經數:一二五

經名:增壹阿含經卷第三

頁數:五六一

上         欄

是學. 受人信施極爲甚難. 不可消化1墮

墜五趣. 不得至無上正眞之道. 要當專意

未獲者獲未得者得未度者度. 未得證者

敎令成□. 是故諸比丘. 未有信施不起

想念. 2以有信施便能消化不起染著. 如

是諸比丘當作是學. 爾時諸比丘聞佛所

說. 歡喜奉行

3(二)聞如是. 一時佛在舍衛國祇樹給孤獨

園. 爾時世尊告諸比丘. 若有一人出現於

世. 多饒益人安隱衆生愍世群萌. 欲使

天人獲其福祐. 云何爲一人. 所謂4多薩阿

竭阿羅呵三耶三佛. 是謂一人出現於世.

多饒益人安隱衆生愍世群萌欲使天人

獲其福祐. 是故諸比丘. 常興恭敬於如來

所. 5是故諸比丘當作是學. 爾時諸比丘聞

佛所說. 歡喜奉行

(三)聞如是. 一時佛在舍衛國祇樹給孤獨

園. 爾時世尊告諸比丘. 若有一人出現於

世. 便有一人入道在於世間. 亦有二諦. 三

解脫門. 四諦眞法. 五根. 六邪見滅. 七覺意賢

聖6八道品. 九衆生居. 如來十力. 十一慈心

解脫. 便出現於世. 云何爲一人. 所謂多薩

阿竭阿羅呵三耶三佛. 是謂一人出現於

世. 便有一人入道在於世間. 亦有二諦. 三

解脫門. 四諦眞法. 五根. 六邪見滅. 七覺意賢

聖. 八*道品. 九衆生居. 如來十力. 十一慈心

解脫. 便出現於世. 是故諸比丘. 常興恭敬

於如來所. 亦當作是學. 爾時諸比丘聞佛

所說. 歡喜奉行

中         欄

7(四)聞如是. 一時佛在舍衛國祇樹給孤獨

園. 爾時世尊告諸比丘. 若有一人出現於

世. 便有智慧光明出現於世. 云何爲一人.

所謂多薩阿竭阿羅呵三耶三佛. 是謂一人

出現於世. 便有智慧光明出現於世. 是故

諸比丘. 當信心向佛無有傾邪. 如是諸比

丘當作是學. 爾時諸比丘聞佛所說. 歡喜

奉行

(五)聞如是. 一時佛在舍衛國祇樹給孤獨

園. 爾時世尊告諸比丘. 若有一人出現於

世. 無明大冥便自消滅. 爾時凡愚之士. 爲

此無明所見纏8結. 生死9所趣如實不知.

周旋往來今世後世從10劫至*劫無有解

已. 若多薩阿竭阿羅呵三耶三佛出現世時.

無明大闇便自消滅. 是故諸比丘. 當念承

事諸佛. 如是諸比丘當作是學. 爾時諸比

丘聞佛說. 歡喜奉行

(六)聞如是. 一時佛在舍衛國祇樹給孤獨

園. 爾時世尊告諸比丘. 若有一人出現於

世. 便有三十七品出現於世. 云何三十七

品道. 所謂四意止. 四意斷. 四神足. 五根. 五

力. 七覺意. 八眞行. 便出現於世. 云何爲一

人. 所謂多薩阿竭阿羅呵三耶三佛. 是故諸

比丘. 常當承事於佛亦當作是學. 爾時諸

比丘聞佛所說. 歡喜奉行

11(七)聞如是. 一時佛在舍衛國祇樹給孤獨

園. 爾時世尊告諸比丘. 若有一人沒盡於

世. 人民之類多懷愁憂. 天及人民普失12□

覆. 云何爲一人. 所謂多羅阿竭阿羅呵三耶

下      欄

三佛. 是謂一人沒盡於世. 人民之類多懷

愁憂. 天及人民普失*□覆. 所以然者. 若多

薩阿竭於世滅盡. 三十七品亦復滅盡. 是故

諸比丘常當恭敬於佛. 如是諸比丘當作

是學. 爾時諸比丘聞佛所說. 歡喜奉行

(八)聞如是. 一時佛在舍衛國祇樹給孤獨

園. 爾時世尊告諸比丘. 若有一人出現於世.

爾時天及人民便□光澤. 便有信心於戒

聞施智慧. 猶如秋時月光盛滿而無塵穢普

有所照. 此亦如是. 若多薩阿竭阿羅呵三耶

三佛出現世間. 天及人民便□光澤13有信

心於戒聞施智慧. 如月盛滿普照一切. 是

故諸比丘. 興恭敬心. 於如來所. 如是諸比

丘當作是學. 爾時諸比丘聞佛所說. 歡喜

奉行

(九)聞如是. 一時佛在舍衛國祇樹給孤獨

園. 爾時世尊告諸比丘. 若有一人出現於世.

爾時天及人民皆悉熾盛. 三惡衆生便自減

少. 猶如國界聖王治化時. 彼城中人民熾盛

□國力弱. 此亦如是. 若多薩阿竭出現世

時. 三惡趣道便自減少. 14如是諸比丘當信

向佛. 15是故諸比丘當作是學. 爾時諸比丘

聞佛所說. 歡喜奉行

16(一○)聞如是. 一時佛在舍衛國祇樹給孤獨

園. 爾時世尊告諸比丘. 若有一人出現於

世. 無與等者不可摸則. 獨步無侶無有

□匹. 諸天人民無能及者. 信戒聞施智慧無

能及者. 云何爲一人. 所謂多薩阿竭阿羅呵(三)

耶三佛. 是謂一人出現於世. 無與等者17不

經數:一二五

經名:增壹阿含經卷第四

頁數:五六二

上       欄

可摸則. 獨少無伴無有□匹. 諸天人民無

能及者. 信戒聞施智慧皆悉具足. 是故諸比

丘當信敬於佛. 如是諸比丘當作是學. 爾

時諸比丘聞佛所說. 歡喜奉行

須1倫益一道   光明及闇冥

道品沒盡信    熾盛無與等

增壹阿*含經卷第三2

增壹阿含經卷第四

3東晉□賓三藏瞿曇僧伽提婆譯

一子品第九

(一)聞如是. 一時佛在舍衛國祇樹給孤獨

園. 爾時世尊告諸比丘. 猶如母人心懷篤

信. 唯有一子□作是念. 云何當4敎使成

爲人. 爾時諸比丘白世尊曰. 我等世尊. 不

解此義. 世尊. 是諸法之本. 如來所陳靡不

承受. 唯願世尊. 與諸比丘說此深法. 聞已

奉行. 爾時世尊告諸比丘. 諦聽諦聽善思念

之. 吾當爲汝分別其義. 諸比丘對曰. 如是

世尊. 爾時諸比丘從佛受敎. 世尊告曰. 猶

彼優婆斯心懷篤信. 作是敎訓汝今在家.

