經數:九九

經名:雜阿含經卷第二

頁數:一一

上        欄

生恐怖障□心亂. 以取著故. 是名取著. 云

何名不取1不著. 多聞聖弟子於色不見我

異我相在. 於色不見我我所而取. 不見我

我所而取2色. 彼色若變若異. 心不隨轉.

心不隨轉故. 不生取著攝受心住. 不攝受

住故. 則不生恐怖障□心亂. 不取著故. 如

是受想行識. 不見我異我相在. 不見我我

所而取. 彼識若變若異. 心不隨轉. 心不隨

轉故. 不取著攝受心住. 不攝受心住故. 心

不恐怖障□心亂. 以不取著故. 3是名不取

著. 是名取著不取著. 佛說此經已. 諸比丘

聞佛所說. 歡喜奉行

4(四四)如是我聞. 一時佛住舍衛國祇樹給孤

獨園. 爾時世尊告諸比丘. 若生則繫著. 不

生則不繫著. 諦聽善思. 當爲汝說. 云何若

生則繫著. 愚癡無聞凡夫. 於色集色滅色

味色患色離. 不如實知故. 於色*愛喜[&FFFF]#

歎取著. 於色是我我所而取. 取已彼色若

變若異. 心隨變異. 心隨變異故. 則攝受心

住. 攝受心住故. 則生恐怖障□顧念. 以生

繫著故. 受想行識亦復如是. 是名生繫著.

云何不生不繫著. 多聞聖弟子色集色滅色

味色患色離如實知. 如實知故. 不*愛喜[&FFFF]#

歎取著. 不繫我我所而取. 以不取故. 彼

色若變若異. 心不隨變異. 心不隨變異故.

心不繫著攝受心住. 不攝受心住故. 心不

恐怖障□顧念. 以不生不著故. 受想行識

亦復如是. 是名不生不繫著. 佛說此經已.

諸比丘聞佛所說. 歡喜奉行

中        欄

5(四四)如是我聞. 一時佛住舍衛國祇樹給孤

獨園. 爾時世尊告諸比丘. 有五受陰. 云何

爲五. 色受陰受想行識受陰. 若諸沙門婆羅

門. 見有我者. 一切皆於此五受陰見我. 諸

沙門婆羅門. 見色是我色異我我在色色

在我. 見受想行識是我6識異我我在識識

在我. 愚癡無聞凡夫以無明故. 見色是我

異我相在言我眞實不捨. 以不捨故. 諸根

增長. 諸根7長已. 增諸觸. 六觸入處所觸故.

愚癡無聞凡夫起苦樂覺. 從觸入處起. 何

等爲六. 謂眼觸入處. 耳鼻如身意觸入處. 如

是比丘. 有意界法界無明界. 愚癡無聞凡

夫無明觸故. 起有覺無覺有無覺. 我勝覺我

等覺我卑覺. 我知我見8覺. 如是知如是見

覺. 皆由六觸入故. 多聞聖弟子於此六觸

入處. 捨離無明而生明. 不生有覺無覺有

無覺. 勝覺等覺卑覺. 我知我見覺. 如是知

如是見已. 先所起無明觸滅. 後明觸覺

起. 佛說此經已. 諸比丘聞佛所說. 歡喜奉

行

9(四六)如是我聞. 一時佛住舍衛國祇樹給孤

獨園. 爾時世尊告諸比丘. 有五10受陰. 云何

爲五. 11色受想行識受陰. 若沙門婆羅門. 以

宿命智. 自識種種宿命. 已離當識今識. 皆

於此五受陰. 已識當識今識. 我過去所經. 如

是色. 如是受. 如是想. 如是行. 如是識. 若

可12□可分. 是名色受陰13所*□. 若手若

石若杖若刀若冷若暖. 若渴若12指飢. 若蚊□諸

毒□風雨觸. 是名觸□. 是故*□是色受陰.

下         欄

復以此色受陰. 無常苦變易. 諸覺相是受受

陰. 何所覺. 覺苦覺樂覺不苦不樂. 是故名

覺相是受受陰. 復以此受受陰是無常苦變

易. 諸想是想受陰. 何所想. 少想多想無量

想. 都無所有作無所有想. 是故名想受

陰. 復以此想受陰是無常苦變易法. 爲作

相是行受陰. 何所爲作. 於色爲作. 於受想

行識爲作. 是故爲作相是行受陰. 復以此行

受陰是無常苦變易法. 別知相是識受陰. 何

所識. 識色識聲香味觸法. 是故名識受陰.

復以此識受陰是無常苦變易法. 諸比丘.

彼多聞聖弟子. 於此色受陰作如是學.

15我今爲現在色所食. 過去世已曾爲彼色

所食. 如今現在. 復作是念. 我今爲現在色

所食. 我若復樂著未來色者. 當復爲彼色

所食. 如今現在. 作如是知已. 不顧過去

色. 不樂著未來色. 於現在色生厭離. 欲滅

患向滅. 多聞聖弟子. 於此受想行識受陰

學. 我今現在爲現在識所食. 於過去世已

曾爲識所食. 如今現在. 我今已爲現在識

所食. 若復樂著未來識者. 亦當復爲彼識

所食. 如今現在. 如是知已. 不顧過去識.

不樂未來識. 於現在識生憂離. 欲滅患向.

滅. 16滅而不增. 退而不進. 滅而不起. 捨而

不取. 於何滅而不增. 色滅而不增. 受想行

識滅而不增. 於何退而不進. 色退而不進.

受想行識退而不進. 於何滅而不起. 色滅

而不起. 受想行識滅而不起. 於何捨而不

取. 色捨而不取. 受想行識捨而不取. 滅而

經數:九九

經名:雜阿含經卷第二

頁數:一二

上        欄

不增. 寂滅而住. 退而不進. 寂退而住. 滅而

不起. 寂滅而住. 捨不取. 不生繫著. 不

繫著已. 自覺涅槃. 我生已盡. 梵行已立. 所

作已作. 自知不受後有. 佛說此經時. 衆多

諸比不起諸漏. 心得解脫. 佛說此經已. 比

比丘聞佛所說. 歡喜奉行

我卑下種子    封滯五轉七

二繫著及覺    三世陰世食

1(四七)如是我聞. 一時佛住舍衛國祇樹給孤

獨園. 爾時世尊告諸比丘. 信心善男子. 應

作是念. 我應隨順法. 我當於色多修厭離

住. 於受想行識多修厭離住. 信心善男子.

卽於色多修厭離住. 於受想行識多修厭

離住. 故於色得厭. 於受想行識得厭. 厭已

離欲解2脫解脫知見. 我生已盡. 梵行已立.

所作已作. 自知不受後有. 佛說此經已.

