經數:一○○

經名:別譯雜阿含經卷第九

頁數:四四一

上       欄

德尊勝. 爾時世尊露地經行. 須達多長者. 卽

詣弗所. 初見世尊. 不知禮敬. 輒前直坐. 時彼

天神. 化作婆羅門. 來至佛所繞佛三□頂禮

恭敬. 然後就坐. 時須達多. 旣見之已. 方效

於彼. 禮敬而坐問訊. 不審聖體安樂以不. 爾

時世尊. 以偈答1曰

一切事安樂    婆羅門涅槃

無爲欲所汚    解脫於諸有

心斷諸欲心    心除熱惱病

其心得淸淨    寂滅安隱眠

爾時世尊. 卽將長者須達多. 人於房中. 敷座

而坐. 時須達多. 禮佛足已. 在一面坐. 佛爲種

種說法. 示敎利喜. 施論戒論生天之論. 欲爲

不淨. 出要爲樂. 佛知須達多心意專正. 踊躍

歡喜. 佛爲說四眞諦. 卽於座上. 見四眞諦. 如

新淨2[&FFFF]#易受染色. 須達多易悟. 亦復如是.

見法證法. 斷八十億洞然之結. 得須陀洹. 卽

從座起. 整衣服. 禮佛足已. 白佛言. 世尊. 我

名須達多. 我以布施貧乏之故. 諸人稱爲給

孤獨氏. 佛言. 汝是何國人. 出生何種族. 須達

白言. 我所出生舍[&FFFF]#國. 唯願世尊. 往詣彼國.

我當終身施設供養. 佛告須達多. 彼國爲有

僧坊以不. 須達多白佛言. 世尊. 但往於彼. 我

當營造. 使諸比丘. 來往於彼. 爾時如來. 默然

受請. 時須達多. 聞佛所說. 幷受其請. 頂禮

佛足. 歡喜而去

3(一八七)如是我聞. 一時佛在舍[&FFFF]#國祇樹給孤

獨園. 爾時須達多長者. 遇病困篤. 於時世尊.

耳其病甚. 卽於晨朝. 著衣持[&FFFF]#. 往詣其家.

中          欄

*須達長者. 遙見佛來. 動身欲起. 佛告長者.

不須汝起. 爾時世尊. 別敷座坐. 佛告長者. 汝

所患苦. 爲可忍不. 醫療有降. 不至增乎. 長者

白佛. 今所患苦. 甚爲難忍. 所受痛苦. 遂漸增

長. 苦痛逼切. 甚可患厭. 譬如力人以繩繫於

弱劣者頭. 4[&FFFF]#5□□頓. □捺其頭. 我患首疾.

亦復如是. 譬如屠家以彼利刀. 而開牛腹. 撓

攪五內. 我患腹痛. 亦復如是. 譬如二大力士.

捉彼羸瘦極患之人. 向火6[&FFFF]#炙. 我患身體.

煩熱苦痛. 亦復如是. 佛告長者. 汝於今者. 應

於佛所生不壞信. 法僧及戒. 亦當如是. 長者

白言. 如佛所說. 四不壞信. 我亦具得. 佛告長

者. 依四不壞. 爾今次應修於六念. 汝當念佛

諸功德. 憶佛十號. 如來應供正遍知明行足

善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世

尊. 是右念佛. 云何念法. 如來所說勝妙之

法. 等同慶善. 現在得利. 及獲得證. 離諸熱

惱. 不擇時節. 能向善趣. 現在開示. 乃至智

者自知. 是名念法. 云何念僧. 常當憶念僧之

德行. 如來聖僧. 得向具足. 應病授藥. 正眞向

道. 所行次第. 不越限度. 能隨於佛. 所行之

法. 須陀洹果向須陀洹. 斯陀含果向斯陀含.

阿那含果向阿那含. 阿羅漢果向阿羅漢.

是名如來聲聞僧. 具足戒定慧解脫解脫知

見. 爲他所請. 如是等僧. 宜應敬禮合掌向

之. 是名念僧. 云何念戒. 自念所行滿足之戒.

白淨戒. 不瑕戒. 不缺戒. 不穿漏戒. 純淨戒.

無垢穢戒. 不心則物戒. 智者所樂戒. 無可譏

嫌戒. 次應自念. 是名念戒. 云何念施. 己所

下       欄

行施. 我得善利. 應離□貪行於布施. 心無所

著. 悉能放捨. 若施之時. 手自授與. 心常樂

施. 無有厭倦. 捨心具足. 若有乞索. 常爲開

分. 是名念施. 云何念天. 常當護心念六欲天.

念須陀洹斯陀念. 生彼六天. 須達多白佛言.

世尊. 如佛所說. 六念之法. 我已具修. 須達白

佛. 唯願世尊. 在此中食. 佛默受請. 日時旣

到. *須達長者爲於如來設衆□饌. 種種備具

淸淨香潔. 設是供已. 合掌向佛. 而作是言. 世

尊出世難可値遇. 佛爲長者. 種種說法. 示敎

利喜. 從座而去. 須達長者於佛去後. 尋於其

夜. 身壞命終. 得生天上. 旣生天上. 尋還佛

所. 須達天子光色倍常. 照于祇洹. 悉皆大明.

頂禮佛足在一面坐. 而說偈言

此今猶故是    祇洹之園林

仙聖所住處    林池甚閑靜

法主居其中    我今生喜樂

信戒定慧業    正命能使淨

若能修如是    向來之上行

非種姓財富    能得獲斯事

智慧舍利弗    寂然持禁戒

空處樂恬靜    最勝無倫匹

佛告天曰. 如是如是. 爾時世尊卽說偈言

信戒定慧業    正7念能使淨

非種姓財富    能獲如斯事

智慧舍利弗    寂滅能持戒

空處樂恬靜    最上無倫匹

須達天子聞佛所說. 歡喜頂禮. 於座上沒. 還

於天宮

經數:一○○

經名:別譯雜阿含經卷第九

頁數:四四二

上        欄

爾時世尊於天未曉. 入講堂中. 敷座而坐. 告

諸比丘. 向有一天. 光色倍常. 來詣我所. 其光

暉曜. 普照祇洹. 悉皆大明. 禮我足已. [&FFFF]#坐一

面. 而說斯偈

此今猶故是    祇洹之園林

仙聖所住處    林池甚閑靜

法主1居其中   我今生悅樂

信戒定慧業    正命能使淨

若能修如是    向來之上事

非種姓財富    能獲如斯事

智慧舍利弗    寂然持禁戒

空處樂恬靜    最勝無倫匹

爾時尊者阿難在如來後. 聞天說偈. 卽白佛

言. 此必是*須達長者. 得生天上. 是故還來

[&FFFF]#舍利弗. 佛言. 如是如是. 彼須達多生天上.

來至我所. 說如斯偈. 爾時阿難及諸比丘聞

佛所說. 歡喜奉行

2(一八八)如是我聞. 一時佛在曠野3園第一林

中. 時首長者身遇困疾. 爾時世尊聞其患已.

後日晨朝. 著衣持[&FFFF]#. 往詣其家. 時首長者. 遙

見佛來. 動身欲起. 佛告長者. 不須汝起. 佛卽

慰問. 汝4所患苦爲可忍不. 醫療有降不至

增耶. 長者白佛. 今我患苦. 極爲難忍. 所受痛

劇. 遂漸增長. 苦痛逼切. 甚可厭患. 譬如有力

之人. 以手5[&FFFF]#*□無力者頭. □捺牽□. 我患

頭痛亦復如是. 譬如屠者以彼利刀. 撓攪牛

腹腸胃寸絶. 我患腹痛. 亦復如是. 譬如二大

力人. 捉一羸病. 向火*[&FFFF]#炙. 身體焦爛. 患體

熱痛. 亦復如是. 佛告長者. 汝今應於佛所生

中        欄

不壞信. 法僧及戒亦當如是. 長者白佛. 如佛

所說. 四不壞信. 我已具得. 佛告長者. 依於如

是四不壞信. 應修六念. 長者白佛. 如此六念.

