經數:一○五           一○六

經名:五陰譬喩經       水沫所漂經

頁數:五○一

上      欄

五陰譬喩經

後漢1安息三藏安世高譯

聞如是. 一時佛遊於靡勝國. 度河津見中大

沫聚隨水流. 卽告比丘言. 諸比丘. 譬如此

大沫聚隨水流. 目士見之觀視省察. 卽知非

有虛無不實速消歸盡. 所以者何. 沫無强故.

如是比丘. 一切所色去來現在. 內外[&FFFF]#細好

醜遠近比丘. 見此當熟省視觀. 其不有虛

無不實. 但病但結但瘡但僞. 非眞非常爲苦

爲空爲非身爲消盡. 所以者何. 色之性無有

强. 譬如比丘天雨2□水一泡適起一泡卽滅.

目土見之觀視省察. 卽知非有虛無不實速

消歸盡. 所以者何. 泡無强故. 如是比丘. 一

切所痛去來現在. 內外[&FFFF]#細好醜遠近. 比丘

見知當熟省視觀共不有虛無不實. 但病但

結但僞但瘡. 非眞非常爲苦爲空爲非身爲

消盡. 所以者何. 痛之性無有强3故

譬如比丘季夏盛熱日中之炎. 目士見之觀

視省察. 卽知非有虛無不實速消歸盡. 所以

者何. 炎無强故. 如是比丘. 一切所想去來

現在. 內外[&FFFF]#細好醜遠近. 比丘見是當熟省

視觀. 其不有虛無不實. 但□但結但瘡但僞.

非眞非常爲苦爲空爲非身爲消盡. 所以者

何. 想之性無有强

譬如比丘人心良材擔斧入林. 見大[&FFFF]#[&FFFF]#鴻

中        欄

直不曲. 因斷其本斬其未4劈其葉. 理分分

5[&FFFF]#而解之. 中了無心何有牢固. 目士見之

觀視省察. 卽知非有虛無不實速消歸盡. 所

以者何. 彼[&FFFF]#[&FFFF]#無强故. 如是比丘一切所行

去來現在. 內外[&FFFF]#細好醜遠近. 比丘見此當

熟省視知. 其不有虛無不實. 但□但結但瘡

但僞. 非眞非常爲苦爲空爲非身爲消盡. 所

以者何. 行之性無有强

譬如比丘幻師與幻弟子於四衢道大人衆

中. 現若干幻化作群象群馬車乘步從. 目士

見之觀視省察. 卽知不有虛無不實無形化

盡. 所以者何. 幻無强故. 如是比丘. 一切

所識去來現在. 內外[&FFFF]#細好醜遠近. 比丘見

此當熟省視觀. 其不有虛無不實. 但□但結

但瘡但僞. 非眞非常爲苦爲空爲非身爲消

盡. 所以者何. 識之性無有强. 於是佛說偈

言

沫聚喩於色    痛如水中泡

想譬熱時炎    行爲若[&FFFF]#[&FFFF]#

夫幻喩如識    諸佛說若此

當爲觀是要    熟省而思惟

空虛之爲審    不[&FFFF]#其有常

欲見陰當爾   6眞智說皆然

三事斷絶時    知身無所直

命氣7[&FFFF]#8□識  捨身而轉逝

當其死臥地    猶草無所知

觀其狀如是    但幻而愚貪

9心心爲無安    亦無有牢强

知五陰如此    比丘宜精10勤

下        欄

是以當晝夜    自覺念正智

受行寂滅道    行除最安樂

佛說如是比丘聞皆歡喜

五陰譬喩經

佛說水沫所漂經

東晉11西域沙門竺曇無蘭譯

聞如是. 一時婆迦婆在阿迎□(波斯匿王所造觀也)□水

側. 與大比丘衆五百人俱. 時有大聚沫爲水

所漂. 世尊見已告諸比丘. 汝等頗見此沫聚

爲□水所漂不. 諸比丘對曰. 如是世尊. 世尊

告曰. 此沫聚若有目士. 諦觀察之思惟分別.

彼人見已12諦觀察之思惟分別. 空無13所有

無來無往亦不堅固. 此水聚沫何可依□. 如

是諸所有色. 過去當來現在. 若[&FFFF]#若細若遠

若近. 彼有目士諦觀察之思惟分別. 彼人見

已諦觀察之思惟分別. 空無所有無來無往.

空無所有亦不堅固. 此色陰有何堅固. 譬如

夏雨有泡現. 或有生者. 或有滅者. 彼有目

士諦觀察之思惟分別. 彼人已見諦觀察之

思惟分別. 空無所有. 無來無往. 亦不堅固.

猶如此水14沫有何堅固. 口是此身中痛. 當來

過去現在. 若[&FFFF]#若細若好若醜若遠若近. 彼

有目士諦觀察之思惟分別. 彼已觀察思惟

分別. 覺知空無所有無來無往不堅固. 此

15痛陰中有何堅固. 譬若夏後日日正中. 無

經數:一○七          一○八

經名:不自守意經      滿願子經

頁數:五○二

上      欄

有雲□野馬熾盛. 彼有目士而觀察之思惟

分別. 彼已觀察思惟分別. 則覺知空無所有

無來無往亦不堅固. 此野馬有何堅固. 如是

諸所有想. 過去當來現在. 若[&FFFF]#若細若好若

醜若遠若近. 彼有目士而觀察之思惟分別.

彼已觀察思惟分別. 空無所有無來無往亦

無堅固. 此想陰中有何堅固. 譬如有人從城

郭村落出. 心堅固彼器. 便往大叢樹中. 若

見[&FFFF]#[&FFFF]#樹生茂盛好. 人見者歡喜. 獨生無枝

葉. 若斷其根作三四段. 在處皮處皮剝. [&FFFF]#欲

心實不可得. 肉欲得堅固. 彼有目士諦觀察

思惟分別. 彼已觀察思惟分別. 空無所有無

來無往亦不堅固. 此[&FFFF]#[&FFFF]#樹有何堅固. 如是

諸所有行. 過去當來現在. 若[&FFFF]#若細若好若

醜若遠若近. 彼有目士而觀察之思惟分別.

