經數:九九

經名:雜阿含經卷第一

頁數:一

上       欄

雜阿含經卷第一

宋天竺三藏心那跋陀羅譯

1(一)如是我聞. 一時佛住舍衛國祇樹給孤

獨園. 爾時世尊告諸比丘. 當觀色無常. 如

是觀者. 則爲正觀. 正觀者則生厭離. 厭離

者喜貪盡. 喜貪盡者. 說心解脫. 如是觀受

想行識無常. 如是觀者. 則爲正觀. 正觀者

則生厭離. 厭離者喜貪盡. 喜貪盡者. 說心

解脫. 如是比丘. 心解脫者. 若欲自證. 則能

自證. 我生已盡. 梵行已立. 所作已作. 自知

不受後有. 如觀無常苦空非我. 亦復如

是. 時諸比丘聞佛所說. 歡喜奉行

2([&FFFF]#)如是我聞. 一時佛在舍利國祇樹給孤

獨園. 爾時世尊告諸比丘. 於色當正思惟.

3色無常如實知. 所以者何. 比丘於色正思

惟觀4色無常. 如實5知者. 於色欲界貪斷. 欲

貪斷者. 說心解脫. 如是受想行識. 當正思

惟. 觀識無常. 如實知. 所以者何. 於識正思

惟. 觀識無常者. 則於識欲貪斷. 欲貪斷

者. 說心解脫. 如是心解脫者. 若欲自證.

則能自證. 我生已盡. 梵行已立. 所作已作.

自知不受後有. 如是正思惟. 無常苦空非

我. 亦復如是. 時諸比丘聞佛所說. 歡喜奉

行

6(三)如是我聞. 一時佛住舍衛國祇樹給孤

獨園. 爾時世尊告諸比丘. 於色不知不明不

中           欄

斷不離欲. 則不能斷苦. 如是受想行識不

知不明不斷不離欲. 則不能斷苦. 諸比丘.

於色若知若明若斷若離欲. 則能斷苦. 如是

受想行識. 若知若明若斷若離欲. 則能堪任

斷苦. 時諸比丘聞佛所說. 歡喜奉行

(四)如是我聞. 一時佛住舍衛國祇樹給孤獨

園. 爾時世尊告諸比丘. 於色不知不明不斷

不離欲. 心不解脫者. 則不能越生老病死

怖. 如是受想行識. 不知不明不斷不離欲

貪. 心不解脫者. 則不能越生老病死怖. 比

丘. 於色若知若明若斷若離欲. 則能越生老

病死怖. 諸比丘. 若知若明若離欲貪. 心解脫

者. 則能越生老病死怖. 如是受想行識. 若

知若明若斷若離欲貪. 心解脫者. 則能越生

老病死怖. 時諸比丘. 聞佛所說. 歡喜奉行

7(五)如是我聞. 一時佛住舍衛國祇樹給孤

獨園. 爾時世尊告諸比丘. 於色愛喜者. 則

於苦愛喜. 於苦愛喜者. 則於苦不得解

脫. 不明不離欲. 如是受想行識愛喜者. 則

愛喜苦. 愛喜苦者. 則於苦不得解脫. 諸

比丘. 於色不愛喜者. 則不喜於苦. 不喜

於苦者. 則於苦得解脫. 如是受想行識. 不

愛喜者. 則不喜於苦. 不喜於苦者. 則於

苦得解脫. 諸比丘. 於色不知不明不離欲

貪心不解脫. 貪心不解脫者. 則不能斷

苦. 如是受想行識不知不明不離欲. 貪心不

解脫者. 則不能斷苦. 於色若知若明若離

欲貪心得解脫者. 則能斷苦. 如是受想行

識. 若知若明若離欲貪心得解脫者. 則能

下         欄

斷苦. 時諸比丘聞佛所說. 歡喜奉行

(六)如是我聞. 一時佛住舍衛國祇樹給孤獨

園. 爾時世尊告諸比丘. 於色不知不明不離

欲貪. 心不解脫者. 則不能越生老病死

怖. 如是受想行識. 不知不明不離欲貪. 心

不解脫者. 則不能越生老病死怖. 諸比

丘. 於色若知若明若離欲貪. 心解脫者. 則

能越生老病死怖. 如是受想行識. 若知若

明若離欲貪. 心解脫者. 則能越生老病死

怖. 時諸比丘聞佛所說. 歡喜奉行

8(七)如是我聞. 一時佛住舍[&FFFF]#國祇樹給孤

獨園. 爾時世尊. 告諸比丘. 於色愛喜者.