我已具修. 時首長者卽白佛言. 唯願世尊. 在

此中布. 佛默然受請. 日時已到. 彼首長者爲

於如來設衆□[&FFFF]#. 種種備具淸淨香潔. 設是

供已. 尋便奉施. 合掌向佛. 而作是言. 世尊出

世難可値遇. 佛爲長者. 種種說法. 示敎利喜.

從座而去. 時首長者如來去後. 尋於其夜. 身

壞命終. 生無熱天. 旣生天已. 卽作此念. 我於

今者. 應往佛所. 作是念已. 尋來佛所. 光色倍

常. 照于祇洹. 悉皆大明. 頂禮佛已. [&FFFF]#坐一

面. 身6渗入地. 譬如7蘇油. 佛告天子. 汝可化

爲[&FFFF]#身. 常作住想. 時首天子受佛[&FFFF]#已. 卽便

化作欲界[&FFFF]#形. 不復*渗沒. 佛告首天子言.

汝行幾法. 不生厭足. 身壞命終. 生無熱天. 首

天白佛. 我行三法. 心無厭足. 故得生天. 見佛

聽法. 供養衆僧. 無厭足故. 命終得生無熱天

上. 時首天子卽說偈言

我樂常見佛    不捨於聽法

供養比丘僧    受持賢聖法

調伏貪嫉心    得生無熱天

時首天子說是偈已. 歡喜頂禮. 卽從座沒. 還

於天宮

8(一八九)如是我聞. 一時佛在舍[&FFFF]#國祇樹給孤

獨園. 時有一天來至佛所. 光色倍常. 威光暉

曜. 遍照祇洹. 悉皆大明. [&FFFF]#坐一面. 而說偈

言

七比丘解脫    生於無煩天

下       欄

盡於善9受有   度世間愛著

誰使度□流    而此□流者

死極得自在    甚難可得度

誰救死[&FFFF]#10□  出過天境界

爾時世尊以偈答11曰

優12比羅建陀  第三13佛□羅

跋直□提婆    婆[&FFFF]#提毘紐

如是等比丘    盡度於□流

能度死自在    盡斷生死[&FFFF]#

出過於天界    言說極深遠

難識難可解    所說無不善

汝是何天耶    來問我此事

爾時此天以偈答曰

我不還此有    名爲無煩天

是故我盡知    七比丘解脫

斷棄於愛有    度世之縛結

我生天先緣    今日當具說

梵行盡於漏    迦葉優婆塞

瓦師養父母    遠離於14□欲

迦葉及父母    愛答摩納等

彼是我親友    我亦與彼□

淨身守口意    盡住最後身

如是諸大人    我共爲善伴

爾時世尊復答天曰. 如是如是. 實如所說

瓦師如爾言    本毘婆陵伽

難提婆瓦師    迦葉優婆塞

孝事於父母    梵行盡於漏

彼與我親友    我亦爲彼親

如是諸大人    本日相親近

經數:一○○

經名:別譯雜阿含經卷第十

頁數:四四三

上       欄

善修身口意    住於最後身

爾時彼天聞佛所說. 歡喜頂禮而去

常驚恐顔色    羅□國□客

輸波羅須達    須達多生天

首長者生天   1又有無煩天

別譯雜阿含經卷第九2

別譯雜阿含經卷3第十  4(丹本第十八卷初准)

失譯5人名6今附秦錄

7(一九○)如是我聞. 一時佛住王舍城迦蘭陀竹

林. 爾時犢子梵志往詣佛所. 慰問如來在一

面坐. 白佛言. 世尊. 我有少疑. 將欲請問. 汝

若多聞願垂聽察. 佛告犢子. 若有所疑. 隨汝

所問. 犢子問曰. 身之與我爲是一耶. 佛言. 如

此之事. 我所不答. 又問. 身我異耶. 佛言. 如

此之事. 我亦不答. 犢子復言. 今我問汝. 我身

一耶. 汝不見答. 身我異耶. 汝復不答. 如斯等

問. 尙不見答. 云何而能記諸弟子死此生彼.

天人之中. 汝若記彼死此生彼. 寧可不是身

留於此. 我往於彼五道之中. 若如斯者. 身之

與我則爲別異. 佛告梵志. 我說有取記彼受

生若無取者. 則無受生. 復此犢子. 譬如彼

火有取則然. 若無取者. 火則不然. 犢子言.

瞿曇. 我亦見火無取而然. 佛告犢子. 汝見何

火無取而然. 犢子復言. 譬如見大火. 甚爲熾

盛. 猛風絶炎離火見然. 佛告犢子. 如此絶炎.

亦復有取. 犢子言. 離火見然. 以何爲取. 佛

中       欄

言. 如斯絶炎. 因風而然. 以風取故. 炎得暫

停. 以風力故. 絶炎可見. 犢子言. 瞿曇. 火尙

可爾. 人則不然. 所以者何. 身死於此. 意生於

彼. 於其中間. 誰爲其取. 佛言. 當於爾時以愛

爲取愛取因緣. 衆生受生. 一切世間. 皆樂於

取. 一切皆爲取所愛樂. 一切悉皆以取爲因.

衆生見取. 則生歡喜. 一切衆生皆入于取. 如

來阿羅呵以無取故. 而得成於無上正覺. 犢

子言. 我於今者. 大有所作. 欲還所止. 佛言.

梵志. 宜知是時. 爾時犢子聞佛所說. 歡喜奉

行

8(一九一)如是我聞. 一時佛在王舍城迦蘭陀竹

林. 爾時犢子梵志往詣尊者大目連所. 旣到

彼已. 問訊尊者在一面坐. 爾時犢子梵志問

目連曰. 何因緣故. 若沙門婆羅門. 來問於佛.

死此生彼. 乃至非生非不生. 默然不答. 其餘

沙門婆羅門. 若見有人來問難者. 隨意爲說.

我昔曾問沙門瞿曇. 死此生彼. 默不見答死

此不生彼. 死此亦生彼. 亦不生彼. 非生彼. 非

不生彼. 悉不見答. 如斯之義. 其餘沙門婆羅

門. 皆悉答之. 沙門瞿曇爲何事故. 默然不答.

目連對曰. 其餘沙門婆羅門. 不知色從因生.

不知色滅. 不知色味. 不知色過. 不知色出要.

以不能解如是義故著色. 我生彼色. 我不生

彼著色. 我亦生彼. 亦不生彼著色. 我非生彼.

非不生彼. 受想行識. 亦復如是. 如來如實知.

色從因生. 色從因滅. 知色味. 知色過. 知色出

要. 如來如實知故. 色生彼心無取著. 乃知色

非生非不生. 亦不取著. 受想行識. 亦復如是.

下        欄

如斯之義. 甚深無量. 無有邊際. 非算數所知.

無有方處. 亦無去來. 寂滅無相. 爾時犢子梵

志聞尊者目遲所說. 歡喜奉行

9(一九二)如是我聞. 一時佛在王舍城迦蘭陀竹

林. 爾時犢子梵志往詣佛所. 問訊佛已在一

面坐. 白佛言. 世尊. 以何因緣. 諸餘沙門. 及

婆羅門. 若有所問. 皆稱順答說. 我死此生彼.

