經數:九九

經名:雜阿含經卷第三十一

頁數:二二一

上      欄

名下生子. 爾時世尊. 卽說偈言

生隨及生上    智父之所欲

生下非所須    以不紹繼故

爲人法之子    當作優婆塞

於佛法僧寶    勤修淸淨心

雲除月光顯    光榮眷屬衆

佛說此經已. 諸比丘聞佛所說. 歡喜奉行

如五戒. 如是信戒施聞慧經. 亦如是說

(八七五)如是我聞. 一時佛住舍衛國祇[&FFFF]#給孤

獨園. 爾時世尊告諸比丘. 有四正斷. 何等

爲四. 一者斷斷. 二者律儀斷. 三者隨護斷.

四者修斷. 佛說此經已. 諸比丘. 聞佛所說.

歡喜奉行

1(八七六)如是我聞. 一時佛住舍衛國祇樹給

孤獨園. 爾時世尊告諸比丘. 有四正斷. 何

等爲四. 一者2斷斷. 二者3律儀斷. 三者4隨

護斷. 四者5修斷. 爾時世尊卽說偈言

斷斷及律儀    隨護與修習

如此四正斷    諸佛之所說

佛說此經已. 諸比丘. 聞佛所說. 歡喜奉行

(八七七)如是我聞. 一時佛住舍衛國祇樹給孤

獨園. 爾時世尊告諸比丘. 有四正斷. 何等

爲四. 一者斷斷. 二者律儀斷. 三者隨護斷.

四者修斷. 云何爲斷斷. 謂比丘6亦已起惡

不善法斷生欲. 方便勤心攝受. 是爲斷

斷. 云何律儀斷. 未起惡不善法不起生欲方

便精勤攝受. 是名律儀斷. 云何隨護斷. 未起

善法令起生欲. 方便精勤攝受. 是名隨護

斷. 云何修斷. 已起善法增益修習生欲. 方便

中      欄

精勤攝受. 是爲修斷. 佛說此經已. 諸比丘.

聞佛所說. 歡喜奉行

(八七八)如是我聞. 一時佛住舍衛國祇樹給孤

獨園. 爾時世尊告諸比丘. 有四正斷. 何等

爲四. 一者斷斷. 二者律儀斷. 三者隨護斷.

四者修斷. 云何爲斷斷. 謂比丘已起惡不善

法斷生欲. 方便精勤心攝受. 是爲斷斷. 云

何律儀斷. 未起惡不善法不起生欲. 方便

精勤攝受. 是名律儀斷. 云何隨護斷. 未起

善法令起生欲. 方便7精勤攝受是名隨護

斷. 云何修斷. 已起善法增益修習生欲. 方便

精勤攝受. 是名修斷. 爾時世尊卽說偈言

斷斷及律儀    隨護與修習

如此四正斷    諸佛之所說

佛說此經已. 諸比丘聞佛所說. 歡喜奉行

8(八七九)如是我聞. 一時佛住舍衛國祇樹給

狐獨園. 爾時世尊告諸比丘. 有四正斷. 何

等爲四. 一者斷斷. 二者律儀斷. 三者隨護

斷. 四者修斷. 云何斷斷. 若比丘已起惡不善

法斷生欲. 方便精勤攝受. 未起惡不善法不

起生欲. 方便精勤攝受. 未生善法令起生

欲. 方便精勤攝受. 已生善法增益修習生

欲. 方便精勤攝受. 是名斷斷. 云何律儀斷.

若比丘善護眼根. 隱密調伏進向. 如是耳鼻

舌身意根. 善護隱密調伏進向. 是名律儀斷.

云何隨護斷. 若比丘於彼彼眞實三昧相. 善

守護斷. 所謂靑瘀相脹相. 膿相壞相食不

9盡相. 修習守護不令退沒. 是名隨護斷. 云

何修斷. 若比丘修四念處等. 是名修斷. 爾

下      欄

時世尊. 卽說偈言

斷斷律儀斷    隨護修習斷

此四種正斷    正覺之所說

比丘勤方便    得盡於諸漏

佛說此經已. 諸比丘. 聞佛所說. 歡喜奉行

如四念處. 如是四正斷. 四如意足. 五根. 五

力. 七覺支. 八道支. 四道. 四法句. 正觀修習.

亦如是說

10(八八○)如是我聞. 一時佛住舍衛國祇樹給

孤獨園. 爾時世尊告諸比丘. 譬如有人作

世間建立. 彼一切皆依於地. 如是比丘修

習禪法. 一切皆依不放逸爲根本. 不放逸

集. 不放逸生. 不放逸轉. 比丘不放逸者. 能

修四禪. 佛說此經已. 諸比丘. 聞佛所說. 歎

喜奉行

(八八一)如是我聞. 一時佛住舍衛國祇樹給孤

獨園. 爾時世尊告諸比丘. 如上說. 前別者

如是比丘. 能斷貪欲瞋□愚癡. 佛說此

經已. 諸比丘聞佛所說. 歡喜奉行

如斷貪欲瞋□愚癡. 如是調伏貪欲瞋□

愚癡. 貪欲究竟. 瞋□愚癡究竟. 出要遠離涅

槃. 亦如是說

(八八二)如是我聞. 一時佛住舍衛國祇樹給孤

獨園. 爾時世尊告諸比丘. 譬如百草藥木.

皆依於地而得生長. 如是種種善法皆依

不放逸爲本. 如上說. 乃至涅槃. 譬如黑比

水香是衆香之上. 如是種種善法. 不放逸最

爲其上. 譬如堅固之香赤□檀爲第一. 如

是一切善法. 一切11皆不放逸爲根本. 如是

經數:九九

經名:雜阿含經卷第三十一

頁數:二二二

上      欄

乃至涅槃. 譬如水陸諸華. 優[&FFFF]#羅華爲第

一. 如是一切善法皆不放逸爲根本. 乃至涅

槃. 譬如陸地生華. 摩利沙華爲第一. 如是

一切善法不放逸爲其根本. 乃至涅槃. 譬

如比丘. 一切畜生跡中象跡爲上. 如是一

切諸善法不放速最爲根本. 如上說. 乃至涅

槃. 譬如一切畜生. 師子爲第一. 所謂畜生

1主. 如是一切善法不放逸爲其根本. 如上

說. 乃至涅槃. 譬如一切屋舍堂閣. 以棟爲

第一. 如是一切善法不放逸爲其根本. 信

如一切閻色果. 唯得閻色名者*果最爲第

一. 如是一切善法. 不放逸爲其根本

2如是一切具毘陀羅樹. 薩婆耶旨羅俱毘陀

羅樹爲第一. 如是一切善法. 不放逸爲根

本. 如上說. 乃至涅槃. 譬如諸山以須彌山

王爲第一. 如是一切善法不放逸爲其根

本. 如上說. 乃至涅槃. 譬如一切金以閻色

3提金爲第一. 如是一切善法不放逸爲其

根本. 如上說. 乃至涅槃. 譬如一切衣中伽

尸細[&FFFF]#爲第一. 如是一切善法不放逸爲其

根本. 如上說. 乃至涅槃. 譬如一切色中以

白色爲第一. 如是一切善法不放逸爲其

根本. 如上說. 乃至涅槃 . 譬如衆鳥以金翅

鳥爲第一. 如是一切善法不放逸爲其根

本. 如上說. 乃至涅槃. 譬如諸王轉輪聖王

爲第一. 如是一切善法不放逸爲其根本.

