經名:九九

經名:雜阿含經卷第十[&FFFF]#

頁數:八一

上     欄

正定. 我從彼道. 見老病死. 老病死集. 老病

死滅. 老病死滅道跡. 見生有取愛受觸六入

處名色識. 行行集行滅行滅道跡. 我於此法.

自知自覺. 成等正覺. 爲比丘比丘尼優婆塞

優婆夷. 及餘外道沙門婆羅門. 在家出家. 彼

諸四衆. 聞法正向信樂知法善. 梵行增廣.

多所饒益. 開示顯發. 佛說此經已. 諸比丘

聞佛所說. 歡喜奉行

1(二八[&FFFF]#)如是我聞. 一時佛住王舍城迦蘭陀竹

園. 爾時尊者舍利弗. 尊者2摩訶拘□羅. 在

耆□□山. 爾時尊者舍利弗. □時從禪覺.

詣尊者摩訶拘□羅. 共相問訊慶8慰已. 於

一面坐. 語尊者摩訶拘□羅. 欲有所問. 寧

有閑暇. 見答4與不. 尊者摩訶拘□羅. 語尊

者舍利弗言. 仁者且問. 知者當答. 尊者舍利

弗問尊者摩訶拘□羅. 云何尊者摩訶拘□

羅. 有老不. 答言有. 尊者舍利弗. 復問. 有死

不. 答言有. 復問. 云何老死自作耶. 爲他作

耶. 爲自他作耶. 爲非自非他無因作耶. 答

言. 尊者舍利弗. 老死非自作非他作. 非自

他作. 亦非非5自他作無因作. 6然彼生緣故

有老死. 如是生有取愛受觸六入處名色.

爲自作. 爲他作. 爲自他作. 爲非自他無因

作. 答言. 尊者舍利弗. 名色非自作. 非他作.

非自他作. 非非自他作無因作. 然彼名色緣

識生. 復問彼識. 爲自作. 爲他作. 爲自他

作. 爲非自非他無因作. 答言. 尊者舍利弗.

彼識非自作. 非他作. 非自他作. 非非自

7他作無因作. 然彼識8增名色生. 尊者舍利

中      欄

弗復問. 尊者摩訶拘□羅先言名色非自作.

非他作. 非自他作. 非非自他作無因作. 然

彼名色緣識生. 而今復言名色緣識. 此義

云何. 尊者摩訶拘□羅答言. 今當說譬. 如

智者因譬得解. 譬如三蘆立於空地. 展轉

相依. 而得□立. 若去其一. 二亦不立.

若去其二. 一亦不立. 展轉相依. 而得□立.

識緣名色. 亦復如是. 展轉相依. 而得生長.

尊者舍利弗言. 善哉善哉. 尊者摩訶拘□羅.

世尊聲聞中. 智慧明達. 善調無畏. 見甘露

法. 以甘露法. 具足身作證者. 謂尊者摩訶拘

□羅. 乃有如是甚深義辯. 種種難問. 皆悉

能答. 如無價寶珠. 世所頂戴. 我今頂戴. 尊

者摩訶拘□羅. 亦復如是. 我今於汝所. 快

得善利諸餘梵行. 數詣其所. 亦得善利. 以

彼尊者善說法故. 我今以此尊者摩訶拘□

羅所說法故. 當以三十種[&FFFF]#歎稱揚隨喜.

尊者摩訶拘□羅. 說老死厭患離欲滅盡. 是

名法師. 說生有取愛受觸六入處名色識. 厭

患離欲滅盡. 是名法師. 若比丘. 於老死厭

患離欲滅盡向. 是名法師. 乃至識厭患離欲

滅盡向. 是名法師. 若比丘. 於老死厭患離

欲滅盡. 不起諸漏. 心善解脫. 是名法師. 乃

至識厭患離欲滅盡. 不起諸漏. 心善解脫.

是名法師. 尊者摩訶拘□羅. 語尊者舍利

弗言. 善哉善哉. 於世尊聲聞中. 智慧明達.

善調無畏. 見甘露法. 以甘露法. 具足身作

證者. 謂尊者舍利弗. 能作如是種種甚深正

智之問. 猶如世間無價寶珠. 入皆頂戴. 汝今

下        欄

如是. 普爲一切諸梵行者之所頂戴恭敬奉

事. 我於今日. 快得善利. 得與尊者共論

妙義. 時二正士. 更相隨喜. 各還所住

9(二八[&FFFF]#)如是我聞. 一時佛住王舍城迦蘭陀

竹園. 爾時世尊. 告諸比丘. 愚癡無聞凡夫.

於四大身. 厭患離欲背捨而非識. 所以者

何. 見四大身. 有增有減. 有取有捨. 而於心

意識. 愚癡無聞凡夫. 不能生厭離欲解脫.

所以者何. 彼長夜於此保惜繫我. 若得若取

言是我我所相在. 是故愚癡無聞凡夫. 不

能於彼生厭離欲背捨. 愚癡無聞凡夫. 寧

於四大身. 繫我我所. 不可於識繫我我

所. 所以者何. 四大色身. 或見十年住. 二十三

十乃至百年. 若善消息. 或復10小過彼. 心意

識日夜時11[&FFFF]#. 須臾轉變. 異生異滅. 猶如□

□遊林樹間. 須臾處處. 攀捉枝條. 放一取

一. 彼心意識. 亦復如是. 異生異滅. 多聞聖

弟子. 於諸緣起. 善思惟觀察. 所謂樂觸緣

生樂受. 樂受覺時. 如實知樂受覺. 彼樂觸

滅. 樂觸因緣生受亦滅止. 淸□息沒. 如樂

受. 苦觸喜觸憂觸捨觸因緣生捨受. 捨受覺

時. 如實知捨受覺. 彼捨觸滅. 彼捨觸因緣生

捨受亦滅止. 淸□息沒. 彼如是思惟. 此受觸

生觸樂觸縛. 彼彼觸樂故. 彼彼受樂. 彼彼觸

樂滅. 彼彼受樂亦滅止. 淸□息沒. 如是多聞

聖弟子. 於色生厭. 於受想行識生厭. 厭故

不樂. 不樂故解脫. 解脫知見. 我生已盡. 梵

行已立. 所作已作. 自知不受後有. 佛說此

經已. 諸比丘聞佛所說. 歡喜奉行

經數:九九

經名:雜阿含經卷第十二

頁數:八二

上         欄

1(二九[&FFFF]#)如是我聞. 一時佛住王舍城迦蘭陀

竹園. 爾時世尊. 告諸比丘. 愚癡無聞凡夫.

於四大色身. 生厭離欲背捨. 但非識. 所以

者何. 四大色身. 現在增減. 有取有捨. 若心

若意若識. 彼愚癡無聞凡夫. 不能於識生

厭離欲2習捨. 長夜保惜繫我. 若得若取言

是我我所相在. 是故愚癡無聞凡夫. 不能於

彼生厭離欲*習捨. 愚癡無聞凡夫. 寧於四

大色身. 繫我我所. 不可於識繫我我所. 所

以者何. 四大色身. 或見十年住. 二十三十

乃至百年. 若善消息. 或復少過. 彼心意識日

夜時*[&FFFF]#. 須臾不停. 種種轉變. 異生異滅.

譬如□□遊林樹間. 須臾處處. 攀捉枝條.

放一取一. 彼心意識. 亦復如是. 種種變易.

