經數: 一五六

經名: 大方便佛報恩經卷第五

頁數: 一五一

上              欄

來. 兼復單獨一己. 我等若當擒獲此人資生

衣食七世無乏. 爾時賊主聞是語已. 心生歡

喜蜜共唱令. 爾時賊主聞是語已. 心生歡

卽前後圍繞一時而發. 時五百人同聲唱喚

爾時化人以慈悲力愍而哀傷. 尋時張弓布

箭射之. 時五百人人被一箭. 而瘡苦痛難可

固非力所堪. 爾時五百人卽懷恐怖. 我等今

者必死不疑. 所以者何. 而此一人難爲抗對

由來未有. 卽共同聲說偈問曰

卿是何等人      爲是[&FFFF]#術力

爲是龍鬼神      一箭射五百

苦痛難可陳      我等身歸依

爲我出毒箭      隨順不敢違

爾時化人. 說偈答曰

斫瘡無過1惡     射箭無過怒

是壯[&FFFF]#能拔      唯從多聞除

爾時化人說是偈已. 卽復佛身. 放大光明遍

照十方. 一切衆生遇斯光者. 盲者得2[&FFFF]#. 3[&FFFF]#

者得4申. 拘□者得手足. 5若邪迷者得[&FFFF]#眞

言. 總要而言. 諸不稱意皆得如願

爾時如來爲五百人示敎利喜. 說種種法. 時

五百人聞法歡喜. 身瘡平復血反爲乳. 尋時

卽發阿□多羅三□三菩提心. 卽共同聲而

說偈言

我等已發心      廣利諸衆生

應當常恭敬      隨順諸佛學

念佛慈悲力      拔苦身心安

應當念佛恩      菩薩及善友

中              欄

師長及父母      及諸衆生類

怨親心平等      恩德無有二

爾時虛空中. 欲界諸天□尸迦等. 雨衆天華

作天伎樂. 供養如來. 異口音而說偈言

我等先世福      光明甚嚴飾

衆妙供養具      利益於一切

世尊甚難遇      妙法亦難聞

宿6殖衆德本     今遇釋中神

我等念佛恩      亦當發道心

我今得見佛      所有三業善

爲諸衆生故      □向無上道

爾時諸天說是偈已□百千□. 頭面禮佛飛

空而去

復次如來方便慈善根力不可思議. 爾時毘

舍離國有一婆羅門. 執著邪見貪著我慢. 舍

利弗大目□連往7到其家. 說法慰喩而不

信受. 執著邪論. 其家大富財寶無量. 家無

有子. 一旦崩亡財賄沒官. 思惟是已. 奉祠

諸山及諸樹神. 過九十日其婦便覺有娠. 月

滿生男. 其兒端正人相具足. 父母愛念衆

人宗敬. 至年十二. 共諸等侶出外遊觀. 道

逢醉象馳[&FFFF]#踐踏. 卽便命終. 父母聞之擧

聲大哭. 自投於地生狂癡或. 塵土□身自拔

頭髮而作是言. 一何薄命生亡我珍. 前趣兒

所抱持死尸. 擧聲慟哭絶而復□. 心發狂癡

裸形而行得[&FFFF]#如來. 如來前慈善根力化作

其兒

爾時父母卽前抱持歡喜無量. 狂癡卽滅還

得本心. 如來爾時卽爲說法. 因聞法故卽發

下              欄

阿□多羅三□三菩提心

復次如來慈善根力不可思議. 爾時8流離王

起四種兵伐舍維國. 得諸釋子穿坑埋之. 坑

悉齊9腋令不動搖. 過一七已. 如來爾時以

慈善根力[&FFFF]#化其地變成浴池. 其浴池水具

八功德. 有妙香花. 所謂波頭花. 分陀利

花. 靑黃赤白. 大如車輪充滿其中. 異類衆

鳥相和悲鳴. 時諸釋子見是事已心生歡喜.

尋發阿□多羅三□三菩提心. 發菩提心已.

時*流離王卽以酒飮五百黑象極令[&FFFF]#醉. 脚

著鐵甲鼻繫利[&FFFF]#. 卽聲惡鼓. 放諸群象10踏

諸釋子. 身諸*肢節皮骨□11碎. 狼籍在地.

以如來慈悲力故身心安樂. 身心安樂故發

菩提心. 以發菩提心故. 於諸衆生得平等心.

心平等故不生瞋□. 心不瞋□故命終生天服

得生天已卽以天眼[&FFFF]#12觀本緣. 尋相謂言. 我

等蒙佛慈恩. 得生於天. 七寶宮殿名衣上服

身諸光明. 微妙伎樂一切樂具. 皆是如來神

力. 是故我等發大悲心利益衆生. 隨有佛法

所流布處. 若城邑聚落山林樹下宮殿舍宅

有讀誦書寫解說其義隨流布處稱意供給令

無乏少. 若有刀兵疾疫飢饉. 我等當晝夜

擁護心不捨離. 爾時諸天發是願已. 身命色

力光明晃耀復倍於常. 歡喜踊躍飛空而去

復次如來方便慈善根力不可思議. 爾時*流

離王伐舍維國. 毁害諸釋種已. 選諸釋女.

擇取端正才能過人. 各13無數14伎取五百人

前後圍□. 作倡伎樂還歸本國. 夫人□女昇

正殿上. 結15加趺坐告大衆言. 我今快樂稱

經數: 一五六

經名: 大方便佛報恩經卷第五

頁數: 一五二

上              欄

善無量. 時諸釋女問*流離王言. 汝今云何

快樂. 答言. 我得勝怨. 諸釋女言. 汝不得

勝. 假使汝國一切四兵. 不敵於我釋種一

人. 然我釋種是佛弟子. 不與物淨令汝得

勝. 若起惡者. 汝前後三四起兵向舍維國. 而

常退縮. 汝等一往時. 我諸釋種而作是言.

此*流離王. 不識恩分反生惡逆. 若我等與

彼戰者. 賢愚不別□白不明. 我等今者. 宜

應恐怖令彼退散. 卽立誓令. 今者諸人. 齊

共射之令箭[&FFFF]#傷. 卽起四兵往逆*流離. 去

四十里挽弓射之. 箭箭相續1ＣＣ相□. 時*

流離王見是事已. 卽懷恐怖退還歸去. 過九

十日. 復起四兵伐諸釋種. 爾時諸釋尋共

議言. *流離惡人不知[&FFFF]#愧. 而復更來欲相

危害. 爾時諸釋復立誓限. 今日諸人齊共射

鎧[&FFFF]#令傷人. 時諸釋種齊共射之. 悉令諸人

所著鎧仗鉀鉀斷[&FFFF]#裸2身而住. 時*流離王

心懷怖懼. 卽集諸臣而共議言. 我等今者恐

不全濟. 中有第一大臣白大王言. 是諸釋種

皆佛弟子. 持不殺戒修行慈悲. 若不爾者.

我等身命久已殞滅. 王言. 審如是者更可前

進

爾時諸釋3Ｃ手而住. *流離軍馬遂至逼近.

