經數:九九

經名:雜阿含經卷第十七

頁數:一二一

上      欄

佛說此經已. 諸比丘聞佛所說. 歡喜奉行

1(四七三)如是我聞. 一時佛住王舍城迦蘭陀

竹園. 時有異比丘. 獨 靜處. 禪思念言. 世

尊說三受. 樂受苦受不苦不樂受. 又說諸所

有受. 悉皆是苦. 此有何義. 是比丘作是念

已. 從禪起. 往詣佛所. 稽首禮足. 退住一

面. 白佛言. 世尊. 我於靜處. 禪思念言. 世

尊說三受. 樂受苦受不苦不樂受. 又說諸所

有受. 悉皆是苦. 此有何義. 佛告比丘. 我以

一切行無常故. 一切諸行變易法故. 說諸所

有受悉皆是苦. 爾時世尊. 卽說偈言

知諸行無常    皆是變易法

故說受悉苦    正覺之所知

比丘勤方便    正智不傾動

於諸一切受    Ｃ慧能了知

悉知諸受已    現法盡諸漏

2身死不墮數    永處般涅槃

佛說是經已. 諸比丘聞佛所說. 歡喜奉行

3(四七四)如是我聞. 一時佛住王舍城迦蘭陀

竹園. 爾時尊者阿難. 獨一靜處. 禪思念言. 世

尊說三受. 樂受苦受不苦不樂受. 又復說諸

所有受. 悉皆是苦. 此有何義. 作是念已. 從

禪起. 詣世尊所. 稽首禮足. 退住一面. 白

佛言. 世尊. 我獨一靜處. 禪思念言. 如世尊

說三受. 樂受苦受不苦不樂受. 又說一切諸

受悉皆是苦. 此有何義. 佛告阿難. 我以一

切行無常4故. 一切行變易法故. 說諸所有

受. 悉皆是苦. 又復阿難. 我以諸行漸次寂

滅故說. 以諸行漸次止息故說. 一切諸受

中       欄

悉皆是苦. 阿難白佛言. 云何世尊. 以諸受

漸次寂滅故說. 佛告阿難. 初禪正受時. 言

語寂滅. 第二禪正受時. 覺觀寂滅. 第三禪正

受時. 喜心寂滅. 第四禪正受時. 出入息寂滅.

空入處正受時. 色想寂滅. 識入處正受時. 空

入處想寂滅. 無所有入處正受時. 識入處想

寂滅. 非想非非想入處正受時. 無所有入處

想寂滅. 想受滅正受時. 想受寂滅. 是名漸

次諸行寂滅. 阿難白佛言. 世尊. 云何漸次諸

行止息. 佛告阿難. 初禪正受時. 言語止息.

二禪正受時. 覺觀止息. 三禪正受時. 喜心

止息. 四禪正受時. 出入息止息. 空入處正受

時. 色想止息. 識入處正受時. 空入處5想止

息. 無所有入處正受時. 識入處想止息. 非想

非非想入處正受時. 無所有入處想止息. 想

受滅正受時. 想受止息. 是名漸次諸行止息.

阿難白佛. 世尊. 是名漸次諸行止息. 佛

告阿難. 復有勝止息. 奇特止息. 上止息無

上止息. 如是止息. 於餘止息. 無過上者. 阿

難白佛. 何等爲勝止息. 奇特止息. 上止息.

無上止息. 諸餘止息. 無過上者. 佛告阿難.

於貪欲心不樂解脫. □癡心不樂解脫. 是

名勝止息. 奇特止息. 上止息. 無上止息. 諸

餘止息. 無過上者. 佛說*此經已. 尊者阿難

聞佛所說. 歡喜奉行

6(四七五)如是我聞. 一時佛住王舍城迦蘭陀

竹園. 爾時世尊告諸比丘. 毘婆尸如來. 未

成佛時. 獨一靜處. 禪思思惟. 作如是觀. 觀

察諸受. 云何爲受. 云何受集. 云何受滅.

下     欄

云何受集道跡. 云何受滅道跡. 云何受味. 云

何受患. 云何受離. 如是觀察. 有三受. 樂受

苦受不苦不樂受. 觸集是受集. 觸滅是受滅.

若於受愛樂[&FFFF]#歎染著堅住. 是名受集道

跡. 若於受不愛樂[&FFFF]#歎染著堅住. 是名受

滅道跡. 若受因緣生樂喜. 是名受味. 若受

無常變易法. 是名受患. 若於受斷欲貪越

欲貪. 是名受離. 佛說7此經已. 諸比丘聞

佛所說. 歡喜奉行

如毘婆尸佛. 如是式棄佛. 毘濕波色佛. 迦

羅迦孫提佛. 迦那迦牟尼佛. 迦葉佛. 及我釋

迦文佛. 未成佛時思惟觀察諸受. 亦復如是

8(四七六)如是我聞. 一時佛住王舍城迦蘭陀

竹園. 爾時有異比丘. 獨一靜處. 禪思如是

觀察諸受. 云何受. 云何受集. 云何受滅. 云

何受集道跡. 云何受滅道跡. 云何受味. 云何

受患. 云何受離. 時彼比丘. 從禪覺已. 詣世

尊所. 稽首9禮足. 退住一面. 白佛言. 世尊.

我獨一靜處. 禪思觀察諸受. 云何爲受. 云

何受集. 云何受滅. 云何受集道跡. 云何受滅

道跡. 云何受味. 云何受患. 云何受離. 佛告

比丘. 有三受. 樂受苦受不苦不樂受. 觸集是

受集. 觸滅是受滅. 若於受愛樂[&FFFF]#歎染著堅

住. 是名受集道跡. 若於受不愛樂[&FFFF]#歎染著

堅住. 是名受滅道跡. 若受因緣生樂10喜. 是

名受味. 若受無常變易法是名受患. 若於

受斷欲貪越欲貪. 是名受離. 佛說此經

已. 諸比丘聞佛所說. 歡喜奉行

(四七七)如異比丘問經. 尊者阿難所問經. 亦

經數九九

經名:雜阿含經卷第十七

頁數:一二二

上      欄

如是

1(四七八)如是我聞. 一時佛住王舍城迦蘭陀

竹園. 爾時世尊告諸比丘. 云何爲受. 云何

受集. 云何受滅. 云何受集道跡. 云何受滅道

跡. 諸比丘白佛2言. 世尊. 是法根法眼法依.

