經數:一二○

經名:央掘魔經卷第四

頁數:五四一

上      欄

遠離一切世間. 如來不食. 若言習近世間物

者. 無有是處. 若習近者是方便法. 若物展轉

來者則可習近. 若物所出處不可習近. 若展

轉來離殺者手則可習近. 文殊師利白佛言.

今此城中有一皮師能作革□. 有人買施. 是

展轉來佛當受不. 復次世尊. 若自死牛牛主

從□陀羅取皮. 持付皮師使作革□施持戒

人. 此展轉來可習近不. 佛告文殊師利. 若自

死牛牛主持皮用作革□. 施持戒人爲應受

不. 若不受者是比丘法. 若受者非悲然不破

戒

文殊師利白佛言. 世尊. 亦不得用不淨水熟

食. 比丘不應受. 若如是者如是現. 佛告文

殊師利. 此名世間想. 若有優婆塞者. 以淨水

作食而不得作1用. 若無優婆塞者. 諸佛其如

之何. 陸蟲水蟲虛空亦蟲. 若如是者於淨2宗

爲惡. 世間云何得修淨*宗. 此名非問論

文殊師利白佛言. 世尊. 世間久來亦自立不

食肉. 佛告文殊師利. 若世間有隨順佛語者.

當知皆是佛語. 文殊師利白佛言. 世尊. 世間

亦說有解脫. 然彼解脫非解脫. 唯佛法是解

脫. 亦有出家而非出家. 唯有佛法是出家. 世

尊. 世間亦說我不食肉. 彼等無我亦無不食

肉. 唯世尊法中. 有我決定不食肉. 佛告文

殊師利. 汝欲聞世間建立外道因不. 當爲汝

說

文殊師利白佛言. 唯然世尊. 願樂欲聞. 佛

告文殊師利. 乃往過去無量阿僧祇劫時世

有佛. 名拘孫陀跋陀羅. 出興3于世在此城

中      欄

中. 時彼世界無諸沙礫. 無外道名唯一大乘.

彼諸衆生一4向快樂. 爾時如來久住於世乃

般涅槃. 般涅槃後正法久住. 法欲滅時持戒

者5減. 非法者增. 有一阿蘭若比丘名曰佛

慧. 有一善人施無價衣. 比丘愍彼卽爲受之.

比丘受已示諸獵師. 諸獵師衆見此好衣生

劫盜心. 卽於其夜將是比丘至深山中壞身6

裸形懸7手繫樹. 爾時其夜有採花婆羅門. 至

阿蘭若處. 見虎恐怖向山馳走. 見彼比丘壞

身*裸形懸*手繫樹. 見已驚歎. 嗚呼沙門先

著袈裟而今*裸形. 必知袈裟非解脫因. 自懸

苦行是眞學道. 彼人豈當捨離善法. 當知分

明是解脫道因. 壞正法故卽捨衣拔髮作*裸

形沙門. *裸形沙門從是而起. 爾時比丘自得

解縛8已. 卽取樹皮赤石塗染以自障蔽. 結草

作拂用拂蚊蟲更有採花婆羅門見已念言. 是

比丘捨先好衣. 著如是衣捉如是拂. 彼人豈

當捨離善法. 當知分別是解脫道. 卽學彼法.

出家婆羅門從是而起. 時彼比丘[&FFFF]#入水浴

因洗頭瘡. 卽取水衣以覆瘡上. 取牧牛人所

棄弊衣以自覆身. 時有9樵者見已念言. 是比

丘先著袈裟而今悉捨. 必知袈裟非解脫因.

故被髮弊衣日夜三浴修習苦行. 彼人豈當

捨離善法. 當知分明是解脫道. 卽學彼法. 苦

行婆羅門從是而起. 比丘浴已身體多瘡蠅

蜂□食. 卽以白陸處處塗瘡. 以水衣覆身. 時

有見者謂言是道. 卽學彼法. 陸塗婆羅門從

是而起. 時彼比丘然火炙瘡. 瘡轉苦痛不能

堪忍. 投巖自害. 時有見者作是念言. 是比丘

下       欄

先著好衣今乃如是. 彼人豈當捨離善法. 當

知投巖是解脫道. 投巖事火從是而起. 如是

九十六種. 皆因是比丘種種形類起諸妄想

各自生見. 譬如有國一一相視而起[&FFFF]#想. [&FFFF]#

想生已各各相殺. 九十六種10道各生異想亦

復如是. 猶如鹿渴於炎水想追逐乏死. 正法

滅時因彼比丘非法法想亦復如是. 如是文

殊師利. 世間一切所作之上. 尸羅威儀種種

所作. 一切悉是如來化現. 法滅盡時如是事

生. 若如是者正法則滅. 如是文殊師利. 於

眞實我世間如是. 如是邪見諸異妄想. 謂

解脫如是. 謂我如是出世間者. 亦不知如來

隱覆之敎. 謂言無我是佛所說. 彼隨說思量

如外道因. 11起彼諸世間隨順愚癡. 出世間

者. 亦復迷失隱覆說智. 是故如來說一乘中

道離於二邊. 我眞實佛眞實法眞實僧眞實.

是故說中道名摩訶衍

爾時央掘魔羅白佛言. 世尊. 衆生不知中道.

妄想說餘中道. 佛告央掘魔羅. 少有衆生12聞

此經信. 未來衆生多謗此經. 央掘魔13羅白佛

言. 世尊. 唯願爲說. 何方幾所衆生誹謗此經.

幾一闡提. 何方有能廣爲衆生安慰說者. 唯

願如來哀愍爲說. 佛告央掘魔羅. 未來世中.

