經數:一二五

經名:增壹阿含經卷第三十一

頁數:七二一

上         欄

足便退而去. 爾時鴦掘魔作阿練若著五納

衣. 到時持[&FFFF]#家家乞食周而復始. 著補納

弊壞之衣極爲[&FFFF]#醜. 亦復露坐不覆形體.

是時鴦掘魔在閑靜之處自修其行. 所以族

姓子出家學道者. 欲修無上梵行. 生死已

盡梵行已立所作已辦. 更不復受胎如實知

之. 時鴦掘魔便成1羅漢. 六通淸徹無有塵

垢. 已成阿羅漢到時著衣持[&FFFF]#入舍[&FFFF]#城

乞食. 是時有婦女臨産甚難. 見已便作2是

念. 衆生3類極爲苦痛受4胎無限. 是時鴦

掘魔食後收攝衣[&FFFF]#. 以尼師*檀著肩上

往至世尊. 頭面禮足在一面坐. 爾時鴦

掘魔白世尊言. 我向著衣持[&FFFF]#入舍[&FFFF]#城

乞食. 見一婦5人身體重6妊. 是時我便作是

念. 衆生受苦何至於斯. 世尊告曰. 汝今往

彼婦人所而作是說. 我從賢聖生7已來未

曾殺生. 持此至誠之言. 使此母人胎得無

他. 鴦掘魔對曰. 如是世尊. 是時鴦掘魔. 卽

其日著衣持[&FFFF]#入舍[&FFFF]#城. 往至彼母人所.

語彼母人曰. 我從賢聖生*已來8更不殺

生. 持此至誠之言使胎得解脫. 是時母人

胎卽得解脫. 是時鴦掘魔城中乞食. 諸男女

大小見之. 各各自相謂言. 此名鴦掘魔. 殺

害衆生不可稱計. 今復在城中乞食. 是時

城中人民. 各各以瓦石打者. 或有以刀斫

者. 傷壞頭目衣裳裂盡流血汚體. 卽出舍

[&FFFF]#城至如來所. 是時世尊遙見鴦掘魔頭目

傷破. 流血淫汚衣而來. 見已便作是說. 汝今

忍之. 所以然者. 此罪乃應永劫受之. 是

中         欄

時鴦掘魔至世尊所. 頭面禮足在一面坐.

爾時鴦掘魔在如來前. 便說此偈

堅固聽法句    堅固行佛法

堅固親善友    便9成滅盡處

我本爲大賊    名曰鴦掘魔

爲流之所10[&FFFF]#  □尊拔濟之

今觀自歸業    亦當觀法本

今*以逮三明   成就佛行業

我本名11無害  12殺害不可計

今名13眞諦實  不害於一切

設復身口意    都無害心識

此名無殺害    何肉起思想

弓師能調角    水人能調14水

巧匠調其木    智者自調身

或以鞭杖伏    或以言語屈

竟不加刀杖  15今我自降伏

人前爲過惡    後止不復犯

是照於世間    如雲消月現

16人前爲過惡    後止不復犯

是照於世間    如雲消日現

比丘老少壯    修行佛法行

是照於世間    如彼月雲消

比丘老少壯    修行佛法者

是照17此世間  如彼18日雲消

我今受痛少    飮食自知足

盡脫一切苦    本緣今*已盡

更不受死跡    亦復不樂生

今正19待時節  歡喜而不亂

是時如來可鴦掘魔所說是時鴦掘魔*以

下       欄

見如來然可之. 卽從座起禮世尊足便退

而去

是時諸比丘白世尊言. 鴦掘魔本作何功

德. 今日聰明20智慧. 面目端21政世之希有. 復

作何不善行. 於今身上殺害生類不可稱

計. 復作何功德. 於今値如來得阿羅漢道.

爾時世尊告諸比丘. 昔者過去久遠於此賢

劫之中. 有佛名迦葉如來至眞等正覺出

現於世. 迦葉如來去世之後. 有王名大果.

統領國界與閻色提. 爾時彼王有八萬四

千宮人22□女各無兒息. 爾時大果王向諸

樹神山神. 日月星宿靡所不周欲心男女.

爾時王第一夫人身卽懷*妊. 經八九月便

生男兒. 顔貌端*政23世之希有. 是時彼王便

生24是念. 我本無有兒息. 經爾許時今方

生兒宜當立字. 25於五欲之中而自娛樂.

是時王召諸群臣能瞻相者而告之曰. 我今

*以生此兒. 各與立字. 是時群臣聞王敎

已26卽白王言. 今此太子極爲奇妙. 端*政無

比面如桃華色. 必當有大力勢. 今當立字

名曰大力. 是時相師與太子立字已. 各從

座起而去. 是時國王愛27[&FFFF]#此太子. 未曾去

目前. 是時太子年向八歲. 將諸臣佐往28父

所朝賀問訊. 父王復作是念. 今此太子極自

奇特. 卽告之曰. 吾今與汝29取婦何如乎. 太

子白王. 子今年幼何須□娶. 是時父王權停

不與*取婦. 復經二十30歲. 王復告曰. 吾欲

與汝*取婦. 太子白王. 不須*取婦. 是時

父王告群臣人民曰. 我31本無兒息. 經32歷

經數:一二五

經名:增壹阿含經卷第三十一

頁數:七二二

上        欄

久遠方生一子. 今不肯*取婦淸淨無瑕. 爾

時王太子轉字名曰淸淨. 是時淸淨1大子.

年向三十. 王復[&FFFF]#群臣曰. 吾今年*已衰微

更無兒自. 今唯有淸淨太子. 今王高位應

授與太子. 然2太子不樂五欲之中. 當云何

理國事. 群臣報曰. 當爲方便使樂五欲.

是時父王卽3椎鐘鳴鼓[&FFFF]#國中人. 其能使

淸淨太子樂五欲者4吾當賜與千金及諸

寶物. 爾時有女人名曰□種. 盡明六十四

變. 彼女人聞王有敎令. 其能使王太子習

五欲者. 當賜與5金千斤及諸寶物. 卽往至

父王所而告之曰. 見與千金及諸寶物. 能

使6王太子習於五欲. 父王報曰. 審能爾者

當重相賜. 不負言信. 時□女曰7王. 太子

爲寤宿何處. 王報曰. 在東堂上無有女

人. 唯有一男兒在彼侍[&FFFF]#. 女人白曰. 8惟願

大王. [&FFFF]#內宮中勿見限遮. 隨意出入. 是時

□女卽其夜鼓二時. 在太子門側9佯擧聲

哭. 是時太子聞女人哭聲. 便[&FFFF]#侍人曰. 此

是何人於斯而哭. 侍人報曰. 此是女人在

門側哭. 太子告曰. 汝10速往問所由哭耶.

時彼侍臣往而問之所由哭耶. □女報曰.

