經數:一五○

經名:七處三觀經

頁數:八八一

上       欄

語善言亦能爲道. 佛說如是. 皆歡喜受

1(三二)聞如是. 一時佛在舍衛國. 行在祇樹

給孤獨園. 是時佛告比丘. 二人世間難得.

何等二人. 一者前施人者. 二者有返復不

忘恩. 佛說如是

(三三)聞如是. 一時佛在舍衛國. 行在祇樹

給孤獨園. 是時佛告比丘. 二人世間難得.

何等二人. 一者所不可爲行恩. 二者受恩.

復報恩. 佛說如是

(三四)聞如是. 一時佛在舍衛國. 行在祇樹

給孤獨園. 是時佛告比丘. 二人世2聞難

得. 何等二人. 一者得得聚. 二者得得不駐

遣. 佛說如是

(三五)聞如是. 一時佛在舍衛國. 行在祇樹

給孤獨園. 是時佛告比丘. 二人世間易厭.

何等二人. 一者得得聚守. 二者得得遣去.

佛說如是

(三六)聞如是. 一時佛在舍衛國. 行在祇樹給

孤獨園. 是時佛告比丘. 二人世間難得. 何

等二人. 一者人飽. 二者能飽. 佛說如是

(三七)聞如是. 一時佛在舍衛國. 行在祇樹

給孤獨園. 是時佛告比丘. 二人世間難得.

何等二人. 一者布施意無有悔. 二者比丘

從正得無爲. 佛說如是

(三八)聞如是. 一時佛在舍衛國. 行在祇樹

給孤獨園. 是時佛告比丘. 二人世間難得.

何等二人. 一者離垢□意家中行牧手手

易與. 常樂成布施等分布施. 二者比丘從

正得無爲. 佛說如是

中     欄

(三九)聞如是. 一時佛在舍衛國. 行在祇樹

給孤獨園. 是時佛告比丘. 二人世間難斷

難勝. 何等二人. 一者家中居施衣飮食床

應病瘦藥所用當與. 二者若比丘信不用

家舍行一切身舍斷愛[&FFFF]#受向無爲不離無

爲. 佛說如是

3(四○)聞如是. 一時佛在舍衛國. 行在祇樹

給孤獨園. 是時佛告比丘. 二淸白法能得

觀世間. 何等二. 一者□. 二者□. 設是世間

無有是二法. 爲不得分別若父若母若兄

若弟若男女若從學若師若君若大人. 設

有是世間不正. 譬如牛馬象鉤□狗亦畜

生. 但觀是淸白二法故. □亦□故. 爲得分

明爲父爲母爲兄爲弟爲男女爲從學爲師

爲君爲大人. 設有是世間不正. 譬如牛馬

象鉤□狗亦畜生. 但觀是法淸白故. 爲得

分別. 佛說如是

4(四一)聞如是. 一時佛在舍衛國. 行在祇樹

給孤獨園. 佛便告比丘. 舍身惡行. 何以故.

能得舍故. 若不能得舍身惡行. 佛亦不能

說舍身惡行. 可得舍身惡行. 是故. 我爲說

舍身惡行者. 不舍身惡行. 便絶無有財産.

亦不行布施是墮兩侵. 眼在但無所見. 從

是墮地獄. 無有眼到彼間處不自守者. 名

爲一眼. 盜弊熊兩舌妄語. 但有財産但世

間自樂. 致法非法諛諂. 致大多財. 亦不自

樂亦不布施. 已墮地獄一眼處. 兩眼者最

第一法. 致治生自所有自食亦布施. 從是

行福自在. 如不□自食亦施得時上天常

下       欄

不離法. 要有眼亦一眼但當遠[&FFFF]#近. □人

但當校計兩眼兩眼第一今世後世. 佛說

如是

5(四二)聞如是. 一時佛在舍衛國. 行在祇樹

給孤獨園. 時賢者阿難行至佛已到禮佛.