彼已觀察思惟分別. 覺知空無所有無來無

往亦不堅固. 此行陰有何堅固. 譬如□慧幻

師及幻師弟子在衆人前自現幻術. 若有目

士諦觀察思惟分別. 彼已觀察思惟分別. 空

無所有無來無往亦不堅固. 此幻術有何堅

固. 如是諸所有識. 過去當來現在. 若[&FFFF]#若細

若好若醜若遠若近. 彼有目士而諦觀察思

惟分別. 彼已觀察思惟分別. 空無所有無來

無往亦不堅固. 此識陰有何堅固. 爾時世尊

便說偈言

色如彼聚沫    痛如彼水泡

想如夏野馬    行如[&FFFF]#[&FFFF]#樹

識如彼幻術    最勝之所說

若能諦觀察    思惟而分別

中        欄

空亦無所有    若能作是觀

諦察此身中    大智之所說

當滅此三法    能捨除去色

此行亦如是    幻師不眞術

爾時諸比丘聞佛所說. 歡喜奉行

佛說水沫所漂經

佛說不自守意經

吳月支優婆塞支謙譯

聞如是. 一時佛在舍[&FFFF]#國祇樹給孤獨園. 佛

告諸比丘. 比丘. 應唯然. 佛言. 聽說自守亦

不自守. 比丘便叉手從佛聽. 佛告比丘. 幾

因緣不自守. 若眼根不閉守. 若眼1墮色識意

便□. 已意決便更苦. 已更苦便不得定意. 已

不得定意便不知至誠. 如有已不知便不見

如有. 已不知已不見如有. 便不捨結亦不度

疑. 已不捨結不度疑. 便屬他因緣. 異知已異

知. 便苦不安隱. 如是說. 耳亦爾鼻亦爾口亦

爾身亦爾意亦爾. 如是行名爲不自守

佛復告比丘. 幾因緣自守. 若眼根自守. 止眼

識不墮色意便不□. 已意不□便更樂. 已更

樂便得定意. 已得定意便諦如有知諦如有

見. 已諦如知諦如見. 便捨結亦度疑. 便不

信不至誠. 便慧智. 便意樂安隱. 六根亦如

是說. 如是名爲自守. 所說自守不自守如是.

佛說如是. 皆歡喜受

下       欄

2佛說不自守意經

佛說滿願子經

3附東晉錄

聞如是. 一時佛遊摩鳩羅無種山中. 與大比

丘俱. 比丘五百. 爾時賢者□□. □時從宴

坐起往詣佛所. 偏袒右肩右膝著地. 稽首

足下叉手白佛. 善哉世尊. 爲我且講要法. 我

當奉行令身長夜安隱無極. 佛言. 諦聽善思

念之. □□應唯然世尊. 佛告□□. 目見好

色可眼之物. 所可愛樂貪欲之. 耳貪好聲. 鼻

識好香. 舌知美味. 身著細滑更樂可意. 愛於

所欲[&FFFF]#於貪心. 假使比丘欣樂然可心處4其

中已貪住則樂迷惑. 從是致患憂惱之□. 假

使□□比丘. 目見色者. 可眼之物不以歡樂.

心不處中5惱患則除. 耳鼻口身意亦復如是.

是爲粗擧要法. 佛之敎誨以誡[&FFFF]#汝.  今欲所

遊. □□白佛. 唯然世尊. 有一國名首那和

蘭6(晉曰所聞欲勝)欲遊彼國. 佛言. 彼國凶惡志懷[&FFFF]#

7[&FFFF]#. 不能柔和喜□亂人. 假使彼國異心凶人

罵□毁辱. 當云何乎. 假使彼國異心惡人罵

□辱我. 我當心念. 愛我敬我尙原赦我手不

8推我.  佛言. 假使9□汝當奈之何. □□白曰.

當心念言. 尙復愛我敬我賢善柔和. 不以瓦

石而打擲我. 佛言. 假使以瓦石打擲汝. 當奈

之何. □□白曰. 其國人善仁和[&FFFF]#雅. 不以

經數:一○九

經名:轉法輪經

頁數:五○三

上        欄

刀杖傷擊我身. 佛言. 假使刀杖傷擊汝身.

當奈之何. □□白曰. 我當念言. 其國1人善

柔和溫雅. 不以利刀害我身命. 佛言. 假使利

刀害汝身命. 當奈之何. □□白曰. 我當心

念言. 身有六情爲之所患. 厭身衆2惱不淨

流出. 心刀爲食志唯在3味. 4入於5寂然以

刀爲食. 佛言. 善哉□□. 汝能堪任以是比

像. 調順寂然忍辱仁賢. 處於彼國隨意所欲.

於是□□卽從6坐起. 稽首佛足右□三□. 自

詣其室. 卽夜蓋藏床臥7安眠. 明晨著衣持[&FFFF]#

往詣彼國. 尋在其國於一夏中敎化勸立. 8請

淸信士凡五百人. 淸信女五百人. 興于寺舍

五百. 9 窟室床[&FFFF]#五百. 及法坐具被枕各各五

百. 化五百人皆爲沙門. 在於歲證三達尋

滅度. 滅度未久. 諸比衆央數千. 往詣佛

所?首足下. [&FFFF]#在一面. 俱白佛言. 有一比

丘名曰□□. 佛爲粗擧說其要法. 今已滅度

已來未久. 爲何所獲得何證乎. 佛言. 諸比

丘. 彼族姓子已興三達證得六通. 諦觀順法

無與等者. 不與餘事唯講法典. 諸漏10已盡

無復塵垢. 已度想念脫于智慧. 現在於法極

遠諸通. 證具足. 於生死已斷. 稱11擧梵行所

作已辦. 鮮名色本諸慧無12生. 聖智具足已得

羅漢. 於時世尊[&FFFF]#不稱譽咨嗟無極□□文

陀尼子. 佛說如是. 比丘莫不歡喜

佛說滿願子經

中      欄

13佛說轉法輪經

14後漢安息三藏安世高釋

聞如是. 一時佛在波羅15[&FFFF]#國[&FFFF]#野樹下坐. 時

有千比丘諸天神. 皆大會16側塞空中. 於是有

自然法輪. 飛來當佛前轉. 佛以手撫輪曰.

17止往者吾從無數劫來. 爲名色轉18受苦無

量. 今者癡愛之意已止. 漏結之情已解. 諸

根已定生死已斷. 不復轉於五道也. 輪卽

19止. 於是佛告諸比丘. 世間有二事墮邊行.

行道弟子捨家者. 終身不當與從事. 何等二.

一爲念在貪欲無淸淨志. 二爲20□著21身愛

不能精進. 是故退邊行. 不得値佛道德22具

人. 若此比丘不念貪欲著身愛行. 可得受中.

如來最正覺得眼得慧. 從兩邊度自致泥洹.

