所造業除

去穢惡所覆蓋者. 爾時諸比丘世間有身已

得休息. 非己12所有悉盡無餘如是已盡. 以是

之故當去離染著前世所造者. 彼已盡更不

復造己. 斷根本13苦休壞敗. 如是說已作是法

住於此深妙法中. 如手執輪六月不懈. 諸佛

世尊皆悉覺知皆悉成就. 於是便說偈言

不造諛諂意     覺知邪法業

本亦不造此     當作如是觀

下       欄

勇猛意如海     柔和不□14□

頭面稽首禮     無著世希有

是時菩薩慈孝於父母時. 性有報恩恭敬承

事. 遠惡就善隨時供給. 夙起夜寐瞻父母意

無事不辦. 所約敎訓未曾違失. 有如是柔和

之心. 以是之故有如是事. 心所修行常自觀

察當辦何事. 所聞敎誡尋卽知之. 常懷歡喜

一切愛敬. 念盡知父母之心. 常念欲報恩無

□*□言此無處所. 又聞. 昔者未成菩薩時爲

大象王. 端正無雙頭眼肌毛皆悉端正觀無

厭足. 耳滿充備衆象中. 長牙15瓜方16政有娛

樂之心. 脣齒純赤頭耳滿具. 形體方圓極大

高廣猶高山峻. 行步庠序七處滿足猶靑蓮

花. 行步庠序無所□□. 龍女所生遊山澤中

色如白雪. 便爲獵者所獲將彼去時. 是時山

野樹木皆悉屈申. 水自17涌沸將至所止. 與

種種甘饌飮食亦不肯食. 是時象師在前長

□叉手. 白彼象言便說此偈

我本造善本     降此神象來

何爲不肯食     如有怨恨心

是時彼神象便答偈言

我母無有目     羸瘦懷愁惱

憶彼不能食     是故願見恕

於彼深山中不食. 飢渴必當命終. 甚痛甚苦

毒. 各當共別離. 以是愁憂亦不能食亦不飮

水. 無有果□與我母者. 二18人俱當死. 作如

是辛酸語已. 時獵師使懷歡喜放使去. 於彼

拘薩羅國. 有一止住處隱學士名曰□施. 行

十善功德備具持甁行取水. 是時拘薩羅國

經數:一九四

經名:僧伽羅刹所集經卷上

頁數:一一七

上        欄

王出行遊獵. 追逐□鹿於山中1射著. 喚呼便

憂父母. 猶如飛鳥無有兩翅. 父母牛老目盲

無所見. 今被毒箭俱亦當死. 父母修四等心.

便說此偈

惟我父母老     目冥無所[&FFFF]#

2父母生子時     欲得□其力

◎3自覺而覺4人   一切同自相

如彼色聲聞     智者自息意

最勝愍萌類     皆至彼道場

起者盡滅度     是世最妙義

最初發意名菩薩者. 有如是衆行. 消滅無明

諸覆蓋者. 一切無明皆使至有明. 無有能除

無明者. 欲現有明智慧所修行除其所覺者.