我死此不生彼. 我死此亦生彼. 亦不生彼. 我

非生彼非非生彼. 犢子復言. 瞿曇. 如斯之難

何故不能稱順而答. 佛告之曰. 諸餘沙門婆

羅門. 不知色從因生. 不知色滅. 不知色過. 不

知色味. 不知色出要. 以不能知色從因生. 乃

至不知色出要故. 而於色我死此生彼. 死此

不生彼. 死此亦生彼. 亦不生彼. 非生彼. 非非

生彼. 悉皆取著. 受想行識. 亦復如是. 復告犢

子. 如來不爾. 知色因. 知色滅. 知色味. 知色

過. 知色出要. 如實知之. 如來如實. 能知色因

色滅色過色味色出要. 能知色. 我死此生彼.

乃至非生非非生彼. 悉皆不著. 受想行識. 亦

復如是

佛告犢子. 是故此義甚深廣大. 無量無邊. 非

算數所及. 復告犢子. 以是因緣. 諸餘沙門婆

羅門等. 不達義趣. 隨問强答. 若問如來我色

生彼. 不生彼. 亦生彼. 亦不生彼. 非生彼. 非

非生彼. 以無義理置而不答. 我已生彼. 乃至

非生. 非非生. 悉皆不答. 犢子言. 希有瞿曇.

汝及弟子. 義與義句. 及與句味. 所說之事. 等

無差別. 犢子復言. 我於異時. 至沙門目10□

連所. 我於爾時以此句味. 問彼目連. 彼以此

經數:一○○

經名:別譯雜阿含經卷第十

頁數:四四四

上         欄

義句味而答於我. 瞿曇. 汝今所可宣說. 與彼

無異. 是故我今稱爲希有. 如此敎法. 昔所未

有. 亦未曾說. 義理相順. 善答斯問. 犢子梵

志聞佛所說. 歡喜而去

1(一九三)爾時尊者. 僧提迦□延在那提城群寔

迦所住之處. 爾時犢之梵志以緣事故. 往詣

彼城. 旣至彼已. 營事已訖. 卽便往彼尊者僧

提迦□延所. 相問訊已在一面坐. 白尊者言.

我有所疑. 欲相諮問. 汝若閑裕. 聽我所問. 願

爲解說. 尊者告言. 犢子我聽汝問. 然後乃知.

犢子問言. 以何2因緣故. 諸餘沙門婆羅門.

有人來問. 死此生彼. 死此不生彼. 乃至非生

彼. 非非生彼. 悉皆能答. 沙門瞿曇. 爲以此

問. 色死此生彼. 乃至非生彼. 非非生彼. 無義

理故. 置不答乎. 尊者告言. 我今問汝. 隨汝所

解. 而答於我. 於汝意云何. 若因若緣. 若行若

根本. 若行所從生. 若色若無色. 若有想若無

想. 以此因. 以此緣. 以此行. 以此根本. 以此

行所從生. 無餘寂滅. 無想盡處. 若如是等. 無

有因緣. 無行無相. 及盡滅法. 如來寧可說. 死

此生彼. 乃至說非生彼. 非非生彼耶. 犢子言.

迦□延. 如是因. 如是緣. 如是行. 如是根本.

如是行. 所從生. 是色是無色. 是想是無想. 此

等諸法. 皆至無餘盡滅. 無想滅盡. 是等諸法.

無有因緣. 如來云何而當說之. 犢子聞已. 心

懷歡喜. 問尊者言. 汝爲佛弟子. 從來久近. 尊

者答言. 我爲佛弟子. 始過三年. 犢子言. 迦

□延. 汝獲大利. 能於衆中. 身口智慧辯才如

是. 於少時中. 能具斯事. 實爲希有. 犢子言.

中          欄

我今緣事. 欲還所止. 尊者言. 宜知是時. 犢子

梵志聞尊者語. 歡喜而去

3(一九四)如是我聞. 一時佛在王舍城迦蘭陀竹

林. 爾時犢子梵志往詣佛所. 問訊佛已[&FFFF]#坐

一面. 白佛言. 世尊. 我有少疑. 今欲諮問. 若

有閑裕. 願爲解說. 佛言. 隨意問難. 犢子言.

以何緣故. 諸餘沙門婆羅門等. 有人來問. 死

此生彼. 乃至非生彼. 非非生彼. 悉皆能答. 沙

門瞿曇. 以斯問. 死此生彼. 乃至非生彼. 非非

生彼. 無義理故. 置而不答. 佛告犢子. 吾今問

汝. 隨汝所解. 而答於我. 於汝意云何. 若因

若緣. 若行若根本. 若行所從生. 若色若無色.

若有想若無想. 以此因. 以此緣. 以此行. 以此

根本. 以此行所4從. 無餘寂滅. 無想盡處. 若

如是等. 無有因緣. 無行無想. 及盡滅法. 我寧

於此無因緣等. 盡滅法中. 說死此生彼. 乃至

說非生彼非非生彼耶. 犢子復白佛言. 如是

因. 如是緣. 如是行. 如是根本. 如是行所從生

是色是無色. 是想是無想. 斯等諸法. 皆至無

餘盡滅. 無想滅處. 如是諸法. 無有因緣. 吾當

云何而能答之. 爾時犢子聞佛所說. 心生歡

喜. 而作是言. 希有瞿曇. 汝5今弟子. 說義句

味. 等無差別. 犢子復言. 我於異日. 以少緣事

曾至于彼那提城群寔迦所住之處. 問沙門

僧提迦□延. 如斯之事. 彼以此義. 而答於我.

然義句味. 及其文字. 與今所說. 等無有異.

都無錯謬. 是故我今稱爲希有. 如此敎法. 昔

所未有. 亦未曾說. 義理相順. 善答斯問. 犢子

梵志聞佛所說. 歡喜而去

下         欄

6(一九五)如是我聞. 一時佛在王舍城靈鷲山迦

蘭陀竹林. 彼時犢子梵志往詣佛所. 問訊佛

已在一面坐. 白佛言. 瞿曇. 一切衆生. 爲有我

不. 佛默然不答. 又問. 爲無我耶. 佛亦不答.

爾時犢子作是念. 我曾數問沙門瞿曇如是

之義. 默不見答. 爾時阿難侍如來側. 以扇扇

佛. 彼時阿難聞其語已. 卽白佛言. 世尊. 何故

犢子所問默然不答. 若不答者. 犢子當言. 我

問如來. 都不見答. 增邪見耶. 佛告阿難. 於先

昔彼問一切諸法. 若有我者. 吾可答彼犢子

所問. 吾於昔時. 寧可不於一切經說無我耶.

以無我故. 答彼所問. 則違道理. 所以者何. 一

切諸法. 皆無我故. 云何以我. 而答於彼. 若然

者. 將更增彼昔來愚惑. 復次阿難. 若說有我.

卽墮常見. 若說無我. 卽墮斷見. 如來說法. 捨

離二邊. 會於中道. 以此諸法壞故不常. 續故

不斷. 不常不斷. 因是有是. 因是生故. 彼則得

生. 若因不生. 則彼不生. 是故因於無明. 則有

行生. 因行故有識. 因識故有名色. 因名色故

有六入. 因六入故有觸. 因觸故有受. 因受故

有愛. 因愛故有取. 因取故有有. 因有故有生.