異生異滅. 多聞聖弟子. 於諸緣起. 思惟觀

察. 所謂觸緣生樂受. 樂受覺時. 如實知

樂受覺. 彼樂觸滅. 樂因緣生樂受亦滅止. 淸

□息沒. 如樂受. 苦觸喜觸憂觸捨觸因緣.

生捨受. 捨受覺時. 如實知捨受覺. 彼捨

觸滅. 捨觸因緣生捨受亦滅止. 淸□息沒. 譬

如兩木相磨. 和合生火. 若兩木離散. 火亦

隨滅. 如是諸受緣觸集. 觸生觸集. 若彼彼

觸集故. 彼彼受亦集. 彼彼觸集滅故. 彼彼受

集亦滅止. 淸□息沒. 多聞聖弟子. 如是觀

者. 於色解脫. 於受想行識解脫. 於生老病

死憂悲惱苦解脫. 我說彼於苦得解脫. 佛

說此經已. 諸比丘. 聞佛所說. 歡喜奉行

3(二九一)如是我聞. 一時佛住王舍城迦蘭陀

竹園. 爾時世尊. 告諸比丘. 我說內觸法. 汝

中           欄

等爲取不. 時有異比丘. 從座起整. 衣服. 稽

首禮足. 合掌白佛言. 世尊. 所說內觸法. 我

已取也. 時彼比丘. 於佛前如是如是自記

說. 如是如是世尊不悅. 爾時尊者阿難. 在

佛後執扇扇佛. 佛告阿難. 如聖法律內觸

法. 異於此比丘所說. 阿難白佛. 今正是時.

唯願世尊. 爲諸比丘. 說賢聖法律內觸法.

諸比丘聞已. 當受奉行. 佛告阿難. 善哉諦

聽. 當爲汝說. 此諸比丘. 取內觸法. 應如是

思惟. 若衆生所有種種衆苦生. 此苦何因何

集何生何觸. 作如是取時當知此苦. 4億波

提因. 億波提集. 億波提生. 億波提轉. 復次比

丘. 內觸法. 又億波提. 何因何集何生何觸. 彼

取時. 當復知. 億波提愛因愛集愛生愛觸. 復

次比丘. 取內觸法. 當復知. 愛何因何集何

生何觸. 如是取時. 當知世間所念諦正之

色. 於彼愛生而生繫而繫住而住. 若諸沙門

婆羅門. 於世間所念諦正之色. 作常想□想

安隱想無病想我想我所想而見. 則於此色.

愛增長. 愛增長已. 億波提增長. 億波提增長

已. 苦增長. 苦增長已. 則不解脫生老病死

憂悲惱苦. 我說彼不解脫苦. 譬如路側淸

□池水. 香味具足. 有人以毒著中. 陽春之

月. 諸行路者. 風熱渴逼. 競來欲飮. 有人語

言. 士夫此是淸5□色香味具足. 然中有毒.

汝等勿飮. 若當飮者. 或令汝死. 或近死

苦. 而彼渴者. 不信而飮. 雖得美味. 須臾或

死. 或近死苦. 如是沙門婆羅門. 見世間可

念端6政之色. 作常見□見安隱見無病見我

下          欄

我所見. 乃至不得解脫生老病死憂悲惱

苦. 若諸沙門婆羅門. 於世間可念端*政之

色. 觀察如病如癰如刺如殺. 無常苦空非

我. 彼愛則離. 愛離故億波提離. 億波提離故

則苦離. 苦離故則生老病死憂悲惱苦離. 譬

如路側淸□池水. 香味具足. 有人以毒著

中. 陽春之月. 諸行路者. 風熱渴逼. 競來欲

飮. 有人語言. 此水有毒. 汝等勿飮. 若

當飮者. 或令汝死. 或近死苦. 彼則念言.

此水有毒. 若當飮者. 或令我死. 或近死

苦. 我且忍渴食乾[&FFFF]#飯. 不取水飮. 如是

沙門婆羅門. 於世間可念之色. 觀察如病如

癰如刺如殺. 無常苦空非我. 乃至解脫生

老病死憂悲惱苦. 是故阿難. 於此法. 如是

見如是聞如是覺如是知. 於過去未來. 亦

7如此道. 如是觀察. 佛說此經已. 諸比丘

聞佛所說. 觀喜奉行

8(二九二)如是我聞. 一時佛住王舍城迦蘭陀

竹園. 爾時世尊. 告諸比丘. 云何思量觀察.

正盡苦. 究竟苦邊時思量衆生所有衆苦種

種差別. 此諸苦何因何集何生何觸. 思量取

因取集取生取觸. 若彼取滅無餘. 衆苦則滅.

彼所9乘苦滅道跡. 如實知. 修行彼向次法.

是名比丘向正盡苦究竟苦邊. 所謂取滅. 復

次比丘. 思量觀察. 正盡苦究竟苦邊. 時思量

彼取. 何因何集何生何觸. 思量彼取. 愛因愛

集愛生愛觸. 彼愛永滅無餘. 取亦隨滅. 彼所

乘取滅道跡. 如實知. 修習彼向次法. 是名

比丘向正盡苦究竟苦邊. 所謂愛滅. 復次比

經數:九九

經名:雜阿含經卷第十二

頁數:八三

上           欄

丘. 思量觀察. 正盡苦究竟苦邊. 則思量彼

愛. 何因何集何生何觸. 知彼愛受因受集受

生受觸. 彼受永滅無餘. 則愛滅. 彼所乘愛滅

道跡. 如實知. 修習彼向次法. 是名比丘向

正盡苦究竟苦邊. 所謂受滅. 復次比丘. 思量

觀察. 正盡苦究竟苦邊. 時思量彼受. 何因何

集何生何觸. 知彼受觸因觸集觸生觸緣. 彼

觸永滅無餘. 則受滅. 彼所乘觸滅道跡. 如實

知. 修習彼向次法. 是名比丘向正盡苦究竟

苦邊. 復次比丘. 思量觀察. 正盡苦究竟苦邊.

時思量彼觸. 何因何集何生何觸. 當知彼

觸. 六入處因六入處集六入處生六入處觸.

彼六入處1欲滅無餘. 則觸滅. 彼所乘六入

處2滅道跡. 如實知. 修習彼向次法. 是名

比丘向正盡苦究竟苦邊. 復次比丘. 思量觀

察. 正盡苦究竟苦邊. 時思量彼六入處. 何因

何集何生何觸. 知彼六入處. 名色因名色

集名色生名色觸. 名色永滅無餘. 則六入

處滅. 彼所乘名色滅道跡. 如實知. 修習彼

向次法. 是名比丘向正盡苦究竟苦邊. 所

謂名色滅. 復次比丘. 思量正盡苦究竟苦邊.

時思量名色何因何集何生何觸. 知彼名

色. 識因識集識生識觸. 彼識欲滅無餘. 則名

色滅. 彼所乘識滅道跡. 如實知. 修習彼向次

法. 是名比丘向正盡苦究竟苦邊. 所謂識

滅. 復次比丘. 思量觀察. 正盡苦究竟苦邊. 時

思量彼識. 何因何集何生何觸. 知彼識. 行

因行集行生行觸. 作諸福行. 善識生. 作諸

不福不善行. 不善識生. 作無所有行. 無所有

中         欄

識生. 是爲彼識行因行集行生行觸. 彼行

欲滅無餘. 則識滅. 彼所乘行滅道跡. 如實知.