夫主見棄是故哭耳. 侍臣還白太子. 此女

人爲夫主所棄又畏盜賊. 是故哭耳. 太子

告曰. 將此女人著象廐中. 到彼復哭. 復將

至馬廐中. 復哭. 太子復語侍臣. 將來在此.

卽將入堂. 復於中哭. 太子躬自問曰. 何爲

復哭. □女報11曰. 太子. 女人單弱極懷恐怖.

是故哭耳. 太子告曰. 上吾床上可得無畏.

中         欄

12時女人默然不語亦復不哭. 是時女人卽脫

衣裳. 前捉太子手擧著己胸上. 卽時驚覺

漸漸起欲想. *以起欲心便身就之. 是時

淸淨太子. 明日淸旦往父王所. 是時父王遙

見太子顔色殊於常日. 見已便作是說. 汝13

今所欲者事果乎. 太子報曰. 如14大王所言.

是時父王. 歡喜踊躍不能自勝□作是說.

欲心何願吾當與之. 太子報曰. 所賜願

者勿復中悔. 當心其願. 時王報曰. 如汝所

言終不中悔. 欲心何願. 太子白王*大王今

日統領閻色提內皆悉自由. 閻色提15里內

諸未嫁女者. 先適我家然後使嫁. 是時王

曰. 隨汝所言. 王卽[&FFFF]#國內人民之類曰. 諸

有女未出門者. 先使詣淸淨太子然後嫁

之. 爾時彼城中有女名須蠻. 次應至王所.

是時須蠻長者女. 露形[&FFFF]#跣在衆人中行.

亦無羞恥. 衆人見已各相對談. 此是長者

女名稱遠聞. 云何露形在人中行. 如驢何

異. 女報衆人. 曰. 我非爲驢. 汝等衆人斯是

驢耳. 汝等頗見女人. 還見女人有相恥乎.

城中生類盡是女人. 唯有淸淨太子. 是男子

矣. 若我至淸淨太子門者當著衣裳. 是時

城中人民自相謂言. 此女所說16誡入我意.

我等實是女非男也. 唯有淸淨太子. 乃是男

也. 我等今日當行男子之法. 是時城中人民

各辦17戰具著鎧持18杖往至父王所白父

王曰. 欲心二願唯見聽許. 王報之曰. 何等

二願. 人民白王. 王欲存者當殺淸淨太子.

19子欲存者今當殺王. 我等不堪任承事

下         欄

淸淨太子辱國常法. 是時父王便說此偈

爲家20忘一人  爲村*忘一家

爲國*忘一村   爲身*忘世間

是時父王說此偈已告人民曰. 今正是時

隨汝等意. 是時諸人21將淸淨太子. 取兩手

縛之將詣城外. 各相謂言. 我等咸共以瓦

石打殺. 何須一人殺乎. 是時淸淨太子臨

欲死時. 而作是說又作誓22願. 23諸人民取

吾[&FFFF]#殺. 然父王自與我願. 我今受死亦不

敢辭. 便我將來之世當報此怨. 24又使値

眞人羅漢速得解脫. 是時人民取太子殺

已各自散去. 諸比丘[&FFFF]#作是觀. 爾時大果

25王者豈異人乎. 今鴦掘魔師是也. 爾時26□

女者. 今師27婦是也. 爾時人民者. 今八萬人

28民死者是也. 爾時淸淨太子. 今鴦掘魔比丘

是也. 臨欲死時作29是誓願. 今還報怨無

[&FFFF]#30手者. 緣此因緣殺害無限. 31後作誓

願願欲値佛今得解脫成阿羅漢. 此是其

義當念奉行

爾時世尊告諸比丘. 我弟子中第一聰明捷

疾智者. 所謂鴦掘魔比丘是32也. 爾時諸比

丘聞佛所說. 歡喜奉行

增壹阿33含經卷第三十34一

經數:一二五

經名:增壹阿含經卷第三十二

頁數:七二三

上        欄

增壹阿1含經卷2第三十二

3東晉□賓三藏瞿曇僧伽提婆譯

力品4第三十八之5二

6(七)聞如是. 一時佛在7羅閱城耆□□山

中. 與大比丘衆五百人俱. 爾時世尊告諸

比丘. 汝等. 見此8靈鷲山乎. 諸比丘對曰. 唯

然見之. 9卿等. 當知過去久遠世時. 此山更

有異名. 汝等. 復見此10廣普山乎. 諸比丘對

曰. 唯然見之. 汝等. 當知過去久遠. 此山更

有異名. 不與今同. 汝等見白11善山乎. 諸

比丘對曰. 唯然見之. 過去久遠此山更有異

名. 不與今同. 汝等. 頗見此12負重山乎. 諸

比丘對曰. 唯然見之. 汝等. 頗見此仙人13掘

山乎. 諸比丘對曰. 唯然見之. 此山過去久

遠. 亦同此名更無異名. 所以然者此仙人

山. □有神通菩薩得道羅漢. 諸仙人所居之

處. 又14□支佛亦在中遊戱. 我今當說□支

佛名號. 汝等諦聽善思念之. 有□支佛名

10阿利□16婆利□. 審諦17重□支佛. 18善觀□

支佛. 究竟□支佛. 聰明□支佛. 無垢□支佛.

帝奢念觀□支佛. 無19滅無形勝最勝20極大

*極雷電光明□支佛. 此比丘諸□支佛. 若如

來不出世時. 爾時此山中有此五日□支

佛. 居此仙人山中. 如來在兜術天上欲來

生時. 淨居天子自來在此相告. 普[&FFFF]#世間

當淨佛土[&FFFF]#後二歲如來當出現於世. 21是

諸□支佛聞天人語已. 皆騰在虛空22而

中         欄

說此偈

諸佛未出時    此處賢聖居

自悟□支佛    □居此山中

此名仙人山    □支佛所居

仙人及羅漢    終無空缺時

是時諸□支佛卽於空中燒身取般涅槃.

所以然者. 世無二佛之號故取滅度耳.

一商客中終無二23導師. 一國之中亦無二

王. 一佛境界無二尊號. 所以然者. 過去久

遠此羅閱城中. 有王名喜益. 彼□念地獄

苦痛. 亦念餓鬼畜生之痛. 爾時彼王便作是

念. 我今□憶地獄24畜生餓鬼之苦痛. 我今

不宜更入此三惡道中. 今宜盡捨國王正

位妻子僕從. 以信堅固出家學道. 爾時大王

喜益. 厭此酸苦卽捨王位. 剃除鬚髮著三

法衣. 出家學道在空閑之處. 而自剋已觀

五盛陰. 觀了無常. 所謂此色. 此色25習. 此色

盡. 痛想行識. 亦復如是. 皆悉無常. 當觀此

五盛陰時. 諸可*習法盡是滅法. 觀此法

已. 然後成□支佛道. 是時喜益□支佛26已

成道果. 便說此偈

我憶地獄苦    畜生五道中

捨之今學道    獨逝而無憂

是時此□支佛在彼仙人山中. 比丘當知以

此方便知. 此山中□有神通菩薩得道眞人

學仙道者. 而居其中. 是故名曰仙人之山.

