經數: 一二五

經名:增壹阿含經卷第二十二

頁數:六六一

上        欄

何故使此婢罵□乃爾. 若見請者時供辦

飮食. 是時長者及修摩提夫. 卽辦[&FFFF]#肉[&FFFF]#肉

羹重釀之酒1食六千梵志皆使充足. 諸梵

志食已. 少多論議便起而去. 是時滿財長者

在高樓上. 煩[&FFFF]#愁□獨坐思惟. 我今取2此

來便爲破家. 無異辱我門尸. 是時有梵志

名修跋. 得五通亦諸禪. 然滿財長者所

見貴重. 時修跋梵志而作是念. 我與長者

別來日久今可往相見. 是時梵志入滿富城

往詣長者家. 問守門者曰. 長者今爲所在

守門人報曰. 長者在樓上. 極爲愁憂大不

可言. 時梵志徑上樓上與長者相見. 梵志

問長者曰. 何故愁憂乃至於斯. 無縣官盜

賊水火災變所侵[&FFFF]#乎. 又非家中不和順

耶. 長者報曰. 四有縣官盜賊之變. 但小家

中事緣不遂. 梵志問曰3須聞其狀有何事

緣. 長者報曰. 昨日爲兒娶婦. 又犯國限五

親被辱. 請諸師在舍. 將兒婦往禮拜而不

從命. 梵志修跋報曰. 此女家者爲在何國

近遠□娶. 長者曰. 此女舍[&FFFF]#城中阿那□邸

女. 時彼梵志修跋. 聞此語已愕然驚怪. 兩

手4掩耳而作是說. □□長者甚奇甚特. 此

女乃能故在. 又不自殺不投樓下. 甚是大

幸. 所以然者. 此女所事之師. 皆是梵行之

人. 今日現在甚奇甚特. 長者曰. 我聞汝語

復欲嗤笑. 所以然者. 汝爲外道異學. 何故

歎譽沙門釋種子行. 此女所事之師. 有何

威德有何神變. 梵志報5言. 長者. 欲聞此

女師神德乎. 我今粗說其原. 長者曰. 願聞

中       欄

其說. 梵志報曰. 我昔日詣雪山北. 人間乞食.

得食已飛來詣阿□達泉. 時彼天龍鬼神遙

見我來. 皆6護持刀劍而來. 向我□語我

言. 修跋仙士. [&FFFF]#來7止此泉邊. [&FFFF]#汚辱此

泉. 設不隨我語者. 正爾命根斷壞. 我聞此

語卽離彼泉不遠而食長者當知. 此女所

事之師. 最小弟子名均頭沙彌. 然此沙彌亦

至雪山北乞食飛來詣阿□達8泉9叉手

執[&FFFF]#間死人之衣血垢汚染. 是時阿□達大

神天龍鬼神皆起前迎恭敬問訊. 善來人師.

可就此坐. 時均頭沙彌往至泉水之處. 又

復長者. 當泉水中央有純金之案. 爾時沙

彌. 以此死人之衣漬著水中. [&FFFF]#後坐食. 食

竟□[&FFFF]#. 在金案上結加趺坐. 正身正意繫

念在前便入初禪. 從初禪起入第二禪. 從

第二禪起入第三禪. 從第三禪起入第四

禪. 從第四禪起入空處. 從空處起入識

處. 從識處起入不用處. 從不用處起入有

想無想處. 從有想無想處起入滅盡三昧.

從滅盡三昧起入10炎光三昧. 從炎光三昧

起入水氣三昧. 從水氣三昧11起入炎光三

昧. 次復入滅盡三昧. 次復入有12想無想三

昧. 次復入不用處三昧. 次復入識處三昧.

次復入空處三昧. 次復入四禪. 次復入三

禪. 次復入二禪次復入初禪. 從初禪起而

浣死人之人衣. 是時天龍鬼神或與[&FFFF]#衣者. 或

以13洗者. 或取水而飮者. 爾時浣衣已擧著

空中而14曝之. 爾時彼沙彌收攝衣已. 便

飛在空中還歸所在. 長者當知. 我爾時遙

下          欄

見而不得近. 此女所事之師. 最小弟子有

此神力. 肉復最大弟子有何可及乎. 何肉

彼師如來至眞等正覺而可及乎. 觀此義已

而作是說. 甚奇甚特. 此女乃能而自殺

不斷命根. 是時長者語梵志曰. 我等可得

見此女所事師乎. 梵志報曰. 可還問此

女. 是時長者問須摩提女曰. 吾今欲得見

汝所事師. 能使15來不16乎. 時女聞已歡喜踊

躍. 不能自勝而作是說. 願時辦具飮食.

明日如來當來至此及比丘僧. 長者報曰.

汝今自請. 吾不解法. 是時長者女沐浴身

體. 手執香17爐上高樓上. 叉手向如來而

作是說. 唯願世尊. 當善觀察無能見頂者.

然世尊無事不知無事不察. 女今在此困

18厄唯願世尊. 當善觀察. 又以此偈而19歎

曰

觀世靡不周    佛眼之所察

20降鬼諸神王    及*降鬼子母

如彼□人鬼    取人指作□

後復欲害母    然佛取降之

又在羅閱城    暴象欲來害

21且如自歸命    諸天歎善哉

復至22馬提國  復値惡龍王

見密[&FFFF]#力士    而龍自歸命

諸變不可計    皆使立正道

我今復値23厄  唯願尊屈神

爾時香如雲  24玄在虛空中

遍滿祇25洹舍  住在如來前

諸釋虛空中    歡喜而26作禮

經數:一二五

經名:增壹阿含經卷第二十二

頁數:六六二

上        欄

又見香在前    須摩提所請

雨諸種種花    而不可計量

悉滿祇*洹林   如來笑放光

爾時阿難見祇1洹中有此妙香. 見已至世

尊所. 到已頭面禮足在一面立. 爾時阿難

白世尊言. 唯願世尊. 此是何等香. 遍滿祇

*洹精舍中. 世尊告曰. 此香是佛使. 滿富城

中須摩提女所請. 汝今呼諸比丘. 盡集一

處而行籌作是告[&FFFF]#. 諸2比丘有漏盡阿羅

漢得神足者便取舍羅. 明日當詣滿富城

中受須摩提請. 阿難白佛. 如是世尊. 是時

阿難受佛敎已. 卽集諸比丘. 在普會講堂

而作是念. 諸有得道3羅漢者便取舍羅4

當於爾時衆僧上坐5名君頭波6漢. 得須陀

洹結使未盡不得神足. 是時上坐而作是

念. 我今大衆之中最是上坐. 又結使未盡未

得神足. 我明日不能得至滿富城中食. 然

如來衆中最下坐者名均頭沙彌. 此有神足

有大威力. 得至彼受請. 我今亦當往受彼

請. 爾時上坐以心淸淨. 居在學地而受舍

羅爾時世尊以天眼淸淨. 見君頭波*漢

7居學地而受舍羅8卽得無學. 爾時世尊

告諸比丘. 9我弟子中第一受舍羅者. 君頭

波*漢比丘是也. 爾時世尊告諸神足比丘.