何謂受中. 謂受八直之道. 一曰正見. 二曰

正思. 三曰正言. 四受正行. 五曰正命. 六曰

正治. 七曰正23志. 八曰正定. 若諸比丘本24末

聞道. 當已知甚苦爲眞諦. 已一心受眼禪

思受慧見覺所念令意解. 當知甚苦25習盡爲

眞諦. 已受眼觀禪思慧見覺所念令意解. 如

是盡眞諦. 何謂爲苦. 謂生老苦病苦憂悲惱

苦怨憎會苦所愛別苦心不得苦. 要從五陰

受盛爲苦. 何謂苦*習. 謂從愛故而令復有樂

性. 不離在在貪[&FFFF]#. 欲愛色愛不色之愛. 是

*習爲苦. 何謂苦盡. 謂覺從愛復有所樂. □

念不26受. 不念無餘無□. 捨之無復禪. 如是

爲*習盡. 何謂苦*習盡欲受道. 謂受行八直

下        欄

道. 正見正思正言正行正命正治正志正定.

是爲苦*習盡受道眞諦也

又是比丘苦爲眞諦. 苦由*習爲眞諦. 苦*習

盡爲眞諦. 苦*習盡欲受道爲眞諦. 若本在昔

未聞是法者. 當受眼觀禪行受慧見受覺念

令意得解. 若令在斯未聞是四諦法者. 當受

道眼受禪思受慧覺令意27行解. 若諸在彼不

得聞是四諦法者. 亦當受眼受禪受慧受覺

令意得解. 是爲四諦三轉合十二事. 知而未

淨者吾不與也. 一切世間諸天人民若梵若

魔沙門梵志. 自知證已受行戒定慧解28度知

見成. 是爲四極. 是生後不復有. 長離世間無

復憂患. 佛說是時. 賢者阿若拘□等及八

9千[&FFFF]#天. 皆遠塵離垢諸法眼生. 其千比丘

漏盡意解皆得30阿羅漢. 及上諸*習法應當

盡者一切皆轉. 衆祐法輪聲三轉. 諸天世間

在法地者[&FFFF]#不遍聞. 至31于第一四天王□

利天32焰天兜術天不驕樂天化應聲天. 至諸

梵界須臾遍聞. 爾時佛界三千日月萬二千

天地皆大震動. 是爲佛衆祐. 始於波羅33[&FFFF]#以

無上法輪轉未轉者. 照無數度諸天人從是

得道. 佛說是已. 皆大歡喜

*佛說轉法輪經

經數:一一○           一一一            一一二

經數:三轉法經         相應可經          八正道經

頁數:五○四

上         欄

佛說三轉法輪經

1三藏法師義淨奉2制譯

如是我聞. 一時薄伽梵在婆羅[&FFFF]#斯仙人墮

處施鹿林中. 爾時世尊告五苾芻曰. 汝等苾

芻. 此苦聖諦於所聞法如理作意. 能生眼智

明覺. 汝等苾芻. 此苦集苦滅順苦滅道聖諦

之法. 如理作意能生眼智明覺

汝等苾芻. 此苦聖諦是所了法. 如是應知. 於

所聞法. 如理作意能生眼智明覺

汝等苾芻. 此苦集聖諦是所了法. 如是應斷.

於所聞法如理作意. 能生眼智明覺

汝等苾芻. 此苦滅聖諦是所了法. 如是應證.

於所聞法如理作意. 能生眼智明覺. 汝等苾

芻. 此順苦滅道聖諦是所了法. 如是應修.

於所聞法如理作意. 能生眼智明覺

汝等苾芻. 此苦聖諦是所了法. 如是已知. 於

所聞法如理作意能生眼智明覺

汝等苾芻. 此苦集聖諦是所了法. 如是已斷.

於所聞法如理作意. 能生眼智明覺

汝等苾芻. 此苦滅聖諦是所了法. 如是已證.

於所聞法如理作意. 能生眼智明覺

汝等苾芻. 此順苦滅道聖諦是所了法. 如是

已修. 於所聞法如理作意. 能生眼智明覺

汝等苾芻. 若我於此四聖諦法未了三轉十

二相者. 眼智明覺皆不得生. 我則不於諸天

中       欄

魔梵沙門婆羅門一切世間. 捨離煩惱心得

解脫. 不能證得無上菩提

汝等苾芻. 由我於此四聖諦法解了三轉十

二相故. 眼智明覺皆悉得生. 乃於諸天魔梵

沙門婆羅門一切世間. 捨離煩惱心得解脫.

便能證得無上菩提

爾時世尊說是法時. 具壽□陳如及八萬諸

天. 遠塵離垢得法眼淨. 佛告□陳如. 汝解此

法不答言已解. 世尊. 汝解此法不. 答言已解.

善逝. 由□陳如解了法故. 因此卽名阿若□

陳如. (阿若是解了義)

是時地居藥叉聞佛說已. 出大音聲. 告人天

曰. 仁等當知. 佛在婆羅[&FFFF]#斯仙人墮處施鹿

林中. 廣說三轉十二行相法輪. 由此能於天

人魔梵沙門婆羅門一切世間爲大饒益. 令

同梵行者速至安隱涅槃之處. 人天增盛阿

蘇羅減少. 由彼藥叉作如是告. 虛空諸天四

大王衆皆悉聞知. 如是展轉於刹那頃盡六

欲天. 須臾之間乃至梵天普聞其響. 梵衆聞

已復皆遍告廣說如前. 因名此經爲三轉法

輪. 時五苾芻及人天等. 聞佛說已. 歡喜奉行

佛說三轉法輪經

佛說相應可經

西晉3沙門法炬譯

佛在舍[&FFFF]#國請諸比丘. 比丘卽到. 佛告比丘.

