經數:一○○

經名:別譯雜阿含經卷第十五

頁數:四八一

上       欄

聽道人誦法句偈        聽是偈已得實語

汝賓伽羅止爾聲        聽道人誦法句偈

聽是偈已離鬼胎        是故汝應止啼聲

1(三二一)如是我聞. 一時佛在摩竭提國富那婆

修夜叉母宮. 佛於其夜在彼宮宿. 其子夜叉

婆修. 及女2優□羅. 夜中啼泣. 其母爾時慰

撫男女欲令不啼. 卽說偈言

富那婆修       及*優□羅       汝等今者

宜止啼聲       佛之世雄        所說法要

使我得聞       非父非母        能脫苦惱

唯有世尊       善巧說法        能令聞者

永離諸苦       一切衆生        隨於欲流

沒生死海       我欲聽法        斷斯欲流

富那婆修       及*優□羅       是故汝等

宜應默然

時富那婆修. 卽說偈言

我今隨母敎    更不3生音聲

小妹*優□羅   爾今亦默然

願聽彼沙門    說於微妙法

佛於摩竭提    人中最爲上

廣爲諸衆生    演說斷苦法

說苦能生4苦   說苦出要道

說賢聖八道    安隱趣涅槃

善哉聞沙門    所說法之要

母以偈答

汝是知見者    所說稱我心

汝善[&FFFF]#歎彼    世間之導師

以汝等默故    令我見四諦

*優□羅後時    亦當見四諦

中       欄

5(三二二)如是我聞. 一時佛遊摩竭提國. 至摩

尼行夜叉宮. 時摩尼行夜叉共諸夜叉. 不

在己宮集於餘處. 有一女人. 持好香華幷

齎美酒. 來至於此夜叉宮中. 爾時世尊處彼

宮坐諸根寂定. 時此女人見於如來在宮中

坐. 顔色悅豫志意湛然. 諸根寂定得上調心.

譬如金樓. 見斯事已. 卽生此念. 我於今者便

爲現見摩尼行夜叉. 時此女人前禮佛足而

說偈言

汝實應供養    請與我所願

使汝得賢善    此摩竭提人

咸從汝心願   6汝常稱其心

能與福慶祐    汝今稱我願

令我現在樂    來世得生天

爾時世尊以偈答曰

汝愼[&FFFF]#放逸    而生於□[&FFFF]#

常當樂信戒    汝當自化度

請心摩尼行    彼將何所爲

未若汝自修    生天之業緣

時彼女人聞斯偈已. 復作是念. 彼必不是摩

尼夜叉. 乃是瞿曇沙門. 卽此女人尋以香花

酒甁屛於一處. 頂禮佛足合掌向佛. 而說偈

言

云何能獲得    現樂後生天

趣向於何事    能得受快樂

當作何業行    我今問瞿曇

云何今得樂    命終得生天7

施與調諸根    能生於快樂

正見賢善俱    親近於沙門

下      欄

正命自言者    何用生8于彼

三十三天中    彼卽苦羅網

汝除於欲愛    至心聽我說

我今當爲汝    說無塵垢法

汝諸夜叉衆    善哉聽甘露

爾時世尊. 卽爲說法示敎利喜. 如諸佛法. 說

施應戒論生天之論. 欲爲不淨出世爲要. 佛

知其心志意調順. 爲說四諦苦集滅道. 女人

意9聰聞法信悟. 如新淨[&FFFF]#易受染色. 卽於座

上見四聖諦法. 如法逮得於法. 盡法崖底斷

於疑網. 渡疑彼岸不隨於他. 卽起禮佛合掌

而言. 世尊. 我已得出. 我已得出. 我盡形壽

歸依三寶成就不殺. 時此女人聞法歡喜. 頂

禮而去

10(三二三)如是我聞. 一時佛遊摩竭提國. 至箭

毛夜叉宮於夜止宿. 時箭毛夜叉與諸夜叉

餘處聚會. 不在宮中. 時箭毛同伴其名爲炙.

此炙夜叉見佛在於箭毛舍中. 詣箭毛夜叉

所. 而語之言. 汝得大利. 如來至眞等正覺. 今

在汝宮於中止宿. 箭毛夜叉言. 彼云何在我

宮宿. 時夜叉復語之言. 彼雖人類實是如來

至眞等正覺. 箭毛復言. 我今還宮足自別知.

爲是如來至眞等正覺爲非是耶. 箭毛夜叉

聚會旣訖. 尋還己宮. 以身欲觸佛佛身轉遠.

卽問佛言. 沙門. 今者爲驚懼耶. 佛言. 我不

畏. 汝觸極惡. 箭毛復言. 沙門. 我今問難. 汝

若解釋甚善無量. 若不答我當破汝心. 令熱

沸血從面而出. 又拔汝膊擲置婆耆河岸. 佛

言. 我不見世間若天魔梵沙門婆羅門. 有能

經數:一○○

經名:別譯雜阿含經卷第十五

頁數:四八二

上       欄

令我心意[&FFFF]#倒. 破我之心面出沸血. 能拔我

膊擲置于彼婆耆岸者. 爾時箭毛. 卽說偈言

貪欲瞋□      以何爲本        樂及不樂

怖畏毛□      爲是何耶        彼意覺者

住在何處     1[&FFFF]#孩小2兒       云何生便

知捉於乳

爾時世尊以偈答曰

愛從以我生    如尼拘陀樹

欲愛隨所著    亦如摩樓多

纏縛尼拘樹    夜叉應當知

若知其根本    必能捨棄離

如彼根本者    能度生死海

度於有□流    更不受後有

時箭毛夜叉聞佛所說. 心開意解歡喜踊躍.