中國當有九十八百千億衆生諦毁此經. 七

14十億衆生作一闡提. 東方九十八千億衆生

謗毁此經. 六十億衆生作一闡提. 西方九十

八百億衆生謗毁此經. 五十億衆生作一闡

提. 南方九十八億衆生諦毁此經. 四十億衆

生作一闡提. □賓國中有我餘法. 婆樓迦車

經數:一二○

經名:央掘魔羅經卷第四

頁數:五四二

上       欄

國餘名不滅. 頻陀山國亦復如是. □賓比丘

半半行摩訶衍. 半半樂摩訶衍說摩訶衍. 南

方當有行堅固道行如來行. 離八大事. 說如

來常□不變如來之藏. 菩薩摩訶薩比丘比

丘尼優婆塞優婆夷. 行堅固道1任荷我法

爾時文殊師利白佛言. 世尊. 奇哉佛法. 當

住南方. 佛告文殊師利. 如是如是. 我法當

住南方少時. 如汝等苦行菩薩摩訶薩不惜

身命. 安慰一切衆生故. 說如來常□不變如

來之藏. 如一切諸佛. 悉皆不樂2至此世界荷

負三千大千世界無量衆生. 而我獨能於此

度脫. 我菩薩摩訶薩正法欲滅餘八十年. 爾

時不樂任持正法. 亦復如是. 如汝等文殊師

利. 正法欲滅餘八3十年. 當於爾時任荷正

法. 一切閻色提及諸洲間不惜身命. 演說如

來常□不變如來之藏. 彼時衆生或信或不

信. 彼諸菩薩作是念言. 若斷截我身作種種

分. 我當由此得常住身. 如汝文殊師利等無

量菩薩摩訶薩. 於彼南方任荷正法. 第一最

難. 是故我常[&FFFF]#歎南方最後說法. 由彼菩薩

威德力故. 一切閻色提及諸洲間. 彼諸衆一

聞名□向. 或因□愧或因恐怖故. 譬如有王

聞餘王法而自治國. □賓4國及伽樓迦車城.

□愧恐怖故. 說摩訶衍□密之藏. 亦復如是.

然不說如來常□不變如來之藏. 文殊師利.

譬如放火草中唯燒中間不燒邊際. 我初生

地堅固道滅. 餘法住於南方邊際. 諸菩薩於

彼任荷正法. 亦復如是. 當知彼中則有如來

爾時釋提桓因與三十三天諸眷屬俱. 稽首

中      欄

佛足5與大供養已白佛. 世尊. 我等當共護

持此經. 願見付授. 唯願哀愍一切衆生說此

經名. 佛告天帝釋言. □尸迦. 此經名爲央

掘魔羅. 如是受持. □尸迦. 此經難得如優

曇[&FFFF]#華. 時帝釋長子名阿毘漫柔. 頂禮佛足

白佛言. 世尊. 如我父王與阿修羅戰時. 告

6馭者言. 汝當莊嚴伏阿修羅7車. *馭者白

王. 願勿憂慮. 我要先死然後及王. 今當畢

命堅意決戰. 餘人亦當捨身盡力. 如是世尊.

於未來世正法欲滅八十年時. 菩薩摩訶薩

說如來常□不變如來之藏. 8復作是念. 我說

法時多有衆生不能堪忍. 我當不說. 爾時[&FFFF]#

令諸善男子聞彼諸難生退轉心. 當知善*馭

莊嚴法乘如如來藏. 如來常□寂靜不變廣

宣世間. 彼善男子說如來常□不變如來之

藏. 我於爾時. 當作比丘棄捨身命而爲作護.

爾時衆多帝釋子. 若男若女及餘諸天. 頂禮

佛足而發誓言. 我當作比丘比丘尼優婆塞

優婆夷棄捨身命而爲作護. 時佛歎言. 善哉

善哉. 善男子. 汝等皆是心正法者. 我亦當

爲諸樂法者而作覆護. 我亦常當於彼前行

如善*馭者. 汝等常當堅固知恩. 於如來常處

□處寂靜處不變易處如來藏處. 當廣宣說

爾時波斯匿王. 具四種兵告諸大臣言. 今有

人像羅刹殺害多人一千少一. 以指爲□以

血塗身. 勇健驍捷縱暴此境. 今去此城9減

四十牛嗚. 或能害我及諸臣子以充其數. 今

當共行剪除殺鬼. 今此城中一切男女欲心

取者悉不敢出. 一切烏獸聞其惡名亦所不

下        欄

至. 汝等今當宣令內外. 波斯匿王今興四兵.

10罰彼羅刹央掘魔羅. 一切皆當持器11仗來.

若能與彼盡力共戰. 若傷不傷隨功賞賜. 象

馬珍寶城邑土田. 隨其所欲悉當與之. 聞彼

惡名[&FFFF]#不震12□如是宣唱無一應命. 唯王左

右不得自在. 13抑逼威顔□仰祇順. 時諸妃

后啼泣上諫. 寧失國位願勿自征. 卽召太卜

問其吉凶. 今當能制央掘魔14羅不. 卜筮咸

曰. 彼今當滅. 雖聞是語王猶不信. 將四種

兵往詣佛所稽首佛足. 有怖畏色額上流汗

[&FFFF]#坐一面

爾時世尊一切智知一切. 知而故問. 大王.

今日何故流汗. 王白佛言. 今有羅刹名央掘

魔羅. 殺害人民一千少一. 以指作□以血塗身.

恐其不自與我共戰. 擧國人民悉皆怖畏. 杜

門不出事業斯廢. 一切烏獸悉不敢近. 嚴此

四兵欲往15罰之. 佛告王曰. 16今大工欲罰彼

耶. 王白佛言. 今唯一心又信佛足. 佛告大

王. 若央掘魔羅來至此者. 王當云何. 爾時

四兵悉大恐怖. 唯王不畏恃佛威德故. 王白

佛言. 若彼來者如是爲一. 爾時世尊指示王

言. 此卽常勝央掘魔羅. 王見央掘魔羅□□

不17□. 觀其形相赤眼雄姿. 心驚毛□如非人

所持. 勇猛心退刀劍自落. 漸近如來師子之

座. 一心至誠歸依如來. 當視我等如羅[&FFFF]#羅.

于時四兵倍增惶怖. 迷亂[&FFFF]#沛奔馳逃竄. 爾

時世尊放安慰衆生無畏光明. 照彼衆生令

身安樂. 爾時波斯匿王內外眷屬城邑人民.

咸作是念. 今央掘魔羅爲世尊所伏.

經數:一二○

經名:央掘摩羅經卷第四

頁數:五四三

上      欄

波斯匿王作是歡言. 奇哉世尊. 眞爲第一調

御之1□. 眞爲無上天人之師. 如是兇暴大惡

業者. 乃能方便安立正法. 爾時世尊說偈歡

言

人前放逸      後2止不犯       是照世間

如月雲消

若菩薩摩訶薩. 先現放逸後現功德. 是照世

間如月雲消. 度無量衆生現如來功德. 大王.