更無異名. 若如來不出現於世時. 此仙人

山中諸天□來恭敬. 所以然者. 斯山中純是

眞人無有雜錯者. 若彌勒佛降神世時. 此

下       欄

諸山名各各別異. 此仙人山更無異名. 此賢

劫之中此山名亦不異. 汝等比丘. 當親近

此山承事恭敬. 便當增益諸27功德. 如是比

丘當作是學. 爾時28諸比丘聞佛所說. 歡喜

奉行

29(八聞如是. 一時佛在舍[&FFFF]#國祇樹給孤獨

園. 爾時世尊告諸比丘. 汝等專念而自修

己. 云何當專念. 於是比丘. 可行知行擧動

進止. 屈30申31俯仰著衣法則. 睡眠覺寤或語

或默皆悉知時. 若復比丘心意專正. 彼比丘

欲漏未生便不生. 已生便滅之. 未生有漏

使不生. 已生令滅之. 未生無明漏使不

生. 已生令滅之. 若專念分別六入. 終不

墮惡道. 云何六入爲惡道. 眼觀此色若好

若醜. 見好則喜見惡不喜. 若耳聞聲若好

若醜. 聞好則喜. 聞不好則不喜. 鼻口身

意亦復如是. 猶如32有六種之□性行各

異所行不同. 若有人取繩33纏縛之取狗

野狐□□Ｃ魚34□蛇飛鳥. 皆35悉縛之共繫

一處而放之. 爾時六種之□各有性行. 爾

時狗意中欲36赴趣村中. 野狐意中欲37趣

赴[&FFFF]#間. Ｃ魚意中欲趣水中. □□意中欲

向山林之間. 毒蛇意中欲入穴中. 飛鳥意

中欲飛在空. 爾時六種之□. 各各有性行

而不共同. 設復有人取此六種之□繫著

一處. 而不得東西南北. 是時六種之□. 雖

復動轉亦不離故處此內. 六情亦復如是.

各各有所38主其事不同. 所觀別異若好

若醜. 爾時比丘繫此六情而著一處. 是故

經數:一二五

經名:增壹阿含經卷第三十三

頁數:七二四

上          欄

諸比丘. 當念專精意不錯亂. 是時弊魔波

旬終不得其便. 1諸善功德皆悉成就. 如

是諸比丘. 當念具足眼根便得二果. 於

現法中得阿那含果. 若得阿羅漢果. 如是

諸比丘當作是學. 爾時諸比丘聞佛所說.

歡喜奉行

(九)聞如是. 一時佛在波羅2[&FFFF]#鹿野園中.

與大比丘衆五百人俱. 爾時世尊告諸比

丘. 當思惟無常想廣布無常想. 3以思惟

無常想廣布無常想. 便斷欲愛色愛無色

愛. 盡斷□慢無明. 何以故. 昔者過去久遠世

時. 有□支佛名善目. 顔貌端4政面如桃華

色. 視瞻審諦口作5優[&FFFF]#華香. 6身作7□檀

香. 是時善目□支佛. 到時著衣持[&FFFF]#入波

羅*[&FFFF]#乞食. 漸漸至大長者家. 在門外默

然而立. 是時長者女. 遙見有道士在門外

立. 端*政無雙顔貌殊特世之希有. 口作*優

[&FFFF]#8華香9體作*□檀香. 便10起欲心向彼

比丘所. 便作是說汝今端11政面如桃華色

世之希有. 我今雖處女人. 亦復端*政可

共合會. 然我家中饒12多珍寶資財無量. 然

作沙門甚爲不易. 是時□支佛問曰. 大妹.

今爲染著何處. 長者女報曰. 我今正著眼

色. 又復口中作*優[&FFFF]#華香身作*□檀香.

是時□支佛. 舒左手以右手挑眼. 著掌

中而告之曰. 所愛眼者此之謂也. 大妹. 今

日爲著何處. 猶如癰瘡無一可貪. 然此眼

中亦13漏不淨. 大妹. 當知眼如色泡亦不牢

固. 幻僞非眞□惑世人. 14眼耳鼻口身意皆

中          欄

不牢固欺詐不眞. 口是唾器出不淨之物

純含白骨. 身爲苦器爲15磨滅之法. □盛

臭處諸□所擾. 亦如□甁內盛不淨. 大妹.

今日爲著何處. 是故大妹. 當專其心思惟.

此法幻僞不眞. 如妹思惟眼色無常. 所有著

欲之想16自消滅. 耳鼻口身意皆悉無常. 思

惟此已. 所有欲意自當消除. 思惟六入便

無欲想. 是時長者女便懷恐懼. 卽前禮□支

佛足. 白□支佛言. 自今已去. 改過修善更

不興欲想. 唯願受悔過. 如是再三修行. □

支佛報曰. 止止大妹. 此非汝咎. 是我宿罪.

受此形故. 使人見起欲情意. 當熟觀眼.

此眼非我. 17我亦非彼有. 亦非我造亦非

彼爲. 乃從無有中而生. 18已有便自壞敗. 亦

非往世今世後世. 皆由合會因緣. 所謂合會

因緣者. 緣是有是. 此起則起. 此無則無. 此

滅則滅. *眼耳鼻口身意. 亦19復如是皆悉空

寂. 是故大妹. [&FFFF]#著眼色. 以不著色. 便至

安隱之處無復情欲. 如是大妹. 當作是學.

爾時□支佛與彼女人. 說四非常之法已.

昇在虛空現十八變還歸所止. 爾時彼女

人觀眼耳鼻20舌身意了無所有. 便在閑靜

21之處思惟此法. 彼女人復更思惟六情

無主得四等心. 身壞命終生梵天上. 比丘

當知. 若思惟無常想廣布無常想. 盡斷欲

色無色愛. □慢無明皆悉除盡. 是故比丘當

作是學. 爾時諸比丘聞佛所說. 歡喜奉行

(一○)聞如是. 一時佛在舍[&FFFF]#國祇樹給孤獨

園. 爾時波斯匿王告御車人曰. 汝今辦羽

下        欄

22寶之車. 吾欲出外遊觀. 是時彼人受王敎

[&FFFF]#. 卽辦羽*寶之車. 前白王曰. 已嚴駕羽

*寶之車. 王宜知是時. 波斯匿王將此人便

出舍[&FFFF]#城. 至彼園觀觀諸樹木. 皆無聲

23響亦無人民. 寂然空虛. 見已便憶如來說

諸法之本. 是時彼人在王後執扇而24扇王.

此園25果樹木皆無聲*響. 亦無人民寂靜然空

虛. 我今欲請如來至眞等正覺在此遊化.

然不知如來今爲所在. 我欲往26覲. 侍人報

曰. 釋種有村名曰鹿堂. 如來在彼遊化. 波

斯匿王告曰. 此塵堂去此27近遠. 侍人白王.