善哉世尊. 3誰願廣說. 諸比丘聞已. 當受奉

行. 佛告諸比丘. 諦聽善思. 當爲汝說. 佛告

比丘. 有三受. 樂受苦受不苦不樂受. 觸集

是受集. 觸滅是受滅. 若於受愛樂[&FFFF]#歎染著

堅住. 是名受集道跡. 若於受不愛樂[&FFFF]#歎染

著堅住. 是名受滅道跡. 若受因緣生4樂喜

是名受味. 若受無常變易. 是名受患. 若於

受斷欲貪越欲貪. 是名受離. 佛說5此經

已. 諸比丘聞佛所說. 歡喜奉行

(四七九)如是我聞. 一時佛住王舍城迦蘭陀竹

園. 爾時世尊告諸比丘. 若我於諸受. 不如

實知. 受集受滅. 受集道跡受滅道跡. 受味受

患受離. 不如實知. 我於諸天世間魔梵沙門

婆羅門天人衆中. 不得解脫出離脫諸[&FFFF]#

倒. 亦非阿□多羅三□三菩提. 以我於諸

受. 受集受滅. 受集道跡受滅道跡. 受味受患

受離. 如實知故. 於諸天世間魔梵沙門婆羅

門天人衆中. 爲脫出爲脫諸[&FFFF]#倒. 得阿

□多羅三□三菩提. 佛說*此經已. 諸比丘

聞佛所說. 歡喜奉行

6(四八○)如是我聞. 一時佛住王舍城迦蘭陀

竹園. 爾時世尊告諸比丘. 若沙門婆羅門.

於諸受不如實知. 受集受滅. 受集道跡受

滅道跡. 受味受患受離. 不如實知者. 非沙

中        欄

門非婆羅門. 不同沙門不同婆羅門. 非

沙門義. 非婆羅門義. 7現法自知作證. 我

生已盡. 梵行已立. 所作已作. 自知不受後

有. 若沙門婆羅門. 於諸受如實知. 受集受

滅. 受集道跡受滅道跡. 受味受患受離. 如實

知者. 彼是沙門之沙門. 婆羅門之婆羅門. 同

沙門. 同婆羅門. 沙門義. 婆羅門義. 現法自

知作證. 我生已盡. 梵行已立. 所作已作. 自

知不受後有. 佛說*此經已. 諸比丘聞佛

所說. 歡喜奉行

如沙門非沙門. 如是沙門數非沙門數. 亦

如是

(四八一)如是我聞. 一時佛住壹奢能伽羅國

壹奢能伽羅林中. 爾時世尊. 告諸比丘. 我

欲於此中半月坐禪. 諸比丘. 勿復遊行.

唯除乞食及布薩. 卽便坐禪. 不復遊行.

唯除乞食及布薩. 爾時世尊半月過已. 敷

坐具於衆前坐. 告諸比丘. 我以初成佛

時所思惟8禪法少許禪分. 於今半月. 思

9惟作是念. 諸有衆生. 生受皆有因緣. 非

無因緣. 云何因緣欲是因緣. 覺是因緣. 觸

是因緣. 諸比丘. 於欲不寂滅. 覺不寂滅. 觸

不寂滅. 彼因緣故. 衆生生受. 以不寂滅因

緣故. 衆生生受. 彼欲寂滅. 覺不寂滅. 觸

不寂滅. 以彼因緣故. 衆生生受. 以不寂

滅因緣故. 衆生生受. 彼欲寂滅. 覺寂滅. 觸

不寂滅. 以彼因緣故. 衆生生受. 以不寂滅

因緣故. 衆生生受. 彼欲寂滅覺寂滅. 觸寂

滅. 以彼因緣故. 衆生生受. 以彼寂滅因緣

下       欄

故. 衆生生受. 邪見因緣故. 衆生生受. 邪見

不寂滅因緣故. 衆生生受. 邪志邪語邪業邪

命邪方便邪念邪定邪解脫邪智因緣故. 衆

生生受. 邪智不寂滅因緣故. 衆生生受. 正見

因緣故. 衆生生受. 正見寂滅因緣故. 衆生生

受. 正志正語正業正命正方便正念定正

解脫正智因緣故. 衆生生受. 正智寂滅因緣

故. 衆生生受. 若彼欲不得者得. 不獲者獲. 不

證者證生. 以彼因緣故. 衆生生受. 以彼

寂滅因緣故. 衆生生受. 是名不寂滅因10緣.

衆生生受. 寂滅因緣. 衆生生受. 若沙門婆羅

門. 如是緣緣. 緣緣集. 緣緣滅. 緣緣集道跡.

緣緣滅道跡. 不如實知者. 彼非沙門之沙

門. 非婆羅門之婆羅門. 不同沙門之沙門.

不同婆羅門之婆羅門. 非沙門義. 非婆羅

門義. *現法自知作證. 我生已盡. 梵行已立.

所作已作. 自知不受後有. 若沙門婆羅門.

於此緣緣. 緣緣集. 緣緣滅. 緣緣集道跡. 緣

緣滅道跡. 如實知者. 當知是沙門之沙門. 婆

羅門之婆羅門. 同沙門. 同婆羅門. 以沙門

義. 婆羅門義. 現法自知作證. 我生已盡. 梵行

已立. 所作已作. 自知不受後有. 佛說此經

已. 諸比丘聞佛所說. 歡喜奉行

11(四八二)如是我聞. 一時佛住舍[&FFFF]#國祇樹給

孤獨園. 夏安居時. 爾時給孤獨長者來詣佛

所. 稽首禮足[&FFFF]#坐一面. 佛爲說法. 示敎照

喜. 說種種法. 示敎照喜已. 從座起整衣服.

爲佛作禮. 合掌白佛言. 唯願世尊. 與諸

大衆. 受我三月請衣被飮食應病湯藥. 爾

經數:九九

經名:雜阿含經卷第十七

頁數:一二三

上       欄

時世尊默然而許. 時給孤獨長者知佛默然

受請已. 從座起去. 還歸自家. 過三月已.

來詣佛所. 稽首禮足. 退坐一面. 佛告給孤

獨長者. 善哉長者. 三月供養衣被飮食應病

湯藥. 汝以莊嚴淨治上道. 於未來世. 當獲

安樂果報. 然汝今[&FFFF]#得默然樂受此法. 汝

當精1勤. 時時學遠離喜樂. 具足身作證. 時

給孤獨長者聞佛所說. 歡喜隨喜. 從座起而

去. 爾時尊者舍利弗於衆中坐. 知給孤獨

長者去已. 白佛言. 奇哉世尊. 善爲給孤獨

長者. 說法善勸勵給孤獨長者言. 汝已三月

具足供養如來大衆2中. 淨治上道. 於未來

世. 當受樂報. 汝[&FFFF]#默然樂著此福. 汝當時

時學遠離喜樂. 具足身作證. 世尊. 若使聖弟

子. 學遠離喜樂. 具足作證. 得遠離五法.

修滿五法. 云何遠離五法. 謂斷欲所長養喜.