因生故有老死憂悲苦惱衆苦聚集因. 是故

有果滅. 無明滅則行滅. 行滅則識滅. 識滅則

名色滅. 名色滅則六入滅. 六入滅則觸滅. 觸

滅則受滅. 受滅則愛滅. 愛滅則取滅. 取滅則

有滅. 有滅則生滅. 生滅則老死憂悲苦惱衆

苦聚集滅盡. 則大苦聚滅. 佛說是已. 諸比丘

聞佛所說. 歡喜奉行

7(一九六)如是我聞. 一時佛在王舍城迦蘭陀竹

經數:一○○

經名:別譯雜阿含經卷第十

頁數:四四五

上       欄

林. 爾時犢子梵志往詣佛所. 問訊佛已. 在一

面坐. 問佛言. 瞿曇. 汝頗作是見. 作是論. 世

界是常. 唯我解了. 餘人不知. 作是說不. 佛告

犢子. 我不作是見. 不作是說. 唯我能知. 餘人

不解. 犢子又問. 汝若不作如是說者. 一切世

界悉無常耶. 佛告犢子. 我亦不作如是說言.

世界無常. 唯我能知. 餘人不解. 犢子又問. 汝

頗復作如是論言. 世尊亦常無常. 唯我能知.

餘人不解. 作是說耶. 佛告犢子. 我亦不作如

是說言. 一切世界. 亦常無常. 唯我獨了. 餘人

不知. 犢子又問. 汝頗復作如是說言. 一切世

界非常非無常非非常非非無常. 唯我能解餘

人不了. 作是說耶. 佛告犢子. 我亦不作如是

說言. 一切世界. 非常非無常. 非非常非非無

常. 唯我能知餘人不解. 犢子復問. 世界有邊.

世界無邊. 亦有邊亦無邊. 非有邊. 非無邊.

非非有邊. 非非無邊. 身卽是命. 命卽是身. 身

異命異. 衆生神我. 死此生彼. 爲有爲無. 亦有

亦無. 非有非無. 非非有. 非非無. 曇瞿. 汝今

作是說耶. 佛告犢子. 我不作是見. 不作是論

說言. 世界有邊無邊. 乃至非非有非非無. 犢

子復言. 瞿曇. 汝今於斯法中. 見何過患. 不取

一見. 佛告犢子. 我亦不言世界是常. 唯此事

實. 餘皆愚闇. 彼見結障. 彼見所行及所觀處.

彼見塵埃垢穢不淨. 見結與苦俱能爲害. 能

與憂惱. 能令行人受[&FFFF]#1[&FFFF]#熱. 生諸憂患. 若

與見結相應. 卽是2[&FFFF]#愚. 亦名無聞. 亦名凡

夫. 能令生死□流增長. 復告犢子. 世間常無

常. 亦常無常. 非常非無常. 世界有邊. 及以無

中          欄

邊. 亦有邊. 亦無邊. 非有邊. 非無邊. 衆生神

我. 死此生彼. 若有若無. 亦有亦無. 非有非無.

非非有非非無. 若有人計斯見者. 名爲*[&FFFF]#

愚. 亦名無聞. 亦名凡夫. 增長生死煩惱垢汚.

能令行人受[&FFFF]#*[&FFFF]#熱. 生諸憂患. 無有安樂.

以是義故. 我於此見. 無所執著. 犢子又問. 汝

若不計如是見者. 汝今所計. 爲是何見. 佛告

犢子. 如來世尊. 於久遠來諸有見者. 悉皆除

捨. 都無諸見. 雖有所見. 心無取著. 所謂見苦

聖諦. 見苦集諦. 見苦滅諦. 見至苦滅道諦. 我

悉明了知見是已. 視一切法. 皆是貪愛諸煩

惱結. 是我我所. 名見取著. 亦名□慢. 如斯之

法. 是可患厭. 是故皆應當斷除之. 旣斷除

已. 獲得涅槃寂滅淸淨. 3如是正解脫. 諸比

丘等. 若更受身於三有者. 無有是處. 犢子言.

瞿曇. 汝於今者. 見何因緣. 說無生處. 佛告

犢子. 我還問汝. 隨汝意答. 譬如有人於汝目

前然大火聚. 汝知是火然. 不知此火聚. 在汝

前滅. 汝知滅不. 若復有人. 來問汝言. 此火滅

已. 爲至東方. 南西北方. 乃至下方. 亦復如

是. 斯諸方中. 爲至何處. 若如是者. 當云何

答. 犢子言. 瞿曇. 若人問我當如實答. 若有草

木及牛馬糞. 此火與薪相得. 便然不滅. 草木

牛糞. 若都盡者. 此火則滅. 不至方所

佛告犢子. 如是如是. 若言色是如來受想行

識是如來者. 無有是處. 何以故. 如來已斷如

斯色故. 受想行識. 亦復如是. 皆悉已斷. 譬如

有人斷多羅樹斷已不生. 如來亦爾. 斷五陰

已. 不復受生. 寂滅無想. 是無生法. 犢子言.

下       欄

瞿曇. 我於今者. 樂說譬喩. 唯願聽說. 佛告之

曰. 隨汝意說. 犢子卽言. 譬如去於城邑聚落

不遠. 平博之處有娑羅林. 是娑羅林已百千

年. 枝葉悉墮. 唯貞實在. 汝今瞿曇. 亦復如

是. 已斷一切煩惱結縛. 四倒邪惑. 皆悉滅盡.

唯有堅固眞法身在. 瞿曇. 當知我今緣務. 將

欲還歸. 佛言. 宜知是時. 犢子梵志聞佛所說.

歡喜而去

4(一九七)如是我聞. 一時佛在王舍城迦蘭陀竹

林. 爾時犢子梵志來詣佛所. 問言. 瞿曇. 若有

愚癡. 起如是見. 作斯論言. 世間是常. 唯此事

實. 餘則無實. 乃至我不生彼. 非非生彼. 佛告

犢子. 不知色者作是見. 作是論說言. 世間色

悉皆是常. 自執此見. 以爲眞實. 謂諸餘者. 以

爲虛妄. 常無常. 亦常亦無常. 非常非非常. 世

間有邊無邊. 非有邊非無邊. 非非有邊. 非非

無邊. 身一神一. 身異神異. 我死此生彼. 死此

不生彼. 我死此亦生彼. 亦不生彼. 我死此非

生彼. 非非生彼. 受想行識. 亦復如是. 犢子

言. 瞿曇若有智者. 不取是見. 不取是論. 亦復

不應起如此見. 作如斯論言. 世界是常. 此見

爲是. 餘見爲非. 佛告犢子. 若能知色. 解其性

相. 如斯等人. 不起是見. 不作是論言. 世界

常無常. 亦常亦無常. 非常非非常見. 亦復如

是. 世界有邊無邊. 亦有邊亦無邊. 非有邊非

非有邊. 亦復如是. 身一命一. 身異命異. 我死

此生彼. 死此不生彼. 亦生彼亦不生彼. 非生

彼非非生彼. 亦復如是. 受想行識. 亦如上說.

若了知識. 解其性相. 如斯等人. 不起是見. 不

經數:一○○

經名:別譯雜阿含經卷第十

頁數:四四六

上         欄

作是論言. 識是常. 此見爲是. 餘見爲非. 識爲

無常. 亦常亦無常. 非常非非常見. 亦復如

是. 識有邊無邊. 亦有邊亦無邊. 非有邊非非

有邊. 亦復如是. 身一命一. 身異命異我死此

生彼. 死此不生彼. 亦生彼亦不生彼. 非生彼

非不生彼. 亦復如是. 不知者. 如知者說. 見者

不見者如知者說. 解不解. 亦如上說. 通徹不

通徹. 亦如上說. 有相無相. 亦如上說. 其義深

淺. 亦如上說. 1寤寤不*寤寤. 亦如上說. 犢子

梵志聞佛所說. 歡喜而去

2(一九八)如是我聞. 一時佛在王舍城. 爾時犢

子梵志往詣佛所. 問訊佛已在一面坐. 白佛

言. 瞿曇. 我有少疑. 若□聽察. 乃敢發問. 佛

默然不答. 第二第三. 亦如是問. 第二第三. 佛

亦默然. 犢子言. 瞿曇. 我於長夜. 與汝親厚.