當知彼非惡人. 是則菩薩善方便耳. 王白佛

言. 以何義故言非惡人. 先辱師婦. 受行惡

師毘舍遮行. 佛告大王. 彼不辱師婦彼亦非

師. 現爲彼師及婦色像變易其心. 習樂師法

言常淸淨. 大王當知. 是大奇特. 譬如龍象衝

擊非驢所堪. 如是大王. 如來人中大龍象王.

隱覆言敎秘密說耳. 聲聞緣覺皆所不堪. 唯

佛與佛乃能堪任. 大王. 南方去此過六十二

□河沙刹有國. 名一切寶莊嚴. 佛名一切世

間樂見上大精進如來應供等正覺. 在世敎

化. 無有聲聞緣覺之乘. 純一大乘無餘乘名.

彼諸衆生無有老病及不可意苦. 純一快樂

壽命無量. 光明無量純一妙色. 一切世間無

可爲譬. 故國名一切寶莊嚴. 佛名一切世間

樂見上大 精進. 王當隨喜合掌恭敬彼如來

者豈異人乎. 央掘魔羅卽是彼佛. 諸佛境界

不可思議

爾時波斯匿王語諸占師. 汝等一切悉皆妄

語. 汝速3遠去勿復妄說. 爾時諸天世人及

諸龍神聲聞菩薩波斯匿王. 一切城邑聚落

人民. 承佛威神悉皆來集. 稽首敬禮央掘魔

中      欄

羅足. 一心同聲說偈歡4言

南無如來無邊身        南無方便央掘魔

我今頂禮聖足下        懺悔天尊柔軟足

我今懺悔如來尊        央掘魔羅二生身

爲我等故來至此        現佛色像勝光焰

照諸衆生堪能說        我數懺謝無量身

無依作依等正覺        無親□者爲作親

奇哉二佛出于世        未曾有法行世間

猶如火中生蓮華        世間希有見二佛

爾時世尊告波斯匿王言. 北方去此過四十

二□河沙刹. 有國名常喜. 佛名歡喜藏摩尼

寶積如來應供正覺. 在世敎化. 彼土無有

聲聞緣覺. 純一大乘無餘乘名. 亦無老病衆

苦之名. 純一快樂壽命無量. 光明無量無有

譬類. 故國名常喜. 佛名歡喜藏摩尼寶積如

來應供等正覺. 王當隨喜合掌恭敬. 彼如來

者豈異人乎. 文殊師利卽是彼佛. 若有衆生

向央掘魔羅文殊師利恭敬作禮. 若復聞是

二人名者. 見歡喜國如見自家. 聞彼名故常

閉四趣. 或以戱笑或隨順他. 或爲名利此及

外道. 或犯重禁五無間罪. 亦閉四趣. 若善

男子善女人爲二名所護者. 若今現在及未

來世. 曠野5□難諸恐怖處皆悉□護. 於一

切處恐怖悉滅. 若天龍夜叉乾□婆阿修羅

6迦樓羅緊那羅摩[&FFFF]#羅伽毘舍□衆. 悉不

能7干

爾時世尊告波斯匿王. 如來所說有如是大

威德. 菩薩所行如是大威德. 文殊師利及

央掘魔羅. 有如是大威德. 於此二龍發隨喜

下      欄

心. 能起菩薩無量之行. 大王. 汝當給養央

掘8魔母勿得遣忘. 此央掘魔羅母. 是我方

便之所守護. 爾時央掘魔羅母. 身昇虛空高

七多羅樹. 而說偈言

如來9所變化   衆生悉不知

如來所作幻    衆幻中之10王

大身方便身    是則爲如來

說11此偈已卽沒不現. 爾時波斯匿王白佛言.

世尊. 此爲幻耶. 佛告大王. 此是化母. 如化

母所說. 菩薩行亦如是. 爾時央掘魔羅師

摩尼跋陀羅. 身昇虛空高七多羅樹. 而說偈

言

譬如野干獸    常與師子遊

雖久相習近    其聲不相類

聞彼聲怖死    肉能師子吼

我如彼小獸    雖久爲彼師

不能堪任發    人雄無畏聲

若彼非方便    我則必當死

我如野干獸    豈堪受彼供

我行愚癡法    菩薩悉遠離

於一切衆生    等視如一子

佛化無量幻    衆生不能知

設化百千億    婆羅門師長

衆生悉不知    唯佛知佛幻

當知佛世尊    一切幻中王

爾時彼師摩尼跋陀羅婦. 而說偈言

嗚呼諸衆生    不知佛功德

謂實□遮女    不知如來化

示現作我身    幻化亦如是

經數:一二一

經名:月喩經

頁數:五四四

上       欄

大王應當知    佛身不思議

彼諸□陀羅    尙不得近王

恐怖常畏死    何肉對言說

此人彼亦人    不敢相習近

肉復諸天人    親近轉佛心

無量天龍神    常供養如來

惡心向佛者    彼卽斷其命

佛以巧方便    示現種種幻

制未來衆生    無量諸非法

佛幻爲大幻    如來方便身

說是語已卽沒不現. 爾時波斯匿王. 聞見如

是諸希有事. 歡喜踊躍白佛言. 世尊. 爲是幻

耶. 佛言. 大王. 如彼師及師婦央掘魔羅母.

彼三人者悉是我幻. 我示幻化不可思議. 因

我敎化央掘魔羅. 度無量衆生. 時波斯匿王

白佛言. 世尊. 我當七日修行大施. 央掘魔

羅如來在福田方今爲福田. 佛告王言. 如是

如是. 爾時諸天龍神共說偈言

南無幻化王    具足大精進

如來方便身    方便相具足

方便般涅槃    示現捨舍利

如來無邊身    智慧亦無邊

無邊善名稱    無邊明力士

如來無邊身    密12[&FFFF]#無有邊

言說亦無邊    隱覆亦無邊

無邊照世間    光明亦無邊

功德過數量    無稱不可量

虛空無□智    如來虛空身

安慰文殊事    及與我等類

中        欄

爲央掘魔羅    故佛世尊來

若來及不來    非我等所知

如來視一切    猶如羅[&FFFF]#羅

爾時世尊說是經已. 諸天龍神聲聞菩薩及

波斯匿王一切衆會. 皆[&FFFF]#央掘魔羅行及文

殊師利菩薩行願生彼國. 皆發阿□多羅三

□三菩提心. 踊躍歡喜

央掘魔羅經卷第四

佛說月喩經

2西天譯經三3藏傳法大師4賜紫

臣施護奉       詔譯

如是我聞. 一時世尊. 在王舍城. 迦蘭陀竹林

精舍. 與苾芻衆俱. 是時世尊. 告諸苾芻言.