斷欲所長養憂. 斷欲所長養捨. 斷不善所長

養喜. 斷不善所長養憂. 是名五法遠離. 云何

修滿五法. 謂隨喜歡喜□息樂一心. 佛告舍

利弗. 如是如是. 若聖弟子. 修學遠離喜

樂. 具足身作證. 遠離五法. 修滿五法. 佛說

*此經已. 諸比丘聞佛所說. 歡喜奉行

3(四八三)如是我聞. 一時佛住舍[&FFFF]#國祇樹給

孤獨園. 爾時世尊告諸比丘. 有食念者. 有

無食念者. 有無食無食念者. 有食樂者. 無

食樂者. 有無食無食樂者. 有食捨者. 有無

食捨者. 有無食無食捨者. 有食解脫者. 有

無食解脫者. 有無食無食解脫者. 云何食

念. 謂五欲因緣生念. 云何無食念. 謂比丘離

中     欄

欲離惡不善法. 有覺有觀. 離生喜樂. 初禪

具足住. 是名無食念. 云何無食無食念. 謂比

丘有覺有觀. 息內淨一心. 無覺無觀. 定生

喜樂. 第二禪具足住. 是名無食無食念. 云

何有食樂. 謂五欲因緣. 生樂生喜. 是名有

食樂. 云何無食樂. 謂息有覺有觀. 內淨一心.

無覺無觀. 定生喜樂. 是名無食樂. 云何無

食無食樂. 謂比丘. 離喜貪捨心住. 正念正知.

安樂住彼聖說捨. 是名無食無食樂. 云何

有食捨. 謂五欲因緣生捨. 是名有食捨. 云

何無食捨. 謂彼比丘離喜貪捨心住. 正念正

知. 安樂住彼聖說捨. 第三禪具足住. 是名

無食捨. 云何無食無食捨. 謂比丘離苦息樂.

憂喜先已離. 不苦不樂. 捨淨念一心. 第四禪

具足住. 是名無食無食捨. 云何有食解脫. 謂

色俱行. 云何無食解脫. 謂無色俱行. 云何無

食無食解脫. 謂彼比丘. 貪欲不染解脫. 瞋□

愚癡心不染解脫. 是名無食無食解脫. 佛說

此經已. 諸比丘聞佛所說. 歡喜奉行

4(四八四)如是我聞. 一時佛住舍[&FFFF]#國祇樹給

孤獨園. 爾時尊者5跋陀羅比丘. 及尊者阿

難. 俱住祇樹給孤獨園. 爾時尊者阿難. 往

詣尊者跋陀羅所. 共相問訊. 慰勞已於一面

住. 時尊者阿難問尊者跋陀羅比丘言. 云何

名爲見第一. 云何聞第一. 云何樂第一. 云何

想第一. 云何有第一. 尊者跋陀羅語尊者

阿難言. 有梵天. 自在造作. 化如意爲世之

父. 若見彼梵天者. 名曰見第一. 阿難.

有衆生. 離生喜樂. 處處潤澤. 處處敷悅. 擧

下        欄

身充滿. 無不滿處. 所謂離生喜樂. 彼從

三昧起. 擧聲唱說. 遍告大衆. 極寂靜者.

離生喜樂. 極樂者. 離生喜樂. 諸有聞彼聲

者. 是名聞第一. 復次阿難. 有衆生. 於

此身離喜之樂潤澤. 處處潤澤. 敷悅充滿.

擧身充滿. 無不滿處. 所謂離喜之樂. 是

名樂第一. 云何想第一. 阿難. 有衆生. 度一

切識入處. 無所有無所有入處具足住. 若起

彼想者. 是名想第一. 云何有第一. 復次阿

難. 有衆生. 度一切無所有入處. 非想非非

想入處具足住. 若起彼有者. 是名有第一.

尊者阿難語尊者跋陀羅比丘言. 多有人.

作如是見如是說. 汝亦同彼. 有何差別.

我6作方便問汝. 汝當諦聽. 當爲汝說. 如

斯所觀. 次第盡諸漏. 是爲見第一. 如其

所問. 次第盡諸漏. 是名聞第一. 如所生

樂. 次第盡諸漏者. 是名樂第一. 如斯所想.

次第盡諸漏者. 是名想第一. 如實觀寂.

次第盡諸漏. 是名有第一. 時二正士共論說

已. 從座起去

7(四八五)如是我聞. 一時佛住王舍城迦蘭陀

竹園. 爾時8甁沙王詣尊者9優陀夷所. 稽首

作禮. 退坐一面. 時10甁沙王白尊者優陀

夷言. 云何世尊所說諸受. 優陀夷言. 大王.

世尊說三受. 樂受苦受不苦不樂受. 甁沙

王白尊者優陀夷. [&FFFF]#作是言. 世尊說三

受. 樂受苦受不苦不樂受. 11正應有二受.

樂受苦受. 若不苦不樂受. 是則寂滅. 如是

三說. 優陀夷不能爲王立三受. 王亦不

經數:九九

經名:雜阿含經卷第十七

頁數:一二四

上       欄

能立二受. 俱1共詣佛所. 稽首禮足退住

一面. 時尊者優陀夷以先所說. 廣白世尊.

我亦不能立三受. 王亦不能立二受. 今

2故共來具問世尊如是之義定有幾受. 佛

告優陀夷. 我有時說一受. 或時說二受.

或說三四五六十八三十六乃至百八受. 或

時說無量受. 云何我說一受. 如說所有受

皆悉是苦. 是名我說一受. 云何說二受.

說身受心受. 是名二受. 云何三受. 樂受

苦受不苦不樂受. 云何四受. 謂欲界繫受. 色

界繫受. 無色界繫受. 及不繫受. 云何說五

受. 謂樂根喜根苦根憂根捨根. 是名說五

受. 云何說六受. 謂眼觸生受. 耳鼻舌身意

觸生受. 云何說十八受. 謂隨六喜行. 隨六憂

行. 隨六捨行受. 是名說十八受. 云何三

十六受. 依六貪著喜. 依六離貪著喜. 依

六貪著憂. 依六離貪著憂. 依六貪著捨. 依

六離貪著捨. 是名說三十六受. 云何說

百八受. 謂三十六受. 過去三十六. 未來三

十六. 現在三十六. 是名說百八受. 云何

說無量受. 如說此受彼受等3比. 如是無

量名說. 是名說無量受. 優陀夷. 我如是

種種說受如實義. 世間不解故而共諍論.

共相違反終竟不得我法律中眞實之4義.