便白問佛. 世間世何等爲世. 說是何等爲

世. 是世阿難爲三. 一爲欲世. 二爲色世. 三

爲不色世. 亦若人所致罪令復得. 是名爲

世. 若阿難. 欲致罪無有. 欲世亦無有. 阿

難. 報佛不離是. 佛便告阿難. 是阿難. 罪爲

地識爲種欲爲愛癡爲冥. 已癡人無有眼

便惡行已惡. 便識在惡墮欲世. 若阿難. 色

行人不致色世亦無有. 佛復重告阿難. 不

致是有不. 阿難便白佛. 不離是. 佛復告阿

難. 是行地識爲種欲爲愛癡爲冥. 癡冥爲

中. 行識便在中止. 是爲色世有. 阿難. 不色

行福故有不色世. 若無有不色行. 亦無有

不色. 阿難白佛. 不離是從是行. 阿難. 便爲

福地識種欲愛癡冥已. 人有癡便無有眼.

已不大了眼故. 爲無有色. 上識便名爲無

有色世. 佛說如是

6(四三)聞如是. 一時佛在舍衛國. 行在祇樹

給孤獨園. 是時佛告比丘. 比丘. 應唯然佛

便說. 信者有三行. 令從行信淨可. 何等三.

一者欲見明者. 二者欲聞經. 三者離垢□

意. 家中居牧費直手分布與成布施等意.

從後說絶

欲見明者      當樂聞經        亦除垢□

是名爲信      佛說如是

經數:一五○

經名:七處三觀經

頁數:八八二

上        欄

(四四)聞如是. 一時佛在舍衛國. 行在祇樹

給孤獨園. 是時佛告比丘. 比丘. 應唯然佛

便說. 有三安善樂. 若慧者欲心是當爲護

戒. 一者欲名聞. 法俱相隨護戒. 二者欲財

樂. 俱可意惠欲得者當護戒. 三者念是身

受. 更身欲度世上天. 慧欲得者當護戒. 從

後說絶

慧者當護戒. 欲得三願名聞亦利後世. 欲

樂天上是說處. 若慧能習是事如上說. 是

世間得樂淨. 佛說如是

(四五)聞如是. 一時佛在舍衛國. 行在祇樹

給孤獨園. 佛便告比丘. 世間有三大病. 人

身中各自有. 何等爲三. 一爲風. 二爲熱.

三爲寒. 是三大病. 比丘有三大藥. 風者比

丘大病麻油大藥亦麻油輩. 熱大病者酪

□大藥亦如酪□輩. 寒大病者蜜大藥亦

如蜜輩. 是比丘三大病是三大藥如是. 人

亦有三病共生共居道德法見說. 何等爲

三. 一者欲. 二者□. 三者癡. 是比丘三大病

有三大藥. 欲比丘大病者. 惡露觀思惟

大藥. □大病等慈行大藥. 癡大病從本因

緣生觀大觀. 是比丘三大病者三藥. 佛說

如是

1(四六)聞如是. 一時佛在舍衛國. 行在祇樹

給孤獨園. 佛便告比丘. 有三惡本. 貪爲一

惡本. □爲二惡本. 癡爲三惡本. 以貪爲

惡本. □亦貪本. 以□不得離□. 便身行惡

口行惡意行惡. 是名亦惡. 以□便身不諦

受. 是心不諦受. 是亦惡本. 以□著□便自

中        欄

壞身亦壞身2奇. 亦兩壞是亦惡. 以□便不

知. 自身亦不知. 奇亦不知. 兩是亦惡. 以□

著□奇欲施. 若3殺若係若縛若滅亡若論

議是亦惡. 以□著□奇欲施苦以施若殺

若係若縛若滅亡若論議. 受心喜心得如

願是亦惡. 如是人比丘. 名爲不時說. 亦名

不如非法說. 亦名不止惡說. 何以故. 比丘.

是人不時說. 亦名不止惡說. 但比丘. 自身

亦奇爲欺. 自癡復增癡. 若人說至誠知不

欲受至誠. 若人說不至誠不可意說病是

不是如是我無有. 是故如是人名爲惡說

不至誠. 不致好非法說不止惡說. 如是人

比丘. □從□因緣多非一. [&FFFF]#惡法從是致.