諸比丘聞佛所說. 歡喜奉行

3(四八)如是我聞. 一時佛住舍衛國祇樹給孤

獨園. 爾時世尊告諸比丘. 信心善男子. 正信

非家出家自念. 我應隨順法. 於色當多

修厭住. 於受想行麗多修厭住. 信心善男

子. 正信非家出家. 於色多修厭住. 於受想

行識多修厭住已. 於色得離. 於受想行

識得離. 我說是等. 悉離一切生老病死憂

悲惱苦. 佛說此經已. 諸比丘聞佛所說. 歡

喜奉行

4(四九)如是我聞. 一時佛住舍衛國祇樹給孤

獨園. 爾時世尊告尊者阿難曰. 若信心長

者長者子. 來問汝言. 於何等法. 知其生

中      欄

滅. 汝當云何答乎. 阿難白佛. 世尊. 若有

長者長者子. 來問我者. 我當答言. 知色是

生滅法. 知受想行識是生滅法. 世尊. 若長

者長者子. 如是問者. 我當如是答. 佛告

阿難. 善哉善哉. 應如是答. 所以者何. 色

是生滅法. 受想行識是生滅法. 知色是生滅

法者. 名爲知色. 知受想行識是生滅法

者. 名爲知識. 佛說此經已. 諸比丘聞佛

所說. 歡喜奉行

5(五○)如是我聞. 一時佛住舍[&FFFF]#國祇樹給孤

獨園. 爾時世尊告尊者阿難曰. 若有諸外

道出家. 來問汝言. 阿難. 世尊何故敎人修

諸梵行. 如是問者. 云何答乎. 阿難白佛.

世尊. 若外道出家. 來問我言. 阿難. 世尊何

故敎人修諸梵行者. 我當答言. 爲於色

修厭離. 欲滅盡解脫不生故. 世尊. 敎人

修諸梵行. 爲於受想行識修厭離. 欲滅盡

解脫不生故. 敎人修諸梵行. 世尊. 若有

外道出家. 作如是問者. 我當作如是答.

佛告阿難. 善哉善哉. 應如是答. 所以者何.

我實爲於色修厭離. 欲滅盡解脫不生故.

敎人修諸梵行. 於受想行識修厭離. 欲

滅盡解脫不生故. 敎人修諸梵行. 佛說此

經已. 尊者阿難聞佛所說. 歡喜奉行

6(五一)如是我聞. 一時佛住舍[&FFFF]#國祇樹給孤

獨園. 爾時世尊告諸比丘. 我今爲汝說壞

不壞法. 諦聽善思. 當爲汝說. 諸比丘. 色是

壞法. 彼色滅涅槃. 是不壞法. 受想行識是壞

法. 彼識滅涅槃. 是不壞法. 佛說此經已. 諸

下         欄

比丘聞佛所說. 歡喜奉行

(五二)鬱低迦修多羅. 如增一阿含經四法中

說

(五三)如是我聞. 一時佛在拘薩羅國. 人間遊

行. 於薩羅聚落村北. 申恕林中住. 爾時聚

落主. 大姓婆羅門聞. 沙門釋種子. 於釋迦

大姓. 剃除鬚髮. 著袈裟衣. 正信非家. 出家

學道. 成無上等正覺. 於此拘薩羅國. 人間

遊行. 7到8婆羅聚落村北. 申恕林中住. 又

彼沙門瞿曇. 如是色貌名稱. 眞實功德. 天人

[&FFFF]#歎. 聞于八方. 爲如來應等正覺明行足

善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世

尊. 於諸世間諸天魔梵沙門婆羅門中. 大智

能自證知. 我生已盡. 梵行已立. 所作已作.

自知不受後有. 爲世說法. 初中後善. 善

義善味. 純一滿淨. 梵行淸白. 演說妙法. 善

哉應見. 善哉應往. 善應敬事. 作是念已.

卽便嚴駕. 多將翼從. 執持金甁9杖枝傘蓋.

往詣佛所. 恭敬奉事. 到於林口. 下車步進.

至世尊所. 問訊安10不. [&FFFF]#坐一面. 白世尊

曰. 沙門瞿曇. 何論何說. 佛告婆羅門. 我論

因說因. 又白佛言. 云何論因. 云何說因.

佛告婆羅門. 有因有緣集世間. 有因有緣

世間集. 有因有緣滅世間. 有因有緣世間

滅. 婆羅門白佛言. 世尊. 云何爲有因有緣

集世間. 有因有緣世間集. 佛告婆羅門.

愚癡無聞凡夫. 色集色滅色味色患色離. 不

如實知. 不如實知故. 愛樂於色. [&FFFF]#歎

於色. 染著心住. 於彼色愛樂故取. 取緣

經數:九九

經名:雜阿含經卷第二

頁數:一三

上      欄

有. 有緣生. 生緣老死憂悲惱苦. 是則大苦

聚集. 受想行識亦復如是. 婆羅門. 是名有

因有緣集世間. 有因有緣世間集. 婆羅門

白佛言. 云何爲有因有緣滅世間. 有因

有緣世間滅. 佛告婆羅門. 多聞聖弟子. 於

色集色滅色味色患色離如實知. 1如實知

已. 於彼色不愛樂. 不[&FFFF]#歎. 不染著. 不留

住. 不愛樂. 不留住故. 色愛則滅. 愛滅則取

滅. 取滅則有滅. 有滅則生滅. 生滅則老死憂

悲惱苦滅. 受想行識亦復如是. 婆羅門. 是

名有因有緣滅世間. 是名有因有緣世間

滅. 婆羅門. 是名論因. 是名說因. 婆羅門白

佛言. 瞿曇. 如是論因. 如是說因. 世間多

事. 今請辭還. 佛告婆羅門. 宜知是時. 佛說

此經已. 諸婆羅門聞佛所說. 歡喜隨喜. 禮

足而去

(五四)如是我聞. 一時佛住波羅2[&FFFF]#國仙人住

處鹿野苑中. 彼時毘迦多魯迦聚落. 有婆羅

門. 來詣佛所. 恭敬問訊. [&FFFF]#坐一面. 白佛

言. 瞿曇. 我有年少弟子. 知天文族姓. 爲諸

大衆. 占相吉凶. 言有必有. 言無必無. 言

成必成. 言壞必壞. 瞿曇. 於意云何. 佛告婆

羅門. 且置汝年少弟子. 知天文族姓. 我今

問汝. 隨汝意答. 婆羅門. 於意云何. 色本

無種耶. 答曰. 如是世尊. 受想行識本無

種耶. 答曰. 如是世尊. 佛告婆羅門. 汝言.

我年少弟子. 知天文族姓. 爲諸大衆作如

是說. 言有必有. 言無必無. 知見非不實

耶. 婆羅門白佛. 如是世尊. 佛告婆羅門. 於

中         欄

意云何. 頗有色常住百歲耶. 爲異生異滅

耶. 受想行識常住百歲耶. 異生異滅耶. 答

曰. 如是世尊. 佛告婆羅門. 於意云何. 汝

年少弟子. 如天文族姓. 爲大衆說. 成者不

壞. 知見非不異耶. 答曰. 如是世尊. 佛

告婆羅門. 於意云何. 此法彼法. 此說彼說.

何者爲勝. 婆羅門白佛3言. 世尊. 此如法

說. 如佛所說. 顯現開發. 譬如有人溺水能

救獲. 4彼能救迷方示路. 闇5慧明燈. 世尊.

今日善說勝法. 亦復如是. 顯現開發. 佛說

此經已. 毘迦多魯魯迦婆羅門聞佛所說. 歡喜

隨喜. 卽從6坐起. 禮足而去

7(五五)如是我聞. 一時佛在波羅*[&FFFF]#國仙人

住處鹿野苑中. 爾時世尊告諸比丘. 我今當

說. 陰及受陰. 云何爲陰. 若所有諸色. 若

過去若未來若現在. 若內若外. 若□若細.