卽受三歸

3(三二四)如是我聞. 一時佛在舍[&FFFF]#國祇樹給孤

獨園. 爾時4優婆夷有一男兒. 受持八戒於戒

有缺. 以犯戒故鬼著而狂. 時優婆夷. 卽說偈

言

十四十五日    及以月八日

如來神足月    淸淨持八戒

修行不缺減    鬼神不擾亂

我從羅漢所    得聞如是事

時有夜叉. 而說偈言

十四十五日    及以月八日

神足月齋日    持戒不毁缺

具受八支齋    鬼神不擾亂

汝於羅漢所    所聞皆稱實

我今必當放    夜叉作是語

中       欄

毁戒鬼擾5弄   若有所毁缺

現在鬼神惱    將來獲惡果

受戒如執刀    急緩俱能傷

智者須6菩提   得中則無害

不持法沙門    後受地獄苦

如彼拙用刀    必傷於其手

善捉者不傷    能護沙門法

後必得涅槃    夜叉捉兒竟

捉已尋復放    時彼優婆夷

7尋語其子言    汝今當聽我

夜叉之所說    諸有遲緩業

梵行不淸淨    邪命幷諂曲

彼不成大果    譬如拙用刀

必自傷害手    善持沙門法

後必近涅槃    如似善捉刀

不自傷其手

爾時優婆夷爲子種種說是法已. 其子尋卽

生於厭惡. 旣厭惡已便心出家. 剃除鬚髮卽

著法服. 年少出家不能深樂出家之法. 以不

樂故便還歸家. 時優婆夷遙見子來擧手大

8喚. 而說偈言

舍旣放燒      [&FFFF]#炎熾盛        善出諸物

何以復來      而欲入火        舍旣焚燒

[&FFFF]#焰熾盛      何緣復來        欲被燒害

爾時其子. 復說偈言

一切世人死    必應9悲號哭

現在若不見    亦復應啼泣

母今以何故    如彼餓鬼哭

其母復說偈言

下      欄

汝以先捨欲    出家爲沙門

汝今欲還家    恐爲魔所縛

我今以是故    是以哭於汝

時優婆夷       如是種種        呵責其子

使生厭惡

爾時其子卽向阿練若處. 精勤修道晝夜不

廢. 獲阿羅漢

10(三二五)如是我聞. 一時佛遊摩竭提國. 往至於

彼曠野夜叉所住之宮於夜止宿. 時彼夜叉

與諸夜叉. 餘處11聚會不在己宮. 時有夜叉名

曰驢駒. 見於如來在曠野宮宿. 卽12往於彼曠

野鬼所. 而語之言. 汝獲大利. 如來至眞等正

覺在汝宮宿. 曠野答言. 彼人云何在我宮宿.

時驢駒夜叉復語之言. 雖是人類. 實是如來

至眞等正覺. 曠野復言. 汝審眞實是如來至

眞等正覺. 爲非是耶. 爾時曠野聚會已訖還

於己宮. 旣見佛已. 而作是言. 出去沙門. 如來

爾時以彼住處故隨語出. 復語佛言. 沙門還

入. 佛斷我慢復隨語入. 第二第三. 語佛出入.

佛悉隨之. 第四亦言. 沙門出去. 佛言. 汝已三

請. 我於今者不爲汝出. 曠野18卽言. 我欲問

難. 汝若解釋當聽汝坐. 若不答我. 當令汝心

意倒錯. 又破汝心使熱沸血從面而出. 挽汝

之膊擲置婆耆河岸. 佛言. 不見世間若天若

魔若梵沙門婆羅門有能以我如汝語者. 汝

欲問者隨汝所問. 時曠野鬼. 卽說偈言

一切財寶中    何者最爲勝

修行何善行    能招於樂報

於諸美味中    何者最爲勝

經數:一○○

經名:別譯雜阿含經卷第十五

頁數:四八三

上       欄

於諸壽命中    何者壽命勝

爾時世尊以偈答曰

於諸人中財    信財第一勝

修行於法者    能得於快樂

實語最美味    智慧壽命勝

時曠野夜叉復說偈言

誰1渡於□流   誰*渡於大海

誰能捨離苦    誰得於淸淨

爾時世尊以偈答曰

信能*渡□流   不放逸*渡海

精進能離苦    智慧能淸淨

曠野夜叉復說偈言

云何能得信    云何能得財

云何得名稱    云何得善友

爾時世尊復以偈2言

阿羅漢得信    行法得涅槃

3順行所應作    精勤能聚財

實語名遠聞    廣施得親友

汝可廣請問    沙門婆羅門

誰邊得實語    離我誰有法

九十六種道    汝觀察諦問

誰法有不害    能具調順者

爾時4曠野復說偈言

何須更問彼    沙門婆羅門

大精進顯示    善分別說法

我今念汝恩    由汝示我故

令我今得見    無上大商主

我從於今日    隨5所行來處

城邑及聚落    常當歸命佛

中          欄

顯示於正法

時曠野夜叉聞佛所說. 歡喜踊躍歸依三寶.

幷受禁戒爲佛弟子

6(三二六)如是我聞. 一時佛在王舍城迦蘭陀竹

林. 爾時王園精舍有比丘尼. 名曰毘[&FFFF]#. 7(毘Ｃ秦言

雄也)時彼國人一切共爲俱8蜜頭星會. 七日七

夜歡娛聚集. 無有延請比丘尼者. 時有夜叉.

