經數:一二○

經名:央掘魔羅經卷第一

頁數:五二一

上      欄

但當深信樂    以法自□息

汝今且小待    波斯匿王至

爾時天帝釋. 將諸天衆□女眷屬. 放身光明

照舍[&FFFF]#國. 見央掘魔羅與佛相抗力屈心變

□伏歸悔 發大歡喜而說偈言

奇哉十力雄    調御無與等

降伏央掘魔    常血塗身1過

檀那因陀羅    阿修羅羅刹

兇暴夜叉鬼    及餘諸惡人

那伽緊那羅    大力迦樓羅

彼聞央掘魔    恐怖皆閉目

何肉人中王    見而不恐怖

彼初出生時    龍神2咸3振懼

一切諸刹利    鎧解刀劍落

何肉人中王    見而不恐4懼

如是兇惡業    如來悉調伏

佛力不思議    智慧境亦然

奇哉央掘魔    善住無染戒

梵行甚淸淨    猶如眞金山

奇哉我今日    快得善法利

我今當施興    央掘魔羅衣

*唯願爲我受    世尊哀愍故

今施央掘魔    沙門隨法服

是大乞士王    世尊善觀察

爾時帝釋白央掘魔羅言. *唯願大士. 受此

天衣以爲法服. 時央掘魔羅謂帝釋言. 汝是

何等蚊□小蟲. 我豈當受不信之施. 汝是何

等貪欲之驢. 未度生死衆苦長流. 自性5羸

形何能施衣. 當知汝是自性羸形. 何能施人

中       欄

無6價之衣. 譬如國王有千力士. 未見怨7時

便已[&FFFF]#地. 何能與彼敵國大王千力士戰. 如

是我受無價衣者. 何能降伏億煩惱魔及自

性魔. 我當斷除無量煩惱如8佛所歎. 十二

頭陀沙門行法我應當9學. 汝非天王無異生

盲. 汝天帝釋. 不知差別. 何等名爲兇暴惡

業. 汝是蚊□. 安能知我是兇惡人耶. 嗚呼

帝釋. 汝知央掘魔羅是兇惡人. 又能解知

佛法正義. 何等沙門初始出家10習無11價衣

耶. 汝都不知出家淨法. 嗚呼帝釋. 汝是如

來正法外人. 如來長子上座迦葉. 有摩尼等

八萬寶庫及餘寶藏其數無量. 幷餘種種無

價寶衣棄之如唾. 出家學道行沙門法. 受行

十二頭陀苦行. 何故不*習無*價之衣爲放

逸耶. 上座迦葉. 棄捨種種甘[&FFFF]#之食. 捨肉

味食. 受持修行不食肉法. 家家乞食不12惡

惡想. 始終常一苦樂無變. 其所乞處有種種

人. 或言無者. 或罵辱者. 答言安樂. 然後捨

去心不傾動. 若言有者不生貪喜. 答言安樂.

受之而去心不傾動. 若以大財施衆僧者. 於

未來世衆僧受用. 一一寶藏無有窮盡. 以何

等故不奉施僧. 而自分付餓鬼貧窮孤獨乞

13白. 帝釋. 沙門法者不多積聚. 乃至鹽油亦

不受畜. 是沙門法. 奴婢田宅若賣若買諸不

淨物非沙門法. 是在家法. 若施若受諸不淨

物. 悉皆如14是. 汝大愚癡聚. 如是等輩今當

調伏. 如治□稗害善[&FFFF]#者. 我之所殺作指□

者. 彼等悉是壞法衆生. 無有一人是比丘比

丘尼優婆塞優婆夷者

下      欄

爾時帝釋謂央掘魔羅. 不害相者是則爲法.

如來等視一切衆生如羅[&FFFF]#羅. 云何聽15許調

16伏惡人. 央掘魔17羅. 言害與不害差別之相.

18汝云何知. 如幻士方便他所不知. 如是菩薩

如幻境界. 汝佛法外人. 云何能知害與不害

各有二種. 有聲聞不害. 有菩薩不害. 汝小蚊

□. 云何能知二種不害. 汝之境界及菩薩境

界差別之相. 猶如19蚊翼覆於虛空. 譬如沙門

非人所持. 爾時大衆應守護不. 帝釋答言.

應當守護. 問言. 若因護死誰應得罪. 帝釋

答言. 淨除害心無得罪者. 央掘魔羅言. 如

是調伏諸惡20象類. 若令彼死守護之人無得

罪者. 當得無量殊勝功德. 如是害不害相差

別難知. 是名菩薩不害. 問言. 譬如良醫療

治病人以21鉤鉤舌. 彼若死者醫有罪不. 答言

無也. 彼良醫者多所饒益. 除有害心. 問言.

如是調伏諸惡*象類. 若令彼死爲有罪不. 答

言無也. 當得無量殊勝功德. 除有害心. 問

言. 譬如弟子行師受學. 因敎而死師有罪不.

答言無也. 除有害心. 問言. 如是威德衆生

明顯衆生. 惡*象類者見之而死. 有遮罪不.

答言無也. 除有害心. 是故帝釋. 汝不知善

業惡業差別之相. 不知沙門非沙門差別之

相. 諸惡*象類壞正法者應當調伏. 如上座迦

葉等八十大聲聞. 乃至億耳. 一切皆捨諸大

寶藏. 出家學道於正法中少欲知足. 比丘何

須*習無*價衣. 是等一切剃髮除22慢. 孤遊持

[&FFFF]#乞食言命著壞色衣. 如是比丘云何放逸.

