經數:一二五

經名:增壹阿含經卷第四十一

頁數:七七一

上       欄

所. 頭面禮足白舍利弗曰. 諸賢. 欲何所趣

向. 舍利弗報曰. 我等爲如來所遣各心安

處. 是時諸釋白舍利弗言. 諸賢. 小留意. 我

等當向如來懺悔. 是時諸釋卽往至世尊

所. 頭面禮足在一面坐白世尊言. 唯願世

尊. 原捨遠來比丘過咎. 唯願世尊. 以時敎

1誨其中遠來比丘初學道者. 新來入法中

未覲尊顔備有變悔之心. 猶如茂[&FFFF]#不遇

潤澤便不成就. 今此比丘亦復如是. 不覲

如來而去者. 2恐能有變悔之心. 是時3梵天

王. 知如來心中所念. 猶如力士屈4伸臂

頃. 從梵天沒來至如來所. 頭面禮足在一

面立. 爾時梵天王白世尊言. 唯願世尊.

原5捨遠來比丘所作6愆過. 以時敎*誨. 其

中或有比丘未究竟者. 便懷變悔之心. 彼

人不[&FFFF]#如來顔像. 便有變意還就本業. 亦

如新生犢子生失其母憂愁不食. 此亦如

是. 若新學比丘不得[&FFFF]#如來者. 便當遠

離此正7法. 爾時世尊便受釋種子諫. 及梵

天王犢子之喩. 是時世尊顧□阿難便生斯

念. 如來8以受9諸人民及天10人之諫. 是時

阿難卽往至舍利弗目*乾連比丘所而語

之曰. 如來欲得與衆僧相見. 天及人民

皆陳啓此理. 爾時舍利弗告諸比丘曰. 汝

等各收攝衣[&FFFF]#共11往世尊所. 然如來12已

受我等懺悔. 是時舍利弗13目14□連. 將五百

比丘至世尊所. 頭面禮足在一面坐. 是時

佛問舍利弗曰. 吾向者遣諸比丘僧. 於汝

意云15何. 舍利弗言. 向者如來遣諸衆僧. 我

中        欄

便作是念. 如來好遊．閑靜獨處無爲不樂

在鬧. 是故遣諸聖衆耳. 佛告舍利弗曰.

汝後復生何念. 聖衆是16時誰之累. 舍利弗

白佛言. 時我世尊. 復生此念. 我亦當在

*閑靜獨遊不處17市鬧中. 佛告舍利弗曰.

勿作是語. 亦[&FFFF]#生18此念. 云何我當在*閑靜

之處也. 如今聖衆之累. 豈非依舍利弗目

*乾連比丘乎. 爾時世尊告大目*乾連曰.

我遣19諸衆僧汝有何念. 目*乾連白佛言.

如來遣衆僧. 我便生斯念. 如來欲得獨處

無爲故遣聖衆耳. 佛告目*乾連. 汝後復

生何念. 目*乾連白佛言. 然今如來. 遣諸

聖衆. 我等宜還收集之令不分散. 佛告目

*乾連. 善哉20目連. 如汝所說. 衆中之21標

首. 唯吾與汝二人耳. 自今22已往目*乾連.

當敎誨諸後學比丘. 使長夜23之中永處安

隱24之處. 無令中退墮落生死. 若有比丘

成就九法者. 於現法中不得長大. 云何爲

九. 與惡知識從事親近. 非事□喜遊行□

抱長患. 好畜財貨. 貪著衣[&FFFF]#. 多虛25乾26妄

亂意非定. 無有慧明. 不解義趣. 不隨時

受誨. 是謂*目連若比丘成就此27九者. 於

現法中不得長大有所潤及. 設有比丘

能成就九28者便有所成辦. 云何爲九. 與

善知識從事. 修行正法不著邪業. □遊

獨處不樂人間. 少病無患. 亦復不多畜諸

財寶不貪著衣[&FFFF]#. 勤行精進. 無有亂心. 聞

義便解更不29中受. 隨時聽法無有厭足.

是謂*目連若有比丘成就此九法者於現

下       欄

法中多所饒益. 是故*目連. 當念勤加往

誨諸比丘. 使長夜*之中30致無爲31之處. 爾

時世尊便說此偈

常念自覺32悟  勿著於非法

所修應正行    得度生死難

作是而獲是    作此獲此福

衆生流浪久    斷於老病死

*以辦更不習    復更造非行

如以放逸人    成於有漏行

設有勤加心    □在心首者

展轉相敎33誡  便成無漏34人

是故目35乾連. 當與諸比丘36而作是誨. 當

念作是學. 是時世尊與諸比丘. 說極妙37之

法令發歡喜38之心. 是時諸比丘聞佛法已.

於彼衆中六十餘比丘漏盡意解. 爾時諸比

丘聞佛所說. 歡喜奉行

(三)聞如是. 一時佛在舍[&FFFF]#國祇樹給孤獨

園. 爾時世尊告諸比丘. 若有比丘依村落

住. 善法消39滅惡法遂增. 彼比丘當作是學.

我今在村落居止. 惡法遂增善法漸減. 念

不專一不得盡有漏. 40不至無爲安隱之

處. 我所得41衣被飮食床臥具病瘦醫藥勞

苦乃獲. 彼比丘當作是學. 吾今住此村落

之中. 惡法遂增善法消*滅. 我亦不以衣被

飮食床臥具醫藥故來作沙門. 吾所心願者

今不獲果. 又彼比丘. 當遠離村落去. 若復

有比丘依村落住. 善法增益惡法消*滅. 所

得衣42裳飮食床臥具勤勞乃獲. 彼比丘當

作是學. 我今依此村落住. 善法增益惡法

經數:一二五

經名:增壹阿含經卷第四十一

頁數:七七二

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消*滅. 所得供養之具勤勞乃得. 1有我不

以衣被故出家學道修於梵行. 我2所學道

心願者必成其法. 應當盡形壽承事供養.

爾時世尊便說偈曰

衣被及飮食    床3臥及所安

不應貪著想    亦[&FFFF]#來此世

不以衣被故    出家而學道

所以學道者    必果其所願

比丘尋應時    盡形住彼村

於彼般涅槃    盡其命根本

是時4彼比丘. 若在人間靜處所遊之村. 善

法增益惡法自*滅. 彼比丘. 盡形壽住彼村

中不應遠遊. 是時阿難白世尊言. 如來常

不說. 四大依食得5存. 亦依於心所念法.

諸善之法依心而生. 又彼比丘依村落住.