大10目連. 大迦葉. 阿那律. 離越. 須菩提優毘

迦葉. 摩訶迦11匹那. 尊者羅云. 12均利13般特.

均頭沙彌汝等. 以神足先往至彼城中. 諸

比丘對曰. 如是世尊. 是時衆僧使人名曰

乾□. 明日淸旦躬負大釜. 飛在空中往至

中       欄

彼城. 是時彼長者及諸人民. 上高樓上欲

14覲世尊. 遙見15使人負釜而來. 時長者與

女. 便說此偈

白衣而長16髮  露身如17疾風

又復負大釜    此是汝師耶

是時女18人復以偈報曰

此非尊弟子    如來之使人

三道具五通    此人名乾19[&FFFF]#

爾時乾20[&FFFF]#使人. □城三□往詣長者家. 是

時均頭沙彌. 化作五百華樹色若干種皆悉

敷21茂. 其色甚好優[&FFFF]#蓮華. 如是之華不可

計限往22至彼城. 是時長者遙見沙彌來. 復

以此偈問23曰

此華若干種    盡在虛空中

又有神足人    爲是汝師乎

是時女復以偈報曰

須跋前所說  24衆上沙彌者

師名舍利弗    是彼之弟子

是時均頭沙彌. □城三□往詣長者家. 是時

尊者般特. 化作五百頭牛衣毛皆25靑. 在牛

上結26加趺坐27往詣彼城. 是時長者遙見. 復

以此偈問女曰

此諸大群牛    衣毛皆靑色

在上而獨坐    此是汝師耶

女復以偈報曰

能化千比丘    在耆28域園中

心神極爲29朗  此名爲般特

爾時尊者周利般特. □彼城三□已. 往詣長

者家. 爾時羅云復化作五百孔雀色若干種.

下        欄

在上結加趺坐往詣彼城. 長者見已. 復以

此偈問女曰

此五百孔雀    其色甚爲妙

如彼軍大將    此是汝師耶

時女復以此偈報曰

如來說禁戒    一切無所犯

於戒能護戒    佛子羅云者

是時羅云. □城三□往詣長者家. 是時尊者

迦匹那. 化作五百金翅鳥極爲勇猛. 在上

結加趺坐往詣彼城. 時長者遙見已. 復以

此偈問女曰

五百金翅鳥    極爲盛勇猛

在上無所畏    此是汝師耶

時女以偈報曰

能行出入息    □轉心善行

慧力30極勇盛  此名迦匹那

時尊者迦匹那. □城三□往詣長者家. 爾時

便毘迦葉化作五百龍皆有七頭. 在上結

加趺坐往詣彼城. 長者遙見已復以31偈問

女曰

今此七頭龍    威顔甚可畏

來者不可計    此是汝師耶

時女報曰

□有千弟子    神足比毘沙

優毘迦葉者    可謂此人是

時優毘迦葉. □城三□往詣長者家. 是時尊

者須菩提. 化作32琉璃山入中結加趺坐

往詣彼城爾時長者遙見已. 以偈問女曰

此山33爲極妙  盡作*琉璃色

經數:一二五

經名:增壹阿含經卷第二十二

頁數:六六三

上       欄

今在窟中坐    此是汝師耶

時女復以1此偈報曰

由本布施報    今獲此功德

2以成良福田    解空須菩提

爾時須菩提. □城三□往詣長者家. 時尊者

大迦3□延. 復化作五百鵠色皆純白. 往詣

彼城. 是時長者遙見已. 以此偈問女曰

今此五百鵠    諸色皆純白

盡滿虛空中    此是汝師耶

時女復以此偈報曰

佛經之所說    分別其義句

又演結使聚    此名迦*□延

是時尊者大迦□延. □彼城三□往詣長者

家. 是時離越. 化作五百虎在上坐而往詣

彼城. 長者見已. 以此偈問女曰

今此五百虎    衣毛甚悅澤

又在上坐者    此是汝師耶

時女以偈報曰

4皆在祇洹寺    六年不移動

坐禪最第一    此名離越者

是時尊者離越. □城三□5詣長者家. 是時

尊者阿那律化作五百師子極爲勇猛. 在上

坐往詣彼城. 是時長者見已. 以偈問女曰

此五百師子    勇猛甚可畏

在上而坐者    此是汝師耶

時女以偈報曰

生時6天地動   珍寶出於地

淸淨眼無垢    佛弟阿那律

是時阿那律□城三□往詣長者家. 是時尊

中       欄

者大迦葉化作五百匹馬皆朱毛尾. 金銀

7校飾在上而坐. □雨天華往詣彼城. 長者

遙見8以偈問女曰

金馬朱毛尾    其數有五百

爲是轉輪王    爲是汝師耶

9女復以偈報曰

頭陀行第一    □愍貧窮者

如來與半坐    最大迦葉是

是時大迦葉□城三□往詣長者家. 是時尊

者大目10□連化作五百白象皆有六牙. 七

處平整金銀*校飾在上坐. 而來放大光明

悉滿世界. 詣城在虛空之中. 作倡伎樂不

可稱計. 雨種種雜華. 又虛空之中懸繒幡

蓋極爲奇妙. 爾時長者遙見已. 以偈問女

曰

白象有六牙    在上如天王

11今聞伎樂音    是釋迦文耶

時女以偈報曰

在彼大山12上  降伏難陀龍

神足第一者    名曰大目連

我師故未來    此是弟子衆

聖師今當來    光明靡不照

是時尊者大目13乾連. □城三□往詣長者

家. 是時世尊以知時到. 被僧14伽梨在虛空

中去地七15□. 是時尊者阿若拘□在如來

右. 舍利弗在如來左. 爾時阿難承佛威神.