如來住處去此不遠. 計其道里有三由旬.

是時波斯匿王告曰. 速辦羽*寶之車. 我今

欲見如來. 是時彼人受王敎已. 卽辦駕車

前白王曰. 車今*已駕. 王知是時. 王卽乘車

往詣彼村. 爾時衆28比丘輩於露地而經行.

是時王下車至衆多比丘所. 到已頭面禮足

在一面住. 是時王白比丘曰. 如來29爲所

在吾欲見之. 衆多比丘報曰. 世尊在此講

堂中住. 可往見之勿以爲難. 王欲去時

徐擧其足無令有聲. 是時波斯匿王還顧

視彼侍人. 是時侍人便作是念. 王今獨與世

尊相見. 我應住此. 是時王獨往至世尊所.

爾時世尊以天眼觀見波斯匿王在門外

立. 是時世尊卽從30座起與王開門. 王見世

尊頭面禮足. 自稱姓名我是波斯匿王. 三

自稱號. 世尊告曰. 汝今是王. 我今釋種出家

學道. 時王白佛. 唯願世尊. 延壽無窮使天人

得安. 世尊告曰. 使大王當延壽無窮. 以法

經數:一二五

經名:增壹阿含經卷第三十二

頁數:七二五

上      欄

治化[&FFFF]#以非法. 諸有以法1化者. 皆生天上

善處. 正使命終之後名稱不朽. 世人所傳

云. 昔有國王以法治化. 未曾有2枉. 設有

人民住此王境界. 歎王功德思憶不忘者.

王身在天上. 增六事功德. 云何爲六. 一者

天壽. 二者天色. 三者天樂. 四者天神足. 五者

天豪. 六者天光. 是故大王. 當以法治[&FFFF]#以

非法. 我今3日身中有此功德. 應受4人恭

敬禮拜. 王白佛言. 如來功德應受人5拜. 世

尊告曰. 汝今云何言. 如來應受人禮拜. 王

白佛言. 如來有六功德. 應得受人禮拜. 云

何爲六. 如來正法甚爲和雅. 智者所修行.

是謂如來初功德. 可事可敬. 復次如來聖

衆極爲和順. 法法成就. 戒成6就. 智慧成就.

解脫成就. 解脫見慧成就. 所謂聖衆者四雙

八輩. 此是如來聖衆. 可敬可貴世間之大福

田. 是謂如來第二功德. 復次如來有四部之

衆. 所施行法皆習行之. 更不重受觸擾如

來. 是謂如來第三功德. 復次世尊. 我見刹

利之姓. 婆羅門居士沙門高才蓋世. 皆來集

論議. 我等當以此論往問如來. 設彼沙門

瞿曇. 不報此論者則有缺也. 設當能報

者. 我等當稱其善. 是時四姓來至世尊所.

而問此論7或有默然者. 爾時世尊與彼說

法. 彼聞法已更不復問事. 肉復欲論. 皆

師事如來8是第四功德. 復次諸六十二見

欺□世人. 不解正法由此致愚. 然如來能

除此諸邪見業修其正見. 是謂第五如來

功德. 復次衆生身口意9行惡. 彼若命終憶

中        欄

如來功德. 離三惡趣得生天上. 正使極惡

之人得生天上. 是謂第六如來功德. 其有

衆生見如來者. 皆起恭敬之心而供養之.

世尊告曰. 善哉善哉大王. 乃能如來前作師

子吼演如來功德. 是故大王. 常當與心向

於如來. 如是大王. 當作是學. 爾時世尊與

王波斯匿. 說微妙之法使令歡喜. 是時大

王聞10佛說法已. 卽從*座起禮世尊足. 便

退而去11未久. 佛告比丘. 汝等當12持此法

供養善諷誦念. 所以然者. 此波斯匿王之所

說也. 汝等亦當與四部衆廣演其義. 如是

諸比丘當作是學. 爾時諸比丘聞佛所說.

歡喜奉行

(一一)聞如是. 一時佛在羅閱城13加蘭陀竹

園所. 與大比丘衆五百人俱. 爾時阿□世王

告群臣曰. 汝等速駕羽*寶之車. 吾欲往

見世尊. 是時群臣受王敎[&FFFF]#. 卽駕羽*寶之

車前白王言. 嚴駕*已辦王知時. 時王

乘174寶羽之車. 往至世尊所. 頭面禮足在一

面15坐. 爾時阿□世王白世尊言. 唯願世尊.

受我請在羅閱城九十日夏坐. 爾時世尊

默然受王請. 是時王見世尊默然受請. 卽

從*座起頭面禮足便退而去. 是時阿□世

王隨時供養衣被飮食床臥具病瘦醫藥. 爾

時毘舍離城鬼神興盛. 人民死亡不可稱計.

一日之中死者百數. 鬼神羅刹充滿其中. 面

目黃色. 或經三四日而死者. 是時毘舍離人

民恐懼. 皆集一處而共16論議. 此大城中極

爲熾盛. 17土人□熟富樂無限. 如彼天宮釋

下         欄

所住處. 然今日爲此鬼神所害. 盡當死亡

18丘荒. 猶如山野. 誰能有此神德[&FFFF]#此災

患. 是時人民19各自相謂曰. 我等聞有沙門

瞿曇所至到處. 衆邪惡鬼不得□近. 若當

如來來至此者. 此諸鬼神各自馳散. 但今日

世尊. 在此羅閱城20住. 爲阿□世所供養.

將恐不來此間遊化. 或復有作是說. 如來

有大慈悲愍念衆生遍觀一切. 未度者使

令得度. 不捨一切衆生如母愛子. 設當

有人請者如來便來. 阿□世王終不留住. 誰

能堪21往至阿□世王界. 而白世尊云. 我等

城中今遭此22困厄. 唯願世尊. 慈愍屈顧. 爾

時有大長者名曰最大. 集在彼衆. 是時諸

人語長者曰. 我等聞沙門瞿曇所至到處.

諸邪惡鬼無23能害者. 若當如來至此間者.

便能除此災患. 汝可往世尊所具白此意.