若好若醜. 若遠若近. 彼一切總說色陰. 隨

諸所有. 受想行識. 亦復如是. 彼一切總說

受想行識陰. 是名爲陰. 云何爲受陰. 若色

是有漏是取. 若彼色過去未來現在. 生貪欲

瞋□愚癡及餘種種上煩惱心法. 受想行識.

亦復如是. 是名受陰. 佛說此經已. 諸比

丘聞佛所說. 歡喜奉行

(五六)如是我聞. 一時佛住波羅*[&FFFF]#國仙人住

處鹿野苑中. 爾時世尊告諸比丘. 我今當

說有漏無漏法. 若色有漏是取. 彼色能生

愛8□. 如是9受想行識. 有漏是取. 彼識能

生愛□. 是名有漏法. 云何無漏法. 諸所有

色無漏非受. 彼色若過去未來現在. 彼色不

下        欄

生愛□. 如是受想行識無漏非受. 彼識

若過去未來現在. 不生10貪□. 是名無漏

法. 佛說此經已. 諸比丘聞佛所說. 歡喜

奉行

二11信二阿難  壞法[&FFFF]#低迦

婆羅及世間  12除漏無漏法

13(五七)如是我聞. 一時佛住舍衛國祇樹給孤

獨園. 爾時世尊著衣持[&FFFF]#. 入舍衛城乞食.

還持衣[&FFFF]#. 不語衆. 不告侍者. 獨一無二.

於西方國土人間遊行. 時安陀林中有一比

丘. 遙見世尊. 不語衆. 不告侍者. 獨一無

二. 見已進詣尊者阿難所. 白阿難言. 尊者

當知. 世尊不語衆. 不告侍者. 獨一無二.

而出遊行. 爾時阿難語彼比丘. 若使世尊.

不語衆. 不告侍者. 獨一無二. 而出遊行. 不

應隨從. 所以者何. 今日世尊. 欲住寂滅

14滅少事故. 爾時世尊. 遊行北至半□國波

陀聚落. 於人所守護林中. 住一15跋陀薩

羅樹下. 時有衆多比丘. 詣阿難所. 語阿

難言. 今16聞世尊. 住在何17所. 阿難答曰.

我聞世尊. 北至半□國波陀聚落人所守護

林中跋陀薩羅樹下. 時諸比丘語阿難曰. 尊

者18知. 我等不見世尊已久. 若不憚勞者.

可共往詣世尊. 哀愍故. 阿難知時. 默然而

許. 爾時尊者阿難. 與衆多比丘. 夜過晨朝

著衣持[&FFFF]#. 入舍衛城乞食. 乞食已還精

舍. 擧臥具持衣[&FFFF]#. 出至西方. 人間遊行.

北至半□國波陀聚落19人守護林中. 時尊者

阿難與衆多比丘. 置衣[&FFFF]#洗足已. 詣世

經數:九九

經名:雜阿含經卷第二

頁數:一四

上      欄

尊所. 頭面禮足. 於一面坐. 爾時世尊爲衆

多比丘. 說法示敎利喜. 爾時座中有一比

丘. 作是念. 云何知云何見. 疾得漏盡. 爾時

世尊. 知彼比丘心之所念. 告諸比丘. 若有

比丘. 於此座中. 作是念. 云何知云何見. 疾

得漏盡者. 我已說法言. 當善觀察諸陰.

所謂四念處. 四正勤. 四如意足. 五根. 五力.

七覺分. 八聖道分. 我已說如是法. 觀察諸

陰. 而今猶有善男子. 不勤欲作. 不勤樂.

不勤念. 不勤信. 而自慢惰. 不能增進得

盡諸漏. 若復善男子. 於我所說法. 觀察

諸陰. 勤欲勤樂勤念勤信. 彼能疾得盡諸

漏. 愚癡無聞凡夫. 於色見是我. 若見我

者. 是名爲行. 彼行何因何集何生何轉. 無

明觸生愛. 緣愛起彼行. 彼愛何因何集何

生何轉. 彼愛受因受集受生受轉. 彼受何因

何集何生何轉. 彼受觸因觸集觸生觸轉. 彼

觸何因何集何生何轉. 謂彼觸六入處因. 六

入處集. 六入處生. 六入處轉. 彼六入處.

無常有爲. 心緣起法. 彼觸受行受. 亦無常

有爲. 心緣起法. 如是觀者. 而見色是我.

不見色是我. 而見色是我所. 不見色是我

所. 而見色在我. 不見色在我. 而見我在

色. 不見我在色. 而見受是我. 不見受是

我. 而見受是我所. 不見受是我所. 而見

受在我. 不見受在我. 而見我在受. 不

見我在受而見想是我. 不見想是我. 而

見想是我所. 不見想是我所. 而見想在我.

不見想在我. 而見我在想. 不見我在想.

中        欄

而見行是我. 不見行是我. 而見行是我所

不見行是我所. 而見行在我. 不見行在

我. 而見我在行. 不見我在行. 而見識

是我. 不見識是我. 而見識是我我所. 不見

識是我我所. 而見識在我. 不見識在我. 而

見我在識. 不見我在識. 復作斷見壞有

見. 不作斷見壞有見. 而不離我慢. 不離

我慢者. 而復見我. 見我者卽是行. 彼行何

因何集何生何轉. 如前所說. 乃至我慢. 作

如是知如是見者. 疾得漏盡. 佛1說經已.

諸比丘聞佛所說. 歡喜奉行

2(五八)如是我聞. 一時佛住舍衛國. 3東園鹿

母講堂. 爾時世尊於□時從禪覺. 於諸比

丘前. 敷座而坐. 告諸比丘. 有五受陰. 云

何爲五. 謂色受陰受想行識受陰. 時有一

比丘. 從坐起整衣服. 偏袒右肩. 右膝著

地. 合掌白佛言. 世尊. 此五受陰. 色受陰

受想行識受陰耶. 佛告比丘. 還坐而問. 當

爲汝說. 時彼比丘. 爲佛作禮. 還復本坐

白佛言. 世尊. 此五受陰. 以何爲根. 以何

集. 以何生. 以何觸. 佛告比丘. 此五受陰.

欲爲根. 欲集欲生欲觸. 時彼比丘聞佛所

說. 歡喜隨喜. 而白佛言. 世尊. 爲說五陰

卽受. 善哉所說. 今當更問. 世尊. 陰卽受.

爲五陰異受耶. 佛告比丘. 非五陰卽受. 亦

非五陰異受. 能於彼有欲貪者. 是五受陰.

比丘白佛. 善哉世尊. 歡喜隨喜

今復更問. 世尊. 有二陰相關耶. 佛告比丘.

如是如是. 猶若有一人. 如是思惟. 我於

下         欄

未來. 得如是色如是受如是想如是行如

是識. 是名比丘陰陰相關也. 比丘白佛.