如上說. 乃至涅槃. 譬如一切天王四大天王

爲第一. 如是一切善法不放逸爲其根本.

如上說. 乃至涅槃. 譬如一切三十三天. 以

中      欄

帝釋爲第一. 如是一切善法不放逸爲其

根本. 如上說. 乃至涅槃. 譬如焰摩天中. 以

宿焰摩天王爲第一. 如是一切善法不放逸

爲其根本. 如上說. 乃至涅槃. 譬如兜率陀

天以兜率陀天王爲第一. 如是一切善法

不放逸爲其根本. 如上說. 乃至涅槃. 譬如

化樂天以善化樂天王爲第一. 如是一切

善法不放逸爲其根本. 如上說. 乃至涅槃.

譬如他化自在天以善他化自在天子爲

第一. 如是一切善法不放逸爲其根本. 如

上說. 乃至涅槃. 信如梵天. 大梵王爲第一.

如是一切善法不放逸爲其根本. 如上說.

乃至涅槃. 譬如閻色提一切衆流皆順趣大

海. 其大海者最爲第一. 以容受故. 如是一

切善法皆順不放逸. 如上說. 乃至涅槃. 譬

如一切雨4□皆歸大海. 如是一切善法皆

順趣不放逸海. 如上說. 乃至涅槃. 譬如一

切薩羅阿□大薩羅爲第一. 如是一切善法

不放逸爲第一. 如上說. 乃至涅槃. 譬如閻

色提一切河. 四大河爲第一. 謂□河新頭

5博叉司陀. 如是一切善法不放逸爲第一.

如上說. 乃至涅槃. 譬如衆星光明. 月爲第

一. 如是一切善法不放逸爲第一. 如上說.

乃至涅槃. 譬如諸大身衆生. 羅[&FFFF]#羅阿修羅

最爲第一. 如是一切善法不放逸爲其根

本. 如上說. 乃至涅槃. 譬如諸受五欲者. 頂

生王爲第一. 如是一切善法不放逸爲其根

本. 如上說. 乃至涅槃. 譬如欲界諸神力. 天

魔波旬爲第一. 如是一切善法不放逸爲

下      欄

其根本. 如上說. 乃至涅槃. 譬如一切衆生.

無足兩足. 四足多足. 色無色. 想無想. 非想非

無想. 如來爲第一. 如是一切善法不放逸

爲其根本. 如上說. 乃至涅槃. 譬如所有諸

法有爲無爲. 離貪欲爲第一. 如是一切善

法不放逸爲其根本. 如上說. 乃至涅槃. 譬

如一切諸法衆. 如來衆爲第一. 如是一切

善法不放逸爲其根本. 如上說. 乃至涅槃.

譬如一切所有諸界苦行梵行. 聖界爲第一.

如是一切善法不放逸爲其根本. 如上說.

乃至涅槃. 佛說此經已. 諸比丘聞佛所說.

歡喜奉行

6(八八三)如是我聞. 一時佛住舍衛國祇樹給

孤獨園. 爾時世尊告諸比丘. 有四種禪. 有

禪三昧善. 非正受善. 有禪正受善. 非三昧

善. 有禪三昧善. 亦正受善. 有禪非三昧善.

非正受善. 復次四種禪. 有禪住三昧善.

非住正受善. 有禪住正受善. 非住三昧善.

有禪住三昧善. 亦住正受善. 有禪非住三

昧善. 亦非住正受善. 復次四種禪. 有禪

三昧起善. 非正受起善. 有禪正受起善. 非

三昧起善. 有禪三昧起善. 亦正受起善. 有

禪非三昧起善. 亦非正受起善. 復次四種

禪. 有禪三昧時善. 非正受起善. 有禪正受

時善. 非三昧時善. 有禪三昧時善. 亦正受

時善. 有禪非三昧時善. 亦非正受時善. 復

次四種禪. 有禪三昧處善. 非正受處善. 有

禪正受處善. 非三昧處善. 有禪三昧處善.

亦正受處善. 有禪非三昧處善. 亦非正受

經數:九九

經名:雜阿含經卷第三十一

頁數:二二三

上      欄

處善. 復次四種禪. 有禪三昧迎善. 非正受

迎善. 有禪正受迎善. 非三昧迎善. 有禪三

昧迎善. 亦正受迎善. 有禪非三昧迎善. 亦

非正受迎善. 復次四種禪. 有禪三昧念善.

非正受念善. 有禪正受念善. 非三昧念善.

有禪三昧念善. 亦正受念善. 有禪非三昧

念善. 亦非正受念善. 復次四種禪. 有禪三

昧念不念善. 非正受念不念善. 有禪正受念

不念善. 非三昧念不念善. 有禪三昧念不念

善. 亦正受念不念善. 有禪非三昧念不念

善. 亦非正受念不念善. 復次四種禪. 有禪

三昧來善. 非正受來善. 有禪正受來善. 非

三昧來善. 有禪三昧來善. 亦正受來善. 有禪

非三昧來善. 亦非正受來善. 復次四種禪.

有禪三昧惡善. 非正受惡善. 有禪正受惡

善. 非三昧惡善. 有禪三昧惡善. 亦正受惡

善. 有禪非三昧惡善. 亦非正受惡善. 復次

四種禪. 有禪三昧方便善. 非正受方便善. 有

禪正受方便善. 非三昧方便善. 有禪三昧方

便善. 亦正受方便善. 有禪非三昧方便善.

亦非正受方便善. 復次四種禪. 有禪三昧止

善. 非正受止善. 有禪正受止善. 非三昧止

善. 有禪三昧止善. 亦正受止善. 有禪非三

昧止善. 亦非正受止善. 復次四種禪. 有禪

三昧擧善. 非正受擧善. 有禪正受擧善. 非

三昧擧善. 有禪三昧擧善. 亦正受擧善. 有禪

非三昧擧善. 亦非正受擧善. 復次四種禪.

有禪三昧捨善非正受捨善. 有禪正受捨善.

非三昧捨善. 有禪三昧捨善. 亦正受捨善. 有

中      欄

禪非三昧捨善. 亦非正受捨善. 佛說此經

已. 諸比丘聞佛所說. 歡喜奉行

1(八八四)如是我聞. 一時佛住舍衛國祇樹給

孤獨園. 爾時世尊告諸比丘. 有無學三明.

何等爲三. 無學宿命智證通. 無學生死智證

通. 無學漏盡智證通. 爾時世尊卽說偈言

觀察2知宿命   見天惡趣生

生死諸漏盡    是則牟尼明

其心得解脫    一切諸貪愛

三3夜悉通達    故說爲4三明

佛說此經已. 諸比丘聞佛所說. 歡喜奉行

(八八五)如是我聞. 一時佛住舍衛國祇樹給孤

孤獨園. 爾時世尊告諸比丘. 有無學三明. 何

等爲三. 謂無學宿命智證通. 無學生死智證

通. 無學漏盡智證通. 云何無學宿命智證通.