修習彼向次法. 是名比丘向正盡苦究竟苦

邊. 所謂行滅. 復次比丘. 思量觀察. 正盡苦

究竟苦邊. 時思量彼行. 何因何集何生何

觸. 知彼行無明因無明集無明生無明觸. 彼

福行無3明緣. 非福行亦無明緣. 非福不福行

亦無明緣

是故當知. 彼行無明因無明集無明生無明

觸. 彼無明永滅無餘. 則行滅. 彼所乘無明滅

道跡如實知. 修習彼向次法. 是名比丘向正

盡苦究竟苦邊. 所謂無明滅. 佛告比丘. 於

意云何. 若不樂無明而生明. 復緣彼無明.

作福行非福行無所有行不. 比丘白佛. 不

也世尊. 所以者何. 多聞聖弟子. 不樂無明

而生明. 無明滅則行滅. 行滅則識滅. 如是

乃至生老病死憂悲惱苦滅. 如是如是純大

苦聚滅. 佛言. 善哉善哉. 比丘. 我亦如是說.

汝亦知此. 於彼彼法. 起彼彼法. 生彼彼法.

滅彼彼法. 滅止淸□息沒. 若多聞聖弟子.

無明離欲而生明. 身分齊受所覺. 身分齊受

所覺時. 如實知. 若壽分齊受所覺. 壽分齊受

所覺時. 如實知. 身壞時壽命欲盡. 於此諸受

一切所覺. 滅盡無餘. 譬如力士取新熟瓦

器. 乘熱置地. 須臾散壞熱勢悉滅. 如是比

丘. 無明離欲而生明. 身分齊受所覺如實知.

壽分齊受所覺如實知. 身壞命終. 一切受所

覺悉滅無餘. 佛說此經已. 諸比丘. 聞佛所

說. 歡喜奉行

下         欄

(二九三)如是我聞. 一時佛住王舍城迦蘭陀竹

園. 爾時世尊. 告異比丘. 我已度疑. 離於猶

豫. 拔邪見刺. 不復退轉. 心無所著故. 何處

有我. 爲彼比丘說法. 爲彼比丘. 說賢聖

出4世空相應緣起隨順法. 所謂有是故是

事有. 是事有故是事起. 所謂緣無明行. 緣

行識. 緣識名色. 緣名色六入處. 緣六入

處觸. 緣觸受. 緣受愛. 緣愛取. 緣取有.

緣有生. 緣生老死憂悲惱苦. 如是如是純

大苦聚集. 乃至如是純大苦聚滅. 如是說

法. 而彼比丘. 猶有疑惑猶豫. 先不得得想.

不獲獲想. 不證證想. 今聞法已. 心生憂苦

悔恨5[&FFFF]#沒障□. 所以者何. 此甚深處. 所謂

緣起倍復甚深難見. 所謂一切取離愛盡無

欲. 寂滅涅槃如此二法. 謂有爲無爲. 有爲

者若生若住若異若滅. 無爲者不生不住不

異不滅. 是名比丘諸行苦寂滅涅槃. 因集故

苦集. 因滅故苦滅. 斷諸逕路. 滅於相續. 相

續滅滅. 是名苦邊. 比丘. 彼何所滅. 謂有餘

苦彼若滅止淸□息沒. 所謂一切取滅愛盡

無欲. 寂滅涅槃. 佛說此經已. 諸比丘. 聞佛

所說. 歡喜奉行

6(二九四)如是我聞. 一時佛住王舍城迦蘭陀

竹園. 爾時世尊. 告諸比丘. 愚癡無聞凡夫.

無明覆愛緣繫得此識. 身內有此識. 身外

有名色. 此二因緣生觸. 此六觸入所觸. 愚

癡無聞凡夫. 苦樂受覺因起種種. 云何爲六.

眼觸入處. 耳鼻舌身意觸入處. 若□慧者. 無

明覆愛緣繫得此識. 身如是內有識. 身外

經數:九九

經名:雜阿含經卷第十二

頁數:八四

上        欄

有名色. 此二緣生六觸入處. 六觸所觸故.

智者生苦樂受覺因起種種. 何等爲六. 眼觸

入處. 耳鼻舌身意觸入處. 愚夫□慧. 彼於

我所修諸1梵者. 有何差別. 比丘白佛言. 世

尊. 是法根法眼法依. 善哉世尊. 2唯願演說.

諸比丘聞已. 當受奉行. 爾時世尊. 告諸比

丘. 諦聽善思. 當爲汝說. 諸比丘. 彼愚癡無

聞凡夫. 無明所覆愛緣所繫. 得此識身. 彼

無明不斷. 愛緣不盡. 身壞命終. 還復受身.

還受身故. 不得解脫. 生老病死憂悲惱苦.

所以者何. 此愚癡凡夫. 本不修梵行向正

盡苦究竟苦邊故. 是故身壞命終. 還復受

身. 還受身故. 不得解脫生老病死憂悲惱

苦. 若□慧者. 無明3所覆. 愛緣所繫. 得此

識身. 彼無明斷愛緣盡. 無明斷愛緣盡故. 身

壞命終. 更不復受. 不更受故. 得解脫生老

病死憂悲惱苦. 所以者何. 彼先修梵行. 正向

盡苦究竟苦邊故. 是故彼身壞命終. 更不復

受. 更不受故. 得解脫生老病死憂悲惱苦.

是名凡夫及□慧者. 彼於我所修諸梵行. 種

種差別. 佛說此經已. 諸比丘. 聞佛所說. 歡

喜奉行

4(二九五)如是我聞. 一時佛住王舍城迦蘭陀

竹園. 爾時世尊. 告諸比丘. 此身非汝所有.

亦非餘人所有. 謂六觸入處. 本修行願. 受

得此身. 云何爲六. 眼觸入處. 耳鼻舌身意觸

入處. 彼多聞聖弟子. 於諸緣起. 善正思惟觀

察. 有此六識身. 六觸身. 六受身. 六想身. 六

思身. 所謂此有故. 有當來生老病死憂悲惱

中          欄

苦. 如是如是純大苦聚集. 是名有因有緣

世間集. 謂此無故. 六識身無. 六觸身六受身

六想身六思身無. 謂此無故. 無有當來生老

病死憂悲惱苦. 如是如是純大苦聚滅. 若多

聞聖弟子. 於世間集世間滅. 如實正5知. 善

見善覺善入. 是名聖弟子. 招此善法. 得

此善法. 知此善法. 入此善法. 覺知覺見世

間生滅. 成就6賢聖. 出離7實寂. 正盡苦究竟

苦邊. 所以者何. 謂多聞聖弟子. 世間集滅. 如

實知善見善覺善入故. 佛說此經已. 諸比

丘. 聞佛所說. 歡喜奉行

8(二九六)如是我聞. 一時佛住王舍城迦蘭陀

竹園. 爾時世尊. 告諸比丘. 我今當說因緣

法及緣生法. 云何爲因緣法. 謂此有故彼有.

謂緣無明行. 緣行識. 乃至如是如是純大

苦聚集. 云何緣生法. 謂無明行. 若佛出世. 若

未出世. 此法常住. 法住法界. 彼如來自所覺

知. 成等正覺. 爲人演說. 開示顯發. 謂緣無

明有行. 乃至緣生有老死. 若佛出世. 若未

出世. 此法常住. 法住法界. 彼如來自覺知.

成等正覺. 爲人演說. 開示顯發. 謂緣生故.