勞苦精神乃6心衣食. 彼云何生善法. 7住

彼村落而不遠遊. 佛告阿難. 衣被8飯食

床臥具病瘦醫藥有三種. 若復比丘專念四

事供養. 所欲不果此9依是苦. 若復興知足

之心不起想著. 諸天人民代其歡喜. 10又比

丘當作是學. 我由此故而說此義. 是故阿

難. 比丘當念少欲知足. 如是阿難11聞佛所

說. 歡喜奉行

(四)聞如是. 一時佛在婆羅園中. 爾時世尊

時到著衣持[&FFFF]#. 入婆羅村乞食. 是時弊魔

波旬便作是念. 今此沙門欲入村乞食. 我

今當以方宜敎諸男女不令與食. 是時弊

魔波旬尋告國界人民之類. 無令施彼沙

門瞿曇之食. 爾時世尊入村乞食. 人民之類

中        欄

皆不與如來共言談者. 亦無有來承事供

養者. 如來乞食竟不得便還出村. 是時弊魔

波旬. 至如來所問佛言. 沙門. 乞食竟不得

乎. 世尊告曰. 由魔所爲使吾不得食. 汝亦

12不久當受其報. 魔今聽吾說. 賢劫之中有

佛名拘樓孫如來至眞等正覺明行成爲善

逝世間解無上士道法御天人師號佛衆祐.

出現於世. 是時彼亦依此村居止將四十

萬衆. 爾時弊魔波旬便作是念. 吾今心此

沙門方便終不果獲. 時魔復作是念. 吾今

當約[&FFFF]#婆羅村中人民之類. 使不施沙門

之食. 是時諸聖衆. 著衣持[&FFFF]#入村乞食. 爾

時諸比丘竟不得食卽還出村. 爾時彼佛

告諸比丘. 說如此妙法. 夫觀食有九事. 四

種人間食. 五種出人間13食. 云何四種是人

間食. 一者14□食. 二者更樂食. 三者念食. 四

者識食. 是謂世間有四種15之食. 彼云何名

爲五種之食出世間之表. 一者禪食. 二者願

食. 三者念食. 四者八解脫食. 五者喜食. 是謂

名爲五種之食. 如是比丘. 16九種之食出世

間17之表. 當共專念捨除四種之食. 心於方

便辦五種18之食. 如是比丘當作是學. 爾

時諸比丘受彼佛敎已. 卽自剋己成辦五種

之食. 19是時彼魔波旬不能得其便. 是時波

旬便作是念. 吾今不能得此沙門方便. 今

當心眼耳鼻口身意之便. 吾今當20住村中

21敎諸人民. 使沙門22衆等23心得利養. 使

令得之. *以辦利養倍增多也. 使彼比丘

貪著利養不能暫捨. 復欲從眼耳鼻口身

下         欄

意得方便乎. 是時彼佛聲. 聞到時著衣持

[&FFFF]#入村乞食. 是時婆24羅25門村人民供給比

丘衣被*飯食床臥具病瘦醫藥. 不令有乏.

皆前捉僧伽梨以物强施. 是時彼佛與衆聲

聞說如此26之法. 夫利養者墮27人惡趣. 不

令至無爲之處. 汝等比丘. [&FFFF]#28趣想著之

心. 向於利養當念捨離. 其有比丘著利

養者. 不成五分法身不具戒德. 是故比

丘. 未生利養29之心30當使不生. 已生利

養*之心時31速滅之32如是比丘當作是學.

時魔波旬卽隱形去. 爾時諸比丘聞佛所說.

歡喜奉行

(五)聞如是. 一時佛在舍[&FFFF]#國祇樹給孤獨

園. 爾時世尊告諸比丘. 當行慈心廣布慈

心以行慈心. 所有瞋□之心自當消除. 所

以然者. 比丘當知. 昔曰有鬼極爲弊暴. 來

在釋提33桓因座上而坐. 是時三十三天極

爲瞋□. 云何此鬼在我主床上坐乎. 是時

諸天適興□心. 彼鬼遂轉端34正顔貌殊常.

爾時釋提*桓因在普集講堂上坐. 與玉女

共相娛樂. 是時有天子往至釋提桓因所.

白帝釋言. 35瞿翼當知. 今有惡鬼在尊座

上坐. 今三十三天極懷□怒. 諸天適興□

怒. 彼鬼遂轉端正正顔貌勝常. 是時釋提

桓因便作是念. 此鬼必是神妙之鬼. 是時釋

提桓因往至彼鬼所. 相去不遠自稱姓名.

吾是釋提桓因諸天之36主. 時釋提桓因自

稱姓名. 時彼惡鬼轉成醜形顔貌可惡. 是

彼惡鬼卽時消滅. 比丘37當以此方便知. 其

經數:一二五

經名:增壹阿含經卷第四十一

頁數:七七三

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行慈心而不捨離其德如是. 又且比丘. 吾

昔日時七歲之中□修慈心. 經歷七成劫敗

劫不往來生死. 劫欲壞時便生光音天. 劫

欲成時便生無想天上. 或作梵天統領諸

天. 1領十千世界. 又復三十七2變爲釋提

桓因. 又無數*變爲轉輪聖王. 比丘. 3以此

方便知. 其行慈心其德如是. 復次行慈心

者. 身壞命終生梵天上. 離三惡道去離八

難. 復次其行慈者. 生中正之國. 復次行4慈

者顔貌端正諸根不缺形體完具. 復次其行

慈心者. 躬自見如來承事諸佛. 不樂在

家欲得出家學道5者. 著三法衣剃除鬚

髮. 修沙門*之法修無上梵行比丘當知.

猶如金剛人取食之. 終不消化要當下過.

其行慈心之人亦復如是. 若如來出世. 要

當作道修無上梵行. 生死已盡. 梵行已立.

所作已辦更不復6受有如實知之. 是時尊

者阿難白佛言. 世尊. 設如來不出7世時. 彼

善男子不樂在家. 當何所趣向. 佛告阿難

曰. 若如來不出時. 然善男子不樂在家. 自

8剃鬚髮在9閑靜10之處剋己自修. 卽於

彼處盡諸有漏成無漏行. 是時阿難11白佛

言. 云何世尊. 彼人自修梵行三乘之行. 彼人

何所趣向. 佛告阿難. 如汝所言. 吾□說

三乘之行. 過去將來三世諸佛盡當說三

乘之法. 阿難當知. 或有是時衆生之類. 顔

貌壽命12轉轉減少形器瘦弱無復威神. 多

諸瞋怒嫉[&FFFF]#□癡. 姦僞幻惑所行不眞. 或復

有利根捷疾展轉諍競共相□訟. 或以手

中         欄

13拳瓦石刀杖共相傷害. 是時衆生之類. 執

草便成刀劍斷14斯命根. 其中衆生行慈

心者無有瞋怒. 見此變怪皆懷恐懼. 悉共

馳走離此惡處. 在山野15之中自然剃除

鬚髮. 著三法衣修無上梵行. 剋己自修

16盡有漏心. 而得解脫便入無漏境. 各各自

相謂言. 我等已勝怨家. 阿難當知. 彼名爲

最勝. 是時阿難復白佛言. 彼人爲在何部.

聲聞部□17支部. 18爲佛部耶. 佛告阿難. 彼

人當名正在□*支部. 所以然者. 此人皆

由造諸功德行衆善本. 修淸淨四諦分別

諸法. 夫行善法者卽慈心是也. 所以然者.