善哉所說. 歡喜隨喜

更有所問. 世尊. 云何名陰. 佛告比丘. 諸所

有色. 若過去若未來若現在. 若內若外. 若

□若細. 若好若醜. 若遠若近. 彼一切總說

陰. 是名爲陰. 受想行識. 亦復如是. 如是比

丘. 是名爲陰. 比丘白佛. 善哉所說. 歡喜

隨喜

更有所問. 世尊. 何因何緣. 名爲色陰. 何因

何緣. 名受想行識陰. 佛告比丘. 四大因四

大緣. 是名色陰. 所以者何. 諸所有色陰.

彼一切悉皆四大. 緣大造故. 觸因觸緣.

生受想行. 是故名受想行陰. 所以者何.

若所有受想行. 彼一切觸緣故. 名色因名色

緣. 是故名爲識陰. 所以者何. 若所有識. 彼

一切名色緣故. 比丘白佛. 善哉所說. 歡喜

隨喜

更有所問. 云何色味. 云何色患. 云何色離.

云何受想行識味. 云何識患. 云何識離. 佛

告比丘. 緣色生喜樂. 是名色味. 若色無常

苦變易法. 是名色患. 若於色調伏欲貪.

斷欲貪越欲貪. 是名色離若緣受想行識

生喜樂. 是名識味. 受想行識無常苦變易

法. 是名識患. 於受想行識. 調伏欲貪. 斷

欲貪越欲貪. 是名識離. 比丘白佛. 善哉所

說. 歡喜隨喜

更有所問. 世尊. 云何生我慢. 佛告比丘. 愚

癡無聞凡夫. 於色見我異我相在. 於受想

經數:九九

經名:雜阿含經卷第三

頁數:一五

上       欄

行識. 見我異我相在. 於此生我慢. 比丘白

佛. 善哉所說. 歡喜隨喜

更有所問. 世尊. 云何得無我慢. 佛告比

丘. 多聞聖弟子. 不於色見我異我相在. 不

於受想行識見我異我相在. 比丘白佛. 善

哉所說. 更有所問. 何所知何所見. 盡得

漏盡. 佛告比丘. 諸所有色. 若過去若未來

若現在. 若內若外. 若□若細. 若好若醜. 若

遠若近. 彼一切非我不異我不相在. 受想

行識. 亦復如是. 比丘如是知如是見. 疾得

漏盡. 爾時會中復有異比丘. 鈍根無知. 在

無明Ｃ起惡邪見. 而作是念. 若無我者. 作

無我業. 於未來世. 誰當受報. 爾時世尊知

彼比丘心之所念. 告諸比丘. 於此衆中. 若

有愚癡人. 無1智明. 而作是念. 若2色無我.

受想行識無我. 作無我業. 誰當受報. 如是

所疑. 先以解釋. 彼云何比丘色爲常耶. 爲

非常耶. 答言. 無常. 世尊. 若無常者是苦耶

答言. 是苦. 世尊. 若無常苦是變易法. 多聞

聖弟子. 於中寧見是我異我相在不. 答言.

不也世尊. 受想行識亦復如是. 是故比丘. 若

所有色. 若過去若未來若現在. 若內若外.

若□若細. 若好若醜. 若遠若近. 彼一切非

我非我所. 如是見者. 是爲正見. 受想行

識亦復如是. 多聞弟子. 如是觀者便修

厭. 厭已離欲. 離欲已解脫. 解脫知見. 我生

已盡. 梵行已立. 所作已作. 自知不受後

有. 佛說此經時. 衆多比丘不起諸漏. 心

得解脫. 佛說此經已. 諸比丘聞佛所說. 歡

中           欄

喜奉行

陰根陰卽受      二陰共相關

名字因二味      我慢疾漏盡

雜阿含經卷第二

雜阿含經卷第三

宋天竺三藏心那跋陀羅譯

3(五九)如是我聞. 一時佛住舍衛國祇樹給孤

獨園. 爾時世尊告諸比丘. 有五受陰. 云何

爲五. 色受陰受想行識受陰. 觀此五受陰.

是生滅法. 所謂此色此色集此色滅. 此受想

行識. 此識集此識滅. 云何色集. 云何色滅.

云何受想行4識集. 云何受想行識滅. 5愛喜

集是色集. *愛喜滅是色滅. 觸集是受想6行

集. 觸滅是受想行7滅. 名色集是識集. 名色

滅是識滅. 比丘如是. 色集色滅. 是爲是集

色滅. 如是受想行識集. 受想行識滅. 是爲

受想行識集受想行識滅. 佛說此經已. 時

諸比丘聞佛所說. 歡喜奉行

8(六○)如是我聞. 一時佛住舍衛國祇樹給孤

獨園. 爾時世尊告諸比丘. 有五受陰. 何等

爲五. 所謂色受陰受想行識受陰. 善哉比丘.

不樂於色. 不[&FFFF]#歎色. 不取於色. 不著於

色. 善哉比丘. 不樂於受想行識. 不[&FFFF]#歎

識. 不取於識. 不著於識. 所以者何. 若比

丘. 不樂於色. 不[&FFFF]#歎色. 不取於色. 不

著於色. 則於色不樂. 心得解脫. 如是受

下       欄

想行識. 不樂於識. 不[&FFFF]#歎識. 不取於識.

不著於識. 則於識不樂. 心得解脫. 若比

丘. 不樂於色. 心得解脫. 如是受想行識

不樂. 心得解脫. 不滅不生. 平等捨住. 正

念正智. 彼比丘. 如是知如是見者. 前際俱

見永盡無餘. 前際俱見永盡餘已. 後際

俱見亦永盡無餘. 後際俱見永盡無餘已.

前後際俱見. 永盡無餘. 無所封著. 無所

封著者. 於諸世間都無所取. 無所取者

亦無所心. 無所心者. 自覺涅槃. 我生已

盡. 梵行已立. 所作已作. 自知不受後有.

佛說此經已. 時諸比丘聞佛所說. 歡喜奉

行

(六一)如是我聞. 一時佛住舍衛國祇樹給孤

獨園. 爾時世尊告諸比丘. 有五受陰. 何等

爲五. 謂色受陰受想行識受陰. 云何色受陰.

所有色. 彼一切四大. 及四大所造色. 是名

爲色受陰. 復次彼色是無常苦變易之法.

若彼色受陰. 永斷無餘. 究竟捨離滅盡. 離

欲寂沒. 餘色受陰. 更不相續. 不起不出.

是名爲妙. 是名寂靜. 是名捨離. 一切有

餘愛盡. 無欲滅盡涅槃. 云何受受陰. 謂六

受身. 何等爲六. 謂眼觸生受. 耳鼻舌身意

觸生受. 是名受受陰. 復次彼受9受陰. 無常

苦變易之法. 乃至滅盡涅槃. 云何想受陰.

謂六想身. 何等爲六. 謂眼觸生想. 乃至意

觸生想. 是名想受陰. 復次彼想受陰. 無常

苦變易之法. 乃至滅盡涅槃. 云何行受陰.

謂六思身. 何等爲六. 謂眼觸生思. 乃至意

經數:九九

經名:雜阿含經卷第三

頁數:一六

上         欄

觸生思. 是名行受陰. 復次彼行受陰. 無常

苦變易之法. 乃至滅盡涅槃. 云何識受陰.

謂六識身. 何等爲六. 謂眼識身. 乃至意識

身. 是名識受陰. 復次彼識受陰. 是無常苦

變易之法. 乃至滅盡涅槃比丘. 若於此法.