以自止息. 優陀夷. 若於我此所說種種受

義. 如實解知者. 不起諍論共相違反起未

起諍. 能以法律止令休息. 然優陀夷. 有

二受. 欲受離欲受. 云何欲受. 五欲功德因緣

生受. 是名欲受. 云何離欲受. 謂比丘離

中     欄

欲惡不善法. 有覺有觀. 離生喜樂. 初禪具足

住. 是名離欲受. 若有說言. 5衆生依此初

禪. 唯是爲樂非餘者. 此則不然. 所以者

何. 更有勝樂過於此故. 何者是. 謂比丘離

有覺有觀. 內淨定生喜樂. 第二禪具足住. 是

名勝樂. 如是乃至. 非想非非想入處. 轉轉

勝說. 若有說言. 唯有此處. 乃至非想非非

想極樂非餘. 亦復不然. 所以者何. 更有勝

樂過於此故. 何者是. 謂比丘度一切非想

非非想入處想受滅. 身作證具足住. 是名勝

樂過於彼者. 若有異學出家. 作是說言. 沙

門釋種子. 唯說想受滅. 名爲至樂. 此所不

6應. 所以者何. 應當語言. 此非世尊所說

受樂數. 世尊說受樂數者. 如說. 優陀夷有

四種樂. 何等爲四. 謂離欲樂遠離樂寂滅樂

菩提樂. 佛說此經已. 尊者優陀夷. 及甁沙

王. 聞佛所說. 歡喜奉行

(四八六)如是我聞. 一時佛住王舍城迦蘭陀竹

園. 爾時世尊告諸比丘. 若於一法. 生正厭

離. 不樂背捨. 得盡諸漏. 所謂一切衆生. 由

食而存. 復有二法. 名及色. 復有三法. 謂三

受. 復有四法. 謂四食. 復有五法. 謂五受

陰. 復有六法. 謂六內外入處. 復有七法. 謂

七識住. 復有八法. 謂世八法. 復有九法. 謂

九衆生居. 復有十法. 謂十業跡. 於此十法.

生厭不樂背捨. 得盡諸漏. 佛說此經已. 諸

比丘聞佛所說. 歡喜奉行

(四八七)如是我聞. 一時佛住王舍城迦蘭陀竹

園. 爾時世尊告諸比丘. 若於一法. 生正厭

下        欄

離. 不樂背捨. 究竟苦邊. 解脫於苦. 謂一

切衆生由食而存. 復有二法. 名及色. 復有

三法. 謂三受. 復有四法. 謂四食. 復有五法.

謂五受陰. 復有六法. 謂六內外入處. 復有

七法. 謂七識住. 復有八法. 謂世八法. 復有

九法. 謂九衆生居. 復有十法. 謂十業跡. 於

此十法. 生正厭離. 不樂背捨. 究竟苦邊解

脫於苦. 佛說此經已. 諸比丘聞佛所說. 歡

喜奉行

(四八八)如是我聞. 一時佛住王舍城迦蘭陀竹

園. 爾時世尊告諸比丘. 若於一法. 觀察無

常. 觀察變易. 觀察離欲. 觀察滅. 觀察

捨離. 得盡諸漏. 謂一切衆生由食而存. 復

有二法. 名及色. 復有三法. 謂三受. 復有四

法. 謂四食. 復有五法. 謂五受陰. 復有六法.

謂六內外入處. 復有七法. 謂七識住. 復有

八法. 謂世八法. 復有九法. 謂九衆生居. 復

有十法. 謂十業跡. 於此十法. 正觀無常.

觀察變易. 觀察離欲. 觀察滅. 觀察捨離. 得

盡諸漏. 佛說此經已. 諸比丘聞佛所說.

歡喜奉行

(四八九)如是我聞. 一時佛住王舍城迦蘭陀竹

園. 爾時世尊告諸比丘. 若於一法. 觀察無

常. 觀寂變易. 觀察離欲. 觀察滅. 觀察

捨離. 究竟苦邊. 解脫於苦. 謂一切衆生由

7食存. 復有二法. 名及色. 復有三法. 謂三

受. 復有四法. 謂四食. 復有五法. 謂五受陰.

復有六法. 謂六內外入處. 復有七法. 謂七

識住. 復有八法. 謂世八法. 復有九法. 謂九

經數:九九

經名:雜阿含經卷第十七

頁數:一二五

上         欄

衆生居. 復有十法. 謂十業跡. 於此十業跡.

觀察無常. 觀察變易. 觀察離欲. 觀察滅.

觀察捨離. 究竟苦邊. 解脫於苦. 佛說此經

已. 諸比丘聞佛所說. 歡喜奉行

雜阿含經卷第十七

1(四五五)如是我聞. 一時佛住舍[&FFFF]#國祇樹

給孤獨園. 爾時世尊告諸比丘. 緣界種

種故. 生種種觸. 緣種種觸生種種想. 緣

種種想. 生種種欲. 緣種種欲. 生種種覺.

緣種種覺. 生種種熱. 緣種種熱. 生種種

心. 云何種種界. 謂十八界. 眼界乃至法

界. 云何緣種種界. 生種種觸. 云何乃至

緣種種熱. 生種種心. 謂緣眼界生眼觸.

非緣眼觸生眼界. 但緣眼界生眼觸.

非緣眼觸生眼想. 非緣眼想生眼觸.

但緣眼觸生眼想. 緣眼想. 生眼欲. 非

緣眼欲生眼想. 但緣眼想生眼欲. 緣

眼欲生眼覺. 非緣眼覺生眼欲. 但緣

眼欲生眼覺. 緣眼覺生眼熱. 非緣眼

熱生眼覺. 但緣眼覺生眼熱. 緣眼熱

生眼心. 非緣眼心生眼熱. 但緣眼熱

生眼心. 如是耳鼻舌身意界緣生意觸. 乃

至緣意熱生意心. 亦如是廣說. 是名比

丘緣種種界生種種觸. 乃至緣種種熱.

生種種心. 非緣種種心生種種熱. 乃至

非緣種種觸生種種界. 但緣種種界. 生

種種觸. 乃至緣種種熱. 生種種心. 佛說

是經已. 諸比丘. 聞佛所說. 歡喜奉行

如內六入處外六入處亦如是說

經數:九九

經名:雜阿含經卷第十八

頁數:一二六

上      欄

雜阿含經卷第十八

宋天竺三藏心那跋陀羅譯

弟子所說誦第四品

1(四九○)如是我聞. 一時佛住摩竭提國2那羅

聚落. 爾時尊者舍利弗亦在摩竭提國那羅

聚落. 時有3外道出家. 名4閻色車. 是舍利

弗舊善知識. 來詣舍利弗問訊. 共相慰勞

已. 退坐一面. 5問舍利弗言. 賢. 聖法律中. 有

何難事. 舍利弗告閻色車. 唯出家難. 云何出

家難. 答言. 愛樂者難. 云何愛樂難. 答言. 樂

常修善法難. 復問. 舍利弗. 有道有向. 修習

多修習. 常修善法增長耶. 答言有. 謂八正道.

謂正見正志正語正業正命正方便正念正

定. 閻色車言. 舍利弗. 此則善道. 此則善向.

修習多修習. 於諸善法. 常修習增長. 舍利

弗. 出家常修習此道. 不久疾得盡諸有漏.

時二正士共論議 已. 各從座起而去. 如是比

閻色車所問序四十經

6閻色車問舍利弗. 云何名善說法者. 爲世

間正向. 云何名爲7世間善逝. 舍利弗言. 若

說法調住欲貪. 調伏瞋□. 調伏愚癡. 是名

世間說法者. 若向調伏欲貪. 向調伏瞋□.

向調伏愚癡. 是名8正向. 若貪欲已盡無餘

斷知. 瞋□愚癡已盡無餘斷知. 是名善9斷.

復問. 舍利弗. 10有道有向. 修習多修習. 能起

善斷. 舍利弗言有. 謂八正道. 正見乃至正定.