常爲寒暑饑渴所逼. 足蹈塵土□如野鹿. 不

經數:一二○

經名:央掘魔羅經卷第二

頁數:五二二

上       欄

越小戒如1□牛愛尾守護不捨如烏伏子. 如

折牙象無2復形好. 彼復何須*習無*價衣. 汝

正法外人愼勿復語. 如彼外道□陀羅輩畢

竟不入二生衆中. 汝亦如是. 是正法外□陀

羅也. 汝小蚊□默然無聲

央掘魔羅經卷第一

央掘魔羅經卷第二

3宋4天竺三5藏心那跋陀羅6譯

爾時娑婆世界主梵天王. 放大光明照舍[&FFFF]#

國. 一心合掌頂禮佛足. 供養如來及央掘魔

7羅已. 而說偈言

奇哉我今見大戰        如二雄猛師子□

奇哉調御天人師        如來善調央掘魔

譬如毒蛇見[&FFFF]#師        吹氣放毒不怖畏

師如調伏令寂靜        三界大師亦如是

調伏兇惡央掘魔        我今稽首三界醫

大神通力不思議        我今稽首自在王

大天所建甚奇特        以法建立央掘魔

所爲最勝無可譬        是故名曰無譬尊

央掘魔今爲勝業        住戒調伏極寂靜

身心安隱無所畏        猶如自性眞金色

純淨極妙閻色金        唯願如來哀受施

令央掘魔服天衣        當令我得大菩提

彼服此衣護梵行        究竟淸淨心不動

爾時央掘魔羅謂梵王言. 汝是何人多言兩

舌. 言央掘魔羅習近我衣久持梵行. 而見毁

中        欄

辱汝是惡梵非梵8梵像. 汝蚊□來所言梵者.

梵有何義. 云何名爲世間梵業. 我豈服習蚊

□之衣而修梵行. 我亦不作9傭作之人. 我亦

不能隨他所欲. 我亦不爲負債之人. 如申頭

羅(申頭羅者外國10幻人作飛人戱令空中來去往11返至速)速往速反. 汝小蚊

□亦復如是. 往受梵樂還來墮此. 不知菩薩

受生眞實功德. 非法爲法. 如汝等輩不覺生

死迷惑輪轉. 嗚呼梵天. 汝眞知善惡言. 央掘

魔羅大作惡業. 汝蚊□惡梵爲何所知. 應當

修學菩薩所行. 爾時梵王答央掘魔羅言. 汝

現殺人一千少一. 今猶見汝强梁不息. 乃至

□鷲不敢近. 汝此非强梁者. 何處更有眞强

梁耶. 此非惡魔者. 何處更有眞惡魔耶. 央

掘魔羅. 汝[&FFFF]#放逸. 所作惡業方便除滅. 善哉

如來眞爲大悲. 乃能度此央掘魔羅等兇暴

衆生

爾時央掘魔羅謂梵王言. 惡梵蚊□汝將何

去. 汝復當於何處迷轉. 不知善惡衆生死墮

惡道. 譬如有人行至叢林. 夜見樹上有12螢

火蟲驚怖而還. 語城中人言彼林被燒. 時有

衆人俱往視之. 見是*螢火知非林燒. 今汝惡

梵亦復如是. 唱言我癡. 而自欺□及欺餘人.