使此城廓永得存在. 是時長者默然從衆

人語. 卽從*座起往至家中. 到已辦道路行

具. 將諸24人使往至世尊所. 頭面禮足在一

面坐. 爾時長者白世尊言. 毘舍離城中人

民遇此25災患. 人民之類死亡者26多計. 彼城

中一日之內. 連車載27尸動有百數. 百願世

尊. 垂愍接度. 使28餘人拔擇安處令得無

爲. 又聞世尊所至到處. 天龍鬼神不敢29□

近. 願垂屈顧至彼城中. 度彼人民安處無

爲. 世尊告曰. 我今*已受羅閱城阿□世王

請. 諸佛世尊言無有二. 若當阿□世王見

聽者如來當往. 最大長者白佛言. 此事甚

難. 阿□世王. 終不放如來使至彼國. 所

經數:一二五

經名:增壹阿含經卷第三十二

頁數:七二六

上        欄

以然者. 阿□世王. 於我國1土無有2女釐

之善. 長夜心方便欲害彼民. 設當阿□世

王見我者. 卽取我殺. 肉復得陳此事. 若當

聞彼國人民爲鬼神所害者歡喜無量. 世

尊告曰. 勿懷恐懼. 汝今3往至王所而白

此事言. 如來記4前王身. 終無虛妄. 所言無

二. 父王無咎而取害之. 當生阿鼻地獄中

經歷一劫. 然今日以離此罪改其過罪. 於

如來法中信根成就. 緣此德本得滅此罪

永無有餘. 於今身命終當生拍5毬地獄

中. 於彼命終當生四天王上. 於彼命終生

□天上. 於□天上命終生兜術天化自在天

他化自在天. 復還以次來至四天王中. 大王

當知. 二十劫中不墮惡趣□在6人中生.

最後受身以信堅固. 剃除鬚髮著三法衣

出家學道. 名曰除惡□支佛. 彼王聞此語.

便當歡喜踊躍不能自勝. 亦當告汝作是

語. 隨汝所心要願吾不違之. 是時長者白

世尊言. 我今當持世尊威神至彼王所. 卽

從*座起頭面禮足往彼王所. 爾時阿□世

王與諸群臣. 在高殿上有所講論. 是時大

長者往至王前. 王遙見來語群臣曰. 若當

此人今至此所. 汝等欲取何爲. 或有作是

說. 我等當取五7兀之. 或言當梟其首. 阿

□世王言. 汝等催取殺之不須見吾. 是時

長者聞此語已極懷恐懼. 尋時高聲而作

是語. 我是佛之所使. 王聞佛音已卽下8坐

右膝著地. 向如來所問彼長者曰. 如來何

所敎[&FFFF]#. 長者報曰. 世尊記*前聖王而無虛

中      欄

妄. 所吐言敎終無有二. 如來言. 王取父王

害之. 緣此罪本當入阿鼻地獄中經歷一

劫. 然9復尋時改過於如來所. 今當10生拍

*毬地獄中. 於彼命終當生四天王中. 展轉

生他化自在天中. 還復次來生四11王天中.

二十劫中不墮三惡趣. 流轉天人之中. 最後

受身以信堅固出家學道. 名曰除惡□支

佛出現於世. 王聞此語已歡喜踊躍不能

自勝. 卽告大長者曰. 汝今欲心何願吾當

與之. 長者白王. 所心願者王勿見違. 阿□

世王告曰. 汝今但說欲心何願吾不違之.

長者12白王. 毘舍離城人民遇災. 爲鬼神所

害不可稱計. 如今羅刹鬼神極爲暴虐. 唯

願大王. 聽放世尊至彼13世界. 令彼鬼神各

各馳散. 所以然者. 我等曾聞. 若如來所至

到處. 天龍鬼神不得其便. 唯願大王. 聽許

世尊至彼國界. 王聞此語已便長歎息. 告

長者曰. 此願極大. 非常人14之所及. 汝若

當隨吾心城15廓村落國財妻子. 吾不[&FFFF]#之.

我不慮汝當屈16願世尊. 然我先*以許所

心之願今隨汝意. 是時長者極懷歡喜. 卽

從*座起辭17退而去. 往至世尊所18言. 阿□

世王*以許放世尊詣彼國界. 世尊告曰. 汝

□在前. 如來自當知時. 是時長者頭面禮

足. 繞佛三□便退而去. 是時世尊淸旦將

諸比丘衆. 前後圍繞出迦19蘭陀竹園所. 往

詣毘舍離城. 爾時20阿□世王在高樓上及

將持蓋一人. 爾時王遙見世尊向彼國界.

便自歎息告左右曰. 我等爲此長者所欺.

下       欄

我今復用言爲. 乃使如來出此國界. 是時

阿□世王. 持五百蓋往送世尊. 恐有214塵

□身. 羅閱城中復有五百寶蓋從如來後.

是時釋提22桓因知世尊心中所念. 復以五

百寶蓋在虛空中. 恐有塵土□如來身. 及

諸河神復持五百寶蓋在虛空中. 是時毘舍

離城人民之類. 聞世尊今當入城. 復持五

百寶蓋前迎世尊. 爾時有二千五百寶蓋

懸在空中. 爾時世尊見此蓋已. 卽時便笑.

此是諸佛世尊常法. 設如來笑時口中便有

五色光出. 靑黃白黑赤. 侍者阿難見此光

明作此思惟. 此是何緣. 設世尊笑必有因

緣. 事不23唐24爾. 是時阿難長□叉手白世

尊言. 如來終不妄笑. 笑必當有緣. 世尊告

曰. 汝今見此二千五百寶蓋供養如來乎.

阿難白佛. 唯然見之. 世尊告曰. 若如來不

出家學道者. 當二千五百世. 作轉輪聖王

治化人民. 以如來出家學道. 更不受此寶

蓋. 阿難當知. 過去久遠有王名善化治. 在

蜜□羅國. 以法治化25接納有方. 統此閻

26色里地靡不從令者. 爾時彼王有八萬四

千27夫人□女. 皆是刹利種姓. 第一夫人名

曰日光. 亦無兒息28繼嗣者. 是時彼王便作

是念. 我今統此閻色里地. 然今無有兒息.

便向諸山神樹神天地神明心有兒息. 又

未經數日之中夫人懷29妊. 是時日光夫人

白王言. 大王當知. 我今覺知有30娠宜自

將護. 復經八九月生一男兒. 顔貌端31政面

如桃華色. 夫人見已極懷歡喜往視32天王.

經數:一二五

經名:增壹阿含經卷第三十二

頁數:七二七

上        欄

王見歡喜踊躍不能自勝. 及八萬四千夫人.

見生太子亦各歡喜. 是時國王召諸群臣國

師道士使瞻相之. 又與立字使世稱傳. 爾

時相師前白王言. 今生太子極爲端*政與

世有異. 其有見者[&FFFF]#不愛念. 今當立1名

愛念. 自*已立字竟各還所在. 是時國王愛

念太子未曾離目. 卽與太子起三時講堂.

復以□女充滿其中. 與王太子共相娛樂.

爾時太子便作是念. 此中□女. 頗有常存不

離世間亦不變易. 然觀彼衆中盡皆無常.

無有常存於世者. 悉是幻僞無有眞實.

使人民之類染著愛樂. 皆不知遠離之. 我

今復用此爲. 可捨而學道. 是時愛2念太子.

卽以其日剃除鬚髮. 著三法衣出家學道.