以知慧思惟. 觀察分別忍. 1是名隨信行. 超

昇離生越凡夫地. 2未得須陀洹果. 中間不

死. 必得須陀洹果. 比丘若於此法. 增上智

慧. 思惟觀察忍. 是名隨法行. 超昇離生.

越凡夫地. 未得須陀洹果. 中間不死. 必得

須陀洹果. 比丘. 於此法如實正慧等見. 三

結盡斷知. 謂身見戒取疑. 比丘. 是名須陀

洹果. 不墮惡道. 必定正趣三菩提. 七有

天人往生. 然後究竟苦邊. 比丘. 若於此法.

如實正慧等見. 不起心漏. 名阿羅漢. 諸漏

已盡. 所作已作. 捨離重擔. 逮得己利. 盡諸

有結. 正智心得解脫. 佛說此經已. 諸比

丘聞佛所說. 歡喜奉行

(六二)如是我聞. 一時佛住舍衛國祇樹給孤

獨園. 爾時世尊告諸比丘. 有五受陰. 謂色

受陰受想行識受陰. 愚癡無聞凡夫. 無慧無

明. 於五受陰. 生我見繫著. 使心繫著. 而

生貪欲. 比丘. 多聞聖弟子有慧有明. 於此

五受陰不爲見我繫著. 使心結縛. 而起貪

欲. 云何愚癡無聞凡夫. 無慧無明於五受陰.

見我繫著. 使心結縛. 而生貪欲. 比丘. 愚癡

無聞凡夫. 無慧無明. 見色是我異我相在.

如是受想行識. 是我異我相在. 如是愚癡

無聞凡夫. 無慧無明. 於五受陰. 說我繫著.

中          欄

使心結縛. 而生貪欲. 比丘. 云何聖弟子. 有

慧有明. 不說我繫著. 使結縛心而生貪

欲. 聖弟子. 不見色是我異我相在. 如是受

想行識. 不見是我異我相在. 如是多聞聖

弟子. 有慧有明. 於五受陰. 不見我繫著.

使結縛心而生貪欲. 若所有色. 若過去若未

來若現在. 若內若外. 若□若細. 若好若醜.

若遠若近. 彼一切正觀. 皆悉無常. 如是受

想行識. 若過去若未來若現在. 若內若外.

若□若細. 若好若醜. 若遠若近. 彼一切正

觀. 皆無常. 佛說此經已. 諸比丘聞佛

所說. 歡喜奉行

3(六三)如是我聞. 一時佛住舍衛國祇樹給孤

獨園. 爾時世尊告諸比丘. 有五受陰. 謂色

受陰受想行識受陰. 比丘. 若沙門婆羅門計

有我. 一切皆於此五受陰計有我. 何等爲

五. 諸沙門婆羅門. 於色見是我異我相在.

如是受想行識. 見是我異我相在. 如是愚

癡無聞凡夫. 計我無明分別如是觀. 不離

我所. 不離我所者. 入於諸根. 入於諸根

已. 而生於觸. 六觸入所觸. 愚癡無聞凡夫

生苦樂. 從是生此等及餘. 謂六觸身. 云何

4爲六. 謂眼觸入處. 耳鼻舌身意觸入處. 比

丘有意界法界無明界. 無明觸所觸. 愚癡

無聞凡夫. 言有言無. 言有無. 言非有非

無. 言我最勝. 言我相似. 我知我見. 復次比

丘. 多聞聖弟子. 住六觸入處. 而能厭離無

明. 能生於明. 彼於無明離欲而生於明. 不

有不無. 非有無. 非不有無. 非有我勝. 非

下        欄

有我劣. 非有我相似. 我知我見. 作如是

知如是見已. 所起前無明觸滅. 後明觸集起

佛說是經已. 諸比丘聞佛所說歡喜奉行

5(六四)如是我聞. 一時佛住舍衛國東園鹿子

母講堂. 爾時世尊□時從禪起出講堂. 於

堂陰中大衆前. 敷座而坐. 爾時世尊歎6優

陀那偈

7法無有吾我   亦復無我所

我旣非當有   我所何由生

比丘解脫此   則斷不分結

時有一比丘. 從座起. 偏袒右肩. 右膝著地.

合掌白佛言. 世尊. 云何無吾我. 亦無有

我所. 我卽非當有. 我所何由生. 比丘解脫

此. 則斷下分結. 佛告比丘. 愚癡無聞凡夫.

計色是我異我相在. 受想行識. 是我異我相

在. 多聞聖弟子. 不見色是我異我相在. 不

見受想行識是我異我相在. 亦非知者. 亦

非見者. 此色是無常. 受想行識是無常. 色

是苦. 受想行識是苦. 色是無我. 受想行識

是無我. 此色非當有. 受想行識非當有. 此

色壞有. 受想行識壞有故非我非我所. 我

我所非當有. 如是解脫者. 則斷五下分結.

時彼比丘白佛言. 世尊. 斷五下分結已. 云

何漏盡. 無漏心解脫慧解脫. 現法自知作

證具足住. 我生已盡. 梵行已立. 所作已作.

自知不受後有. 佛告比丘. 愚癡凡夫無聞

衆生. 於無畏處. 而生恐畏. 愚癡凡夫無聞

衆生怖畏

無我無我所     8二俱非當生

經數:九九

經名:雜阿含經卷第萬

頁數:一七

上          欄

攀緣四識住. 何等爲四. 謂色識住. 色攀緣

色. 愛樂增進. 廣大生長. 於受想行識住. 攀

緣. 愛樂增進. 廣大生長. 比丘識於此處. 若

來若去若住. 若起若滅. 增進廣大生長. 若

作是說. 更有異法. 識若來若去若住. 若起

若滅. 若增進廣大生長者. 但有言說. 1問已

不知. 增益生癡. 以非境界故. 所以者何. 比

丘離色界貪已. 於色意生縛亦斷. 於色意

生縛斷已. 識攀緣亦斷. 識不復住. 無復增

進廣大生長. 2受想行界離貪已. 於受想行.

意生縛亦斷. 受想行意生縛斷已. [&FFFF]#緣亦斷.

識無所住. 無復增進廣大生長. 識無所住

故不增長. 不增長故無所爲作. 無所爲作

故則住. 住故知足. 知足故解脫. 解脫故於諸

世間. 都無所取. 無所取故. 無所著. 無所

著故. 自覺涅槃. 我生已盡. 梵行已立. 所作

已作. 自知不受後有. 比丘. 我說識不住

東方南西北方四維上下. 除欲見法. 涅槃

滅盡. 寂靜淸□. 佛說此經已. 諸比丘. 聞佛

所說. 歡喜奉行

生滅以不樂    及三種分別

貪著等觀察    是名優陀那

3(六五)如是我聞. 一時佛住舍衛國祇樹給孤

獨園. 爾時世尊告諸比丘. 常當修習方便

禪思. 內寂其心. 所以者何. 比丘常當修習

方便禪思. 內寂其心. 如實觀察. 云何如實

觀察. 此是色. 此是色集. 此是色滅. 此是受想

行識. 此是識集. 此是識滅. 云何色集. 受想

行識集. 愚癡無聞凡夫. 於苦樂不苦不樂

中        欄

受. 不如實觀察. 此受集受滅受味受患受

離. 不如實觀察故. 於受樂著生取. 取緣有.