則於苦愛喜. 於苦愛喜者. 則於苦不得

解脫. 如是受想行識愛喜者. 則愛喜苦. 愛

喜苦者. 則於苦不得解脫. 諸比丘. 於色

不愛喜者. 則不喜於苦. 於喜9於苦者.

則於苦得解脫. 如是受想行識. 不愛喜

者. 則不喜於苦. 不得於苦者. 則於苦得

解脫. 時諸比丘聞佛所說. 歡喜奉行

無常及苦空    非我正思惟

無知等四種    及於色喜樂

10(八)如是我聞. 一時佛住舍衛國祇樹給孤

獨園. 爾時世尊告諸比丘. 過去未來色無

常. 肉現在色. 聖弟子. 如是觀者. 不顧過

去色. 不11欲未來色. 於現在色厭離. 欲

正向滅盡. 如是過去未來受想行識無常.

肉現在識. 聖弟子. 如是觀者. 不顧過去

識. 不欣未來識. 於現在識厭離. 欲正向

滅盡. 如無常苦空非我. 亦復如是. 時諸比

經數:九九

經名:雜阿含經卷第一

頁數:二

上       欄

丘聞佛所說. 歡喜奉行

1(九)如是我聞. 一時佛住舍衛園祇樹給孤

獨園. 爾時世尊告諸比丘. 色無常. 無常卽

苦. 苦卽非我. 非我者亦非我所. 如是觀者.

名眞實正觀. 如是受想行識無常. 無常卽

苦. 苦卽非我. 非我2者亦非我所. 如是觀

者. 名眞3實觀. 聖弟子. 如是觀者. 厭於色.

厭受想行識. 厭故不樂. 不樂故得解脫. 解

脫者眞實智生. 我生已盡. 梵行已立. 所作已

作. 自知不受後有. 時諸比丘聞佛所說. 歡

喜奉行

4(一○)如是我聞. 一時佛住舍衛國祇樹給孤

獨園. 爾時世尊告諸比丘. 色無常. 無常卽

苦. 苦卽非我. 非我者卽非我所. 如是觀者

名眞*實觀. 如是受想行識無常. 無常卽苦.

苦卽非我. 非我*者卽非我所. 如是觀者.

名眞*實觀. 聖弟子. 如是觀者. 於色解脫.

於受想行識解脫. 我說是等解脫於生老

病死憂悲苦惱.  時諸比丘聞佛所說. 歡喜奉

行

5(二)如是我聞. 一時佛在舍衛國祇樹給孤

獨園. 爾時世尊告諸比丘. 色無常若因若

緣. 生諸色者. 彼亦無常. 無常因無常緣.

所生諸色. 云何有常. 如是受想行識無常.

若因若緣. 生諸識者. 彼亦無常. 無常因無

常緣. 所生諸識. 云何有常. 如是諸比丘. 色

無常. 受想行識無常. 無常者則是苦. 苦者

則非我非我者則非我所. 聖弟子. 如是觀

者. 厭於色. 厭於受想行識. 厭者不樂. 不

中        欄

樂則解脫. 解脫知見. 我生已盡. 梵行已立.

所作已作. 自知不受後有. 時諸比丘聞佛

所說. 歡喜奉行

6(三)如是我聞. 一時佛住舍衛國祇樹給孤

獨園. 爾時世尊告諸比丘. 色無常. 若因

若緣. 生諸色者. 彼亦無常. 無常因無常緣.

所生諸色. 云何有常. 受想行識無常. 若因

若緣. 生諸識者. 彼亦無常. 無常因無常緣.