如是菩薩觀察. 是時於衆生類而行大慈. 愍

世間故發趣於道. 皆是愛著亦不自任力勢

除其所覺者. 如是菩薩觀察. 是時於衆生類

而起大慈. 衆生爲色所縛. 爲欲愛縛著. 無能

有解色者除其智者. 如是菩薩觀察. 是時於

衆生類而發大慈. 衆生爲5陰怨憎二念相繫

縛. 無有能覺此除其智者. 如是菩薩觀察. 是

時於衆生類而起大慈. 衆生爲苦重擔爲苦

所害. 無有能度此苦擔者除其智者. 如是菩

薩觀察. 是時於衆生類而發大慈. 衆生類常

懷恐懼. 百苦幷至無有能除其恐畏者除其

智者. 如是菩薩觀察. 是時於衆生類而起大

慈. 衆生之類遭遇飢饉渴愛無厭. 無有能脫

此飢饉者除其者. 如是菩薩觀察. 是時於

衆生類而起大慈. 衆生之類爲6因病所逼. 一

病動百病增. 無有能脫此病者除其智者. 如

中        欄

是菩薩觀察. 是時於衆生類而起大慈. 衆生

之類生老病死. 常自追身而厭患之. 無有能

脫此生老病死使至無爲者除其知者. 如是

菩薩觀察. 是時於衆生類而起大慈. 衆生之

類衆事總猥著有常想. 無有能除除其總猥者

除其智者. 如是菩薩觀察. 是時於衆生類而

起大慈. 若衆生之類所爲事不辦. 志性荒亂

無有能究竟其事者除其智者. 如是菩薩觀

察. 是時於衆生類起大慈. 衆生之類貪著

少味經歷衆苦. 無有能脫此苦惱者除其智

者. 如是菩薩觀察. 是時於衆生類而起大慈.

衆生之類常懷猶豫. □望遠正就邪. 無有能

斷其狐疑者除其智者. 如是菩薩觀察. 是時

於衆生類而起大慈. 衆生之類有若干見趣.

無有能拔此見趣者除其智者. 如是菩薩觀

察. 是時於衆生類而起大慈. 衆生之類塵垢

7著不度彼岸. 無能得度彼岸者除其智者. 如

是菩薩觀察. 是時於衆生類而起大慈. 衆生

之類三種火盛而爲焚燒. 無有能脫此法者.

亦不能以法雨滅者除其智者. 如是菩薩觀

察. 是時於衆生類而起大慈. 衆生之類輪轉

生死無有休息. 亦無有能得度彼岸者除其

智者. 如是菩薩觀察. 是時於衆生類而起大

慈. 衆生之類行垢所染著增益生本. 無有能

脫此生死者除其智者. 如是菩薩觀察. 是時

於衆生類而起大慈. 衆生之類身處大□手

攀脆繩. 無能脫此脆繩者除其智者. 如是菩

薩觀察. 是時於衆生類而起大慈. 衆生之類

猶如桑8□子爲行所驅逼. 亦無有能脫此

下       欄

9使流者除其智者. 如是菩薩觀察. 是時於衆

生類而起大慈. 衆生之類發10趣11大生死常

懷□望. 亦無能使還止者除其智者. 如是菩

薩觀察. 是時於衆生類而起大慈. 衆生之類

發趣惡道常懷欲行想. 無有能安處正道者

除其智者. 如是菩薩觀察. 是時於衆生類而

起大慈. 衆生之類長夜自處幽冥無智之所.

12由無有能脫此邪道使處正智者除其智者.

如是菩薩觀察. 是時於衆生類而發大發. 衆

生之類不照見究竟見賢聖諦. 無有能使見

賢聖諦者除其智者. 如是菩薩觀察. 是時於

衆生類而起大慈. 衆生之類長夜處流滯. 無

有能脫此流滯者除其智者. 是菩薩觀察.

是時於衆生類而起大慈. 衆生之類無有閑

靜. 與種種趣相應. 無有能13脫此閑靜處者除

其智者. 如是菩薩觀察. 是時於衆生類而起

大慈. 衆生之類貪著結使長夜染著. 無有能

滅此結使者除其智者. 如是菩薩觀察. 是時

於衆生類而起大慈. 衆生之類遭遇苦難志

性荒亂. 無有能使至解脫處者除其智者. 如

是菩薩觀察. 是時於衆生類而起大慈. 衆生

之類謂欲爲淨內盛臭處. 無有能脫此愛欲

者除其智者. 是菩薩觀察. 是時於衆生類

而起大慈. 衆生之類謂欲爲樂諸陰苦患. 無

有能曉第一之義至涅槃者除其智者. 如是

菩薩觀察. 是時於衆生類而起大慈. 衆生之

類著有常想謂不移動. 無有能示涅槃之路

者除其智者. 如是菩薩觀察. 是時於衆生

類而起大慈. 衆生之類計吾我想不解法數.