有緣生. 生緣老病死憂悲4惱苦. 如是純大

苦聚. 從集而生. 是名色集. 是名受想行識

集. 云何色滅. 受想行識滅. 多聞聖弟子. 受

諸苦樂不苦不樂受. 如實觀察. 受集受滅受

味受患受離. 如實觀察故. 於5受樂著滅. 著

滅故取滅. 取滅故有滅. 有滅故生滅. 生滅故

老病死憂悲*惱苦滅. 如是純大苦聚. 皆悉

得滅. 是名色滅受想行識滅. 是故比丘. 常

當修習方便禪思. 內寂其心. 比丘禪思住.

內寂其心. 精勤方便. 如實觀察. 佛說此經

已. 諸比丘. 聞佛所說歡喜奉行

如觀察. 如是分別種種分別知. 廣知種種知

親近. 親近修習. 入觸證二經. 亦如是廣說

6(六六)如是我聞. 一時佛住舍衛國祇樹給孤

獨園. 爾時世尊告諸比丘. 常當修習方便

禪思. 內寂其心. 所以者何. 修習方便禪思.

內寂其心已. 如實觀察. 云何如實觀察.

如實觀察此色. 此色集此色滅. 此受想行

識. 此識集此識滅. 云何色集. 云何受想行

識集. 比丘. 愚癡無聞凡夫. 不如實觀察色

集色味色患離故. 樂彼色[&FFFF]#歎愛著. 於

未來世色復生. 受想行識亦如是廣說. 彼

色生. 受想行識生. 已不解脫. 於色不解脫

於受想行識. 我說彼不解脫生老病死憂悲

惱苦. 純大苦聚. 是名色集. 受想行識集. 云

何色滅色受想行識滅. 多聞聖弟子. 如實觀察

色集色滅. 色味色患色離. 如實知7如實知

中       欄

故. 不樂於色. 不[&FFFF]#歎色. 不樂著色. 亦不

生未來色. 受想行識. 亦如是廣說. 色不生.

受想行識不生故. 於色得解脫. 於受想行

識得解脫. 我說彼解脫生老病死憂悲惱

8苦聚. 是名色滅受想行識滅. 是故比丘. 常

當修習方便禪思. 內寂其心. 精勤方便. 如

實觀察. 佛說此經已. 諸比丘. 聞佛所說. 歡

喜奉行

如觀察. 如是乃至作證. 十二經亦應廣說

(六七)如是我聞. 一時佛9住舍衛國祇樹給孤

獨園. 爾時世尊告諸比丘. 常當修習方便

禪思. 內寂其心. 所以者何. 比丘修習方便

禪思. 內寂其心已. 如實觀察. 云何如實觀

察. 如實知此色此色集此色滅. 此受想行識

此識集此識滅. 云何色集. 受想行識集. 愚癡

無聞凡夫. 不如實知色集色滅色味色患色

離. 不如實知故. 樂著彼色. [&FFFF]#歎於色. 樂

著於色. [&FFFF]#歎色故取. 取緣有. 有緣生. 生緣

老死憂悲惱苦. 如是純大苦聚生. 是名色

集受想行識集. 云何色滅. 受想行識滅. 多聞

聖弟子. 如實知色集色滅色味色患色離. 如

實知故. 不樂著色. 不[&FFFF]#歎色. 不樂著[&FFFF]#

歎色故. 愛樂滅. 愛樂滅故取滅. 取滅故有

滅. 有滅故生滅. 生滅故老病死憂悲惱苦滅.

如是純大苦聚滅. 云何多聞聖弟子. 如實知

受想行識. 識集識滅識味識患識離. 如實知.

知彼故不樂著彼識. 不[&FFFF]#歎於識. 不樂

著[&FFFF]#歎識故. 樂愛滅. 樂愛滅故取滅. 取滅

故有滅. 有滅故生滅. 生滅故老病死憂悲惱

經數:九九

經名:雜阿含經卷第三

頁數:一八

上        欄

苦滅. 如是純大苦聚1滅. 皆悉得滅. 比丘.

是名色滅受想行識滅. 比丘常當修習方便

禪思. 內寂其心. 佛說此經已. 諸比丘聞佛

所說. 歡喜奉行

如觀察. 乃至作證十二經. 亦如是廣說

(六八)如是我聞. 一時佛住舍衛國祇樹給孤獨

園. 爾時世尊告諸比丘. 常當修習方便禪

思. 內寂其心. 如實觀察. 云何如實觀察. 如

實知此色. 此色集. 此色滅. 此受想行識. 此

識集此識滅. 云何色集受想行識集. 緣眼及

色. 眼識生. 三事如合生觸. 緣觸生受. 緣受

生愛. 乃至純大苦聚生. 是名色集. 如是緣

耳鼻舌身意. 緣意及法. 生意識. 三事和合

生觸. 緣觸生受. 緣受生愛. 如是乃至純

大苦聚生. 是名色集. 受想行識集云何色滅

受想行識滅. 緣眼2乃至色. 眼識生. 三事和

合生觸. 觸滅則受滅. 乃至純大苦聚滅. 如

是耳鼻舌身意. 3緣意及法. 意識生. 三事和

合生觸. 觸滅則受滅. 4愛滅乃至純大苦聚

滅. 是名色滅受想行識滅. 是故比丘. 常當

修習方便禪思. 內寂其心. 佛說此經已.

諸比丘. 聞佛所說. 歡喜奉行

如觀察. 乃至作證十二經. 亦如是廣說

受與生及樂    亦說六入處

一一十二種    禪定三昧經

5(六九)如是我聞. 一時佛住舍衛國祇樹給孤

獨園. 爾時世尊告諸比丘. 我今當說6有身

集趣道. 及有身集滅道. 云何有身集趣道. 愚

癡無聞凡夫. 見不如實知色集色滅色味色

中       欄

患色離. 不如實知故. 樂色歎色. 著色住

色. 樂色歎色. 著色住色故. 愛樂取. 緣取

有. 緣有生. 緣生老病死憂悲苦惱. 如是純

大苦聚生. 如是受想行識廣說. 是名有身集

趣道. 比丘. 有身集趣道當知卽是苦集趣道.

云何有身7集滅道. 多聞聖弟子. 如實知色

色集色滅色味色患色離. 如實知故. 於色

不樂不歎. 不著不住. 不樂不歎不著不住故.

彼色愛樂滅. 愛樂滅則取滅. 取滅則有滅.

有滅則生滅. 生滅8則老病死憂悲9苦惱純

大苦聚滅. 如色受想行識. 亦如是. 是名有

身滅道跡. 有身滅道跡. 則是苦滅道跡. 是故

說有身滅道跡. 佛說此經已. 諸比丘. 聞佛

所說. 歡喜奉行

如當說有及當知. 亦如是說

10(七○)如是我聞. 一時佛住舍衛國祇樹給孤

獨園. 爾時世尊告諸比丘. 11我今當說12有

13身邊. 有身集邊. 有身滅邊. 諦聽善思念之.

當爲汝說. 云何有*身邊. 謂五受陰14云何

爲五. 色色受陰. 受想行識受陰. 是名有*身邊.