有老病死憂悲惱苦. 此等諸法. 法住法空法

如法爾. 法不離如. 法不異如. 審諦眞實不

[&FFFF]#倒. 如是隨順緣起. 是名緣生法. 謂無明

行識名色六入處觸受愛取有生老病死憂悲

惱苦. 是名緣生法. 多聞聖弟子. 於此因緣

法緣生法. 正*知善見. 不心前際言. 我過去

世若有若無. 我過去世何等類. 我過去世

何如. 不心後際. 我於當來世. 爲有爲

下        欄

無. 云何類何如. 內不猶豫. 此是何等. 云何

有此. 爲前. 誰終當云何之. 此衆生從何

來. 於此沒當何之. 若沙門婆羅門. 起凡

俗見所繫. 謂說我見所繫. 我衆生見所繫.

說壽命見所繫. 忌諱吉慶見所繫. 爾時悉

斷悉知. 斷其根本. 如截多羅樹頭. 於未

來世. 成不生法. 是名多聞聖弟子. 於因

緣法緣生法. 如實正知. 善見善覺善修善

入. 佛說此經已. 諸比丘聞佛所說. 歡喜

奉行

(二九七)如是我聞. 一時佛住拘留搜調牛聚落.

爾時世尊. 告諸比丘. 我當爲汝等說法.

初中後善. 善義善味. 純一淸淨. 梵行淸白.

所謂大空法經. 諦聽善思. 當爲汝說. 云何

爲大空法經. 所謂此有故彼有. 此起故彼起.

謂緣無明行. 緣行識. 乃至純大苦聚集. 緣

生老死者. 若有問言. 彼誰老死. 老死屬誰.

彼則答言. 我卽老死. 今老死屬我. 老死是

我. 所言命卽是身. 或言命異身異. 此則一

義. 而說有種種. 若見言命卽是身. 彼梵

行者所無有. 若復見言命異身異. 梵行者

所無有. 於此二邊. 心所不隨. 正向中

道. 賢聖出世. 如實不[&FFFF]#倒正見. 謂緣生老

死. 如是生有取愛受觸六入處名色識行.

緣無明故有行. 若復問言. 誰是行行屬誰.

彼則答言. 行則是我. 行是我所. 彼如是命

卽是身. 或言命異身異. 彼見命卽是身者.

梵行者無有. 或言命異身異者. 梵行者亦

無有. 離此二邊. 正向中道. 賢聖出世. 如實

經數:九九

經名:雜阿含經卷第十二

頁數:八五

上        欄

不[&FFFF]#倒正見1所知. 所謂緣無明行. 諸比丘.

若無明離欲而生明. 彼誰老死. 老死屬誰

者. 老死則斷. 則知斷其根本. 如截多羅樹

頭. 於未來世. 成不生法. 若比丘. 無明離欲

而生明. 彼誰生. 生屬誰. 乃至誰2是行. 行

屬誰者. 行則斷則知斷其根本. 如截多

羅樹頭. 於未來世. 成不生法. 若比丘. 無明

離欲而生明. 彼無明滅則行滅. 乃至純大

苦聚滅. 是名大空法經. 佛說此經已. 諸比

丘. 聞佛所說. 歡喜奉行

3(二九八)如是我聞. 一時佛住拘留搜調牛聚

落. 爾時世尊. 告諸比丘. 我今當說緣起法.

法說義說. 諦聽善思. 當爲汝說. 云何緣起

法法說. 謂此有故彼有. 此起故彼起. 謂緣

無明行. 乃至純大苦聚集. 是名緣起法法

說. 云何義說. 謂緣無明行者. 彼云何無

明. 若不知前際. 不知後際. 不知前後際.

不知於內. 不知於外. 不知內外. 不知業

不知報. 不知業報. 不知佛. 不知法. 不

知僧. 不知苦. 不知集. 不知滅. 不知道.

不知因. 不知因所起法. 不知善不善. 有

罪無罪. 習不習. 若劣若勝. 染汚淸淨. 分別

緣起. 皆悉不知. 於六觸入處. 不如實覺知.

於彼彼不知不見. 無無間等. 疾闇無明大

冥. 是名無明. 緣無明行者. 云何爲行. 行

有三種. 身行口行意行. 緣行識者. 云何

爲識. 謂六識身. 眼識身耳識身鼻識身舌識

身身識身意識身. 緣識名色者. 云何名. 謂四

無色陰. 受陰想陰行陰識陰. 云何色. 謂四大.

中         欄

四大所造色. 是名爲色. 此色及前所說名是

爲名色. 緣名色六入處者. 云何爲六入處.

謂六內入處. 眼入處耳入處鼻入處如入處

身入處意入處. 緣六入處觸者. 云何爲觸.

謂六觸身. 眼觸身耳觸身鼻觸身舌觸身身

觸身意觸身. 緣觸受者. 云何爲受. 謂三受.

苦受樂受不苦不樂受. 緣受愛者. 彼云何

爲愛. 謂三愛. 欲愛色愛無色愛. 緣愛取者.

云何爲取. 四取. 欲取見取戒取我取緣取

有者. 云何爲生. 三有. 欲有色有無色有. 緣

有生者. 云何爲有. 若彼彼衆生. 彼彼身. 種

類4一生. 超越和合出生. 得陰得界得入處

得命根. 是名爲生. 緣生老死者. 云何爲老.

若髮白露頂. 皮緩根熟. 支弱背□. 垂頭呻吟.

短氣前輸. 5柱杖而行. 身體□黑. 四體班□.

闇鈍垂熟. 造行艱難羸劣. 是名爲老. 云何

爲死. 彼彼衆生. 彼彼種類. 沒遷移身壞壽

盡. 火離命滅. 捨陰時到. 是名爲死. 此死及

前說老. 是名老死. 是名緣起義說. 佛說此

經已. 諸比丘. 聞佛所說. 歡喜奉行

(二九九)如是我聞. 一時佛住拘留搜調牛聚落.

時有異比丘. 來詣佛所. 稽首禮足. 退坐一

面. 白佛言. 世尊. 謂緣起法. 爲世尊作. 爲餘

人作臥. 佛告比丘. 緣起法者. 非我所作.

亦非餘人作. 然彼如來出世及未出世. 法界

常住. 彼如來自覺此法. 成等正覺. 爲諸

衆生. 分別演說開發顯示. 所謂此有故彼

有. 此起故彼起. 謂緣無明行. 乃至純大苦

聚集. 無明滅故行滅. 乃至純大苦聚滅. 佛

下       欄

說此經已. 時彼比丘. 聞佛所說. 歡喜6奉

行

7(三○○)如是我聞. 一時佛住拘留搜調牛聚

落. 時有異婆羅門. 來詣佛所. 與世尊面

相慶慰. 慶慰已. 退坐一面. 白佛言. 云何瞿

曇. 爲自作自覺耶. 佛告婆羅門. 我說此是

無記. 自作自覺. 此是無記. 云何瞿曇. 他作

他覺耶. 佛告婆羅門. 他作他覺. 此是無記.

婆羅門白佛. 云何我問. 自作自覺. 說言無

記. 他作他覺. 說言無記. 此義云何. 佛告婆

羅門. 自作自覺則墮常見. 他作他覺則墮

斷見. 義說法說. 8離此二邊. 處於中道而

說法. 所謂此有故彼有. 此起故彼起. 緣無

明行. 乃至純大苦聚集. 無明滅則行滅. 乃

至純大苦聚滅. 佛說此經已. 彼婆羅門. 歡

喜隨喜. 從座起去

9(三○一)如是我聞. 一時佛住那梨聚落深林

中待賓舍. 爾時尊者[&FFFF]#陀迦□延. 詣佛所.