履仁行19慈此德廣大. 吾20昔著此慈仁之

鎧降伏魔官屬. 坐樹王下成無上道. 以此

方便21知慈最第一. 慈者最勝*之法也. 阿

難當知. 故名爲最勝行慈心者其德如是

不可稱計. 當心方便修行慈心. 如是阿

難當作是學. 爾時阿難聞佛所說. 歡喜奉

行

22(六)聞如是. 一時佛在舍[&FFFF]#國祇樹給孤獨

園. 23爾時尊者舍利弗. 淸旦從靜室起至世

尊所. 頭面禮足在一面坐. 爾時佛告舍利

弗曰. 汝今諸根淸淨. 顔貌與人有異. 汝今

遊何三昧. 舍利弗白佛言. 唯然世尊. 我□

遊空三昧. 佛告舍利弗言. 善哉24善哉舍利

弗. 乃能遊25於空三昧. 所以然者. 諸26虛空

三昧者最27爲第一. 其有比丘遊*虛空三

昧. 計無吾我人壽命. 亦不見有衆生. 亦復

不見諸行本未. 已不見亦不造行本. 已無

下         欄

行更不受有. 已無受有不復受苦樂之

報. 舍利弗當知. 我昔未成佛道. 坐樹王下

便作是念. 此衆生類爲不剋獲何法. 流

轉生死不得解脫時我復作是念28無有

空三29昧者. 便流浪生死不得至竟解脫.

有此空三昧. 但衆生未剋使衆生起想著

之念30以起世間之想便受生死之分. 若

得31是空三昧亦無所願. 便得無願三昧. 以

得無願三昧. 不心死此生彼都32無想念.

時彼行者. 復有無33想三昧可得娛樂. 此

衆生類皆由不得34三昧故流浪生死. 觀

察諸法已便得空三昧. 已得空三昧便成

阿□多羅三□三菩提. 35當我爾時以得空

三昧. 七日七夜觀視道樹目未曾□. 舍利

弗. 以此方便知空三昧者. 於諸三昧最

爲第一三昧. 王三昧者空三昧是也. 是故舍

利弗. 當心方便辦空三昧. 如是舍利弗

當作是學. 爾時舍利弗聞佛所說. 歡喜奉

行

(七)聞如是. 一時佛在羅閱城迦蘭陀竹園

所. 與大比丘衆千二百五十人俱. 爾時羅閱

城中有長者名曰尸利掘. 饒財多寶金銀珍

寶車[&FFFF]#馬腦不可稱計. 又且[&FFFF]#薄佛法. 但

事外道尼*乾子. 國王大臣皆悉識知. 是時

外道梵志及尼*乾子. 在家出家者自誹謗言.

有我36言有我身. 幷六師輩皆悉37運集共

作此論. 今沙門瞿曇靡事不知有一切智. 然

我等不得利養. 今此沙門多得利養. 要當

作方宜使不得利養. 我等當往至尸利掘

經數:一二五

經名:增壹阿含經卷第四十一

頁數:七七四

上        欄

舍敎彼長者而作權宜. 是時外道梵志尼

*乾子及彼六師. 往至尸利掘長者家. 語長

者曰. 大姓當知. 汝是梵天所生. 是梵天子.

多所饒益. 汝今可往至沙門瞿曇所愍我

等故請沙門及比丘衆來在家祠之. 又[&FFFF]#

屋中作大火坑極1燃熾火. 食皆著毒請

2使來食. 若沙門瞿曇有一切智知三世事

者則不受請. 設無一切智便當受請將諸

弟子盡爲火所燒. 天人得安無有3火害.

是時尸利掘默然隨六師語. 卽出城至世尊

所頭面禮足. 持雜毒之心白如來言. 唯願

世尊. 及比丘僧當受我請. 爾時世尊知彼

心中所念默然受請. 是時尸利掘. 以見如

來默然受請便從4坐起. 頭面禮足便退而

去. 中道便作是念. 今我六師所說審諦. 然沙

門不知我心中所念. 必當爲大火所燒. 是

時尸利掘卽還家[&FFFF]#作大坑燃大5燒火. 復

約[&FFFF]#辦種種6餘食皆悉著毒. 復於門外

作大火坑7燃大火. 又於火上施設敷床.

皆以惡毒著8食中而白時至. 爾時世尊

*以知時至著衣持[&FFFF]#. 將諸比丘衆前後

圍繞. 往至彼家. 又[&FFFF]#諸比丘僧. 諸人皆

不得先吾前行. 亦不得先吾前坐. 亦復

不得先吾前食. 是時羅閱城中人民之類.

聞尸利掘作大火坑又作毒食請佛及比

丘僧四部之衆9悉皆肉泣. 將非害如來及

比丘僧乎. 或復有至世尊所. 頭面禮足. 白

佛言10願世尊. [&FFFF]#至彼長者家. 又彼人作大

火坑兼作毒食. 佛告之曰. 諸人勿懷恐怖.

中        欄

如來終不爲他所害. 正使閻色里內火至梵

天猶不能燒吾. 何肉此小火欲害如來終

無此理. 11優婆塞. 12知吾無復害心. 爾時世

尊13比丘僧前後圍□入羅閱城至長者家.

爾時世尊告諸比丘. 汝等勿先入長者家.

亦莫先食. 要須如來食然後乃食. 爾時世

尊適擧足門□上爾時火坑自然化作浴池

極爲淸□衆華滿其中亦生蓮花. 大如車

輪七寶爲莖. 亦生餘蓮華蜜蜂王遊戱其

中. 爾時釋提桓因. 梵天王. 及四天王. 及14乾

沓和. 阿須15輪. 及諸閱叉鬼神等. 見火坑中

生此蓮華. 各各稱慶異音同聲各各說曰. 便

爲如來勝中第一. 爾時彼長者家. 有種種外

道異學集在其家. 爾時*優婆塞優婆夷16見

如來變化已. 歡喜踊躍不能自勝. 外道異

學見如來變17化已甚懷愁憂. 上虛空中諸

尊神天. 散種種名華於如來身上. 爾時世尊

履18虛去地四寸至長者家. 如來擧足之處

便生蓮華大如車輪. 爾時世尊右□告諸

比丘. 汝等. 悉皆蹈此蓮花上. 時諸聲聞皆從

蓮華上至長者家. 爾時世尊便說古昔之

喩. 19說我過去20來供養□沙諸佛. 承事禮敬

未失聖意. 持是至誠之誓. 使此諸*坐皆悉

牢固. 爾時世尊告諸比丘. 我今聽諸比丘.

先以手21[&FFFF]#座然後乃坐. 此是我之敎也. 爾

時世尊及諸比丘僧皆悉就22座. 是座下皆

生蓮華極爲[&FFFF]#香. 是時尸利掘. 見如來

甘斯變化便生斯念. 吾爲外道異學所

誤. 失我人中之行永失天路. 心意23□然如

下         欄

飮雜毒. 必當趣此三惡道中. 實是如來出

世難遇. 覺知此已卽時肉零. 頭面禮足

白佛言. 唯願如來. 聽我悔過改往修來.