如世所見. 皎月圓滿. 行於虛空. 淸淨無□.

而諸苾芻. 不破威儀. 常如初臘者. 具足□

愧若身若心. 曾無散亂. 如其法義. 入日衣

舍. 淸淨無染. 亦復如是. 諸苾芻. 又如明眼

人. 或入大水深廣之中. 或涉江河險惡之處.

或履山巖高下之所. 以明眼故. 而悉能見. 離

諸疑懼. 如前所說. 苾芻亦然. 諸苾芻. 今我

所說. 猶月行空. 淸淨無□. 譬明眼人. 涉履

諸險. 離諸疑懼. 而迦葉苾芻. 不破威儀. 常

如初臘者. 具足□愧. 若身若心. 曾無散亂.

如其法義. 入白衣舍. 淸淨無染. 離諸怯懼. 亦

復如是

下     欄

爾時世尊. 復告諸苾芻言. 汝等苾芻. 若人

白衣舍時. 當起何心. 當以何相而入其舍. 諸

苾芻白佛言. 世尊. 佛是所歸向. 佛爲諸法本.

佛爲淸淨眼. 我等不知是義云何. 願佛世尊.

善爲宣說. 令諸苾芻. 聞已了知

佛言. 諸苾芻. 汝等諦聽. 當善作意. 今爲汝

說. 若諸苾芻. 欲入白衣舍時. 當善作意. 今爲汝

說. 若諸苾芻. 欲入白衣舍時. 應起無著無縛

無執取心. 依律儀相而人其舍. 雖受利養. 但

欲爲彼作諸福事. 隨自所得分量而受. 復善

作意. 5於自不高. 於他不下. 起如是心. 以如

是相. 應入白衣舍

爾時世尊. 擧手□空. 告諸苾芻衆言. 於汝意云

何. 虛空有著不有縛不有執取不. 諸苾芻言.

不也世尊. 佛言. 若苾芻. 以無著無縛無執取

心. 入白衣舍. 亦復如是

爾時世尊. 又復擧手□空. 告苾芻衆言. 諸苾

芻. 於汝意云何. 虛空有著不有縛不有執取

不. 諸苾芻言. 不也世尊. 佛言迦葉. 苾芻亦復

如是. 以無著無縛無執取心. 入白衣舍. 雖受

利養. 但欲爲彼作諸福事. 隨自所得分量而

受. 復善作意. 於自不高. 於他不下. 諸苾芻.

以是義故. 如迦葉苾芻者. 應入白衣舍. 堪受

利養

爾時諸苾芻重白佛言. 世尊. 若諸苾芻爲白

衣說法時. 或有淸淨. 或不淸淨. 其事云何.

願佛世尊. 善爲宣說

佛言. 諸苾芻. 汝等諦聽. 當善非意. 今爲汝說

若苾芻. 爲欲令他發起信心. 及作信心事給

施衣服飮食坐臥之具病緣醫藥. 以是利故.

經數:一二二

經名:波斯匿王太后崩塵土□身經

頁數:五四五

上        欄

爲他說法者. 此不淸淨. 若苾芻. 於佛所說法.

安住正見. 離諸染汚. 如鍊眞金. 去除[&FFFF]#穢. 見

如是法. 證如是法. 如佛所發起. 是法能離生

老病死憂悲苦惱. 以如是法. 爲他演說. 令他

得聞如是法已. 隨順修行. 於長夜中. 得大

利樂. 以此緣故. 發生慈心悲愍等心. 由是因

故. 令佛正法得久住世. 諸苾芻. 若起如是心.

爲他說法者. 斯則淸淨

復次諸苾芻. 汝等當知. 迦葉苾芻. 能起淸淨

心. 爲他說法. 以淸淨故. 令佛正法得久住世.

是故汝等. 諸苾芻衆. 亦應如是. 如理修學

又諸苾芻. 若有能起如是心. 爲他說法者. 我

說名爲最上淸淨眞實. 能令如來正法得久

住世

佛說此經已. 諸苾芻衆. 歡喜信受

佛說月喩經

1佛說波斯匿王太后崩塵土

□身經

西晉2沙門法炬譯

聞如是. 一時婆伽婆. 在舍[&FFFF]#城祇樹給孤獨

園. 爾時拘3娑羅國波斯匿王太后崩. 時年百

歲老無壯勢. 精進修善法. 時波斯匿王供殯

送母. 日正中還. 塵土□身步往詣園至世尊

所. 頭面禮足在一面坐. 時世尊問王言. 今王

何故塵土□身步來至我所. 時波斯匿王便

中       欄

肉泣不能自勝. 揮淚白世尊言. 太后崩. 世尊.

太后無常. 如來. 年在期□無少壯力. 積修善

法甚戀痛念. 夙夜孝養未曾違志. 命可贖者

世殞身壽. 若象馬車乘贖命可得者. 盡當持

贖. 以人民衆贖命可得者. 亦當持贖. [&FFFF]#使我

母命過. 若以金銀贖命可得者. 亦當持贖. 若

以珍寶贖命可得者. 亦當持贖若以金銀珍

寶贖命可得者. 亦當持金銀珍寶贖命. 若以

奴贖命可得者. 亦當持奴贖命. 若以婢贖命

可得者. 亦當持婢贖命. 若以奴婢贖命可得

者. 亦當持奴婢贖命. 若以村落贖命可得者.

亦當以村落贖命. 若以城廓贖命可得者. 亦

當以城廓贖命. 若以村落城廓贖命可得者.

亦當以城廓村落贖命. 若以一方贖命可得者.

亦當以一方贖命. 若以4地人民贖命可得者.

亦當以*地人民贖命. 若以人民一方贖命可

得者. 亦當以人民一方贖命. [&FFFF]#使我母命過.