我有少問. 唯願答我. 佛作是念. 犢子梵志長

夜已來. [&FFFF]#性質直無有諂僞. 諸有所問. 皆心

解故不爲惱亂. 吾當聽之. 若阿毘曇毘尼. 隨

其所問. 佛告犢子. 恣汝所問. 諸有所疑. 無得

疑難. 犢子白佛言. 瞿曇. 一切世間有不善不.

佛答言有. 又問. 頗有善不. 佛答言有. 犢子

言. 瞿曇. 願爲我說善不善法. 令我解了. 佛告

犢子. 吾能多種說善不善. 今當爲汝略說其

要. 3佛復告犢子. 欲爲不善. 離欲爲善. 瞋□

愚癡. 是名不善. 離瞋□癡. 是名爲善. 殺生不

善. 離殺爲善偸盜邪□妄語惡口4兩舌貪□

邪見. 是名不善. 離如是等正見爲善. 吾爲汝

說三種不善. 三種善. 十種不善. 十種善. 復告

犢子. 若我弟子. 解此三種善不善. 及十種善

中        欄

不善. 如實能知. 便能盡欲. 瞋□愚癡亦能永

盡. 貪欲諸惡都滅無餘. 能盡貪欲愚癡故. 諸

欲漏都盡. 以盡漏故. 成就無漏. 心得解脫. 慧

得解脫. 於5見法中. 自身解了. 證知得法. 自

知生盡. 梵行已立. 所作已辦. 更不受有. 犢子

白佛. 頗有一比丘. 於佛敎法. 成就無漏. 心得

解脫. 慧得解脫. 於*見法中. 自身解了. 證知

得法. 自知生盡. 梵行已立. 所作已辦. 更不受

有. 爲有是不. 佛告犢子. 得是法者. 不但一二

及以三四乃至五百. 多有比丘. 心得解脫. 慧

得解脫. 於現法中. 自身取證. 犢子復問. 佛敎

法中. 頗有一比丘尼. 心得解脫. 慧得解脫不.

佛告犢子. 我敎法中. 比丘尼等. 得斯法者.

非一二三乃至五百. 其數衆多. 犢子又問. 除

彼比丘及比丘尼. 頗有一優婆塞. 度疑彼岸

以不. 佛告犢子. 我佛法中. 諸優婆塞度疑彼

岸. 非一二三乃至五百. 其數衆多. 斷五下分

結. 成阿那含. 不還欲界. 犢子又問. 除比丘比

丘尼修梵行者. 除優婆塞. 頗有一優婆夷. 除

於疑悔. 度疑彼岸不. 佛告犢子. 我佛法中. 得

斯法者. 非一二三乃至五百. 其數衆多. 斷五

下分結. 成阿那含. 不還欲界. 犢子梵志復白

佛言. 置比丘比丘尼幷優婆塞優婆夷修梵

行者. 是佛法中. 頗有優婆塞. 獨在居家. 受五

欲樂. 度疑彼岸不. 佛告犢子. 是佛法中. 非一

二三乃至五百. 其數衆多. 如斯等人. 乃與男

女群居. 逼□共住. 香華瓔珞. 著細繒衣. 用

好□檀衆妙雜香. 以塗其身. 受畜金銀種種

珍寶. 奴婢□僕其數衆多. 處斯□鬧逼隘之

下         欄

中. 能斷三結. 得須陀洹. 決定必至於三菩提

盡諸苦際. 極鈍根者. 任運七生. 不6至三惡.

人天流轉. 自然得盡諸苦邊際. 犢子又問. 且

置比丘比丘尼優婆塞優婆夷修梵行者. 又

置優婆塞. 在欲得須陀洹. 頗有女人. 在佛敎

法. 作優婆夷. 在於欲中度疑彼岸者. 不. 佛告

犢子. 我佛法中. 諸優婆夷. 在欲度疑. 非一二

三乃至五百. 其數衆多. 諸優婆夷. 雖處居家.

如優婆塞. 斷於三結. 得須陀洹. 犢子言. 瞿

曇. 汝於菩提. 已得正覺. 設當修梵行. 比丘比

丘尼. 優婆塞優婆夷. 處欲優婆塞. 處欲優婆

夷. 若如是等. 不具道行. 便爲支不滿足. 犢子

言. 瞿曇. 汝今旣得成等正覺. 得果比丘比丘

尼修梵行. 優婆塞優婆夷. 處欲優婆塞處欲

優婆夷. 悉獲果證. 於佛敎法. 是名具足. 犢

子復言. 瞿曇. 我今樂說譬喩. 願聽我說. 佛告

之曰. 隨汝意說. 譬如天降大雨. 隨下水流. 注

于大海. 汝之敎法. 亦復如是. 男女長幼. 及以

衰老. □佛法雨. 於長夜中. 盡趣涅槃. 善哉瞿

曇. 善哉妙法. 善哉能入佛敎法者. 犢子言. 我

今相問. 設得出家修梵行者. 爲久長近成. 佛告

犢子. 若有外道異學. 於佛法中. 心出家者. 先

剃其鬚髮. 滿足四月. 於衆僧中. 心意調陸. 然

後受戒. 不必盡爾. 亦隨人心. 犢子梵志聞佛

語已. 心生喜樂. 若□出家. 得受戒者. 假7設

四年. 我尙爲之. 肉四月也. 佛告犢子. 吾先爲

汝說二種人. 不必一切悉皆如是. 犢子言. 瞿

曇. 先者實作是說. 佛告比丘. 汝等今者與彼

犢子. 剃髮受戒. 爾時比丘. 受佛[&FFFF]#已. 卽剃其

經數:一○○

經名:別譯雜阿含經卷第十一

頁數:四四七

上          欄

髮. 幷與受戒. 如比丘法. 尊者犢子. 精勤修

道. 於半月中. 具於學地. 知法到法. 見法覺

法. 旣得學果. 知已解已. 得1證法已. 尊者犢

子作是念. 我今應詣佛所. 作是念已. 卽往佛

所. 頂禮佛足. 在一面立. 白佛言. 世尊. 我於

學地. 都證知已. 唯願世尊. 重爲我說. 令我聞

法. 心得解脫. 佛告犢子. 汝若速心. 心得解

脫. 應修二法. 當學二法. 增廣二法. 言二法

者. 所謂智定. 若能如是修習增廣. 是則名爲

知種種界. 通達諸界. 知無數界. 佛告犢子比

丘. 若欲離欲惡不善者. 有覺有觀. 入於初禪.

如是比丘. 應修二法. 定及智慧. 乃至四禪. 慈

悲喜捨. 空處識處. 不用處. 非想非非想處. 亦

復如是. 犢子. 欲得須陀洹斯陀含阿那含者.

悉皆應學如是二法. 欲學身通. 欲知他心智.

欲知宿命. 欲得天眼耳. 欲得漏盡智. 應修二

法. 增廣二法. 知種種界. 通達諸界. 知無數

界. 尊者犢子聞佛所說. 歡喜頂禮而去. 大悲

如來. 種種因緣敎導. 犢子受敎已. 於閑靜

處. 獨坐精懃. 心不放逸. 常處禪定. 所以族姓

子. 剃除鬚髮. 正欲爲2修無上梵行故. 於現

法中. 自身取證. 我生已盡. 梵行已立. 所作已

辦. 更不受有. 時衆多比丘往至佛所. 爾時尊

者犢子見諸比丘. 卽問之言. 汝等欲何所至.