自知有罪觸□如來. 唯願世尊. 受我悔

過更不犯之. 佛告24言長者. 改過捐捨本

意. 乃能自知觸犯如來. 賢聖法中甚爲25曠

大. 聽汝改過隨法而捨. 我今受汝改悔. 後

更[&FFFF]#犯如是再三. 爾時阿□世王聞尸利掘

長者. 施大火坑及雜毒食欲害如來. 聞

已瞋□熾盛告群臣曰. 要當消滅閻色里

地. 與此人同尸利掘名字者. 26又復阿

□世27憶如來功德已. 悲泣肉零脫天冠已.

告群臣曰. 吾今復用言爲. 乃使如來爲火

所燒. 及比丘僧皆當被燒. 汝等速來至

長者家觀視如來. 爾時耆婆伽王子白阿□

世王. 大王. 勿懷愁憂亦[&FFFF]#興惡想. 所以

然者. 如來終不爲他所害. 今日尸利掘

長者. 當爲如來弟子. 唯願大王. 當往觀

變化. 時阿□28世爲耆婆伽所誨喩. 乘雪

山大象尋時至尸利掘長者家. 下象卽至

尸利掘舍內. 爾時衆人普集門外. 有八萬四

千人. 爾時阿□世王見蓮華大如車輪. 歡喜

踊躍不能自勝. □作是說使如來□勝衆

魔. 告耆婆伽王子曰. 善哉耆婆伽. 乃信如

來如斯之要. 時阿□世王至世尊所. 頭面禮

足在一面坐. 爾時阿□世王見如來口出

光明. 亦復遍見如來顔色殊特. 極懷29歡喜

不能自勝. 爾時尸利掘長者白世尊言. 我

所設食皆悉有毒. 唯願世尊. 小30停今當

經數:一二五

經名:增壹阿含經卷第四十二

頁數:七七五

上       欄

更施食. 所以然者. 無令 如來體有1增損.

佛告長者. 如來及弟子終不爲他所害. 但

長者食已辦者隨時2供設. 爾時長者. 手自

斟酌行種種*飯食. 爾時世尊便說斯偈

至誠佛法衆    害毒無遺餘

諸佛無有毒    至誠佛害毒

至誠佛法衆    害毒無遺餘

諸佛無有毒    至誠法害毒

至誠佛法衆    害毒無遺餘

諸佛無有毒    至誠僧害毒

貪欲瞋□毒    世間有三毒

如來永無毒    至誠佛害毒

欲怒瞋□毒    此三世間毒

如來法無毒    至誠法害毒

欲怒瞋□毒    世間有三毒

如來僧無毒    至誠僧害毒

爾時世尊說此語已. 便食雜毒之食. 爾時

世尊告諸比丘. 汝等. 皆[&FFFF]#先食. 要須如來

食已然後乃食. 爾時長者手自斟酌. 行種

種飮食. 供養佛及比丘僧. 爾時尸利掘長者

見如來食訖. 除去[&FFFF]#器更取小座在如來

前坐. 爾時世尊與長者及八萬四千衆說

微妙3之論. 所謂論者. 施論戒論生天之論.

欲不淨想4淫□大患出要爲樂. 如來觀彼

長者心意及八萬四千衆心開意解無復塵

垢. 諸佛世尊常所說法苦5習盡道. 盡與八

萬四千6衆說廣分別其行. 爾時衆人卽於

座上諸塵垢盡得法眼淨. 猶如新衣易染

爲色. 爾時庶人亦復如是. 各於7坐上*以

中       欄

見道跡. *以見法得法分別諸法. 度諸狐

疑得無所畏. 更不事餘師. 自歸佛法8僧

而受五戒. 爾時尸利掘長者自知得道跡.

前白佛言. 寧施如來毒獲大果報. 不與餘

外道異學甘露更受其罪. 所以然者. 我今

以毒食請佛及比丘僧. 於現法中得此證

驗. 長夜爲此外道所惑. 乃興斯心於如來

所. 其有事外道異學者皆墮邊際. 佛告長

者. 如汝所言而無有異皆爲他所□. 爾

時尸利掘白佛言. 自今已後. 不復信此外

道異學. 不聽諸四部*之衆在家供養. 佛

告長者. 勿作是說. 所以然者. 汝9今□

供養斯諸外士. 施諸畜生其福難量. 肉

復人乎. 若有外道異學問曰尸利掘是誰

弟子. 汝等云何報之. 爾時尸利掘卽從*坐

起. 長□叉手白世尊言. 勇猛而解脫今受

此人身. 是第七仙人. 是釋迦文弟子. 世尊

告曰. 善哉長者. 乃能說此微妙之歎. 爾時

世尊重與長者說甚深之法. 卽時便說斯

□

祠祀火爲上    詩書頌爲最

人中王爲尊    衆流海爲10原

星中月爲明    光明日爲上

上下及四方    一切有形類

諸天及世間    佛爲最第一

欲心其福者    當供養三佛

爾時世尊. 說此偈已卽從坐起. 爾時尸利

掘及諸來會聞佛所說. 歡喜奉行

增壹阿11含經卷第四十12一13

下        欄

增壹阿14含經卷第四十15二

16東晉□賓三藏瞿曇僧伽提婆譯

17結禁品第四十18六

(一)聞如是. 一時佛在舍[&FFFF]#國祇樹給孤獨園.

爾時世尊告諸比丘. 有十事功德. 如來與

諸比丘說禁戒. 云何爲十. 所謂承事聖衆

和合將順. 安隱聖衆. 降伏惡人. 使諸□愧

比丘不令有惱. 不信之人使立信根. 19已

有信者倍令增益. 於現法中得盡有漏. 亦

令後世諸漏之病皆悉除盡. 復令正法得

久住世. 20常念思惟當何方便正法久存. 是

謂比丘十法功德. 如來與諸比丘而說禁

戒. 是故比丘. 當心方便成就禁戒勿令

有失. 如是比丘當作是學. 爾時諸比丘聞

佛所說. 歡喜奉行

21(二)聞如是. 一時佛在舍[&FFFF]#國祇樹給孤獨

園. 爾時世尊告諸比丘. 22聖所居之處有十

事. 三世諸聖常處其中. 云何爲十. 於是

比丘. 五事23已除. 成就六事. □護一事.