所生諸識. 云何有常. 如是比丘. 色無常.

受想行識無常. 無常者則是苦. 苦者則非我.

非我者則非我所. 如是觀者. 名眞*實觀.

聖弟子. 如是觀者. 於色解脫. 於受想行識

解脫. 我說是等爲解脫生老病死憂悲苦惱.

時諸比丘聞佛所說. 歡喜奉行

7(一三)如是我聞. 一時佛住舍衛園祇樹給孤

獨園. 爾時世尊告諸比丘. 若衆生於色不

味者. 則不染於色. 以衆生於色味故.

則有染著. 如是衆生. 於受想行識不味

者. 彼衆生則不染於識. 以衆生味受想行

識故. 彼衆生染著於識. 諸比丘. 若色於

衆生. 不爲患者. 彼諸衆生不應厭色. 以

色爲衆生患故. 彼諸衆生則厭於色. 如是

受想行識. 不爲患者. 彼諸衆生不應厭

識. 以受想行識爲衆生患故. 彼諸衆生則

厭於識. 諸比丘. 若色於衆生. 無出離者.

彼諸衆生不應出離於色. 以色於衆生有

出離故. 彼諸衆生出離於色. 如是受想行

識. 於衆生無出離者. 彼諸衆生不應出

離於識. 以受想行識於衆生有出離故. 彼

下       欄

諸衆生出離於識. 諸比丘. 若我於此五受

陰. 不如實知味是味. 患是患. 離是離者.

我於諸天若魔若梵沙門婆羅門天人衆中.

不脫不出不離. 永住[&FFFF]#倒. 亦不能自證得

阿□多羅三□三菩提. 諸比丘. 我以如實知

此五受陰. 味是味. 患是患. 離是離故. 我於

諸天若魔若梵沙門婆羅門天人衆中. 自證

得脫得出得離得解脫結縛. 永不住[&FFFF]#倒.

亦能自證得阿□多羅三□三菩提. 時諸比

丘聞佛所說. 歡喜奉行

8(一四)如是我聞. 一時佛住舍衛國祇樹給孤

獨園. 爾時世尊告諸比丘. 我昔於色味有

心有行若於色味隨順覺. 9則於色味以

智慧如實見. 如是於受想行識味. 有心有

行. 若於受想行識10味. 隨順覺則於識味.

以智慧. 如實見. 諸比丘. 我於色患. 有心有

行. 若於色患. 隨順覺. 則於色患. 以智慧

如實見. 如是受想行識11患. 有心有行. 若於

識患. 隨順覺. 則於識患. 以智慧如實見. 諸

比丘. 我於色離. 有心有行. 若於色隨順覺.

則於色離. 以智慧如實見. 如是受想行識

離. 有心有行. 若於受想行識離. 隨順覺則

於受想行識離. 以智慧如實見. 諸比丘. 我

於五受陰. 不如實知味是味. 患是患. 離是

離者. 我於諸天若魔若梵沙門婆羅門天人

衆中. 不脫不離不出. 永住[&FFFF]#倒. 不能自證

得阿□多羅三□三菩提. 諸比丘. 我以如實

知五受陰. 味是味. 患是患. 離是離. 我於諸

天12人若魔若梵沙門婆羅門天人衆中13以

經數:九九

經名:雜阿含經卷第一

頁數:三

上         欄

脫*以離*以出. 永不住[&FFFF]#倒. 能自證得阿

□多羅三□三菩提. 時諸比丘聞佛所說. 歡

喜奉行

過去四種說    厭離及解脫

二種說因緣    味亦復二種

1(五)如是我聞. 一時佛住舍衛國祇樹給孤

獨園2爾時有異比丘. 來詣佛所. 稽首佛

足. [&FFFF]#住一面. 白佛言. 善哉世尊. 今當爲

我略說法要. 我聞法已. 當獨一靜處修不

放逸. 修不放已當復思惟所以. 善男子

出家剃除鬚髮. 身著法服. 信家非家出家.