當如質多長者. 亦如象童子. 所以然者. 此

是其限此是其量. 世尊. 受證弟子. 所謂質多

長者. 象童子也. 若童子意. 欲剃除5鬚髮

著三法衣出家學道. 當如舍利弗目□連

比丘. 所以然者. 此是其限此是其量. 所謂

舍利弗目□連比丘. 好學正法[&FFFF]#作邪業

中         欄

興起非法. 設汝生此染著之想. 便當墜墮

三惡趣中. 善念專心. 不得者得不獲者獲.

未得證者今當受證. 所謂然者. 諸比丘.

信施之重實不可消. 令人不得至道. 是故

諸比丘. [&FFFF]#生染著之意. 已生當滅. 如是諸

比丘當作是學. 爾時諸比丘聞佛所說. 歡

喜奉行

(二)聞如是. 一時佛在舍衛國祇樹給孤獨

園. 爾時世尊告諸比丘. 篤信優婆斯唯有一

女. 彼當云何敎訓成就. 爾時諸比丘白世

尊曰. 我等世尊. 不解此義. 世尊. 是諸法之

本. 如來所陳靡不承受. 唯願世尊. 與諸比

丘說此深法. 聞已奉行. 爾時世尊告諸比

丘. 諦聽諦聽善思念之. 吾當爲汝分別其

義. 諸比丘對曰. 如是. 爾時諸比丘從佛受

敎. 世尊告曰. 猶彼篤信優婆斯敎訓女曰.

汝今在家者. 當如拘□多羅優婆斯難陀母.

所以然者. 此是其限此是其量. 世尊. 受證

弟子. 所謂拘□多羅優婆斯難陀母是. 若女

意欲剃除鬚髮著三法衣出家學道者. 當

如讖摩比丘尼. 優[&FFFF]#花色比丘尼. 所以然

者. 此是其量此是其限. 所謂讖摩比丘尼優

[&FFFF]#華色比丘尼. 好學正法[&FFFF]#作邪業興起

非法. 設汝生此染著之想. 然當墜墜三惡

趣中. 善念專心. 不果者果不獲者獲. 未得

證者今當受證. 所以然者. 6諸比丘. 信施

之重實不可消. 令人不得至道之趣. 是故

諸比丘. [&FFFF]#生染著之想. 已生當滅. 如是諸

比丘當作是學. 爾時諸比丘聞佛所說. 歡

下      欄

喜奉行

(三)聞如是. 一時佛在舍衛國祇樹給孤獨

園. 爾時世尊告諸比丘. 我不見一法疾於

心者. 無7譬可喩. 猶如□□捨一取一. 心

不專定. 心亦如是. 前想後想所不同者. 以

方8便法不可摸則心□轉疾. 是故諸比丘.

凡夫之人不能觀察心意. 是故諸比丘. 常

當降伏心意令趣善道. 亦當作是學. 爾時

諸比丘聞佛所說. 歡喜奉行

(四)聞如是. 一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園.

爾時世尊告諸比丘. 我不見一法疾於心

者. 無譬可喩. 猶如□□捨一取一心不

專定. 心亦如是. 前想後想所念不同. 是故

諸比丘. 凡夫之人不能觀察心意所由. 是

故諸比丘. 常當降伏心意得趣善道9是

故諸比丘當作是學. 爾時諸比丘聞佛所

說. 歡喜奉行

(五)聞如是. 一時佛在舍衛國祇樹給孤獨

園. 爾時世尊告諸比丘. 我□觀見一人心中

所念之事. 此人如屈伸臂頃墮10泥[&FFFF]#中.

所以然者. 由惡心故. 心之生病墜墮地

獄. 爾時世尊便說偈言

猶如有一人    心懷瞋□想

今告諸比丘    廣演其義趣

今正是其時    設有命終11者

假令入地獄    由心穢行故

是故諸比丘. 當降伏心勿生穢行. 如是諸

比丘當作是學. 爾時諸比丘聞佛所說. 歡

喜奉行

經數:一二五

經名:增壹阿含經卷第四

頁數:五六三

上     欄

(六)聞如是. 一時佛在舍衛國祇樹給孤獨

園. 爾時世尊告諸比丘. 我□觀見一人心中

所念之事. 如屈伸臂頃而生天上. 所以

然者. 由善心故. 已生善心便生天上. 爾

時世尊便說偈1言

設復有一人    而生善妙心

今告諸比丘    廣演其義趣

今正是其時    設有命終者

便得生天上    由心善行故

是故諸比丘. 當發淨意勿生穢行. 如是諸

比丘當作是學. 爾時諸比丘聞佛所說. 歡

喜奉行

(七)聞如是. 一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園.

爾時世尊告諸比丘. 我於此衆中不見一

法最勝最妙. 眩惑世人不至永寂. 縛著牢

獄無有解已. 所謂男子見2女色已. 便起

想著意甚愛敬令人不至永寂. 縛著牢獄

無有解已. 意不捨離周旋往來今世後世.

□轉五道動歷劫數. 爾時世尊便說偈曰

梵音柔軟聲    如來說難見

或復有時見    繫念在目前

亦[&FFFF]#與女人    往來與言語

□羅伺捕人    不得至無爲

是故諸比丘. 當除諸色[&FFFF]#起想著. 如是

諸比丘當作是學. 爾時諸比丘聞佛所說.

歡喜奉行

(八)聞如是. 一時佛在舍衛國祇樹給孤獨

園. 爾時世尊告諸比丘. 我於此衆中不見

一法最勝最妙. 眩惑世人3不生永寂. 縛

中     欄

著牢獄無有解已. 所謂*女見男子色已.

便起想著意甚愛敬. 令人不至永寂. 縛著

牢獄無有解已. 意不捨離周旋往來今

世後世. □轉五道動歷劫數. 爾時世尊便

說偈曰

若生[&FFFF]#倒想    興念恩愛心

4除念意染著    便無此諸穢

是故諸比丘. 當除諸色[&FFFF]#起想著. 如是諸

比丘當作是學. 爾時諸比丘聞佛所說. 歡

喜奉行

(九)聞如是. 一時佛在舍衛國祇樹給孤獨

園. 爾時世尊告諸比丘. 我於此衆中不見

一法. 無欲想便起欲想. 已起欲想便增益.