云何有身集邊. 謂15受當來有16愛貪喜俱. 彼

彼樂著. 是名有身集邊. 云何有身滅邊. 卽

此17受當來有*愛貪喜俱. 彼彼樂著. 無餘斷

18味盡. 離欲滅寂沒. 是名有身滅邊. 是故當

說. 有*身邊. 有身集邊. 有身滅邊. 佛說是經

已. 諸比丘. 聞佛所說. 歡喜奉行

如當說有及當知亦如是說

19(七一)如是我聞. 一時佛住舍衛國祇樹給孤

獨園. 爾時世尊告諸比丘. 我今當說有身.

下      欄

有身集. 有身滅. 有身滅道跡. 諦聽善思. 當

爲汝說. 云何有身. 謂五受陰. 云何爲五.

色受陰. 受想行識受陰. 是名有身. 云何有

身集. 當來有愛貪喜俱. 彼彼染著. 是名有

身集. 云何有身滅. 當來有愛貪喜俱. 彼彼

樂著. 無餘斷吐盡離欲滅. 是名有身滅. 云

何有身滅道跡. 謂八聖道. 正見正志正語

正業正命正方便正念正定. 是名有身滅道

跡. 是名當說有身有身集有身滅有身滅道

跡. 佛說是經已. 諸比丘. 聞佛所說. 歡喜

奉行

餘如是說. 差別者. 當知有身. 當知斷有身

集. 當知證有身滅. 當知修斷有身道跡. 佛

說此經已. 諸比丘. 聞佛所說. 歡喜奉行

如當說. 有及當知亦如是說. 又復差別者.

比丘知有身. 斷有身集. 證有身滅. 修斷有

身道. 是名比丘斷愛欲縛諸結等法. 修無間

等. 究竟苦邊. 又復差別者. 是名比丘. 究竟

邊際. 究竟離垢. 究竟梵行. 純淨上士

又復差別者. 是名比丘阿羅漢. 盡諸有漏.

所作已作. 已捨重擔. 逮得己利. 盡諸有結.

正智心解脫. 又復差別者. 是名比丘斷關

度塹. 超越境界. 脫諸防邏. 建聖法幢. 又復

差別者. 云何斷關. 謂斷五下分結. 云何

度塹. 謂度無明深塹. 云何超越境界. 謂究

竟無始生死. 云何脫諸防邏. 謂有愛盡. 云

何建聖法幢. 謂我慢盡. 又復差別者. 是

名比丘斷五20枝成六*枝. 守護一依. 四種

棄捨諸諦. 離諸心淨諸覺身行息. 心善

經數:九九

經名:雜阿含經卷第三

頁數:一九

上           欄

解脫. 慧善解脫. 純一立梵行無上士

其道有三種    實覺亦三種

有身四種說    羅漢有六種

1(七二)如是我聞. 一時佛住舍衛國祇樹給孤

獨園. 爾時世尊告諸比丘. 當說所知法.

智及智者. 諦聽善思. 當爲汝說. 云何所知

法. 謂五受陰. 何等爲五. 色受陰受想行識

受陰. 是名所知法. 云何爲智. 調伏貪欲.

斷貪欲. 越貪欲. 是名爲智. 云何智者. 阿羅

漢是. 阿羅漢者. 非有他世死. 非無他世

死. 非有無他世死. 非非有無他世死. 廣

說無量. 諸數永滅. 是名說所知法智及智

者. 佛說此經已. 諸比丘聞佛所說. 歡喜奉

行

2(七三)如是我聞. 一時佛住舍衛國祇樹給孤

獨園. 爾時世尊告諸比丘. 我今當說重擔

3取擔4捨擔5擔者. 諦聽善思. 當爲汝說.

云何重擔. 謂五受陰. 何等爲五. 色受陰. 受

想行識受陰. 云何捨擔. 當來有愛貪喜俱.

彼彼樂著. 云何捨擔. 若當來有愛貪喜俱.

彼彼樂著永斷. 無餘已滅已. 吐盡離欲滅沒.

云何擔者. 謂士夫是. 士夫者. 如是名. 如是

生. 如是姓族. 如是食. 如是受苦樂. 如是

長壽. 如是久住. 如是壽命齊限. 是名爲重

擔取擔捨擔擔者. 爾時世尊. 而說偈言

已捨於重擔    不復應更取

重任爲大苦    捨任爲大樂

當斷一切愛    則盡一切行

曉了有餘境    不復轉還有

中      欄

佛說此經已. 諸比丘. 聞佛所說. 歡喜奉行

6(七四)如是我聞. 一時佛住舍衛國祇樹給孤

獨園. 爾時世尊告諸比丘. 有五受陰. 何等

爲五. 色受陰受想行識受陰. 愚癡無聞凡夫.

不如實知色色集色滅色味色7患色離. 8不

如實知故. 於色所樂[&FFFF]#歎繫著住. 色縛所

縛. 內縛所縛. 不知根本. 不知邊際. 不知

出離. 是名愚癡無聞凡夫. 以縛生. 以縛死.

以縛從此此世至他世. 於彼亦復以縛生.

以縛死. 是名愚癡無聞凡夫. 隨9魔自在

入魔網中. 隨魔所化. 魔縛所縛. 爲魔所牽.

受想行識. 亦復如是. 多聞聖弟子. 如實知

色色集色滅色味色患色離. 如實知故. 不貪

喜色. 不[&FFFF]#歎. 不繫著住. 非色縛所縛. 非內

縛所縛. 知根本知津濟. 知出離. 是名多聞

聖弟子. 不隨縛生. 不隨縛死. 不隨縛從

此世至他世. 不隨魔自在. 不入魔手. 不

隨魔所作. 非魔所縛. 解脫魔縛. 離魔所

牽. 受想行識. 亦復如是. 佛說此經已. 諸

比丘聞佛所說. 歡喜奉行

10(七五)如是我聞. 一時佛住舍衛國祇樹給孤

獨園. 爾時世尊告諸比丘. 有五受陰. 何等

爲五. 謂色受陰. 比丘於色厭. 離欲滅不

起解脫. 是名如來應等正覺. 如是受想行

識厭. 離欲滅不起解脫. 是名如來應等正

覺. 比丘亦於色厭. 離欲滅. 名阿羅漢慧解

脫. 如是受想行識厭. 離欲滅. 名阿羅漢

慧解脫. 比丘. 如來應等正覺. 阿羅漢慧解脫.

有何差別. 比丘白佛. 如來爲法根. 爲法

下       欄

眼爲法依. 唯願世尊. 爲諸比丘. 廣說此

義. 諸比丘聞已. 當受奉行. 佛告比丘. 諦聽

善思. 當爲汝說. 如來應等正覺. 未曾聞

法. 能自覺法. 通達無上菩提. 於未來世. 開

覺聲聞. 而爲說法. 謂四念處. 四正勤. 四如

意足. 五根. 五力. 七覺. 八道. 比丘. 是名如

來應等正覺. 未得而得. 未利而利. 知道分

別道. 說道通道. 11復能成就諸聲聞. 敎授

敎誡. 如是說正順欣樂善法. 是名如來羅

漢差別. 佛說此經已. 諸比丘聞佛所說. 歡

喜奉行

12(七六)如是我聞. 一時佛住舍[&FFFF]#國祇樹給孤

獨園. 爾時世尊告諸比丘. 有五受陰. 何等

爲五. 色受陰受想行識受陰. 汝等比丘. 當

觀察於色. 觀察色已. 見有我異我相在

不. 諸比丘白佛言. 不也世尊. 佛告比丘. 善

哉善哉. 色無我. 無我者則無常. 無常者則是

苦. 若苦者. 彼一切非我不異我不相在. 當

作是觀. 受想行識. 亦復如是. 多聞聖弟子.