中      欄

時二正士共論議已. 各從座起而去

11閻色車問舍利弗. 謂涅槃者. 云何爲涅槃.

舍利弗言. 涅槃者. 貪欲永盡. 瞋□永盡. 愚癡

永盡. 一切諸煩惱永盡. 是名涅槃. 復問. 舍

利弗. 有道有向. 修習多修習. 得涅槃耶. 舍

利弗言有. 謂八正道. 正見乃至正定. 時二正

士共論議已. 各從座起而去

12閻色車問舍利弗. 何故於沙門瞿曇所. 出

家修梵行. 舍利弗言. 爲斷貪欲故. 斷瞋

□故. 斷愚癡故. 於沙門瞿曇所. 出家修梵

行. 復問. 舍利弗. 有道有向. 修習多修習. 得

斷貪欲瞋□愚癡耶. 舍利弗言有. 謂八正

道. 正見乃至正定. 時二正士共論議已. 各從

座起而去

閻色車問舍利弗. 謂有漏盡. 云何名爲有漏

盡. 舍利弗言. 有漏者三有漏. 謂欲有漏有有

漏無明有漏. 此三有漏. 欲盡無餘. 名有漏

盡. 復問舍利弗. 有道有向. 修習多習修. 得

漏盡耶. 舍利弗答言有. 謂八正道. 正見乃至

正定. 13時二正士共論議已. 各從座起而去

14閻色車問舍利弗. 所謂阿難漢者. 云何名

阿羅漢. 舍利弗言. 貪欲已斷無餘. 瞋□愚癡

已斷無餘. 是名阿羅漢. 復問. 舍利弗. 有道

有向. 修習多修習. 得阿羅漢耶. 舍利弗言

有. 謂八正道. 正見乃至正定. 時二正士. 共論

議已各從座起而去

閻色車問舍利弗. 所謂阿羅漢者. 云何名阿

羅漢者. 舍利弗言. 貪欲永盡無餘. 瞋□愚癡

永盡無餘. 是名阿羅漢者. 復問. 有道有向.

下      欄

修習多修習. 得阿羅漢者耶. 舍利弗言有.

謂八正道. 正見乃至正定. 時二正士共論議

已. 各從座起而去

15閻色車問舍利弗. 所謂無明者. 云何爲無

16明. 舍利弗言. 所謂無明者. 於前際無知.

後際無知. 前後中際無知. 佛法僧寶無知. 苦

集滅道無知. 善不善無記無知. 內無知外無

知. 若於彼彼事. 無知闇障. 是名無明. 閻色

車語舍利弗. 此是大闇積聚. 復問舍利弗.

有道有向. 修習多修習. 斷無明耶. 舍利弗

言有. 謂八正道. 正見乃至定. 時二正士共論

議已. 各從座起而去

17閻色車復問尊者舍利弗. 所謂有漏. 云何

有漏. 如前說

18閻色車問舍利弗. 所謂有. 云何爲有. 舍利

弗言. 有謂19三有. 20欲有色有無色有. 復問. 舍

利弗. 有道有向. 修習多修習. 斷此有耶. 舍

利弗言有. 謂21八正道正見乃至正定. 時二

正士共論議已. 各從座起而去

22閻色車問舍利弗. 所謂有身. 云何有身. 舍

利弗言. 有身者五受陰. 云何五受陰. 謂色受

陰受想行識受陰 . 復問. 舍利弗. 有道有向.

斷此有身耶. 舍利弗言有. 謂八正道. 正見

乃至正定. 時二正士共論議已. 各從座起而

去

23閻色車問舍利弗. 所謂苦者. 云何爲苦. 舍

利弗言. 苦者謂生苦老苦病苦死苦. 恩愛別

離苦. 怨憎會苦 .  所心不得苦. 略說五受陰苦.

是名爲苦. 復問. 舍利弗. 有道有向. 斷此

經數:九九

經名:雜阿含經卷第十八

頁數:一二七

上     欄

苦耶. 舍利弗言有. 調八正道. 正見乃至正

定. 時二正士共論議已. 各從座起而去

1閻色車問舍利弗. 所謂流者. 云何爲流. 舍

利弗言. 流者謂2欲流有流見流無明流. 復

問. 舍利弗. 有道有向. 修習多修習. 斷此流

耶. 舍利弗言有. 謂八正道. 正見乃至正定. 時

二正士共論議已. 各從座起而去

閻色車問舍利弗. 所謂3扼者. 云何爲*扼.

*扼如流說

4閻色車問舍利弗. 所謂取者. 云何爲取.  舍

利弗言. 取者四取.  謂5欲取我取見取戒取.

復問. 舍利弗. 有道有向.  修習多修習. 斷此

取耶. 舍利弗言有. 謂八正道. 正見乃至正

定. 時二正士共論議已. 各從座起而去

閻色車問舍利弗. 所謂縛者. 云何爲縛. 舍

利弗言. 縛者四縛. 謂貪欲縛瞋□縛戒取縛

我見縛. 復問. 舍利弗. 有道有向. 修習多修

習. 斷此縛耶. 舍利弗言有. 謂八正道. 正見

乃至正定. 時二正士共論議已. 各從座起而

去

閻色車問舍利弗. 所謂結者. 云何爲結. 舍

利弗言. 結者九結. 謂愛結□結慢結無明結

見結他取結疑結嫉結□結. 復問. 舍利弗. 有

道有向. 修習多修習. 斷此結耶. 舍利弗言

有. 謂八正道. 正見乃至正定. 時二正士共論

議已. 各從座起而去

閻色車問舍利弗. 所謂使者. 云何爲使. 舍

利弗言. 使者七使. 謂6貪欲使瞋□使有愛使

慢使無明使見使疑使. 復問. 舍利弗. 有道

中     欄

有向. 修習多修習. 斷此使耶. 舍利弗言有.

謂八正道. 正見乃至正定. 時二正士共論議

已. 各從座起而去

閻色車問舍利弗. 所謂欲者. 云何爲欲. 舍

利弗言. 欲者謂眼所識色. 可愛樂念染著色.

耳聲鼻香舌味身所識觸可愛樂念染著觸.

閻色車. 此功德非欲. 但覺想思惟者. 是時舍

利弗卽說偈言

非彼愛欲使    世間種種色

唯有覺想者    是則士夫欲

彼諸種種色    常在於世間

調伏愛欲心    是則□慧者

復問. 舍利弗. 有道有向. 修習多修習. 斷此

欲耶. 舍利弗答言有. 謂八正道. 正見乃至正

定. 時二正士共論議已. 各從座起而去

閻色車問舍利弗言. 所謂7養者. 云何爲

*養. 舍利弗言. *養者有五*養. 謂貪欲*養.

瞋□*養睡眠*養掉悔*養疑*養. 復問. 舍利

弗. 有道有向. 修習多修習. 斷此五*養. 耶.