無瞋□想便起瞋□. 已起瞋□便增多. 無

睡眠想便起睡眠. 已起睡眠便增多. 無調

戱想便起調戱. 已起調戱便增多. 無疑想

便起疑想. 已起疑想便增多. 亦當觀惡露

不淨想. 設作亂想. 無欲想便有欲想. 已

有欲想便增多瞋□睡眠. 本無疑想便起

疑想5疑想已起便增多. 是故諸比丘. [&FFFF]#作

亂想常當專意. 如是諸比丘當作是學. 爾

時諸比丘聞佛所說. 歡喜奉行

(一○)聞如是. 一時佛在舍衛國祇樹給孤獨

園. 爾時世尊告諸比丘. 我於此法中不見

一法. 未有欲想便不生欲想. 已生欲想

便能滅之. 未生瞋□想便不生. 已生瞋□

想便能滅之. 未生睡眠想便不生. 已生

睡眠想便能滅. 未生調戱想便不生已

生調戱想便能滅之. 未生疑想便不生.

下       欄

已生疑想便能滅之. 亦當觀惡露不淨. 已

觀惡露不淨. 未生欲想便不生. 已生便能

滅之. 未生瞋□便不生. 已生瞋□便能

滅之. 乃至疑未生疑想便不生. 已生疑

想便能滅之. 是故諸比丘. 常當專意觀不

淨想. 如是諸比丘當作是學. 爾時諸比丘

聞佛所說. 歡喜奉行

二斯及二心    一墮一生天

男女6想受樂   二欲想在後

7增壹阿含經護心品第十

(一)聞如是. 一時佛在舍衛國祇樹給孤獨

園. 爾時世尊告諸比丘. 當修行一法當廣

布一法. 修行一法廣布一法已. 便得神通

諸行寂靜. 得沙門果至泥洹界. 云何爲一

法. 所謂無放逸行. 云何爲無放逸行. 所謂

護心也. 云何護心. 於是比丘常守護心有

漏有漏法. 當彼守護心有漏8有漏法. 於有

漏法便得悅豫. 亦有信樂住不移易. □專

其意自力勸勉. 如是比丘. 彼無放逸行□

自謹愼. 未生欲漏便不生. 已生欲漏便能使

滅. 未生有漏便不生. 已生有漏便能使滅.

未生無明漏便不生. 已生無明漏便能使滅.

比丘於彼無放逸行. 閑靜一處. □自覺知而

自遊戱. 欲漏心便得解脫. 有漏心無明漏心

便得解脫. 已得解脫便得解脫智. 生死已

盡梵行已立. 所作已辦更不復受有. 如實

知之. 爾時世尊便說9斯偈

無10□甘露跡  放逸是死徑

無慢則11不死  慢者12卽是死

經數:一二五

經名:增壹阿含經卷第四

頁數:五六四

上       欄

是故諸比丘. 當念修行無放逸行. 如是諸

比丘當作是學. 爾時諸比丘聞佛所說. 歡

喜奉行

(二)聞如是. 一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園

爾時世尊告諸比丘. 當修行一法當廣布

一法. 修行一法廣布一法已. 便得神通諸

行寂靜. 得沙門果至泥洹處. 云何爲一法.

謂無放逸行. 於諸善法. 云何無放逸行. 所

謂不觸□一切衆生. 不害一切衆生. 不惱

一切衆生. 是謂無放逸行. 彼云何名善法.

所謂賢聖八1道品等見等方便等語等行等

命等治等念等2定. 是謂善報. 爾時世尊便

說偈曰

施一切衆生    不如法施人

雖施衆生福    一人法施勝

是故諸比丘當修行善法. 如是諸比丘當

作是學. 爾時諸比丘聞佛所說. 歡喜奉行

(三)聞如是. 一時佛在舍衛國祇樹給孤獨

園. 爾時世尊告諸比丘. 當云何觀檀越施

主. 爾時諸比丘白世尊曰. 世尊. 是諸法之

3王. 唯願世尊與諸比丘而說此義. 聞已盡

當奉持. 爾時世尊告諸比丘. 諦聽諦聽善

思念之. 我當與汝分別其義. 對曰. 如是世

尊. 爾時諸比丘從佛受敎. 世尊告曰檀越施

主. 當恭敬如子孝順父母. 養之侍之長益

五陰. 於閻色利地現種種義. 觀檀越4主.

能成人戒聞三昧智慧. 諸比丘多所饒益.