於彼毘[&FFFF]#比丘尼所生信敬心. 知諸國人都

無請者. 於里巷中. 說斯偈言

王舍城諸人    一切咸醉眠

毘[&FFFF]#比丘尼    寂然入善定

行者實是雄    成就於雄法

而此比丘尼    善能修諸根

永離於塵垢    寂滅到涅槃

如斯大德人    宜勤加供養

汝等今云何    都無請命者

時彼城中諸優婆塞. 聞是偈已. 各持衣服及

諸□[&FFFF]#而來. 施與彼比丘尼. 于時夜叉見諸

人等各各供養. 復說偈言

毘[&FFFF]#比丘尼    斷除一切結

優婆塞有智    能施於彼食

以施彼食故    得大福增長

毘[&FFFF]#比丘尼    斷一切結使

優婆塞有智    能施毘[&FFFF]#衣

以施彼衣故    得大福增長

9(三二七)如是我聞. 一時佛在王舍城迦蘭陀竹

林. 時王園精舍有比丘尼. 名曰白淨. 爾時國

人一切共作俱10蜜頭星會. 七日七夜歡娛聚

集. 無有請彼比丘尼者. 時有夜叉. 於白淨比

下      欄

丘尼所生信敬心. 知諸國人都無請者. 於里

巷中. 說斯偈言

王舍城諸人    一切皆醉眠

不請比丘尼    修於諸根11者

白淨白淨法    比丘尼善定

永離於塵垢    寂滅到涅槃

如斯大德人    宜勤加供養

汝等今云何    都無命請者

時彼城中諸人聞是偈已. 各持衣食施比丘

尼. 于時夜叉見得衣食. 復說偈言

白淨比丘尼    斷除於愛結

優婆塞有智    能施12於彼食

以施彼食故    獲於無量福

白淨比丘尼    斷除於□貪

優婆塞有智    能施於彼衣

以施彼衣故    獲於無量福

13(三二八)如是我聞. 一時佛在王舍城迦蘭陀竹

林. 時二夜叉. 一名七岳. 二名雪山. 此二夜叉

共爲親友. 而作誓言. 若汝宮中有妙寶出. 當

語於我. 若我宮中有妙寶出. 亦當語汝. 時雪

山夜叉宮中. 有千葉蓮花大如車輪. 紺[&FFFF]#璃

莖金剛爲鬚. 雪山夜叉[&FFFF]#斯事已. 卽便遣使

語彼七岳言. 我宮中有是異物. 汝可來觀. 爾

時七岳夜叉聞是語已. 卽作心念. 如來世尊

近在不遠. 可14使詣雪山夜叉所言. 我當必詣

彼往看寶華. 作是念已. 卽復遣使言. 我此中

有如來至眞等正覺. 在此現形. 汝宮雖有如

是寶華爲何所益. 爾時雪山夜叉聞其使語.