謂聖弟子知種種宿命事. 從一生至百千

萬億生. 乃至劫數成壞. 我及衆生宿命所更

如是名. 如是生. 如是5性如是食. 如是受

苦樂. 如是長壽. 如是久住. 如是受分齊. 我

及衆生於此處死餘處生. 於餘處死此處

生. 有如是行. 如是因. 如是信. 受種種宿

命事. 皆悉了知. 是名宿命智證明. 云何生

死智證明. 謂聖弟子天眼淨過於人眼. 見諸

衆生. 死時生時. 善色惡色. 上色下色. 向於

惡趣. 隨業受生. 如實知. 如此衆生. 身惡行

成就. 口惡行成就. 意惡行成就. 6謗聖人. 邪

見受邪法因緣故. 身壞命終生惡趣泥□

中. 此衆生身善行. 口善行. 意善行. 不謗

毁聖人. 正見成就. 身壞命終生於善趣天人

下      欄

中. 是名生死智證明. 云何7漏盡智證明. 謂

聖弟子此苦如實知. 此苦集. 此苦滅. 此苦

滅道跡. 如實知. 彼如是知. 如是見. 欲有漏

心解脫. 有有漏心解脫. 無明漏心解脫. 解脫

知見. 我生已盡. 梵行已立. 所作已作. 自知

不受後有. 是名漏盡智證明. 爾時世尊卽

說偈言

觀察知宿命    見天惡趣生

生死諸漏盡    是則牟尼明

知心得解脫    一切諸貪愛

三處悉通達    故說爲三明

佛說是經已. 諸比丘聞佛所說. 歡喜奉行

(八八六)如是我聞. 一時佛住舍衛國祇樹給孤

獨園. 時有異婆羅門來詣佛所. 與世尊面

8相慰勞. 慰勞已退坐一面. 而作是說. 此則

婆羅門三明. 此則波羅門三明. 爾時世尊告

婆羅門言. 云何名爲婆羅門三明. 婆羅門

白佛言. 瞿曇. 婆羅門父母具相無諸瑕穢.

父母七世相承無諸譏論. 世世相承常爲師

長. 辯才具足誦諸經典. 物類名字. 萬物差

品. 字類分合. 歷世本末. 此五種記悉皆通

遠. 容色端正. 是名瞿曇. 婆羅門三明. 佛告

婆羅門. 我不以名字言說. 爲三明也. 賢聖

法9間說眞要實三明. 謂賢聖知見. 10賢聖法

律. 眞實 三明. 婆羅門白佛. 云何瞿曇. 賢聖

11知見賢聖法律所說三明. 佛告婆羅門. 有

三種無學三明. 何等爲三. 謂無學宿命智

證明. 無學生照智死明. 無學漏盡智證明. 如

上經廣說

經數:九九

經名:雜阿含經卷第三十一

頁數:二二四

上      欄

爾時世尊卽說偈言

一切法無常    持戒寂靜禪

知一切宿命    已生天惡趣

得斷生漏盡     是1爲牟尼通

悉知心解脫    一切貪□癡

我說是三明    非言語所說

婆羅門. 是爲聖法律所說三明. 婆羅門白

佛. 瞿曇. 是眞三明. 爾時婆羅門聞佛所說.

歡喜隨喜. 從坐起而去

(八八七)如是我聞. 一時佛住舍衛國祇樹給孤

獨園. 時有異婆羅門來詣佛所與世尊面

相慰勞. 慰勞已退坐一面白佛. 瞿曇. 我名

信. 佛告婆羅門. 所謂信者. 信增上戒施聞

捨慧. 是則爲信. 非名字是信也. 時婆羅門

聞佛所說. 歡喜隨喜. 從坐起而去

(八八八)如是我聞. 一時佛住舍衛國祇樹給孤

獨園. 時有異婆羅門來詣佛所面相慰勞.

慰勞已退坐一面. 白佛言. 瞿曇. 我名增益.

佛告婆羅門. 所謂增益者. 信增益戒聞捨慧

增益. 是爲增益. 非名字爲增益也. 時婆羅

門聞佛所說. 歡喜隨喜. 從坐起而去

(八八九)如是我聞. 一時佛住舍衛國祇樹給孤

獨園. 時有異婆羅門來詣佛所. 問訊安否.

問訊已退坐一面. 白佛言. 世尊. 我名等起.

佛告婆羅門夫等起者謂起於信. 起戒聞

捨慧. 是爲等起非名字爲等起也. 爾時婆

羅門聞佛所說. 歡喜隨喜. 從坐起而去

2(八九○)如是我聞. 一時佛住舍衛國祇樹給

孤獨園. 爾時世尊告諸比丘. 當爲汝說3無

中      欄

爲法. 及4無爲道跡. 諦聽善思. 云何無爲法.

謂貪欲永盡. 瞋□愚癡永盡. 一切煩惱永盡.

是無爲法. 云何爲無爲道5跡謂八聖道分.

正見正6智正語正業正命正方便正念正定.

是名無爲道*跡. 佛說此經已. 諸比丘聞佛

所說. 歡喜奉行

如無爲. 如是難見不動不屈不死無漏覆

蔭洲渚濟7渡依止擁護不流轉離熾焰離

燒8然流通淸□微妙安隱無病無所有

涅槃. 亦如是說

9(八九一)如是我聞. 一時佛住舍衛國祇樹給孤

獨園. 爾時世尊告諸比丘. 譬如湖池. 廣長

五十由旬. 深亦如是. 若有士夫. 以一毛端*

□彼湖水. 云何比丘彼湖水爲多. 爲士夫毛

端一□水多. 比丘白佛. 世尊. 士夫毛端[&FFFF]#少

耳. 湖水無量千萬億倍. 不得爲比. 佛告比

丘. 具足見眞諦. 正見具足. 世尊弟子. 見眞

諦果. 正無間等彼於爾時已斷已知斷其根

本. 如截多羅樹頭更不復生. 所斷諸苦甚

多無量. 如大湖水. 所餘之苦如毛端*□水.

佛說此經已. 諸比丘聞佛所說. 歡喜奉行

如毛端*□水. 如是草籌之端*□水亦如

是. 如湖池水如是. 薩羅多□伽□水耶扶

那. 薩羅?伊羅跋提摩醯大海亦如是說.

佛說此經已. 諸比丘聞佛所說. 歡喜奉行

(八九二)如是我聞. 一時佛住舍衛國祇樹給孤

獨園. 爾時世尊告諸比丘. 有內六入處. 云何

爲六. 謂眼內入處. 耳鼻舌身意內入處. 於

此六法觀察忍. 名爲信行. 超昇離生. 離凡

下      欄

夫地. 未得須陀洹果. 乃至未命終. 要得須

陀洹果. 10若此諸法增上觀察忍. 名爲法行.

超昇離生. 離凡夫地. 未得須陀洹果. 乃至

未終. 要得須陀洹果. 若此諸法. 如實正智

觀察. 三結已盡已知. 謂身見戒取疑. 是名

須陀洹. 不墮決定惡趣. 定趣三菩提. 七有

天人往生究竟苦邊. 此等諸法正智觀察. 不

起諸漏. 離欲解脫. 名阿羅漢. 諸漏已盡. 所

作已作. 離諸重擔逮得己利. 盡諸有結. 正

智心善解脫. 佛說此經已. 諸比丘聞佛所

說. 歡喜奉行

如內六入處. 如是外六入處. 六識身. 六觸

身. 六受身. 三想身. 六思身. 六愛身. 六界

身. 五陰. 亦如上說

(八九三)如是我聞. 一時佛住舍衛國祇樹給孤

孤獨園. 爾時世尊告諸比丘. 有五種種子生.