比丘答言. 我等將詣佛所親近供養. 犢子比

丘語諸比丘言. 汝等今者往至佛所. 因以我

語問訊世尊. 起輕輕利. 少病少惱. 幷可爲我

白世尊言. 犢子. 比丘已報佛恩. 爲汝供養. 順

佛所行. 時衆多比丘往至佛所. 禮佛足已在

中         欄

一面坐. 白佛言. 世尊. 尊者犢子比丘. 稽首世

尊足下. 問訊世尊. 起居輕利. 少病少惱. 犢子

比丘. 又作是言. 爲我白佛. 我已修行. 隨順佛

說. 世尊所行. 我已具得. 佛告比丘. 先汝有

天來至我所言. 犢子比丘已得羅漢. 我已先

知. 天在後3導. 汝等今者復在天後. 爾時世

尊記彼犢子已成羅漢. 佛說是已. 諸比丘聞

佛所說. 歡喜奉行

身命及目連    希有迦□延

未曾有有我    見及於愚癡

犢子所出家

別譯雜阿含經卷4第十

別譯雜阿含經卷第5十一  6(丹本第十九卷准)

失譯7人名8今附秦錄

9(一九九)如是我聞. 一時佛住王舍城. 時有梵

志. 厥名優陟. 來詣佛所. 問訊佛已在一面坐.

卽問佛言. 瞿曇. 一切世界爲有邊耶爲無邊

耶. 佛告優隆. 如斯等問. 吾初不答. 優陟言.

瞿曇. 我問世界有邊無邊. 悉不見答. 若然者

汝常說法. 解釋問難. 爲何所答. 佛10言. 優陟.

吾於諸法. 悉善知已. 爲聲聞弟子. 分別正道.

□除衆苦. 盡其邊際. 優陟言. 瞿曇. 汝於諸

法. 悉善知已. 爲聲聞弟子. 說11於正道. □除

衆苦. 盡其邊際. 若如是者. 汝所得道. 爲一切

人盡行是道. 爲有多少而行斯道. 爾時如來

下       欄

默然不答. 第二第三亦如是問. 如來默然悉

不加報. 爾時阿難執扇侍佛. 以扇扇佛. 聞彼

優陟所諮已. 卽語之言. 汝後所問. 與前無異.

是以世尊默12然不答汝. 我且爲汝說一方喩

譬. 如邊守有城. 牆壁牢實. 欄楯[&FFFF]#□. 悉皆堅

固. 街巷里陌. 宮府市肆. 周障布置. 不相干

錯. 而此城中. 唯有一門. 時守門人. 聰明智

慧. 有大念力. 善能分別客舊諸人. 識者聽入.

不識則遮. 時城中人. 欲有出者不知出要. 周

□遍觀更無孔穴. 唯此一門乃從心出. 而此

守門智慧之人. 雖不具知城中種類. 然知其

中將出城者. 皆由此門. 如是優陟. 如來亦爾.

雖不具悉思惟分別. 然知出入. 皆由此門. 如

來亦然. 知過去苦現在未來苦之邊際. 皆由

斯道. 得盡於苦. 優陟梵志聞13佛所說. 歡喜

而去

14(二○○)如是我聞. 一時佛住王舍城迦蘭陀竹

林. 爾時尊者富那在靈鷲山. 多諸異學外道

梵志. 來至其所. 問訊尊者富那. 在一面坐. 白

尊者富那言. 我等皆聞. 沙門瞿曇說衆生斷

更不受生. 此事云何. 尊者答曰. 如我解佛所

說義者. 佛終不說衆生死已更不復有死此

生彼. 佛實不見衆生之相. 所以者何. 凡夫妄

想. 以有慢故. 言有衆生. 如來斷慢. [&FFFF]#歎斷

慢故. 無衆生想. 時諸外道聞尊者說. 不生歡

喜. 亦不嫌毁. 卽便還歸. 其去未久. 富那卽

便往詣佛所. 到佛所已. 頂禮佛足. 在一面立.

以諸外道所問. 具白世尊. 是諸外道皆言. 世

尊說衆生斷更不受生. 此事云何. 我卽答言.

經數:一○○

經名:別譯雜阿含經卷第十一

頁數:四四八

上       欄

如我解佛所說義者. 佛終不說衆生死已更

不復有死此生彼. 佛實不見衆生之1想. 所以

者何. 凡夫妄想. 以有慢故. 起於衆生. 如來

2斷慢. [&FFFF]#歎斷慢. 是故不起於衆生想. 富那

復言. 我爲外道作如是說. 將不違佛所說敎

法致於謗毁生增減耶. 爲同世尊之所宣說.

爲當異耶. 爲如法說. 爲不如法. 爲似法說. 不

似法說. 不爲同佛法者. 所譏呵耶. 佛告富那.

汝說眞實. 非爲毁謗. 不增不減. 如我所說. 等

無差別. 是如法說. 非非法說. 無有同佛法者.

能譏呵汝. 何以故. 從本已來. 一切皆爲我慢

所害. 衆生煩惱. 皆因我慢. 而得生長. 喜樂我

慢. 不知我慢. 以不知故. 譬如循環不知端緖

亦如亂織[&FFFF]#知其首. 亦如麻3縕. 亦如軍衆.

被破壞時. 擾攘亂走. 衆生於何擾亂不定. 此

世他世. 流馳不止. 生死流轉. 不能得出. 復告

富那. 如是我慢. 一切衆生. 無盡盡滅無相. 至

於盡滅. 悉皆散壞. 若知如是. 於人世界. 天世

界. 魔世界. 梵世界. 沙門婆羅門. 天人大衆

之中. 長夜得義. 救拔得樂. 時諸比丘聞佛所

說. 歡喜奉行

4(二○一)如是我聞. 一時佛在王舍城迦蘭陀竹

林. 爾時尊者阿難於是夜中. 詣多跋河. 脫其

衣裳. 置于岸上. 入河□浴. 著一浴衣. 卽出于

水. 待自身乾. 時有外道. 名具迦那提. 往至

彼河. 尊者阿難聞彼行聲及5[&FFFF]#咳聲. 外道亦

聞尊者之聲. 外道問言. 汝爲是誰. 阿難答言.

我是沙門. 沙門甚多. 汝今爲是何等沙門. 阿

難答言. 我是釋子. 外道言. 我欲問難. 汝若閑

中          欄

暇聽我所問. 阿難答言. 欲問便問. 聽已當知.

外道問言. 我死此生彼以不. 阿難言. 如來不

說. 又問. 我死此不生彼. 亦生亦不生. 非生非

非生彼不. 阿難又言. 如斯等問. 佛悉不答. 外

道言. 我今問汝. 死此生彼. 乃至非生非非生.

悉不見答. 汝寧不知如此事乎. 阿難言. 如是

之事. 我悉知見. 非不知見. 外道言. 汝所知

見. 爲何謂也. 阿難答言. 我所知見. 見彼處

所. 見衆生行. 乃至知見彼所從生. 知見結

業. 擧動所作. 見煩惱結. 如墨聚集. 無聞凡

愚. 與見結相應. 順於未來長處生死. 我所知

見. 其事如是. 豈可謂爲不知見乎. 外道俱迦

那卽問之曰. 汝名何等. 阿難答言. 我名阿難.

外道復言. 善哉善哉. 大師弟子. 我今乃至共

相談論. 而不知汝乃是阿難. 我若知汝. 終不

能得共相抗對. 時彼外道聞阿難所說. 歡喜

而去

6(二○二)如是我聞. 一時佛在舍[&FFFF]#國祇樹給孤

獨園. 爾時長者須達多. 好欲詣佛親近供養.