下        欄

比丘應唯然從佛聞. 佛便說. 是不聞者不聞

者俱相類相聚相應相可. 多聞者多聞者俱

相類相聚相應相可. 貪□者貪□者俱相類

相聚相應相可. 不貪□者不貪□者俱相類

相聚相應相可. 瞋□者瞋□者俱相類相聚

相應相可. 不瞋□者不瞋□者俱相類相聚

相應相可. 愚癡者愚癡者俱相類相聚相應

相可. 慧者慧者俱相類相聚相應相可. 布施

者布施者俱相4類相聚相應相可. □貪者□

貪者俱相類相聚相應相可. 少欲者少欲者

俱相類相聚相應相可. 多欲者多欲者俱相

類相聚相應相可. 不持戒者不持戒者俱相

類相聚相應相可. 持戒者持戒者俱相類相

聚相應相可. 難給者難給者俱相類相聚相

應相可. 易給者易給者俱相類相聚相應相

可. 不知足者不知足者俱相類相聚相應相

可. 知足者知足者俱相類相聚相應相可. 不

自守者不自守者俱相類相聚相應相可. 自

守者自守者俱相類相聚相應相可. 佛說. 比

丘. 如是慧人當分別是因緣. 可行者行之. 不

可行者[&FFFF]#行. 佛說如是. 比丘受5行著意

佛說相應相可經

佛說八正道經

後漢6安息國三7藏安世高譯

聞如是. 一時佛在舍[&FFFF]#國祇樹給孤獨園. 佛

經數:一一三

經名:難提釋經

頁數:五○五

上     欄

告諸弟子. 聽我說邪道亦說正道. 何等爲邪

道不諦見不諦念不諦語不諦治不諦心不諦

行不諦意不諦定. 是爲道八邪行

何等爲道八正行. 一者諦見. 諦見爲何等. 信

布施信禮信祠信善惡行自然福信父母信天

下道人信心道信諦行信諦受. 今世後世自

□得證自成. 便相告說是爲諦見

第二諦念爲佛等. 所意棄欲棄家不瞋□怒

不相侵. 1是爲諦念

第三諦語爲何等. 不兩舌不傳語不惡罵不

妄語. 是爲諦語

第四諦行爲何等. 不殺盜□. 是爲諦行

第五諦受爲何等. 是聞有道弟子法心不可

非法. 飯食床臥病瘦正法心不可非法. 是爲

諦受

第六諦治爲何等. 生死意共合行所精進行

出力因緣2行. 乃精進不厭意持. 是爲諦治

第七諦意爲何等. 生死行合意念向意念不

妄不共意心. 是名爲諦意

第八諦定爲何等. 生死意合念止相止護已

止聚止. 不可爲. 不作所有罪. 不墮中3庭. 是

名爲諦定

比丘. 所有道弟子. 當受是八種行諦道. 如說

行可得道八行覺. 諦見者信布施後世得具

福. 信禮者見沙門道人作禮福. 信祠者懸繒

燒香散花然燈. 信所行十善是爲自然得福.

信父母者信孝順. 信天下道人者喜受經. 信

心道者爲行道. 信諦行者斷惡意. 信諦受者

不犯戒. 今世後世自□爲得□. 能敎人得證.

中          欄

自成者能成人. 能成他人便相告說. 是名爲

諦見知. 如是便自脫亦脫他人

第二諦念所意起者爲失意. 欲棄家者爲念

道. 不瞋□怒者爲忍辱. 不相侵者當正意

第三諦語者. 不惡罵不犯口四過. 但說至誠

道品諦要

第四諦行者不殺盜□而行誠信

第五4諦不墮負者. 但心一衣一食爲賤5醫

第六諦治者爲向三十七品經

第七諦意者日增三十七品經不離意

第八*諦止者不6忘因緣. 止者常還意護. 已

止者一切無所犯. 聚止者得福道. 佛說如是.

皆歡喜受

佛說八正道經

7佛說難提釋經

西晉8沙門法炬譯

聞如是. 一時佛行在俱舍梨國. 樹名尼拘類.

是時多聚會比丘在迦梨講堂. 樹間會坐爲

佛作衣. 今佛不久夏竟. 夏已盡佛自說. 三

月已竟作衣已. 當到多人處9便難提釋聞多

聚會比丘在迦梨講堂樹間會坐. 爲佛作衣

今佛不久夏竟. 夏已盡佛自說. 三月已竟作

衣已. 當到多人處. 難提釋已聞如是. 便

到佛所. 已到爲佛足禮便坐一處. 已坐難提

釋白佛言. 如是我聞. 多聚會比丘在迦梨講

下      欄

堂樹間會坐. 爲佛作衣. 今佛不久夏竟10已夏

盡佛自說. 三月已竟作衣已當到多人處. 我

聞是卽愁憂. 所食不覺味. 諸方不分別. 所

聞善法不復念. 所作世間業不復著. 所以者

何. 甚久乃復得見佛幷11淸淨行比丘. 難提

釋言已竟. 佛便報難提. 釋難提. 若見我身

若不見我身. 若見淸淨行比丘. 若不見淸淨

行比丘. 常當行內五法. 何等五. 一者意常

當有信捨不信意. 二者常當淸淨行捨不淸

淨行. 三者常當樂布施捨□貪. 四者常當有

慧捨癡. 五者常當多聞[&FFFF]#樂不聞. 難提. 是爲

內五事. 已當復有六念. 何等六. 一念佛. 二

念法. 三念比丘僧. 四念戒. 五念施與. 六念

天

難提. 若慧弟子念佛諸聽. 佛爲有是. 爲如

來. 爲無所著. 爲一切覺. 爲神行足. 爲已快.

爲有無量. 爲無有上. 爲男子師. 爲法御者. 爲

天人師. 爲覺有是. 若天若人若魔若梵若沙

門若婆羅門. 爲自慧證身生處已盡. 爲已著

淸淨行. 所爲當自識. 但有是身從後不受. 難

提. 是時慧弟子意不著貪欲. 不著瞋□. 不著

愚癡. 便爲直意慧弟子. 意已直已直意. 便得

義便得法便見法便大樂喜. 已喜便生樂. 從

樂便身滅. 身已滅便得安隱. 已得安隱便得

定. 從定便如知如見. 是爲苦諦. 是爲12習. 是

爲盡. 是爲苦滅向道者諦. 難提. 若慧弟子

在邪中爲直念. 有恨意便爲捨. 意有所著便

不受. 是爲慧弟子樂道[&FFFF]#. 爲常念佛德

難提. 若慧弟子念法德佛所說. 大爲安隱爲

經數:一一四

經數:馬有三相經

頁數:五○六

上       欄

可見. 爲無時可相授. 可得持慧者1鑽. 可得

出可飽. 可依從法得離所處. 難提. 是時慧弟

子意不著貪欲. 不著瞋□. 不著愚癡. 便爲

直念. 慧弟子意已直. 已直意便得義便得法

便見法便大樂喜. 已喜便生樂. 從樂便身滅.

身已滅便得安隱意. 從安隱便得定. 從定便

如知如見. 是爲苦諦. 是爲2習. 是爲盡. 是爲

苦滅向道者諦. 難提. 若慧弟子在邪中爲

直念. 有恨意便爲捨. 意有所著便不受. 是爲

慧弟子樂道[&FFFF]#. 爲常念法德

難提. 若慧弟子念比丘聚德. 佛衆弟子爲有

淸淨. 爲有定. 爲有脫. 爲有脫見慧. 爲有行.

爲有所得. 爲是世間福田. 少施得福無有量.