尋卽其夜斷諸結縛. 思惟有*習之法皆是

磨滅. 成□支佛3成佛已. 便說此偈

欲者無常法    變易無實定

知此爲大患    獨遊不與俱

是時□支佛說此偈已. 卽飛在虛空□彼

蜜□羅城三□. 是時國王在高殿上. 及諸宮

人共相娛樂. 見□支佛□城三□. 極懷歡

喜不能自勝. 我今太子. 騰在虛空如彼飛

鳥. 又不知成□支佛而告之曰. 兒今來下

至此殿上. 與吾共相娛樂. 是時阿難. 彼□

支佛尋下殿上. 欲度父母故. 時王語曰. 太

子今日何爲著此4□女衣. 又剃鬚髮與人

有異. □支佛報曰. 子今所著甚爲奇雅. 非

常人5之所習. 時王報曰. 何緣更不至宮

中. □支佛言. 自今已後不復習欲. 亦不樂

中        欄

此五欲之中. 時王語言. 設不樂此五欲中.

者. 在吾後園中住. 爾時國王卽自至園中

造立屋舍. 是時□支佛欲度父母故. 便住

彼園[&FFFF]#中受王供養經歷數時. 便於無餘

涅槃界而般涅槃. 王取舍利而6耶維之.

7於彼8處立大神9祠. 10是王復以餘日往

至園中觀看. 見彼神寺彫落壞敗. 見已便

作是念. 此是我兒神寺今*以彫壞. 是時國

王卽以己蓋覆彼神寺上. 皆由愛心未盡.

11是故阿難[&FFFF]#作是觀. 爾時善化王者卽我

身是. 時以兒故以一蓋覆寺上. 緣此德本

流轉天人之間. 數百千變爲轉輪聖王. 或

爲帝釋梵天. 我爾時不知是□支佛. 設我

知是□支佛者. 其德不可稱量. 若如來不

成無上正眞道者. 更二千五百12變. 作轉輪

聖王治化天下. 以成道故. 今有此二千五

百蓋自然應現. 是謂阿難緣此因緣如來

笑耳. 承事諸佛功德乃爾不可稱計. 是故

阿難. 當心方便供養諸佛世尊. 如是阿難

當作是學. 是時世尊將諸比丘衆. 往詣毘

舍離城住城門中. 便說此偈

今以成如來    世間最第一

持此至誠語    毘舍離無他

復以至誠法    得至涅槃界

持此至誠語    毘舍離無他

復以至誠僧    賢聖衆第一

持此至誠語    毘舍離無他

二足獲安隱    四足亦復然

行道亦吉祥    來者亦復然

下        欄

晝夜獲安隱    無有觸□者

持此至誠語    使毘舍無他

如來說此語已. 是時羅刹鬼神各自馳走不

安其所. 更不復入毘舍離城. 諸有疾病之

人各得除愈. 爾時世尊遊在13□□池側. 國

土人民承事供養衣被14飯食床臥具病瘦醫

藥. 隨其貴賤各來飯佛及比丘僧. 亦受八

關齋不失時節. 是時毘舍離城內. 有六師

在彼遊化. 所謂六師者. 不蘭迦葉. 阿夷15□

瞿耶樓. 波休迦*□. 先比盧持. 尼□子等. 是

時六師集在一處而作是說. 此沙門瞿曇

住此毘舍離城爲人民所供養. 然我等不

爲人民所供養. 我等可往與彼*論議. 何

者得勝何者不如. 不蘭迦葉曰. 諸有沙門婆

羅門. 不受他語方16便致詰. 此非沙門婆

羅門之法. 然此瞿曇沙門. 不受他語方*便

致難. 我等那得與彼*論議. 阿夷*□言. 無

施無受亦無與者. 亦無今世後世. 衆生之

類亦無善惡之報. 瞿耶樓說曰. 在□水側

殺害人民. 不可稱計積肉成山. 在□水

左作諸功德. 緣此都無善惡之報. 17彼休迦

18□言. 正使在□水左布施持戒. 隨時供給

不令有乏. 亦復無此福報. 先比盧持言. 無

有言語亦無語之報. 唯默然快樂. 尼□

子曰. 有言亦有言語之報. 沙門瞿曇亦

是人. 19我亦是人. 瞿曇有所知. 我等亦有

所知. 沙門瞿曇有神足. 我亦有神足. 若彼

沙門現一神足. 20我21等當現二神足. 彼現

二神足. 我現四神足. 彼現四我現八. 彼現

經數:一二五

經名:增壹阿含經卷第三十三

頁數:七二八

上       欄

八我現十六. 彼現十六. 我現三十二. □使

增多終不爲彼屈. 足得與1角力. 設彼不

受我等論者. 卽是彼之咎. 人民聞已不復

供養. 我等便得供養. 如是時有比丘尼聞

此語2云. 六師集在一處生此論本. 沙門瞿

曇不受人論. 我等足得勝. 是時輸盧3尼比

丘尼. 飛在虛空向彼六師. 而說此偈

我師無等倫    最尊無過者

是彼尊弟子    名曰輸盧尼

汝設有境界    便與我*論議

我當事事報   4如師子掩鹿

且捨我尊師    本無如來者

我今比丘尼    足能降外道

是比丘尼說此語已. 六師尙不能仰視顔

色. 肉與論議. 是時毘舍離城人民之類. 遙見

比丘尼在虛空中共六師而*論議. 然六師

不能報之. 各各稱慶歡喜無量. 六師今日

屈折於彼. 是時六師極懷愁憂. 出毘舍離

城而去更不入城. 是時衆多比丘. 聞輸盧

比丘尼與六師共論而得勝. 聞已至世尊

所頭面禮足. 以此因緣具白世尊. 世尊告

諸比丘. 輸盧比丘尼. 有大神足有大威神

智慧多聞. 我長夜□生此念. 更無有能與

六師共論. 唯有如來及此比丘尼. 爾時世尊

告諸比丘. 汝等頗見餘比丘尼能降伏外

道. 如此比丘尼5乎. 諸比丘對曰. 不也世尊.

世尊告6曰. 諸比丘. 我聲聞中第一比丘尼能

降伏外道. 所謂輸盧比丘尼是. 爾時諸比丘

聞佛所說. 歡喜奉行

中      欄

(二)聞如是. 一時佛在舍[&FFFF]#國祇樹給孤獨

園爾時世尊告諸比丘. 有六細滑更樂入.

云何爲六. 所謂眼耳鼻7舌身意入. 是謂六

入. 凡夫之人若眼見色. 便起染著之心不

能捨離. 彼*以見色極起愛著. 流轉生死

無有解時. 六情亦復如是. 起染著8想意

不能捨離. 由是流轉無有解時. 若世尊賢

聖弟子. 眼見色已不起染著無有汚心. 卽

能分別此眼是無常之法. 苦空非身之法. 六

情亦復如是不起染汚心. 分別此六情無

常苦空非身之法. 當思惟此時便獲二果.

於現法中得阿那含若阿羅漢. 猶如有人

極飢. 欲修治穀麥9揚治令淨. 而取食之

除去飢渴. 賢聖弟子亦復如是. 於此六情.