諸釋種中有一婆羅門. 語諸釋4子. 今衰禍

至云何儼然. 諸釋答言. 我等今者不與物

諍. 若與彼諍非佛弟子. 時婆羅門卽嫌其

言. 踊出釋前. *與流離戰一箭射七. 未久之

間傷殺轉多. *流離四兵卽還[&FFFF]#退. 時諸釋

種復作是念. 我等今者. 不應與是惡人共爲

中              欄

徒黨. 卽集釋衆. 共□出是婆羅門種. 旣□

出已. *流離四兵壞舍維國. 以是因緣令汝

得勝. 時*流離王卽生[&FFFF]#愧. 喚5□陀羅. 卽

6□耳鼻截斷手足. 斷手足已. 卽以車載棄

於塚間. 時諸釋女宛轉無復手足. 悲號酸切

苦毒纏身餘命無幾. 時諸釋女各稱父母兄

弟[&FFFF]#妹者. 或復稱天喚地者. 苦切無量. 7惟

其中有第一釋女告諸女言. [&FFFF]#妹當知. 我曾

從佛聞. 若有8一人能於運急之中發於一念

念佛至心歸命者. 卽得安隱各稱所願. 時五

百釋女. 異口同音至心念佛. 南無釋迦牟

尼多陀阿伽度阿羅訶三□三佛陀. 復更唱

言. 苦哉苦哉. 痛哉痛哉. 鳴呼婆伽婆修伽

陀. 作是唱時. 於虛空中. 以如來慈善根力

故. 起大悲雲雨大悲雨. 雨諸女9人身. 旣蒙

雨已. 身體手足還生如故. 諸女歡喜10俱唱

是言. 如來慈父無上世尊. 世間妙藥世間眼

目. 於三界中能拔其苦施與快樂. 所以者

何. 我等今者得脫苦難. 我等今者當而報佛

恩. 當念報恩. 諸女念言. 當以何事而報佛

恩. 如來身者金剛之身. 常住之身. 無飢渴

身. 微妙色身. 悉是具足百千禪定根力覺道

不可思議三十二相八十種隨形之好具二莊

嚴住大涅槃. 等視衆生如羅[&FFFF]#羅. 怨親等觀

亦不望報. 我等今者欲報佛恩. 當共出家修

持梵戒護持正法. 思惟是已卽心衣[&FFFF]#. 往詣

王11園比丘尼精舍心索出家. 時有六群比丘

尼. 見諸釋女年時幼稚美色端正. 今云何能

捨此難捨而共出家. 我等當爲說世間五欲

下              欄

快樂. 待年限過然後出家. 不亦快乎. 彼若

還俗. 必以衣[&FFFF]#奉施我等. 思惟是已. 於釋女

前. 卽以上事向諸女說. 諸女聞已心12懷苦

惱. 此安隱處. 云何有大恐怖. 如□膳飮食

和以毒藥. 此比丘尼所說亦復如是. 世間

五欲多諸過患. 我已具知. 云何而反[&FFFF]#歎其

美. 而勸我等還歸本家在於五欲. 作是語

已. 擧聲大喚還出僧房. 時有比丘尼. 名曰

華色. 卽問諸女何爲啼哭. 諸女答言. 不果

所願. 比丘尼言. 汝願何等. 答言. 願欲出

家不蒙聽許. 時華色比丘尼問言. 汝欲出家

者. 我能度汝. 諸女聞已心生歡喜. 卽便隨

從度爲弟子. 時諸釋女旣蒙聽許. 悲喜交集

而作是言. 和13上當知. 我等在家衆苦非一.

親族喪亡. 割削耳鼻截斷手足禍患滋甚

爾時和*上報諸弟子. 汝等辛苦何足言耶. 我

在家時. 荷負衆苦其事衆多. 時諸釋女長□

白師. 願說在家衆苦因緣

爾時華色比丘尼. 卽入三昧. 以神通力. 放

大光明照閻色提. 請加有緣天龍鬼神人及

非人. 於大衆中卽自說言. 我在家時. 是舍

衛國人. 父母嫁我與北方人. 彼國風俗. 其

婦有娠. [&FFFF]#欲産時還父母家. 如是次第數年

生子. 後復有娠. [&FFFF]#産之日皆車馬. 夫妻

相將歸父母家. 中路有河其水14瀑長. 其路

曠絶多諸賊難. 旣至河已不能得渡住宿岸

邊. 於初夜時我腹井痛卽便起坐未久之間.

卽便15[&FFFF]#身生一男兒. 岸邊草中有大毒蛇.

聞新血香卽來趣我. 未至我所. 我夫及奴眠

經數: 一五六

經名: 大方便佛報恩經卷第五

頁數: 一五三

上              欄

在道中. 蛇至奴所尋便□殺. 前至夫所. 夫

眠不覺亦□殺夫. 我時唱喚蛇來蛇來. 喚夫

不應夫奴已死. 爾時毒蛇亦□牛馬. 至日出

已. 其夫身體[&FFFF]#脹爛壞. 骨節解狼籍在

地. 憂悲恐怖悶絶[&FFFF]#地. 擧聲大哭以手□

胸. 自拔頭髮塵土□身. 尋復悶絶擧身投

骨. 如是憂苦輕留數日. 獨在岸邊. 其水漸

小. 荷負小兒以手牽持. 其新産者以裙盛

之. 銜著口中卽前入水. 正到河半反視大兒

見一猛虎[&FFFF]#走馳逐. 開口唱喚口卽告裙. □

兒沒水. 以手探摸而竟不獲. 其背上者失手

落水尋復沒喪. 其岸上者爲虎所食. 我見是

已心肝分裂. 口吐熱血擧聲大哭. 怪哉怪

哉. 我今一旦見此禍酷. 卽到岸上悶絶[&FFFF]#地.

未久之間有大伴至. 爾時伴中有一長者. 是

我父母舊所知識. 我卽前問父母消息. 爾時

長者卽答我言. 汝父母家昨夜失火. 所燒蕩

盡父母亦喪. 我聞是已悶絶[&FFFF]#地良久乃□.

未久之間. 有五百群賊卽壞衆伴. 爾時賊主

便將我去. 作賊1主婦法常使守門. 若有緩急

爲人所逐. 須速開門. 後於一時夫與群賊共

行抄劫

爾時財主王及聚落. 幷力馳逐卽還其家. 爾

時其婦在其舍內[&FFFF]#2娠生子. 夫在門外再三

喚3已內無人開內

爾時賊主卽作是念. 今此婦者欲危害我. 思

惟是已卽4緣牆入. 語其婦言. 以何事故不

開門耶. 婦言. 以産生故而不及耳. 爾時賊

主見是事已. 瞋□5小息語其婦言. 人有娠

中              欄

者便當有子. 汝爲産故危害於我. 用是子爲

速往殺之. 爾時其婦心生憐愍不忍殺之

爾時賊主尋拔刀斫6解斷手足. 語其婦言.

汝可還□. 若不食者當斷汝頭. 爾時其婦以

恐怖故卽還食之. 旣還食已瞋□便息. 其7夫

於後續復劫盜. 爲王所得. 卽治其罪. 治賊

之法要斷其命合婦生理. 我時身體著妙瓔

珞. 爾時有人貪利瓔珞. 於後夜時卽便開塚.