若衆中有須陀洹. 爲信有須陀洹. 若衆有斯

陀含. 爲信有斯陀含. 若衆有阿那含. 爲信

有阿那含. 若衆有阿羅漢. 爲信有阿羅漢. 是

爲男子四雙賢者八輩人中第一人中之剛.

爲人師. 爲人中. 應受恭敬者. 是爲三界中最

人. 難提. 是時慧弟子意不著貪欲. 不著瞋□

不著愚癡. 便爲直意. 慧弟子意已直已直意.

便得義便得法便見法便大樂喜. 已喜便生

樂. 從樂便身滅. 身已滅便得安隱意. 從安隱

便得定. 從定便如知如見. 是爲苦諦是爲

*習. 是爲盡. 是爲苦滅向道者諦. 難提. 若

慧男子在邪中爲直念. 有恨意便爲捨. 意有

所著便不受. 是爲慧弟子樂道[&FFFF]#. 爲常念比

丘聚德. 難提. 若慧弟子自念戒德. 佛所施戒

不可犯不可輕不可毁不可弄不可試. 慧者

從戒得定. 從定便離3愛. 意不著世間. 譬如

中       欄

石破終不復合. 難提. 是時慧弟子意不著貪

欲. 不著瞋□. 不著愚癡. 便爲直意. 慧弟子意

已直已直意. 便得義便得法便見法便大樂

喜. 已喜便生樂. 從樂便身滅. 身已滅便得

安隱意. 從安隱便得定. 從定便如知如見. 是

爲苦諦. 是爲*習. 是爲盡. 是爲苦滅向道者

諦. 難提. 若慧弟子在邪中爲直念. 有恨意便

爲捨. 意有所著便不受. 是爲慧弟子樂道[&FFFF]#.

爲常念戒德. 難提. 若慧弟子自念施與之德.

快哉我已得作人. 於□貪之中能自拔. 無有

嫉之意. 爲常樂與爲信所與. 後必當得少施

所得無量從施得無爲. 難提. 是時慧弟子意

不著貪欲. 不著瞋□. 不著愚癡. 便爲直意.

慧弟子意已直已直意. 便得義便得法便見

法便大樂喜. 已喜便生樂. 從樂便身滅. 身

已滅便得安隱意. 從安隱便得定. 從定便如

知如見. 是爲苦諦. 是爲*習. 是爲盡. 是爲苦

滅向道者諦. 難提. 若慧弟子在邪中爲直念.

有恨意便爲捨. 意有所著便不受. 是爲慧弟

子樂道[&FFFF]#. 爲常念施與之德

難提. 若慧弟子念諸天德. 第一照頭摩賴. 第

二□利. 第三4□. 第四兜術. 第五泥慢羅提.

第六般泥迷陀[&FFFF]#舍[&FFFF]#提. 若從信若從淸淨

若從聞若從施若從慧. 各有行得上是六天.

我亦能行五法. 若信戒聞施慧. 從是因緣得

生天上. 難提. 是時慧弟子意. 不著貪欲. 不著

瞋□. 不著愚癡. 便爲直意. 慧弟子意已直. 已

直意便得義便得法便見法便大樂喜. 已喜

便生樂. 從樂便身滅. 身已滅便得安隱意. 從

下      欄

安隱便得定. 從定便如知如見. 是爲苦諦是

爲*習. 是爲盡是爲苦滅向道者諦. 難提. 若

慧弟子在邪中爲直念. 有恨意便爲捨. 意有

所著便不受. 是爲慧弟子樂道[&FFFF]#. 爲常念諸

天德. 佛說如是. 難提釋大歡喜受. 著意常

行是六念. 起坐持頭面[&FFFF]#佛足禮

*佛說難提釋經

佛說馬有三相經    6出雜阿含別譯

後漢7沙門支曜譯

聞如是. 一時佛在舍[&FFFF]#國祇樹給孤獨園. 佛

便告諸比丘. 善馬有三相用入官可給御. 中

王意得名爲官馬. 何等爲三相. 一者有善馬

意自能走. 二者有力. 三者端正好色. 是爲

三相. 善馬中入官. 善人亦有三相. 自得善意.

名聞亦豪. 擧人敬難之. 可受人禮能福天下.

何等爲三相. 有善人得意能走有力有端正

色. 何等爲善人得意能走. 有善人得意是苦

如有知. 爲是習. 爲是盡敗. 爲是道識. 如

是善人得意爲走. 何等爲善人得意爲力. 爲

有弊惡態當爲斷盡力心之. 精進心者意棄

惡. 未起弊惡態不復起. 未起善意當爲起. 已

起善意當爲止不忘減稍稍增多. 行意俱善

行盡力心. 制意棄惡. 如是善人得力. 何等

爲善人得意有色端正. 是間有善人得意避

五樂避弊惡. 能到四棄得行. 如是善人得意

經數: 一一五

經名: 馬有八態譬人經

經數: 一一六

經名: 戒德香經

頁數: 五○七

上       欄

有色. 是爲三因緣諦行. 善人得意名聞爲能

主擧人難之. 可取禮天下如是. 佛說如是

佛說馬有三相經

佛說馬有八態譬人經  1(出雜阿含別譯)

後漢2西域三藏支曜譯

聞如是. 一時佛在舍[&FFFF]#國行在祇樹給孤獨

園. 多比丘僧俱. 佛告諸比丘. 馬有弊惡熊

八. 何等八. 一熊者解[&FFFF]#□時便□車欲走. 二

熊者駕車跳3□欲□人. 三熊者便擧前兩脚

□車走. 四熊者便[&FFFF]#車□. 五熊者便人立持

□摩[&FFFF]#車[&FFFF]#行. 六熊者便傍行邪走. 七熊者

便□車馳走. 得濁泥抵止住不復行. 八熊者

懸4[&FFFF]#□之熟視不肯食. 其主牽去欲駕之. 遽

5□[&FFFF]#□欲食不能得食. 佛言. 人亦有弊惡熊

八. 何等爲八. 一熊者聞說經便走不欲聽. 如

馬解[&FFFF]#□□車走時. 二熊者聞說經意不解

不知語所趣向. 便瞋跳*[&FFFF]#不欲聞. 如馬駕車

時跳*[&FFFF]#欲□人時. 三熊者聞說經便逆不受.

如馬擧前兩脚□車走時四熊者聞說經便

罵. 如馬[&FFFF]#車□時五熊者聞說經. 便起去如

馬人. 立持□摩[&FFFF]#車[&FFFF]#行時. 六熊者聞說經

不肯聽[&FFFF]#頭邪視耳語. 如馬傍行邪走時. 七

熊者聞說經便欲窮難. 問之不能相應答. 便

死抵妄語. 如馬得濁泥便止不復行時. 八熊

者聞說經不肯聽. 反念6妊□多心不欲聽受.