思惟10汚露不淨. 卽成道跡入無餘涅槃界.

是故比丘. 當心方便滅此六情. 如是諸比

丘當作是學. 爾時諸比丘聞佛所說. 歡喜

奉行

增壹阿*含經卷第三十11二12

增壹阿13含經卷第三十14

15東晉□賓三藏瞿曇僧伽提婆譯

等法品第三十16九

17(一)聞如是. 一時佛在舍[&FFFF]#國祇樹給孤獨

園. 爾時世尊告諸比丘. 若有比丘成就七

法者. 於現法中受樂無窮. 欲得盡漏便

能獲之. 云何爲七法. 於是比丘知法. 知

下         欄

義. 知時. 又能自知. 復能知足. 亦復知入

衆中. 觀察衆人是謂七法. 云何比丘知法

於是比丘知法. 所謂18契經19祇夜20偈因

緣譬喩21本末廣演22方等23未曾有廣普

24授決25生經. 若有比丘不知法者. 不知

十二部經. 此非比丘也. 以其比丘能解了

法故. 名爲知法. 如是比丘解了於法. 云何

比丘解了於義. 於是比丘知如來機趣. 解

了深義無所疑難. 若有比丘不解26了義

者. 此非比丘也. 以其比丘能知深義故. 名

爲解義也. 如是比丘能分別義. 云何比丘

知其時宜. 於是比丘知其時節. 可修觀時

便修觀. 可修止時便修止. 可默知默. 可

行知行. 可誦知誦. 可授前人便授前人.

可語知語. 若有比丘不知此者. 不知止

觀進止之宜. 此非比丘. 若復比丘知其時

節不失時宜. 27此名爲隨其方宜. 如是比

丘知其時宜. 云何比丘自能修己. 於是比

丘能自知己. 我今有此見聞念知. 有如是

智慧. 行步進止□隨正法. 若有比丘不能

自知智慧之宜之出入行來. 此非比丘也. 以

其比丘能自修己進止之宜. 此名爲自修己

行. 是謂比丘能自知己. 云何比丘自知止

足. 於是比丘能自28籌量睡眠覺29寤坐臥經

行進止之宜. 皆能知止足. 若有比丘不能

知是者. 則非比丘也. 以其比丘能解了

此故. 名30爲知足. 如是比丘名爲知足. 云

何比丘知入大衆. 於是比丘分別大衆. 此

是刹利種. 此是婆羅門衆. 此是長者衆. 此是

經數:一二五

經名:增壹阿含經卷第三十三

頁數:七二九

上       欄

沙門衆. 我當以此法宜則適彼衆中. 可語

可默皆悉知之. 若有比丘不知入衆此

非比丘. 以其比丘知入大衆故. 名爲知

入衆也. 是謂比丘知入大衆也. 云何比

丘知衆人根1元. 比丘當知有二人. 云何爲

二. 彼或有一人. 欲往至園中親覲比丘.

彼第二人不喜至彼觀見比丘. 彼人欲至

園2中親覲比丘者. 此人最爲上. 比丘復

有二人. 云何爲二. 彼一人雖至比丘所

然不問其3宜. 彼第二人亦不往至寺中

見比丘. 彼至寺人最爲第一. 比丘復有二

人. 云何爲4二彼一人至比丘所問訊時

宜. 彼第二人不至比丘所問訊時宜. 彼人

至寺者最尊第一出彼人上. 比丘復有二

人. 云何爲二. 彼一人至比丘所至心聽法.

彼第二人不至比丘所. 不至心聽法. 彼至

心聽法者. 於彼人最爲第一. 比丘5復有

二人. 云何爲二. 彼有一人能觀察法受持

諷誦. 彼第二人. 不能受持諷誦. 彼人受持

諷誦者. 於此人上最爲第一. 比丘*復有二

人. 云何爲二. 彼有一人聞法解其義. 彼第

二人. 聞法不解其義. 彼人聞法解義者.

於此人最尊第一. 比丘復有二人. 云何爲

二. 彼有一人聞6法法成就. 彼第二人不

聞*法. 法不成就. 彼7人*法法成就者於

此人第一. 比丘復有二人. 云何爲二. 彼

一人聞法能堪忍修要. 分別護持正法. 第

二人不能堪忍修行其法. 彼能修行法者.

於此諸人最尊第一. 猶如牛有酪. 由酪

中        欄

有8□. 由*□. 有醍8□. 最爲第一無能

及者. 此亦如是. 若有人能修行者. 此人最

爲第一. 無能及者. 是謂比丘觀察人根.

若有人不了此者. 則非比丘也. 以其比

丘聞法分別其義者. 此爲最上. 如是比

丘觀察人根. 若有比丘成就七法者. 於

現法中快樂無爲. 意欲斷漏亦無有疑. 是

故比丘. 當心方便成此七法. 如是比丘

當作是學. 爾時諸比丘聞佛所說. 歡喜奉

行

10(二)聞如是. 一時佛在舍[&FFFF]#國祇樹給孤獨

園. 爾時世尊告諸比丘. 三十三天11晝度樹.

本縱廣五十由旬. 高百由旬. 東西南北蔭覆

五十由旬. 三十三天在彼四月自相娛樂. 比

丘當知或有是時. 彼晝度樹華葉12凋落[&FFFF]#

黃在地. 爾時諸天見此瑞應. 普懷歡喜欣

情內發. 此樹不久當更生華實. 比丘當知

或有是時彼樹華實皆悉*凋落捐棄在地.

是時三十三天倍復歡喜自相謂言. 此樹不

久當作陸色. 比丘當知復經歷數時. 彼樹

便作陸色. 是時三十三天已見此樹而作陸

色. 甚懷喜悅自相謂言. 而今此樹13已作陸

色. 不久當生羅網. 是時三十三天見此晝

度樹已生羅網. 不久當生14雹節. 爾時三十

三天見已復懷歡喜. 此樹今日15已生*雹節.

不久當復開敷. 比丘當知三十三天. *已見

此樹漸漸開敷各懷觀喜. 此樹16不久漸漸

開敷. 不久當盡著華. 比丘當知或有是

時. 彼樹普悉開敷皆懷歡喜. 此樹今日皆悉

下         欄

著華. 爾時此香逆風. 百由旬內無不聞香

者. 爾時諸天四月之中於彼自相娛樂. 樂不

可計. 此亦如是. 若賢漏弟子. 意欲出家學

道時. 如似彼樹始欲*凋落. 復次賢聖弟子

捐17棄妻財. 以信堅固出家學道剃除鬚髮.