何等爲五. 謂根種子. 莖種子. 節種子. 壞種

子. 種種子. 此11諸種子不斷不破. 不腐不

傷. 不穿堅. 新得地界不得水界. 彼諸種

子不得生長增廣. 得水界不得地界. 彼諸

種子不得生長增廣. 要得地界水界. 彼諸

種子得生長增廣. 如是業. 煩惱有愛見慢

無明而生行. 若有業而無煩惱愛見無

明者. 行則滅. 佛說此經已. 諸比丘. 聞佛所

說. 歡喜奉行

如行如是識名色六入處觸受愛取有

生老死. 亦如是說

(八九四)如是我聞. 一時佛住舍衛國祇樹給孤

獨園. 爾時世尊告諸比丘. 於我世間. 於世

經數:九九

經數:雜阿含經卷第三十一

頁數:二二五

上      欄

間及世間集. 不如是知者. 我終不得於諸

天魔梵. 沙門婆羅門. 及諸世間. 爲解脫. 爲

出爲離離顚倒想. 亦不名阿□多羅三□

三菩提. 以我於世間及世間集如實知故.

是故我於諸天世人魔梵沙門婆羅門及餘

衆生. 爲得解脫. 爲出爲離. 心離顚倒. 具

足住. 得成阿□多羅三□三菩提. 佛說此

經已. 諸比丘聞佛所說. 歡喜奉行

如是世間. 世間集. 世間滅. 世間集. 世間出.

世間集. 世間滅. 世間味. 世間患. 世間出. 世

間集. 世間滅. 世間出. 世間集. 世間滅道跡.

世間集. 世間滅. 世間集道跡. 世間滅道跡.

世間集. 世間滅. 世間味. 世間患. 世間出. 世

間集. 世間滅. 世間集道跡. 世間滅道跡. 世間

味. 世間患. 世間出. 佛說此經已. 諸比丘聞

佛所說. 歡喜奉行

(八九五)如是我聞. 一時佛住舍衛國祇樹給孤

獨園. 爾時世尊告諸比丘. 有三愛. 何等爲

三. 謂欲愛色愛無色愛. 爲斷此三愛故.

當心大師. 佛說此經已. 諸比丘. 聞佛所

說. 歡喜奉行

如心大師. 如是次師. 敎師. 廣導師. 度師. 廣

度師. 說師. 廣說師. 隨說師. 阿□梨. 同伴眞

知識之善友. 哀愍慈悲. 欲義欲安. 欲樂欲觸.

欲通. 欲者. 精進者. 方便者. 出者. 堅固者. 勇

猛者. 堪能者. 攝者. 常者. 學者. 不放逸者. 修

者. 思惟者. 憶念者. 覺想者. 思量者. 梵行者.

神力者. 智者. 識者. 慧者. 分別者. 念處. 正勤

根力覺道. 止觀念身. 正思惟心. 亦如是說

中      欄

(八九六)如是我聞. 一時佛住舍衛國祇樹給孤

獨園. 爾時世尊告諸比丘. 有三有漏. 何等

爲三. 謂欲有漏有有漏無明有漏. 爲斷此

三有漏故. 當心大師. 佛說此經已. 諸比丘

聞佛所說. 歡喜奉行

如心大師. 如是乃至心正思惟. 亦如是說

1(八十七)如是我聞. 一時佛住王舍城迦蘭陀

竹園. 時尊者羅[&FFFF]#羅來詣佛所. 稽首禮足.

退坐一面. 白佛言. 世尊. 云何知. 云何見. 我

此識身及外境界. 一切相不憶念. 於其中

間. 盡諸有漏. 佛告羅[&FFFF]#羅. 有內六入處. 何

等爲六. 謂眼入處. 耳鼻舌身意入處. 此等

諸法正智觀察. 盡諸有漏. 正智心善解脫. 是

名阿羅漢盡諸有漏. 所作已作. 已捨重擔.

逮得己利. 盡諸有結. 正智心得解脫. 佛說

此經已. 諸比丘. 聞佛所說. 歡喜奉行

如內六入處. 如是外來入處. 乃至五陰亦

如是說

(八九八)如是我聞. 一時佛住王舍城迦蘭陀竹

園. 爾時世尊告諸比丘. 若比丘於眼欲貪

斷. 欲貪斷者. 是名眼已斷. 已知斷其根本.

如截多羅樹頭. 於未來世成不生法. 如

眼如是. 耳鼻舌身意亦如是說. 佛說此

經已. 諸比丘聞佛所說. 歡喜奉行

如內六入處. 如是外六入處. 乃至五陰. 亦

如是說

(八九九)如是我聞. 一時佛住王舍城迦蘭陀竹

園. 爾時世尊告諸比丘. 若比丘眼生住成

就顯現. 苦生病住老死顯現. 如是乃至意亦

下       欄

如是說. 若眼滅息沒. 苦則滅. 病則息. 老死

則沒. 乃至意亦如是說. 佛說此經已. 諸比

丘聞佛所說. 歡喜奉行

如內六入處. 如是外六入處. 乃至五陰. 亦

如是說

(九○○)如是我聞. 一時佛住王舍城迦蘭陀竹

園. 爾時世尊告諸比丘. 若比丘於眼味著

者. 則生上煩惱. 生上煩惱者. 於諸染汚心.

不得離欲. 彼障□亦不得斷. 乃至意入處.

亦如是說. 佛說此經已. 諸比丘聞佛所說.

歡喜奉行

如內六入處. 如是外六入處. 乃至五陰. 亦

如是說

(九○一)如是我聞. 一時佛住王舍城迦蘭陀竹

園. 爾時世尊告諸比丘. 譬如世間所作. 皆

依於地而得建立. 如是一切善法皆依2內

六入處. 而得建立. 佛說此經已. 諸比丘聞.

佛所說. 歡喜奉行

如內六入處. 如是外六入處. 乃至五陰. 亦

如是說

(九○二)如是我聞. 一時佛住王舍城迦蘭陀竹

園. 爾時世尊告諸比丘. 若有衆生. 無足二

足. 四足多足. 色無色. 想無想. 非想非非想.

於一切如來最第一. 乃至聖戒亦如是說

(九○三)如是我聞. 一時佛住王舍城迦蘭陀竹

園. 爾時世尊告諸比丘. 若諸世間衆生所作.

彼一切皆依於地而得建立. 如是一切法

有爲無爲. 離貪欲法最爲第一. 如是廣說

乃至聖戒亦如是說. 佛說此經已. 諸比丘.

經數:九九

經名:雜阿含經卷第三十二

頁數:二二六

上      欄

聞. 佛所說. 歡喜奉行

(九○四)如是我聞. 一時佛住王舍城迦蘭陀竹

園. 爾時世尊告諸比丘. 若諸世間衆生彼一

切皆依於地而得建立. 如是一切諸衆. 如

來聲聞衆最爲第一. 如是廣說乃至聖戒佛

說此經已. 諸比丘聞佛所說. 歡喜奉行

雜阿含經卷第三十一1

離阿含經卷第三十二

2宋天竺三藏心那跋陀羅譯

3(九○五)如是我聞. 一時佛住王舍城迦蘭陀

竹園. 爾時尊者4摩訶迦葉. 尊者5舍利弗. 住

耆□□山中. 時有衆多外道出家. 詣尊者舍

利弗. 與尊者面相問訊慰勞已. 退坐一面.