於此五受陰. 觀察非我非我所. 如是觀察

已. 於世間都無所取. 無所取者. 則無所

著. 無所著者. 自覺涅槃. 我生已盡. 梵行已

立. 所作已作. 自知不受後有. 佛說此經

已. 諸比丘聞佛所說. 歡喜奉行

13(七七)如是我聞. 一時佛住舍[&FFFF]#國祇樹給孤

獨園. 爾時世尊告諸比丘. 當斷色欲貪. 欲

貪斷已. 則色斷. 色斷已. 得斷知. 得斷知

已. 則根本斷. 如14截多羅樹頭. 未來不復

更生. 如是受想行識. 欲貪斷. 乃至未來世

經數:九九

經名:雜阿含經卷第三

頁數:二○

上        欄

不復更生. 佛說此經已. 諸比丘. 聞佛所說.

歡喜奉行

1(七八)如是我聞. 一時佛住舍[&FFFF]#國祇樹給孤

獨園. 爾時世尊告諸比丘. 若色起住出. 則

苦於此起. 病於此住. 老死於此出. 受想行

識. 亦如是說. 比丘若色滅息沒. 苦於此

滅. 病於此息. 老死於此沒. 受想行識. 亦復

如是. 佛說此經已. 諸比丘聞佛所說. 歡喜

奉行

2(七五)如是我聞. 一時佛住舍[&FFFF]#國祇樹給孤

獨園. 爾時世尊告諸比丘. 過去未來色. 尙無

常. 肉復現在色. 多聞聖弟子. 如是觀察已.

不顧過去色. 不欣未來色. 於現在色. 厭

離欲滅寂靜. 受想行識. 亦復如是. 比丘. 若

無過去色者. 多聞聖弟子. 無不顧過去色.

3以有過去色故. 多聞聖弟子. 不顧過去

色. 若無未來色者. 多聞聖弟子. 無不欣未

來色. 以有未來色故. 多聞聖弟子. 不於現

來色. 若無現在色者. 多聞聖弟子. 不於現

在色生厭離. 欲滅盡向. 以4欲現在色故.

多聞聖弟子. 於現在色. 生厭離. 欲滅盡向.

受想行識. 亦如是說. 佛說此經已. 諸比丘.

聞佛所說. 歡喜奉行

如無常苦空非我三經. 亦如是說

(八○)如是我聞. 一時佛住舍[&FFFF]#國祇樹給孤

獨園. 爾時世尊告諸比丘. 當說聖法印及

見淸淨. 諦聽善思. 若有比丘. 作是說. 我

於空三昧. 未有所得. 而起無相無所有. 離

慢知見者. [&FFFF]#作是說. 所以者何. 若於空未

中      欄

得者. 而言我得無相無所有離慢知見者.

無有是處. 若有比丘. 作是說. 我得空. 能

起無相無所有離慢知見者. 此則善說. 所

以者何. 若得空已. 能起無相無所有離慢

知見5者. 斯有是處. 云何爲聖弟子及見淸

淨. 比丘白佛. 佛爲法根法眼法依. 唯願爲

說. 諸比丘聞說法已. 如說奉行. 佛告比

丘若比丘於空閑處樹下坐. 善觀色無常

磨滅離欲之法. 如是觀察受想行識無常磨

滅離欲之法. 觀察彼陰無常磨滅不堅固變

易法. 時樂淸淨解脫. 是名爲空. 如是觀者.

亦不能離慢知見淸淨. 復有正思惟三昧.

觀色相斷. 聲香觸法相斷. 是名無6相.

如是觀者. 猶未離慢知見淸淨復有正思

惟三昧. 觀察貪相斷. 瞋□癡相斷. 是名無

所有. 如是觀者. 猶未離慢知見淸淨. 復有

正思惟三昧. 觀察7我所從何而生. 復有8正

思惟三昧. 觀察我我所. 從若見若聞若嗅

若[&FFFF]#若觸若識而生. 復作是觀察. 若因若緣

而生識者. 彼識因緣. 爲常爲無常. 復作

是思惟. 若因若緣而生識者. 彼因彼緣. 皆悉

無常. 復次彼因彼緣. 皆悉無常. 彼所生識.

云何有常. 無常者是有爲行. 從緣起. 是患

法. 滅法. 離欲法. 斷知法. 是名聖法印知見

淸淨. 是名比丘當說聖法印知見淸淨. 如是

廣說. 佛說此經已. 諸比丘聞佛所說. 歡喜

奉行

9(八一)如是我聞. 一時佛住10毘耶離□□池

側重閣講堂. 爾時有11離車名12摩訶男. 日

下       欄

日遊行. 往詣佛所. 時彼離車. 作是念. 若我

早詣世尊所者. 世尊及我知識比丘. 皆悉

禪思. 我今當詣七菴羅樹阿耆毘外道所.

卽往詣彼13富蘭那迦葉住處. 時富蘭那迦

葉. 外道衆主. 與五百外道. 前後圍□. 高聲

嬉戱. 論說俗事. 時富蘭那迦葉. 遙見離車

摩訶男來. 告其眷屬令寂靜住. 汝等默然.

是離車摩訶男. 是沙門瞿曇弟子. 此是沙門

瞿曇白衣弟子. 毘耶離中. 最爲上首. 常樂

14靜寂. [&FFFF]#歎寂靜. 彼所之詣寂靜之衆. 是故

汝等. 應當寂靜. 時摩訶男. 詣彼衆富蘭那

所. 與富蘭那共相問訊. 相慰勞已. [&FFFF]#坐一

面. 時摩訶男. 語富蘭那言. 我聞富蘭那. 爲

諸弟子說法. 無因無緣衆生有垢. 無因無緣

衆生淸淨. 世有此論. 汝爲審有此爲是外

人相毁之言 世人所撰爲是法爲非法. 頗

有世人. 共論難問. 嫌責以不. 富蘭那迦葉

言. 實有此論. 非世妄傳. 我立此論. 是如法

論. 我說此法. 皆是順法. 無有世人來共難

問而呵責者. 所以者何. 摩訶男. 我如是見如

是說. 無因無緣衆生有垢. 無因無緣衆生淸

淨. 時摩訶男. 聞富蘭那所說. 心不喜樂. 呵

罵已從15坐起去. 向世尊所. 頭面禮足. [&FFFF]#坐

一面. 以向與富蘭那. 所論事. 向佛廣說. 佛

告離車摩訶男. 彼富蘭那. 爲出意語. 不足

記也. 如是. 富蘭那. 愚癡不16辯. 不善非因.

而作是說. 無因無緣衆生有垢. 無因無緣衆

生淸淨. 所以者何. 有因有緣衆生有垢. 有

因有緣衆生淸淨. 摩訶男. 何因何緣衆生有