於三寶中無所□□. 能施卿等衣被飮食

5床榻臥具病瘦醫藥. 是故諸比丘. 當有慈

中          欄

心於檀越所. 小恩常不忘. 肉復大者. □

以慈心向彼檀越. 說身口意淸淨之行. 不

可稱量. 亦無有限. 6身行慈口行慈意行

7慈. 使彼檀越所施之物. 終不唐捐獲其大

果. 成大福祐有大名稱. 流聞世間甘露法

味. 如是諸比丘當作是學. 爾時世尊便說

偈曰

施以成大財    所願亦成就

王及諸8賊盜   不能侵彼物

施以得王位    紹繼轉輪處

七寶具足成    本施之所致

布施成天身    首著雜寶冠

與諸妓女遊    本施之果報

施得天帝釋    天王威力盛

千眼莊嚴形    本施之果報

布施成佛道    三十二相具

轉無上法輪    本施之果報

爾時諸比丘聞佛所說. 歡喜奉行

(四)聞如是. 一時佛在舍衛國祇樹給孤獨

園. 爾時世尊告諸比丘. 檀越施主. 當云何

承事供養精進持戒諸賢聖人. 爾時諸比丘

白世尊曰. 世尊是諸法之9王唯願世尊與

諸比丘而說此義. 10盡當奉持. 爾時世尊告

諸比丘. 諦聽諦聽善思念之. 我當與汝分

別11其義. 對曰. 如是世尊. 爾時諸比丘從佛

受敎. 世尊告曰. 檀越施主. 承事供養精進

持戒諸多聞者. 猶如與迷者指示其路. 糧

食乏短而給施食. 恐怖之人令無憂惱. 驚

畏12者敎令[&FFFF]#懼. 無所歸者與作覆護. 盲者

下      欄

作眼目與病作醫王. 猶如田家農夫修治

田業. 除去穢草便能成就穀食. 比丘常當

13除棄五盛陰14病. 心入無畏泥洹城中. 如

是諸比丘. 檀越施主. 承事供養精進持戒諸

多聞者. 當15施爾時阿那□持長者集在彼

衆. 爾時長者阿那□持白世尊曰. 如是世尊

如是如來. 一切施主及與受者猶吉祥甁. 諸

受施人如毘沙王. 勸人行施如親父母. 受

施之人是後世良祐. 一切施主及與受者猶如

居士. 世尊告曰. 如是長者如汝所言. 阿那

□持長者白世尊曰. 自今已後16門不安守

亦不17拒逆比丘比丘尼優婆塞優婆斯及諸

行路乏糧食者. 爾時阿那□持長者白世

尊曰. 唯願世尊及比丘衆受弟子請. 爾時世

尊默然受長者請. 爾時長者18見世尊默然

受請. 卽禮佛19三□還歸所在. 到舍已卽其

夜. 辦具甘饌種種20飯食廣敷坐具. 自白時

到. 食具已辦. 21唯願世尊. 願時臨顧. 爾時世

尊將諸比丘衆. 著衣持[&FFFF]#詣舍[&FFFF]#城至長

者家. 到已各自就22座. 諸比丘僧亦各隨次

坐. 爾時長者見佛比丘衆坐定. 手自斟酌行

種種飮食. 23以行種種飮食. 各收[&FFFF]#24坐更取

卑*座. 在如來前欲聽聞法. 爾時長者白

世尊言. 善哉如來. 聽諸比丘. 隨所須物三

衣[&FFFF]#盂. 鍼25筒尼師壇. 26衣帶法□27[&FFFF]#. 及餘

一切沙門雜物. 盡聽弟子家取之. 爾時世尊

告諸比丘. 汝等. 若須衣裳[&FFFF]#器及尼師壇法

□*[&FFFF]#. 及餘一切沙門雜物. 聽使28此取. 勿

足疑難起想著心. 爾時世尊. 與長者阿那

經數:一二五

經名:增壹阿含經卷第四

頁數:五六五

上       欄

□持說微妙1之法. 說2妙法已. 便從坐起

而去. 當於爾時阿那□持. 復於四城門而

廣惠施. 第五市中第六在家. 須食與食須

□與漿. 須車乘妓樂香熏瓔珞悉皆與之.

爾時世尊聞長者阿那□持. 於四城門中

廣作惠施. 復於大市布施貪乏. 復於家內

布施無量. 爾時世尊告諸比丘. 我弟子中第

一優婆塞好喜布施. 所謂須達長者是. 爾時

諸比丘聞佛所說. 歡喜奉行

(五)聞如是. 一時佛在舍衛國祇樹給孤獨

園. 爾時阿□持是者便往至世尊所. 頭

面禮世尊足在一面坐. 世尊告曰. 云何長

者. 貴家□布施貧乏耶. 長者對曰. 如是世

尊. □布貧乏. 於四城門而廣布施. 復

在家中給與所須. 世尊. 我或時作是念. 幷

欲布施3野飛鳥□狗之屬. 我亦無是念. 此

應與. 此不應與. 亦復無是念. 此應與多

此應與少. 我□有是念. 一切衆生皆由食

而存其命. 有食便存無食便喪. 世尊告曰.

善哉善哉. 長者. 汝乃以[&FFFF]#薩心. 專精一意

而廣惠施. 然此衆生由食得濟無食便喪.

長者. 汝當獲4大果得大名稱有大果報.

聲徹十方得甘露法味. 所以然者. 菩薩之

5處□以平等心而以惠典. 專精一意念衆

生類. 由食而存有食便濟無食便喪. 是謂

長者菩薩. 心所安處而廣惠施. 爾時世尊便

6說偈曰

盡當普惠施    終無[&FFFF]#悔心

必當遇良友    得濟到彼岸

中      欄

是故長者. 當平等意而廣惠施. 如是長者

當作是學. 爾時長者聞佛所說. 歡喜奉

行

(六)聞如是. 一時佛在舍衛國祇樹給孤獨

園. 爾時世尊告諸比丘. 如我今日審知衆

生根原所趣. 亦知布施之報. 最後一搏之

餘. 已不自食惠施他人. 爾時不起憎嫉之

心如毛髮許. 以此衆生不知施之果報. 如

我皆悉知之. 施之果報. 平等之報心無有

異. 是故衆生不能平等施而自墮落. □有

□嫉之心纏□心意. 爾時世尊便說偈曰

衆生不自覺    如來之言敎

常當普惠施    專向眞人所

志性以淸淨    所獲福倍多

等共分其福    後得大果報

所施今善哉    心向廣福田

於此人間逝    必生於天上

*以到彼善處    快樂自娛樂

吉祥甚歡悅    一切無乏短

以天威德業    玉女爲營從

平等之施報    故獲此福祐

爾時諸比丘聞佛所說. 歡喜奉行

(七)聞如是. 一時佛在舍衛國祇樹給孤獨

園. 爾時世尊告諸比丘. 汝等[&FFFF]#畏福報. 所

以然者. 此是受樂之應甚可愛敬. 所以名

爲福者. 有此大報. 汝等當畏無福. 所以

然者. 此名苦之原本. 愁憂苦惱不可7稱記

無有愛樂. 此名無福. 比丘. 昔我自念七年

行慈心. 復過七劫不來此世. 復於七劫

下      欄

中生光音天. 復於七劫生8空梵天處爲

大梵天. 無與等者統百千世界. 三十六9反

爲天帝釋形. 無數世爲轉輪王. 是故諸比丘

作福10[&FFFF]#□. 所以然者. 此名受樂之應甚

可愛敬. 是謂名爲福. 汝等當畏無福. 所

以然者. 苦之原本愁憂苦惱不可*稱記. 此

名無福. 爾時世尊便說此偈

快哉福報      所願者得        速至滅盡

到無爲處      正使億數        天魔波旬

亦不能□      爲福業者        彼□自心

賢聖之道      便盡除苦        後無11有憂

是故諸比丘爲福[&FFFF]#厭. 是故諸比丘當作

是學. 爾時諸比丘聞佛所說. 歡喜奉行

(八)聞如是. 一時佛在舍衛國祇樹給孤獨

園. 爾時世尊告諸比丘. 若有承順一法不

離一法. 12魔波旬. 不能得其便. 亦不能來

觸□人. 云何爲一法. 謂功德福業. 所以然

者. 自憶往昔在道樹下. 與諸菩薩集在一

處. 弊魔波旬將諸兵衆數千萬億. 種種形貌

獸頭人身人不可稱計. 天龍鬼神阿須倫迦留

羅摩休勒等皆來13運集. 時魔波旬而語我

言. 沙門速投14于地. 佛不福德大力降伏魔

怨. 諸塵垢消無有諸穢. 便成無上正眞15道.

諸比丘當觀此義. 其有比丘功德具足者.