盡究竟無上梵行. 現法作證. 我生已盡. 梵

行已立. 所作已作. 自知不受後有. 爾時世

尊告彼比丘. 善哉善哉. 比丘快說此言. 云

當爲我略說法要. 我聞法已. 獨一靜處修

不放逸. 乃至自知不受後有. 如是說耶. 比

丘白佛. 如是世尊. 佛告比丘. 諦聽諦聽. 善

思念之. 當爲汝說. 比丘. 若隨使使者. 卽隨

使死. 若隨死者. 爲取所縛. 比丘若不隨

使使. 則不隨使死. 不隨使死者. 則於取

解脫. 比丘白佛. 知已世尊. 知已善逝. 佛告

比丘. 汝云何於我略說法中. 廣解其義. 比

丘白佛言. 世尊. 色隨使使色隨使色. 隨使

使隨使死者. 則爲又所縛. 如是受想行識.

隨使使隨使死. 隨使使隨使死者爲取所

縛. 世尊. 若色不隨使使. 不隨使死. 不隨

使使不隨使死者. 則於取解脫. 如是受想

行識. 不隨使使不隨使死. 不隨使使不

隨使死者. 則於取解脫. 如是世尊. 略說法

中        欄

中廣解其義. 佛告比丘. 善哉善哉. 比丘.

於我略說法中. 廣解其義. 所以者何. 色隨

使使隨使死. 隨使使隨使死者. 則爲取所

縛. 如是受想行識. 隨使使隨使死. 隨使

使隨使死者. 則爲取所縛. 比丘. 色不隨

使使不隨使死. 不隨使使不隨使死者.

則於取解脫. 如是受想行識. 不隨使使不

隨使死. 不隨使使不隨使死者. 則於取

解脫. 時彼比丘聞佛所說. 心大歡喜禮佛而

退. 獨在靜處精勤修習. 住不放逸精勤修

習. 住不放逸已思惟所以. 善男子出家剃

除鬚髮. 身著法服. 信家非家出家. 乃至自知

不受後有. 時彼比丘卽成羅漢. 心得解脫

3(一六)如是我聞. 一時佛住舍[&FFFF]#國祇樹給孤

獨園. 爾時有異比丘來詣佛所. 所問如上.

差別者隨使使隨使死者. 則4增諸數. 若不

隨使使不隨使死者. 則不4增諸數. 佛

告比丘. 汝云何於我略說法中. 廣解其義.

時彼比丘. 白佛言. 世尊. 若色隨使使隨

使死. 隨使使隨使死者. 則增諸數. 如是

受想行識. 隨使使隨使死. 隨使使隨使死

者. 則增諸數. 世尊. 若色不隨使使不隨

使死. 不隨使使不隨使死者. 則不增

諸數. 如是受想行識. 不隨使使不隨使

死. 不隨使使不隨使死者. 則不增諸

數. 如是世尊. 我於略說法中. 廣解其義. 如

是乃至. 得阿羅漢. 心得解脫

5(一七)如是我聞. 一時佛住舍衛國祇樹給孤

獨園. 有異比丘從坐起. 偏袒右肩. 合掌白

下          欄

佛言. 善哉世尊. 爲我略說法要. 我聞法

已. 當獨一靜處專精思惟. 住不放逸. 所以善

男子出家剃除鬚髮. 身著法服. 信家非家.

出家學道. 爲究竟無上梵行. 現法身作證.

我生已盡. 梵行已立. 所作已作. 自知不受

後有. 爾時世尊告彼比丘. 善哉善哉. 汝作

是說. 世尊爲我. 略說法要. 我於略說法

中. 廣解其義. 當獨一靜處專精思惟. 住不

放逸乃至自知不受後有. 汝如是說耶. 比

丘白佛. 如是世尊. 佛告比丘. 諦聽諦聽. 善

思念之. 當爲汝說. 比丘. 非汝所應之法.

宜速斷除. 斷彼法者. 以義饒益. 長夜安樂.

時彼比丘白佛言. 知已世尊. 知已善逝.

佛告比丘. 云何於我略說法中. 廣解其義.