汝及餘人後自當知是幻積聚. 譬如癡人行

至叢林見無憂樹華. 謂呼是火恐怖而歸. 還

入城中告衆人言. 彼林被燒. 衆人往見知非

是火. 汝小蚊□亦復如是. 汝13及餘人後自當

知善及不善. 亦自當知是幻積聚. [&FFFF]#復更出

此不實言. 汝當默然勿學妄語

爾時護世四王來詣佛所. 大供養佛及央掘

下        欄

魔. 設供養已. 卽向如來及央掘魔羅. 而說

偈言

奇哉甚希有    世雄今大戰

問答第一義    慧光除癡冥

奇哉善調御    無上天人師

是故無量力    號名爲如來

第一[&FFFF]#曇摩    淸淨柔軟足

塵水所不汚    是故稽首禮

我今歸依佛    一心請所願

當令央掘魔    受用我等[&FFFF]#

央掘魔今好    猶如空中月

央掘魔莊嚴    淨戒光圓滿

爾時央掘魔羅謂四天王言. 汝是何等蚊□

小蟲. 護世護世而自貢高. 唱言我當施汝天

[&FFFF]#. 而見毁辱. 汝等且待觀我難事. 須臾自見

執持瓦器. 何用如是放逸[&FFFF]#爲. 而以護世高

自稱14擧. 名護世者. 謂能調伏諸惡15象類. 非

護世間護眞實法. 名爲護世. 譬如有人聞俱

耆羅聲. 又見其形. 尋復見烏而生迷惑. 作

是說言. 俱耆羅俱耆羅. 汝等如是. 非法爲

法守護非法. 如彼見烏謂俱耆羅. 汝應護法

[&FFFF]#護世間. 蚊□四王且各默然

爾時惡魔波旬來詣佛所. 供養佛已[&FFFF]#住一

面. 向央掘魔羅而說偈言

汝今速出家    欺□入我城

我亦不念汝    且令出泥□

爾時央掘魔羅. 以偈答16曰

遠去賊狗魔    蚊□無畏說

及未被五繫    波旬宜速去

經數:一二○

經名:央掘魔羅經卷第二

頁數:五二三

上        欄

[&FFFF]#令我須臾    左脚蹴弊狗

若空無我1時   自恣遊宮2殿

如金翅烏王    處在須彌頂

下觀大海中    諸龍共遊戱

菩薩金翅王    遊戱泥□上

快飮解脫水    俯觀苦衆生

賊狗魔默然    諦聽甘露法

然後還天上    隨意恣所欲

爾時3摩醯首羅神. 爲如來及央掘魔羅. 設大

供養已[&FFFF]#住一面. 欣敬交至以偈歎言

我今禮尊足    欣敬說伽陀

如來妙色身    譬如優[&FFFF]#羅

齒白拘牟頭    目淨千葉華

智慧無染汚    淨4踰5分陀利

奇哉央掘魔    殊勝甚希有

住在凡夫地    而能降伏魔

當速成正覺    普救諸世間

爾時央掘魔羅. 以偈答6言

汝是7何卑趣   妄稱*摩醯羅

假名爲自在    非眞自在王

汝今云何知    我住凡夫地

長牙毘舍遮    宜速答所問

形色尙醜陋    有口癩病人

而爲諸世間    廣說治癩方

自病不能救    安能療他疾

今汝小蚊□    癡惑亦復然

不知自趣性    云何知他心

而言央掘魔    住在凡夫地

汝不應[&FFFF]#頂    副他自在王

中       欄

無知且默然    須臾自當見

爾時如來所依坐樹. 其樹有神. 見央掘魔羅

心生9敬信. 以偈歎9言

疾來央掘魔    勇慧堅固士

今請服法衣    供施汝初飯

施汝及如來    當得第一果

爾時央掘魔羅. 以偈答言

如來未曾食    聲聞亦復然

汝今爲施誰    速說決所疑

爾時樹神. 以偈難言

如來常飯食    聲聞亦復然

堅固欲出家    不應作妄語

應當捨虛僞    諂曲非淸淨

若人越一法    是10卽爲妄語

不度於他世    無惡而不造

爾時央掘魔羅. 以偈答言

汝是卑下11姓  今欲何所說

汝且自觀察    女人佛所毁

世間誰妄語    誰爲眞實說

誰世間貪食    誰世間病死

如來悉具足    大我實功德

衆生不能知    是則爲妄語

不食而言食    是則爲妄語

彼尙無出家    肉復受具足

不知隱覆說    是則爲妄語

彼尙無出家    肉復受具足

我不越一法    而汝越無量

速向天中天    悔除虛妄12語

爾時樹神. 以偈難言

下     欄

汝以何因緣    說我是卑趣

未離毘舍遮    何能知男女

爾時央掘魔羅. 以偈答言

譬如轉輪王    珍寶莊嚴座

臭狗暫臥上    還至不淨處

汝以卑陋性    暫遊方便法

還復處女身    縱心五欲樂

汝今應方便    速捨女狗身

[&FFFF]#取男女相    當修空寂法

修習空法已    疾得男子性

爾時尊者舍利弗大目14□連. 猶如鵝王. 以神

通力乘虛而來. 來至佛所頂禮佛足[&FFFF]#住一

面. 見央掘魔羅心生隨喜. 時大目連以偈歎

言

超哉勇慧士    善修殊勝業

宜速隨佛去    出家修淨戒

與諸梵行者    乘虛至祇園

願佛時哀許    出家受具足

普令諸世間    一切共瞻仰

陵虛猶鵝王    明淨如滿月

爾時央掘魔羅. 以偈答15曰

云何世神通    云何神通本

神力第一尊    速說斷我疑

爾時大目*□連. 以偈答言

若人修淨捨    常施16履□乘

比丘持淨戒    遠離不習近

如是二因緣    疾獲神通力

爾時央掘魔羅. 以偈答言

嗚呼大目連    修習蚊□行

經數:一二○

經名:央掘魔羅經卷第二

頁數:五二四

上     欄

不能分別知    第一眞實通

蚊□乘1虛2來  無知宜默然

常行自他利    願速安衆生

如是修方便    疾獲上神通

安慰說法者    或時遭苦難

捨身爲救護    疾獲上神通

我今當速行    廣度諸群生

至3于祇陀林   當得大神通

如是無限量    所謂摩訶衍

無量復無4邊   所謂諸如來

爾時央掘魔羅說此偈已. 卽復說偈問舍利

弗言

云何舍利弗    世間大智慧