爾時世尊告波斯匿王言. 如是大王. 如王所

說. 若以白象贖命可得者. 便可以象贖母命

若以馬車人民珍寶金銀奴婢村落城廓一方

人民贖母命可得者. 便當以一方人民贖母

命. [&FFFF]#使我母命過. 是故大王. 當思惟無常想.

當廣布無常想. 當廣布5死想. 爾時世尊便說

偈言

一切人歸死    無有不死者

隨行種女福    自獲善惡6果

地獄爲惡行    善者必生天

明慧能分別    唯福能□惡

如是大王. 有四恐畏. 大恐畏無能避者. 亦不

下     欄

可以7力刀杖避. [&FFFF]#術藥草象馬車乘人民. 珍

寶金銀奴婢村落城廓一方人民. 珍寶金銀

奴婢村落城廓一方人民. 云何爲四. 老爲大

恐畏. 肌肉消盡. 不可以刀杖避. 乃至一方人

民皆無能避. 病爲大恐畏. 無强健志. 不可以

刀杖避. 乃至一方人民. 死爲大恐畏. 盡無

有壽. 不可以刀杖避. 乃至一方人民. 恩愛

別離爲大恐畏. 不可以刀杖避. 乃至一方人

民. 是謂大王有此四大恐畏. 不可以刀杖避.

[&FFFF]#術藥草象馬車乘人民. 珍寶金銀奴婢村

落城廓一方人民. 珍寶金銀奴婢村落城廓

一方人民. 譬如大王有大雲起雷電霹靂. 斯

須還散亦不久停. 如是大王. 人命極短壽極

百歲. 其中出者亦少少耳. 譬如大王有四大

山石無有空缺. 四山皆等一時相磨. 樹木藥

草不可以刀杖避. 如是大王. 有四大恐畏至.

不可得避. 云何爲四. 老爲大患. 肌肉消盡. 不

可以刀杖避. 藥草[&FFFF]#術而得避者. 病爲大患.

無强健志. 死爲大患. 8身永滅. 恩愛別離爲

大患. 不可以刀杖避. [&FFFF]#術藥草而得避者. 大

王. 廣修無常想. 廣布無常想. 所以然者. 已修

無常想. 當布無常想. 盡斷一切欲愛. 盡斷一

切色愛. 盡斷一切無色愛. 一切無明盡斷. 此

間所有愛亦斷. 譬如大王草[&FFFF]#積薪積以火

往燒. 大叢林若臺閣舍此亦如是. 若修無常

想. 廣布無常想. 盡斷欲愛. 盡斷色愛. 盡斷

無色愛. 盡斷無明. 盡斷此間所有愛. 是故大

王. 當以正法治化. [&FFFF]#以非法治化. 如是大王.

當作是學. 爾時波斯匿王白世尊言. 此法名

經數:一二三

經名:放牛經

頁數:五四六

上      欄

何等. 當云何奉持. 世尊告曰. 名除憂患經. 此

法除去憂患. 時波斯匿王白世尊言. 如是世

尊. 除憂患經. 如是世尊. 除憂患經. 所以然者

我聞此法已. 世尊. 所有戀[&FFFF]#愁憂皆悉除盡.

自覺身體柔軟歡喜. 爾時世尊與王波斯匿.

具說微妙法勸令歡喜. 時波斯匿王卽從1坐

起. 頭面禮足繞佛三□而去. 爾時拘*娑羅國

波斯匿王聞佛所說. 歡喜奉行

佛說波斯匿王太后崩塵土□身經

佛說放牛經

2後秦龜玆國三藏3鳩摩羅什譯

聞如是. 一時婆伽婆. 在舍[&FFFF]#國祇樹給孤獨

園. 是時佛告諸比丘. 有十一法. 放牛兒不知

放牛便宜. 不曉養牛. 何等十一. 一者放牛兒

不知色. 二者不知相. 三者不知摩刷. 四者不

知護瘡. 五者不知作[&FFFF]#. 六者不知擇道行. 七

者不知愛牛. 八者不知何道4渡水. 九者不知

逐好水草. 十者[&FFFF]#牛不遺殘. 十一者不知分

別養可用不可用. 如是十一5事. 放牛兒不曉

養護其牛者. 牛終不滋息. 日日有減. 比丘. 不

知行十一事如放牛兒者. 終不成沙門. 此法

中終不種法律根栽. 無有6葉枝覆蔭. 不行十

一事强爲沙門者. 死墮三惡道. 何等比丘十

一行. 比丘不知色. 不知相應摩刷. 不知摩刷

應護瘡. 不知護瘡應作[&FFFF]#. 不知作[&FFFF]#. 不知擇

中      欄

道行. 不知愛牛. 不知何道渡水. 不知食處. 不

知敬長老. 比丘. 云何不知色. 比丘. 不知四

大. 不知四大所造色. 比丘如是不知. 比丘. 云

何不知相. 比丘. 不知癡因緣相. 不知□因緣

相. 云何不知癡因緣相. 比丘. 不知黑緣. 不知

白緣. 不知黑白緣. 云何不知□相. 不知黑

緣. 不知白緣. 不知白黑緣. 比丘. 如是不知

相. 比丘. 云何應摩刷而不摩刷. 比丘. 設欲心

發便樂著. 不捨不忘不斷絶. 起7愚癡貪□

及餘惡心. 盡懷不吐8捨. 如是比丘. 應摩刷

而不摩刷也. 比丘. 云何應護瘡而不護瘡. 比

丘. 見色起想聞聲愛著. 思想形體不知爲惡.

不護眼根耳鼻舌身心. 盡馳外塵而不能護.

如是比丘. 應護瘡而不護瘡. 云何比丘. 應作

[&FFFF]#而不作[&FFFF]#. 比丘. 所學9聞不知爲人說. 如

是比丘. 應起[&FFFF]#而不起[&FFFF]#. 云何比丘. 不知擇

道行. 比丘. 不入直道行. 行於非道. 云何行非

道. 比丘. 入□女里及酒會博戱處. 如是比丘.

爲不知行道. 云何比丘不知10愛比丘. 講說法

寶時. 不至心愛樂聽. 如是比丘. 爲不知*愛.