稽首佛足. 退住一面. 白佛言. 世尊. 如世尊

說正見. 云何正見. 云何世尊. 施設正見. 佛

告[&FFFF]#陀迦□延. 世間有二種依. 若有若無.

爲取所觸. 取所觸故. 或依有或依無. 若

無此取者. 心境繫著. 使不取不住不計. 我

苦生而生. 苦滅而滅. 於彼不疑不惑. 不由

於他而自知. 是名正見. 是名如來所施設

正見. 所以者何. 世間集如實正見. 若世間

無者. 不有世間滅. 如實正知見. 若世間有

者無有. 是名離於二邊說於中道. 所謂此

有故彼有. 此起故彼起. 謂緣無明行. 乃至

經數:九九

經名:雜阿含經卷第十三

頁數:八六

上        欄

純大苦聚集. 無明滅故行滅. 乃至純大苦聚

滅. 佛說此經已. 尊者[&FFFF]#陀迦□延. 聞佛所

說. 不起諸漏. 心得解脫. 成阿羅漢

1(三○二)如是我聞. 一時佛住王舍城耆□□山.

爾時世尊. 晨朝著衣持[&FFFF]#. 出耆□□山. 入

王舍城乞食. 時有2阿支羅迦葉. 爲營小

事. 出王舍城. 向耆□□山. 遙見世尊. 見已

詣佛所. 白佛言. 瞿曇. 欲有所問. 寧有閑

暇見答3與不. 佛告迦葉. 今非論時. 我今

入城乞食. 來還則是其時. 當爲汝說. 第二

亦如是說. 第三復問. 瞿曇. 何爲我作留難.

瞿曇. 云何有異. 我今欲有所問. 爲我解說.

佛告阿支羅迦葉. 隨汝所問. 阿支羅迦葉

白佛言. 云何瞿曇. 苦自作耶. 佛告迦葉. 苦

自作者. 此是無記. 迦葉復問. 云何瞿曇. 苦

他作耶. 佛告迦葉. 苦他作者此亦無記. 迦葉

復問. 苦自他作耶. 佛告迦葉. 苦自他作此

亦無記. 迦葉復問. 云何瞿曇. 苦非自非他

無因作耶. 佛告迦葉. 苦非自非4他此亦

無記. 迦葉復問. 云何無因作者. 瞿曇. 所問

苦自作耶. 答言無記. 他作耶自他作耶. 非

自非他無因作耶. 答言無記. 今無此苦耶.

佛告迦葉. 非無此苦. 然有此苦. 迦葉白佛

言. 善哉瞿曇. 說有此苦. 爲我說法. 令我

知苦見苦. 佛告迦葉. 若受卽自受者. 我應

說苦自作. 5若他受他卽受者. 是則他作. 若

受自受他受. 復與苦者. 如是者自他作. 我

亦不說. 若不因自他. 無因而生苦者. 我亦

不說. 離此諸邊說其中道. 如來說法. 此

中        欄

有故彼有. 此起故彼起. 謂緣無明行. 乃至

純大苦聚集. 無明滅則行滅. 乃至純大苦聚

滅. 佛說此經已. 阿支羅迦葉. 遠塵離垢. 得

法眼淨. 時阿支羅迦葉. 見法得法知法入

法. 度諸狐疑. 不由他知. 不因他度. 於正

法律心得無畏. 合掌白佛言. 世尊. 我今已

度. 我從今日. 歸依佛歸依法歸依僧. 盡

壽作優婆塞證知我. 阿支羅迦葉聞佛所

說. 歡喜隨喜. 作禮而去. 時阿支羅迦葉辭

世尊去不久. 爲護犢□牛所觸殺. 於命終

時. 諸根淸淨. 顔色鮮白. 爾時世尊入城乞

食. 時有衆多比丘. 亦入王舍城乞食. 聞有

傳說. 阿支羅迦葉從世尊聞法. 辭去不久.

爲牛所觸殺. 於命終時. 諸根淸淨. 顔色鮮

白. 諸比丘. 乞食已還出擧衣[&FFFF]#洗足. 詣世

尊所. 稽首禮足. 退坐一面. 白佛言. 世尊. 我

今晨朝衆多比丘. 入城乞食. 聞阿支羅迦葉

從世尊聞法律. 辭去不久. 爲護犢牛所觸

殺. 於命終時. 諸根淸淨. 顔色鮮白. 世尊. 彼

生何趣何處受生. 彼何所得. 佛告諸比丘.

彼已見法知法次法. 不受於法. 已般涅槃.

汝等當往供養其身. 爾時世尊爲阿支羅迦

葉. 6受第一記

7(三○三)如是我聞. 一時佛住王舍城耆□□

山中. 爾時世尊晨朝著衣持[&FFFF]#. 入王舍城

乞食. 於路見□牟留外道出家. 小有所營.

至耆□□山遊行. 遙見世尊. 往詣其所共

相慶慰. 共相慶慰已於一面住. 白佛言. 瞿

曇. 欲有所問. 寧有閑暇爲解說不. 佛告

下             欄

□牟留外道出家. 今非論時. 須入城乞食.

來還當爲汝說. 第二說亦如是. 第三復請.

沙門瞿曇. 將於我所作留難. 不欲有所

問. 爲我解說. 佛告□牟留外道出家. 隨汝

意問. 當爲汝說. □牟留外道出家卽問沙

問瞿曇. 苦樂自作耶. 佛告□牟留外道出家.

說苦樂自作者. 此是無記. 復問沙門瞿曇.

苦樂他作耶. 佛告□牟留外道出家. 說苦樂

他作者. 此是無記. 復8問瞿曇. 苦樂9爲自

他作耶. 佛告□牟留外道出家. 說苦樂自

他作者. 此是無記. 復問瞿曇. 苦樂非自非

他無因作耶. 佛告□牟留外道出家. 說苦樂

非自非他無因作者. 此是無記. 廣說如上

阿支羅迦葉經. 乃至世尊爲□牟留外道出

家. *受第一記

雜阿含經卷第十二

雜阿含經卷第十三

宋天竺三藏心那跋陀羅譯

10(三○四)如是我聞. 一時佛住拘留搜調牛聚

落. 爾時世尊告諸比丘. 我今當爲汝等說

法. 初中後善. 善義善味. 純一滿淨. 梵行

淸白. 諦聽善思. 有六六法. 何等爲六六法.

謂六內入處. 六外入處. 六識身. 六觸身. 六受

身. 六愛身. 何等爲六內入處. 謂眼入處耳入

處鼻入處舌入處身入處意入處. 何等爲六

經數:九九

經名:雜阿含經卷第十三

頁數:八七

上        欄

外入處. 色入處聲入處香入處味入處觸入

處法入處. 云何六識身. 謂眼識身身識身鼻

識身舌識身身識身意識身. 云何六觸身. 謂

眼觸耳觸鼻觸舌觸身觸意觸. 云何六受身.

謂眼觸生受耳觸生受鼻觸生受舌觸生愛身

觸生受意觸生受. 云何六愛身. 謂眼觸生愛

耳觸生愛鼻觸生愛舌觸生愛身觸生愛意觸

生愛. 若有說言. 眼是我. 是則不然. 所以者

何. 眼生滅故. 若眼是我者. 我應受生死. 是

故說眼是我者. 是則不然. 如是若色若

眼識眼觸眼觸生受. 若是我者. 是則不然.