中       欄

死7入惡道時. 乃遽欲學問行道. 亦不能復得

行道. 如馬懸*[&FFFF]#□之熟視不肯食. 其主牽

去欲駕之. 乃遽□[&FFFF]#□亦不得食. 佛言. 我說

馬八熊. 惡人亦有八惡熊如是. 諸比丘聞經

歡喜. 作禮而去

佛說馬有八熊譬人經

佛說戒德香經

東晉天竺三藏竺曇無蘭譯

聞如是. 一時佛遊舍[&FFFF]#國祇樹給孤獨園. 時

賢者阿難閑居獨思. 世有三香. 一曰根香.

二曰枝香. 三曰華香. 是三品香唯隨風香不

能逆風. 寧有雅香隨風逆風者乎. 賢者阿難

獨處思惟於義所歸不知所趣. 卽從坐起往

詣佛所. 稽首8佛足下9長□叉手10而白佛言.

我獨處思惟. 世有三香. 一曰根香. 二曰枝香.

三曰華香. 此三品香唯能隨風不能逆風. 寧

有雅香隨風逆風者乎. 佛告阿難. 善哉善哉.

誠如汝問. 有香眞正隨風逆風. 阿難白佛. 願

聞其11香佛言. 若於郡國縣邑村落. 有善男

子善女人. 修行十善身不殺盜12淫. 口不妄

言兩舌惡口綺語. 意不嫉13[&FFFF]#□癡. 孝順父

母奉事14三尊. 仁慈道德威儀禮節. 東方無數

沙門梵志歌頌其德. 南西北方四維上下沙

門梵志咸歌其德. 某郡國土縣邑村落. 有善

下       欄

男子善女人. 15奉行十善敬事三寶. 孝順仁慈

道德恩義不失禮節. 是香名曰隨風逆風靡

不周. 照十方宣德一切□賴. 佛時頌曰

雖有美香花    不能逆風熏

不息名□檀    衆雨一切香

志性能和雅    爾乃逆風香

正士名丈夫    普熏于十方

木16蜜及□檀  靑蓮諸雨香

一切此衆香    戒香最無上

是等淸淨17者  所行無放逸

不知魔徑路    不見所歸趣

此道至永安    此道最無上

所獲斷穢源    降伏絶魔網

用上佛道堂    昇無窮之慧

以此宣18經義  除去一切弊

佛告阿難. 是香所布9不□須彌山川天地. 不

□四種地水火風. 通達八極上下亦然. 無窮

之界咸歌其德. 一身不殺20生. 世世長壽. 其

命無21橫. 不盜竊者. 世世富饒又不22妄遺財

寶. 常存施爲道根. 不23□色者. 24人不犯25妻.

所在化生蓮華之中. 不妄言者. 口氣香好言

26輒信之. 不兩舌勢. 家常和合無27有別離. 不

惡口者. 其舌常好言辭辯通. 不綺28語者. 人

聞其言[&FFFF]#不諮受宣用爲珍. 不嫉[&FFFF]#者. 世世

所生衆人所敬. 不瞋□者. 世世端正人見歡

29喜. 除愚癡者. 所生智慧靡不諮請. 捨于邪

見常住正道. 從行所得各自然生. 故當棄邪

從其眞妙. 佛說如是. 時諸比丘聞之歡喜. 作

禮而去

經數:一一七            一一八

經名:戒香經            鴦掘摩經

頁數:五○八

上      欄

佛說戒德香經

佛說戒香經

1西天譯經三藏朝散大夫試光祿卿

明敎大師臣法賢奉    詔譯

如是我聞. 一時佛在舍[&FFFF]#國祇樹給孤獨園.

與大比丘衆俱. 爾時尊者阿難來詣佛所. 到

已頭而禮足. 合掌恭敬而白佛言. 世尊. 我

有少疑欲當啓問. 唯願世尊爲我解說. 我見

世間有三種香. 所謂根香花香子香. 此三種

香遍一切處. 有風而聞. 無風亦聞. 其香云

何

爾時世尊告尊者阿難. 勿作是言. 謂此三種

之香. 遍一切處有風而聞無風亦聞. 此三種

香有風無風遍一切處而非得聞. 阿難. 汝今

欲聞普遍香者. 後當諦聽. 爲汝宣說. 阿難

白佛言. 世尊. 我今樂聞. 唯願宣說

佛告阿難. 有風無風香遍十方者. 世間若有

近事男近事女. 持佛淨戒行諸善報. 謂不殺

不盜不□不妄及不飮酒. 是近事男近事女.

如是戒香遍聞十方. 而彼十方咸皆稱[&FFFF]#. 而

作是言. 於某城中有如是近事男女. 持佛淨

戒行諸善法. 謂不殺不盜不□不妄及不飮

酒等. 具此戒法. 是人獲如是之香. 有風無

風遍聞十方. 咸皆稱[&FFFF]#而得愛敬

中        欄

爾時世尊. 而說頌曰

世間所有諸花果        乃至比檀龍麝香

如是等香非遍聞        唯聞戒香遍一切

2□檀[&FFFF]#金與蘇合        優[&FFFF]#羅幷摩隷花

如是諸妙花香中        唯有戒香而最上

所有世間比檀等        其香微少非遍聞

若人持佛淨戒香        諸天普聞皆愛敬

如是具足淸淨戒        乃至常行諸善法

是人能解世間縛        所有諸魔常遠離

爾時尊者阿難及比丘衆. 聞佛語已. 歡喜信

受. 禮佛而退

佛說戒香經

佛說3鴦掘摩經

西晉4月氏國5三藏竺法護譯

聞如是. 一時佛遊舍[&FFFF]#國祇樹給孤獨園. 與

大比丘五百衆俱. 舍[&FFFF]#城中有異梵志. 博綜

三經無所疑滯. 具暢五典所問卽對. 精生講

肆[&FFFF]#不[&FFFF]#仰. 國老諮6諏群儒宗焉. 門徒濟濟

有五百人. 上首弟子名7鴦掘摩8(晉曰指□)儀幹剛

猛力超壯士. 手能接飛走先奔馬. 聰慧才辯

志性和雅. 安詳敏達一無疑□. 色像第一師

所嘉異. 9室主欽敬候夫出處. 往造指□而謂

之曰. 觀爾顔彩有堂堂之容. 推步年齒相覺

不殊. 寧可同歡接所娛乎. 指□聞之□惶怖

下         欄

懼. 毛衣起□□而答曰. 夫人比母師則當父.