復作是念. 我若往彼. 日時故早. 如來猶未從

禪定起. 我今應先至彼外道所住之處. 卽往

其所. 旣至彼已. 共相慰問. 在一面坐. 異學外

道問須達言. 汝可爲我說. 彼沙門瞿曇爲作

何見. 須達答言. 如來所說. 我不能及其所知

見. 在吾分外. 外道言. 汝若不知佛之所見. 頗

復能知比丘見不. 須達答言. 如斯之事我亦

不知. 外道復言. 汝若如是竟何所見. 若少所

見請7聞其說. 須達復言. 汝當先說汝之所

見. 然後我當自說所見. 爾時外道語須達言.

下        欄

我所見者. 衆生之類. 是常是實. 餘皆妄語. 復

有外道語須達言. 我之所見. 一切無常. 唯此

爲實. 餘皆妄語. 又復有言. 亦常無常. 非常非

無常. 唯此爲是. 餘皆妄語. 世界有邊. 世界

無邊. 亦有邊. 亦無邊. 非有邊. 非無邊. 身卽

是命. 命卽是身. 身異命異. 衆生神我. 死此生

彼. 死此不生彼. 死此亦生彼. 亦不生彼. 如是

長者. 我所見者. 死此非生彼. 非不生彼. 時諸

外道各各自說己所見已. 語須達言. 仁者當

說. 須達答言. 如我所見. 一切衆生悉是有爲.

從諸因緣和合而有. 言因緣者. 卽是業也. 若

假因緣和合有者. 卽是無常. 無常卽苦. 苦卽

無我. 以是義故. 我於諸見. 心無存著. 汝諸外

道. 作如是言. 一切諸法常. 唯此爲實. 餘皆妄

語. 如此計者. 乃是衆苦之根本也. 以貪著斯

諸邪見者. 與苦相應. 能忍大苦. 於生死中. 受

無窮苦. 皆由計有. 世界是常. 乃至死後非生

於彼. 非不生彼. 如斯諸見. 實是有爲業集因

緣之所和合. 以此推之. 當知無常. 無常卽苦.

苦卽無我. 復有外道語須達言. 長者. 衆生若

是業集因緣和合而有. 悉皆無常. 無常卽苦.

苦卽無我. 若如是者. 汝今亦復作諸苦本. 與

苦相應. 於生死中. 受無窮苦. 須達答言. 我

先已說. 一切諸見. 心無所著. 是故我今亦復

不著如斯之見. 時彼外道. [&FFFF]#須達言. 如是長

者. 汝8下應當作如是說. 爾時須達於彼外道

異見衆中. 作師子吼. 令諸外道邪見之心皆

悉息已. 往詣佛所. 頂禮佛足. 在一面坐. 以己

所9見共外道談論. 向如來說. 佛卽[&FFFF]#言善

經數:一○○

經名:別譯雜阿含經卷第十一

頁數:四四九

上        欄

哉. 應當如是□諸外道. 令墮負處. 應熾盛正

法之論. 佛說是已. 諸比丘聞佛所說. 歡喜奉

行

1(二○三)如是我聞. 一時佛在王舍城迦蘭陀竹

林. 爾時長爪梵志往詣佛所. 在一面坐而作

是言. 如我今者. 於一切法. 悉不忍受. 佛告長

爪梵志. 汝於諸法悉不忍者. 見是忍不. 長爪

復言. 如此之見. 我亦不忍. 佛告長爪梵志.

汝若不忍如是見者. 何故而言. 我於諸法. 悉

皆不忍. 誰爲汝出不忍之語. 佛復告2大姓.

汝若知若見. 不忍是見. 卽斷是見. 已棄是見.

譬如有人. 旣嘔吐已. 若如是者於餘見中. 卽

不次第. 便爲不取. 便是不生. 長爪梵志復作

是念. 汝所言我已斷是見. 已棄是見. 譬如人

吐便於諸見. 無有次第. 不取不生. 佛告長爪.

若如是者. 多有衆生. 同汝3所見. 亦復如是

論者. 諸有異道沙門婆羅門. 若捨是見. 更不

受異見. 是名少智. 極爲[&FFFF]#薄. 亦名愚癡. 梵志

當知. 世間衆生. 皆依三見. 初言我忍一切. 第

二言一切不忍. 第三言我少忍少不忍. 賢聖

弟子. 觀察初見. 能起貪欲瞋□愚癡. 常爲如

是三毒纏縛. 不得遠離. 能生患害. 能生結使.

不得解脫. [&FFFF]#樂於欲守護縛著. 是名爲忍. 若

不忍者能生貪欲瞋□愚癡常爲如斯三毒所

纏. 不能遠離獲得解脫. [&FFFF]#樂於欲. 常爲愛耶

守護縛著. 是名不忍. 若見少忍少不忍. 亦復

如是忍如上忍中說. 不忍如上不忍中說. 賢

聖弟子. 若說後忍. 便爲與彼二見共諍. 若言

不忍. 亦復與彼二見共諍. 若言少忍少不忍.

中            欄

亦與二見共諍. 以己所見違於他故. 便起諍

論. 若起諍論. 必相毁害. 以共諍論生毁害故.

以見是過生諸諍論故. 便棄是見. 不受餘見.

以4是義故. 能斷是見. 棄離是見. 猶如人吐.

於諸見中. 無有次第. 不取不生. 賢聖弟子. 若

言忍及以不忍. 少忍少不忍亦有是過. 如是

梵志. 此色顯現四大所成. 賢聖弟子. 見是身

無常. 旣見無常. 便能離欲. 見此身滅. 卽便捨

離. 若見身無常. 便離身欲. 便離身愛. 離身窟

宅. 除身決定想. 梵志當知. 5受有三種. 苦受

樂受不苦不樂受. 如此三受. 以何爲因. 云何

爲習. 因何而生從何處出. 以觸爲因. 因觸生

習. 習從觸生. 因觸所生. 若觸滅則受滅. 離熱

得□.  譬如日沒. 身邊命邊. 受身邊時. 知是身

邊. 受命邊時知是命邊. 如實而知. 無有錯謬.

賢聖弟子. 若受樂受. 知身必壞. 若受苦受不

苦不樂受知身必壞. 若受樂受非和合受. 6苦

受不苦不樂受. 亦復如是. 云何名爲與受不

和合. 所謂貪欲瞋□愚癡. 不與生老病死而

共和合. 憂悲苦惱. 衆苦聚集. 爾時尊者舍利

弗. 出家半月. 侍如來側. 以扇扇佛. 于時如來

爲說斷7於離欲之法. 時舍利弗如是觀察. 諸

法無常. 卽便離欲證成. 棄捨諸見. 無生漏盡.

心得解脫. 長爪梵志. 於諸法中. 得法眼淨. 如

上所說. 旣得信心. 卽白佛言. 唯願世尊. 聽我

出家. 爾時如來卽聽出家. 旣出家已. 懃修精

進. 得阿羅漢道

8(二○四)如是我聞. 一時佛在王舍城須摩竭陀

池岸. 爾時奢羅色梵志. 在大衆中. 而作是言.

下        欄

我知釋子所說敎法. 我所知見. 勝彼釋子. 當

于爾時. 有衆多比丘. 入城乞食. 見奢羅色梵

志在彼池岸. 聞其所說. 作如是言. 我知釋子

所有法敎. 我所知者. 出過於彼. 時諸比丘. 聞

此語已. 還至僧坊. 收攝衣[&FFFF]#. 洗手足已. 往詣

佛所. 頂禮佛足. 在一面坐. 白佛言. 世尊. 我等

今日入城乞食. 食訖9已還歸於其中. 路經須

摩竭陀池. 彼池岸上. 有一梵志. 名奢羅色. 在

大衆中. 唱如是言. 我知釋子所有敎法. 我所

知者. 出過於彼. 善哉世尊. 唯願當往彼池岸.