智慧從何生    速說決所疑

爾時舍利弗. 以偈答言

善護持五戒    能成大智慧

命終更受身    智慧常俱生

名聞遠流布    智慧不傾動

爾時央掘魔羅. 復說偈言

5佛說常不滅    從是生大慧

佛說大智慧    從是說法生

嗚呼舍利弗    修習蚊□行

不能分別知    眞實智慧義

陋哉蚊□慧    無知宜默然

爾時尊者阿難來詣佛所. 頂禮佛足[&FFFF]#住一

面. 見央掘魔羅心生隨喜. 以偈歎言

善哉央掘魔    已修殊勝業

我今發隨喜    速6通九部經

爾時央掘魔羅. 以偈答言

中        欄

如來稱歎汝    多聞最第一

云何世多聞    多聞從何生

爾時阿難. 以偈答言

誦習九部經    離□爲人說

從是獲多聞    總持不思議

爾時央掘魔羅. 復說偈言

歎說諸如來    畢竟常不滅

是名爲世間    第一最多聞

嗚呼阿難陀    修習蚊□行

不能分別知    多聞所入7聞

陋哉蚊□持    無知宜默然

爾時尊者羅[&FFFF]#羅來詣佛所. 頂禮佛足[&FFFF]#住

一面. 見央掘魔羅心生隨喜. 以偈歎言

善哉央掘魔    已修勝功德

我今發隨喜    敬戒速受持

爾時央掘魔羅. 以偈答言

如來稱歎汝    恭敬戒第一

云何爲世間    恭敬於淨戒

汝是佛愛子    速說決我疑

爾時羅[&FFFF]#羅. 以偈答言

一切佛所說    專心恭敬持

是則爲世間    第一恭敬戒

爾時央掘魔羅. 復說偈言

若說諸如來    世間第一常

是名爲世間    最上恭敬戒

嗚呼羅[&FFFF]#羅    修習蚊□行

不能知第一    眞實恭敬戒

陋哉蚊□8敬   無知宜默然

爾時尊者阿那律來詣佛所. 頂禮佛足[&FFFF]#住

下        欄

一面. 見央掘魔羅心生隨喜. 以偈歎言

奇哉央掘魔    善修殊勝業

我今發隨喜    不久得天眼

爾時央掘魔羅. 以偈答言

如來稱歎汝    天眼最第一

云何世天眼    天眼云何生

汝今當速說    決斷我所疑

爾時阿那律. 以偈答言

常好施燈明    說法聞化人

由是獲天眼    洞視無障□

爾時央掘魔羅. 復說偈言

如來深法藏    精勤方便說

顯示不隱覆    究竟最勝眼

嗚呼阿那律    修習蚊□行

不能知出生    天眼勝方便

陋哉蚊□眼    無知宜默然

爾時尊者沙門陀娑來9詣佛所. 頂禮佛足[&FFFF]#

住一面. 見央掘魔羅心生隨喜. 以偈歎言

奇哉央掘魔    善修殊勝業

我今發隨喜    宜應修忍辱

爾時央掘魔羅. 以偈問言

云何爲世間    成就第一忍

云何生忍辱    速說決所疑

爾時沙門陀娑. 以偈答言

□檀塗右臂    利刀斬左手

等心不傾動    能生最上忍

是則名世間    堪忍上調10伏

爾時央掘魔羅. 復說偈言

若說如來藏    顯示諸世間

經數:一二○

經名:央掘魔經卷第二

頁數:五二五

上      欄

無1知惡邪見   捨我2須無我

言是佛正法    聞彼說不怖

離慢捨身命    廣說如來藏

是名爲世間    堪忍上調伏

嗚呼沙門陀    修習蚊□行

不能知出生    最上忍方便

蚊□亦堪耐    饑渴寒熱苦

陋哉蚊□3忍   無知宜默然

爾時尊者滿願子來詣佛所. 頂禮佛足[&FFFF]#住

一面. 見央掘魔羅心大歡喜. 以偈歎言

善哉修勝業    我今發隨喜

爲一切衆生    安慰演說法

爾時央掘魔羅. 以偈問言

如來稱歎汝    說法中第一

云何說法者    云何爲知義

4唯願說法上    時爲快所疑

爾時滿願子. 以偈答言

諸佛及聲聞    聖所不得法

正覺善通達    廣爲衆生說

此說有何義. 謂過去一切諸佛. 於一切法中

極方便心. 不得衆生界及我人壽命. 現在未

來一切諸佛及三世一切聲聞緣覺. 於一切

法中極方便心亦悉不得. 我亦如是衆生

說. 離衆生界我人壽命. 說無我法說空法. 如

是說法

爾時央掘魔羅. 5謂滿願子言. 鳴呼滿願. 修

蚊□行不知說法. 哀哉蚊□無知默然. 不知

如來隱覆之說. 謂法無我. 墮愚癡燈如蛾投

火. 諸佛如來所不得者. 謂過去一切諸佛世

中      欄

尊. 於一切衆生所極方便心無如來藏不可

得. 現在一切諸佛世尊. 於一切衆生所極方

便心無我性不可得. 未來一切諸佛世尊. 於

一切衆生所極方便心無自性不可得. 三世

一切聲聞緣覺. 於一切衆生所極方便心無

如來藏亦不可得. 此是如來偈之正義

復次諸佛如來所不得者. 謂過去一切諸佛

世尊. 於一切法極方便心世間之我. 如拇指

6粳米麻麥芥子. 靑黃赤白方圓長短. 如是等

比種種相貌. 或言在心. 或臍上下. 心言頭目

及諸身分. 心言遍身猶如津7液. 如是無量種

種妄想. 如世俗修我. 亦言常住安樂蘇息.

如是比我一切諸佛及聲聞緣覺. 悉皆不得

正覺彼法爲衆生說. 此是如來偈之正義. 非

如汝向妄想所說. 復次諸佛如來所不得者.

謂過去一切諸佛世尊. 極方便心如來之藏

作不可得. 如來性是無作. 於一切衆生中無

量相好淸淨莊嚴. 現在一切諸佛世尊. 極方

便心如來之藏作不可得. 如來性是無作. 於

一切衆生中無量相好淸淨莊嚴. 未來一切

諸佛世尊. 極方便心如來之藏作不可得. 無

作是如來性. 於一切衆生中無量相好淸淨

莊嚴. 三世一切聲聞緣覺. 有如來藏而眼不

見. 應說因緣. 如羅[&FFFF]#羅8敬重戒故. 極視淨

水見蟲不了. 爲是蟲爲非蟲爲是微塵耶. 久

久諦觀漸見9細蟲. 十地菩薩亦復如是. 於自

身中觀察自性起如是如是無量諸性種種異

見. 如來之藏如是難入. 安慰說者亦復甚難.