經數:一九四

經名:僧伽羅刹所集經卷上

頁數:一一八

上       欄

無有能分別法者除其智者. 如是菩薩觀察.

是時於衆生類而起大慈. 衆生之類不得救

護厭患於涅槃. 猶如1大狗常守死屍馳走東

西無有休息. 愚癡所爲今亦如是. 與彼狗無

異自無性行. 馳走東西不解涅槃義. 陰蓋所

覆不悉觀察. 菩薩起勇猛意使至彼道便2有

是偈

多有衆生類    流轉生旣淵

觀此艱難苦    安處至涅槃

陰雲所覆蓋    無光處幽冥

智者皆現世    除雲使光出

爾時菩薩而行此檀. 最初始時興起法想. 甘

饌香美饒益衆生隨時相應. 與第一義相應.

心無3□愛味成就充滿除去衆結. 亦無所遠

離. 不逆乞者施已無變悔之心. 皆是□昔施

行功德使彼無結著. 爲衆人荷負重擔. 皆棄

結使如今日之施. 成其所願欲使衆生所欲

皆獲. 從小已來無種種害意. 忍諸種種穢患

施功德. 漸漸厚導引人民而作船師. 數數不

廢於施. 常好惠施內自淸淨外現穢相. 不4達

一切者. 謂一切衆生除去□慢無懈□心. 施

心遂增顔色和悅無有怨恨. 不自稱譽亦不

自下. 愛樂衆生一切所有皆悉惠施. 義所成

辦合集人民. 數數惠施無變悔心. 心意5喜悅

嘆譽布施果報遠徹. 以金銀珍寶車[&FFFF]#馬瑙

車乘男女城郭皆悉惠施. 內無□嫉愛彼信

施. 欲充滿彼□望具足. 欲使彼施果皆悉牢

固. 欲使彼乘船得度. 以彼施故具足此義. 觀

察施果捐棄諸結. 衆生貪著除去使無邪見.

中        欄

除去□貪隨時生. 依法雨而雨是故歸命

金銀珍寶施    車[&FFFF]#馬瑙珠

瞻彼無厭足    今禮釋師子

象馬及天金    色最爲第一

能施和顔色    歸命解脫者

車寶爲第一    珍寶所瓔珞

顔色皆和悅    妻子及男女

金[&FFFF]#盛滿銀    或盛滿碎金

彼以歡喜施    誰勝毘沙門

和悅以自施    如果茂盛好

歡喜而惠施    彼滿三世界

男女極端6政   婦身及頭目

爲世而惠施    誰與此施等

檀施無過此    天人所不及

猶如彼上人    意大海無底

彼菩薩修行戒時. 於彼戒非爲無戒. 及身口

所行心所起甘露之法. 如彼花果擁護其根

必生果實於彼而得皆是人所行. 猶如7彼士

殺生不與取□8逸及諸放恣. 菩薩不飮酒. 於

諸戒智慧皆悉具足. 除去非戒於道場而常

三昧. 遠離犯戒亦不有殺意. 物性皆淸淨受

彼信施. 數數厚味亦無所犯內無所缺9去不

就有亦不敷花. 依見不腐敗無穢不造新穢

果. 所種有新善眠10悟無愁. 彼衆生色最第一.

由彼功德故善香遠布. 受信施故意常牢固.