侍從五百夜叉. 往詣于彼七岳夜叉所止宮

經數:一○○

經名:別譯雜阿含經卷第十五

頁數:四八四

上        欄

中. 雪山夜叉向於七岳. 而說偈言

十五日夜月    圓足極淨明

聞命將徒衆    今故來相造

應當親近誰    誰是汝羅漢

七岳夜叉. 說偈答1曰

如來世所尊    王舍城最上

說於四諦法    斷除一切苦

說苦從因生    能生苦名2習

賢聖八正道    趣向於寂滅

彼是我羅漢    汝當親近之

雪山夜叉. 復說偈言

普於群生類    若有慈等心

於愛不愛覺    爲得自在不

七岳夜叉. 復3以偈4答

心意極調柔    於諸群萌類

了知一切法    爲世大導師

於愛不愛覺    心皆得5自在

雪山夜叉. 復說偈言

若能眞實語    終不虛妄言

慈愍衆生類    除斷於殺生

遠離於放逸    於禪而不空

七岳夜叉. 復說偈言

終不虛妄語    遠離於殺害

常捨諸放逸    佛無不定時

雪山夜叉. 復說偈言

若不著於欲    心無諸擾亂

爲有法眼耶    盡於愚癡不

能捨諸煩惱    得於解脫不

七岳夜叉. 復以偈答

中      欄

超出欲□泥    心淨無擾亂

法眼甚淸徹    得盡於愚癡

永6離衆結使   獲得於解脫

雪山夜叉. 復說偈言

誰無別離惱    誰能不綺語

誰見物不貪    誰不生想見

七岳夜叉. 復*以偈*答

久斷愛別苦    未曾無義言

除捨貪欲心    永無邪見想

雪山夜叉. 復說偈言

頗具於諸明    戒行淸淨不

爲能盡諸漏    不受後有耶

七岳夜叉. 復*以偈*答

明行悉具足    持戒行淸淨

久斷諸結漏    永不受後有

雪山夜叉. 復說偈言

如來三業中    頗具衆善行

汝今得遵行    [&FFFF]#歎眞實法

七岳夜叉. 復以偈答

如來身口意    具足衆善行

明達悉充備    我[&FFFF]#眞實法

雪山夜叉. 復說偈言

牟尼天世雄    Ｃ如伊梨延

少食不著味    仙聖處林禪

我等可共往    禮敬瞿曇尊

爾時七岳夜叉共雪山等. 將千夜叉同時俱

往. 旣到佛所. 各整衣服合掌敬禮. 而說偈言

婆伽婆世雄    佛陀兩足尊

諸天所不知    具眼悉明了

下      欄

爾時雪山七岳等說此偈已. 在一面坐. 雪山

夜叉以偈問佛

云何苦出要    云何捨離苦

世尊爲我說    苦於何處盡

爾時世尊以偈答曰

五欲意第六    於此處離欲

解脫於諸苦    斯是苦出要

如斯解脫苦    卽於苦處滅

汝今問於我    爲汝如是說

雪山夜叉. 復以偈問

云何池流□    何處無安立

苦樂於何處    滅盡無有餘

爾時世尊以偈答曰

眼耳鼻舌身    意根爲第六

此處池流□    此無安立處

名色不起轉    此處得盡滅

雪山夜叉復以偈問

云何世間生    云何得和聚

幾爲世間受    幾事爲苦心

爾時世尊以偈答曰

世間從六生    因六得和集

從六生於受    六事□苦心

雪山夜叉復以偈問

云何修善法    晝夜不懈怠

云何度□流    無有安足處

亦無所攀緣    處深不比沒

爾時世尊以偈答曰

一切戒無犯    智慧具禪定

思惟衆過患    具足於念力

經數:一○○

經名:別譯雜阿含經卷第十六

頁數:四八五

上        欄

此能度難度    遠離欲和合

捨諸有結使    盡於歡喜有

如是人名爲    處深不比沒

雪山夜叉復以偈問

誰度於□流    孰能越大海

誰能捨於苦    云何得淸淨

爾時世尊以偈答曰

信能度□流    不放逸越海

精進能捨苦    智慧能使淨

汝詣諸沙門    及諸婆羅門

各各種別問    誰有知法者

誰能說實捨    離我誰能說

雪山夜叉復以偈問

我今聞佛說    疑綱皆已除

何須種別問    沙門婆羅門

世雄善顯示    具實分別說

七岳恩深重    能使我得見

無上大導師    我今所至處

城邑及聚落    在在幷處處

日夜常歸依    如來三佛陀

法中之正法    一千諸夜叉

心各懷踊躍    皆合掌向佛

咸心爲弟子    歸依佛世尊

1(三二九)如是我聞. 一時佛王舍城迦蘭陀竹

林. 爾時尊者舍利弗大目□連在靈鷲山. 時

舍利弗新剃髮竟. 晨朝早起正身端坐以衣

覆頭. 當于彼時有二夜叉一名爲害. 二名復

害. 爾時復害見舍利弗. 語爲害言. 我於今者

欲以拳打剃頭沙門. 爲害答言. 而此比丘有

中      欄

大神德. 汝勿爲此. 長夜受苦. 第二第三亦如

是諫. 復害故欲以拳打舍利弗. 以不用其所

諫曉故. 乃至以身躬自抱捉. 爾時復害惡心

熾盛. 雖聞他諫. 乃至抱捉都2不從順. 卽以

拳打舍利弗頭. 旣打之已. 復害夜叉語爲害

言. 今打比丘. 便爲燒煮於我. 汝今應當救拔

於我. 作是語時地自開裂. 現身陷入無間地

獄. 爾時尊者大目捷連. 去舍利弗坐處不遠

坐一樹下. 尋聞打於舍利弗聲. 往詣尊者舍

利弗所. 而語之言. 不能堪忍受如是苦. 將無

驚怖散壞身耶. 舍利弗言. 我身忍受都無3苦

痛亦不散壞. 尊者卽[&FFFF]#歎言. 實有神德. 假令

復害以手打彼耆□□山. 猶當碎壞. 而舍利

弗都無異相. 斯二尊者作是語時. 爾時世尊

晝在房坐. 以淨天耳遙聞其言. 卽說偈言

正心如大山    安住無動搖

諸所可染著    染不染著法

遠離於愛樂    所謂愛樂者

卽是塵欲法    若來加惱觸

不報惱觸者    是名不惱觸

若如是修心    終不受於苦

爾時比丘聞佛所說. 歡喜奉行

因陀羅. 釋迦. □摩. 白山. 賓迦4羅. 富那婆修.

曼遮尼羅. 箭毛. 受[&FFFF]#. 曠野. 及雄. 淨. 七岳幷

雪山. [&FFFF]#及於無害. 是名第十5

四別譯雜阿含經卷第6十五

下          欄

別譯雜阿含經卷第7十六8丹本第十七卷初准

失譯9人名10今附秦錄

11(三三○)爾時世尊. 在毘舍離□□陂岸大講堂

中. 時有四十波利蛇迦比丘. 皆阿練若. 著糞

掃衣. 盡行乞食. 悉在學地未離欲法. 咸至佛

所頂禮佛足在一面坐. 爾時世尊作是念. 此

諸比丘皆阿練若 . 著糞掃衣. 盡行乞食. 悉是

學人. 未斷12諸結. 吾當爲彼如應說法. 令諸

比丘不起于坐心得解悟盡諸結漏. 佛告之

曰. 比丘當知. 生死長遠無有邊際. 無有能知

其根13源者. 一切衆生皆爲無明之所覆蓋. 愛

結所使纏繫其頸. 生死長途流轉無窮. 過去

億苦無能知者. 譬如□河流入四海. 我今問

汝. 汝處生死所出血多爲□河多. 時諸比丘

白佛言. 世尊. 如我解佛所說義者. 我處生死

身所出血. 多彼□河四大海水. 佛告諸比丘.

善哉善哉. 汝從往世所受象身. 爲他截鼻截

耳. 或時截足鐵鉤14?頭及以斬項. 所出之血

無量無邊又受牛馬驢駱駝□□犬豕種種

禽獸. 如受□形. 截其羽翼及其項足身所出

血. 是諸禽獸各被割截. 所出之血不可計量.

復告諸比丘. 色爲是常是無常乎. 諸比丘白

佛言. 世尊. 色是無常. 佛復問言. 色若無常.

爲當是苦. 爲非苦手. 比丘對曰. 無常故苦. 佛

復告言. 若無常苦是敗壞法. 於此法中. 賢聖

第子計有我及我所不. 比丘對曰. 不也世尊.

佛復告曰. 受想行識爲是常耶爲無常手. 不

經數:一○○

經名:別釋雜阿經卷十六

頁數:四八六

上      欄

丘對曰. 斯皆無常. 佛復問言. 若是無常爲

是苦耶爲非苦耶. 比丘對曰. 無常故苦. 佛又

問言. 若無常苦是敗壞法. 賢聖弟子寧計是

中我我所不. 比丘對曰. 不也世尊. 佛告比丘.

善哉善哉. 色是無常. 無常故卽無我. 若無有

我則無我所. 如是知實正慧觀察. 受想行識

亦復如是. 是故比丘. 若有是色乃至少時. 過

去未來現在. 若內若外若近若遠. 此盡無我

及以我所. 如是稱實正見所見. 若受想若行

若識. 若多若少若內若外若近若遠. 過去未

來現在０都無有我亦無我所. 如實知見. 賢聖

弟子見事已. 卽名多聞. 於色厭惡. 受想行

識亦生厭惡. 以厭惡故1得離欲. 得離欲故

2則解脫. 得解脫故則解脫知見. 若得解脫知

見. 卽知我生已盡梵行已立. 所作已辦更不

受有. 佛說是時. 四十波利蛇迦比丘. 不受後

有心得解脫. 時諸比丘聞佛所說. 歡喜奉行

3(三三一)如是我聞. 一時佛住舍衛國祇樹給孤

獨園. 爾時佛告諸比丘. 汝等當知. 生死長遠

無有邊際. 無有能知其根源者. 一切衆生皆爲

無明之所覆蓋. 受結纏□. 流轉生死無有窮

已. 過去億若無能知者. 譬如□河流注四海

復告比丘. 生死長遠於昔過去受形已來. 憂

悲哭泣所出目淚爲多. 爲□河多. 時諸比丘

白佛言. 世尊. 如我解佛所說義者. 生死長遠.

目所出淚踰彼□河亦多四海. 佛告比丘. 善

哉善哉. 所集目淚實多四海. 誠如汝言. 過去

來世父母棄背. 伯叔兄弟□妹兒子宗親眷

屬悉皆死喪. 及失錢財象馬牛羊. 或受鞭4杖

中      欄

或被傷5□侵毁形體. 乃至繫閉. 如斯衆苦悲

惱流淚不可稱計. 譬如6瀑流漂衆草木聚沫

塞路. 愛之聚沫遮賢聖道. 7血8□受身. 數受

地獄餓鬼畜生及餘惡趣. 佛問比丘. 色爲是

常是無常乎. 比丘對[&FFFF]#. 色是無常. 佛復問言.