取我瓔珞幷將我去. 復經少時王家伺官. 卽

8伺捉得以律斷之. 如治賊罪. 治賊罪法卽斷

其命合婦生埋. 埋之不固. 於後夜時多諸

虎狼. 9把發塚開食□死尸. 我因此故尋時

得出. 旣得出已荒錯迷悶不知東西. 卽便

馳走. 路見多人卽便問言. 諸人當知我今苦

惱. 何等能有忘憂除患. 時有長老婆羅門

等. 以憐愍心卽語我言. 曾聞釋迦牟尼佛法

之中. 多諸安隱無諸衰惱. 我聞是已心生歡

喜. 詣大愛道□曇彌比丘尼所出家. 次第修

習卽得道果. 三明六通具八解脫. 以是因

緣汝等當知. 我在家時勤苦如是. 以是因緣

自致得道. 時諸釋女聞是10語已. 心大歡喜

得法眼淨. 諸會聽衆各發所願歡喜而去. 爾

時佛姨母□曇彌比丘尼告一切比丘尼式

叉摩尼沙彌尼優婆夷及一切女人. 而作是

言. 佛法大利. 一切功德三種果報. 唯有如來

佛法海串乃具有之. 一切衆生皆悉有分. 而

我等一切女人. 如來不聽. 以一切女人多諸

疑惑執著難捨. 以執著故. 使諸結業無量纏

縛癡愛覆心. 覆心重故. 愛水所沒不能自出

下              欄

故. 以二等智故. 懈怠慢惰故. 現身不能莊

嚴菩提獲得三十二相故. 顧生死中失轉輪

聖王所有勝果. 以十善法攝衆生故. 亦失無

上梵王之位. 11能爲建立正法勸發諮請. 使

一切衆生得利樂故. 是故如來不聽女人樂

爲弟子. 天魔波旬及諸邪見一切外道. 長夜

惡邪執著邪論. 殘滅正法毁佛法僧. 是故如

來不聽女人樂入佛法. 我爲一切諸女人故.

三請如來欲心佛法. 如是至三. 亦不聽許.

時我不果所願. 心懷□恨憂悲苦惱. 卽出祇

桓悲淚滿目

爾時阿難卽問我言. 母人何故憂12愁如此.

我時卽報侍者阿難. 欲心出家修行佛法. 三

請如來如來不許. 以是因緣我憂愁耳. 爾時

阿難卽報我言. 母人[&FFFF]#愁. 我當啓請如來使

母人得入佛法. □曇彌. 聞是語已心大歡

喜. 爾時阿難入白佛言. 世尊. 今欲從佛啓

請一□. 佛言. 聽汝說之. 阿難白佛言. □曇

彌母人者. 乳哺養□如來色身. 至今得佛.

依因13母人之所成立. 母人於如來有恩分.

如來猶尙聽於一切衆生入佛法中. 肉於母

人而不聽許

佛告阿難. 如汝所說. 如來非不知母人於如

來所有是重恩. 但不樂使女人入佛法中. 如

來若聽女人入佛法中者. 正法當漸微漸14滅

於五百歲. 是故如來不樂喜聽女人入佛法

中. 爾時阿難頭面禮佛足. 長□叉手重白佛

言. 世尊. 阿難自念. 過去諸佛具四部衆. 而

我釋迦如來獨不具耶. 佛告阿難. 若□曇彌.

經數: 一五六

經名: 大方便佛報恩經卷第六

頁數: 一五四

上              欄

愛樂佛法發大精進淸. 淨修習八敬之法者.

聽入佛法. 阿難卽時頭面禮佛. 右□三□卽

便出外. 白母人言. 阿難已勸請如來. 得使

母人奉持佛法. □曇彌. 聞是語已心大歡喜

白阿難言. 善哉阿難. 乃能慇懃勸請如來.

得使母人稱遂本願. 阿難具宣如來慇懃之

敎. 母人聞已悲喜交集. 而我身者是無常

身. 今日乃得貿易寶身. 今我命者念念遷滅

代謝不定. 始於今日貿易寶命. 今我所有身

命財者. 衆緣所共無有眞主. 今日乃得貿易

寶財. 我思惟如是力德利故. 於阿難所深生

恭敬供養之想. 白言. 大德阿難. 願不有慮.

如來□敎當盡奉行. 假使喪失身命終不退

失. 如來卽1當宣說微妙八敬之法. 難可毁

犯

爾時□曇彌母人. 卽以大悲熏修其心. 普爲

未來一切女人重白佛言. 世尊若當未來惡

世之中. 有善女人信樂愛敬於佛法者. 唯願

聽許得蒙其例. 佛言善哉. 若有女人護持

佛法. 漸次修學戒施多聞及諸善法. 在家出

家三歸五戒乃至具戒. 及諸度2脫諸助道法.

皆悉聽許恣意修習. 亦得是三種果報. 人天

泥洹. 時□曇彌聞是說已心生歡喜而白佛

言. 世尊. 若是果報正是佛恩. 佛言. [&FFFF]#作是

說. 如來終不有恩於諸衆生. 如來終不於諸

衆生而計恩. 計有恩者則破如來平等之

心. □曇彌. 當知如來於諸衆生計有恩無恩

者無有平等. 何以故. 若有衆生毁害於佛如

來不瞋. 若有衆生以3□檀汁塗如來身如來

中              欄

不喜. 如來普於衆生怨親等觀. 唯是阿難非

如來也. 以阿難故. 令諸女人得入佛法. □

曇彌. 未來末也. 若有比丘尼及諸一切諸善

女人. 常當至心念阿難恩. 稱名供養恭敬尊

重[&FFFF]#歎令不斷絶. 若不能常晝夜六時令心

不忘. 時□曇彌告諸比丘尼一切諸善女

人而作是言. 我等應當至心歸命阿難大師.

若有女人欲心安隱吉祥果報. 常當於二月

八日八月八日. 著淨潔衣. 至心受持八戒

齋法. 晝夜六時建大精進. 阿難卽以大威神

力. 應聲護助如願卽得. 時會大衆聞法歡

喜. 右□而去

大方便佛報恩經卷第五

大方便佛報恩經卷第六

失譯4人名5在後漢錄

優波離品第八

爾時如來大衆圍□. 供養恭敬尊重[&FFFF]#歎. 爾

時阿難卽從座起. 觀察衆心咸皆有疑. 如來

世尊. 云何乃聽優波離下賤之人隨佛出家.

以聽其出家故. 毁辱一切諸王殺利種. 增不

敬之心. 汚信心故永失福田. 乃使白淨王

子難陀比丘生輕慢心. 佛告阿難及諸大衆.

汝等善聽. 汝等乃可[&FFFF]#如來無有平等大悲

三念處五智三昧. 不得說言優波離比丘眞

實是下賤人. 修習下行下願下精進也. 汝

等乃可說如來煩惱無常遷變. 不可說優

下              欄

波離下賤出家. 如來以正遍知宣說眞實之

言. 汝等應當信受佛語. 如來知見生死過患

獨覺成佛. 優波羅亦隨出家. 三明六通具八

解脫. 天人大衆增仰. 護持正法持律第一.