如似彼樹葉落在地. 比丘當知若賢聖弟

子. 無貪欲想除不善法. 念持歡18喜遊志

19一禪. 以彼晝度樹而作陸色. 復次賢聖弟

子. 有覺有觀息內有觀喜. 專其一心無

覺無觀遊心二禪. 如似彼樹而生羅網. 復

次賢聖弟子. 20念而有護自覺21身有樂. 諸

賢聖所22救護念具足遊23在三禪. 如似彼

樹而生*雹節. 復次賢聖弟子. 苦樂已盡先

無愁憂. 無苦無樂護念淸淨遊志四禪. 如

似彼樹漸漸24開敷. 復次賢聖弟子. 盡有漏

成無漏心解脫智解脫. 25現法中而自娛

樂. 生死*已盡梵行已立. 所作已辦更不復

受胎如實知之. 如似彼樹皆悉敷花. 是時

賢聖弟子. 戒德之香. 遍聞四遠. 無不稱譽

者. 四月之中26而自娛樂. 遊心四禪具足行

本. 是故諸比丘. 當心方便成戒德之香. 如

是比丘當作是學. 爾時諸比丘聞佛所說.

歡喜奉行

27(三)聞如是. 一時佛在舍[&FFFF]#國祇樹給孤獨

園. 爾時世尊告諸比丘. 我今當說七事水

喩人亦如是. 諦聽諦聽善思念之. 諸比丘

對曰. 如是世尊. 世尊告曰. 彼云何七事水喩

而似人. 猶如有人沒在水底. 如復有人暫

出水還沒. 如復有人出水觀看. 如復有人

經數:一二五

經名:增壹阿含經卷第三十三

頁數:七三○

上         欄

出1頭而住. 如復有人於水中行. 如復有

人出水而欲到彼岸如復有人*已到彼

岸. 是謂比丘七事水喩出現於世. 彼云何人

沒在水底而不得出. 於是或有一人不善

之法遍滿其體. 當經歷劫數不可療治.

是謂此人沒在水底. 彼何等人出水還沒.

或有一人信根2漸薄. 雖有善法而不牢

固. 彼身口意行善. 後復身口意行不善法.

身壞命終生地獄中. 是謂此人出水還沒.

彼何等人出水觀看. 於是或有人有信善

根. 身口意行更不增益其法. 自守而住. 彼

身壞命終生. 阿須倫中. 是謂此人出水而

觀. 彼何等人出水住者. 於是或有人有信

精進. 斷三結使更不退轉. 必至究竟成無

上道. 是謂此人出水而住. 彼何等人欲3渡

水者. 於是或有人信根精進□懷□愧. 斷

三結使4□怒癡薄. 來至此世而斷苦際. 是

謂此人欲*渡水5者. 彼何等人欲至彼岸.

或有人信根精進. 斷下五結成阿那含. 卽

彼6般涅槃更不來此世. 是謂此人欲至彼

岸者也. 何等人*已至彼岸者. 於是或有

一人信根精進而懷□愧. 盡有漏成無漏.

於現法中而自娛樂. 生死已盡梵行已立.

所作已辦更不復受胎如實知之. 於此無

餘涅槃界而般涅槃. 是謂此人*已渡彼岸

者也. 是謂比丘有此七人水喩. 向汝等說.

諸佛世尊所應修行接度人民. 今*已施行.

當在閑居靜處若在樹下. 當念坐禪勿

起懈怠. 此是我之敎誨. 爾時諸比丘聞佛

中       欄

所說. 歡喜奉行

7(四)聞如是. 一時佛在舍[&FFFF]#國祇樹給孤獨

園. 爾時世尊告諸比丘. 聖王在遠國治化

七法成就. 不爲怨家盜賊所8擒獲. 云何爲

七. 然彼城9郭極爲高峻修治齊整. 是謂彼

王先成就第一之法. 復次彼城門戶牢固. 是

謂彼城成就10第二法. 復次彼城外塹極深

且廣. 是謂此城成就第三之法. 復次彼城

內多諸穀米倉庫盈滿. 是謂彼城成就第

四之法. 復次彼城饒諸薪草. 是謂彼城成

就第五之法. 復次彼城多諸器11杖. 備諸戰

具. 是謂彼12城成就六法. 復次彼城主極聰

明高才. 豫知人情可鞭則鞭可治則治. 是

謂彼城成就七法外境不能來侵. 是謂比

丘彼城國主成就13此七法. 外人不得□

14近. 此比丘亦復如是. 若成就七法. 弊魔波

旬不得其便. 云何爲七. 於是比丘. 戒律成

就威儀具足. 犯小律尙畏何肉大者. 是謂

比丘成就此第一之法. 弊15魔不得其便. 猶

如彼城高廣極峻不可16沮壞. 復次比丘. 若

眼見色. 不起想著亦不興念. 具足眼根

無所缺漏. 而護眼根. 耳聲鼻香舌味17身觸

意法亦復如是. 亦不起想具足意根而無

亂想. 具足擁護意根. 是謂比丘成就此18第

19二法. 弊魔波旬不得其便. 如彼城*郭門

戶牢固. 復次比丘. 多聞不忘□念思惟正法

道敎. 昔所經歷悉悉備知. 是謂比丘成就

此第20三法. 弊魔波旬不得其便. 如彼城

*郭外塹極深且廣. 復次比丘. 多諸方便所

下       欄

有諸法. 初善中善竟善具足淸淨得修梵行.

是謂比丘成就此*第四法. 如彼城*郭多

諸穀米外寇不敢來侵. 復次比丘. 思惟四增

上心之法. 亦不脫漏. 是謂比丘成就此第

五之法. 弊魔波旬不得其便. 如彼城*郭多

諸薪草外人不能來觸□. 復次比丘. 得四

神足所爲無難. 是謂比丘. 成就*此第六之

法. 弊魔波旬不得其便. 如彼城內器*杖備

具. 復次比丘. 具能分別陰21入界. 亦復分別

十二因緣所起之法. 是謂比丘成就22此七

法. 弊魔波旬不得其便. 如彼城*郭之主聰

明高才. 可收則收. 可23捨則*捨. 今此比丘

亦復如是. 具知分別陰持入諸病. 若有比

丘成就此七法者. 弊魔波旬終不得其便

是故諸比丘. 當心方宜分別陰持入及十

二因緣. 不失次第. 便度魔界不處其中.

如是比丘當作是學. 爾時諸比丘聞佛所

說. 歡喜奉行

(五)聞如是. 一時佛在舍[&FFFF]#國祇樹給孤獨

園. 爾時世尊告諸比丘. 我今當說七神止

處. 汝等諦聽善思念之. 諸比丘對曰. 如

是世尊. 是時世尊告諸比丘. 彼云何名爲

七神識住處. 所謂衆生若干種身24想. 所謂人

及天也. 又復衆生若干種身而有一25想. 所

謂梵迦夷天26也. 初出現27世. 又復衆生一身

若干*想. 所謂光音天也. 又復衆生一身一

*想. 所謂遍淨天也. 又復衆生無量空. 空處

天也. 又復衆生無量識. 識處天也. 又復衆生

無有處. 無有處天也. 是謂比丘七識住處. 我