□癡從是致亦如是. 如是人從後若干非

一. 貪□癡[&FFFF]#惡非法布覆開滿拘. 今見如

是法說止苦. 更幷憂惱畏壞身望墮惡. 譬

喩比丘如樹前4芽5栽[&FFFF]#拮布覆閉滿封.

如是非一. 若干貪□癡不好能法. 亦爲已

布覆閉滿封. 如是爲見在苦. 止苦憂惱自

燒己身墮惡. 有三福好本. 一爲不貪好本.

二爲不□好本. 三爲不惑好本. 若不貪是

亦好. 若不□身行好行口行好行心行好

行是亦好. 身諦受口諦受心諦受是亦好.

若不念自身侵. 若不念奇身侵. 若不念兩

侵是亦好. 若不□亦不連□. 若自身知. 若

奇身知. 若兩知是亦好. 若不□若連若不

奇人爲有苦有憂. 不若令有若殺若斫若

□若讒若亡若論議是亦好. 若不□若不

著□若不令奇人. 若憂不令有. 若殺若斫

下            欄

若□若讒若亡若論議心不受心喜令

奇人如願是亦好. 如是人名爲時說如說

福說法說止惡說是亦好. 何以故. 比丘. 如

是人名爲時說如說法說止惡說. 爲自知

熊亦知餘熊. 不匿不覆. 若自知愚癡□慢

亦餘熊. 若覺發人說不匿. 受言不言我不

知. 或人不至誠作論議. 卽時自曉意報是

事. 我無有不至誠. 無有是我亦無有是爲.

是故人時說如說福說法說止惡說. 不□

□因緣亦如是非一. 若干好法從是致死

無有□. 亦如是無有癡亦好從是致. 如是

比丘人非一. 若干貪□癡弊惡法已舍已

更不復生. 爲見法安行. 無有苦無有惱無

有憂無有熱. 已壞身便望好處. 譬喩比丘

如樹前*芽*栽. [&FFFF]#拮便布覆閉滿封. 若有

人來不可扶拮. 不欲令有不駐. 不欲令隱

不欲令通. 便[&FFFF]#拮掘根便斷本. 已斷本便

斷枝. 已斷枝便破碎. 已破碎便劈. 已劈便

風暴燥. 風暴燥已便火燒. 已火燒便作陸.

已作陸便大風□. 亦投彼河中. 爲是[&FFFF]#拮.

從是本因緣已. 已斷本上下不復見後不

復生. 如是不比丘自如是譬. 上人行者亦

如是非一. 若貪□癡弊惡法已舍已便不

復生. 爲見法安行. 無有苦無有惱無有憂

無有熟熱. 已壞身便望好處. 佛說如是

6(四七)聞如是. 一時佛在舍衛國. 行在祇樹

給孤獨園. 佛便告比丘. 四行爲□所有. 爲

賢者所知. 非愚者所知. 慧者可意. 何等爲

四. 布施比丘. □人知賢者知慧者可可者

經數:一五○       一五一

經名:九橫經        阿含正行經

頁數:八八三

上        欄

不欺. 比丘. 一切天下所□知如上說. 孝

事父母. 比丘所□知如上說. 作沙門比丘

所□知如上說. 法行道比丘所□知. 亦賢

者知愚人所不知□者可. 從後說絶. 自知

有布施不欺制意自守. 亦孝父母有守行.