所以者何. 眼觸生受. 是生滅法. 若眼觸生

受是我者. 我復應受生死. 是故說眼觸生

受是我者. 是則不然. 是故眼觸生受非我.

如是耳鼻舌身意觸生受非我. 所以者何.

意觸生受. 是生滅法. 若是我者. 我復應受

生死. 是故意觸生受是我者. 是則不然. 是

故意觸生受非我. 如是比丘. 當如實知. 眼

所作智. 所作寂滅. 所作開發神通. 正向涅

槃. 云何如實知見. 眼所作乃至正向涅槃.

如是比丘. 眼非我若色眼識. 眼觸眼觸因緣

生受. 內覺若苦若樂不苦不樂. 彼亦觀察

非我. 耳鼻舌身意亦如是說. 是名如實知

見. 眼所作乃至正向涅槃. 是名六六法

經. 佛說此經已. 諸比丘. 聞佛所說. 歡喜

奉行

1(三○五)如是我聞. 一時佛住拘留搜調牛聚

落. 爾時世尊告諸比丘. 我今當爲汝等說

法. 初中後善. 善義善味. 純一滿淨. 梵行淸

中         欄

白. 所謂六分別. 六入處經. 諦聽善思. 當爲

汝說. 何等爲六分別. 六入處經. 謂於眼入

處. 不如實知見者. 色眼識眼觸眼觸因緣生

受. 內覺若苦若樂不苦不樂. 不如實知見.

不如實知見故. 於眼染著. 若色眼識眼觸

眼觸因緣生受. 內覺若苦若樂不苦不樂. 皆

生染著. 如是耳鼻舌身意. 若法意識意觸意

觸因緣生受. 內覺若苦若樂不苦不樂. 不如

實知見. 不如實知見故. 生染著. 如是染著.

相應愚闇. 顧念結縛其心. 長養五受陰. 及

當來有2受貪喜. 悉皆增長. 身心疲惡. 身心

3壞燒然. 身心熾然. 身心狂亂. 身生苦覺. 彼

身生苦覺故. 於未來世. 生老病死憂悲惱

苦悉皆增長. 是名純一大苦陰聚集. 諸比丘.

若於眼如實知見. 若色眼識眼觸眼觸因緣

生受. 內覺若苦若樂不苦不樂. 如實知見. 見

已於眼不染著. 若色眼識眼觸眼觸因緣生

受. 內覺若苦若樂不苦不樂不染著. 如是耳

鼻舌身意法. 如實知見. 若法意識意觸意觸

因緣生受. 內覺若苦若樂不苦不樂. 如實知

見. 如實知見故. 於意不染著. 若法意識意

觸意觸因緣生受. 內覺若苦若樂不苦不樂

不染. 不染著故. 不相雜. 不愚闇不顧

念. 不繫縛. 損減五受陰. 當來有愛貪喜.

彼彼染著悉皆消滅. 身不疲苦. 心不彼苦.

身不燒. 心不燒. 身不熾然. 心不熾然. 身

覺樂. 心覺樂. 身心覺樂故. 於未來世. 生

老病死憂悲惱苦. 悉皆消滅. 如是純大苦

聚陰滅. 作如是知如是見者. 名爲正見修

下        欄

習滿足. 正志正方便正念正定前說. 正語正

業正命淸淨修習滿足. 是名修習八聖道淸

淨滿足. 八聖道修習滿足已. 四念處修習

滿足. 四正勤四如意足五根五力七覺分修

習滿足. 若法應知應了者. 悉知悉了若法

應知應斷者. 悉知悉斷. 若法應知應作證

者. 悉皆作證. 若法應知應修習者. 悉已修

習. 何等法應知應了. 悉知悉了所謂名色.

何等法應知應斷. 所謂無明及有愛. 何等

法應知應證. 所謂4眼解脫. 何等法應知

應修. 所謂正觀. 若比丘. 於此法應知應

了. 悉知悉了. 若法應知應斷者. 悉知悉

斷. 若法應知應作證者. 悉知悉證. 若法應

知應修者. 悉知悉修. 是名比丘斷愛結縛.

正無間等究竟苦邊. 諸比丘. 是名六分別.

六入處經. 佛說此經已. 諸比丘聞佛所說.

歡喜奉行

(三○六)如是我聞. 一時佛住舍[&FFFF]#國祇樹給孤

獨園. 時有異比丘. 獨一靜處. 專精思惟. 作

是念. 比丘云何知. 云何見. 而得見法. 作是

思惟已. 從禪起往詣佛所. 稽首禮足退坐

一面. 白佛言. 世尊. 我獨一靜處. 專精思惟.

作是念. 比丘云何知云何見而得見法. 爾時

世尊告彼比丘. 諦聽善思. 當爲汝說. 有二

法. 何等爲二. 眼色爲二. 如是廣說. 乃至非

其境界故. 所以者何. 眼色緣生眼識. 三事

和合觸. 5觸俱生受想思. 此四無色陰. 眼色

此等法名爲人於斯等法. 作人想衆生那羅

摩Ｃ□摩那婆士其福伽羅耆婆禪頭. 又如

經數:九九

經名:雜阿含經卷第十三

頁數:八八

上        欄

是說. 我眼見色. 我耳聞聲. 我鼻嗅香. 我舌

[&FFFF]#味. 我身覺觸. 我意識法. 彼施設又如是

言說. 是尊者如是名如是生如是姓如是

食. 如是受苦樂. 如是長壽. 如是久住. 如

是壽分齊. 比丘. 是則爲想. 是則爲誌. 是

則言說. 此諸法皆悉無常有爲思願緣生. 若

無常有爲思願緣生者. 彼則是苦. 又復彼苦

生. 亦苦住. 亦苦滅. 亦苦數數出生. 一切皆

苦. 若復彼苦無餘斷. 吐盡1離欲滅息沒. 餘

苦更不相續. 不出生. 是則寂滅. 是則勝妙.