色若無常. 爲當是苦爲非苦耶. 比丘對曰. 無

常故苦. 佛告比丘. 若無常苦是敗壞法. 於斯

法中. 賢聖弟子寧計有我及我所不. 比丘對

曰. 不也世尊. 佛又問言. 受想行識. 爲是常耶

是無常乎. 比丘對曰. 斯皆無常. 佛又問言. 若

是無常. 爲是苦耶爲非苦手. 比丘對曰. 無常

故苦. 又問. 若無常苦是敗[&FFFF]#法. 賢聖弟子寧

計是中我我所不. 比丘對曰. 不也世尊. 佛告

比丘. 善哉善哉. 色是無常. 無常故苦. 苦卽無

我. 若無有我則無我所. 如是知實正慧觀察.

受想行識亦復如是. 是故比丘. 若有是色乃

至少許. 過去未來現在. 若內若外若近若遠.

此盡無我及以我所. 如是稱實正見所見. 若

受想行識若多若少. 若內若外若遠若近. 過

去未來現在. 都無有我亦無我所. 如實知見 .

賢聖弟子見是事已. 卽名9多聞. 於色解脫.

受想行識亦得解脫. 憂悲苦惱一切解脫. 佛

說是已. 諸比丘聞佛所說. 歡喜奉行

10(三三二)如是我聞. 一時佛在舍衛國祇樹給孤

獨園. 爾時佛告諸比丘言. 生死長遠無有邊

際. 無有能知其根*源者. 一切衆生皆爲無明

之所覆蓋. 愛結纏□. 流轉生死無有窮已. 過

去億苦無能知者. 復告比丘. 譬如□河流注

四海. 於昔過去生死曠遠.  飮於母乳比□河

下      欄

水何者爲多. 比丘白佛. 如我解佛所說義者.

過去久遠所飮母乳. 多彼□河及四海水. 受

形已來無量無邊. 或受象馬駝驢牛羊鹿等

種種畜獸. 所飮母乳不可稱計. 譬如*瀑流漂

諸草木. 合成聚11集妨塞途路. 愛之聚沫亦復

如是. 能遮聖道. 餘如上說

12(三三三)如是我聞. 一時佛在舍衛國祇樹給孤

獨園. 爾時佛告諸比丘. 生死長遠無有邊際.

無有能知其根*源者. 一切衆生皆爲無明

之所覆蓋. 愛所纏□. 流轉生死無有窮已. 過

去億苦無能知者. 假設有人斬截天下大地

草木悉以爲籌. 盡此諸籌欲數過去無量世

來所生之母. 亦不能盡其邊際. 假設斬於大

地草木. 悉皆以爲四指之籌. 欲算過去所生

之父. 終不能得知其邊際. 復告比丘. 生死長

遠邊不可得. 餘如上說. 汝諸比丘. 當作是學

斷於生死. 斷於諸有更不受有. 時諸比丘聞

佛所說. 歡喜奉行

13(三三四)如是我聞. 一時佛在舍衛國祇樹給孤

獨園. 爾時佛告諸比丘. 生死長遠無有邊際.

無有能知其根*源者. 一切衆生皆爲無明之

所覆蓋. 愛所纏□. 流轉生死無有窮已. 過去

億劫□受衆苦. 一切無有能得知者. 復告比

丘. 假設有人14丸大地士猶如豆粒. 以此豆粒

欲數過去所受生母. 盡此地士. 亦不能得盡

其邊際. 餘如上說. 是故汝等. 應作是學學斷

後有. 懃心方便斷於後有. 佛說是已. 諸比丘

聞佛所說. 歡喜奉行

15(三三五)如是我聞. 一時佛在舍衛國祇樹給孤

經數:一○○

經名:別譯阿含經卷第十六

頁數:四八七

上      欄

獨園. 爾時佛告諸比丘. 生死長遠無有邊際.

無有能知其根*源者. 一切衆生皆爲無明之

所覆蓋. 愛所纏□. 流轉生死無有窮已. 過去

億數所受衆苦. 一 切無有能得知者. 佛告比

丘. 汝觀世間喜樂之衆受上樂者. 汝等決定

應作是念. 我從過去以來受如此樂. 數受斯

樂亦皆敗失. 如是生死長遠餘如上說. 汝等

今者當作是學. 懃修方便斷於後有. 諸比丘

聞佛所說. 歡喜奉行

1(三三六)如是我聞. 一時佛在舍衛國祇樹給孤

獨園. 爾時佛加諸比丘. 生死長遠. 餘如上說

若見衆生受極苦毒憂愁懊惱. 當作是念. 我

從昔來無量劫中. 亦受如是無量苦惱. 生死

長遠. 餘如上說. 汝等比丘. 當作是學. 應懃方

便斷於後有. [&FFFF]#作起有因緣. 諸比丘聞佛所

說. 歡喜奉行

2(三三七)如是我聞. 一時佛在舍衛國祇樹給孤

獨園. 爾時佛告諸比丘. 生死長遠. 餘如上說.

汝等比丘. 若見有人心生驚怖身毛爲□. 當

知前身曾作怨害. 是故生死長遠. 餘如上說.

汝等比丘. 應作是學. 當懃方便斷於後有. 諸

比丘聞佛所說. 歡喜奉行

3(三三八)如是我聞. 一時佛在舍衛國祇樹給孤

獨園０爾時佛告諸比丘. 生死長遠. 餘如上說.

若見衆生自然愛樂. 起於欲心心極親愛. 汝

等當知. 先身之時必爲父母兄弟妻子. 或作

4和上阿□梨師長所尊. 是故當知. 生死長

遠. 餘如上說. 汝等比丘. 5應作是學. 懃修方

便斷於後有. [&FFFF]#作生有因緣. 諸比丘聞佛所

中      欄

說. 歡喜奉行

6(三三九)如是我聞. 一時佛在舍衛國祇樹給孤

獨園. 時有一婆羅門. 往詣佛所問訊世尊. 在

一面坐. 白佛言. 世尊. 未來當有幾佛出世. 佛

答之言. 未來當有□河沙諸佛出現於世. 時

婆羅門聞佛所說. 作是念. 我當於未來佛所

修梵行. □還不遠. 復作是念. 我竟不問過去

之幾世佛出世. 作是念已. 還至佛所白佛言.