諸根具足故無所壞敗. 智慧住不移故無所

不壞. 緣彼人故有所增益. 爲彼人故擔負苦

惱. 因善法故有其處所. 無愁惱亦無所染. 以

形貌故有服飾. 爲彼人故有其財寶. 無限無

下        欄

量無有窮盡. 從初發意未曾變悔. 肉復菩薩

禁戒成就. 於是便說此偈

上下及四方    諸有聞戒香

皆悉等具足    遠欲爲最要

親近善知識    善者作功德

善色無有比    戒香第一福

諸穢悉休息    覺我無有我

最勝後第七    我今當自11禮

若復菩薩行精進時. 然彼心有所緣. 心亦無

懈□. 出家不可障斷. 爲衆生故而出家. 不移

動故有其力緣. 種種衆生有其精進. 不可勝

故有其忍. 有所長益故示現於世. 有其功德

故示現衆生. 攝其心意故彼意不移動. 爲船

師故得到彼岸. 以定故不亂. 發意躇步則有

所度. 以彼衆生故成其所願. 欲成道故施象

馬寶車. 是時菩薩. 於彼衆生有是精進. 其有

聞精進名者12發趣於道. 一身之中所作功德

不可限量. 肉復如來無數阿僧祇劫所作功

德. 端坐道場時降伏外道. 經歷生死以精進

意除去愁憂

精進最第一    歸命法王13主

於佛善自覺    今歸命無等

彼尊爲第一    法鼓聲遠布

於覺覺自覺    是故歸無著

若復菩薩行忍時. 無畏無所懼無所染. 不觀

彼果報. 有其力勢擁護衆生常遠離惡14數志

性剛强自省已過. 一切衆生皆懷恐怖. 使無

恐怖示彼戒律. 亦爲一切衆生降伏□□. 去

不善語慈愍衆生. 彼無量無限依衆生語. 設

經數:一九四

經名:僧伽羅刹所集經卷上

頁數:一一九

上        欄

有所聞及諸至道[&FFFF]#微妙第一. 猶如華果未

常不敷華爲風所吹動. 山巖處穴採取諸花香

味種種色處所福德音響. 衆生之類皆悉喜

聞. 猶如蜂王採諸花味以用作蜜. 及諸小蜂

而作蜜者. 及諸泉源處處流溢. 及諸那陀園

快樂無比. 有罵□所爲成辦. 諸心[&FFFF]#術爲彼

示□愧. 衆生修行道者爲厄難者而作救護.

名曰忍辱仙人. 是時迦藍色王往入深山欲

獵□鹿. 適入山中見此忍辱仙人便前□問.

在此深山爲心何道. 忍答曰心忍. 是時大王

不自觀察. 亦不觀察行欲有所試. 卽時便作

是說. 我今當截汝手脚. 卽截彼仙人手脚. 復

作是問. 汝今爲心何道. 是時忍答言我心忍

辱道. 卽時嘆譽忍辱之德. 是時大王倍懷瞋

□欲傷害其命. 是時仙人已截手脚. 便作誓

願言. 使我世世勿懷瞋□亦不有瞋□. 於彼

大王解知諸法皆悉虛空. 復有異仙. 人往至

彼仙人所而作是問. 云何神仙不起瞋□於

彼王耶. 若行此忍辱之時. 有此大忍辱之力.

當於爾時不起瞋□之意. 觀此1血色亦不變

易. 是時護世四天王往詣彼仙人住處. 是時

2提3頭賴□. 頭面作禮便作是問. 我今欲殺

迦藍色王爲可爾不. 作是語已. 是時仙人默

然不對. 時第二天王復作是問. 我今當殺

彼男女大小及城郭人民皆悉蕩盡. 作是語

已. 是時仙人默然不對. 是時毘樓[&FFFF]#叉王復

作是問. 我取彼境界國土所有人民盡取殺

之願見聽許. 是時仙人默然不對. 是時毘沙

門王復作是問. 我欲取彼境界國土移著他

中         欄

方願見聽許. 是時仙人歡喜歡譽忍辱之德

便說此偈

截頭目手4足     不起怨惡意

所有盡施彼      肉當於世間

是時護世天王復作是問. 云何仙人欲心何

等道. 是時仙人答曰

欲使彼王身      無有惡行報

彼王雖兇暴      憂彼不自憂

若菩薩修行三昧時. 設入彼三昧有所緣心.

未曾忘失亦不放逸專其一心. 若復不慇懃

心方便亦不受諸行. 解諸法味不著於法. 於

彼地中亦無結使. 彼三昧之中淸淨無瑕穢.