舍利弗答言有. 謂八正道. 正見乃至正定. 時

二正士共論議已. 各從座起而去

閻色車問舍利弗. 謂□息者. 云何爲□息

舍利弗言. □息者 謂斷三結. 復問. 舍利弗.

有道有向. 修習多修習. 斷三結耶. 舍利弗

答言有. 謂八正道. 正見乃至正定. 時二正士

共論議已. 各從座起而去

8閻色車問舍利弗. 謂9得□息者. 云何爲

得□息者舍利弗言. 得□息者. 謂三結已

盡已知. 復問. 有道有向. 斷此結耶. 舍利

下      欄

弗答言有. 謂八正道. 正見乃至正定. 時二正

士共論議已. 各從座起而去

10閻色車問舍利弗. 謂得上□息. 云何爲得

上□息. 舍利弗言. 得上□息者. 謂貪欲永

盡. 瞋□愚癡永盡. 是名得上□息. 復問. 舍

利弗. 有道有向. 修習多修習. 得上□息耶.

舍利弗答言有. 謂八正道. 正見乃至正定. 時

二正士共論議已. 各從座起而去

閻色車問舍利弗. 謂得上□息處. 云何爲

得上□息處. 舍利弗言. 得上□息處者. 謂

貪欲已斷已知. 永盡無餘. 瞋□愚癡. 已斷已

知. 永盡無餘. 是爲得上□息處. 復問舍利

弗. 有道有向. 修習多修習. 得上□息處耶.

舍利弗答言有. 謂八正道. 正見乃至正定. 時

二正士共論議已. 各從座起而去

閻色車問舍利弗. 所謂淸□. 云何爲淸□.

舍利弗言. 淸□者五下分結盡. 謂身見戒取

疑貪欲瞋□. 復問有道有向. 修習多修習.

斷此五下分結.  得淸□耶. 舍利弗言有. 謂

八正道. 正見乃至正定. 時二正士共論議已.

各從座起而去

閻色車問舍利弗. 謂得淸□. 云何爲得淸

□. 舍利弗言. 五下分已盡已知. 是名得淸

□. 復問. 舍利弗. 有道有向. 修習多修習. 得

淸□耶. 舍利弗言有. 謂八正道. 正見乃至

正定. 時二正士共論議已. 各從座起而去

閻色車問舍利弗. 所謂上淸□者. 云何爲上

淸□. 舍利弗言. 上淸□者. 謂貪欲永盡無餘.

瞋□愚癡永盡無餘. 一切煩惱永盡無餘. 是

經數:九九

經名:雜阿含經卷第十八

頁數:一二八

上       欄

名上淸□. 復問. 有道有向. 得此上淸□

耶. 舍利弗言有. 謂八正道. 正見乃至正定. 時

二正士. 共論議已. 各從座起而去

閻色車問舍利弗. 所謂得上淸□. 云何名

得上淸□. 舍利弗言. 得上淸□者. 謂貪欲

永盡無餘. 已斷已知. 瞋□愚癡永盡無餘.

已斷已知. 是名得上淸□. 復問. 舍利弗. 有

道有向. 得此上淸□耶. 舍利弗言有. 謂八

正道. 正見乃至正定. 時二正士共論議已. 各

從座起而去

1閻色車問舍利弗. 所謂愛. 云何爲愛. 舍

利弗言. 有2三愛謂3欲愛色愛無色愛. 復

問. 有道有向. 斷此三愛耶. 舍利弗言有. 謂

八正道. 正見乃至正定. 時二正士共論議已.

各從座起而去

閻色車問舍利弗. 謂業跡. 云何爲業跡. 舍

利弗言. 業跡者十不善業跡. 謂殺生偸盜邪

□妄語兩舌惡口綺語貪欲瞋□邪見. 復問.

舍利弗. 有道有向. 斷此十業跡耶. 舍利弗

言有. 謂八正道. 正見乃至正定. 時二正士共

論議已. 各從座起而去

閻色車問舍利弗. 所謂穢者. 云何爲穢. 舍

利弗言. 穢者謂三穢. 貪欲穢瞋□穢愚癡穢.

復問. 舍利弗. 有道有向. 斷此三穢耶. 舍利

弗言有. 謂八正道. 正見乃至正定. 時二正士

共論議已. 各從座起而去

如穢. 如是垢□刺戀縛亦爾

4(四九一)如閻色車所問經. 沙門出家所問. 亦

如是

中        欄

5(四九二)如是我聞. 一時佛住王舍城迦蘭陀

竹園. 爾時尊者舍利弗亦在彼住. 時尊者舍

利弗語諸比丘. 若有比丘得無量三昧. 身

作證具足住. 於有身滅涅槃心不樂著顧

念有身. 譬如士夫膠著於手. 以執樹技. 手

卽著樹不能得離. 所以者何. 膠著手故. 比

丘. 無量三摩提. 身作證心不樂著. 有身滅涅

槃. 顧念有身. 終不得離. 不得現法隨順法

敎. 乃至命終. 亦無所得. 還復來生此界. 終

不能得破於癡冥. 譬如聚落傍有泥池. 泥

極深溺久旱不雨. 池水乾消其地破裂. 如是

比丘. 不得見法隨順法敎. 乃至命終. 亦無

所得. 來生當復還墮此界. 若有比丘得無

量三昧. 身作證具足住. 於有身滅涅槃. 心

生信樂. 不念有身. 譬如士夫以乾淨手.

執持樹枝手不著樹. 所以者何. 以手淨

故. 如是比丘得無量三昧. 身作證具足住.

於有識滅涅槃. 心生信樂. 不念有身. 現法

隨順法敎. 乃至命終. 不復來還生於此界.

是故比丘. 當勤方便破壞無明. 譬如聚落

傍有泥池. 四方流水及數天雨. 水常入池其

水盈溢. 穢惡流出其池淸淨. 如是皆得現

法隨順法敎. 乃至命終. 不復還生此界. 是

故比丘. 當勤方便破壞無明. 尊者舍利弗

說此經已. 諸比丘聞其所說. 歡喜奉行

(四九三)如是我聞. 一時佛住王舍城迦蘭陀竹

園. 時尊者舍利弗. 告諸比丘. 若阿練若比

丘. 或於空地林中樹下. 當作是學. 內自觀

察思惟. 心中自覺有欲想不. 若不覺者當

下       欄

於境界. 或於淨相. 若愛欲起. 違於遠離. 譬

如士夫用力乘船逆流而上. 身小疲怠. 船

則倒還順流而下. 如是比丘. 思惟淨想. 還

生愛欲. 違於遠離. 是比丘學時. 修下方便. 6

不得淳淨. 是故還爲愛欲所漂. 不得法

力. 心不寂靜.  不一其心. 於彼淨7相. 隨生愛

欲. 流注浚輸. 違於遠離. 當知是比丘不敢

自記. 於五欲功德. 離欲解脫. 若比丘. 或於

空地林中樹下. 作是思惟. 我內心中爲離

欲不. 是比丘當於境界. 或取淨相. 若覺其

心. 於彼遠離. 順趣浚注. 譬如鳥□入火則

卷不可舒展. 如是比丘. 或取淨相. 卽順遠

離. 流注浚輸. 比丘. 當如是知. 於方便行.