是事一切爲□者行. 如是可見成就. 便世

間得淨願. 佛說如是

1佛說七處三觀經2卷上

佛說九橫經

後漢3安息國三藏安世高譯

佛在舍衛國. 祇樹給孤獨園. 佛便告比丘. 有

九輩九因緣. 命未盡便橫死. 一者爲不應飯

爲飯. 二者爲不量飯. 三者爲不習飯飯. 四者

爲不出生. 五者爲止熟. 六者爲不持戒. 七者

爲近惡知識. 八者爲入里不時不如法行. 九

者爲避不避. 如是爲九因緣. 人命爲橫盡

一不應飯者. 名爲不可意飯. 亦爲以飽4腹不

停調

二不量飯者名爲不知節度多飯5過足

6三不習飯者. 名爲不知時冬夏. 爲至他國

郡. 不知俗宜. 不能7消飯. 食未習故

四不出生者. 名爲飯物未消. 復上飯不服藥

吐下不時消

五爲止熟者. 名爲大便小便來時. 不卽時行

噫吐□下風來時制

中      欄

六不持戒者. 名爲犯五戒. 殺盜犯他人婦兩

舌飮酒. 亦有餘戒. 以犯便入縣官. 或絃死. 或

□杖利刃所斫刺. 或辜飢渴而終. 或以得脫

從怨家得手死. 或驚怖念罪憂死

七爲近惡知識者. 名爲惡知識. 已作惡便8反

坐. 何以故. 坐不離惡知識故. 不覺善惡. 不計

惡知識惡. 9熊不思惡知識惡

八爲入里不時者. 名爲冥行. 亦里有諍時行.

亦里有縣官長吏追捕不避. 不如法行者. 入

里妄入他家舍中. 妄見不可見. 妄聽不可聽.

妄犯不可犯. 妄說不可說. 妄憂不可憂. 妄索

不可索

九爲可避不避者. 名爲當避10弊象*弊馬牛

11[&FFFF]#車陀□坑井水火拔刀醉人惡人. 亦餘若

干惡. 如是爲九因緣. 輩人命未盡當坐是盡.

慧人當識當避. 是因緣以避. 乃得兩福. 一者

得長壽. 二者以長壽乃得聞道好語言亦能

行. 諸比丘歡喜受12行

佛說九橫經

佛說阿含正行經

後漢13安息國三藏安世高譯

聞如是. 一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園. 是

時佛告諸比丘言. 我爲汝說經. 上語亦善. 中

語亦善. 下語亦善. 14語深說度世之道. 正心

爲本聽我言. 使後世傳行之. 諸比丘叉手受

下        欄

敎. 佛言. 人身中有五賊. 牽人入惡道. 何等五

賊. 一者色. 二者痛15痒. 三者思想. 四者生死.

五者識. 是五者人所常念. 佛言. 人常爲目所

欺. 爲耳所欺. 爲鼻所欺. 爲口所欺. 爲身所

欺目但能見不能聞. 耳但能聞不能見. 鼻但

能知香. 不能聞. 口但能知味. 不能知香. 身體

但能知寒溫. 不能知味. 是五者. 皆屬心心爲

本. 佛言. 諸比丘欲心道者. 當端汝心. 從癡但

墮十二因緣. 便有生死. 何等十二. 一者本爲

癡. 二者行. 三者識. 四者字. 五者六入. 六者

16栽. 七者痛. 八者愛. 九者受. 十者有. 十一者

生. 十二者死. 施行善者. 復17得爲人. 施行惡

者. 死入地獄餓鬼畜生中. 佛坐思念. 人癡故

有生死. 何等爲癡. 本從癡中來今生爲人. 復

癡心不解目不開. 不知死當所趣向. 見佛不

問. 見經不讀. 見沙門不承事. 不信道德. 見父

母不敬. 不念世間苦. 不知泥□中考治劇. 是

名爲癡故有生死. 不止生死. 如呼吸間. 脆不

過於人命. 人身中有三事. 身死識去心去意

去. 是三者. 常相追逐. 施行惡者. 死入泥□餓

鬼畜生鬼神中. 施行善者. 亦有三相追逐. 或

生天上. 或生人中. 墮是五道中者. 皆18坐心

不端故. 佛告諸比丘. 皆端汝心. 端汝目. 端汝

耳. 端汝鼻. 端汝口. 端汝身. 端汝意. 身體當

斷於土. 19魂神當不復入泥□餓鬼畜生鬼神

中. 視人家有惡子. 爲吏所取. 皆坐心不端故.