在如來後而手執拂. 千二百弟子前後圍

□. 如來最在中央. 及諸神足弟子. 阿若拘□

化作月天子. 舍利弗化作日天子. 諸餘神足

下           欄

比丘. 或化作釋提桓因. 或化作梵天者. 或

16有化作提頭賴□. 毘留勒形者. 毘留博叉

或作毘沙門形者領諸鬼神. 或有作轉輪

聖王形者. 或有入火光三昧. 或有入水精

三昧. 或有放光者. 或有放煙者. 作種種神

足. 是時梵天王在如來右. 釋提17桓因在如

來左手執拂. 密[&FFFF]#金剛力士在如來後手

執金空杵. 毘沙門天王手執七寶之蓋. 處

虛空中. 在如來上. 恐有塵土□如來身. 是

時般遮旬手執*琉璃18琴歎如來功德. 及

諸天神悉在虛空之中. 作倡伎樂數千萬

種. 雨天雜華散如來上. 19是波斯匿王阿那

□邸長者. 及舍[&FFFF]#城內人民之類. 皆見如來

在虛空中去地七*□. 見已皆懷歡喜踊躍

不能自勝. 是時阿那□邸長者便說此偈

如來實神妙    愛民如赤子

快哉須摩提    當受如來法

爾時波斯匿王及阿那□邸長者. 散種種名

香雜華. 是時世尊將諸比丘衆前後圍□. 及

諸神天不可稱計. 如似20鳳凰21王在虛空

中往22詣彼城. 是時般遮旬以偈歎佛

諸生結永盡    意念不錯亂

以無塵垢[&FFFF]#    入彼舊邦土

心性極淸淨    斷魔邪惡念

功德如大海    今入彼邦土

顔貌甚殊特    諸使永不起

爲彼不自處    今入彼邦土

以23渡四流淵  脫於生老死

以斷有24根原  今入彼邦土

經數:一二五

經名:增壹阿含經卷第二十二

頁數:六六四

上      欄

是時滿財長者遙見世尊從遠來. 諸根1□

2□世尊之希有淨如天金. 有三十二相八

十種好莊嚴其身. 猶須彌山出衆山上. 亦

如金聚放大光明. 是時長者以偈問須摩

提曰

此是日光耶    未曾見此容

數千萬億光    未敢能熟視

是時須摩提女長□叉手向如來. 以此偈

報長者曰

非日非不日    而放千種光

爲一切衆生    亦復是我師

皆共歎如來    如前之所說

今當獲大果    勤加供養之

是時滿財長者右膝著地. 復以偈歎如來

曰

自歸十力尊    圓光金色體

天人所歎敬    今日自歸命

尊今3是日王   如月星中明

以度不度者    今日自歸命

尊如天帝像    如梵行慈心

自脫脫衆生    今日自歸命

天世人中尊    諸鬼神王上

降伏諸外道    今日自歸命

是時須摩提女長□叉手. 歎世尊曰

自降能降他    自正4能正人

以度度人民    已解復5脫人

度6垢使度垢   自照照群萌

靡不有度者    除□無□訟

極自淨潔住    心意不7傾動

中       欄

十力哀愍世    重自頂禮敬

有慈悲喜護之心具空無8相願. 於欲界中

最尊第一. 天中之上七財具足. 9諸天人自然

梵生亦無與等. 亦不可像貌我今自歸命.

是時六千梵志見世尊作如此神變. 各各自

相謂言. 我等可離此國更適他土. 此沙門

瞿曇以降此國中人民. 10是六千梵志尋出

國去更不復入國. 猶如師子11獸王. 出於

山谷而觀四方. 復三鳴吼方行所心. 諸有

12獸□之類各奔所趣. [&FFFF]#知所如飛逝比伏.

若復有力神象聞師子聲. 各奔所趣不能

自安. 所以然者. 由師子*獸王極有威神

故. 此亦如是. 彼六千梵志聞世尊音13響之

聲. 各各馳走不得自14寧. 所以然者. 由沙

門瞿曇有大威力故. 是時世尊還捨禪足.

如常法則入滿富城中. 是時世尊足蹈門

□上. 是時天地大動. 諸尊神天散華供養. 是

時人民見世尊容貌諸根寂靜有三十二相

八十種好而自莊嚴. 人民之類便說此偈

二足尊極妙    梵志不敢當

無故事梵志    失此人中尊

是時世尊往詣長者家就座而坐. 爾時彼國

人民極爲熾盛. 時長者家有八萬四千人民

之類. 皆悉15蓮集欲壞長者房舍. 見世尊及

比丘僧. 爾時世尊便作是念. 此人民之類必

有所損. 可作神力使擧國人民盡見我身

及比丘僧. 爾時世尊化長者屋舍. 作*琉璃

色內外相視. 如似觀掌中珠. 爾時須摩提

女前至16世尊所. 頭面禮足悲喜交集. 便說

下          欄

此偈

一切智慧具    盡度一切法

復斷欲愛17結  我今18而自歸

寧使我父母    而毁我雙目

不來適此間    邪見五逆中

宿作何惡緣    得來至此處

如鳥入羅網    願斷此疑結

爾時世尊復以偈報女曰

汝今快勿慮   *□□自開意

亦[&FFFF]#起想著    如來今當演

汝本無罪緣    得來至此間

願誓之果報    欲度此衆生

今當拔根19原  不墮三惡趣

數千衆生類    汝前當得度

今日當淨除    使得智慧20明

使天人民類    見汝如觀珠

是時須摩提女聞此語已. 歡喜踊躍不能

自勝. 是時長者將己僕從. 供給飮食種種甘

饌. 見世尊食已訖行淸淨水. 更取一小座

在如來前坐. 及諸營從及八萬四千衆各各

次第坐. 或有自稱21姓名而坐. 爾時世尊漸

與彼長者及八萬四千人民之類說於妙論.

所謂論者戒論施論生天之論. 欲不淨想漏

爲穢惡出家爲要. 爾時世尊以見長者及

須摩提女. 八萬四千人民之類心開意解. 諸

佛世尊常所說法苦22習盡水. 普與此衆生

說之. 彼各於坐上諸塵垢盡得法眼淨. 猶

如極淨白23[&FFFF]#易染爲色. 此亦如是. 滿24財

長者須摩提女. 及八萬四千人民之類. 諸塵

經數:一二五

經名:增壹阿含經卷第二十三

頁數:六六五

上      欄

垢盡得法眼淨. 無復狐疑得無所畏. 皆自

歸三尊受持五戒. 是時須摩提女卽於佛

前. 而說此偈

如來耳淸徹    聞我遇此苦

降神至此1已   諸人得法眼

爾時世尊以說法訖. 卽從坐起還詣所在.

是時諸比丘白佛言. 須摩提女本作何因緣

生富貴家. 復作何因緣墮此邪見之家. 復

作何善功德今得法眼淨. 復作何功德使

八萬四千人皆得法眼淨. 爾時世尊告諸比

丘. 過去久遠此賢劫中. 有迦葉佛明行成

爲善逝世間解無上士道法御天人師號佛衆

祐. 在2波羅3[&FFFF]#國界於中遊化. 與大比丘

衆二萬人俱. 爾時有王名曰哀愍. 有女名

須摩那. 是時此女極有敬心. 向迦葉如來

奉持禁戒. □好布施又四事供養. 云何爲

四. 一者4施. 二者愛敬. 三者利子. 四者等利

於迦葉如來所而誦法句. 在高樓上高聲

誦習. 5普作此願. □有此6四受之法. 又於

如來前而誦法句. 其中設有7女□之福者.