堪任供養能令衆生成就三種妙果. 所謂現

報生報後報. 是故當知. 優波離者奇特妙

行. 偏爲大悲菩薩. 已於過去無量百千萬

億諸佛所6殖衆德本. 亦於諸佛法中持律第

一. 亦於釋迦牟尼佛法中持律第一. 爾時難

陀比丘聞佛說已卽從座起. 頭面禮大□陳

如足. 次第7至優波離前. □仰而立合掌而

已. 爾時如來卽爲難陀而說偈言

難陀8當應知     汝9[&FFFF]#憂貧窮

亦不失富貴      10出家法應爾

難陀. 聞佛示敎利喜種種說法. 心生歡喜卽

正衣服. 頭面禮優波離足. 應時天地六種震

動. 身心柔軟逮得己利所作已辦. 佛告優波

離. 汝速師子吼於三寶四諦在家出家七衆

差別. 所謂三歸五戒乃至一切戒. 利益衆生

戒. 淨煩惱戒. 調御威儀戒. 禪戒. 無漏戒. 興

隆三寶. 時優波離白佛言. 世尊. 如來以威

神力引接將護. 我乃少能所諮問耳

云何名三寶. 佛法及衆僧. 三寶若無性. 云

何分別說法僧差別名. 歸依三寶者. 三何而

奉行. 三歸若一者不11應說言三. 若說三歸

者. 云何七衆名. 爾時優波離白佛言. 世尊.

何所歸依名歸依佛. 爾時如來一一稱解. 答

曰

佛陀者覺. 覺了一切法相故. 復次一切衆生

經數: 一五六

經名: 大方便佛報恩經卷第六

頁數: 一五五

上              欄

長眠三界. 佛道眼旣開自覺覺彼. 故名爲

覺. 佛於一切法. 能一切得一切說. 問曰. 佛

云何一切說. 爲應時適會隨宜說耶. 爲當部

黨相從說耶. 答曰. 佛隨物適時說一切法.

後諸弟子結集法藏. 以類撰之. 佛或時爲諸

弟子制戒輕重有殘無殘. 撰爲律藏. 或時

說因果相生諸結諸使及以業相. 集爲阿毘

曇藏. 爲諸天世人隨時說法. 集爲增一. 是

勸化人所習. 爲利根衆生說諸深義. 名中阿

含. 是綱問者所習. 說種種隨禪法. 是雜阿

含. 坐□人習. 破諸外道. 是長阿含. 問曰.

佛若一切說者. 有經云. 佛坐一樹下捉一

枝葉. 問弟子曰. 此枝葉多樹上葉多. 答曰.

樹上葉多. 佛言. 我所知法如樹上葉. 我所

說法如掌中葉. 云何言佛一切說耶. 答曰.

有別相一切. 總相一切. 今言別相一切. 有

言. 佛能一切說. 但衆生不能盡受. 佛非不

能說. 有言. 應云一切知直言說. 不得言一

切說也. 問若佛知而能說. 聲聞緣覺依知而

能說. 何不稱佛耶. 答曰不爾. 佛知說俱盡.

二乘知說於法有所不盡. 復次佛解一切法.

盡能作名. 二乘不能. 復次佛得無邊法. 能

無邊說. 二乘不能. 復次有共不共. 二乘所

得共. 佛所不得不共. 聲聞所得三乘同知. 中

乘所得二乘共知. 唯佛所得二乘不知. 獨佛

自知. 復次函大蓋亦大. 法大法相無邊. 佛

以無邊智知說無邊法. 二乘智有邊故不稱

法相. 復次有根義. 根者慧根. 義者慧所緣

1法. 佛根義俱滿. 慧所緣法無有不盡. 二乘

中              欄

根義二俱不滿. 復次佛得如實2智名. 於一

切法相如實了故. 二乘知法不盡3原底. 兼

有所不周. 是以不得稱如實智. 以是種種義

故. 二乘不得稱佛. 婆伽婆者不可以音傳.

不可義解. 云何世尊以能知一切對治法

故. 復次世法言音不同. 世人自不相解. 佛

悉知之. 故云世尊. 復次4[&FFFF]#比丘云. 凡二乘

凡夫. 自說得法. 或樂靜默. 或入禪定. 或以

餘緣□惜不說. 佛所得法以慈悲力故. 或以

他說. 復次云何以破三毒故. 得稱世尊. 問

曰. 二乘亦破三毒. 何不名世尊耶. 答曰不

爾. 二乘有退. 佛不退故. 退有三種. 果退不

果退所用[&FFFF]#. 果退者聲聞三果退. 下果不

退. 中乘二種. 若百劫習行成□支佛果不

退. 若本是下乘三果作□支佛則果有退. 佛

果不退. 不果退者. 若向三乘人未得而退.

若修比丘三業懈5墮不進. 凡有所修習退而

不勤. 名不果退也. 所用退者. 凡所得法不

現前用. 如佛十力小乘十智. 凡所得法不

用. 如誦十萬言經. 若不誦時盡名所用退

也. 下乘不6果退. 中乘亦有不果退. 佛無不

果退. 於一切行中無不勤故. 二乘有所用退

也. 佛則不定. 又云. 於十力中用一不用九.

故名退也. 有云. 無不用退. 如誦二十萬言經.

凡7夫力劣故. 或一日二日誦訖. 佛能卽時

誦訖. 十力亦爾. 用能卽用. 無障□故. 無不用

退. 又云. 佛無不用退. 如著泥洹僧時不直爾

著. 如凡夫人法. 皆爲利益衆生故. 凡所用法.

有益則用. 無益不用. 非不能用. 故無用退.

中              欄

雖各有所解. 而云不可定也. 佛意不可思

議. 問曰. 聲聞何故三果退. 下果不退. 答曰

三果已曾得故退. 下果未曾得故不退. 如人

飢得美食. 久則不忘. 此義亦爾. 又8云. 下

果忍作無□道智作解脫道. 三果智作無□

道智作解脫道故退. 又云. 見諦道無退. 思

惟道有退. 淨不淨想斷結故. 思惟9道有逼

迫. 見諦無逼迫. 見諦無逼迫. 見諦結見理.

思惟微生故逼迫10不退也. 又云. 見諦智力

强如大11梁[&FFFF]#物. 思惟智弱故退也. 又云. 見

諦欲界忍智二心能斷九品. 上界忍智二心

斷七十二品結盡無色界故不退也. 以是義

故獨名世尊. 復次佛習氣斷. 二乘習氣不

盡. 如牛[&FFFF]#比丘. 常作牛[&FFFF]#. 以世世牛中來

故. 如一比丘雖得漏盡. 而常以鏡自照. 以

世世從□女中來故. 如一比丘跳12棉擲閣.

以世世從彌□中來. 不得名世尊. 凡言如是

我聞者. 佛在時言. 我聞爲是滅後13也. 撰法

藏者言我聞. 佛二十年中說法. 阿難不聞.

何得言我聞. 答曰. 云諸天語阿難. 又云. 佛

入世俗心令阿難知. 又云. 從諸比丘邊聞.

又云. 阿難從佛請願. 願佛[&FFFF]#與我故衣. [&FFFF]#

令人請我食. 我爲心法恭敬佛故. 侍佛所須

不爲衣食. 諸比丘晨[&FFFF]#14二時. 得見世尊. [&FFFF]#

令我爾. 欲見便見. 又15佛二十年中所說法

盡爲我說. 問曰. 二十年中所說法句. 何16由

量法. 能以無量法爲一句義. 佛粗示其端

緖. 阿難盡已得知. 速利强持力故. 八萬法

經數: 一五六

經名: 大方便佛報恩經卷第六

頁數: 一五六

上              欄

者. 又云. 如樹根莖枝葉名爲一樹. 佛爲衆

生始終說法名爲一藏. 如是八萬. 又云. 佛

一坐說法名爲一藏. 如是八萬. 又云. 十六

字爲半偈. 三十二字爲一偈. 如是八萬. 又

云. 長短偈四十二字爲一偈. 如是八萬. 又

云. 如半月說戒爲一藏. 如是八萬. 又云. 佛

自說六萬半千偈爲一藏. 如是八萬. 又云.