將護四24部衆. 觀諸劣弱. 平等親近. 正向

無漏. 依倚身行. 心善解脫. 智慧解脫. 云

何比丘五事25已除. 於是比丘五結*已斷. 如

是五事*已除. 云何比丘成就六事. 於是比

丘承六重之法. 如是比丘成就六事. 云何

比丘□護一事. 於是比丘□護於心有漏

無漏有爲無爲至涅槃門. 如是比丘□護

經數:一二五

經名:增壹阿含經卷第四十二

頁數:七七六

上        欄

一事. 云何比丘將護四部之衆. 於是比丘

成就四神足. 如是便爲將護四部之衆. 云

何比丘觀於劣弱. 於是比丘生死衆行*已

盡. 如是比1丘. 平等親近. 於是比丘. 三結

*已盡. 是謂比丘平等親近. 云何比丘正向

無漏. 於是比丘除去□慢. 如是比丘正向

無漏. 云何比丘依倚身行. 於是比丘無明

*已除. 如是比丘依倚身行. 於是比丘心善

得解脫. 於是比丘愛*已除盡. 如是比丘心

善得解脫. 云何比丘智慧解脫. 於是比丘

觀苦諦2習盡道諦如實知之. 如是比丘智

慧解脫. 是謂比丘聖賢十事所居之處. 昔日

賢聖亦居此處3以居方居. 是故比丘. 念除

五事. 成就六法. 守護一法. 將護四部之衆.

觀察劣弱. 平等親近. 正向無漏. 依4□身

行. 心得解脫. 智慧解脫. 如是比丘當作是

學. 爾時諸比丘聞佛所說. 歡喜奉行

(三)聞如是. 一時佛在舍衛國祇樹給孤獨

園. 爾時世尊告諸比丘. 如來成就十力. 自

知爲無著. 在大衆中能師子吼. 轉於無上

梵轉而度衆生. 所謂此色. 此色*習. 此色盡.

此色出要. 觀此痛想行識. 識*習識盡識出

要. 因是有是. 此生則生. 無明緣行. 行緣

識. 識緣名色. 名色緣六入. 六入緣更樂. 更

樂緣痛. 痛緣愛. 愛緣受. 受緣有. 有緣亡.

死緣愁憂苦惱. 不可稱計. 因此五陰之身.

有此*習法. 此滅則滅. 此無則無. 無明盡行

盡. 行盡識盡. 識盡名色盡. 名色盡六入盡. 六

入盡更樂5盡. 更樂盡痛盡. 痛盡愛盡. 愛盡

中        欄

6受盡. *受盡有盡. 有盡死盡. 死盡愁憂苦惱

皆悉除盡. 比丘當知. 我法甚爲廣大無崖

7之底. 斷諸狐疑安隱處正法. 若善男子善

女人. 8勤用心不令有缺. 正使身體枯壞. 終

不捨精進之行繫意不9忌. 修行苦法甚

爲不10易. 樂閑之處靜寂思惟. [&FFFF]#捨頭

陀之行. 如今如來現在善修梵行. 是故比丘.

若自觀察時. 思惟微妙之法. 又當察二義

無放逸行. 使成果實至甘露滅盡之處. 若

當受他供養衣被飮食床臥具病瘦醫藥不

唐其勞. 亦使父母得其果報. 承事諸佛禮

敬供養. 如是比丘當如是學. 爾時諸比丘

聞佛所說. 歡喜奉行

11(四)聞如是. 一時佛在舍[&FFFF]#國祇樹給孤獨

園. 爾時世尊告諸比丘. 如來成十種力得

四無所畏. 在大衆中能師子吼. 云何爲十

力. 於是如來是處如實知之. 非處如實知

之. 復次如來. 處所知他衆生因緣處所12受

其果報. 復次如來知若干種界若干種持若

干種入. 如實知之. 復次如來13若干種解脫

無量解脫. 如實知之. 復次如來知他衆生

智慧多少. 如實知之. 復次如來知他衆生

心中所念. 如實知之. 有欲心知有欲心.

無欲心知無欲心. 有瞋□心知有瞋□

心. 無瞋□心知無瞋□心. 有愚癡心知

有愚癡心. 無愚癡心. 知無愚癡心. 有

愛心知有愛心. 無愛心知無愛心. 有受

心知有受心. 無受心知無受14心. 亂心知

有亂心. 無亂心知無亂*心. 散心知有散

下       欄

心. 無散心知無散*心. 少心知有少心.

無少心知無少*心. 廣心知有廣心. 無廣

心知無廣心. 無量心知無量心. 有量心知

有量心. 如實知之. 定心知有定心. 無

定心知無定心. 解脫心知解脫心. 無解脫

心知無解脫心. 復次如來盡知一切所趣

心之道. 或15一二生三生四生五生十生五十

生百生千生億百千生無量生. 成劫敗劫無

數成敗劫中. 我昔生彼處名是字是. 食如

此之食受其苦樂. 壽命長短死此生彼彼

死生此. 自憶如是無數宿命之事. 復次如

來知衆生生死之趣. 以天眼觀衆生之類.

善色惡色善趣惡趣. 隨行所種皆悉知之.

或復衆生身口意行惡. 誹謗賢聖. 造邪見

業. 身壞命終生地獄中. 或復衆生身口意行

善. 不誹謗賢聖. □行正見. 身壞命終生善

處天上. 是謂名爲天眼淸淨觀衆生類所趣

之行. 復次如來有漏盡成無漏. 心解脫智慧

解脫. 生死已盡梵行已立. 所作16已辦更不

復受有. 如實知之. 是謂如來有此十力名

爲無著. 得四無所畏在大衆中作師子

吼. 轉於梵輪. 云何如來得四無所畏. 欲言

如來成等正覺. 若有衆生欲言知者則無

此處. 若復有沙門婆羅門. 欲來誹謗佛不

成等正覺者則無此處. 以無此處則獲

安隱. 然我今日欲言*已盡有漏. 設復有沙

門婆羅門天若魔天. 來欲言未盡有漏者

則無此處. 以無此處則獲安隱. 復次我所

說法. 賢聖得出要者. 如實盡於苦際. 設

經數:一二五

經名:增壹阿含經卷第四十二

頁數:七七七

上        欄

有沙門婆羅門天若魔天. 來欲言未盡苦

際者無此處. 以無此處則獲安隱. 復次我

所說內法者墮惡趣者. 設復有沙門婆羅

門來欲言非者則無此處. 是謂比丘如來

有四無所畏. 設有外道異學言彼沙門瞿

曇. 有何等之力有何無畏. 自稱無著最尊.