弊魔波旬不能得16其便壞其功德. 爾時世

尊便說此偈

有福快樂      無福者苦        今世後世

爲福受樂

是故諸比丘爲福[&FFFF]#*□. 爾時諸比丘聞佛

經數:一二五

經名:增壹阿含經卷第五

頁數:五六六

上       欄

所說. 歡喜奉行

(九)聞如是. 一時佛在舍衛國祇樹給孤獨

園. 爾時世尊告諸比丘. 若有比丘修行一

法. 便不能壞敗惡趣. 一爲趣善. 一爲趣

1泥洹. 云何修行一法. 不能壞敗惡趣. 所

謂心無篤信. 是謂修此一法不壞2敗惡

趣. 云何修行一法趣善處者. 所謂心行篤

信. 是謂修此一法得趣善處. 云何修行一

法得至泥洹. 所謂□專心念. 是謂修行此

法得至泥洹. 是故3謂諸比丘專精心意

念諸善本. 如是諸比丘當作是學. 爾時諸

比丘聞佛所說. 歡喜奉行

(一○)聞如是. 一時佛在舍衛國祇樹給孤獨

園. 爾時世尊告諸比丘. 若有一人出現於

世. 此衆生類便增壽益算. 顔色光潤氣力熾

盛. 快樂無極音聲和雅. 云何爲一人. 所謂

如來至眞等正覺. 4此謂一人出現於世. 此

衆生類便增壽益算. 顔色光潤氣力熾盛. 快

樂無極音聲和雅. 是故諸比丘. 常當專精一

心念佛. 如是諸比丘. 當作是學. 爾時諸比

丘聞佛所說. 歡喜奉行

無慢二念5壇   二施6堅無厭

施福魔波旬    惡趣及一人

增壹阿含經卷第四

中     欄

增壹阿7含經卷第五

8東晉□賓三藏瞿曇僧伽提婆譯

9不逮品第十一

(一)聞如是. 一時佛在舍衛國祇樹給孤獨

園. 爾時世尊告諸比丘. 當滅一法. 我證卿

等成阿那含. 云何爲一法. 所謂貪欲. 10諸比

丘當滅貪欲. 我證卿等得阿那含. 爾時世

尊便說此偈

貪□之所染    衆生墮惡趣

當11懃捨貪欲  便成阿那含

爾時諸比丘聞佛所說. 歡喜奉行

(二)聞如是. 一時佛在舍衛國祇樹給孤獨

園. 爾時世尊告諸比丘. 當滅一法. 我證汝

等成阿那含. 云何爲一法. 所謂瞋□是. 諸

比丘. 當滅瞋□. 我證汝等得阿那含. 爾時

世尊便說此偈

瞋□之所染    衆生墮惡趣

當懃捨瞋□    便成阿那含

爾時諸比丘聞佛所說. 歡喜奉行

(三)聞如是. 一時佛在舍衛國祇樹給孤獨

園. 爾時世尊告諸比丘. 當滅一法捨離一

法. 我證汝等成阿那含. 云何爲一法. 所謂

愚癡. 是12故諸比丘當滅愚癡. 我與卿等

證阿那含. 爾時世尊便說此偈

愚癡之所染    衆生墮惡趣

當懃捨愚癡    便成阿那含

爾時諸比丘聞佛所說. 歡喜奉行

下       欄

(四)聞如是. 一時佛在舍衛國祇樹給孤獨

園. 爾時世尊告諸比丘. 當滅一法捨離一

法. 我證汝等成阿那含. 云何爲一法. 所謂

□貪. 是*故諸比丘. 當滅□貪. 13我證14汝等

15阿那含. 爾時世尊便說此偈

□貪之所染    衆生墮惡趣

當勤捨□貪    便成阿那含

爾時諸比丘聞佛所說. 歡喜奉行

(五)聞如是. 一時佛在舍衛國祇樹給孤獨

園. 爾時世尊告諸比丘. 我於此衆初不見

一法不可降伏. 難得時宜受諸苦報. 所

謂心是. 諸比丘. 此心不可降伏. 難得時宜

受諸苦報. 是故諸比丘. 當分別心當思惟

心. 善念諸善本. 如是諸比丘. 當作是學. 爾

時諸比丘聞佛所說. 歡喜奉行

(六)聞如是. 一時佛在舍衛國祇樹給孤獨

園. 爾時世尊告諸比丘. 我於此衆初不見

一法易降伏者. 易得時宜受諸善報. 所

謂心是. 諸比丘. 當分別心善念諸善本.

如是諸比丘. 當作是學. 爾時諸比丘聞佛

所說. 歡喜奉行

(七)聞如是. 一時佛在舍衛國祇樹給孤獨

園. 爾時世尊告諸比丘. 於此衆中若有一

人而作是念. 我悉知之. 然16後此人不以

飮食. 在大衆中而虛妄語. 我17或復於異時

觀見此人. 生染著心念於財物. 便於大衆

中而作妄語. 所以然者. 諸比丘. 財物染著

甚爲難捨. 令人墜墮三惡道中. 18不得至

無爲之處. 是故諸比丘. 已生此心便當捨

經數:一二五

經名:增壹阿含經卷第五

頁數:五六七

上      欄

離. 設未生者勿復興心染著財物. 如是諸

比丘當作是學. 爾時諸比丘聞佛所說. 歡

喜奉行

(八)聞如是. 一時佛在舍衛國祇樹給孤獨

園. 爾時世尊告諸比丘. 於此衆中而作是

念. 正使命斷不於衆中而作妄語. 我或復

於異時觀見此人. 生染著心念於財物. 便

於大衆中. 而作妄語. 所以然者. 諸比丘.

財物染著甚爲難捨. 令人1墮三惡道中.

*不得至無爲之處. 是故諸比丘. 2已生此

心便當捨離. 若未生者勿復興心染著財

物. 如是諸比丘. 當作是學. 爾時諸比丘聞

佛所說. 歡喜奉行

(九)聞如是. 一時佛在3羅閱4城迦蘭陀竹園

所. 與大比丘衆五百人俱. 爾時世尊告諸

比丘. 云何諸比丘. 頗有見提婆達兜淸白

之法乎. 然復提婆達兜爲惡深重. 受罪經

劫不可療治. 於我法中不見5女釐之6善

可稱記者. 以是之故. 我7今說提婆達兜諸

罪之原首不可療治. 猶如有人而墮深□.

形體沒溺無8有一淨處. 有人欲來濟拔其

命安置淨處. 遍觀□側及彼人身頗有淨

處. 吾欲手捉拔濟出之. 彼人熟視無一淨

處. 而可捉者便捨而去. 如是諸比丘. 我觀

提婆達兜愚癡之人. 不見*女釐之9法而可

記者. 受罪經劫不可療治. 所以然者. 提

婆達兜愚癡專意. 偏著利養作五逆罪已.

身壞命終生惡趣中. 如是諸比丘. 利養深

重令人不得至安隱10之處. 是故諸比丘.

中      欄

11以生利養心12便當捨離. 若未生者勿與

13染心. 如是諸比丘當作是學. 爾時諸比丘

聞佛所說. 歡喜奉行

(一○)聞如是. 一時佛在*羅閱城迦蘭陀竹園

所. 與大比丘衆五百人俱. 爾時有一比丘.

聞如來14記別調達. 受罪一劫不可療治.

時彼比丘便至尊者阿難所. 共相問訊已在

一面坐. 爾時彼比丘問阿難曰. 云何阿難.