心不懈怠. 得法寂靜. 寂止息樂.  淳淨一心.

謂我思惟已. 於淨相順於遠離. 隨順修道.

則能堪任自說. 於五欲功德. 離欲解脫. 尊

者舍利弗說是經已. 諸比丘聞其所說. 歡

喜奉行

8(四九四)如是我聞. 一時佛住王舍城迦蘭陀

竹園. 尊者舍利弗在耆□□山中. 爾時尊者

舍利弗晨朝著衣持[&FFFF]#. 出耆□□山. 入王

舍城乞食. 於路邊見一大枯樹. 卽於樹下

敷坐具Ｃ身正坐. 語諸比丘. 若有比丘修

習禪思. 得禪通力. 心得自在. 欲令此枯樹

成地. 卽時爲地. 所以者何. 謂此枯樹中有

地界. 是故比丘得神通力. 心作地解. 卽成

地不異. 若有比丘得神通力. 自在如意. 欲

令此樹爲水火風金銀等物悉皆成就不

異. 所以者何. 謂此枯樹有水界故. 是故比

經數:九九

經名:雜阿含經卷第十八

頁數:一二九

上       欄

丘. 禪思得神通力. 自在如意. 欲令枯樹成

金卽時成金不異. 及餘種種諸物. 悉成不

異. 所以者何. 以彼枯樹有種種界故. 是故

比丘. 禪思得神通力. 自在如意. 爲種種物

悉成不異. 比丘當知. 比丘禪思. 神通境界.

不可思議. 是故比丘. 當勤禪思學諸神通.

舍利弗說是經已. 諸比丘聞其所說. 歡喜

奉行

1(四九五)如是我 聞. 一時佛住王舍城迦蘭陀

竹園. 時尊者舍利弗在耆□□山中. 爾時尊

者舍利弗告諸比丘. 其犯戒者. 以破戒故.

所依退減. 心不樂住. 不樂住已失喜息樂

寂靜三昧. 如實知見. 厭離離欲解脫已. 2永

不能得無餘涅槃. 如樹根壞枝葉華果悉

不成就. 犯戒比丘亦復如是. 功德退減心不

樂住. 不信樂已失喜息樂寂靜三昧. 如實

知見. 厭離離欲解脫. 失解脫已永不能得

無餘涅槃. 持戒比丘. 根本具足. 所依具足. 心

得信樂. 得信樂已心得歡喜息樂寂靜(三)昧.

如實知見厭離離欲解脫. 得解脫已悉能疾

得無餘涅槃. 譬如樹根不壞枝葉華果悉

得成就. 持戒比丘亦復如是. 根本具足. 所

依成就. 心得信樂. 得信樂已歡喜息樂寂

靜三昧. 如實知見. 厭離離欲解脫. 疾得無餘

涅槃.  尊者舍利弗說是經已. 諸比丘聞其

所說. 歡喜奉行

(四九六)如是我聞. 一時佛住舍[&FFFF]#國祇樹給孤

獨園. 爾時舍利弗告諸比丘. 若諸比丘. 諍起

相言. 有犯罪比丘. 擧罪比丘. 彼若不依正

思惟自省察者. 當知彼比丘長夜强梁. 諍訟

中         欄

轉增. 共相違反. 結恨彌深. 於所起之罪. 不

能以正法律止令休息. 若比丘. 有此已起

諍訟. 若犯罪比丘. 若擧罪比丘. 俱依正思

惟. 自省察[&FFFF]#責. 當知彼比丘不長夜强梁.

共相違反. 結恨轉增. 於所起之罪. 能以法

律止令休息. 云何比丘正思惟自省察. 比

丘. 應如是思惟. 我不是不類不應作罪. 令

彼見我. 若我不爲此罪. 彼則不見. 以彼

見我罪. 不喜嫌責. 故擧之耳. 餘比丘聞者.

亦當嫌責. 是故長夜諍訟. 强梁轉增. 諍訟相

言於所起之罪. 不能以正法律止令休息.

我今自知. 如己輸3稅. 是名比丘於所起

罪能自觀察. 云何擧罪比丘能自省察. 擧罪

比丘應如是念. 彼長老比丘作不類罪. 令

我見之. 若彼不作此不類罪者. 我則不見.

我見其罪. 不喜故擧. 餘比丘見亦當不喜

故擧之. 長夜諍訟. 轉增不息. 不能以正法

律. 止所起罪令其休息. 我從今日當自去

之. 如己輸*稅. 如是擧罪比丘. 善能依正

思惟. 內自觀察. 是故諸比丘. 有罪及擧罪者.

當依正思惟而自觀察. 不令長夜强梁

增長. 諸比丘. 得不諍訟. 所起之諍. 能以法

律止令休息. 尊者舍利弗說是經已. 諸比

丘聞已. 歡喜奉行

4(四九七)如是我聞. 一時佛住舍[&FFFF]#國祇樹給孤

獨園. 爾時尊者舍利弗詣佛所. 稽首佛足

退坐一面. 白佛言. 世尊. 若擧罪比丘欲擧

他罪者. 令心安住. 幾法得擧他罪. 佛告

舍利弗. 若比丘令心安住. 五法得擧他罪.

下      欄

云何爲五. 實非不實. 時不非時. 義饒益非

非義饒益. 柔軟不[&FFFF]#[&FFFF]#. 慈心不瞋□. 舍利

弗. 擧罪比丘具此五法得擧他罪. 舍利弗

白佛言. 世尊. 被擧比丘復以幾法自安其

心. 佛告舍利弗. 被擧比丘當以五法. 令安

其心. 念言. 彼何處得. 爲實[&FFFF]#令不實. 令時

[&FFFF]#令非時. 令是義饒益. [&FFFF]#令非義饒益.

柔軟[&FFFF]#令[&FFFF]#[&FFFF]#. 慈心[&FFFF]#令瞋□. 舍利弗. 被

擧比丘當具此五法自安其心. 舍利弗白

佛言. 世尊. 我見擧他罪者. 不實非實. 非

時非是時. 非義饒益非爲義饒益. [&FFFF]#[&FFFF]#不

柔軟. 瞋□非慈心. 世尊.  於不實擧他罪比

丘當以幾法饒益令其改悔. 佛告舍利弗.

不實擧罪比丘當以五法饒益令其改悔.

當語之言. 長老. 汝今擧罪. 不實非是實

當改悔 . 不時非是時. 非義饒益非是義饒

益. [&FFFF]#[&FFFF]#非柔軟. 瞋□非慈心. 汝當改悔. 舍

利弗. 不實擧他罪比丘當以此五法饒益

令其改悔. 亦令當來世比丘不爲不實擧

他罪. 舍利弗白佛言. 世尊. 9被不實擧罪

比丘復以幾法令不變悔. 佛告舍利弗.