世尊. 過去之世幾佛出世. 佛答之曰. 過去有

無量□河沙諸佛已出於世. 時婆羅門復作

是念. 過去未來諸佛出世我不値遇. 今得値

佛云何空過. 我當於佛法中出家學道. 卽起

合掌白佛言. 世尊. 唯願慈愍聽我出家. 於佛

法中修行梵行. 佛卽聽許尋得出家. 旣出家

已. 獨處閑靜精勤修7習斷於生死得阿羅漢

佛說是已. 諸比丘聞佛所說. 歡喜奉行

8(三四○)如是我聞. 一時佛9住王舍城毘富羅

山足. 佛告諸比丘. 若有一人於一劫中流轉

受生. 收其白骨若不毁壞積以爲聚. 如毘富

羅山. 賢聖弟子隨時聞如實知苦聖諦. 如實

知苦集. 知苦滅. 知趣苦滅道. 如是知見已斷

於三結. 所謂身見戒取疑. 名須陀洹. 不墮惡

趣. 決定菩提趣於涅槃. 極至七生七死. 得盡

苦際. 說是事已. 復說偈言

一人一劫中    流轉受生死

積骨以爲聚    集之在一處

使不毁敗壞    猶如毘富羅

若觀四眞諦    正智所[&FFFF]#察

說苦因從生    苦滅八聖道

下      欄

安隱趣涅槃    流轉生死輪

任運過七生    得盡於苦際

時諸比丘聞佛所說. 歡喜奉行. 頂禮而去

血淚及母乳    士丸如豆粒

恐怖及彼愛    □沙及骨聚

10(三四一)如是我聞. 一時佛在舍衛國祇樹給孤

獨園. 爾時世尊告諸比丘. 生死長遠. 亦如上

說. 爾時衆中有一比丘. 從坐而起整衣服. 合

掌向佛白佛言. 世尊. 劫爲久近. 佛告比丘. 吾

可爲汝. 敷演而說. 恐汝不解. 比丘白佛. 頗可

方喩11說不. 佛言. 可作方喩以鐵爲城縱12橫

正等高一由旬. 設盛芥子滿中流溢. 假設有

人百年之中一芥子. 城中芥子可得都盡.

劫之邊際不可得知. 復告比丘. 劫之長遠其

喩如是. 如斯長劫百千億萬. 乃至13百億萬.

苦惱無量無邊. [&FFFF]#惡痛苦意所不[&FFFF]#０猶如聚

沫. 14血*□受身. 數受地獄餓鬼畜生惡趣之

中人中惡趣. 是故應斷後有. 宜勤方便遠離

諸有. 汝等比丘. 當作是學. 諸比丘聞佛說.

歡喜奉行

15(三四二)如是我聞. 一時佛在舍衛國祇樹給孤

獨園. 爾時佛告諸比丘. 生死長遠. 餘如上說.

於彼衆中有一比王. 卽從坐起偏袒右肩胡□

合掌白佛言. 世尊. 劫爲久近. 佛告比丘. 可爲

汝說汝不能解. 比丘白佛. 爲可作方喩以不.

佛言. 可作方喩. 佛佛告比丘. 如有16硬石無有

孔穴共同一體. 縱廣高下滿一由旬. 假使有

人. 以細羅□衣. 或17初摩細18陸或以細[&FFFF]#. 百

年一拂令其壞盡. 劫猶未盡. 是故我說劫之長

經數:一○○

數名:別譯雜阿含經卷第十六

頁數:四八八

上      欄

遠邊際難得. 劫之久近其喩如是. 如是長劫

數百數千數萬數千億萬. 衆生於斯長劫之

中受大苦惱. [&FFFF]#[&FFFF]#痛苦意所不[&FFFF]#. 如似聚沫

*血*□所受. 數受地獄餓鬼畜生入於惡趣.

是故汝等. 當所後有. 勤修行道離於諸有因

緣. 應作是學. 諸比丘聞佛所說. 歡喜奉行

1(三四三)如是我聞. 一時佛在舍衛國祇樹給孤

獨園. 爾時衆中有一比丘. 從坐而起整衣服.

長□合掌白佛言. 世尊. 從昔已來多少劫過.

佛告比丘. 吾可說之汝不能解. 比丘白佛

2言. 可作方喩說不. 佛言. 可作方喩. 假設有

人年滿百歲. 於一日中晨起日中及日暮. 三

時各憶百千劫事. 如是日日憶念滿足百年

猶不能得過去劫數邊際. 劫數長遠亦復如

是. 衆生於是長遠劫中. 受衆苦極[&FFFF]#[&FFFF]#痛苦

心不生[&FFFF]#. 數受地獄餓鬼畜生入於惡趣. 是

故比丘. 應斷後有. 勤修方便絶離諸有. 汝等

比丘. 應作是學. 3諸比丘聞佛所說. 歡喜奉

行

4(三四四)如是我聞. 一時佛在舍衛國祇樹給孤

獨園. 爾時佛告諸比丘. 生死長遠. 餘如上說.

乃至過去億數之劫不可得知. 於此大地無

有不是汝等故身生處死處. 復告比丘. 生死

長遠邊際難知. 汝等比丘. 應勤方便斷離諸

有. 諸比丘聞佛所說. 歡喜奉5行

6(三四五)如是我聞. 一時佛在舍衛國祇樹給孤

獨園. 爾時佛告諸比丘. 生死長遠. 乃至如上

所說. 復告比丘. 比世間中無有一人不作汝

父母兄弟□妹妻子眷屬及以和上阿□梨所

中      欄

尊之者. 此世間中無一衆生不殺害汝爲汝

7怨亦復無有一衆生等不食於汝身肉之者.

如是無始生死. 餘如上說. 是故比丘. 應勤方

便斷離諸有. 當作斯學. 佛說是已. 諸比丘聞

佛所說. 歡喜奉行

8(三四六)如是我聞. 一時佛在舍衛國祇樹給孤

獨園. 爾時佛告諸比立. 譬如天兩旣至於地.