爾時如來默然許之. 與諸比丘前後圍□. 往

詣於彼須摩竭陀池. 時奢羅色遙見佛來. 卽

從坐起. 敷置高座. 尋白佛言. 可就此坐. 佛卽

便就座. 坐已而告之曰. 汝實作是言. 我知釋

子所有法敎. 我所知者. 出過於彼. 如是說不.

時彼梵志默然而住. 佛復告曰. 何故默然而

不答我. 汝若解者. 隨汝意說. 若不解者. 吾當

爲汝分別宣說. 令汝具足. 汝今若能具足說

者. 吾助爾喜. 梵志當知. 世若有人說言. 如

來非阿羅呵三□三佛陀者. 如是說者. 我稱

善哉. 當問彼言. 汝以何事. 說言如來非阿羅

呵三□三佛陀. 此衆生等. 於理不決. 不能正

答. 更說世間其餘談論. 以諸雜語間錯其中.

□慢矜高. 生毁害心. 以不能答如斯問故. 默

然而住. □愧低頭. 失於機辯. 奢羅色. 汝今亦

爾. 設復有人作如是言. 沙門瞿曇能善顯示

是有過法. 如是說者. 我亦稱善. 當問於彼. 以

何智知如斯之事. 彼不能答. 更說其餘世間

談論. 錯亂其中. 辭窮理屈□愧低頭. 默然而

經數:一○○

經名:別譯雜阿含經卷第十一

頁數:四五○

上       欄

住. 失於機辯. 亦如汝今無有異也. 若復說

言. 沙門瞿曇. 所有弟子. 無善□向. 不具持

戒. 我亦稱善. 而問於彼. 汝以何法. 驗知斯

事. 彼不能答. 更說世間其餘談論. 錯亂其

中. 辭窮理屈. □愧低頭. 默然而住. 失於機

辯. 汝今亦爾. 當于爾時. 奢羅色同梵行者.

語奢羅色.  汝今何故默然不答. 汝昔日時. □

於大衆多人之中而言. 我所知見. 出過瞿曇

所有敎法. 汝今宜問沙門瞿曇. 云何乃使沙

門瞿曇反問1於汝. 詰汝使說. 作如是言. 汝

所說者. 若能具足. 吾助爾喜. 稱慶善哉. 如其

不具. 吾當爲汝分別宣示. 令得具足. 時奢羅

色聞斯語已. 亦復默然. 無所陳說. 爾時世尊

在須摩竭陀池岸. 作師子吼已. 卽從*坐起還

王舍城. 佛去不久. 彼諸同行. 種種呵責. 作如

是言. 汝於今者. 如截角牛在屛處吼. 汝亦如

是. 於閑靜處. 作師子吼. 於沙門瞿曇前. 默

然無所說. 亦如童女. 欲作男子聲. 然不能作.

還爲女聲. 汝亦如是. 欲學瞿曇作師子吼. 而

不能成. 亦如雌野干欲作師子吼. 然其出聲

故作野干. 終不能成師子之聲. 諸同行者. 如

是種種呵責奢羅色已. 各四散2而去

3(二○五)如是我聞. 一時佛在王舍城迦蘭陀竹

林. 時有梵志. 名曰重巢. 居在於彼須摩竭陀

池岸上. 於彼衆中作是唱言. 我所說偈. 若有

人能具足分別. 顯示其義. 我當爲其而作弟

子. 時諸比丘食時已到. 著衣持[&FFFF]#. 入王舍城

次第乞食. 乞食已訖. 卽便還歸於其中. 路經

須摩竭陀4池岸. 聞彼梵志作是語已. 卽還僧

中        欄

坊. 收攝衣[&FFFF]#. 洗手足已. 往詣佛所. 頂禮佛足

在一面坐. 白佛言. 世尊. 須摩竭陀池岸. 有重

巢梵志. 作如是語. 我所說偈. 若有人能具足

分別. 顯示其義. 我當爲彼而作弟子. 唯願世

尊. 往至彼池. 爾時如來默然許之. 與諸比丘

前後圍□. 往詣彼池. 爾時重巢梵志. 遙見佛

來. 卽從*坐起. 敷置高座. 語佛言. 瞿曇. 可就

此座. 于時如來卽就其座. 而告之曰. 5云汝

自言. 我所作偈. 若有人能具足分別. 顯示其

義. 我當爲彼而作弟子. 爲有是不. 梵志對曰.

實爾瞿曇. 佛復告曰. 汝所作偈. 今當爲我誦

其章句. 吾當爲汝分別解說. 爾時重巢梵志

復敷高床而坐其上. 自說偈言

若是比丘      釋種子者        應當如法

淸淨言命      不宜6□害       於諸衆生

宜應遠離      不善諸法        守意淸淨

護所受戒      如是調伏        隨順定智

爾時世尊以偈答曰

若稱如是外    隨順而履行

於善丈夫中    汝得爲最勝

比丘處閑靜    淸淨自調順

不惱害衆生    遠離一切惡

如是調伏者    隨順於定智

柔和善7陸心   身口不造惡

能攝三業者    亦名順定智

爲世福田故    持[&FFFF]#8諸家乞

□心修念處    謙下處卑劣

除欲棄貪心    故獲無所畏

爾時重巢梵志聞斯偈已. 卽生念言. 沙門瞿

下       欄

曇實知我心. 我今宜應歸依三寶. 作是念已.

卽白佛言. 唯願如來. 聽我出家. 佛卽聽許. 出

家爲道. 受具足戒. 便成沙門. 精懃修習. 斷諸

煩惱. 得阿羅漢. 諸比丘聞佛所說. 歡喜奉行

9(二○六)如是我聞. 一時佛在王舍城迦蘭陀竹

林中. 當於是時. 摩竭提國諸外道輩. 相與聚

集須摩竭陀池上. 作斯論言. 此是婆羅門諦.

此是婆羅門諦. 爾時如來在於精舍. 以禪淨

天耳. 聞其所說. 卽從定覺. 往詣於彼須摩竭

陀池上. 諸婆羅門遙見佛來. 悉從座起. 爲佛

敷座. 白佛就座. 佛卽就坐. 而告之曰. 汝等聚

集作何談論. 諸婆羅門各白佛言. 瞿曇當知.

我等今日共相聚集. 作是說言. 此是婆羅門

諦. 此是婆羅門諦. 佛告之曰. 如是如是. 我昔

心道初成正覺. 已證知竟. 取要言之. 一切世

間不過三諦. 吾當分別. 何等爲三. 所謂一切

不殺. 此語是實. 非虛妄說. 此事若實. 應勤精

進. 諸衆生. □生慈心. 此是婆羅門初諦. 我

知是已廣爲人說. 復次婆羅門. 一切苦集是

生滅法. 如斯之言. 眞實不虛. 此事若實. 應懃

精進. 於其中間常宜修心作生滅相. 應如是

住. 是名婆羅門第二諦. 我以知此生滅相故.

成等正覺. 常爲衆生. 說如是法. 復次婆羅門

第三諦者. 離我我所. 眞實無我. 若離如是三

法相者. 便能遠離一切諸惡. 此事若實. 應懃

精進. 心離衆惡. 應如是住. 佛說是已. 衆多外

道. 聞佛所說. 默然而10坐爾時世尊而作是

念. 斯愚癡人. 常爲諸魔之所覆蔽. 是大衆中

乃至無有一人能信斯語. 生志學想. 修持梵