佛說塵勞有八萬. 法1藥亦八萬. 名八萬法

藏. 問曰. 契經阿毘曇不以佛在初. 獨律誦

以佛在初. 答曰. 以勝故. 佛獨制故. 如契經

中諸弟子說法. 有時如釋提桓因自說布施

第一. 何以故. 我以施故. 得爲天王所願如

意. 佛言如是. 有時佛化作化佛. 化佛說法.

律則不爾. 一切佛說. 是故以佛在初. 又如

契經隨處隨決. 律則不爾. 若屋中有事. 不

得卽結. 必當出外. 若白衣邊有事. 必在衆

結. 若聚落有事. 亦在衆結. 若於五衆邊有

事. 必在比丘比丘尼邊結. 是故以佛在初.

毘耶離者. 或有國以王爲名. 或以地爲稱.

或以城爲號. 此國以龍爲目. 迦蘭陀聚落者.

心請神祇得. 故名心得. 富貴者. 富有二種.

一衆生類. 二非衆生. 非衆生者. 多有金銀

七寶倉庫財帛田疇舍宅. 衆生類者. 奴婢僕

使象馬牛羊村落封邑. 故名富也. 貴者或爲

封主. 或有美德. 人所宗敬. 故言貴也. 自歸

三寶受三歸法

問日. 三歸以何爲性. 有論者言. 三歸是敎

無敎性. 受三歸時. 胡□合掌. 口說三歸. 是

中              欄

名身口敎也. 若純重心有身口無敎. 是謂敎

無敎. 又云. 三歸是三業性. 身口意業也. 又

云. 三歸是善五陰. 以衆生善五陰爲三歸.

以三寶爲所歸. 所歸以救護爲義. 譬如有人

有罪於王. 投向異國以心救護. 異國王言.

汝心無畏者. [&FFFF]#出我境. [&FFFF]#違我敎. 必相救

護. 衆生亦爾. 繫屬於魔有生死罪. 歸向三

寶以心救護. 若誠心三寶更無異向. 不違佛

敎. 魔王邪惡無如之何. 昔有一□. 爲魔佛

逐. 入舍利弗影戰懼不解. 移入佛影泰然無

怖. 大海可移此□無動. 所以爾者. 佛有大

慈大悲. 舍利弗無大慈悲. 佛習氣盡. 舍利

弗習氣未盡. 佛三阿僧祇劫修菩薩行. 舍利

弗六十劫中修習苦行. 以是因緣. □入舍利

若歸三寶能除罪過息怖畏者. 提婆達多亦

歸依三寶. 以信出家受具足戒. 而犯三逆墮

阿鼻獄. 答曰. 夫夫救護者救可救者. 提婆達

多罪惡深大兼是正定業. 是故難救. 問曰. 若

有大罪佛不能救. 若無罪者不須佛救. 云何

三寶能有救護. 答曰. 提婆達多歸依三寶.

心不眞實三歸不滿. 常心利養名聞. 自號一

切智人. 與佛爭競. 以是因緣. 三寶雖有大

力不能救也. 如阿□世王. 雖有逆罪應入阿

鼻獄. 以誠心向佛故. 滅阿鼻罪入黑繩地

獄. 如人中重罪七日都盡. 是謂三寶救護力

也. 問曰. 若提婆達多罪不可救者. 有經云

若人歸佛者不墮三惡道. 是義云何. 答曰.

提婆達多以歸三寶故. 雖入阿鼻受苦輕微.

下              欄

亦時得暫息. 又如人在山林曠野恐怖之處.

若念佛功德恐怖卽滅. 是故歸依三寶救護

不虛. 三寶於三諦中何諦所攝. 於二十二根

中何根所攝. 於十八界中何界所攝. 十二入

中何入所攝. 於五陰中何陰所攝三寶於四

諦中盡諦所攝. 道諦少入. 根中三根所攝

未知已知無知根. 於十八界所攝意界意識

界法界. 十二入中意入法入所攝. 五陰中

無漏五陰所攝. 佛諦於四諦中道諦少入. 法

寶於四諦中盡諦所攝. 僧寶2於四諦中諦

少入. 佛寶二十二根中無知根所攝. 法寶

是盡諦無爲故非根所攝. 僧寶2於四諦中道諦

三無漏根所攝. 佛寶於十八界中. 意界識識

界法界少入. 十二入中意入法入少入. 五

陰中無漏五陰少入. 法寶於十八界中法界

少入. 十二入中法入少入. 法寶非五陰攝. 陰

是有爲. 法寶是無爲故. 僧寶於十八界中

意界意識界法界少入. 十二入中意入法

入少入. 五陰中無漏五陰少入. 問歸依佛

者. 爲歸依釋迦文佛. 爲歸依三世佛耶. 答

曰. 歸依三世佛. 以佛法身同故. 歸依一佛.

3則是三世諸佛. 以佛無異故. 有云. 若歸依

三世諸佛者. 有諸天自說. 我迦葉佛弟子. 我

拘留孫佛弟子. 如是七佛中各稱我是某佛

弟子. 以是因緣. 正應歸依一佛. 不應三世.

有頁不應爾. 何以故. 如毘沙門經說. 毘沙門

王歸依三寶. 歸依過去未來現在佛. 以是義

故. 應歸4依三世諸佛. 問曰. 若爾者. 如諸天

各稱某佛弟子. 是義云何. 答曰. 諸天所說.

經數: 一五六

經名: 大方便佛報恩經卷第六

頁數: 一五七

上              欄

何足定義. 有諸天各稱一佛爲1師. 亦歸三

世諸佛. 直以一佛爲證耳. 問曰. 何所歸依

名爲歸依佛. 答曰. 歸依語□轉一切智無學

功德. 爲歸色身. 歸依法身耶. 答曰. 歸依法

身不歸色身. 不以色爲佛故. 問曰. 若色身

非佛者. 何以出佛身血而得逆罪. 答曰. 色

身是法身器故. 法身所依故. 若害色身則得

逆罪. 不以色身是佛故得逆罪. 歸依法者.

何所歸依名歸依法. 答曰. 歸依語□轉斷欲

無欲盡處涅槃. 是名歸依法. 問曰. 爲歸依自

身盡處他身盡處. 答曰. 歸自身盡處他身盡

處. 是名歸依法. 若歸依僧何所歸依. 答曰.

歸依語□轉良祐福田聲聞學無學功德. 是

名歸依僧. 爲歸俗諦僧. 爲第一義諦僧. 若歸

第一義諦僧者. 佛與提謂波利受三自歸. 不

應言未來有僧汝應歸依. 第一義諦僧常在

世間. 答曰. 以俗諦僧是第一義諦僧所依

故. 言未來有僧汝應歸依. 又欲尊重俗諦僧

故作如是說. 佛自說一切諸衆中佛衆第一.