汝等當持此十力往報之. 設復外道異學

重作是說. 我等亦成就十力. 汝等比丘復

當問曰. 汝有何十力. 是時外道異學則不

能報也. 遂增其惑. 所以然者. 我終不見

沙門婆羅門自稱言得四無所畏. 除如來

者. 是故比丘. 當心方便成十力四無所畏

如是比丘當作是學. 爾時諸比丘聞佛所

說. 歡喜1奉行

2(六)聞如是. 一時佛在舍[&FFFF]#國祇樹給孤獨

園. 爾時世尊告諸比丘. 親近國家有十非

法. 云何3爲十. 於是國家起謀害心欲殺

國王. 緣此陰謀王致命終. 彼人民類便作

是念. 此沙門道士數來往返. 此必是沙門所

爲. 是謂初非法親國之難. 復次大臣叛逆爲

王所收皆取害之. 是時人民便作是念. 此

沙門道士數來往返. 此必是沙門所爲. 是謂

第二非法入國之難. 復次國家4亡失財寶

時收藏人. 復生此念. 今此寶物我□守護. 更

無餘人來入此者. 必沙門取之. 是謂5沙門

第6三7非法入國之難. 復次國王女年在盛

時. 猶未出8適身便懷9妊. 是時人民作是

念. 此中更無餘人往返. 必沙門所爲. 是謂

第四非法親國之難. 復次國王身抱重患

中         欄

中他人藥. 是時人民復作是念. 其中更無

餘人. 此必是沙門所爲. 是謂第五非法親國

之難. 復次國王大臣. 各共競諍共相傷害.

是時人民便作是念. 此諸大臣本共和合今

共競諍. 此非餘人所爲. 必是沙門道士. 是

謂第六非法親國之難. 復次二國共□各

10爭勝. 11餘人民便作是念. 此沙門道士數來

在內. 必是沙門所爲. 是謂第七非法親國

之難. 復次國王本好惠施與民分財. 12後便

[&FFFF]#悔不肯惠施. 是時人民各生斯念. 我等國

主本喜惠施. 今復□貪無惠施心. 此必沙門

所爲. 是謂第八非法親國之難. 復次國王□

以正法取民財物. 後復非法取民財寶. 是

時人民各生斯意. 我等國13主本以法取民

財寶. 今復以非法取民財寶. 此必沙門所

爲. 是謂第九非法親國之難. 復次國土人

民普得疫病皆由宿緣. 是時人民各生斯

念. 我等昔日無復疾病. 今各得患死者盈

路. 必是沙門[&FFFF]#術所致. 是謂第十非法親

國之難. 是謂比丘. 十非法入國之難. 是故

比丘. [&FFFF]#復生心親近國家. 如是比丘當

作是學. 爾時14諸比丘聞佛所說. 歡喜奉

行

(七)聞如是. 一時佛在舍[&FFFF]#國祇樹給孤獨

園. 爾時世尊告諸比丘. 若國王成就十法

者. 不得久存多諸盜賊. 云何爲十. 於15時

國王□貪以小輕事. 便興瞋□不16觀義

理. 若王成就初法. 則不得久存國饒益

賊. 復次彼王貪著財物不肯17庶幾. 是謂國

下         欄

王成就此二法則不得久存. 復次彼王不

受人諫. 爲人暴虐無有慈心. 是謂第三法

不得久存. 復次彼王18枉諸人民橫取繫閉.

在牢獄中無有出期. 是謂第四法不得

久存. 復次國王非19法相佐不案正行. 是謂

20五法不得久存. 復次彼王貪著他色遠離

己妻. 是謂彼王成21就六法不得久存. 復

次國王好喜嗜酒不理官事. 是謂成*就七

法不得久存. 復次國王好喜歌舞戱樂不

理官事. 是謂第八法不得久存. 復次國王

□抱長患無有强健之日. 是謂第九之法

不得久存. 復次國王不信忠孝之臣. 翅羽

[&FFFF]#少無有强佐. 是謂國王成就此十法不

得久存. 今比丘衆亦復如是. 若成就十法

不增善本功德. 身壞命終入地獄中. 何謂

十法. 於是比丘不持禁戒亦無恭[&FFFF]#之心.

是謂比丘成就初法不得究竟有所至到.