云何比丘. 不知*渡水. 比丘. 不知四諦. 何等

四諦. 比丘. 不知苦諦苦11習諦苦盡諦苦盡道

諦. 如是比丘. 爲不知*渡水. 云何比丘. 不知

食處. 比丘. 不知四意止. 何等四意止. 比丘.

不知內觀身外觀身內外觀身. 不知內觀痛

外觀痛內外觀痛. 不知內觀意外觀意內外

觀意. 不知內觀法外觀法內外觀法. 如是比

丘. 爲不知食處. 云何比丘. 不知食不盡. 比

丘. 設爲國王長者淸信士女請食. 設種種□

下         欄

饌至心進上. 比丘. 不知齊限. 食已有餘復欲

持歸. 如是比丘. 爲不知食不盡. 云何比丘. 不

知敬長老. 比丘. 恭敬供養之云何不知. 設有

長老比丘. 久習道德學問廣12博. 小比丘不至

心禮敬. 見之不起不爲避13坐. 輕慢調戱不以

善心待. 如是比丘. 不知敬長老. 其有比丘. 不

知行十一法. 於吾法中不應爲沙門. 不種法

律根栽. 無枝葉覆蔭皆自朽壞. 不如還爲白

衣. 若强爲沙門者必入三惡道. 比丘. 知放牛

兒十一行14養護. 其能使滋息. 云何十一. 此

放牛兒. 爲知色. 知相. 摩刷. 護瘡. 起[&FFFF]#擇道

*渡水. 愛牛. 逐水草. [&FFFF]#知遺殘齊限多少. 分

別牛好惡. 養視可用者. 如是放牛者. 便能養

護增益其牛. 佛於是頌曰

放牛兒審諦    牛主有福德

六頭牛六年    成六十不減

放牛兒聰明    知分別諸相

如此放牛兒    先世佛所譽

如是十一法. 比丘當行. 便能於是法中種法

律根栽. 枝葉茂盛覆蔭大地. 不復朽壞. 何等

十一. 比丘知色. 知相. 知摩刷. 知覆瘡. 知15時

作[&FFFF]#. 知行道. 知愛. 知*渡水. 知食處. 知不盡.

知敬長老舊學16耆[&FFFF]#恭敬供養. 云何比丘知

色. 比丘. 知四大造起色. 如是比丘爲知色. 云

何比丘知相. 比丘. 別癡別□. 云何癡. 非所思

而思. 非所行而行. 非所說而說. 是爲癡. 云何

爲□. 思可思行可行說可說. 是爲□. 能別癡

□. 是爲知相. 云何比丘應摩刷知摩刷. 比丘.

設生欲心能制遠避如吐惡見. 設起瞋□□

經數:一二四

經名:緣起經

頁數:五四七

上        欄

貪及餘諸惡. 能制遠避如吐惡見. 如是比丘.

應刷知刷. 云何比丘應護瘡而1護. 比丘. 眼

見色不分別好惡. 守護眼根不著外色. 遠捨

諸惡護於眼根. 耳聽聲鼻嗅香舌嗜味身貪

細滑意多念. 制不令著. 護此諸根不染外塵

如吐惡見. 如是比丘. 爲知護瘡. 云何比丘時

時放[&FFFF]#. 比丘. 如所學所聞所知. 以2是廣說.

如是比丘爲知放[&FFFF]#. 云何比丘知行道. 比丘

行審諦八道. 知不可行處□里□家博戱處

終不妄入. 如是比丘爲知行道. 云何比丘知

愛. 比丘. 見說法寶時. 至心聽受踊躍愛樂. 如

是比丘名爲知愛. 云何比丘知*渡水處. 比

丘. 知四諦. 云何四諦. 苦諦苦*習諦苦盡諦

苦盡道諦. 如是比丘爲知*渡水. 云何比丘知

食處. 比丘. 知四意止. 云何四意止. 比丘. 觀內

身觀外身觀內外身. 觀內痛觀外痛觀內外

痛. 觀內意觀外意觀內外意. 觀內法觀外法

觀內外法. 如是比丘爲知食處. 云何比丘知

食不盡. 比丘. 若國王長者淸信士女. 以信樂

心請於比丘. 供養飮食種種□饌. 加敬進勸.

比丘知節供身則止. 思惟佛語. 施者雖□. 當

自知限不爲盡受. 如是比丘知食不盡. 云何

比丘知敬長老舊學*耆[&FFFF]#恭敬供養. 比丘. 當

親近是輩禮敬供養. 出入迎3逆見來避*坐.

任力進. 4上勿以懈慢. 如是比丘知. 敬長老.

比丘. 能行是十一事者. 於此法中種法律根

栽枝葉滋茂. 多所覆蔭淸淨無垢. 爾時世尊.

以偈5頌曰

有信精進學    受食知節限

中        欄

6恭敬於長老    是行佛稱譽

如此十一法    比丘學是者

晝夜定心意    六年得羅漢

諸比丘聞佛所說. 7歡喜受行

佛說放牛經

緣起經8一卷

9三藏法師10玄□奉    詔譯

如是我聞. 一時薄伽梵在室羅筏. 住誓多林

給孤獨園. 與無量無數聲聞菩薩天人等俱.

爾時世尊告苾芻衆. 吾當爲汝宣說緣起初

差別義. 汝應諦聽極善思惟吾今爲汝分別

解說. 苾芻衆言. 唯然願說. 我等樂聞

佛言. 云何名緣起初. 謂依此有故彼有. 此生

故彼生所謂無明緣行. 行緣識. 識緣名色. 名

色緣六處. 六處緣觸. 觸緣受. 受緣愛. 愛緣

取. 取緣有. 有緣生. 生緣老死. 起愁歎苦憂惱

是名爲純大苦蘊集. 如是名爲緣起初義

云何名爲緣起差別. 謂無明緣行者. 云何無

明. 謂於前際無知. 於後際無知. 於前後際無

知. 於內無知. 於外無知. 於內外無知. 於業無

知. 於異熟無知. 於業異熟無知. 於佛無知於

法無知於僧無知. 於苦無知於集無知於滅

無知於道無知. 於因無知於果無知. 於因已

生諸法無知. 於善無知於不善無知. 於有罪

無知於無罪無知. 於應修習無知於不應修

下       欄

習無知. 於下劣無知於上妙無知. 於黑無知

於白無知. 於有異分無知. 於緣已生或六觸

處. 如實通達無知. 如是於彼彼處如實無知.