伏外敵無怯. 弱一心解其氣味. 心無所著降

伏志性未曾懈□成其所行得三昧. 歡喜根

精進不移念不錯亂. 一劫所修覺知道品. 念

5□歡喜勇猛所獲. 皆依*□智漸漸得歡樂

處. 然菩薩行於彼三昧. 行時起三昧善行已

辦三昧. 善行若行若住未曾失之. 彼以有此

行善法具足. 起諸善行諸所心皆悉現在前.

設心有愁憂漸降住其意使不忘失. 思惟增

益增益善. 若心放逸復思惟善法. 若心懷愁

憂緣縛所繫卽能思惟彼解脫善. 於已境界

威儀悉善. 爲人演說亂想穢病及餘種三昧.

諸功德具足三昧彼處. 彼處三昧行報之果

實最爲善行. 猶如靑靑樹木現淨解脫. 及餘

靑黃白黑皆隨彼三昧來往無所□□. 欲以

三昧力火聚日光無所不照. 彼得天眼亦復

如是晝夜徹照. 亦復得天耳徹聽有如是之

力. 彼菩薩得是三昧無限無量不可稱計. 盡

下        欄

由三昧之力亦由思惟. 由不懈怠由智慧6明.

知卷知舒亦由□望三昧. 由去離惡7相由逆

順三昧力. 如是衆想是彼三昧所生. 彼彼總

持門成三昧. 所適之處亦無疲*□. 心其方便

不堅固三昧故而行三昧. 爲一切8欲故降伏

心意. 善擁護思惟亦不錯亂隨意自在. 不9說

人過無量無限無有窮盡. 於今三昧斷諸狐

疑放種種光明. 依一切善法諸結使淨. 數數

習三昧依一切善法. 於是便說此偈

獲此解脫心     三昧無□□

新頭趣大海     □流難可制

若意有所欲     心亦不移轉

欲斷境界水     皆是根門行

我於百年10中   擔負父母行

不充我所願     能報父母恩

已得將護彼     指11授父母處

能覺知如是     世之所□有

是時菩薩行堅固心時. 收攝解脫有如是方

便. 彼有勇猛意所爲無□□. 不爲人所制持.

是故當方便心. 昔聞阿蘭迦蘭. 起諸禪定捨

彼禪已. 更心三耶三佛無上道. 便往行南半

由旬. 中詣彼空閑處作種種苦行. □果飮水

著純黑皮衣. 在樹下結12加趺坐. 或時飮水或

時食果□或時服氣. 作如是苦行於草上臥

或以陸自擁. 樂著於彼三宿之中顔色不變

易. 九日之中禮□祠火. 諸放逸者隨彼言敎.