譬如從乳出酪從酪出□從□出醍□. 醍□

於中最勝最妙. 佛弟子衆亦復如是. 若有

衆僧集在是中. 四向四得無上福田. 於一

切九十六種衆中. 最尊最上無能及者. 是故

言未來有僧汝應歸依. 不傷正義. 問曰. 佛

亦是法. 法亦是法. 僧亦是法. 正是一法有

何差別. 答曰. 雖是一法. 以義而言自有差

別. 以三寶而言. 無師大智及無學地一切功

德是謂佛寶. 盡諦無爲. 是謂法寶. 聲聞學

無學功德智慧. 是名僧寶. 以義而言自有差

別. 以三寶而言. 無師大智及無學地一切功

德是謂佛寶. 盡諦無爲. 是謂法寶. 聲聞學

無學功德智慧. 是名僧寶. 以法而言. 無師

中              欄

無學法. 是名佛寶. 盡諦無爲非學非無學

法. 是名法寶. 聲聞學無學法. 是名僧寶. 以

根而言. 佛是無知根. 法寶非根法. 僧是三

無漏根. 以諦而言. 佛是道諦少入. 法寶是

盡諦. 僧是道諦少入. 以沙門果而言. 佛是

沙門. 法寶是沙門果. 僧是沙門. 法寶是沙

門果. 以婆羅門而言. 佛是婆羅門. 法寶是

婆羅門果. 僧是婆羅門. 法寶是婆羅門果.

以梵行而言. 佛是婆羅門. 法寶是梵行果. 僧

是梵行. 法寶是梵行果. 以因果而言. 佛是因.

法寶是果. 僧是因. 法寶是果. 以道果而言

佛是道. 法寶是果. 僧是道. 法寶是果. 佛

以法爲師. 佛從法生. 法是佛母. 佛依法住.

問曰. 佛若以法爲師者. 於三寶中何不以

法爲初. 答曰. 法雖是佛師. 而法非佛不弘.

所謂道由人弘. 是2故佛在初

爾時優波離復白佛. 世尊. 若受三歸戒

時先稱法寶後稱佛者成三歸不. 答曰. 無

所曉知說不次第者. 自不得罪. 得成三歸.

若有所解故倒說者. 得罪亦不成三歸. 問曰.

若稱佛及法不稱僧者成三歸不. 若稱法僧

不稱佛者成三歸不. 若稱佛僧不稱法寶成

三歸不. 答曰. 不成三歸. 問曰. 若不受三歸

得五戒不. 若不受三歸得八戒不. 若不受三

歸得十戒不. 若不白四□磨得具戒不. 答曰.

一切不得. 若受五戒. 先受三歸. 三歸旣竟

乃得五戒. 所以說五戒名者. 欲使前人識戒

名字. 如白四□磨竟已便得具戒. 所以說四

依四墮十三僧殘者. 但爲知故說. 又言. 受三

下              欄

歸竟說不殺戒爾時得戒. 所以說一戒得五

戒者. 若能持一戒五盡能持. 又以五戒勢分

相著故. 兼以本意誓受五戒故. 又言. 受五

戒竟然後得戒. 於諸說中受三歸已得五戒

者. 此是正義. 如白四□磨法. 若受八戒. 若

受十戒. 如五戒說. 若先受三歸作優婆塞

後若受五戒. 若受八戒. 若受十戒. 更須三歸

不. 答不受三歸一切得戒. 以先受三歸故. 若

先不受三歸直白3□磨得戒不. 答受具戒要以

白四□磨而得具戒. 不以三歸. 凡具戒者功

德深重. 不以多緣多力. 無由致之. 是故三

歸十僧白四□磨而後得也. 五戒八戒十戒.

功德力少. 是故若受三歸卽便得戒. 不須多

緣多力受具戒已. 何以但說四墮十三僧殘

不說餘篇耶. 此二篇戒最是重者. 一戒若犯

永不起二. 雖起難起. 若波利婆沙摩那□二

十衆中而後出罪. 若難持而能持者. 餘篇易

持戒不須說也. 是故但說二篇不說餘篇. 問

曰. 是波羅提木叉戒是無漏戒. 是禪戒不. 答

曰. 非無漏戒亦非禪戒. 此波羅提木叉戒. 若

佛在世則有此戒. 佛不在世則無此戒. 禪無

漏戒若佛在世若不在世一切時有. 波羅提

木叉戒從敎而得. 禪無漏戒不從敎得. 波羅

提木叉戒不問眠與不眠. 善惡無記心一

切時有. 禪無漏戒必禪無漏心中有戒. 餘一

切心中無也波羅提木叉戒. 但人中有. 禪戒

無漏戒人天俱有. 波羅提木叉戒但欲界中

經數: 一五六

經名: 大方便佛報恩經卷第六

頁數: 一五八

上              欄

有. 禪無漏戒欲色界成就無漏戒. 波羅提木

叉戒但佛弟子有. 禪戒外道俱有. 問曰. 優婆

塞五戒. 幾是實罪. 幾是遮罪. 答曰. 四是實

罪. 飮酒一戒是遮罪. 飮酒所以得與四罪

同類結爲五戒者. 以飮酒是放逸之本能犯

四戒. 如迦葉佛時. 有優婆塞. 以飮酒故邪

□他婦. 盜殺他□. 他人問言. 何以故爾. 答

言. 不作. 以酒亂故一時能破四戒. 有以飮

酒故能作四逆. 唯不能破僧耳. 雖非宿業有

狂亂報. 以飮酒故迷惑倒亂. 猶若狂人. 又

酒亂故廢失正業坐禪誦經佐助衆事. 雖非

實罪. 以是因緣與實罪同. 優波離復白佛

言. 優波塞戒但於衆生上得戒. 非衆生上亦

得戒不. 但於可殺可盜可□可妄語衆生上

得戒耶. 若於不可殺不可盜不可□不可欺

□衆生上亦得戒耶. 答曰. 於衆生得四戒.

於非衆生上得不飮酒戒. 若衆生可殺不可

殺. 可□不可□. 可盜不可盜可妄語. 不可

妄語. 一切得戒. 下至阿鼻1地獄. 上至非非

想處. 及三千世界乃至如來一切有命之類.

得此四戒. 以初受戒時一切不殺. 一切不盜.

一切不□. 一切不妄語. 無所限齊. 以是故

一切衆生上無不得戒. 凡受戒法. 先與說法

引導開解. 令於一切衆生上起慈愍心. 旣得

增上心便得增上戒. 夫2得戒法. 於一切衆生

上各得四戒. 四戒差別有十二戒. 於衆生上.

不殺不盜不□不妄語. 凡起此四惡有三因

緣. 一以貪故起. 二以瞋故起. 三以癡故起. 於

一切衆生上有十二惡. 以反惡故得十二善

中              欄

戒色. 一切無邊衆生上亦復如是. 設有百萬

千萬阿羅漢入於泥洹. 先於此羅漢上所得

戒毁終成就. 不以羅漢泥洹故此戒亦失. 得

不飮酒戒時. 此一身始終三千世界中一切

所有酒上. 咽咽得戒色. 以受戒時一切酒盡

不飮故. 設酒滅盡戒常成就而不失也. 先受

戒時. 於一切女人上三3瘡門中得不□戒. 而

後4娶婦犯此戒不. 答曰. 不犯. 所以爾者. 本

於女上得邪□戒. 今是自婦. 以非邪□故不

犯此戒. 以5是義推之. 一切同爾. 八戒十

戒. 衆生非衆生類. 得戒亦如是. 二百五十

戒. 一切衆生上各得七戒. 以義分別有二十

一戒. 如6一衆生上起身口七惡. 凡起此惡有

三因緣. 一以貪故起. 二以瞋故起. 三以癡

故起. 以三因緣起此七惡. 三七二十一惡.