卽便生泡速生速滅. 生死之法速生速滅. 亦

復如是. 無始生死長遠若斯. 是故比丘. 應勤

方便斷離諸有. 當作是學. 佛說是已. 諸比丘

聞佛所說. 歡喜奉行

9(三四七)如是我聞. 一時佛在舍衛國祇樹給孤

獨園. 爾時佛告諸比丘. 10死生長遠. 如上所

說. 復告比丘. 天兩密緻如□掃□. 東西南北

及以四雜間無空處. 東方無量世界衆生熾

盛安樂. 無量世界悉皆碎壞. 無量世界衆生

滿中. 無量世界悉皆空虛. 無有衆生在中居

止. 南西北方四雜上下亦復如是. 生死無始.

餘如上說. 是故比丘. 當勤方便斷離諸有. 應

作是學. 諸比丘聞佛所說. 葡喜奉行

11(三四八)如是我聞. 一時佛在舍衛國祇樹給孤

獨園. 爾時佛告諸比丘. 生死長遠. 如上所說.

乃至無始生死. 亦如上說. 復告比丘. 譬如擲

杖. 或根著地或頭著地. 或墮不淨穢惡之處.

或復墮於淸淨之處. 一切衆生亦復如是. 爲

無明所覆. 或生天上及在人中. 或墮地獄. 餓

鬼畜生. 或復墮於阿修羅有. 以是義故生死

長遠. 廣說如上. 是故比丘. 當斷諸有. 應如是

學. 諸比丘聞佛所說. 歡喜奉行

下      欄

12(三四九)如是我聞. 一時佛在舍衛國祇樹給孤

獨園. 爾時佛告諸比丘. 譬如五輻車輪其有

力者旋轉速疾. 一切衆生. 亦復如是. 爲無明

覆. 輪轉五道. 所謂人天地獄餓鬼及以畜生.

如是無始生死. 是故比丘. 當斷諸有. 應作善

法. 諸比丘聞佛所後. 歡喜奉行

13(三五○)如是我聞. 一時佛在王舍城毘富羅山

下. 爾時世尊告諸比丘. 諸行無常是生滅法.

無有住時不可保信. 是懷敗法. 以是義故. 汝

諸比丘. 於諸行所應知止足生厭惡想. 離於

愛欲而心解脫. 復告比丘. 此毘富羅山. 往昔

之時名曰婆耆半□. 爾時此城名帝彌羅. 彼

時人民壽四萬歲. 諸人民等欲上此山. 經於

四日然後乃能至彼山頂. 時世有佛. 號迦孫

如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士

調御丈夫天人師佛世尊. 爲諸弟子而說法

要. 初中後善其義深遠. 其語巧妙純一無雜.

具足淸白梵行之相. 比丘當知. 爾時婆耆半

睹山相. 於今已 滅人民盡死. 是佛世尊入涅

槃後人壽轉減. 以是義故. 諸行無常是生滅

法. 無有住時不可保信. 是壞敗法. 是故比丘.

於諸行所應知止足生厭惡想. 離於愛欲而

心解脫. 復告比丘. 乃往昔時此山名曰朋迦.

于時此城名阿毘迦. 時彼世人壽三萬歲. 此

諸衆生若欲上山. 經於三日便得往還. 時世

有佛世尊. 號迦那含牟尼如來應供正遍知

明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師

佛世尊. 爾時如來普爲大衆演說法要. 所演

說者初中後善. 其義深遠其語巧妙. 具足淸

經數:一○○

經名:別譯雜阿含經卷第十六

頁數:四八九

上      欄

淨顯發梵行之相. 比丘當知. 彼佛世尊入涅

槃後人民轉減. 于時山相於今已1滅人民死

盡. 是故比丘. 諸行無常是變易法不可恃□

會歸磨滅. 汝等應當於諸行所宜知止足生

厭惡想. 離於愛欲而心解脫. 佛復告諸比丘.

乃往古昔此山名曰善邊 . 爾時國士名曰赤

馬. 于時人民壽二萬歲. 當爾之時有佛出世.

號曰迦葉如來應供正遍知明行足善逝世間

解無上士調御丈夫天人師佛世尊. 廣爲大

衆敷演分別諸法秘[&FFFF]#. 其所說者初中後善.

其義深遠其語巧妙純一無雜. 具足淸白梵

行之相. 比丘當知. 善邊山名於今已滅人皆

終2沒. 彼佛世尊入般涅槃入命轉減. 以是義

故. 諸行無常是變易法. 無有住時. 不可恃□.

會歸磨減. 是故宜應於諸行所生於止足厭

惡之想. 離於愛欲而心解脫. 此山今復名毘

富羅. 而斯國3士名摩竭提. 是中衆生壽命百

年或增或滅. 此諸衆生若欲上山. 須臾之頃

卽便往還. 我釋迦文出現於世十號具足. 爲

衆演說無量經典. 其所說者初中後善. 其義

深遠其語巧妙純一無雜. 具足淸白梵行之

相. 復告比丘. 此山名字幷及國人. 不久亦當

悉皆滅盡. 我亦不久當入涅槃. 以是義故. 諸

行無常. 是變易法. 無有住時不可恃□. 會歸

磨滅. 是故比丘. 宜應至心於諸行所生止足

足想厭惡之心０離於愛欲而心解脫. 爾時世尊.