語尊者舍利弗言. 云何舍利弗. 6如來有後

生死耶. 舍利弗言. 諸外道. 世尊說言. 此是

7無記. 又問. 云何舍利弗. 如來無後生死耶.

舍利弗答言. 諸外道. 世尊說言. 此是無記.

又問. 舍利弗. 如來有後生死. 無後生死耶.

舍利弗答言. 世尊答言. 此是無記. 又問. 舍利

弗. 如來非有後生死. 非無後生死耶. 舍

利弗答言. 諸外道. 世尊說言. 此是無記. 諸外

道出家. 又問尊者舍利弗. 云何所問如來有

後生死. 無後生死. 有後無後非有後非

無後. 一切答言. 世尊8說. 此是無記. 云何爲

上座. 如愚如癡. 不善不辯. 如□兒無自

性智. 作此語已從坐起去. 爾時尊者摩訶

中      欄

迦□. 尊者舍利弗. 相去不遠. 各坐樹下. 晝

日禪思. 尊者舍利弗知諸外道出家去已.

詣尊者摩訶迦葉所. 共相問訊慰勞已. 退坐

一面. 以向與諸外道出家所論說事. 具白

尊者摩訶迦葉. 尊者摩訶迦葉. 何因何緣世

尊不記說. 後有生死. 後無生死. 後有後無.

非有非無生死耶. 尊者摩訶迦葉語舍利

弗言. 若說如來後有生死者. 是則爲色. 若

說如來無後生死. 是則爲色. 若說如來有

後生死無後生死. 是則爲色. 若說如來

非有後非無後生死. 是則爲色. 如來者色

已盡. 心善解脫. 言有後生死者. 此則不然.

無後生死. 有後無後非有後非無後生

死. 此亦不然. 如來者色已盡. 心善解脫. 甚

深廣大. 無量無數. 寂滅涅槃. 舍利弗. 若說

如來有後生死者. 是則爲受爲想. 爲行爲

識爲動爲慮爲虛□. 爲有爲. 爲愛. 乃至

非有非無後有亦如是說. 如來者愛已

盡. 心善解脫. 是故說後有者不然. 後無後

有無後非有非無者不然. 9如來者愛已

盡. 心善解脫. 甚深廣大無量無數寂滅涅槃.

舍利弗. 如是因. 如是緣. 故有問世尊. 如

來若有若無. 若有無. 若非有非無後生死.

不可記說. 時二正士共論議已. 各還本處

10(九○六)如是我聞. 一時佛住舍衛國祇樹給

孤獨園. 爾時尊者摩訶迦葉. 住舍衛國東園

鹿子母講堂. □時從禪覺往詣佛所. 稽首禮

足退坐一面. 白佛言. 世尊. 何因何緣. 世尊

先爲諸聲聞少制戒. 時多有比丘. 心樂習

下      欄

學今多爲聲聞制戒. 而諸比丘少樂習學佛

言. 如是迦葉. 命濁煩惱濁劫濁衆生濁見

濁. 衆生善法退減故. 大師爲諸聲聞多制

禁戒. 少樂習學. 迦葉. 譬如劫欲壞時眞實

未滅. 有諸相似僞寶出於世間. 僞寶出已

遍寶則沒. 如是迦葉. 如來正法欲滅之時有

相似像法生. 11相似像法出世間已. 正法則

滅. 譬如大海中船載多珍寶. 則頓比沒. 如來

正法則不如是. 漸漸消12滅. 如來正法不爲

地界所壞. 不爲水火風界所壞. 乃至惡衆

生出世. 樂行諸惡. 欲行諸惡. 成就諸惡. 非

法言法. 法言非法. 非律言律. 律言非律. 以

相似法. 句味熾13然如來正法於此則沒. 迦

葉. 有五因緣. 能令如來正法比沒. 何等爲

五. 若比丘於大師所. 不敬不重不下意供

養. 於大師所. 不敬不重不下意供養已. 然

14復依15□而住. 若法若學. 若隨順敎. 若諸梵

行. 大師所稱歎者. 不敬不重不下意供養.

而依止住. 是名迦葉五因緣故如來正法於

此比沒. 迦葉. 有五因緣. 令如來法律. 不沒

不忘不退. 何等爲五. 若比丘於大師所. 恭

敬尊重下意供養. 依止而住. 若法若學. 若

隨順敎. 若諸梵行. 大師所稱歎者. 恭敬尊

重下意供養. 依止而住. 迦葉. 是名五因緣.

如來法律下沒不忘不退. 是故迦葉. 當如

是學. 於大師所當修恭敬尊重下意供養.

依止而住. 若法若學. 若隨順敎. 若諸梵行. 大

師所[&FFFF]#歎者. 恭敬尊重下意供養. 依止而

住. 佛說是經已. 尊者摩訶迦葉歡喜隨喜. 作

經數:九九

經名:雜阿含經卷第三十二

頁數:二二七

上      欄

禮而去

1(九○七)如是我聞. 一時佛住王舍城迦蘭陀

竹園. 時有2遮羅周羅那羅聚落主. 來詣佛

所. 面前問訊慰勞. 問訊慰勞已. 退坐一面.

白佛言. 瞿曇. 我聞古昔歌舞戱笑耆年宿士

作如是說. 若伎兒於大衆中. 歌舞戱笑作

種種3伎. 令彼大衆歡樂喜笑. 以是業緣. 身

壞命終生4歡喜天. 於此瞿曇法中所說云

何. 佛告聚落主. 且止[&FFFF]#問此義. 如是再

三. 猶請不已. 佛告聚落主. 我今問汝. 隨

汝意答. 古昔此聚落衆生. 不離貪欲. 貪欲

縛所縛. 不離瞋□. 瞋□縛所縛. 不離愚

癡. 愚癡縛所縛. 彼諸伎兒於大衆*坐中. 種

種歌舞伎樂嬉戱. 令彼衆人歡樂喜笑. 聚落

主. 當其彼人歡樂喜笑者. 豈不增長貪□

癡縛耶. 聚落主白佛言. 如是瞿曇. 聚落

主. 譬如有人以繩反縛. 有人長夜以惡

心. 欲令此人非義饒益. 不安不樂. 數數以

水□所縛繩. 此人被縛. 豈不轉增急耶.

聚落主言. 如是瞿曇. 佛言. 聚落主. 古昔衆

生亦復如是. 不離貪欲瞋□癡縛. 緣彼嬉

戱歡樂喜笑. 更增其縛. 聚落主言. 實爾瞿曇

彼諸伎兒令其衆生歡樂喜笑. 轉增貪欲

瞋□癡縛. 以是因緣. 身壞命終生善趣者.

無有是處. 佛告聚落主. 若言古昔伎兒能

令大衆歡樂喜笑. 以是業緣. 生歡喜天者.

是則邪見. 若邪見者. 應生二趣. 若地獄趣.

若畜生趣. 說是語時. 遮羅周羅那羅聚落主

悲泣流淚. 爾時世尊告聚落主. 是故我先三

中      欄

問不答. 言聚落主且止[&FFFF]#問此義. 聚落主

白佛言. 瞿曇. 我不以瞿曇說故而悲泣也.