謂於惡世極熾然時. 不惜身命而爲衆生說

下      欄

如是藏. 是故我說諸菩薩摩訶薩人中之雄

卽是如來. 如阿那律天眼第一. [&FFFF]#實明見空

中鳥跡. 與肉眼者俱共遊行. 彼肉眼者所不

能見. 信阿那律知有鳥跡. 肉眼愚夫聲聞緣

覺. 信10佛經說有如來藏. 云何能見佛境界

性. 聲聞緣覺尙由他信. 云何生盲凡夫而能

自知不從他受

我聞先佛稱說此地. 於劫初時有四種味. 彼

時衆生食四味者于今食士. 以久習故今猶

不捨. 曾於過去諸如來所修如來藏者. 亦復

如是.  久修習故. 今猶信樂長夜修習報如11來

恩又於未來說法者所12聞如來藏已信樂.

如彼食士. 非餘衆生. 彼信樂者. 是如來子報

如來恩. 譬如13[&FFFF]#鳥從久遠來無有□愧不

報恩養. 以宿習故今猶不捨. 彼諸衆生亦復

如是. 過去世時無有□愧. 已無□愧今無漸

愧當無□愧. 聞如來藏不生信樂. 已不信樂

今不信樂當不信樂. 譬如[&FFFF]#□形極醜陋. 常

多驚怖其心躁動如水14涌波. 以宿習故今猶

不息. 彼諸衆生亦復如是. 去來現在心常輕

躁. 聞如來藏不生信樂. 如[&FFFF]#□鳥晝盲夜見

好闇惡明. 彼諸衆生亦復如是. 好邪惡正不

樂見佛及如來藏. 去來現在不生信樂. 如彼

[&FFFF]#□好闇惡明. 如人長夜修習邪見. 染諸外

道不正之說以宿習故今猶不捨. 彼諸衆生

亦復如是. 久習無我隱覆之敎. 如彼凡愚染

諸邪說. 去來現在不解密敎. 聞如來藏不生

信樂非餘衆生. 若人過去曾値諸佛. 供養奉

事聞如來藏. 於彈指頃□得聽受. 緣是善業

經數:一二○

經名:央掘魔羅經卷第二

頁數:五二六

上      欄

諸根純熟. 所生殊勝富貴自在. 是諸衆生今

猶純熟. 所生殊勝富貴自在. 由彼往昔曾値

諸佛□得聽聞如來藏故. 於未來世聞如來

藏. 當復信樂如說修行. 諸根純熟富貴自在.

色力具足智慧明達. 梵音淸淨[&FFFF]#不愛樂. 或

作轉輪聖王. 或爲王子. 或爲大臣. 賢德具足

離諸慢恣. 降伏睡眠精勤修學無諸放逸. 及

餘功德悉皆成就. 或爲釋梵護世四王. 斯由

曾聞如來之藏功德所致. 身常安隱無病無

惱. 壽命延長人所愛敬. 具足聽聞如來常住

大般涅槃甘露之法. 堅固安隱久住六間. 隨

順世間而共娛樂. 知諸如來不從欲生. 廣爲

順世間開示演說. 以此智慧功德利益. 在所生

處子孫衆多父母長壽. 常受人天一切快樂.

族姓殊勝悉皆具足. 斯由聞知一切衆生悉

有如來常住藏故. 1未來現在天上人中. 一切

快樂常得具足. 由聞如來常住藏故. 若彼衆

生去來現在. 於五趣中2支節不具. 輪轉生死

受一切苦. 斯由輕慢如來藏故. 若諸衆生歷

事諸佛親近供養. 乃能得聞如來之藏. 信樂

聽受不起誹謗. 若能如實安慰說者. 當如是

人3卽是如來. 若諸衆生多背諸佛者. 聞如來

藏則生誹謗. 彼諸衆生自燒種子. 嗚呼苦哉

苦哉. 不信之人於三世中甚可哀愍. 諸說法

者. 應如是說稱揚如來常住眞實. 若說法者

不如是說. 是則棄捨如來之藏. 是人不應處

師子座. 如□陀羅不應服乘大王御象. 一切

諸佛極方便心如來之藏生不可得. 不生是

佛性. 於一切衆生所. 無量相好淸淨莊嚴. 一

中       欄

切諸佛極方便心自性不實不可得. 眞實性

是佛性. 於一切衆生所. 無量相好淸淨莊嚴.

一切諸佛極方便心自性無常不可得. 常性

是佛性. 於一切衆生所. 無量相好淸淨莊

嚴. 一切諸佛極方便心如來之藏無□不可

得. □性是佛性. 於一切衆生所無量相好淸

淨莊嚴. 一切諸佛極方便心如來之藏變易

不可得. 不變易性是佛性. 於一切衆生所無

量相好淸淨莊嚴. 一切諸佛極方便心如來

之藏不寂靜不可得. 寂靜性是佛性. 於一

切衆生所無量相好淸淨莊嚴. 一切諸佛極

方便心如來之藏壞不可得. 不壞性是佛性.

於一切衆生所無量相好淸淨莊嚴. 一切諸

佛極方便心如來之藏破不可得. 不破性是

佛性. 於一切衆生所無量相好淸淨莊嚴. 一

切諸佛極方便心如來之藏病不可得. 無病

性是佛性. 於一切衆生所無量相好淸淨莊

嚴. 一切諸佛極方便心如來之藏老死不可

得. 不老死性是佛性. 於一切衆生所無量相

好淸淨莊嚴. 一切諸佛極方便心如來之藏

垢不可得. 無垢性是佛性. 於一切衆生所無

量相好淸淨莊嚴. 如油雜水不可得. 如是無

量煩惱覆如來性. 佛性雜煩惱者無有是處.