比丘白佛言. 世尊. 色非我所. 應宜速斷

除. 受想行識非我所. 應宜速斷除. 以義

饒益. 長夜安樂. 是故世尊. 我於世尊略

說法中. 廣解其義. 佛言. 善哉善哉. 比丘.

汝於我略說法中. 廣解其義. 所以者何. 色

者非汝所應. 宜速斷除. 如是受想行識. 非

汝所應. 宜速斷除. 斷除已以義饒益. 長

夜安樂. 時彼比丘聞佛所說. 心大歡喜. 禮

佛而退. 獨一靜處精勤修習. 住不放逸精

勤修習. 住不放逸. 已思惟所以. 善男子出

家剃除鬚髮. 身著法服. 正信非家出家. 乃

至自知不受後有. 時彼比丘成阿羅漢. 心

得解脫

6(一八)如是我聞. 一時佛住舍衛國祇樹給孤

獨園. 爾時有異比丘從*坐起. 偏袒右肩.

經數:九九

經名:雜阿含經卷第一

頁數:四

上        欄

爲佛作禮. [&FFFF]#住一面. 而白佛言. 善哉世

尊. 爲我略說法要. 我聞法已. 當獨一靜

處. 專精思惟. 不放逸住. 乃至自知不受

後有. 佛告比丘. 善哉善哉. 汝作如是說.

世尊. 爲我略說法要. 我聞法已. 當獨一靜

處. 專精思惟. 不放逸住. 乃至自知不受後

有耶. 時彼比丘白佛言. 如是世尊. 佛告

比丘. 諦聽諦聽. 善思念之. 當爲汝說. 若

非汝所應. 亦非餘人所應. 此法宜速除斷.

斷彼法已. 以義饒益. 長夜安樂. 時彼比

丘白佛言. 知已世尊. 知已善逝. 佛告比丘.

云何於我略說法中. 廣解其義. 比丘白佛

言. 世尊. 色非我非我所應. 亦非餘人所

應. 是法宜速除斷. 斷彼法已. 以義饒益.

長夜安樂. 如是受想行識. 非我非我所應.

亦非餘人所應. 宜速除斷. 斷彼法已. 以

義饒益. 長夜安樂. 是故我於如來略說.

法中. 廣解其義. 佛告比丘. 善哉善哉. 汝

云何於我略說法中. 廣解其義. 所以者何.

比丘. 色非我非我所應. 亦非餘人所應. 是

法宜速除斷. 斷彼法已. 以義饒益. 長夜安

樂. 如是受想行識. 非我非我所應. 亦非餘

人所應. 是法宜速除斷. 斷彼法已. 以義饒

益. 長夜安樂. 時彼比丘聞佛所說. 心大歡

喜. 禮佛而退. 獨一靜處. 精勤修習. 不放逸

住. 乃至自知不受後有. 時彼比丘心得解

脫. 成阿羅漢

1(一九)如是我聞. 一時佛在舍衛國祇樹給孤

獨園. 爾時有異比丘從*坐起. 爲佛無作禮.

中           欄

而白佛言. 世尊. 爲我略說法要. 我聞法

已. 當獨一靜處專精思惟. 不放逸住. 不放逸

住已思惟所以. 善男子正信家非家出家. 乃

至自知不受後有. 爾時世尊告彼比丘. 善

哉善哉. 汝今作是說. 善哉世尊. 爲我略說

法要. 我聞法已. 當獨一靜處專精思惟. 不

放逸住. 乃至自知不受後有耶. 比丘白佛

言. 如是世尊. 佛告比丘. 諦聽諦聽. 善思

念之. 當爲汝說. 比丘. 結所繫法宜速除斷.

斷彼法已. 以義饒益. 長夜安樂. 時彼比

丘白佛言. 知已世尊. 知已善逝. 佛告比丘.

汝云何於我略說法中. 廣解其義. 比丘白

佛言. 世尊. 色是結所繫法. 是結所繫法宜

速除斷. 斷彼法已以義饒益. 長夜安樂. 如

是受想行識. 結所繫法. 是結所繫法宜速

除斷. 斷彼法已以義饒益. 長夜安樂. 是故

我於世尊略說法中. 廣解其義. 佛告比丘.