我自念. 昔來云何爲彼愚癡不5辨不善. 諸

伎兒輩所見欺□言. 大衆中作諸伎樂乃至

生歡喜天. 我今定思. 云何伎兒歌舞嬉戱生

歡喜天. 瞿曇. 我從今日捨彼伎兒惡不善

業. 歸佛歸法歸比丘僧. 佛言. 善哉聚落主.

此眞實要. 爾時遮羅周羅那羅聚落主聞佛

所說. 歡喜隨喜. 頂禮佛足. 歡喜而去

6(九○八)如是我聞. 一時佛住王舍城迦蘭陀竹

園. 爾時7戰□言聚落主. 來詣佛所. 恭敬問

訊. 問訊已退坐一面. 白佛言. 瞿曇. 我聞古

昔戰□言耆年宿士作是言. 若戰□言. 身被

重鎧. 手執利器. 將士先鋒. 堪能方便□伏

怨敵. 緣此業報. 生8箭降伏天. 於瞿曇法

中其義云何. 佛告戰□言. 且止[&FFFF]#問此義.

如是再三問. 亦再三止之. 猶問不已. 佛告

聚落主. 我今問汝. 隨汝意答. 聚落主. 於意

云何. 若戰□言. 身被甲□. 爲戰士先鋒. 堪

能方便□伏怨敵. 此人豈不先起傷害之

心. 欲攝縛枷[&FFFF]#斫刺殺害於彼耶. 聚落主

白佛. 如是世尊. 佛告聚落主. 爲戰□言

有三種惡邪. 若身若口若意. 以此三種惡邪

因緣. 身壞命終. 得生善趣箭降伏天者. 無

有是處. 佛告聚落主. 若古昔戰□言耆年

宿土. 作如是閱. 作如是說. 若諸戰□言. 身

被甲胄. 手執利器. 命敵先登. 堪能方便□

伏怨敵. 以是因緣. 生箭降伏天者. 是則邪

見. 邪見之人應生二處. 若地獄趣. 若畜生

下      欄

趣. 說是語時. 彼聚落主悲泣流淚. 佛告聚

落主. 以是義故. 我先再三語汝. 且止. 不爲

汝說. 聚落主白佛言. 我不以瞿曇語故悲

泣. 我念古昔諸□戰言耆年宿士. 愚癡不善

不*辨長夜欺□. 作如是言. 若戰□言身被

甲□. 手執利器. 命敵先登. 乃至得生箭降

伏天. 是故悲泣. 我今定思. 諸戰□言惡業因

緣. 身壞命終生箭降伏天者. 無有是處. 瞿

曇. 我從今日. 捨諸惡業. 歸佛歸法歸比丘

僧. 佛告聚落主. 此眞實要. 時戰□言聚落主

聞佛所說. 歡喜隨喜. 卽從*坐起. 作禮而去

9(九○九)如是我聞. 一時佛住王舍城迦蘭陀

竹園. 時有10調馬聚落主. 來詣佛所. 恭敬問

訊退坐一面. 爾穩世尊告調馬聚落主. 調伏

馬者有幾種法. 聚落主答言. 瞿曇. 有三種

法. 何等爲三. 謂一者柔軟. 二者剛强. 三者

柔軟剛强. 佛告聚落主. 若以三種法馬猶

不調當如之何. 聚落主言. 便當殺之. 聚落

主白佛言. 瞿曇. 無上調御丈夫者. 當以幾

種法調御丈夫. 佛告聚落主. 我亦以三法

調御丈夫. 何等爲三. 一者柔軟. 二者剛强.

三者柔軟剛强. 聚落主白佛. 瞿曇. 若三種

調御丈夫. 猶不調者. 當如之何. 佛言. 聚落

主. 三事調伏猶不調者. 便當殺之. 所以者

何. [&FFFF]#令我法有所屈辱. 調馬聚落主白佛

言. 瞿曇法中. 殺生者不淨. 瞿曇法中不應

殺. 而今說言. 不調伏者亦當殺之. 佛告

聚落主. 如汝所言. 如來法中殺生者不淨.

如來不應有殺. 聚落主. 然我以三種法調

經數:九九

經名:雜阿含經卷第三十二

頁數:二二八

上      欄

御丈夫. 彼不調者. 不復與語. 不復敎授. 不

復敎誡. 聚落主. 若如來調御丈夫. 不復與

語. 不復敎授. 不復敎誡. 豈非殺耶. 調馬聚

落主白佛言. 瞿曇. 若調御丈夫. 不復與語.

不復敎授. 不復敎誡. 眞爲殺也. 是故我

從今日捨諸1惡業. 歸佛歸法歸比丘僧.

佛告聚落主. 此眞實要. 佛說此經已. 調馬

聚落主. 聞佛所說. 歡喜隨喜. 卽從坐起. 作

禮而去

2(九一○)如是我聞. 一時佛住王舍城迦蘭陀

竹園. 時有3兇惡聚落主. 來詣佛所. 稽首佛

足退坐一面. 白佛言. 世尊. 不修何等法

故. 於他生瞋□. 生瞋□故口說惡言. 他

爲其作惡性名字. 佛告聚落主. 不修正見

故. 於他生瞋. 生瞋□已口說惡言. 他爲

其作惡性名字. 不修正志正語正業. 正命

正方便正念正定故. 於他生瞋. 生瞋□故

口說惡言. 他爲其作惡性名字. 復問世尊.

修習何法於他不瞋. 不瞋□故口說善

言. 他爲其作賢善名字. 佛告聚落主. 修正

見故. 於他不瞋. 不瞋□故口說善言. 他

爲其作賢善名字. 修習正志正語正業正命

正方便. 正念正定故. 於他不瞋. 不瞋□故

口說善言. 他爲其作賢善名字. 兇惡聚落

主白佛言. 奇哉世尊. 善說此言. 我不修正

見故於他生瞋. 生瞋□已口說惡言. 他

爲我作惡性名字. 我不修正志正語正業

正命正方便正念正定故. 於他生瞋. 生瞋

□故口說惡言. 他爲我作惡性名字. 是故

中      欄

我今當捨瞋□剛强[&FFFF]#[&FFFF]#. 佛告聚落主. 此眞

實要. 佛說此經已. 兇惡聚落主歡喜隨喜作

禮而去

4(九一一)如是我聞. 一時佛住王舍城迦蘭陀

竹園. 時有5摩尼珠□聚落主. 來詣佛所. 稽

首佛足退坐一面. 白佛言. 世尊. 先日國王

集諸大臣. 共論議言. 云何沙門釋子比丘. 自

爲受畜金銀寶物. 爲淨耶. 爲不淨耶. 其中

有言. 沙門釋子應受畜金銀實物. 又復有

言. 不應自爲受畜金銀寶物. 世尊. 彼言沙

門釋子應自爲受畜金銀寶物者. 爲從佛

聞. 爲自出意說. 作是語者. 爲隨順法. 爲

不隨順. 爲眞實說. 爲虛妄說. 如是說者. 得

不墮於呵責處耶. 佛告聚落主. 此則妄說.

非眞實說. 非是法說. 非隨順說. 墮呵責處.

所以者何. 沙門釋子自爲受畜金銀寶物

者. 不淸淨. 故若自爲己受畜金銀寶物者.

非沙門. 非釋種子法. 聚落主白佛言. 奇

哉世尊. 沙門釋子受畜金銀寶物者. 非沙

門法. 非釋種子法. 此眞實說. 世尊. 作是說.