無見無現觀. 愚癡無明黑闇. 是謂無明. 云何

爲行. 行有三種. 謂身行語行意行. 是名爲行.

行緣識者. 云何爲識. 謂六識身. 一者眼識. 二者

耳識. 三者鼻識. 四者舌識. 五者身識. 六者意

識. 是名爲識. 識緣名色者. 云何爲名. 謂四無

色蘊. 一者受蘊. 二者想蘊. 三者行蘊. 四者識

蘊. 云何爲色. 謂諸所有色. 一切四大種. 及四

大種所造. 此色前名總略爲一. 合名名色. 是

謂名色. 名色緣六處者. 云何六處. 謂六內處.

一眼內處. 二耳內處. 三鼻內處. 四舌內處. 五

身內處. 六意內處. 是謂六處. 六處緣觸者. 云

何爲觸. 謂六觸身. 一者眼觸. 二者耳觸. 三者

鼻觸. 四者舌觸. 五者身觸. 六者意觸. 是名爲

觸. 觸緣受者. 云何爲受. 受有三種. 謂樂受苦

受不苦不樂受. 是名爲受

受緣愛者. 云何爲愛. 愛有三種. 謂欲愛色愛

無色愛. 是名爲愛. 愛緣取者. 云何爲取. 謂四

取. 一者欲取. 二者見取. 三者戒禁取. 四者

我語取. 是名爲取. 取緣有者. 云何爲有. 有有

三種. 謂欲有色有無色有. 是名爲有. 有緣生

者. 云何爲生. 謂彼彼有情. 於彼彼有情類. 諸

生等生趣. 起出現蘊. 得界得處得諸蘊. 生起

命根出現. 是名爲生. 生緣老死者. 云何爲老.

謂髮衰變. 皮膚緩皺. 衰熟損壞. 身脊□曲黑

Ｃ間身. 喘息奔急. 形貌□前. 憑據11策杖. □

昧羸劣. 損減衰退. 諸根□熟. 功用破壞. 諸行

經數:一二四

經名:緣起經

頁數:五四八

上       欄

朽故. 其形腐敗. 是名爲老. 云何爲死. 謂彼

彼有情. 從彼彼有情類. 終盡壞沒. 捨壽捨煖.

命根謝滅. 棄捨諸蘊. 死時運盡. 是名爲死.

此死前老總略爲一. 合名老死. 如是名爲緣

起差別義

苾芻. 我已爲汝等說所標緣起初差別義時.

薄伽梵說經已. 聲聞菩薩天人等衆. 聞佛

所說皆大歡喜. 得未曾有信受奉行

緣起經*一卷

此      頁      完

經數:一二五

經名:增臺阿含經卷第一

頁數:五四九

上         欄

1增臺阿含2經序

晉沙門釋道安4撰

四阿含義同中阿含首以明其旨. 不復重序

也. 增臺阿含者. 比法條貫以數相次也. 數終

十令加其一. 故曰增一也. 且數數皆增. 以增

爲義也. 其爲法也多錄禁律. 繩墨切□乃度

世檢括也. 外國巖岫之士江海之人. 於四阿

含多詠味玆焉. 有外國沙門曇摩難提者. 兜

□勒國人也. ＣＣ出家孰與廣聞. 誦二阿含.

[&FFFF]#故日新. 周行諸國無土不涉. 以秦建元二

十年來詣長安. 外國鄕人咸皆善之. 武威太

守趙文業心令出焉. 佛念譯傳. 曇嵩筆受. 歲

在甲申夏5出. 至來年春乃訖. 爲四十一卷.