如來盡觀提婆達兜原本已. 然後記*別受

罪一劫不可療治乎. 頗有所由可得15而

記耶. 時阿難告曰. 如來所說終不虛設. 身

口所行而無有異. 如來眞實記提婆達兜

16別. 受罪深重當經一劫不可療治. 爾時

尊者阿難. 卽17從坐起至世尊所. 頭面禮足

在一面住. 爾時阿難白世尊曰. 有一比丘.

來至我所而作是說. 云何阿難. 如來盡觀

提婆達兜原本已. 然後記*別受罪一劫不

可療治乎. 頗有因緣可得記*別耶. 作是

語已各自捨去. 世尊告曰. 彼比丘者必18晩

[&FFFF]#學出家. 未久方來至我法中耳. 如來所

說終不虛妄. 云何於中復起猶豫. 爾時世

尊告阿難曰. 汝往至彼19語比丘言. 如來

呼卿. 阿難對曰. 如是世尊. 是時阿難受世

尊敎. 便往20至彼比丘所. 到已語彼比丘曰.

如來21呼卿22彼比丘對曰. 如是尊者. 爾時彼

比丘便嚴衣服. 共阿難至世尊所. 到已禮

世尊足在一面坐. 爾時世尊23告彼比丘. 云

何愚人. 汝不信如來所說乎. 如來所敎無

有虛妄. 汝今乃欲心如來虛妄. 時彼比丘

下      欄

白世尊曰. 24提婆達兜比丘者. 有大神力

有大威勢. 云何世尊. 記彼一劫受25罪重耶.

佛告26比丘曰. 護汝口語. 勿於長夜受苦

無量. 爾時世尊便說此偈

遊27禪世俗通  28至竟無解脫

不造滅盡跡      復還墮地獄

若使我當見提婆達兜. 身有*女釐之善法

者. 我終不記彼提婆達兜受罪一劫不可療

治. 是故愚人. 我不見提婆達兜有*女釐29

之善法. 以是故記彼提婆達兜. 受罪一劫不

可療治. 所以然者. 提婆達兜愚癡貪著利

養. 起染著心作五逆惡. 身壞命終入地獄

中. 所以然者. 利養心重敗人善本. 令人不

到安隱之處. 是故諸比丘. 設有利養心起

便當心滅. 若不有心勿興想著. 如是諸

比丘當作是學. 爾時彼比丘從*坐起. 整衣

服禮世尊足白世尊曰. 30今自悔過. 唯願

垂恕. 愚癡所致造不善行. 如來所說無有

二言. 然我31愚癡起猶豫想. 唯願世尊. 受我

悔過改往修來. 乃至再三. 世尊告曰. 善哉

比丘. 悔汝所念恕汝不及. [&FFFF]#於如來興

猶豫想. 今受汝悔過後更[&FFFF]#作乃至三四.

爾時世尊便說此偈

設有作重罪    悔過更不犯

此人應禁戒    拔其罪根原

爾時彼比丘及四部衆聞佛所說. 歡喜奉行

四種阿那含    二心及二食

婆達二契經    智者當覺知

32增壹阿*含經壹入道品第十二

經數:一二五

經名:增壹阿含經卷第五

頁數:五六八

上     欄

1(一)聞如是. 一時佛在舍衛國祇樹給孤獨

園. 爾時世尊告諸比丘. 有一入道. 淨衆生

行. 除去愁憂無有諸惱. 得大智慧成泥

洹證. 所謂當滅五蓋思惟四意止. 云何名

爲一入. 所謂專一心. 是謂一入. 云何爲

道. 所謂賢聖八品道. 一名正見. 二名正治.

三名正業. 四名正命. 五名正方便. 六名正

語. 七名正念. 八名正定. 是謂名道. 是謂一

入道. 云何當滅五蓋. 所謂貪欲蓋. 瞋□蓋.

2調戱蓋. 3眠睡蓋. 疑蓋. 是謂當滅五蓋. 云

何思惟四意止. 於是比丘內自觀身除去

惡念無有愁憂. 外自觀身除去惡念無

有愁憂. 內外觀身除去惡念無有愁憂. 內

觀痛痛而自娛樂. 外觀痛痛內外觀痛痛.

內觀心而自娛樂. 外觀心內外觀心. 內觀

法外觀法. 內外觀法而自娛樂. 云何比丘.

內觀身而自娛樂. 於是比丘觀此身隨其

性行. 從頭至足從足至頭. 觀此身中皆悉

不淨無有可貪. 4復觀此身有毛髮爪齒.

皮肉筋骨髓腦脂膏. 腸5胃心肝脾腎之屬. 皆

悉觀知. 屎尿生熟二藏. 目淚唾肉血脈肪膽.

皆當觀知6無可貪者. 如是諸比丘. 7當

觀身8自娛樂. 除去惡念無有愁憂. 復次

比丘. 還觀此身有地種耶. 水火風種耶. 如

是比丘9觀此身. 復次比丘. 10觀此身分別

諸界. 11此身有四種. 猶如巧能屠牛之士若

屠牛弟子. 解牛節解而自觀見此是脚此是

心此是節此是頭. 如是彼比丘分別此界而

自觀察此身. 有地水火風種. 如是比丘觀

中      欄

身而自娛樂. 復次比丘. 觀此身有諸孔漏

出不淨. 猶如彼人觀竹園若觀[&FFFF]#12叢. 如

是比丘. 觀此身有諸孔漏出13諸不淨. 復次

比丘. 觀死14屍或死一宿或二宿. 或三15宿四

宿或五*宿六*宿七宿. 身體[&FFFF]#脹臭處不淨.

復自觀身與彼無異. 吾身不[&FFFF]#此患. 若復

比丘觀死*屍. 烏鵲[&FFFF]#鳥所見□食. 或爲虎

狼狗犬□16獸之屬所見□食. 復自觀身與

彼無異. 吾身不離此患. 是謂比丘觀身而

自娛樂. 復次比丘. 觀死*屍或□半散落在

地臭處不淨. 復自觀身與彼無異. 吾身不

離此法. 復次觀死*屍. 肉17已盡唯有骨在

血所塗染. 復18以此身觀彼身亦無有異.

如是比丘觀此身. 復次比丘. 觀死*屍筋纏

束薪. 復自觀身與彼無異. 如是比丘觀此

身. 復次比丘. 觀死屍骨節分散散在異處.