猥垂斯敎10儀不敢許. 心所不甘甚非法也. 師

婦又曰. 飢者與食渴給水漿有何非法. 寒施

[&FFFF]#衣熱惠淸□有何非法. 裸露復之危厄救

之有何非法. 指□答曰. 赴趣患急11寬濟窮

頓實無非法. 夫人母也. 師子所重. 隨□著色

慢犯非宜. 如蛇12□體服毒13褒. 師至聞之卽

懷14愧恨. 歸自總15滅裂衣裳. [&FFFF]#金黃而佯愁

委臥. 時夫行還. 問曰. 何故有何不善. 誰相

16□觸. 室人□曰. 君常所歎聰慧弟子. 柔仁

貞潔履行無闕. 君旦不在來17見牽□. 欲肆

逆慢妄不順從. 而被18陵侮□19□委頓. 是以

受辱不能自起. 師聞□然意懷盛怒. 欲加楚

罰掠治姦暴. 慮之雄□非力所伏. 退欲靜默

深惟不道. 穢染閨閤上下失20序. 進退比吟將

如之何. 乃21□□歎曰. 當微改常倒敎而敎.

敎使殺人限至于百. 各貫一指以□其額. 殺

人之罪罪[&FFFF]#大焉. 不加楚酷必就辜戮. 現受

危沒22沒墮地獄. 不可釋23置縱使24滋甚也

於是師命指□而25告曰. 卿之聰慧所學周密.

26升堂入室精生無首. 唯之一藝未施行耳.

指□進曰. 願聞所告. 師曰. 欲速成者宜執

利劍. 晨於四衢躬殺百人. 人取一指以爲傳

飮. 至于日中使百指滿. 設勤奉遵. 則道德

備矣. 便以劍授. 指□受劍聞告愕懼. 心懷

愁□. 設違敎旨非孝弟子. 順而行之畏陷失

理. 奉劍而退垂淚言曰. 淨修梵行則梵志法.

孝養父母則梵志法. 修爲衆善則梵志法. 不

27邪正歸則梵志法. 柔和28仁惠則梵志法. 弘

經數:一一八

經數:鴦掘摩經

頁數:五○九

上         欄

慈四等則梵志. 法得五神通則梵志法. 超上

梵天則梵志法. 今暴伐殺非法失理. 躊躇懊

惱當如之何. 卽詣1前樹四衢路側. 悲怒2激

憤惡鬼助禍. 耗亂其心瞋目噴□. 四顧遠視

如鬼師子. 如虎3狼獸跳騰馳踊. 色貌可畏

行者四集. 悉當趣城卽奮長劍多所殺害. [&FFFF]#

不□怖値無遺脫. 去來往反而無覺者. 無數

之衆稱怨悲叫. 入4趣王宮告有逆賊. 遮截要

路害人不少. 唯願5天王. 爲民除患. 時諸比

丘入城分[&FFFF]#見諸告者. 恐怖如是. 分[&FFFF]#還出

飯食畢訖. 往詣佛所稽首足下白世尊曰. 見

國人衆詣王宮門. 6告大逆賊名曰指□. 手執

利劍多所危害. 體掌汚血路無行人

爾時世尊告諸比丘. 汝等且止. 吾往救之. 佛

從坐起尋到其所. 道逢[&FFFF]#牧荷負載乘. 佃居

7民衆白世尊曰. 大聖所湊8勿由斯路. 前有

逆賊四□道斷. 9取殺狼[&FFFF]#唯改所從. 又且獨

步10無侍[&FFFF]#故也. 世尊告曰. 設使三界盡爲寇

虜吾不省錄. 肉一賊乎. 指□之母怪子不歸.

時至不食懼必當飢. 齎餉出城就11而餉之日

12欲向中百指未滿. 恐日移□道業不具. 欲還

害母以充其數. 佛念指□若害母者. 在不中

止罪不可救. 佛便忽然住立其前. 時*鴦掘摩

見佛捨母. 如師子步往迎世尊. 心自念言. 十

人百人見我馳□13不敢當也. 吾常奮威縱橫

自恣. 肉此沙門獨身14而至. 今15我規圖必□

其命. 16卽執劍趣佛不能自前竭力奔走亦不

能到則心念曰. 我跳度江河解諸繫縛. 17投□

勇猛曾無匹敵. 重關固塞無不開18闔. 而此沙

中       欄

門徐步19裁動我走不及. □盡威勢永不摩近.

指□謂佛. 沙門且止. 佛告逆賊. 吾止20已來

其日久矣. 但汝未止. 時*鴦掘摩遙以偈頌曰

寂志語何謂    自云已停□

斯言何所趣    以我爲不止

今佛云何立    謂身行不住

反以我若玆    願說解此義

於是世尊爲指□頌偈. 而告之曰

指□聽佛住    世尊21除君過

汝走無22智想  吾定爾不止

吾安住三脫    樂法修梵行

汝獨驅23癡想  懷害今24未止

大聖無極慧  25[&FFFF]#寂於四衢

尋聞所說罪    聽26采詠法義

於是指□心27卽開悟. 棄劍稽首自投于地. 唯

願世尊. 恕我迷謬. 興害集指念欲見道. 僥賴

慈化乞原罪□. 垂哀接濟得使出家受成就

戒. 佛則授之卽爲沙門

爾時世尊威神巍巍. 智慧28光明結29加趺坐.

賢者指□翼從左右. 還至祇樹給孤獨園. 指

□□化衆祐所信. 諸30尊弟子亦共攝持. 其族

姓子. 下鬚髮者31則32被法服. 以家之信捨家

爲道. 具足究竟無上梵行. 得六通證生死已

斷. 稱擧33淨德所作已辦. 解名色本卽得應

眞

時王34波私匿35(晉號和悅)與四部衆象馬步騎. 嚴□

出征欲討穢逆. 36其身疲弊而被塵土. 過詣佛

所稽首足下. 佛問. 王曰. 從何所來身被塵土.

王白佛言. 唯然世尊. 有大逆賤名*鴦掘摩.

下        欄

兇暴懷害斷四□道. 手執嚴刃傷殺人民. 今

故37匡勒四部之衆欲出討捕. 是時指□在於

會中. 去佛不遠. 佛告王曰. 指□在此. 已除鬚

髮今爲比丘. 本38與云何. 王白佛言. 已志于

道無如之何. 當盡形壽給其衣食臥起床39坐

病瘦醫藥. 又問世尊. 唯然大聖. 40凶害逆人

焉得至道□行寂義乎. 今爲安在. 佛告王曰.