所謂捨一切有餘. 一切愛盡. 無欲滅盡涅

槃. 耳鼻舌身觸緣生身識. 三事和合觸. 觸俱

生受想思. 此四是無色陰. 身根是色陰. 此

名爲人. 如上說. 乃至滅盡涅槃. 緣意法

生意識. 三事和合觸. 觸俱生受想思. 此四無

色陰. 四大士夫所依. 此等法名爲人. 如上

廣說. 乃至滅盡涅槃若有於此諸法心隨入

住解脫不退轉. 於彼所起繫著. 2無有我. 比

丘. 如是知如是見. 則爲見法. 佛說此經

已. 諸比丘聞佛所說. 歡喜奉行

(三○七)如是我聞. 一時佛住舍[&FFFF]#國祇樹給孤

獨園. 時有異比丘. 獨一靜處. 專精思惟. 作

是念. 云何知云何見. 名爲見法. 思惟已從

禪起往詣佛所稽首禮足退坐一面. 白佛

言. 世尊. 我獨一靜處. 專精思惟. 作是念. 比

丘云何知云何見. 名爲見法. 今問世尊. 3唯

願解說. 佛告比丘. 諦聽善思. 當爲汝說. 有

二法. 眼色緣生眼識. 如上廣說. 尊者如所

說偈

中         欄

眼色二種緣    生於心心法

識觸及俱生    受想等有因

非我非我所    亦非福伽羅

亦非摩Ｃ□    亦非摩那婆

是則爲生滅    苦陰變易法

於斯等作想    施設於衆生

那羅摩Ｃ□    及與摩那婆

亦餘衆多想    皆因苦陰生

諸業愛無明    因積他世陰

餘沙門異道    異說二法者

彼但有言說    聞已增癡惑

貪愛息無餘    無明沒永滅

愛盡衆苦息    無上佛4眼說

佛說此經已. 諸比丘聞佛所說. 歡喜奉行

5(三○八)如是我聞. 一時佛住舍[&FFFF]#國祇樹給

孤獨園. 爾時世尊告諸比丘. 諸天世人. 於

色染著愛樂住. 彼色若無常變易滅盡. 彼諸

天人. 則生大苦. 於聲香味觸法. 染著愛樂

住. 彼法變易無常滅盡. 彼諸天人. 得大苦

住. 如來於色色集色滅色味色患色離. 如實

知. 如實知已. 於色不復染著愛樂住. 彼色

變易無常滅盡. 則生樂住. 於聲香味觸法.

集滅味患離如實知. 如實知已不復染著愛

樂住. 彼色變易無常滅盡. 則生樂住. 所以者

何. 眼色緣生眼識. 三事和合觸. 觸緣受. 若

苦若樂不苦不樂. 此6三受集此受7滅. 此受

患此受離. 如實知. 於彼色因緣生□□. □

□盡已. 名無上安隱涅槃. 耳鼻舌身. 意法緣

生意識. 三事和合觸. 觸緣受. 若苦若樂不苦

下        欄

不樂. 彼受集受滅受味受患受離. 如實知. 如

實知已. 彼法因緣生□□. □□盡已名無上

安隱涅槃. 爾時世尊而說偈言

於色聲香味    觸法六境界

一向生喜悅    愛染深樂著

諸天及世人    唯以此爲樂

變易滅盡時    彼則生大苦

唯有諸賢聖    見其滅爲樂

世間之所樂    觀察悉爲怨

賢聖見苦者    世間以爲樂

世間之所苦    於聖則爲樂

甚深難解法    世間8疑惑生

大闇所昏沒    盲冥無所見

*唯有智慧者    發朦開大明

如是甚深句    非聖孰能知

不還受身者    深達諦明了

佛說此經已. 諸比丘聞佛所說. 歡喜奉行

9(三○九)如是我聞. 一時佛住瞻婆國揭伽池

側. 爾時尊者鹿紐來詣佛所. 稽首禮足退

坐一面. 白佛言. 世尊. 如世尊說. 有第二住

有一一住. 彼云何第二住. 云何一一住. 佛

告鹿紐. 善哉善哉. 鹿紐. 能問如來如是之

義. 佛告鹿紐. 若眼識色可愛樂念可意長

養於欲. 彼比丘見已. 喜樂[&FFFF]#歎繫著住愛樂

[&FFFF]#歎. 繫著住已. 心轉歡喜. 歡喜已深樂. 深樂

已貪愛. 貪愛已□□. 歡喜深樂貧愛□□者.

是名第二住. 耳鼻舌身意. 亦如是說. 鹿紐.

有如是像類. 比丘. 正使空閑獨處. 猶名第

二住. 所以者何. 愛喜不斷不滅故. 愛欲不斷

經數:九九

經名:雜阿含經卷第十三

頁數:八九

上       欄

不知者. 諸佛如來說第二住. 若有比丘. 於

可愛樂念可意長養於欲色. 彼比丘. 見已不

喜樂. 不[&FFFF]#歎. 不繫著住. 不喜樂. 不[&FFFF]#歎. 不

繫著住已. 不歡喜. 不歡喜故. 不深樂. 不深樂

故. 不貪愛. 不貪愛故. 不□□. 不歡喜深樂

貪愛□□者. 是名爲一一住. 耳鼻舌身意.

亦如是說. 鹿紐. 如是像類. 比丘. 正使處於

高樓重閣. 猶是一住者. 所以者何. 貪愛已

盡已知故. 貪愛已盡已知者. 諸佛如來說名

一一住. 爾時尊者鹿紐聞佛所說. 歡喜隨喜

作禮而去

1(三一○)如是我聞. 一時佛住瞻婆國揭伽池

側. 爾時尊者鹿紐來詣佛所. 稽首禮足退

坐一面. 白佛言. 善哉世尊. 爲我說法. 我聞

法已. 當獨一靜處專精思惟. 不放逸住乃至

自知不受後有. 佛告鹿紐. 善哉善哉. 鹿紐.

能問如來如是之義. 諦聽善思. 當爲汝說.

佛告鹿紐. 若眼見可愛樂可意可念長養於

欲之色. 見已彼說[&FFFF]#歎繫著欣悅. [&FFFF]#歎繫著

已. 則觀喜集. 歡喜集已. 則苦集. 耳鼻舌身

意. 亦如是說. 鹿紐. 若有比丘. 眼見可愛樂.

可念可意. 長養2於欲之色. 見已不欣悅. 不

[&FFFF]#歎. 不繫著. 不欣悅. 不[&FFFF]#歎不繫著故. 不歡

喜集. 不歡喜集故. 則苦滅. 耳鼻舌身意法. 亦

如是說. 爾時尊者鹿紐聞佛所說. 歡喜隨

喜作禮而去

爾時尊者鹿紐聞佛說法敎3誡已. 獨一靜

處. 專精思惟. 不放逸4住. 乃至得阿羅漢. 心

善解脫

中        欄

5(三一一)如是我聞. 一時佛住舍[&FFFF]#國祇樹給

孤獨園. 爾時尊者6富樓那來詣佛所. 稽首

禮足退住一面. 白佛言. 善哉世尊. 爲我說

法. 我坐獨一靜處. 專精思惟. 不放逸住. 乃

至自知不受後有. 佛告富樓那. 善哉善哉.

能問如來如是之義. 諦聽善思當爲汝說.

若有比丘. 眼見可愛7可樂可念可意長養

欲8之色. 見已欣悅[&FFFF]#歎繫著. 欣悅[&FFFF]#歎繫著

已歡喜. 歡喜已樂著. 樂著已貪愛. 貪愛已□

□. 歡喜樂著貪愛□□故. 去涅槃遠. 耳

鼻舌身意. 亦如是說. 富樓那. 若比丘. 眼見

可愛樂可念可意長養欲之色. 見已不欣悅.

不[&FFFF]#歎. 不繫著. 不欣悅不[&FFFF]#歎不繫著

故不歡喜. 不歡喜故不深樂. 不深樂故

不貪愛. 不貪愛故不□□. 不歡喜不深

樂不貪愛不□□故漸近涅槃. 耳鼻舌身

意. 亦如是說. 佛告富樓那. 我已略說法

敎. 汝欲何所住. 富樓那白佛言. 世尊.

我已□世尊略說敎*誡. 我欲於9西方輸

盧那人間. 遊行. 佛告富樓那. 西方輸盧那

人兇惡輕躁. 弊暴好罵. 富樓那. 汝若聞彼

兇惡輕躁弊暴好罵毁辱者. 當如之何. 富

樓那白佛言. 世尊. 若彼西方輸盧那國人.