所生之處不墮三惡趣亦[&FFFF]#墮貧家. 當來

之世亦當復値如此之尊. 使我[&FFFF]#轉女人

8身得法眼淨. 是時城中人民之類. 聞王女

作如此誓願皆共聚集. 至王女所而作是

說. 王女今日極爲篤信. 作諸功德四事不9

乏布施兼愛利人等利. 復作誓願. 使當來之

世値如此之尊. 若爲我說法尋得法眼淨.

今日王女以作10願誓. 幷及我等國土人民同

時得度. 爾時王女報曰我持此功德幷施汝

中        欄

等. 設値如來說法者同時得度. 汝等比丘.

豈有疑乎. [&FFFF]#作是觀. 爾時哀愍王今須達

長者是. 爾時王女者今須摩提女是也. 爾時

國土人民之類. 今八萬四千衆是. 由彼誓願.

今値我身聞法得道. 及彼人民之類盡得

法眼淨. 此是其義當念奉行. 所以然者. 此

四事者最是福田. 若有比丘親近四事者

便獲四諦. 當心方便成四事法. 如是諸比

丘當作是學. 爾時諸比丘聞佛所說. 歡喜

奉行

增壹阿含經卷第二十11二12

增壹阿含經卷第二十三

13東晉□賓三藏瞿曇僧伽提婆譯

增上品第三十一

14(一)聞如是. 一時佛在舍[&FFFF]#國祇樹給孤獨

園. 爾時15生漏婆羅門往至世尊所. 共相問

訊在一面坐. 隨時婆羅門白世尊曰. 在閑

居穴處甚爲苦哉. 獨處隻步用心甚難. 世尊

告曰. 如是梵志. 如汝所言. 閑居穴處甚爲

苦哉. 獨處隻步用心甚難. 所以然者. 我□

昔未成佛道時. 爲菩薩行□作是念. 在

閑16靜穴處甚爲苦哉. 獨處隻步用心甚難.

婆羅門白佛言. 若有族姓子. 以信堅固出

家學道. 今沙門瞿曇最爲上首多所饒益.

爲彼萌類而作奬導. 世尊告曰. 如是婆羅

門. 如汝所言. 諸有族姓子. 以信堅固出家

學道. 我最爲上首多所饒益. 與彼萌類而

下        欄

作奬導. 設彼見我皆起□愧. 詣山澤之中

閑*靜穴處. 我爾時便作是念. 諸有沙門婆

羅門. 身行不淨親近閑居無人之處. 身行不

淨唐勞其功不是眞行. 畏惡不善法. 然我

今日身行非爲不淨親近閑17居之處. 諸有

身行不淨親近閑靜之處者. 此非我之所

有. 所以然者. 我今身行淸淨. 諸阿羅漢身

行淸淨者樂閑居穴處. 我最爲上首. 如是

婆羅門. 我自觀身所行淸淨. 樂閑居之處

倍復喜悅. 我爾時便作是念. 諸有沙門婆羅

門意行不淸淨. 命不淸淨. 親近閑居無人

之處. 彼雖有此行猶不眞正. 惡不善法彼

皆悉備具. 此非我有. 所以然者. 我今所行

身口意命淸淨18有沙門婆羅門. 身口意命淸

淨. 樂在閑居淸淨之處. 彼則我所有. 所以

然者. 我今所行身口意命淸淨. 諸有阿羅漢

身口意命淸淨者. 樂19在閑靜之處. 我最爲

上首. 如是婆羅門. 當我身口意命淸淨. 在

閑靜之處時倍增喜悅. 爾時我便作是念. 是

謂沙門婆羅門多所畏懼處在閑靜之處.

爾時便畏懼惡不善法. 然我今日永無所

畏. 在無人閑靜之處. 謂諸沙門婆羅門有

畏懼之心在閑靜處. 20謂彼非我有. 所以

然者. 我今永無畏懼. 在閑靜之處而自遊

戱. 諸有畏懼之心在閑居者. 此非21我也.

所以然者. 我今22以離苦患. 不與此同也.

如是婆羅門我觀此義已. 無有恐怖增於

喜悅. 諸有沙門婆羅門毁彼自譽雖在閑居

之處. 猶有不淨之想. 然我梵志. 亦非毁他

經數:一二五

經名:增壹阿含經卷第二十三

頁數:六六六

上         欄

復非自譽. 諸有自歎復毁他者此非我有.

所以然者. 我今無有慢故. 諸賢聖無有慢

者. 我最爲上首. 我觀此義已倍復1喜悅. 諸

有沙門心於利養不能自休. 然我今日無

有利養之心. 所以然者我今無心於人亦

2同知足. 然我知足之中我最爲上首. 我觀

此義已倍復歡喜. 諸有沙門. 婆羅門心懷懈

怠不勤精進. 親近閑靜之處. 彼非我有. 所

以然者. 我今有勇猛之心故中不懈3□

諸有賢聖勇猛之心者. 我最爲上首也. 我

自觀此義已倍增歡喜. 我爾時復作是念.

諸有沙門婆羅門多諸忘失. 居在閑4處雖

有此行. 猶有惡不善法. 然我今日無有諸

忘失. 設復梵志. 有忘失之人者. 彼非我有

5諸有賢聖之人不忘失者. 我最爲上首. 我

今觀此義已. 在閑居處倍增歡喜. 爾時我

復作是念. 諸有沙門婆羅門意亂不定. 彼便

有惡不善法. 與惡行共幷. 然我今日意終

不亂□若一心. 諸有亂意心不定者彼非我

有. 所以然者我□一心. 設有賢聖心一定

者. 我最爲上首. 我今觀6此已雖居閑靜之

處倍增歡喜. 我爾時復作是念. 諸有沙門

婆羅門. 愚癡闇冥亦如群羊. 彼人便有7惡

不善法. 彼非我有. 然我今日□有智慧. 無

有愚癡處在閑居. 設有如此行者彼8是

我有. 9我今智慧成就. 諸有賢聖智慧成就者

我最爲上首. 我今觀此義已. 雖在閑居倍

增歡喜. 10我當在閑居之中時設使樹木□

折鳥11獸馳走. 爾時我作是念. 此是大畏之

中       欄

12林爾時復作是念. 設使畏怖來者. 當心

方便不復使來. 若我經行有畏怖來者. 爾

時我亦不坐13臥要14除15畏怖然後乃坐. 設

我住時有畏怖來者. 爾時我亦16非經行. 亦

復不坐. 要使除其畏怖然後乃坐. 設我坐

時有畏怖來者17我不經行. 要除*畏怖然

後乃18坐. 若我臥時有畏怖來者. 爾時我19亦

*非經行亦復不坐. 要20使除21其畏怖然

後乃22臥. 梵志當知. 諸有沙門婆羅門. 日夜

之中不解道法. 我今說彼人極爲愚惑. 然

我梵志日夜之中解於道法. 加有勇猛之心

亦不虛妄. 意不23錯亂□若一心. 無貪欲

24想有覺有觀. 念25持喜樂遊於初禪. 是謂

梵志是我初心於現法中而自娛樂. 若除有

覺有觀. 內26有歡喜兼有一心無覺無觀.