善哉善哉. 汝於我略說法中. 廣解其義. 所

以者何. 色是結所繫法. 此法宜速除斷. 斷

彼法已以義饒益. 長夜安樂. 如是受想行

識. 是結所繫法. 此法宜速除斷. 斷彼法已

以義饒益. 長夜安樂. 時彼比丘. 聞佛所說.

心大歡喜. 禮佛而退. 獨一靜處. 專精思惟.

不放逸住. 乃至心得解脫. 成阿羅漢

(二○)深經亦如是說

2(二一)如是我聞. 一時佛住舍衛國祇樹給孤

獨園. 爾時有異比丘. 從*坐起爲佛作禮.

而白佛言. 世尊. 爲我略說法要. 我聞法

已. 當獨一靜處. 專精思惟. 不放逸住. 不放

下       欄

逸住已思惟所以. 善男子正信非家出家. 乃

至自知不受後有. 爾時世尊告彼比丘. 善

哉善哉. 汝今作是說. 善哉世尊. 爲我略說

法要. 我聞法已. 當獨一靜處. 專精思惟. 不

放逸住. 乃至自知不受後有耶. 比丘白

佛言. 如是世尊. 佛告比丘. 諦聽諦聽. 善

思念之. 當爲汝說. 比丘動搖時. 則爲魔

所縛. 若不動者則解脫波旬. 比丘白佛言.

知已世尊. 知已善逝. 佛告比丘. 汝云何於

我略說法中. 廣解其義. 比丘白佛言. 世尊

色動搖時. 則爲魔所縛. 若不動者則解脫

波旬. 如是受想行識. 動搖時3則爲魔所

縛. 若不動者則解脫波旬. 是故我於世尊

略說法中. 廣解其義. 佛告比丘善哉善哉.

汝於我略說法中. 廣解其義. 所以者何. 若

色動搖時. 則爲魔所縛. 若不動者則解脫

波旬. 如是受想行識. 動搖4時則爲魔所縛.

若不動者則解脫波旬. 乃至自知不受後

有. 心得解脫. 成阿羅漢

5(二三)如是我聞. 一時佛住舍衛國祇樹給孤

獨園. 爾時有比丘. 名6劫波. 來詣佛所頭

面禮足. [&FFFF]#住一面白佛言. 如世尊說. 比

丘心得善解脫. 世尊. 云何比丘心得善解

脫. 爾時世尊當劫波曰. 善哉善哉. 能問

如來心善解脫. 善哉劫波. 諦聽諦聽. 善思

念之. 當爲汝說. 劫波. 當觀知諸所有色.

若過去苦未來若現在. 若內若外. 若[&FFFF]#若細.

若好若醜. 若遠若近. 彼一切悉皆無常. 正

觀無常已. 色愛卽除. 色愛除已. 心善解脫.

經數:九九

經名:雜阿含經卷第一

頁數:五

上         欄

如是觀受想行識. 若過去苦未來若現在. 若

內若外. 若[&FFFF]#若細. 若好若醜. 若遠若近. 彼

一切悉皆無常. 正觀無常已. 識愛卽除. 識

愛除已. 我說心善解脫. 劫波. 如是比丘心

善解脫者. 如來說名心善解脫. 所以者何.

愛欲斷故. 愛欲斷者. 如來說名心善解脫.

時劫波比丘聞佛所說. 心大歡喜禮佛而退.

爾時劫波比丘受佛敎已. 獨一靜處. 專精思

惟. 不放逸住. 乃至自知不受後有. 心善解

脫. 成阿羅漢

1(二三)如是我聞. 一時佛住王舍城迦蘭陀竹

園. 爾時尊者2羅[&FFFF]#羅往詣佛所. 頭面禮足.