者增長勝妙. 我亦作是說. 沙門釋子不應

自爲受畜金銀寶物. 佛告聚落主. 若沙門

釋子自爲受畜金銀珍寶淸淨者. 五欲功德

悉應淸淨. 摩尼珠□聚落主. 聞佛所說. 歡

喜作禮而去. 爾時世尊知摩尼珠□聚落主

去已. 告尊者阿難. 若諸比丘依止迦蘭陀竹

園住者. 悉呼令集於食堂. 時尊者阿難卽

受佛敎. 周遍宣令依止迦蘭陀竹園比丘

集於食堂. 比丘集已. 往白世尊. 諸比丘已

下      欄

集食堂. 惟世尊知時. 爾時世尊往詣食堂.

大衆前坐. 坐已告諸比丘. 今日有摩尼珠□

聚落主來6諒我所. 作如是言. 先日國王

集諸大臣. 作如是論議. 沙門釋子自爲受

畜金銀寶物. 爲淸淨不. 其中有言淸淨

者. 有言不淸淨者. 今問世尊. 言淸淨者.

爲從佛聞. 爲自妄說. 如上廣說. 彼摩尼珠

□聚落主聞我所說. 歡喜隨喜作禮而去. 諸

比丘. 國王大臣共集論議. 彼摩尼珠□聚落

主於大衆前師子吼說. 沙門釋種子不應

自爲受畜金銀寶物. 諸比丘. 汝等從今日.

須木索木. 須草索草. 須車索車. 須作人

索作人. 愼勿爲己受取金銀種種寶物. 佛

說此經已. 諸比丘聞佛所說. 觀喜奉行

7(九一二)如是我聞. 一時佛住瞻婆國揭伽池

側. 時有王頂聚落主. 來詣佛所. 稽首佛足

退坐一面. 爾時世尊告王頂聚落主. 今者衆

生依於二邊. 何等爲二. 一者樂著卑下田舍

常人凡夫五欲. 二者自苦方便不正非義饒

益. 聚落主. 有三種樂受欲樂卑下田舍常人

凡夫. 有三種自苦方便不正非義饒益. 聚落

主. 何等爲三種卑下田舍常人凡夫樂受欲

樂. 有受欲者. 非法濫取. 不以安樂自供. 不

供養父母給足兄弟妻子奴婢眷屬朋友知

識. 亦不隨時供養沙門婆羅門. 仰心勝處

安樂果報. 未來生天. 是名世間第一受欲. 復

次聚落主. 受欲樂者以法非法濫取財物.

以樂自供. 供養父母. 給足兄弟妻子奴婢眷

屬朋友知識. 而不隨時供養沙門婆羅門.

經數:九九

經名:雜阿含經卷第三十二

頁數:二二九

上      欄

仰心勝處安樂果報. 未來生天. 是名第二受

欲樂者. 復次聚落主. 有受欲樂者. 以法心

財不以濫取. 以樂自供. 供養父母. 給足兄

弟妻子奴婢眷屬知識. 隨時供養沙門婆羅

門. 仰心勝處安樂果報. 未來生天. 是名第

三受欲樂者. 聚落主. 我不一向1說受欲平

等. 我說受欲者其人卑下. 我說受欲者是其

中人. 我說受欲者是其勝人. 何等爲卑下受

欲者. 謂非法濫取. 乃至不仰心勝處安樂果

報未來生天. 是名我說卑下者受欲. 何等爲

中人受欲. 謂受欲者以法非法. 而心財物.

乃至不心未來生天. 是名我說第二中人受

欲. 何等爲我說勝人受欲. 謂彼以法心財.

乃至未來生天. 是名我說第三勝人受欲. 何

等爲三種自苦方便. 是苦非法. 不正非義饒

益. 有一自苦枯槁言. 初始犯戒汚戒. 彼修

種種苦行. 精勤方便住處住. 彼不能現法

得離熾然. 過人法勝妙知見安樂住. 聚落

主. 是名第一自苦方便枯槁言. 復次自苦方

便枯槁言. 始不犯戒汚戒. 而修種種苦行.

亦不由此現法得離熾然. 過人法勝妙知

見安樂住. 是名第二自苦方便枯槁言. 復次

自苦方便枯槁言. 不初始犯戒汚戒. 然修種

種苦行方便. 亦不能現法離熾然. 得過人

法勝妙知見安樂住. 是名第三自苦方便枯

槁言. 聚落主. 我不說一切自苦方便枯槁言

悉等我說有自苦方便. 是卑劣人. 有說自

苦方便是中人. 有說自苦方便是勝人. 何等

自苦方便卑劣人. 若彼自苦方便. 初始犯戒

中      欄

汚戒. 乃至不得勝妙知見安樂住. 是名我

說自苦方便卑劣人. 何等爲自苦方便中人.

若彼自苦方便. 不初始犯戒汚戒. 乃至不

得勝妙知見安樂住. 是名我說自苦方便中

間人. 何等爲自苦方便勝人. 若彼自苦方便

枯槁言不初始犯戒汚戒. 乃至不得勝妙知

見安樂住. 是名我說自苦方便勝人. 聚落主.

是名三種自苦方便. 是苦非法. 不正非義饒

益. 聚落主. 有道有跡. 2不向三種受欲隨

順方便. 卑下田舍常人凡夫. 不向三種自苦

方便. 是苦非法. 不正非義饒益. 聚落主. 何等

爲道. 何等爲跡. 不向三種受欲三種自苦

方便. 聚落主. 爲欲貪障3□故. 或欲自害.

或了害他. 或欲俱害. 現法後世得斯罪報.

心法憂苦. 瞋□癡所障. 或欲自害. 或欲害

他. 或欲俱害. 現法後世得斯罪報. 心法憂

苦. 若離貪障不欲方便自害害他自他俱

害. 不現法後世受斯罪報. 彼心心法常受

喜樂. 如是離瞋□愚癡障*□. 不欲自害.

不欲害他. 自他俱害. 不現法後世受斯罪

報. 彼心心法常受安樂. 於現法中遠離熾

然. 不待時節親近涅槃. 卽此身現緣自覺

知. 聚落主. 如此現法永離熾然. 不待時節

親近涅槃. 卽此現身緣自覺知者. 爲八聖道

正見乃至正定. 當其世尊說是法時. 王頂

聚落主遠塵離垢. 得法眼淨. 時王頂聚落

主見法得法. 知法深入於法. 度疑不由於

他. 於正法律得無所畏. 卽從坐起. 整衣服

合掌白佛. 我今已度. 世尊. 歸佛歸法歸比

下      欄

丘僧. 從今盡壽爲優婆塞. 時聞佛所說歡

喜隨喜. 作禮而去

4(九一三)如是我聞. 一時佛在5力士人聞遊

行. 到6[&FFFF]#□羅住處鸚鵡閻色林. 時有 7竭曇

聚落主. 聞沙門瞿曇在力士人間遊行. 至

[&FFFF]#□羅聚落鸚鵡閻色林. 說現法苦集苦沒.

我當往詣波沙門瞿曇. 若我詣沙門瞿曇

者. 彼必爲我說現8法苦集苦沒. 卽往彼[&FFFF]#

□羅聚落. 詣世尊所. 稽首禮足退坐一面.