近在斯坐. 王遙見之. 心卽懷懼衣毛爲□. 佛

言. 大王. [&FFFF]#恐[&FFFF]#□. 今以仁賢無復逆意. 王

造禮之謂曰. 賢者. 是指□乎. 答曰. 是也.

王又問曰. 仁姓爲何. 曰. 奇角41氏. 又42問. 何

謂奇角氏. 曰父本姓. 王曰. 唯奇角子受吾供

養. 衣食床臥病瘦醫藥各盡形壽. 卽然所供.

王43以獲許稽首辭還. 歎世尊曰. 能調諸不

調. 能成諸未成. 安住垂大慈. 無所不開44道.

消伏患逆使充法會. 亦令[&FFFF]#庶逮斯調定. 我

國多事意欲請退. 佛告. 便去從45志所奉. 王

禮佛足稽首而歸

爾時賢者指□. 處於閑居服五納衣. 明旦持

[&FFFF]#入舍[&FFFF]#城普行分[&FFFF]#. 見有諸家懷妊女人.

月滿産難心歸□之. 問指□曰. 欲何至趣唯

□救濟. 指□得供出城食畢. □竟去器獨坐

加敬. 詣佛稽首白世尊曰. 我朝晨旦著衣持

[&FFFF]#入城分[&FFFF]#. 見有女人臨月欲産. 産難恐懼

心見46救護. 佛告指□. 汝便速往謂女人曰.

如指□言至誠不虛. 從生*已來未47嘗殺生.

審如是者. □當尋48生安隱無患. 指□白佛.

我作衆罪不可稱計. 發九十九人一不滿百.

而發此言豈非兩舌乎. 世尊告曰. 前生異世

經數:一一九

經名:鴦□□經

頁數:五一○

上        欄

今生不同. 是則至誠不爲妄語. 1如斯用時救

彼女厄. 卽奉聖旨往到女2所. 如佛言曰. 如

我至誠所言不虛. 從生3以來未曾殺生. 審

如是者. 當令大□安隱在産. 所言未竟女尋

4[&FFFF]#軀兒亦獲安

爾時指□入舍[&FFFF]#城. 群小童□見之分[&FFFF]#. 或

瓦石擲或以箭射. 或刀斫刺或杖□擊. 賢者

指□. 破頭傷體衣服5破裂6還詣佛所稽首

7足下起於佛前頌曰

我前本爲賊    指□名普聞

大淵以枯竭    則歸命正覺

斯以8成忍辱   逮佛開化衆

聽經常以時    是故無□□

今*已歸命佛   受眞諦法戒

逮得三通達    則順諸佛敎

昔暴懷兇毒    多傷衆類命

雖古多所危    吾今名無害

身口所犯過    志懷殺害心

其不危他餘    未曾遭諸厄

又復無過去   9持其法寂然

應受*凶暴名   自調成仁賢

以才一調定    如鉤調諸象

如來成就我    無劍亦無杖

其前爲放逸    然後能自制

彼明炤於世  10由日出於雲

假使犯衆惡    不斷衆11善德

彼明炤於世   *由雲消日出

若新學比丘    勤修於佛敎

其明炤於世    如月盛滿時

中        欄

其有犯衆罪    當歸於12惡道

不復難諸患  13服食無所著

亦不心於生    未曾14會德死

唯須待時日    心常志於定

如是*鴦掘摩   已得成羅漢

在佛世尊前    口自頌斯偈

佛說如是. 賢者指□及諸比丘衆. 聞經歡喜

15奉行

佛說*鴦掘摩經

佛說鴦□□經

16西晉沙門法炬譯

聞如是. 一時婆伽婆. 在舍[&FFFF]#城祇樹給孤獨

園. 爾時衆多比丘到時著衣持[&FFFF]#. 入舍[&FFFF]#城

乞食時衆多比丘入舍[&FFFF]#城乞食. 聞王波斯

匿宮門外. 有衆多人民各[&FFFF]#手啼哭喚呼. 便

作是說. 於此國土有大惡賊名鴦□□. 殺害

人民暴虐無慈心. 村落居止不得寧息. 城郭

亦不得寧息. 人民亦不得寧息. 殺害人民各

取一指用作華□. 以是故名曰鴦□□. 願王

當降伏此人. 時衆多比丘. 從舍[&FFFF]#城乞食已

過. 食後攝衣[&FFFF]#□手洗足. 以17尼師檀著肩

上. 詣世尊所. 頭面禮足在一面坐. 時諸比丘

白世尊言. 我等衆多比丘. 到時著衣持[&FFFF]#. 入

舍[&FFFF]#城乞食. 便聞拘婆羅王在宮門外. 有衆

下        欄

多人民[&FFFF]#手啼哭. 便作是說. 今境界中有大

賊名鴦□□. 殺害人民18至各取一指用作花

□. 19以是故名曰鴦□□. 願當降伏彼. 時世

尊從20比丘聞. 卽從21坐起若鴦□□居22三處.

世尊便往彼所. 時有衆人擔薪負草及耕田

人. 有行路人詣世尊所. 語世尊言. 沙門[&FFFF]#

從此道行. 所以然者. 此道中有鴦□□. 殺

害人民無有慈心於衆生. 城郭村落皆爲彼

人所害. 彼殺人以指作花□. 觸□世尊. 諸

有沙門人民之類從此道行者. 十人共集然

後得過. 或二十人或三十人23或四十人. 或五

十人. 或百人或千人. 然後得過. 彼鴦□□從

意所欲皆取24食之. 時世尊遂25便前行無退

轉意. 時鴦□□遙見世尊來. 見已便作是念.

諸有人民欲來過此道者. 十人共集至. 或千

人然後得過. 隨意所欲而殺害26之. 然此沙門

獨來無伴. 我今當取殺之. 時鴦□□卽拔腰

劍往至世尊所. 時世尊遙見鴦□□來便復

道還. 時鴦□□走逐世尊盡其力勢欲及世

尊然不能及. 時鴦□□便作是念. 我走能逮

象亦能及馬亦能及車. 亦能及暴惡牛亦能

及人. 然此沙門行亦不疾. 然盡其力勢不能

及. 時鴦□□遙語世尊言. 住住沙門. 世尊

告曰. 我久自住然汝不住. 時鴦□□便說此

偈

沙門行言住    謂我言不住

沙門說此義    自住我不住

爾時世尊語鴦□□言. 汝聽我所說我住汝

不住義. 時便說偈言