卽說偈言

婆耆半□帝彌羅        阿毘迦羅朋伽迦

善邊之山赤馬國        毘富羅山摩竭提

中      欄

諸山悉滅人亦終        佛入涅槃壽命滅

以是義故. 諸行無常. 是生滅法生滅滅已. 寂

滅爲樂. 時諸比丘聞佛所說. 歡喜奉行

城·山·過去  無地方所  衆生無不是

[&FFFF]#兩□兩□如□□□   擲杖·還轉輪

4毘富羅  5此下與丹本第二十卷准

6(三五一)7爾時衆多比丘在俱薩羅園竹林中

夏坐安居. 彼園林中有天神住. 天神愁念而

作是言. 今僧自恣月十五日已復欲去. 更有

天神卽問之言. 汝今何故愁憂如是. 卽說偈

言

天神汝今者    何以懷愁憂

淨戒諸比丘    今日當自恣

得遇如是事    宜應自欣悅

彼林天神. 以偈答曰

我亦知彼等    今日當自恣

非是無□愧    同諸外道等

斯等皆精懃    具有□愧者

收8斂衣[&FFFF]#已   自恣各散去

比丘旣散已    此林空無人

更無所聞見    是故我愁憂

時諸比丘旣自恣已. 各散出林還其所止. 爾

時天神見其四散心懷憂慘. 卽說偈言

諸比丘去已    但見遊居處

牟尼諸弟子    多聞有知見

善能具分別    種種淸淨說

如斯持法人    今者安所詣

時餘天神復說偈言

此諸比丘等    四散道不同

下       欄

有向摩竭提    或有詣跋耆

亦復有向彼    毘舍離國者

此阿練若處    集會諸比丘

譬如野烏鹿    栖止無□所

此諸比丘等    捨樂於緣務

常心空閑處    靜坐得安樂

9(三五二)有一比丘. 從俱薩羅國. 詣俱薩羅林.

於中止住晝日睡眠. 時彼林中有天神作是

念言. 今此比丘處林而睡. 甚非所宜非沙門

法. 汚辱此林. 我於今者當10覺悟之. 作是念

已. 卽往其所. 11[&FFFF]#咳彈指. 而說偈言

□比丘汝起    無得12嗜睡眠

如是睡眠者    竟有何義利

身遭極重病    云何而安眠

毒箭中汝心    心拔云何眠

汝旣能出家    捨離衆緣務

當滿本願家    勿爲睡所覆

ＣＣ無覺了    失於昔所願

欲體性無常    掉動不停住

□息不可保    凡夫愚惑著

汝今已出家    離於在家縛

云何離縛已    而復樂眠睡

若未斷愛欲    其心未解脫

未得最上智    不具斯事者

不名爲出家    云何安睡眠

欲稱出家法    應當勤精進

晝夜不懈13□  堅固心涅槃

所心旣未獲    出家爲何眠

慧識14[&FFFF]#無明  盡於諸漏結

經數:一○○

經名:別譯雜阿含經卷第十六

頁數:四九○

上         欄

善調於心行    獲最後邊身

能具如上事    乃至安眠睡

1(三五三)爾時復有一比丘. 亦住於彼俱薩羅林.

晝入房坐起於惡覺依於貪嗜. 時林天神如

彼比丘起於惡覺依於貪嗜. 不能稱可出家

法式. 是不善2事處此林中起於惡覺. 我於今

者當3Ｃ悟之. 作是念已卽往其所. 而說偈言

比丘4惡怖欲   故來處此林

形雖坐林間    心意出林表

馳騁逐外塵    起于5惡覺觀

若滅諸欲著    然後得解脫

旣得解脫已    乃爾知快樂

汝應捨不樂    安心樂此法

我今*Ｃ悟汝   令汝還得念

欲如惡焦山    煎□諸善法

惡焦無厭足    難可得小離

勿貪於欲樂    □汚已淨心

如鳥爲塵□    奮□振塵穢

比丘亦如是    禪思去塵勞

塵垢來染心    正念能除捨

愛欲卽塵垢    非謂外埃土

欲覺及瞋癡    謂之爲塵勞

攝心有智者    爾乃能除去

6(三五四)爾時復有一比丘. 亦住於彼俱薩羅

林. 晝入房坐. 而於欲所起淸淨想. 彼林天神.

知其所念. 爲覺悟故. 卽說偈言

汝思欲淨想    欲覺之所呑

捨欲不淨心    妄取欲淨想

比丘汝今者    處林獨閑坐

中        欄

應念佛法僧    及已所受戒

多獲歡喜心    便知苦邊際

7(三五五)爾時復有一比丘. 遊俱薩羅國. 止一

林中. 於其日中盛熱之時心生不樂. 時此比

丘. 卽說偈言

日中旣盛熱    林木甚[&FFFF]#[&FFFF]#

衆禽以熱故    各自停不飛

布穀□其聲    我聞生驚懼

彼林天神聞此偈已. 卽說偈言

日中盛熱時    衆鳥皆停住

布穀□聲鳴    汝應生快樂

不應生怖懼    此處當畏誰

8(三五六)爾時尊者阿那律. 遊俱薩羅國止住一

林. 時阿那律天上本妻來至此林. 禮尊者足

在一面坐. 卽說偈言

汝昔天上時    善巧奏琴樂

又復能歌舞    縱意受快樂

汝當發心願    還向本宮殿

處三十三天    彼天□諸欲

天女□翼從    極樂甚可樂

尊者阿那律說偈答曰

天女極爲苦    依止於身見

諸樂生天者    一切無不苦

我不受後有    更不生彼天

天女汝當知    我盡於生死

9(三五七)爾時復有一比丘. 在俱薩羅國止一林

住. 晝夜誦習精懃修道得阿羅漢. 已得阿羅

漢止不誦習. 彼時天神. 而說偈言

汝常誦法句    精懃不休廢

下       欄

今何故默然    都無所誦習

比丘說偈答言

我先心法句    未得離欲結

吾今旣離欲    法句義已成

我今已知見    不墮於諸道

所10其得出要  何用文字爲

世間諸所有    一切聞見事

悉皆都捨離    不受於後有

11(三五八)爾時復有一比丘. 在俱薩羅國依止彼

林. 眼視不明請醫占之. 醫語之後. 比丘. 若能

嗅蓮華香眼還得明. 彼比丘卽信其言. 又語

之曰. 我於何處得斯蓮花. 醫卽答言. 汝若欲

得蓮花香者. 當詣蓮花池所. 時彼比丘卽用

其言. 至彼池所端坐嗅香. 爾時天神見其如

是. 卽說偈言

池中所生華    香氣甚馝馥

汝都不見主    云何偸花香

而汝於今者    眞實得名盜

大仙汝何故    而盜於彼香

比丘說偈答言

天神汝當知    蓮華生池中

我不傷根莖    亦不偸盜取

但遠嗅香氣    以何因緣故

名爲偸香者    我不受此語

天神復說偈言

池中有香花    不問其主取

檀越不施與    世人名爲盜

大仙汝偸香    一向成盜罪

時有一人來入此池. 以鎌[&FFFF]#截蓮花根葉重