或手骨脚骨各在一處. 或19□骨或腰骨. 或尻

骨或臂骨. 或肩骨或脅骨20或脊骨或21頂骨

或□□. 22復以此身與彼無異. 吾不[&FFFF]#此

23法. 吾身亦當壞敗. 如是比丘觀身而自娛

樂. 復次比丘. 觀死*屍白色白珂色. 復自觀

身與彼與異. 吾不離此法. 是謂比丘自觀

身. 復次比丘. 若見死*屍骨靑瘀想無可貪

者. 或與陸土同色不可分別. 如是比丘. 自

觀身除去惡念無有愁憂. 此身無常爲分

散法. 如是比丘. 內自觀身24外觀身. 內外

觀身解無所有. 云何比丘. 內觀25痛痛. 於

是比丘得樂痛時卽自覺知我得樂痛. 得

苦痛時卽自覺知我得苦痛. 得不苦不樂

下       欄

痛. 時卽自覺知我得不苦不樂痛. 若得食

樂痛時便自覺知我得食樂痛. 若得食苦

痛時. 便自覺知我得食苦痛. 若得食不苦

不樂痛時. 亦自覺知26我食不苦不樂痛. 若

得不食樂痛時. 便自覺知我27得不食樂痛.

若得不食苦痛時. 亦自覺知我不食苦痛.

若得不食不苦不樂痛時. 亦自28覺知我

29得不食不苦不樂痛. 如是比丘肉自觀痛.

復次若復比丘得樂痛時. 爾時不得苦痛.

爾時自覺知我受樂痛. 若得苦痛時爾時

不得樂痛. 自覺30知我受苦痛. 若得不苦

不樂痛時. 爾時無苦無樂. 自覺知我受不

苦不樂痛. 彼31習法而自娛樂亦觀盡法. 復

觀*習盡之法. 或復有痛而現在前可知可

見. 思惟原本無所依倚. 而自娛樂不起世

間想. 於其中亦不驚怖. *以不驚怖便得

32泥洹. 生死已盡梵行已立. 所作已辦. 更不

復受有如眞實知. 如是比丘內自觀痛. 除

去亂念無有愁憂. 外33自觀痛內外觀痛.

除去亂念無有愁憂. 如是比丘內外觀痛.

云何比丘. 觀心心法而自娛樂. 於是比丘

有愛欲心便自覺知有愛欲心. 無愛欲心

亦自覺知無愛欲心. 有瞋□心便自覺知

有瞋□心. 無瞋□心亦自覺知. 無瞋□心.

有愚癡心便自覺知有愚癡心. 無愚癡心.

便自覺知無愚癡心. 有愛念心便自覺知

有愛念心. 無愛念心便自覺知無愛念心.

有受入心便自覺知有受入心. 無受入心

便自覺知無受入心. 有亂34念心便自覺知

經數:一二五

經名:增壹阿含經卷第五

頁數:五六九

上        欄

有1亂心. 無亂心便自覺知無亂心. 有散

落心. 亦自覺知有散落心. 無散落心便自

覺知無散落心. 有普遍心便自覺知有普

遍心. 無普遍心便自覺知無普遍心. 有大

心便自覺知有大心. 無大心便自覺知無

大心. 有無量心便自覺知有無量心. 無無

量心便自覺知無無量心. 有三昧心便自

覺知有三昧心. 無三昧心便自覺知無三

昧心. 未解脫心便自覺知未解脫心. 已解脫

心便自覺知已解脫心. 如是比丘. 2心相觀

意止. 觀習法. 觀盡法. 幷觀*習盡之法. 思

惟法觀而自娛樂. 可知可見可思惟不可

思惟. 無所3□不起世間想. 已不起想便

4無畏怖. 已無畏怖便無餘. 已無餘便5涅

槃. 生死已盡梵要已立所作已辦更不復受

有. 如實知之. 如是比丘. 內自觀心心意止.

除去亂念無有6憂愁. 外觀心內外觀心

心意止. 如是比丘. 心心相觀意止. 云何比

丘. 法法相觀意止. 於是比丘. 修念覺意依

觀依無欲依滅盡. 捨諸惡法. 修法覺意.

修精進覺意. 修念覺意. 修□覺意. 修三昧

覺意. 修護覺意. 依觀依無欲依滅盡捨

諸惡法. 如是比丘. 法法相觀意止. 復次比

丘. 於愛欲解脫. 除惡不善法. 有覺有觀

有□念. 樂於初禪而自娛樂. 如是比丘.

法法相觀意止. 復次比丘. 捨有覺有觀. 內

發歡喜專其一意. 成無覺無觀. 念□喜安.