而是佛性煩惱中住. 如甁中4燈甁破則現.

甁者謂煩惱. 燈者謂如來藏. 說如來藏者. 或

是如來或是菩薩或是聲聞. 能演說者隨其

所堪. 或有煩惱或無煩惱. 滿願當知. 我說是

人卽是正覺. 能破受者億煩惱甁. 然後則能

自見其性. 猶如掌中見阿摩勒果. 譬如日月

下       欄

密雲所覆光明不現. 雲□旣除光明顯照. 如

來之藏亦復如是. 煩惱所覆性不明顯. 出離

煩大明普照. 佛性明淨猶如日月. 哀故滿

願. 修蚊□行不知說法. 宜□疾去

爾時孫陀羅漢陀來詣佛所. 稽首5佛足[&FFFF]#住

一面. 見央掘魔羅心生隨喜. 以偈歎6言

善哉央掘魔    已修殊勝業

宜應方便心    如來妙色身

爾時央掘魔羅. 以偈問言

世尊稱歎汝    端7政最第一

云何爲世間    端*政最殊特

何因得端*政   時說決所疑

爾時孫陀羅難陀. 以偈答言

□手合十指    頂禮佛舍利

常供養病人    從是致端*政

爾時央掘魔羅. 復說偈言

佛身無筋骨    云何有舍利

如來離舍利    勝方便法身

如來不思議    未信令信樂

故以巧方便    示現有舍利

方便留舍利    是則諸佛法

世間從本來    供養梵自在

天子及天女    種種諸形像

以彼非歸依    建立舍利塔

若有諸衆生    解知是方便

因此方便智    獲致端*政色

非如汝先說    妄想端*政因

嗚呼孫陀羅    不知妙色8門

蚊□色具足    無知宜默然

經數:一二○

經名:央掘魔羅經卷第二

頁數:五二七

上       欄

爾時尊者優波離來詣佛所. 稽首佛足[&FFFF]#住

一面. 見央掘魔羅心生隨喜. 以偈歎言

奇哉央掘魔    已修殊勝業

我今發隨喜    汝當修淨律

爾時中掘魔羅. 以偈問言

如來稱歎汝    持律中第一

云何善持律    速說決所疑

爾時優波離. 以偈答言

一切惡[&FFFF]#作    諸善悉奉行

方便修淨心    是則善持律

爾時央掘魔羅. 復說偈言

壞法毁禁戒    非律惡比丘

應當奪六物    一切資生具

逼迫加罰黜    方便令調伏

梵行所應用    斯非破戒物

譬如大國王    所寶護身刀

若在屠膾舍    法應强奪取

帝王所珍器    不應屬惡人

如是梵行者    所應受畜物

不屬壞法人    是故還攝取

譬如空聚落    用竭甁無水

不犯突吉罪    亦非非威儀

如是持律者    具足如來敎

如來視一切    猶如羅[&FFFF]#羅

嗚呼優波離    修習蚊□行

不解善持律    無知宜默然

爾時文殊師利法王子來詣佛所. 稽首佛足

[&FFFF]#住一面. 見央掘魔羅心生隨喜. 以偈歎言

善哉央掘魔    已修殊勝業

中      欄

今當修大空    諸法無所有

爾時央掘魔羅. 以偈問言

文殊法王子    汝見空第一

云何爲世間    善見空寂法

空空有何義    時說決所疑

爾時文殊師利. 以偈答言

諸佛如虛空    虛空無有相

諸佛如虛空    虛空無生相

諸佛如虛空    虛空無色相

法猶如虛空    如來妙法身

智慧如虛空    如來大智身

如來無□智    不執不可觸

解脫如虛空    虛空無有相

解脫1則如來   空寂無所有

汝央掘魔羅    云何能了知

爾時央掘魔羅. 復說偈言

譬如有愚夫    見雹生妄想

謂是2琉璃珠   取已執持歸

置之甁器中    守護如眞3寶

不久悉融消    空想默然住

於餘眞*琉璃   亦復作空想

文殊亦如是    修習極空寂

常作空思惟    破壞一切法

解脫實不空    而作極空想

猶如見雹消   4濫壞餘眞5實

汝今亦如是   *濫起極空想

見於空法已    不空亦謂空

有異法是空    有異法不空

一切諸煩惱    譬如彼雨雹

下       欄

一切不善壞    猶如雹融消

如眞*琉璃寶   謂如來常住

如眞*琉璃寶   謂是佛解脫

虛空色是佛    非色是二乘

解脫色是佛    非色是二乘

云何6極空相   而言眞解脫

文殊宜諦落    [&FFFF]#不分別想

譬如空聚落    川竭甁無水

非無彼諸器    中虛故名空

如來眞解脫    不空亦如是

出離一切過    故說解脫空

如來實不空    離一切煩惱

及諸天人陰    是故說名空

嗚呼蚊□行    不知眞空義

外道亦修空    尼乾宜默然

爾時文殊師利. 以偈問言

汝央掘魔羅    以何因緣故

恐迫聲聞衆    輕蔑諸佛子

縱意肄兇暴    Ｃ7□如猛虎

誰是蚊□行    出是惡音聲

爾時央掘魔羅. 以偈答8曰

譬如貧怯士    遊行曠野中

卒聞猛虎氣    恐怖急馳走

聲聞緣覺人    不知摩訶衍

趣聞菩薩9香   恐怖亦如是

譬如師子王    處在山巖中

遊步縱嗚吼    餘獸悉恐怖

如是人中雄    菩薩師子吼

一切聲聞衆    及諸緣覺獸

經數:一二○

經名:央掘魔羅經卷第二

頁數:五二八