定念27喜遊於二禪. 是謂梵志第二之心於

現法中而得歡樂. 我自觀知內無念欲覺

身快樂. 諸賢聖所希望. 護念歡樂遊28於

三禪. 是謂梵志第三之心. 若復苦樂29已除.

無復憂喜無苦無樂. 護念淸淨遊於四禪.

是謂梵志第四增上之心. 而自覺知遊於心

意. 當我在閑居之時. 有此四增上之心. 我

以此三昧之心淸淨無瑕穢. 亦無結使得

無所畏. 自識宿命無數劫事. 爾時我憶宿命

之事. 一生二生三生四生五生十生二十三

十四十五十百生千生. 成敗之劫皆悉分別.

我曾生彼字某名某. 食如是之食. 受如是

苦樂. 從彼終而此間生. 死此生彼因緣本

末皆悉明了. 梵志當知. 我初夜時而得初

下       欄

明. 除其無明無復闇冥. 心樂閑居而自覺

知. 復以三昧心無瑕穢亦無結使. 心意在

定得無所畏. 復知衆生生者死者. 我復以

天眼觀衆生類. 生者死者善色惡色. 善趣惡

趣若好若醜. 隨行善惡皆悉分別. 諸有衆

生. 身行惡口行惡意行惡. 誹謗30賢聖. □

懷邪見與邪見相應. 身壞命終生地獄中.

諸有衆生. 身行善行口修善行意修善行.

不誹謗賢聖. □修31正見. 與*正見相應. 身

壞命終生善處天上. 復以天眼淸淨無瑕

穢觀衆生類. 生者死者善色惡色. 善趣惡趣

若好若醜. 隨其行本皆悉知之. 梵志當知.

若中夜時得第二明無復闇冥. 而自覺知

樂於閑居. 我復以三昧心淸淨無瑕穢. 亦

無結使. 心意得定. 得無所畏得盡漏心.

亦知此苦如實不虛. 當我爾時得此心

時. 欲漏有漏無明漏心得解脫. *以得解脫

便得解脫智. 生死已盡梵行已立. 所作已辦

更不32復受胎. 如實知之. 是謂梵志. 我後

夜時得第三明無復闇冥. 云何梵志. 頗有

此心. 如來有欲心瞋□心33愚心未盡在閑

居之處. 梵志. [&FFFF]#作是觀. 所以然者. 如來今

日諸漏永除. □樂閑居不在人間. 然我今

日觀34此義已. 樂閑居之處. 云何爲二. 又

自遊閑居之處. 兼度衆生不可稱計. 爾時

生漏梵志白佛言. 以爲衆生愍度一切. 35

梵志復36白佛言. 止止世尊. 所說過多. 猶如

37□者得38申迷者得道. 盲者得眼目在闇

見明. 如是沙門瞿曇. 無數方便而爲說法

經數:一二五

經名:增壹阿含經卷第二十三

頁數:六六七

上        欄

我今歸佛法衆. 自今*以後受持五戒不復

殺生爲優婆塞. 爾時生漏梵志聞佛所說.

歡喜奉行

(二)聞如是. 一時佛在拘深瞿師園中. 1過

去四佛所居之處. 爾時王優塡. 及五百女人

舍彌夫人等. 欲詣園觀遊戱. 當於爾時舍

[&FFFF]#城中有一比丘. 便作是念. 與世尊別久.

欲往禮敬承受問訊. 爾時彼比丘到時. 著衣

持[&FFFF]#入舍[&FFFF]#城乞食. 食後除去衣[&FFFF]#坐具.

又 以神足飛在虛空. 往詣拘深園中. 爾時

彼比丘還捨神足. 往詣林中在2一閑靜之

處結3加趺坐. 正身正意繫念在前. 爾時舍

彌夫人. 將五百女人等往到此林. 是時舍

彌夫人. 4遙見比丘以道神足在樹下坐.

見已往至比丘前. 頭面禮足在前叉手而住.

及五百夫人皆悉頭面禮足. 亦復叉手而圍

□之. 爾時優塡王遙見五百女人叉手□此

比丘而住. 見已5便作是念. 此中必當有群

鹿. 若當有雜6獸必然不疑. 爾時王乘馬

急走往詣女人聚中. 是時舍彌夫人. 遙見王

來便作是念. 此優塡王極爲7凶惡備. 能

取此比丘害之. 是時夫人擧右手白王曰.

大王當知. 此是比丘勿復驚怖. 是時王卽

下馬捨弓. 來至比丘所8謂比丘言. 比丘.

與我說法. 是時彼比丘卽擧眼仰觀王默

然不語. 爾時王復語比丘曰. 速與我說法.

爾時比丘復擧眼仰觀王已默然不語. 是

時王復作是念. 我今可問禪中間事. 若當

與我說者當供養之. 盡其形壽施與衣被

中         欄

飮食床敷臥具病□醫藥. 設不與我說者當

取殺之. 爾時王復語比丘言. 比丘. 與我說

法. 爾時彼比丘亦默然不對. 爾時樹神卽

知其心. 便遙化作鹿群. 欲亂王耳目使

起異想. 是時王遙見鹿已便作是念. 今且

捨此沙門. 沙門竟當何所至湊. 卽乘馬往

射群鹿. 是時夫人白道人曰. 比丘今爲所

詣. 比丘曰. 欲至(四)佛9住處往觀世尊. 夫人

白言. 比丘今正是時. 速往所在勿復住此.

10爲王所害者. 罪王甚重. 是時彼比丘卽從

11坐起收攝衣[&FFFF]#. 飛在虛空遠逝而去. 是時

夫人. 12見道人在虛空中高飛而去. 便遙語

王曰. 唯願大王觀此比丘有大神足. 今在

虛空踊沒自在. 今此比丘尙有此力. 何肉

釋迦文佛而可及乎. 是時彼比丘到瞿師園

中. 還捨神足以常凡法至世尊所. 頭面禮

足在一面坐. 爾時世尊問比丘曰. 云何比

丘. 在舍[&FFFF]#城勞於夏坐乎. 隨時乞食不亦

*□耶. 比丘曰. 13我在舍[&FFFF]#城實無所*□.