面前兇惡訶罵毁辱者. 我作是念. 彼西方輸

盧那人. 賢善智慧. 雖於我前兇惡弊10暴

罵毁辱. 我猶尙不以手石而見打擲. 佛告

富樓那. 彼西方輸盧那人. 但兇惡輕躁弊暴

罵辱. 於汝則可脫. 復當以手石打擲者.

當如之何. 富樓那白佛言. 世尊. 西方輸盧

下        欄

那人. 脫以手石加於我者. 我當念言. 輸

盧那人. 賢善智慧. 雖以手石加我. 而不

用刀杖. 佛告富樓那. 若當彼人. 脫以刀杖

而加汝者. 復當云何. 富樓那白佛言. 世

尊. 若當彼人. 脫以刀杖而加我者. 當作

是念. 彼輸盧那人. 賢善智慧. 雖以刀杖而

加於我. 而不見殺. 佛告富樓那. 假使彼

人. 脫殺汝者. 當如之何. 富樓那白佛言.

世尊. 若西方輸盧那人. 脫殺我者. 當作是

念. 有諸世尊弟子. 當厭患身. 或以刀自

殺. 或服毒藥. 或以繩自繫. 或投深坑. 彼西

方輸盧那人. 賢善智慧. 於我朽敗之身. 以

少作方便. 便得解脫. 佛言. 善哉富樓那. 汝

善學忍辱. 汝今堪能於輸盧那人間住止.

汝今宜去度於未度安於未安. 未涅槃者

令得涅槃. 爾時富樓那聞佛所說. 歡喜隨

喜. 作禮而去

爾時尊者富樓那夜過晨朝. 著衣持[&FFFF]#. 入

舍[&FFFF]#城乞食. 食已還出. 付囑臥具. 持衣[&FFFF]#

去. 至西方輸盧那人間遊行. 到已夏安居.

爲五百優婆塞說法. 建立五百僧伽藍. 繩

床臥褥. 供養衆具悉皆備足. 三月過已. 具足

三明. 卽於彼處. 入無餘涅槃

11(三一二)如是我聞. 一時佛住舍[&FFFF]#國祇樹給

孤獨園. 爾時12摩羅迦舅來詣佛所. 稽首禮

足退坐一面. 白佛言. 善哉世尊. 爲我說法.

我聞法已獨一靜處. 專精思惟不放逸住. 乃

至不受後有. 爾時世尊告*摩羅迦舅言. 諸

年少聰明利根. 於我法律. 出家未久. 於

經數:九九

經名:雜阿含經卷第十三

頁數:九○

上         欄

我法律. 尙無懈怠. 而肉汝今日年耆根熟. 而

欲聞我略說敎*誡. *摩羅迦舅白佛言. 世

尊. 我雖年耆根熟. 而尙欲得聞世尊略說

敎*誡. 雖願世尊. 爲我略說敎*誡. 我聞法

已. 當獨一靜處專精思惟. 乃至自知不受

後有. 第二第三. 亦如是請. 佛告*摩羅迦舅.

汝今且止如是再三. 亦不爲說. 爾時世尊

告*摩羅迦舅. 我今問汝. 隨意答我. 佛告

*摩羅迦舅. 若眼未曾見色. 汝當欲見. 於

彼色起欲起愛起念起染著不. 答言. 不也

世尊. 耳聲鼻香舌味身觸意法. 亦如是說. 佛

告*摩羅迦舅. 善哉善哉. *摩羅迦舅. 見以

見爲量. 聞以聞爲量. 覺以覺爲量. 識以

識爲量. 而說偈言

若汝非於彼    彼亦復非此

亦非兩中間    是則爲苦邊

*摩羅迦舅白佛言. 已知世尊. 已知善逝. 佛

告*摩羅迦舅. 汝云何於我略說法中. 廣解

其義. 爾時*摩羅迦舅說偈白佛言

若眼已見色    而失於正念

則於所見色    而取愛念相

取愛樂相者    心則常繫著

起於種種愛    無量色集生

貪欲□害覺    令其心退減

長養於衆苦    永離於涅槃

見色不取相    其心隨正念

不染惡心愛    亦不生繫著

不起於諸愛    無量色集生

貪欲□害覺    不能壞其心

中        欄

小長養衆苦    漸次近涅槃

日種尊所說    離愛般涅槃

若耳聞諸聲    心失於正念

而取諸聲相    執持而不捨

鼻香舌[&FFFF]#味    身觸意念法

忘失於正念    取相亦復然

其心生愛樂    繫著堅固住

起種種諸愛    無量法集生

貪欲□害覺    退1滅壞其心

長養衆苦聚    永離於涅槃

不染於諸法    正智正念住

其心不染汚    亦復不樂著

不起於諸愛    無量法集生

貪瞋□害覺    不退減其心

衆苦隨損*滅   漸近般涅槃

愛盡般涅槃    世尊之所說

是名世尊略說法中廣解其義. 佛告摩羅迦

舅. 汝眞於我略說法中. 廣解其義. 所以者

何. 如汝所說偈

若眼見衆色    忘失於正念

則於所見色    而取愛念相

如前廣說. 爾時尊者*摩羅迦舅. 聞佛所說.

歡喜隨喜. 作禮而去

爾時尊者*摩羅迦舅. 於世尊略說法中. 廣

解其義已. 於獨一靜處. 專精思惟. 不放逸

住. 乃至成阿羅漢. 心得解脫

(三一三)如是我聞. 一時佛住舍[&FFFF]#國祇樹給

孤獨園. 爾時世尊告諸比丘. 有經法. 諸比

丘. 崇向而於經法. 異信異欲異聞異行思惟

下        欄

異見. 審諦忍正知而說. 我住已盡. 梵行已立.

所作已作. 自知不受後有. 諸比丘. 白佛言.

世尊是法根法眼法依. 善哉世尊. 唯願廣說.

諸比丘. 聞已當受奉行. 佛告諸比丘. 諦聽

善思. 當爲汝說. 比丘. 眼見色已. 覺知

色而不覺色貪. 我先眼識於色有貪. 而今

眼識於色無貪. 如實知. 若比丘. 眼見於

色已. 覺知色而不起色貪. 覺我先眼識有

貪. 而言今眼識於色無貪. 如實知者. 諸

比丘. 於意云何. 彼於此爲有信有欲有聞

有行思惟有審諦忍不. 答言. 如是世尊.

歸於此法. 如實正知. 所知所見不. 答言. 如

是世尊. 耳鼻舌身意法. 亦如是說. 諸比丘.

是名有經法. 比丘於此經法崇向. 異信異

欲異聞異行思惟異見審諦忍. 正知而說. 我

生已盡. 梵行已立. 所作已作. 自知不受後

有. 佛說此經已. 諸比丘聞佛所說. 歡喜奉

行

(三一四)如是我聞. 一時佛住舍[&FFFF]#國祇樹給

孤獨園. 爾時世尊告諸比丘. 當斷欲. 斷眼

欲已. 眼則已斷已知. 斷其根本. 如截多羅

樹頭. 於未來世. 永不復生. 耳鼻舌身意. 亦

如是說. 佛說此經已. 諸比丘聞佛所說. 歡

喜奉行

(三一五)如是我聞. 一時佛住舍[&FFFF]#國祇樹給孤

獨園. 爾時世尊告諸比丘. 若眼生住轉出則

苦生病住老死出. 耳鼻舌身意. 亦如是說. 若

眼滅息沒. 苦生則滅. 病則息死則沒. 耳鼻舌

身意. 亦如是說. 佛說此經已. 諸比丘聞佛