反惡得戒. 一衆生上得二十一戒色. 一切

衆生亦復如是. 以此義推. 可一時得無量

戒. 不可一時盡犯. 而得一時捨戒也. 夫破

戒法. 若破重戒更無勝進. 設還捨戒後更受

者. 更不得戒. 如破八齋中重戒. 後更受八

八戒十戒具戒幷禪戒無漏戒一切不得. 若

破五戒已. 欲捨五戒更受十戒者. 無有是處.

若捨戒已. 更受五戒. 若受八戒十戒具戒幷

禪戒無漏戒一切不得. 若破十戒具戒中重

戒中說. 問曰. 禪戒無漏戒波羅提木叉戒.

於三戒中何戒爲勝. 答禪戒勝. 有云. 波羅

下              欄

提木叉戒. 所以爾者. 若佛出世得有此戒.

禪戒無漏戒一切時有. 於一切衆生非衆生

類得波羅提木叉戒. 禪無漏戒但於衆生上

得. 於一切衆生上慈心得波羅提木叉戒. 禪

無漏戒不以慈心得. 夫能維持佛法. 有於七

衆在於世間. 三乘道果相續不斷. 盡以波羅

提木叉爲根本. 禪無漏戒不爾. 是故於三界

中最尊殊勝. 初受戒時白四□磨已. 戒7已

成就. 將一念戒色名業. 亦名業道. 第二念

已後生戒色. 但是業非業道. 所以爾者. 初

一念戒色思願滿足. 以通思故名思業道. 以

前戒爲因故. 後戒色任運自生. 是故但名業

非業道. 初一念戒有敎無敎. 後次第生戒. 但

有無敎無有有敎. 初一念戒亦名爲戒. 亦名

善行. 亦名律儀. 後次續生戒亦有此義. 優波

離復白佛言. 於三世中何世得戒. 答曰. 現

在一念得戒. 過去未來是法非衆生故不得

戒. 現在一念是衆生故得戒. 問曰. 爲善心

中得戒. 爲不善心中. 爲無記心中. 爲無心

中得戒. 答曰. 一切盡得. 先以善心禮僧足

已. 受衣[&FFFF]#心和上問. 精進乞戒. 胡□合掌

白四□磨已. 相續善心戒色成就. 是謂善心

中得戒. 若先次第法中. 常生善心起諸敎

業. 白四□磨時. 起貪欲瞋□等諸不善念. 於

此心中成就戒色. 是名不善心中得成戒. 以本

善心善敎力故. 而得此戒. 非不善心力也.

先以善心起於敎業. 白四□磨時. 或睡或

眠. 於眠心中而生戒色. 是中無記中得戒

也. 先以善心起於敎業. 白四□磨時. 入

經數: 一五六

經名: 大方便佛報恩經卷第六

頁數: 一五九

上              欄

滅盡定. 卽於爾時成就戒色. 名無心中而得

戒也. 優波離復白佛言. 若白衣不受五戒.

直受十戒. 爲得戒不. 答曰. 一時得二種戒.

得優婆塞戒. 得沙彌戒. 若不受五戒十戒.

直受具戒. 一時得三種戒. 1憂波離復白佛

言. 若受具戒. 一時得三種戒者. 何須次第

先受五戒次受十戒後受具戒耶. 答曰. 雖

一時得三種戒而染習佛法必須次第. 先受

五戒. 以自調伏信樂漸增. 次受十戒. 旣受十

戒善根轉深. 次受具戒. 如是次第得佛法

味. 深樂堅固難可退敗. 如遊大海漸漸入深.

入佛法海亦復如是. 若一時受具戒者. 2卽失

次第又破威儀. 復次或有衆生應受五戒而

得道果. 或有衆生因受十戒而得道果. 以是

種種因緣. 是故如來說此次第. 若先受五戒.

次受十戒. 受十戒時亦成就二戒五戒十戒.

受十戒已次受具戒. 受具戒時成就三種戒.

五戒十戒具戒. 七種受中唯白四□磨戒次

第三時得. 餘六種受戒但一時得. 無三時

次第也. 若一時得三種戒. 若欲捨時. 若言我

是沙彌非比丘卽失具戒. 二種戒在. 五戒十

戒. 若言我是優婆塞非沙彌. 卽失十戒. 餘五

戒在. 若言在家出家一切盡捨我是歸依優

婆塞. 三種一時盡失不失三歸. 若次第得三

種戒捨法次第. 如一時得戒中說. 若先優婆

塞出家受十戒捨五戒不. 答曰. 不捨. 但失名

失白衣次第. 得出家次第. 若沙彌受具戒時.

失十戒五戒不. 答曰. 不失. 但失名失次第.

中              欄

不失戒也. 失沙彌名. 得比丘名. 失沙彌次第.

得比丘次第. 終始常是戒. 而隨時名. 譬如

樹葉春夏則靑. 愁時則黃. 冬時則白. 隨時

異故樹葉則異. 而其始終3故是一葉. 戒時

如是常是一戒. 隨時有異. 又如乳酪□醍□

四時差別. 雖4隨有異而故是一. 戒亦如是.

雖三時有異. 戒無異也. 優波離復白佛言.

凡受優婆塞戒. 勢不能具受五戒. 若受一戒

二戒乃至四戒. 受得戒不. 答曰不得. 若不

得者. 有經說. 少分優婆塞. 多分優婆塞. 滿

分優婆塞. 此義云何. 答曰. 所以作是說者.

欲明持戒功德多少. 不言有如是受戒也. *

夏波離復白佛言. 若受一日二日乃至十日

五戒. 得如是受不. 答曰. 不得. 佛本制戒各

有限齊. 若受五戒必盡形壽. 若受八戒必一

日一夜受. 是故不得. 5夫白四□磨戒有上

中下. 五戒是下品戒. 十戒是中品戒. 具戒

是上品戒. 入五戒中亦有三品. 若微品心受

戒得微品戒. 若中品心受戒得中品戒. 如

五戒說. 若微品心得戒已後. 以上中品心受

十戒者. 先得五戒. 更無增無勝. 於五戒外

乃至不非時食等殘餘五戒. 得增上五戒. 先

得五戒得本微品也. 卽先微品五戒. 以中上

品心受具足戒. 先得五戒更無增無勝. 仍本

五戒. 自五戒外一切諸戒. 以受具戒時心增

上故. 得增上戒. 以是推之. 波羅提木叉戒

無有重得. 以次第而言. 五戒是微品. 十戒

是中品. 具戒是上品. 以義而推. 亦可以上

下              欄

品心得五戒. 是上品戒. 中品心得十戒. 是

中品戒. 下品心得具戒. 是下品戒. 以6是義

故. 隨心有上中下. 得戒不同無定限也. 若

請和上受十戒時. 和上不現前亦得十戒. 若

受十戒時和上死者. 若聞知死受戒不得. 若

不聞死受戒得戒. 若白7四□磨. 受戒和上

不現前不得受戒. 以僧數不滿故. 若僧數

滿. 設無和上亦得受戒. 優波離復白佛言.