佛語比丘. 今日何故來至此間. 比丘白佛.

故來覲14尊問訊15起居. 世尊告曰. 汝今見我

及16見此四佛住處耶. 汝今得脫王17手甚

爲大奇. 汝何爲不與王說法. 又18復優塡王

作是言. 比丘今當爲我說法. 19汝今何故不

20爲我說法. 若當比丘與王說法者. 優塡

王極懷歡喜. 21已有歡喜盡其形壽. 供養

衣被飮食床22敷臥具病瘦醫藥. 是時比丘白

佛言. 時王欲問禪中間事. 是故不報此義

耳. 世尊告曰. 汝比丘. 何故不與王說禪中

下        欄

間事. 比丘報曰. 優塡王用此禪爲本. 懷*凶

暴無有慈心. 殺害衆生不可稱計. 與欲

相應三毒熾盛. 沒在深23淵不[&FFFF]#正法24習

惑無知諸25惡普集行於□慢. 依王力勢貪

著財寶. 輕慢世人. 盲無有眼. 此人復用禪

爲. 夫禪26定法諸法中妙難可覺知. 無有形

相非心所測. 此非常人所及. 乃是智者所

知. 以是之故不與王說法. 是時世尊告曰.

若有朽故之衣. 要須浣之乃淨. 極盛欲心

要當觀不淨之想然後乃除. 若瞋27□盛者

以慈心除之. 愚癡之闇. 以十二緣法. 然後

除盡. 比丘. 何故不與優塡王說法. 設當與

說法者王極歡喜. 正使極盛之火猶如滅之.

何肉人哉. 爾時彼比丘默然不語. 爾時佛

告比丘. 如來處世甚奇甚特. 設天龍鬼神乾

沓[&FFFF]#問如來義者. 吾當與說之. 若使國王

大臣人民之類問如來義者. 亦當與說之.

若刹利四28姓來義者. 亦當與說之. 所

以然者. 今日如來得四無所畏. 說法無有

怯弱. 亦得四禪於中自在兼得四神足. 不

可稱計行四等心. 是故如來說法無有怯

弱. 非羅漢□支佛所能及也. 是故如來說

法亦無有難. 汝今諸比丘. 當心方便行四

等心慈悲喜護. 如是諸比丘當作是學. 所

然者. 若比丘. 所爲衆生善知識29遇. 及一切

父母知親. 盡當以四事敎令知法. 云何爲

四. 一者當恭敬於佛. 是時如來者. 至眞等

正覺明行成爲善逝世間解無上士道法御天

人師號佛衆祐. 度人無量. 當心於法修行

經數:一二五

經名:增壹阿含經卷第二十三

頁數:六六八

上       欄

正眞之法. 1除穢惡之行. 此是智者之所修

行. 復當方便供養衆僧. 如來衆者. □共和

合無有諍訟. 2法成就. 戒成就. 三昧成就. 智

慧成就. 解脫成就. 解脫3知見成就. 所謂四

雙八輩. 十二賢士. 此是如來聖衆. 可尊可

貴世間無上福田. 復當勸助使行賢聖法

律. 無染無4汚寂靜無爲. 若有比丘欲行道

者. 5普共行此四事之法. 所以然者. 法之

6恭養三尊. 最尊最上無能及者. 如是諸比

丘7當作是學. 爾時諸比丘聞佛所說. 歡喜

奉行

(三)聞如是. 一時佛在舍[&FFFF]#國祇樹給孤獨

園. 爾時世尊告諸比丘. 有四事行跡. 云何

爲四. 有樂行跡所行愚惑. 此名初行跡. 復

有樂行跡所行速疾. 復有苦行跡所行愚

惑. 復有苦行跡所行速疾. 彼云何名爲樂

行跡所行愚惑. 或有一人貪欲熾盛. 瞋□愚

癡熾盛. 所行甚苦不與行本相應. 彼人五

根愚闇亦不8捷疾. 云何爲五. 所謂信根精

進根念根9慧根定根. 若以愚意心三昧盡

有漏者. 是謂名爲樂行跡鈍根得道者也.

彼云何名爲樂根行跡速疾. 或有一人無

欲無□. 然於貪欲□自偏少不慇懃. 爲瞋

□愚癡極爲減少. 五根捷疾無有放逸. 云何

爲五. 所謂信根精進根念根定根慧根. 是謂

五根. 然得五根成於三昧. 盡有漏成無

漏. 是謂名爲利根行於道跡也. 彼云何名

爲苦行跡行於愚惑. 10或有一人□意偏多.

瞋□愚癡熾盛. 彼以此法而自娛樂. 盡有

中     欄

漏成無漏. 是謂名爲苦行跡鈍根者也. 云

何苦行跡行於速疾. 於是或有一人. 少欲

少□無有瞋□. 亦不起想行此三11法. 爾

時有此五根無有缺漏. 云何爲五. 所謂信

根精進根念根定根慧根. 是謂爲五. 彼以此

法得三昧. 盡有漏成無漏. 是謂苦行跡利

根者也. 是謂比丘有此四行跡. 當心方便

捨前三行跡. 後一行者當共奉行. 所以然

者. 苦行跡三昧者難得. *以得便成道久存

於世. 所以然者. 不可以樂心樂. 由苦然

後成道. 是故諸比丘. □以方便成此行跡.

如是諸比丘當作是學. 爾時諸比丘聞佛

所說. 歡喜奉行

12(四)聞如是. 一時佛在羅13閱城迦蘭陀竹

園所. 與大比丘衆五百人俱. 爾時四梵志皆

得五通修行善法. 普集一處作14是論15議.

此伺命來時不避豪强. 各共隱藏使伺命不

知來處. 爾時一梵志飛在空中欲得[&FFFF]#

死. 然不[&FFFF]#其死. 卽在空中而命終. 第二梵

志復入大海水底欲得[&FFFF]#死. 卽於彼命終.