人身有百字. 如車有百字. 人多貪好怒. 不思

惟身中事. 死入泥梨中. 悔無所復及. 佛言. 我

身棄國. 損遮迦越王. 憂斷生死. 欲度世間人

經數:一五一

經名:阿含正行經

頁數:八八四

上        欄

使得泥洹道. 第一精進者. 卽得阿羅漢道. 第

二精進者. 自致阿那含道. 第三精進者. 得斯

陀含道. 第四精進者. 得須陀洹道. 雖不能大

精進者. 當持五戒. 一不殺. 二不盜. 三不兩

舌. 四不□1[&FFFF]#. 五不飮酒. 佛言. 人坐起常當

思念是四事. 何等四. 一者自觀身. 觀他人身.

二者自觀痛*痒. 觀他人痛*痒. 三者自觀意

觀他人意. 四者自觀法. 觀他人法. 內復欲亂

者. 心小自端視身體. 飽亦極. 飢亦極. 住亦極.

坐亦極. 行亦極. 寒亦極. 熱亦極. 臥亦極. 臥

欲來時. 當自驚起坐. 坐不端者. 當起立. 立不

端者. 當經行. 心□不端者. 當自2正. 譬如國

王將兵出□. 健者在前. 旣在前鄙復[&FFFF]#適3欲

[&FFFF]#著後人. 沙門旣棄家. 去妻子. 除鬚髮. 作沙

門. 雖一世苦. 後長得解脫. 已得道者. 內獨歡

喜. 4視妻如視□弟. 視子如知識. 無貪愛之

心. 常慈哀. 十方諸天人民. 泥□餓鬼畜生.

5□飛□動之類. 皆使富貴安隱度脫得泥洹

之道. 見地蟲當以慈心傷哀之. 知生不復癡

能有是意. 常念師事佛. 如人念父母. 如獄中

有死罪囚. 有賢者往6請囚. 囚□慧常念賢者

恩. 比丘7以得道. 常念佛如是. 念經如人含

飯食

佛言. 諸比丘. 轉相承事. 如弟事兄. 中有癡

者. 當問慧者. 展轉相敎. 問慧者. 如冥中有燈

火. 無得陰8□作惡. 無得諍訟. 見金銀當如

視土. 無得妄證人入罪法. 無得傳人惡言. 轉

相□語言. 無得中傷人意. 不聞[&FFFF]#言聞. 不見

[&FFFF]#言見. 行道常當低頭視地. 蟲無得蹈殺. 無

中       欄

得9自貪人婦女. 無得形相人婦女. 坐自思

惟. 去貪愛之心. 乃得爲道耳. 佛言. 欲心道

者. 當於空閑處坐. 自呼吸其喘息. 知息短長.

息不報形體皆極. 閉氣不息. 形體亦極. 分別

10自思惟. 形體誰作者. 心當觀外. 亦當觀內.

自思惟歡然. 與人有異心. 當是時不用天下

珍寶. 心稍欲隨正道. 意復欲小動者. 當攝止

卽還守. 意卽爲還. 譬如人有鏡. 不明不見形.

磨去其垢. 卽自見形. 人已去貪□瞋□愚癡.

譬如磨鏡. 諦思惟天下. 皆無有堅固. 亦無有

常. 佛告諸比丘. 持心當如四方石. 石在中庭.

雨墮亦不能壞. 日炙亦不能消. 風吹亦不能

起. 持心11當如石

佛告諸比丘. 天下人心如流水. 中有草木. 各

自流去. 不相顧望. 前者亦不顧後. 後者亦不

顧前. 草木流行. 各自如故. 人心亦如是. 一念

來一念去. 如草木前後不相顧望. 於天上天

下無所復樂. 寄居天地間. 棄身不復生. 道成

乃知師恩. 見師者卽承事. 不見師卽思念其

敎誡. 如人念父母. 意定乃能有一心. 便有哀

天下人民□飛□動之類. 坐自笑我已脫身

於天下及五道. 一者天道. 二者人道. 三者餓

鬼道. 四者畜生道. 五者泥□道. 得阿羅漢者.

欲飛行變化卽能. 身中出水火卽能. 出無間

入無孔亦能. 離世間苦取泥洹道亦能

佛告諸比丘. 道不可不作. 經不可不讀. 佛說

經已. 五百沙門皆得阿羅漢. 諸沙門皆起前

以頭面著地. 爲佛作禮

佛說阿含正行經

此          頁         完