五戒優婆塞得販賣不. 答曰. 得聽販賣. 但

不得作五業. 8一不得販賣畜生以此爲業. 若

自有畜生直賣者聽. 但[&FFFF]#賣與屠兒. 二者

不得販賣弓箭刀9杖以此爲業. 若自有者直

賣者聽. 三者不得沽酒爲業. 若自有者亦聽

直賣. 四者不得壓油. 多殺蟲故. 天竺法爾.

□賓以來. 麻中一切若無蟲處壓油無過. 五

者不得作五大色染業. 以多殺蟲故. 洛沙等

外惡染法. 多殺諸蟲. 是故不聽. 謂秦地. 染

靑法亦多殺蟲. 墮五大染數. 優波離復白佛

言. 兼八齋法通過中不食. 乃有九法. 何以

八事得名. 答曰. 齋過中不食爲體. 八事

助成齋體. 共相10支持. 名八支齋法. 是故言

八齋. 不云九也. 若受八戒人於七衆爲在何

衆. 雖不受終身戒. 以有一日一夜戒故. 應

名優婆塞. 有云. 若名優婆塞. 無終身戒. 若

非優婆塞. 有一日一夜戒. 但名中間人. 有

經說. *憂11波離復白佛言. 若七衆外. 有波

羅提木叉戒不. 答曰. 有八齋戒是. 以是義

推. 若受五齋不在七衆也. 受八齋法應言一

日一夜不殺生. 令言語決絶. [&FFFF]#使與終身戒

經數: 一五六

經名: 大方便佛報恩經卷第六

頁數: 一六○

上              欄

相亂也. 問曰. 受八戒法得二日三日乃至十

日一時受不. 答曰. 佛本制一日一夜戒不得

過限. 若有力能受一日. 過已次第更受. 如

是隨力多少不計日數. 夫受齋法必從他人

邊受. 於何人受. 五衆邊受. 旣受八戒. 若鞭

打衆生齋不淸淨. 雖卽日不鞭打. 若待明日

鞭打衆生1亦不淸淨. 以要而言. 若身作口作

不威儀事. 雖不破齋無淸淨法. 設身口淸

淨. 若心起貪欲覺瞋□覺惱害覺. 亦名齋不

淸淨. 若身口意三業淸淨. 若不修六念亦名

齋不淸淨. 受八戒已精修六念. 是名齋淸淨.

有經說. 若作閻色提王. 於閻2色地中一切

人民金銀財寶於中自在. 雖有如是功德. 分

作十六分. 閻色提王功德. 於十六分中不及

一分. 所謂最後淸淨八齋也. 若人欲受八齋.

先恣情色. 或作音樂. 或貪3□肉. 種種戱笑.

如是等放逸事. 恣心作已而後受齋. 不問中

前中後. 盡不得齋. 若本無心受齋. 而無種

種放逸事. 後遇善知識卽受齋者. 不問中前

中後. 一切得齋. 若欲受齋. 而以事難自□

不得自在. 事難解已而受齋者. 不問中前中

後. 一切得齋. 問曰. 若欲限受晝日齋法不

受夜齋. 得八戒不. 若欲受夜齋不受晝齋.

得八戒不. 答曰. 不得. 所以爾者. 佛本聽受

一日一夜齋法. 以有定限不可違也. 憂波離

復白佛言. 若不得者. 如皮革中說. 億耳在

曠野處. 見諸餓鬼種種受罪. 或晝受福夜則

受罪. 或夜受福則受罪. 所以爾者. 以本

人中. 晝受戒法夜作惡行. 或夜受戒法晝作

中              欄

惡行. 是以不同. 此義云何. 答曰. 凡是本生

因緣不可依也. 此中說者非是修多羅. 非是

毘尼. 不可以定實義也. 又云. 此4或是迦□

延以度億耳故. 作此變化感悟其心. 非是實

事. 若受齋已欲捨齋者. 不必要從五衆而捨.

若欲食時趣語一人. 齋卽捨也. 凡得波羅提

木叉戒者. 以五道而言. 唯人道得戒. 餘四

道不得. 如天道以著樂故深重. 不能得戒.

如昔5一時大目6□連以弟子有病上□利天

以問耆婆. 正値諸天入歡喜園. 爾時目連在

路側立. 一切諸天無顧首者. 耆婆後至顧見

目連. 向擧一手. 乘車直過. 目連自念. 此本

人中是我弟子. 今受天福. 以著天樂都失本

心. 卽以神力制車令住. 耆婆下車禮目連

足. 目連種種因緣責其不可. 耆婆答7目連

曰. 以我人中爲大德弟子. 是故擧手問訊.

頗見諸天有爾者不. 生天以著樂深心不得

自在. 是使爾耳. 目連語耆婆曰. 有弟子病

當云何治. 耆婆答8曰. 唯以斷貪爲本. 有時

目連勸釋提桓因. 9佛世難遇. 何不數數親

近諮受正法. 帝釋欲解目連意故. 遣使[&FFFF]#一

天10子11令來. 反覆三喚猶故不來. 此一天子

唯有一婦. 有一伎樂. 以染欲情深. 雖復天

12王命重. 不能自割. 後不獲已而來. 帝釋問

曰. 何故爾耶. 卽以實而對. 帝釋白目連曰.

此天子唯有一天女一伎樂. 以自娛樂不能

陀食自然百味. 百千伎樂以自娛樂. 視東忘

西. 雖知佛世難遇正法難聞. 而以染樂纏縛

下              欄

不得自在知可如何. 凡受戒法. 以勇猛心

自誓決斷然後得成. 諸天著樂心多. 善心力

弱. 何由得戒. 餓鬼以飢渴苦身心燒然. 地

獄無量苦惱. 種種楚毒心意痛著. 無緣得戒.

畜生中以業障故無所曉知. 無受戒法. 雖處

處經中說龍受齋法. 以善心故而受八戒. 一

日一夜得善心功德. 不得戒也. 以業障故.

以四天下而言. 唯三天下閻色提. 拘耶尼.

弗婆提. 及二三天下中間海洲上人. 一切得戒.

如拘耶尼. 佛遣賓頭盧. 往彼大作佛事. 有

四部衆. 東方亦有比丘. 在彼亦作佛13事唯

14有[&FFFF]#單越無有佛法. 亦不得戒. 以福報障

故. 幷愚癡故. 不受聖法. 有四種人. 一男二

女三黃門四二根. 四種人中. 唯男女得戒.

二種人不得戒. 黃□二根. 如男女中. 若殺

父母阿羅漢. 出佛身血. 15壞法輪僧. 汚比丘

尼. 賊住越濟人斷善根. 如是人等盡不得戒.

大而觀之. 16受染佛法者. 蓋不足言. 若天若

龍鬼神. 若[&FFFF]#單越. 若不男二根. 種種17罪人.

盡得受三歸也. 問曰. 三世諸佛得戒等不.

答曰. 不等. 凡得戒者. 於衆生18類非衆生類

上得戒. 而一佛出世度無數阿僧祇衆生入

無餘泥洹. 而後佛出世. 於此衆生盡不得

戒. 如是諸佛. 先後得戒各各不等. 如迦葉

佛. 度無數阿僧祇衆生入無餘泥洹. 而迦葉

佛於此衆生盡皆得戒. 釋迦文佛. 於此衆生

盡不得戒. 一切諸佛有三事等. 一積行等.

二法身等. 三度衆生等. 一切諸佛盡三阿僧

祇劫修菩薩行. 盡具足五分法身十力四無