7遊二禪而自娛樂. 如是比丘. 法法相觀意

止. 復次比丘. 捨於念修於護. □自覺知

中        欄

身8覺. 樂諸賢聖所心. 護念淸淨行於三

禪. 如是比丘. 法法相觀意止. 復次比丘. 捨

苦樂心. 無復憂喜無苦無樂. 護念淸淨樂

於四禪. 如是比丘. 法法相觀意止. 彼行*習

法. 行盡法. 幷行*習盡之法而自娛樂. 便

得法意止而現在前. 可知可見. 除去亂想

無所依*□. 不起世間想. 已不起想便無

畏怖. 已無畏怖生死便盡. 梵行已立. 所作

已辦更不復受有. 如實知之. 諸比丘. 依一

入道衆生得淸淨9遠愁憂無10復喜想. 便

逮智慧得11涅槃證. 所謂滅五蓋修四意

止也. 爾時諸比丘聞佛所說. 歡喜奉行

(二)聞如是. 一時佛在舍衛國祇樹給孤獨

園. 爾時世尊告諸比丘. 我於是中不見一

法速12磨滅者憎13嫉14梵行. 是故諸比丘. 當

修行慈忍. 身行慈口行慈意行慈. 如是諸

比丘. 當作是學. 爾時諸比丘聞佛所說. 歡

喜奉行

(三)聞如是. 一時佛在舍衛國祇樹給孤獨

園. 爾時世尊告諸比丘. 若有一人出現世

時. 諸天人民魔及魔天. 沙門婆羅門最尊最

上無與等者. 福田第一15可事可敬. 云何爲

一人. 所謂多薩阿竭阿羅呵三耶三佛. 是16謂

一人出現世時. 過諸天人民阿須倫魔及魔

天沙門婆羅門上最尊最上無與等者. 福田

第一可事可敬. 17如是諸比丘. 常當18供養

如來. 如是諸比丘. 當作是學. 爾時諸比丘

聞佛所說. 歡喜奉行

(四)聞如是. 一時佛在舍衛國祇樹給孤獨

下       欄

園. 爾時世尊告諸比丘. 其有瞻視病者則

爲瞻視我已. 有看病者則爲看我已. 所

以然者. 我今躬欲看視疾病19諸比丘. 我

不見一人於諸天世間沙門婆羅門施中

最上無過是施. 其行是施爾乃爲施. 獲大

果報得大功德. 名稱普至得甘露法味. 所

謂如來至眞等正覺. 知施中最上無過是

施. 其行是施爾乃爲施. 獲大果報得大功

德. 我今因此因緣而作是說. 瞻視病者則

爲瞻視我已而無有異. 汝等長夜獲大福

祐. 如是諸比丘當作是學. 爾時諸比丘聞

佛所說. 歡喜奉行

(五)聞如是. 一時佛在舍衛國祇樹給孤獨

園. 爾時世尊告諸比丘. 其有歎譽阿練若

者則爲歎譽我已. 所以然者. 我今□自

歎譽阿練若行. 其有誹謗阿練若者則爲

誹謗我已. 其有歎說20乞食則爲歎譽我

已. 所以然者. 我□歎說能乞食者. 其有

謗毁*乞食. 則爲21毁我已. 其有歎說獨坐

者則爲歎說我已. 所以然者. 我□歎說能

獨坐者. 其有毁獨坐者則爲毁我已. 其有

歎譽一坐一食者則爲歎譽我已. 所以然

者. 我□歎譽一坐一食者. 其有毁22者則爲

毁我已. 若有歎說坐樹下者則爲23歎說

我身無異. 所以然者. 我□歎譽在樹下

者. 若有毁彼24在樹下者則爲毁我已. 其

有歎說露坐者則爲歎說我已. 所以25者

何. 我□歎26說露坐者. 其有毁辱露坐者則

27毁辱我已. 其有歎說空閑處者. 則爲歎

經數:一二五

經名:增壹阿含經卷第五

頁數:五七○

上      欄

說我已. 所以者何. 我□歎說空閑處者.

其有毁辱空閑處者則爲毁辱我已. 其有

歎1說著五納衣者則爲歎說我已. 所以者

何. 我□歎說著五納衣者其有毁辱著五

納衣者則爲毁辱我已. 其有歎說持三衣

者則爲歎說我已. 何以故. 我□歎說持三

衣者. 其有毁辱持三衣者則爲毁辱我已.

其有歎說在塚間坐者則爲歎說我已. 何

以故. 我□歎說在[&FFFF]#間坐者. 其有毁辱在

塚間坐者則爲毁辱我已. 其有2歎一食

者. 則爲歎說我已. 何以故. 我□歎說一食

者. 其有毁辱一食者則3爲毁辱我已. 其

有4歎說日正中食者則爲歎說我已. 何

以故. 我□歎說5正中食者. 其有毁辱*正

中食者則爲毁辱我已. 其有歎*說諸頭

陀行者則爲歎*說我已. 所以然者. 我□

歎說諸頭陀行. 其有毁辱諸頭陀行者則

爲毁辱我已. 我今敎諸比丘. 當如大迦葉

所行無有漏失6者. 所以然者. 迦葉比丘

有此諸行. 是故諸比丘所學常當如7大迦

葉. 如是比丘當作是學. 爾時諸比丘聞佛

所說. 歡喜奉行

(六)聞如是. 一時佛在羅閱城迦蘭陀竹園

所. 與大比丘衆五百人俱. 爾時尊者大迦葉

8住阿練若. 到時乞食不擇貧富. 一處一坐

終不移9易樹下露坐或空閑處. 著五納衣

或持三衣或在塚間. 或時一食或正中食.

或行頭陀年高長大. 爾時尊者大迦葉食後

便詣一樹下禪定. 禪定已從*坐起. 整衣

中      欄

服往至世尊所. 是時世尊遙見迦葉來. 世

尊告曰. 善來迦葉. 時迦葉便至世尊所. 頭面

禮足在一面坐. 世尊告曰. 迦葉. 汝今年高

長大志衰朽弊. 汝今可捨食乃至諸頭陀

行. 亦可受諸長者請幷受衣裳. 迦葉對曰.

我今不從如來敎. 所以然者. 若10當如來

不成無上正眞道者. 我則成□支佛. 然彼

□支佛盡行阿練若. 到時乞食不擇貧富.

一處一坐終不移*易. 樹下露坐或空閑處.

著五納衣或持三衣. 或在塚間或時一食

或正中食或行頭陀. 如今不敢捨本所習

更學餘行. 世尊告曰. 善哉善哉. 迦葉. 多所

饒益度人無量. 廣及一切天人得度. 所以

然者. 若迦葉. 此頭陀行在世者. 我法亦當

久在於世. 設法在世11益增天道. 三惡道便

12減. 亦成須陀洹斯陀含阿那含三乘之道

皆存於世. 13諸比丘. 所學皆當如迦葉所

習. 如是諸比丘. 當作是學. 爾時諸比丘聞

佛所說. 歡喜奉行

(七)聞如是. 一時佛在舍衛國祇樹給孤獨

園. 爾時世尊告諸比丘. 利養甚重令14人不

得至無上正眞之道. 所以然者. 諸比丘. 彼

提婆達兜愚人取彼王子婆羅留支五百釜

食供養. 設彼不與者. 提婆達兜愚人終不

作此惡. 以婆羅留支王子五百釜食日來供

養. 是故提婆達兜起五逆惡. 身壞命終生摩

訶阿鼻地獄15中. 以此方便當知. 利養甚重

令人不得至無上正眞之道. 若未生利養

心不應16生已生當滅17之. 如是諸比丘當

下       欄

作是學. 爾時諸比丘聞佛所說. 歡喜奉行

(八)聞如是. 一時佛在羅閱城耆□□山中

與大比丘衆五百人俱. 爾時提婆達兜壞亂

衆僧壞如來18足. 敎阿□世取父王殺. 復

殺羅漢比丘尼. 在大衆中而作是說. 何處

有惡惡從何生. 誰作此惡當受其報. 我亦

不作此惡而受其報. 爾時有衆多比丘. 入

羅閱城乞食而聞此語. 提婆達兜愚人在大

衆中而作是說. 何處有惡惡從何生. 誰作

此惡而受其報. 爾時衆多比丘食後攝取

衣[&FFFF]#. 以尼師19壇著右肩上. 便往至世尊

所. 頭面禮足在一面坐. 爾時衆多比丘白

世尊曰. 提婆達兜愚人在大衆中而作是

說. 云何爲惡無女作福無報. 無有受善惡

之報. 爾時世尊告諸比丘. 有惡有罪善惡

之行皆有報應. 若彼提婆達兜愚人知有善

惡報者. 便當枯竭愁憂不樂. 沸血便從面

孔出. 以彼提婆達兜不知善惡之報. 是故

在大衆中而作是說無善惡之報. 爲惡無

女作善無福. 爾時世尊便說此偈

愚者審自明    爲惡20爲有21福

我今豫了知    善惡之報應

22如是諸比丘. 當遠離惡爲福[&FFFF]#□. 23諸比

丘當作是學. 爾時諸比丘聞佛所說. 歡喜

奉行

(九)聞如是. 一時佛在舍衛國祇樹給孤獨

園. 爾時世尊告諸比丘. 受人利養甚重不

易. 令人不得至無爲24之處. 所以然者. 利

養之報斷入人皮. *以斷皮停斷肉. *以斷