復次比丘不承事佛不信眞言. 是謂比丘

成就第二之法不得久住. 復次比丘不承

事法. 漏諸戒律. 是謂比丘成就第三之法

不得久住. 復次比丘承事聖衆. □自卑意

不信彼受. 是謂比丘成就第四之法不得

久住. 復次比丘. 貪著利養心不放捨. 是謂

比丘成就第五之法不得久住. 復次比丘

不多學問. 不*勤加誦讀翫習. 是謂比丘成

*就六法不得久存. 復次比丘. 不與善知

識從事. □與惡知識從事. 是謂比丘第七

之法不得久存. 復次比丘□喜事役不念

坐禪. 是謂第八之法不得久存. 復次比丘

經數:一二五

經數:增壹阿含經卷第四十二

頁數:七七八

上        欄

復著算數. 返道就俗不習正法. 是謂比丘

第九之法不得久存. 復次比丘. 不樂修梵

行念著不淨. 是謂比丘第十之法不得久

存. 是謂比丘成就此十法者必墮三惡趣

不生善處. 若國王成就十法. 便得久住於

世. 云何爲十. 於是國王不著財物不興

瞋□. 亦復不以小事起怒害心. 是謂第一

之法便得久存. 復次國王受群臣諫不逆

其辭. 是謂成就第二之法便得久存. 復次

國王常好惠施與民同歡. 是謂第1三以

法取物不以非法. 是謂第四之法便得久

存. 復次2彼王不著他色. □自守護其妻. 是

謂成就第五之法便得久存. 復次國王亦

不飮酒心不荒亂. 是謂成就第六之法便

得久存. 復次國王亦不戱笑降伏外敵. 是

謂成就第七之法便得久存. 復次國王案

法治化終無阿曲. 是謂成就第八之法便

得久存. 復次國王與群臣和3睦無有4竟

爭. 是謂成就第九之法便得久存. 復次

國王無有病患氣力强盛. 是謂第十之法

便得久存. 若國王成就此十法者. 便得

久存無奈之何. 比丘衆亦復如是. 若成

就十法者. 如屈5伸臂頃便生天上. 云

何爲十. 於是比丘奉持禁戒戒德具足不

犯正法. 是謂比丘成就此初法. 身壞命

終生善處天上. 復次比丘於如來所有恭

敬之心. 是謂比丘成就此第二法得生善

處. 復次比丘順從法敎. 一無所犯. 是謂比

丘成就第三之法得生善處. 復次比丘恭

中       欄

奉聖衆無有懈惰之心. 是謂成就第四之

法得生天上. 復次比丘少欲知足不著利

養. 是謂比6丘第五之法得生天上. 復次

比丘不自用意□隨戒法. 7是謂成就第六

之法生於善處. 復次比丘不著事務常喜

坐禪. 是謂成就第七之法得生天上. 復

次比丘樂8閑靜之處不在人間. 是9謂成

就第八之法生於善處. 復次比丘. 不與

惡知識從事. 常與善知識從事. 是謂成

就第九之法得生善處. 復次比丘常修梵

行離於惡法. 多聞學義不失次*[&FFFF]#. 如

是比丘成就十法者. 如屈*伸臂頃生善

處天上. 是謂比丘10非法之行入地獄者當

念捨離. 十正法之行當11共奉修. 如是比丘

當作是學. 爾時諸比丘聞佛所說. 歡喜奉

行

12(八)聞如是. 一時佛在羅閱城迦蘭陀竹園

所. 與大比丘衆五百人俱. 是時衆多比丘

時到. 著衣持[&FFFF]#入羅閱城乞食. 是時衆

多比丘便作是念. 我等入城乞食. 日猶故

早. 我等可至外道異學與共論議. 是時衆

多比丘便至外道異學所. 時諸外道遙見諸

沙門來. 各各13自謂言. 各各寂[&FFFF]#勿有高聲

語言. 沙門瞿曇弟子來此間. 然沙門之法

稱譽寂[&FFFF]#之人. 令知我等正法不14亂有

亂. 爾時衆多比丘便至外道異學所. 共相問

訊在一面坐. 爾時外道問諸比丘. 汝等沙

門瞿曇與諸弟子說此妙法. 是諸比丘盡

解一切諸法. 而自15遊戱不16干. 我等亦復與

下          欄

諸弟子. 說此妙法而自遊戱. 我之所說. 與

汝有何等異有何差別. 說法17戒敎一類無

異. 是時衆多比丘聞外道異學所說. 亦不

稱善復非言惡. 卽從18坐起各退而去. 是

時衆多比丘自相謂言. 我等當持此義往

白世尊. 若如來有所說者. 19我當念奉行. 爾

時衆多比丘入羅閱城乞食已還至房中.

收攝衣[&FFFF]#往至世尊所. 頭面禮足住在一

面. 爾時衆多比丘. 以此緣本盡向如來說

之. 爾時世尊告諸比丘. 彼外道異學問此

義已. 汝等應持此語報之. 一論一義一

演. 乃至十論十議十20演. 說此語時有何等

義. 設汝持此語往問者. 彼人則不能報之.

彼外道異學遂增愚惑. 所以然者. 非彼所

有境界. 是故比丘. 我不見天及人民魔若

魔天釋梵天王能報此語者. 除如來及如

來弟子從吾聞者. 此則不論一論一義一

演. 我雖說此義. 由何故而說乎. 一切

衆生由食而存無食則死. 彼比丘平等厭患.

平等解脫. 平等觀察. 平等分別其義. 平等

21盡苦際. 同一義而不22二. 我所說者正謂

此耳. 23一義一論一演. 乃至十論十義十演

我雖說此義由何說乎. 名與色. 彼何等謂

名. 所謂痛想念24更思惟. 是謂名也. 彼云何

名爲色耶. 四大及四大所造色. 是謂名爲

色. 以此緣本故名爲色也. 論二義二演者.

由此因緣故我今說之. 若比丘平等厭患

平等解脫. 平等觀察. 平等分別其義. 平等

盡其苦際. 三論三義三演. 由何等故而說

經數:一二五

經名:增壹阿含經卷第四十二

頁數:七七九

上        欄

此義乎. 所1謂三痛. 云何爲三. 所謂苦痛樂

痛不苦不樂痛. 彼云何名爲樂痛. 所謂心中

樂想亦不分散. 是謂名爲樂痛. 彼云何名

爲苦痛. 所謂心中□亂而不定一. 思惟若

干想. 是謂名苦痛. 彼云何名爲不苦不樂

痛. 所謂心中無苦無樂想. 復非一定復非

亂想. 亦不思惟法與非法. □自寂默心無

有記. 是故名爲不苦不樂痛. 是謂三痛. 若

比丘平等厭患. 平等解脫. 平等觀察. 平等分

別其義. 平等盡其苦際. 我所說三論三義三

演者. 正謂此耳. 四2義四論四演. 由何等故

復說此義乎. 所謂四諦. 云何爲四. 所謂苦

*習盡道聖諦. 彼云何爲苦諦. 所謂生苦老

苦病苦死苦憂悲惱苦怨憎會苦恩愛別苦所

欲不得3苦. 彼云何名爲習諦. 所謂愛本

與欲4相應者. 是謂名爲*習諦. 彼云何名

爲苦盡諦. 所謂彼愛永盡無餘更不復生.

是謂名苦盡諦. 彼云何名爲5苦要諦. 所謂

賢聖八品道. 正見正治正語正命正業正方

便正念正三昧. 是名爲八品之道也. 若比丘

平等厭患. 平等解脫. 平等分別其義. 平等

觀察平等盡其苦際. 是謂四論四義四演. 我

所說者正謂此耳. 五論五義五演. 我今所說

由何等故說. 所謂五根. 云何爲五. 信根精

進根念根定根慧根. 云何名爲信根. 所謂賢

聖弟子. 信如來道法. 彼如來至眞等正覺明

行成爲善逝世間解無上士道法御天人師號

佛衆祐. 出現於世. 是謂名爲信根. 彼云何

名爲精進根. 所謂身心意幷*勤勞不倦. 滅

中        欄

不善法使6善增益. 7順心執持. 是謂名爲

精進根. 8彼云何9名爲念根. 所謂念根者. 所

誦不忘. □在心懷總持不失. 有爲無漏之

法終不忘失. 是謂名爲念根. 彼云何名爲

定根. 所謂定根者. 心中無錯亂無若干想.

□專精一意. 是謂名爲三昧根. 彼云何名

智慧根. 所謂知苦知*習知盡知道. 是謂

名智慧之根. 此名五根也. 比丘於中平等

解脫. 平等分別其義. 平等盡其苦際. 五論

五義五演. 我所說者正謂此耳. 六論六義六

演. 我所說者由何等10故乎. 所謂六重之法

也. 云何爲六. 於是比丘□身行慈心. 若在

*閑11淨室中. 常若一心. 可尊可貴□與和合.

是謂比丘第一重法. 復次口行慈心. 終無

虛妄可敬可貴. 是謂第二重法. 復次意行

慈. 不起憎嫉可敬可貴. 是謂第三重法.

復次若得法利之養[&FFFF]#中遺餘. 與諸梵行之

人等心施與. 是謂第四重法可敬可貴. 復

次奉持禁戒無所脫失. 12賢13人之所. 是

謂第五重法可敬可貴. 復次正見賢聖得

出要. 得盡苦際意不錯亂. 與諸梵行之

人等修其行. 是謂第14六之法可敬可貴.

爾時比丘平等厭患. 平等解脫. 平等分別其

義. 平等盡於苦際. 六論六義六演. 我所說

15者正謂此耳. 七論七義七演. 由何等故而

說此乎. 所謂七神識止處. 云何爲七. 或有

衆生若干想若干種身. 所謂天及人也. 或有

衆生若干種身一想. 所謂梵迦夷天最初出

時. 或有衆生一想一身. 所謂光音天是也.

下         欄

或有衆生一身若干想. 所謂遍淨天是也. 或

有衆生空處無量. 所謂空處天是也. 或有

衆生識處無量. 所謂識處天是也. 或有衆

生無16所有處無量. 所謂不用處天是也. 17或

有衆生有想無想處無量. 所謂有想無想天

是也. 是謂比丘七神止處. 於是比丘平等解

脫. 乃至平等盡於苦際. 七論七義七演. 我

所說者正謂此耳. 八論八義八演我所說

者. 由何等故而說此乎. 所謂世間八法是

隨世□轉. 云何爲八. 利衰毁譽稱譏苦樂. 是

謂世間八法隨世□轉. 若比丘於中平等

解脫. 乃至盡於苦際. 八論八義八演. 我所

說者正謂此耳. 九論九義九演. 我所說者.