上        欄

長夜習無我    迷於隱覆敎

設我野干嗚    一切[&FFFF]#能報

肉復能聽聞    無等師子吼

爾時文殊師利. 以偈問言

汝是小蚊□    興造詣惡行

如汝是菩薩    何處更有魔

嗚呼世間人    不能自覺知

不自省己過    但見他人惡

汝央掘魔羅    爲作幾許罪

爾時央掘魔羅. 以偈答言

嗚呼今世1人   二人壞正法

謂說唯極空    或復說有我

如是二種人    傾覆佛正法

嗚呼汝文殊    不知惡非惡

不知菩薩行    蚊□師子異

奇哉我能知    無2畏諸菩薩

文殊今諦聽    佛歎菩薩行

譬如善幻師    造作諸幻業

斷截食衆生    以示諸大衆

諸佛及菩薩    所作皆如幻

示現變自身    若生若涅槃

或於疾疫劫   3施身令服食

或4見作火劫   大地悉洞然

衆生有常想    示令知無常

或於刀兵劫    示現加師旅

殘賊斷衆命    其數不可量

而實無惱害    猶如幻所作

一切三千界    令人芥子中

而5無一衆生   惱逼不安隱

中       欄

四海須彌山    同入一毛孔

一切無惱逼    現已還本處

或以一足指    震動十方界

而不惱衆生    是則諸佛法

或爲梵釋主    護世四天王

無量衆像類    安慰諸群生

王子若大臣    聚落商人主

長者及居士    和合安衆生

或爲諸天6人   轉化衆邪見

現生一切生    故名爲本生

譬如造幻師    見殺幻衆生

曾不起悲歎    嗚呼是大惡

以彼工幻師    解是幻性故

我今亦如是    現7殺化衆生

爲調諸毁法    而實無所傷

如彼佛世尊    化現刀兵劫

我今亦如是    善修菩薩行

嗚呼汝文殊    修習蚊□行

而不志龍象    世雄大智慧

爾時世尊以一切8智一切見. 向文殊師利. 以

偈歎言

如央掘魔說    菩薩行如是

當知彼非凡    爲度衆生故

彼則大菩薩    雄猛如汝等

善哉汝文殊    當知彼功德

佛說是已. 以偈歎言

善哉巧方便    殊勝人中雄

安慰衆生故    現大精進力

我今當演說    欲成阿羅漢

下              欄

如是諸功德    善業及精進

令一切衆生    究竟永安樂

爾時舍利弗白佛言. 世尊. *唯願哀愍一切衆

生. 爲我演說. 將欲疾成阿羅漢者. 以何功

德何業何精進. 饒益安樂一切衆生. 爾時世

尊以偈答言

父母和合時    子來入母胎

父母心歡喜    得隨順功德

異精進光澤    世間極□壞

王得極快樂    母致殊勝夢

子生家巨富    怨敵悉慈心

七歲入學堂    師9徒無違諍

僕使皆歡喜  10各勤修家業

至年滿二十    六畜悉無諍

相視如父母    香乳皆盈溢

大哉賢明子    無貪11瞋嫉慢

諂曲及虛僞    過言加惱害

小兒不威儀    衆惡不善業

慈孝供二視    諸尊及師保

若見諸耆長    合掌致恭敬

懷納諸中年    幼則同遊戱

施敬善周12急 13子愛諸苦人

14誡惡知□愧    常[&FFFF]#修正法

不習戱幻術    常樂見諸佛

務誦諸經律    善學諸明處

遠酒離博奕    恭敬諸最勝

15眠食知止足    不樂諸不淨

天人所愛念    一切悉欣敬

如是大功德    無量不可譬

經數:一二○

經名:央掘魔羅經卷第二

頁數:五二九

上       欄

是將成正覺    功德業精進

舍利弗當知    是央掘魔羅

有如是像類    當疾成正覺

云何如是人    當復有諸惡

彼更有無量    奇特諸功德

雄傑如文殊    超絶非常類

視一切衆生    猶如一子想

當知央掘魔    菩薩摩訶薩

誓度諸未度    世間是我有

若1欲發勝願   普濟諸世間

而作不善行    則無有是處

爾時世尊. 復說偈言

現作日月天    梵王衆生主

地水火風空    如是無量德

菩薩人中雄    以此度衆生

爾時大目2□連. 以偈歎言

奇哉央掘魔    如是大功德

暫見佛世尊    超度一切有

爾時央掘魔羅. 以偈答言

云何大目連    頗有諸衆生

不見佛世尊    能知正法耶

爾時大目3□連. 以偈答言

如佛世尊說    病人有三種

云何名爲三    邪正定不定

云何爲邪定    謂佛不能化

云何爲正定    謂大迦葉等

如來未出世    依佛入實法

爾時央掘魔羅. 復說偈言

汝[&FFFF]#作是說    上座大迦葉

中      欄

如來未4出世   能入眞實法

所以然者何    如來5當住世

若人依正法    佛常住其舍

譬如雨河流    無雨6亦水流

智者巧方便    應當善觀察

無雨河水流    終無有是處

當知上有雨    是故流不絶

如是大目連    世間出世間

一切諸勝法    斯皆從佛7流

是故大迦葉    依佛得出家

爾時大目8連. 以偈問言

若有諸如來    常住於世間

我及餘衆生    何故此不見

爾時央掘魔羅. 以偈答言