彼不實擧罪比丘當以五法不自變悔. 彼

應作是念. 彼比丘不實擧罪非是實. 非時

非是時. 非義饒益非是義饒益. [&FFFF]#[&FFFF]#非柔

軟. 瞋□非慈心. 我眞是變悔. *被不實擧

罪比丘當以此五法自安其心不自變

悔. 舍利弗白佛言. 世尊. 有比丘. 擧罪

實非不實. 時不非時. 義饒益不非義饒

益. 柔軟非[&FFFF]#[&FFFF]#. 慈心非瞋□. 實擧罪比丘

當以幾法饒益令不改變. 佛告舍利弗.  實

經數:九九

經名:雜阿含經卷第十八

頁數:一三○

上       欄

擧罪比丘當以五法饒益令不變悔. 當作

是言. 長老. 汝實擧罪非不實. 時不非時義

饒益不非1義. 柔軟非[&FFFF]#[&FFFF]#. 慈心非瞋□. 舍

利弗. 實擧罪比丘當以此五法義饒益令

不變悔. 亦令來世實擧罪比丘而不變悔.

舍利弗白佛言世尊. *被實擧罪比丘當以

幾法饒益令不變悔. 佛告舍利弗. *被擧

罪比丘當以五法饒益令不變悔. 當作

是言. 彼比丘實擧罪非不實汝[&FFFF]#變悔. 時

不非時. 義饒益不非義饒益. 柔軟非[&FFFF]#[&FFFF]#

慈心非瞋□. 汝[&FFFF]#變悔. 舍利弗白佛言. 世.

尊. 我見*被實擧罪比丘有瞋□者. 世尊. *

被實擧罪瞋□比丘當以幾法令於瞋恨

而自開覺. 佛告舍利弗. **被實擧罪瞋□比

丘當以五法令自開覺 . 當語彼言. 長老.

彼比丘實擧汝罪非不實. 汝[&FFFF]#瞋恨. 乃至

慈心非瞋□. 汝[&FFFF]#瞋恨. 舍利弗*被實擧罪

瞋□比丘當以此五法令於□恨而得開

覺. 舍利弗白佛言. 世尊. 有實不實擧我罪

者. 於彼二人我當自安其心. 若彼實者. 我

當自知. 若不實者. 當自開解言. 此則不實.

我今自知. 無此法也. 世尊. 我當如是. 如

世尊所說解2材譬經說. 敎諸沙門. 若有賊

來. 執汝以鋸解身.  汝等於賊起惡念惡

言者. 自生障□.  是故比丘. 若以鋸解汝身.

汝當於彼勿起惡心變易及起惡言. 自作

障□於彼人所. 當生慈心. 無怨無恨. 於

四方境界. 慈心正受具足住應當學. 是故世

尊. 我當如是. 如世尊所說. 解身之苦當自

中      欄

安忍. 肉復小苦小諦而不安忍. 沙門利沙門

欲. 欲斷不善法. 欲修善法. 於此不善法.

當斷善法當修精勤方便. 善自防護. 繫念

思惟. 不放逸行. 應當學. 舍利弗白佛言. 世

尊. 我若擧他比丘罪. 實非不實. 時非不時.

義饒益非非義饒益. 柔軟非[&FFFF]#[&FFFF]#. 慈心不

瞋□. 然彼被擧比丘有懷瞋□者. 佛問舍

利弗. 何等像類比丘. 聞擧其罪而生瞋□.

舍利弗白佛言. 世尊. 若彼比丘諂曲幻僞. 欺

□不信. 無□無愧. 懈怠失念. 不定惡慧. 慢緩

違於遠離. 不敬戒律. 不顧沙門. 不勤修

學. 不自省察. 爲命出家. 不心涅槃. 如是

等人聞我擧罪則生瞋□. 佛問舍利弗. 何

等像類比丘. 聞汝擧罪而不瞋恨. 舍利弗

白佛言. 世尊. 若有比丘. 不諂曲不幻僞.

不欺□. 有信□愧. 精勤正念. 正定智慧. 不

慢緩. 不捨遠離. 深敬戒律. 顧沙門行. 尊

崇涅槃. 爲法出家. 不爲性命. 如是比丘聞

我擧罪. 歡喜頂受. 如飮甘露. 譬如刹利婆

羅門女. 沐浴淸淨. 得好妙華. 愛樂頂戴. 以

冠其首. 如是比丘不諂曲. 不幻僞. 不欺

□. 正信□愧. 精勤正念. 正定智慧. 不慢緩.

心存遠離. 深敬戒律. 顧沙門行. 勤修自省.

爲法出家. 志心涅槃. 如是比丘聞我擧罪.

歡喜頂受. 如飮甘露. 佛告舍利弗. 若彼比

丘諂曲幻僞. 欺□不信. 無□無愧. 懈怠失念.

不定惡慧. 慢緩違於遠離. 不敬戒律. 不顧

沙門行. 不心涅槃. 爲命出家. 如是比丘不

應敎授與共言語. 所以者何. 此等比丘破

下        欄

梵行故. 若彼比丘不諂曲. 不幻僞不欺□.

信心□愧. 精勤正念. 正定智慧. 不慢緩. 心

存遠離. 深敬戒律. 顧沙門行. 志崇涅槃. 爲

法出家. 如是比丘應當敎授. 所以者何. 如

是比丘能修梵行. 能自建立故. 佛說此經

已. 尊者舍利弗聞佛所說. 歡喜奉行

3(四九八)如是我聞. 一時佛住4那羅□5陀賣

衣者菴羅園. 爾時. 舍利弗詣世尊所. 稽首禮

足退坐一面. 白佛言. 世尊. 我深信世尊. 過

去當來今現在諸沙門婆羅門所有智慧. 無

有與世尊菩提等者. 肉復過上. 佛告舍利

弗. 善哉善哉. 舍利弗. 善哉所說. 第一之說. 能

於衆中作師子吼. 自言深信世尊. 言過去

當來今現在沙門婆羅門所有智慧. 無有與

佛菩提等者. 肉復過上. 佛問舍利弗. 汝能

審知過去6三□三佛陀所有增上7戒舍利

弗白佛言. 不知. 世尊復問舍利弗. 知如是

法如是慧如是明如是解脫如是住不. 舍

利弗白佛言. 不知世尊.  佛告舍利弗. 汝復

知未來三□三佛陀所有增上戒. 如是法 如

是慧如是明如是解脫如是住不. 舍利弗

白佛言. 不知世尊. 佛告舍利弗. 汝復能知

今現在佛所有增上戒. 如是法如是慧如是

明如是解脫如是住不. 舍利弗白佛言. 不

知世尊佛告舍利弗. 汝若不知過去未來今

現在諸佛世尊心中所有諸法. 云何如是[&FFFF]#

歎. 於大衆中作師子吼. 說言. 我深信世尊.

過去當來諸沙門婆羅門所有智慧. 無有與

世尊菩提等者. 肉復過上. 舍者弗白佛言.