彼第三梵志欲得[&FFFF]#死入須彌山腹中. 復

於中死. 彼第四梵志入地至金剛16際欲

得[&FFFF]#死. 復卽彼而命終. 爾時世尊. 以天眼

觀見四梵志. 各各避死普共命終. 爾時世尊

便說此偈

非空非海中    非入山石間

無有地方所    脫17止不受死

爾時世尊告諸比丘. 於是比丘. 有梵志四

人集在一處欲得[&FFFF]#死. 各歸所奔故不

下         欄

[&FFFF]#死. 一人在空. 一人入海水. 一人入山腹

中. 一人入地. 皆共同死. 是故諸比丘. 欲得

[&FFFF]#死者當思惟四法本. 云何爲四. 一切行

無常. 是謂初法本. 當念修行. 一切行苦. 是

謂第二法本. 當共思惟. 一切法無我. 此第

三法本. 當共思惟. 滅盡爲涅槃. 是謂第四

法本. 當共思惟. 如是諸比丘. 當共思惟此

四法本. 所以然者. 便脫生老病死愁憂苦

惱. 此是苦之元本. 是故諸比丘. 當心方便

成此四法. 如是諸比丘當作是學. 爾時諸

比丘聞佛所說. 歡喜奉行

(五)聞如是. 一時佛在舍[&FFFF]#國祇樹給孤獨園.

爾時世尊告諸比丘. 三十三天有四園觀. 諸

天於中而自娛樂五樂自娛. 云何爲18四. 難

檀槃那園觀. [&FFFF]#19[&FFFF]#園觀. 晝20夜園觀. 雜種園

觀. 21然四園之內有四浴池2極冷浴池. 香味

浴池. 輕便浴池. 淸23徹浴池. 云何爲四. 一

24者難陀浴池. 二名難陀頂浴池. 三名蘇摩浴

池. 四名歡悅浴池. 比丘當知. 四園之內有

此四浴池. 令人身體香潔無有塵垢. 何以

故. 名25爲難檀槃那園. 若三十三天入難檀槃

那園已. 心性喜悅不能自勝. 於中而自娛

樂. 故名爲難檀槃那園. 復以何故. 名爲[&FFFF]#

*[&FFFF]#園觀. 若三十三天入此園中已身體極

[&FFFF]#. 猶如冬時以香塗身身體極[&FFFF]#. 此亦如

是. 若三十三天入此園中已. 身體極[&FFFF]#不

與常同. 以是之故. 名爲[&FFFF]#*[&FFFF]#園觀. 復以

何故. 名爲晝*夜之園. 若使三十三天入此

園中已. 爾時諸天顔色各異. 作若干種形

經數:一二五

經名:增壹阿含經卷第二十三

頁數:六六九

上        欄

體. 猶如婦女著種種衣裳不與本形同. 此

亦如是. 若三十三天入此園中已. 作若干

種色不與本同. 以1是故. 名爲晝*夜之園.

復以何故名爲雜種之園. 爾時最尊之天及

中天下天. 入此2園已皆同一類. 設復最下

之天3大不得入餘三園中. 猶如轉輪聖王

所入之園. 餘王不復得入園中浴洗. 人民

之類正可得遙見耳. 此亦如是. 若最尊神

天所入園中浴洗. 餘小天不復得入. 是故

名爲雜種浴池. 復以何故. 名爲難陀浴池.

若三十三天入此池中已極懷歡4悅. 是故

名爲難陀浴池. 復以何故. 名爲難陀頂浴

池. 若三十三天入此池中已. 兩兩捉手摩

其頂而浴洗. 正使天女亦復如是. 以是之

故. 名爲難陀頂浴池. 復以何故. 名爲蘇摩

浴池. 5三十三天入此池中已. 爾時諸天顔

貌盡同人色無有若干. 是故名爲蘇摩浴

池. 復6以何故. 名爲歡悅浴池. 若三十三天

入此池中已. 盡無□慢上下之想. 7望意偏

少. 爾時盡同一心而浴洗. 故名爲歡悅浴池.

是謂比丘有此因緣便有此之名. 今如來

正法之中亦復如是. 有四園之名. 云何爲

四. 一者慈園. 二者悲園. 三者喜園. 四者護

園. 是謂比丘. 如來正法之中有此四園. 復

以何故名爲慈園. 比丘當知. 由此慈園生

梵天上. 從梵天終當生豪尊之家. 饒財

多寶□有五樂自娛未曾離目. 以是之故

名爲慈園. 復以何故名爲悲園. 比丘當知.

若能親近悲解脫心. 生梵光音天. 若來生

中      欄

人中生豪族家. 無有瞋□亦饒財多寶. 故

多爲悲園. 復以何故名爲喜園. 若能親近

喜園者. 生光音天. 若來生人間8國王家

9生□懷歡喜. 故名爲喜園. 復以何故名爲

護園. 若有人親近護者. 生無想天壽八萬

四千劫. 若復來生10人中當生中國家. 亦

無瞋□□護一切非法之行. 以是11故名爲

護園. 比丘當知. 如來正法之中有此四園.

使諸聲聞得遊戱其中. 然如來此四園之中

有12四浴池. 使我聲聞於中洗浴而自遊戱.

盡有漏成無漏無復塵垢. 云何爲四. 一名

有覺有觀浴池. 二名無覺無觀浴池. 三名護

念浴池. 四名13無苦無樂浴池. 以何等故名

爲有覺有觀浴池. 若有比丘得初禪已. 於

諸法中□有覺觀. 思惟諸法除去結纏永

無有餘. 以是之故名爲有覺有觀. 復以

何故名爲無覺無觀浴池. 若有比丘得二

禪已. 滅有覺有觀以禪爲食. 以14是故名

之爲無覺無觀. 復以何故名爲護念浴池.

15若比丘得三禪已. 滅有覺有觀16無覺無

觀. □護念17三禪. 以是之故名爲護念浴

18池. 復以何故名爲不苦不樂浴池. 若有比

丘. 得四禪已. 亦不念樂復19非念苦. 亦不

念過去當來之法. 20但用心於現在法中. 以

是之故名爲不苦不樂浴池. 是故諸比丘. 如

來正法21之中有此四浴池. 使我聲於中

洗浴滅二十一結. 度生死海入涅槃城. 22是

諸比丘. 若欲度此生死海者. 當心方便

滅二十一結入涅槃城. 如是諸比丘當作

下        欄

是學. 爾時諸比丘聞佛所說. 歡喜奉行

23(六)聞如是. 一時佛在舍[&FFFF]#國祇樹給孤獨

園. 爾時世尊告諸比丘. 猶如四大毒蛇極

爲凶暴. 擧著一函中. 若有人從24四方25來

欲令言不心死. 欲心樂不心苦. 不愚不

闇. 心意不亂無所繫屬. 是時若王若王大

臣. 喚此人而告之曰. 今有四大毒蛇極爲

兇暴. 汝今當隨時將養沐浴令淨. 隨時飮

食無令使乏. 26今正是時可往27施28行. 是時

彼人. 心懷恐29懼不敢30直前. 便捨馳走[&FFFF]#

知所31湊32深. 復重告彼人作是語. 今使

五人皆持刀劍而隨汝後. 其有獲汝者. 當

斷其命不足稽遲. 是時彼人畏四大毒蛇.