由18何故而說此乎. 所謂九衆生居處. 云何

爲九. 若有衆生若干種身. 所謂天及人. 或

有衆生若干種身一想19謂梵迦夷天最初出

20時是也. 或有衆生21一想一身. 所謂光音

天是也. 或有衆生一身若干想. 所謂遍淨

天22也. 或有衆生空處無量. 所謂空處天是

也. 或有衆生識處無量. 所謂23識天*也. 或

有衆生24無有處無量. 所謂不用處天是也.

或有衆生有想無想處無量. 所謂有想無想

天是也. 無想衆生及諸所生之類. 爲九神止

處. 於是比丘平等解脫. 乃至盡於苦際. 九

論九義九演. 我所說者正謂此耳. 十論十義

十演由何等說乎. 所謂十念. 念佛念法念比

丘25僧念戒念施26念天念休息念安般念身念

死. 是謂十念. 若比丘平等解脫. 乃至盡於

苦際. 十論十義十演. 如是比丘從一至十.

經數:一二五

經名:增壹阿含經卷第四十三

頁數:七八○

上          欄

比丘當知. 若外道異學聞此語者. 猶不能

熟視顔色. 肉欲報之. 其有比丘解此義

者. 於現法中最尊第一之人. 若復比丘比丘

尼. 思惟此義乃至十歲. 必成二果若阿羅

漢若阿那*含. 比丘且捨十歲. 若一年之中

思惟此義者. 必成二果終無中退. 比丘且

捨一年. 其四部之衆十月. 若至一月思

惟此義者. 必成二果亦不中退. 且捨一月.

若四部之衆七日之中思惟此義. 必成二果

終不有疑. 爾時阿難在世尊後執1扇扇

佛. 爾時阿難白佛言. 世尊. 此法極爲甚深.

若所在方面有此法者. 當知便遇如來. 唯

然世尊. 此法名何等. 當云何奉行. 佛告阿

難. 此經名爲十法之義. 當念奉行. 爾時阿

難及諸比丘聞佛所說. 歡喜奉行

2(九)聞如是. 一時佛在舍[&FFFF]#國祇樹給孤獨

園. 爾時世尊告諸比丘. 其有修行十想者.

便盡有漏3獲通作證漸至涅槃. 云何爲

十. 所謂白骨想. 靑瘀想. 4[&FFFF]#脹想. 食不消想.

血想. □想. 有常無常想. 貪食想. 死想. 一切世

間不可樂想. 是謂比丘修此十想者. 得

盡月漏得至涅槃界. 又是比丘十想之中

一切世間不可樂想. 最爲第一. 所賀然者.

其有修行不可樂想. 持信奉法. 此二人必

越次取證. 是故比丘若在樹下靜處露坐.

當思惟此十想. 是5故比丘當作是學. 爾時

諸比丘聞佛所說. 歡喜奉行

(一○)聞如是. 一時佛在舍[&FFFF]#國祇樹給孤獨

園. 爾時有一比丘至世尊所. 頭面禮足在

中      欄

一面坐. 爾時彼比丘白世尊言. 如來今日

與諸比丘. 說十想之法. 其能修者. 斷諸有

漏成無漏行. 如我世尊. 不堪任行6此想.

所以然者. 欲心多故. 身意熾盛不得寧息.

爾時世尊告彼比丘. 汝今當捨淨想思惟

不淨想. 捨有常想思惟無常想. 捨有我

想思惟無我想. 捨可樂想思惟不可樂想.

所以然者. 若比丘思惟淨想欲心便熾盛.

若思惟不淨想便無欲心. 比丘當知. 欲爲

不淨如彼屎聚. 欲如[&FFFF]#□饒諸7音響. 欲

無返復如彼毒蛇. 欲如幻化如日消雪.

當念捨欲如棄[&FFFF]#間. 欲還自害如蛇懷毒.

欲無厭患如飮鹹水. 欲難可滿如海呑

流. 欲多可畏如羅刹村. 欲猶怨家□當

遠離. 欲猶少味如蜜塗刀. 欲不可愛如

路白骨. 欲現外形如□生華. 欲爲不眞

如彼□甁內盛醜物外8見殊特. 欲無牢

固亦如聚沫. 是故比丘. 當念遠離貪欲之

想思惟不淨之想. 汝今比丘. 當憶. 昔迦葉

佛所奉行十想. 今當重思惟十想. 有漏心今當重思惟十想. 有漏心

便解脫. 爾時彼比丘悲泣墮淚不能自止. 卽

時頭面禮佛白世尊言. 9唯世尊. 愚惑積久.

如來躬自說十想方欲遠離. 今自懺悔後更

不犯. 唯願如來受其重過原恕不及. 佛10吉

比丘. 聽汝改過勿復更犯. 又如來與11汝

說十想. 而不肯奉持. 是時彼比丘聞世尊

敎12誡. 已在*閑靜之處剋己思惟. 所以族

姓子剃除鬚髮著三法衣. 修無上梵行者.

欲13昇其所願. 生死已盡梵行已立. 所作已

下       欄

辦更不復受胎. 如實知之. 爾時彼比丘便

成阿羅漢. 爾時諸比丘聞佛所說. 歡喜奉

行

結禁聖賢居    二力及十念

親國無□□    十輪14想觀想

增壹阿*含經卷第四十*二15

16(五)聞如是. 一時佛在舍衛國祇樹給孤獨

園. 爾時世尊告諸比丘. 有十念廣分別修

行. 盡斷欲愛色愛無色愛□慢無明. 云何爲

十. 所謂念佛念法念比丘僧念戒念施念天

念止觀念安般念身念死. 是謂比丘有衆生

修行此十念者. 盡斷欲愛色愛無色愛一

切無明□慢. 皆悉除盡. 如是比丘當作是

學. 爾時諸比丘聞佛所說. 歡喜奉行

增壹阿17含經卷第四十18三

19東晉□賓三藏瞿曇僧伽提姿譯

善惡品第四十20七

(一)聞如是. 一時佛在舍[&FFFF]#國祇樹給孤獨園.

爾時世尊告諸比丘. 若有衆生奉行十法

便生天上. 又行十法便生惡趣. 又行十法

入涅槃界. 云何修行十法生惡趣中. 於是

有人. 殺生盜劫淫□妄言21綺語惡口兩舌.

□亂彼此. 嫉[&FFFF]#瞋□. 興起邪見. 是謂十法.

其有衆生行此十法入惡趣中. 云何修行

十法得生天上. 於是有人. 不殺不盜不淫.

不妄言*綺語惡口不兩舌□亂彼此22嫉[&FFFF]#