白佛言. 世尊. 我聞世尊常爲人說現法苦

集苦沒. 善哉世尊爲我說現法苦集苦沒. 佛

告聚落主. 我若說過去法苦集苦沒者. 知

汝9於彼. 爲信爲不信. 爲欲不欲. 爲念不

念. 爲樂不樂. 汝今苦不. 我若說未來苦集

苦沒者. 知汝於彼爲信不信. 爲欲不欲. 爲

念不念. 爲樂不樂. 汝今苦不. 我今於此說

現法苦集苦沒. 聚落主. 若衆生所有苦生. 彼

一切皆以欲爲本. 欲生欲集欲起欲因欲

緣而苦生. 聚落主白佛言. 世尊極略說法

不廣分別. 我所不解. 善哉世尊. 唯願廣說

令我等解. 佛告聚落主. 我今問汝. 隨汝意

說. 聚落主. 於意云何. 若衆生於此[&FFFF]#□羅

聚落住者. 10是若縛若打若責若殺. 汝心當

起憂悲惱苦不. 聚落主白佛言. 世尊. 亦不

一向. 若諸衆生於此[&FFFF]#□羅聚落住者. 於

我有欲有貪有愛有念. 相習近者. 彼遭若

縛若打若責若殺. 我則生憂悲11惱苦. 若彼

衆生所無欲貪愛念相習近者. 彼遭縛打

責殺. 我何爲橫生憂悲*惱苦. 佛告聚落主.

經數:九九

經名:雜阿含經卷第三十二

頁數:二三○

上      欄

是故當知. 衆生種種苦生. 彼一切皆以欲

爲本. 欲生欲盡欲起欲因欲緣. 而生衆苦.

聚落主. 於意云何. 汝依父母不相見者. 則

生欲貪愛念不. 聚落主言. 不也世尊. 聚落

主. 於意云何. 若見若聞. 彼依父母. 當起欲

愛念不. 聚落主言. 如是世尊. 復問. 聚落主.

於意云何. 彼依父母. 若無常變異者. 當起

憂悲惱苦不. 聚落主言. 如是世尊. 若依父

母無常變異者. 我或1□死. 豈唯憂悲惱苦.

佛告聚落主. 是故當知. 若諸衆生所有苦

生. 一切皆以愛欲爲本. 欲生欲集欲起欲

因欲緣而生苦. 聚落主言. 奇哉世尊. 善說如

此依父母譬. 我有依父母. 居在異處. 我

日日遣信問其安否. 使未時還我以憂苦.

肉復無常而無憂苦. 佛告聚落主. 是故我

說. 其諸衆生所有憂苦. 一切皆以欲爲根

本. 欲生欲集欲起欲因欲緣. 而生憂苦. 佛

告聚落主. 若有 四愛念無常變異者. 則四

憂苦生. 若三二若一愛念. 無常變異者. 則一

憂苦生. 聚落主. 若都無愛念者. 則無憂苦

塵勞. 卽說偈言

若無世間愛念者則無憂苦塵勞患

一切憂苦消滅盡猶如蓮2花不著水

當其世尊說是法時. 揭曇聚落主遠塵離

垢. 得法眼淨. 見法得法. 深入於法. 度諸

狐疑. 不由於他. 不由他度. 於正法律得

無所畏. 從坐起 整衣服. 合掌白佛. 已度世

尊. 我以超越. 我從今日. 歸佛歸法歸比丘

僧. 盡其壽命爲優婆塞. 唯憶持我. 佛說此

中      欄

經已. 3揭曇聚落主聞佛所說. 歡喜隨喜作

禮而去

4(九一四)如是我聞. 一時佛在摩竭提國. 人間

遊行. 與千二百五十比丘. 千優婆塞. 五百乞

殘食人. 從城至城. 從聚落至聚落. 人間遊

行. 至5那羅聚落好衣菴羅園中. 時有6刀師

氏聚落主. 是尼□弟子. 詣7尼□所禮尼□

足. 退坐一面. 爾時尼□語刀師氏聚落主.

汝能共沙門瞿曇作[&FFFF]#8[&FFFF]#論. 令娑門瞿曇

不得語不得不語耶. 聚落主言. 阿梨. 我

立何等論. 爲[&FFFF]#*[&FFFF]#論令沙門瞿曇不得

語不得不語. 尼□語聚落主言. 汝往詣沙

門瞿曇所作是問. 瞿曇. 常願欲令諸家福

利具足增長. 作如是願. 如是說不. 若答汝

言不者汝當問言. 沙門瞿曇. 與凡愚夫有

何等異. 若言有願有說者. 當復問言. 沙門

瞿曇若有如是願如是說者. 今云何於飢

饉世遊行人間. 將諸大衆千二百五十比

丘. 千優婆塞. 五百乞殘食人. 從城至城. 從

村至村. 捐費世間. 如大雨雹雨. 已乃是減

損非增益也. 瞿曇頭所說殊不相應. 不類不

似前後相違. 如是聚落主. 是名[&FFFF]#[&FFFF]#論. 令

彼沙門瞿曇不得語不得不語. 爾時刀師

氏聚落主受尼□勸敎已. 詣佛所恭敬問

訊恭敬問訊已退坐一面. 白佛. 瞿曇. 常欲

願令諸家福利增長不. 佛告聚落主. 如來

長夜欲令諸家福利增長. 亦常作是說. 聚

落主言. 若如是者. 云何瞿曇. 於飢饉世人

間乞食. 將諸大衆. 乃至似不不類. 前後相

下      欄

違. 佛告聚落主. 我憶九十一劫以來. 不見

一人施一比丘有盡有減. 聚落主. 汝觀今

日有人家大富. 多錢財. 多眷屬. 多僕從. 當

知其家長夜好施. 眞實寂止故致斯福利.

聚落主. 有八因緣. 令人損減福利不增. 何

等爲八. 王所逼. 賊所劫火所焚. 水所漂.

藏自消減. 抵債不選. 怨憎殘破. 惡子費用.

有是八種. 爲錢財難聚9聚落主. 我說無常

爲第九句. 如是聚落主. 汝捨九因九緣. 而

言沙門瞿曇破壞他家. 不捨惡言. 不捨惡

見如錢槍投水. 身壞命終10生地獄中. 時刀

師氏聚落主. 心生恐怖身毛皆□. 白佛言.

世尊. 我今悔過. 如愚如癡. 不善不辯. 於瞿

曇所. 不實欺□虛說妄語. 聞佛所說歡喜

隨喜. 從坐起去

11(九一五)如是我聞. 一時佛住那羅聚落好衣

菴羅園中. 時有刀師氏聚落主. 先是尼□弟

子. 詣尼□所禮尼□足. 退坐一面. 爾時尼

□語聚落主. 汝能共沙門瞿曇作[&FFFF]#[&FFFF]#論.

令沙門瞿曇不得語不得不語. 聚落主白

尼□. 阿梨. 何等爲[&FFFF]#[&FFFF]#論. 令沙門瞿曇不

得語不得不語耶. 尼□語聚落主. 汝往

沙門瞿曇所. 作如是言. 瞿曇. 不常欲安慰

一切衆生. [&FFFF]#歎安慰一切衆生耶. 若言不

者. 應語言. 瞿曇. 與凡愚夫有何等異. 若言

常欲安慰一切衆生. [&FFFF]#歎安慰一切衆生

者. 復應問言. 若欲安慰一切衆生者. 以

何等故. 或爲一種人說法. 或不爲一種人

說法. 作如是問者. 是名[&FFFF]#[&FFFF]#論. 令彼沙