復畏五人捉持刀劍者. 馳走東西不知如

33何. 復告彼人曰. 今復使六怨家34使隨汝

後. 其有得者當斷其命. 欲所爲者可時辨

之. 是時彼人畏四大毒蛇. 復畏五人持刀

35杖者. 復畏六怨家. 便馳走東西. 彼人36若

見空墟之中欲入中藏. 若値空舍若破牆

間無堅牢處. 37若見空器盡無所有. 若復有

人與此人親友. 欲令[&FFFF]#濟便告之曰. 此

間空閑之處多諸賊寇. 欲所爲者今可隨

意. 是時彼人復畏四大毒蛇. 復畏五人持

刀*杖者. 復畏(六)怨家. 復畏空墟村中. 便馳

走東西. 彼人前行若見大水極深且廣. 亦無

人民及橋梁可度得至彼岸. 然復彼人所

立之處多諸38惡賊. 是時彼人作是思惟. 此

水極爲深廣饒諸賊寇. 當云何得39度彼

岸. 我今可集聚材木草40□作[&FFFF]#. 依此[&FFFF]#

經數:一二五

經名:增壹阿含經卷第二十三

頁數:六七○

上       欄

從此岸得至彼岸. 是時彼人便集薪草作

[&FFFF]#已. 卽得至彼岸志不移動. 諸比丘當知.

我今作喩當念解之. 說此義時爲有何

義. 言四毒蛇者. 卽四大是也. 云何爲四大.

所謂地種水種火種風種. 是謂四大. 五人持

刀劍者. 此是五盛陰也. 云何爲五. 所謂色

陰痛陰想陰行陰識陰是也. 六怨家者欲愛

是也. 空村者內六入是也. 云何爲六. 所謂六

入者. 眼入耳入鼻入口入身入意入. 若有智

1慧者而觀眼時. 盡空無所有亦不牢固.

若復觀耳鼻口身意時. 盡空無所有. 皆虛

皆寂亦不牢固. 云水者四流是也. 云何爲

四. 所謂欲流有流2無明流見流. 大[&FFFF]#者賢

聖八品道是也. 云何爲八. 正見正治正語正

方便正業正命正念正定. 是謂賢聖八品道

也. 水中心度者. 善權方便精進之力也. 此岸

者身邪也. 彼岸者滅身邪也. 此岸者阿□世

國界也. 彼岸者毘沙王國界也. 此岸者波旬

國界也. 彼岸者如來之境界也. 是時諸比丘

聞佛所說. 歡喜奉行

(一)聞如是. 一時佛在舍[&FFFF]#國祇樹給孤獨園.

爾時世尊與大比丘衆五百人俱. 爾時舍[&FFFF]#

城中有一優婆塞. 而命終還生舍[&FFFF]#城中大

長者家. 最大夫人3妊身. 爾時世尊以天眼

觀淸淨無瑕穢. 見此優婆塞生舍[&FFFF]#城中

最富長者家. 卽於其日復有梵志. 身壞命

終生地獄中. 爾時世尊亦以天眼觀4復卽

以其日阿那□邸長者. 命終生善處天上.

是時世尊亦以天眼觀. 5卽其日有一比丘

中        欄

而取滅度. 世尊亦以天眼觀見. 6爾時世尊

見此四事已. 便說斯偈

若人受胞胎    惡行入地獄

善者生天上    無漏入涅槃

賢者今受胎    梵志入地獄

須達生天上    比丘取滅度

是時世尊從靜7室起. 詣普集講堂而就

坐. 爾時世尊告諸比丘. 今有四事. 若人能

修行者. 身壞命終得生人中. 云何爲四. 所

譯身口意命. 淸淨無瑕穢者. 若命終時得

生人中. 若復比丘. 更有四法. 有人習行者

入地獄中. 云何爲四. 所謂身口意命不淸

淨. 是謂比丘有此四法若有人親長者. 身

壞命終生地獄中. 復次比丘. 復有四法. 習

修行者生善處天上. 云何爲四. 惠施仁愛利

人等利. 是謂比丘8有人行此法者. 身壞命

終生善處天上. 復次比丘. 更有四法. 若有

人9修行者. 身壞命終盡有漏成無漏. 心解

脫智慧解脫生死已盡梵行10已立. 所作已辦

更不復受胎. 如實知之. 云何爲四. 有覺

有觀禪. 無覺無觀禪. 11護念禪. 苦樂滅禪. 是

爲比丘有四事法. 若有人習行者盡有漏

成無漏心解脫智慧解脫. 生死已盡梵行已

立. 所作已辨更不復受胎. 如實知之. 是故

諸比丘. 若有族姓子四部之衆. 欲生人中

者. 當心方便行身口意命淸淨. 若得生天

上者. 亦當心方便行四恩. 若得盡有漏

成無漏. 心解脫智慧解脫. 亦當心方便行

四禪. 如是諸比丘當作是學. 爾時諸比丘

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聞佛所說. 歡喜奉行

12(八)聞如是. 一時佛在13毘舍離城外林中.

爾時世尊告諸比丘. 我昔未成佛道時. 爾

時依彼大畏山而住. 是時彼山. 其有欲心

無欲心入中者衣毛皆□. 若復極盛熱時野

馬縱橫. 露其形體而坐. 夜便入深林中. 若

復極寒之日風14雨交流. 晝便入林中夜便

露坐. 我爾時正能誦一偈. 昔所未聞昔所

未見也

澹15言夜安    大畏山中

露其形體      是我誓願

若我至塚間. 取彼死人之衣. 而覆形體. 爾

時若案□村人來取木16支. 著我耳中或著

鼻中. 或有唾者. 或有17溺者. 或以土□其

身上. 然我爾時終不起意向彼人民. 爾時

有此護心. 爾時有18[&FFFF]#牛之處. 設見犢之[&FFFF]#

便取食之. 若無犢之[&FFFF]#者. 便取大牛[&FFFF]#食

之. 爾時食此之食. 我復作是念. 今用食爲.

乃可終日不食. 時我*以生此念. 諸天便

來到我所. 而作是言. 汝今勿復斷食. 若當

斷食者. 我當以甘露精氣相益使存其

命. 爾時我復作是念. 今*以斷食. 何緣復使

諸天送甘露與我. 今身將有虛詐. 是時我

復作是念. 今可食麻米之餘. 爾時日食一

麻一米. 形體劣弱骸骨相連. 頂上生瘡皮

19肉自墮. 猶如敗壞瓠20盧. 亦不成就我頭.

爾時亦復如是. 頂上生瘡皮*肉自墮. 皆由

不食故也. 亦如深水之中星宿現中. 爾時

我眼亦復如是. 皆由不食故. 猶如故車敗