分爲上下部. 上部二十六卷全無遺忘. 下部

十五卷失其錄偈也. 余與法和共考正之. 6僧

[&FFFF]#. 僧茂. 助校漏失. 四十日乃了. 此年有阿城

之役. 伐鼓近郊. 而正專在斯業之中. 全具二

阿含一百卷. □婆沙婆和須蜜僧伽羅刹. 傳

此五大經. 自法東流. 出經之優者也. 四阿含

四十應眞之所集也. 十人撰一部. 題共起盡

爲錄偈焉. 懼法留世久遺逸散落也. 斯土前

出諸經班班. 有其中者今爲二阿含. 各爲新

錄一卷. 全其故目. 注其得失. 使見經尋之差

易也. 合上下部. 四百七十二經. 凡諸學士撰

此二阿含. 其中往往有律語. 外國不通與沙

彌白衣共親也. 而今已後. 幸共護之使與律

同. 此乃玆邦之急者也. 斯諄諄之誨. 幸勿□

中        欄

□聽也. 廣見而不知護禁. 乃是學士通中創

也. 中本起康孟祥出. 出大愛道品. 乃不知是

禁經. 比丘尼法. 7甚慊切眞割而去之. 此乃

是大鄙可痛恨者也. 此二經有力道士乃能

見. 當以著心焉. 如其輕忽不以爲意者. 幸我

同志鳴鼓攻之可也

8增壹阿9含10經卷第一

11東晉□賓三藏瞿曇僧伽提婆譯

12序品第一

自歸能仁能13七仙      演說賢聖無上軌

永在生死長流河        世尊今爲度[&FFFF]#庶

尊長迦葉及14衆僧      賢哲阿難無量聞

善逝15泥曰供舍利      從拘夷國至摩竭

迦葉端思行四等        此衆生類墜五道

正覺演道今去世        憶尊巧訓懷悲泣

迦葉思惟正法本        云何流布久在世

最尊種種吐言敎        總持懷抱不漏失

誰有此力集衆法        在在處處因緣本

今此衆中智慧士        阿難16賢善無量聞

卽擊17□椎集四部      比丘八萬四千衆

盡得羅漢心解脫      18以脫縛著處福田

迦葉哀愍於世故        加憶尊恩過去報

世尊授法付阿難        願布演法長19存世

云何次第不失緖        三阿僧祇集法寶

使後四部得聞法        已聞便得離衆苦

阿難便辭吾不堪        諸法甚深若干種

下       欄

豈敢分別如來敎        佛法功德無量智

今尊迦葉能堪任        世雄以法付耆舊

大迦葉今爲衆人        如來在世請半坐

迦葉報言雖有是        年衰朽老多忘失

汝今總持智慧業        能使法本□在世

我今有三淸淨眼        亦復能知他心智

一切衆生種種類        無有能勝尊阿難

梵天下降及帝釋        護世四王及諸天

彌勒兜20術尋來集      菩薩數億不可計

彌勒梵釋及四王        皆悉叉手而啓白

一切諸法佛所印        阿難是我法之器

若使不欲法存者        便爲壞敗如來敎

願存本要爲衆生        得濟危厄度衆難

釋師出世壽極短        肉體雖逝法身在

當令法本不斷絶        阿難勿辭時說法

迦葉最尊及聖衆        彌勒梵釋及四王

哀請阿難時發言        使如來敎不滅盡

阿難仁和四等具        意轉入微師子吼

顧眄四部瞻虛空        悲泣揮淚不自勝

便奮光明和頻色        普照衆生如日初

彌勒[&FFFF]#光及釋梵      21收捨遲聞無上法

四部寂靜專一心        欲得聞法意不亂

尊長迦葉及聖衆        直親[&FFFF]#顔目不□

時阿難說經無量        誰能備具爲一聚

我今當爲作三分        造立十經爲一偈

契經一分律二分        阿毘曇經22復三分

過去三佛皆三分        契經律法爲三藏

契經今當分四段      23次名增一二名中

三名曰長多瓔珞        雜經在後爲四分

經數:一二五

經名:增臺阿含經卷第一

頁數:五五○

上         欄

尊者阿難作是念        如來法身不敗壞

永存於世不斷絶        天人得聞成道果

或有一法義亦深        難持難誦不可憶

我今當集1一法義       一一相從不失緖

亦有二法還就二        三法就三如連珠

四法就四五亦然        五法次六六次七

八法義廣九次第        十法從十至十一

如是法寶終不忘        亦□處世久存在

於大衆中集此法        卽時阿難昇2乎座

彌勒稱善快哉說        諸法義合宜配之

更有諸法宜分部        世尊所說各各異

菩薩發意趣大乘        如來說此種種別

人尊說六度無極        布施持戒忍精進

禪智慧力如月初       3逮度無極4[&FFFF]#諸法

諸有勇猛施頭目        身體血肉無所惜

妻妾國財及男女        此名檀度不應5棄

戒度無極如金剛        不毁不犯無漏失

持心護戒如□甁        此名戒度不應*棄

或有人來截手足        不起瞋□忍力6强

如海含容無增減        此名戒度不應*棄

諸有造作善惡行        身口意三無厭足

妨人諸行不至道        此名戒度不應*棄

諸有坐禪出入息        心意堅固無亂念

正使地7動身不傾       此名禪度不應棄

以智慧力知塵數        劫數兆載不可稱

書[&FFFF]#8業聚意不亂       此名智度不應棄

諸法甚深論空理        難明難了不可觀

將來後進懷狐疑        此菩薩德不應棄

阿難自陳有是念        菩薩之行愚不信

中        欄

除諸羅漢信解脫        爾乃有信無猶豫

四部之衆發道意        及諸一切衆生類

彼有牢信不狐疑        集此諸法爲一分

彌勒稱善快哉說        發趣大乘意甚廣

或有諸法斷結使        或有諸法成道果

阿難說曰此云何        我見如來演此法

亦有不從如來聞        此法豈非當有疑

設我言見此義非        於將來衆便有虛

今稱諸經聞如是        佛處所在城國土

9波羅[&FFFF]#國初說法        摩竭國降三迦葉.

釋翅拘薩迦尸國        瞻波10句留毘舍離

天宮龍宮阿須倫        乾沓和等拘尸城

正使不得說經處        當稱原本在舍[&FFFF]#

吾所從聞一時事        佛在舍[&FFFF]#及弟子

11祇桓精舍修善業        孤獨長者所施園

時佛在中告比丘        當修一法專一心

思惟一法無放逸        云何一法謂念佛

法念僧念及戒念        施念去12相次天念

息念安般及身念        死念除亂謂十念

此名十念更有十        次後當稱尊弟子

初化拘□眞佛子        最後小者名13須拔

以此方便了一法         二從二法三從三

四五六七八九十        十一之法無不了

從一增一至諸法        義□慧廣不可盡

一一契經義亦深        是故名曰增臺含

今尋一法難明了        難持難曉不可明

比丘自稱功德業        今當稱之尊14第一

猶如陶家所造器        隨意所作無狐疑

如是阿*含增一法       三乘敎化無差別

下           欄

佛經微妙極甚深        能除結使如流河

然此增一最在上        能淨15三眼除三垢

其有專心持增一        便爲總持如來藏

正使今身不盡結        後生便得高才智

若有書寫經卷者        繒綵花蓋持供養

此福無量不可計        以此法寶難遇故

說此語時地大動       雨天16華香至17于膝

諸天住空歎善哉        上尊所說盡順18宜

契經一藏律二藏        阿毘曇經爲三藏

方等大乘義玄邃        及諸契經爲雜藏

安處佛語終不異        因緣本末皆隨順

彌勒諸天皆稱善        釋迦文經得久存

彌勒尋起手執華        歡喜持用散阿難

此經眞實如來說        使阿難尋道果成

是時尊者阿難及梵天將諸梵迦夷天皆來

會集. 化自在天將諸營從皆來會聚. 他化自

在天將諸營從皆悉來會. 兜術天王將19諸

天之衆皆來會聚. □天將諸營從悉來會

聚. 釋提桓因將諸三十三天20衆悉來集會.

21提頭賴□天王將乾沓和等悉來會聚. 毘

留22勒叉23天王將諸24厭鬼悉來會聚. 25毘留

跛叉26天王將諸龍衆悉來會聚. 27毘沙門天

王將閱叉羅刹衆悉來會聚. 是時彌勒大士

告賢劫中諸菩薩等. 卿等. 勸28勵諸族姓子

族姓女. 諷誦受持增一尊法. 廣演流布使

天人奉行. 說是語時. 諸天世人乾沓和阿須

倫29伽留羅30摩[&FFFF]#勒甄陀羅等. 各各白言.

我等盡共擁護是善男子善女人. 諷誦受持

增一尊法. 廣演流布終不中絶. 時尊者阿難