但9令迦葉知   猶如餘處雨

是故世無佛    衆生不自度

面[&FFFF]#諸如來    然後得解脫

譬如有士夫    入10於闇室禪

日月光來照    而彼不[&FFFF]#見

如是大目連    [&FFFF]#言世無佛

一切諸如來    常住於世間

濟度諸群生    出家受具足

是故唯邪正    無有不定聚

爾時大目11連. 以偈問言

世間有五戒    佛出世亦然

爾時央掘魔羅. 以偈答言

乃至世間有    隨順戒威儀

世間出世間    當知皆佛說

爾時大目連. 以偈問言

下       欄

云何世間病    分別說三種

或有醫治差    或不得醫差

或復有病人    雖得醫不差

是故諸病人    分別有三種

爾時央掘魔羅. 以偈答言

是義則不然    不應說三種

可治不可治    唯二無有三

若作三分別    亦是聲聞乘

若諸聲聞乘    佛說蚊□乘

以彼無12知故  分別有三種

所言邪定者    謂彼一闡提

正定謂如來    菩薩及二乘

目連應當知    二種13甚希有

所謂佛世尊    及與一闡提

如來最上處    於上更無餘

第一極卑鄙    所謂一闡提

譬如大菩薩    滿十波羅蜜

闡提亦如是    具足十惡行

菩薩捨身施    頭目血髓腦

積骨踰須彌    過是不可數

闡提亦如是    具足惡行施

生於餓鬼趣    貪欲極熾然

念念貪欲心    衆多女人應

亦生衆多子    長夜不得樂

飢渴苦所14逼  還自食其子

復有餘餓鬼    變作婆羅門

宿世惡業緣    來從索子食

卽施恣所欲    或復自食身

如是一闡提    惡行得滿足

經數:一二○

經名:央掘魔羅經卷第二

頁數:五三○

上      欄

是故佛世尊    無上處希有

極下處希有    所謂一闡提

邪定是闡提    正定是如來

住地諸菩薩    及聲聞緣覺

爾時世尊向央掘魔羅. 而說偈言

汝1來央掘2魔  出家受三歸

爾時央掘魔羅. 以偈答言

此乘是大乘    說名無□智

一乘一歸依    佛第一義依

佛法是一義    如來妙法身

僧者說如來    如來卽是僧

法及比丘僧    二是方便依

如來非方便    是第一義依

是故我今日    歸依於如來

於諸歸依中    如來眞實依

如欲食興[&FFFF]#    應當取眞實

如是愚癡人    千醫[&FFFF]#能救

如是捨一依    修習方便依

是則群癡衆    千佛不能救

爾時世尊告央掘魔羅. 汝當受持童眞淨戒.

(童眞是沙彌別名戒3梵本云4式叉

*式叉5宋言學亦6言隨順無違)

爾時央掘魔羅. 以偈問言

云何爲童眞    云何具足戒

云何眞沙門    云何爲福田

爾時世尊默然而住

央掘魔羅復說偈言

若不知一依    是第一義依

不能知二依    方便所建立

中      欄

當知如是人    是世間童眞

未受具足戒    云何是沙門

不知一歸依    云何淨歸依

若不知如來    是第一義依

不淸淨歸依    云何爲沙門

不知眞實依    云何爲福田

於是二歸依    眞實及方便

不善知差別    是則世童眞

爾時世尊告央掘魔羅. 汝當受持不殺生戒

央掘魔羅以偈答言

我今定不能    受持不殺戒

我當常受持    斷絶衆生命

所言衆生者    無量諸煩惱

若能常害彼    是名持殺戒

爾時世尊復告之言. 如當受持不妄語戒

央掘魔羅以偈答言

我今定不能    受持不妄語

常於一切法    受持妄語句

受持虛妄說    是則諸佛法

所言爲妄者    一切諸法空

復有虛妄法    聲聞及緣覺

菩薩之所行    隨順世間事

復有虛妄法    我出於世間

受持具足戒    得成阿羅漢

我受諸飮食    建立他施事

或往來經行    九道流諸漏

我受用革□    楊枝及7服藥

飢渴或8睡眠   剪爪剃鬚髮

身中種種患    隨病服諸藥

下       欄

我當般涅槃    如薪盡火滅

如是等一切    諸餘虛僞法

乃至我方便    周行於世間

常於爾所時    不淨此妄語

今說實及諦    目連宜善聽

若實若諦者    所謂如來藏

第一義常身    佛不思議身

第一不變易    □身亦復然

第一義9靜身   妙法身眞實

如是不思議    彼身云何現

是故10僞法生  則是諸佛敎

離一切虛僞    是故說名佛

譬如牧牛人    犢子若死時

取皮覆餘犢    悅母令歡喜

如來亦如是    隨順世間行

若於聾人中  11云現作聾像

而爲彼說法    如彼牧牛者

衆生作是念    如來同世間

如12彼牧牛13者 無量諸像類

種種巧方便    引導諸群生

若彼牧牛人    示餘眞犢子

彼乳則不下    是故設方便

如來亦如是    若現自性身

一切諸世間    其誰堪任見

故以巧方便    示現隨世間

普令得解脫    是則諸佛法

是故我從今  14當行虛僞事

乃至15殺衆生  一切虛妄際

不受離虛妄    則我戒淸淨