或時祠天頭目漸羸. 13兩臂露現. 或翹一足身

體□曲. 亦不盜竊以法自樂. 於彼苦行心道

亦不飮食. 皮骨相連身14日日極. 身黑面色[&FFFF]#

經數:一九四

經名:僧伽羅刹利所集經卷上

頁數:一二○

上        欄

黃猶如□□內無有實. 肋脊悉現形有百變

不可觀省少壯之貌永無復有. 猶如老象無

所任施. 坐臥行步而無有力亦不能語. 雖復

貪命不久1在世. 當於爾時天使已至彼所住

之處. 爲設方便有如是若干變化. 彼爲法故

寤寐不失其節. 如是心解脫不顧其身. 於是

便說偈言

設我當融爛     人身分爲百

2又無3瞋□想     衆生4至無異

彼意何可貪     苦惱無數變

有計吾我想     眠與死何異

是時菩薩多聞之時. 所謂聞名者. 自稱揚其

德最爲第一息心. 衆人所敬待. 志性不亂所

聞能持. 聞持具足亦不忘失. 觀察其義除去

□慢. 有如是之業與智相應. 今悉聞知以智

無懈□. 恭敬於師長所願自在. 5若飢虛者起

大慈悲降伏6大外道. 無所□□亦無塵垢. 於

異刹土現其道行. 不爲愛欲所染著. 起方便

意爲世人民欲使解脫. 爾時菩薩有如是慈

心一切智所因皆是方便所起於是便說此偈

彼聞若干響      其色無有變

牢固不久存      肉我今日身

最初受此法      有信於世尊

便生大智慧      除去諸結使

爾時菩薩行恩之時. 識其恩德亦不忘失. 便

有是智慧. 欲報其恩造少功德永以不忘失

亦不永盡. 猶如種少穀子終身不忘失. 昔者

菩薩欲心無上道時. 在一閑靜之處. 有鸚鵡

菩薩常處彼樹. 爾時有風吹彼樹木7相切

中       欄

8磨. 磨便有火出火漸熾盛遂及山巖. 諸生靑

靑樹木火悉焚燒. 有[&FFFF]#[&FFFF]#起色極自熾亦不

時滅. 猶如日光塵[&FFFF]#俱起大小樹木皆悉被

燒無有遺餘. 猶如天地融爛時. 須臾之間聞

見者皆爲恐怖. 所焚燒物隨時便盡. 諸樹木

皆悉盡. 爾時菩薩爲鸚鵡身. 一夜之中便作

是思惟. 猶如飛鳥止此樹木. 當有返復之心.

與彼相應便起恩意. 肉當我等長夜處其中.

亦不能得滅此火. 我今9政是時現其威力往

詣大海中. 以兩翅而取其水在彼火10上而灑

其火. 或以翅灑或以口灑東西馳奔. 是時有

神便說此偈

此火甚熾盛    煙雲不可近

雖有此善心    亦不能得滅

是時菩薩鸚鵡語彼天言

我處此山中    未曾失其恩

云何當捨去    使火燒此林

今我有此力    意欲滅此火

不空居此山    欲得報其恩

爾時樹神復作是說

此鳥有恩慈     其色甚端正

此是應人法     世之所希有

爾時天神作是思惟便11語彼鸚鵡菩薩言

知12汝有恩慈   爲汝當滅火

相愍有此心     我當速滅火

爾時有大雲     愍彼鸚鵡故

今當滅此火     使彼願獲果

肉當成等正覺. 於是便說此偈

如來在彼時     有此恩慈心

下       欄

諸有發歡喜    天人所供養

以能到彼岸    遠離生老病

篤信已牢固    統攝十方國

爾時菩薩著袈裟時. 爲世人軌則. 爲衆生等

變俗就道. 此是大幢蓋. 如是捨國王妻子. 出

家學道以度諸狐疑. 是時菩薩著袈裟時. 有

如是增益功德. 曾聞過去(三)耶三佛. 遊在園觀

花果茂盛欲得出家. 於彼園中人民遊行. 有

佛出世觀無厭足. 人民熾盛於彼園中無有

衆音. 著袈裟三色淸明. 耳13嚮解脫聲音柔和

壽有限14齊一切自歸. 爲一切苦故降伏瞋□

色如赤銅. 盡力喘息煙風起. 見色已便作是

說. 然與我心相應. 起此心是我解脫. 是時護

袈裟有衆功德 捨彼瑕穢緣是之故便說此偈

亦不自識名     與彼而相應

亦不善浴洗     降伏故來此

速降伏彼果     割已無所惜

口作善言敎     必當自壞敗

雖復作此觀     與我說是義

我當惠施彼     忍此苦惱15業

已自割已降伏其心. 便作是語而說此偈

[&FFFF]#作苦惱患     有如是□嫉

此果難復小     惡報無有限

爾時菩薩樂閑居16靜處於彼園觀. 淸淨無衆

亂亦無衆事. 行到彼者皆懷恐怖心所愛樂.

曾聞有仙人所居處極妙無比. 廣說如上仙

人所住處. 彼所有衆事皆盡無餘. 遠此園觀

去. 當於爾時未定阿17惟三佛菩薩爲[&FFFF]#身. 是

時[&FFFF]#依仙人住. 時[&FFFF]#見仙人下山. 便以偈語