[&FFFF]#住一面白佛言. 世尊. 云何知云何見. 我

此識身及外境界. 一切相能令無有我我所

見我慢使繫著. 佛告羅[&FFFF]#羅. 善哉善哉. 能

問如來. 云何知云何見. 我此識身及外境界.

一切3相令無有我我所見我慢使繫著耶.

羅[&FFFF]#羅白佛言. 如是世尊. 佛告羅[&FFFF]#羅. 善

哉. 諦聽諦聽. 善思念之. 當爲汝說. 羅[&FFFF]#

羅. 當觀. 若所有諸色. 若過去若未來若現

在. 若內若外. 若[&FFFF]#若細. 若好若醜. 若遠若

近. 彼一切悉皆非我. 不異我. 不相在. 如

是平等慧正觀. 如是受想行識. 若過去若未

來若現在. 若內若外. 若[&FFFF]#若細. 若好若醜.

若遠若近. 彼一切非我. 不異我. 不相在.

如是平等慧如實觀. 如是羅[&FFFF]#羅. 比丘如

是知如是見. 如是知如是見者. 於此

識身及外境界一切相. 無有我我所見我慢

使繫著. 羅[&FFFF]#羅. 比丘若如是於此識身及

中       欄

外境界一切相. 無有我我所見我慢使繫著

者. 比丘是名斷愛欲. 轉法諸結. 正無間

等究竟苦邊. 時羅[&FFFF]#羅聞佛所說. 歡喜奉

行

4(二四)如是我聞. 一時佛住王舍城5伽蘭陀

竹園. 爾時世尊告羅[&FFFF]#羅. 比丘云何知云何

見. 我此識身及外境界一切相. 無有我我

所見我慢使繫著. 羅[&FFFF]#羅白佛言. 世尊爲

法主. 爲導爲覆. 善哉世尊. 當爲諸比丘

演說此義. 諸比丘從佛聞已. 當受持奉行.

佛告羅[&FFFF]#羅. 諦聽諦聽. 善思念之. 當爲汝

說. 羅[&FFFF]#羅白佛. 唯然受敎. 佛告羅[&FFFF]#羅.

當觀諸所有色. 若過去若未來若現在. 若

內若外. 若[&FFFF]#若細. 若好若醜. 若遠若近. 彼

一切非我. 不異我. 不相在. 如是平等慧如

實觀. 如是受想行識. 若過去若未來若現

在. 若內若外. 若[&FFFF]#若細. 若好若醜. 若遠若

近. 彼一切非我. 不異我不相在. 如是平

等慧如實觀. 比丘如是知如是見. 我此識身

及外境界一切相. 無有我我所見我慢使繫

著. 羅[&FFFF]#羅. 比丘如是識身及外境界一切相.

無有我我所見我慢使繫著者. 超越疑心.

遠離諸相寂靜解脫. 是名比丘斷除愛欲.

轉去諸結正無間等究竟苦邊. 時羅[&FFFF]#羅

聞佛所說. 歡喜奉行

使增諸數      非我非彼        結繫動搖

劫波所問      亦羅[&FFFF]#羅        所問二經

(二五)如是我聞. 一時佛住舍衛國祇樹給孤

獨園. 時有異比丘. 來詣佛所爲佛作禮.

下        欄

[&FFFF]#住一面白佛言. 如世尊說多聞云何爲

多聞. 佛告比丘. 善哉善哉. 汝今問我多聞

義耶. 比丘白佛. 唯然世尊. 佛告比丘. 諦

6聽善思. 當爲汝說. 比丘當知. 若聞色是

生厭離欲滅盡寂靜法. 是名多聞. 如是聞

受想行識. 是生厭離欲滅盡寂靜法. 是名

多聞比丘. 是名如來所說多聞. 時彼比丘

聞佛所說踊躍歡喜. 作禮而去

7(二六)如是我聞. 一時佛住舍衛國祇樹給

孤獨園. 爾時有異比丘. 來詣佛所頭面禮

足. [&FFFF]#住一面白佛言. 如世尊所說法師

云何名爲法師. 佛告比丘. 善哉善哉. 汝今

欲知如來所說法師義耶. 比丘白佛. 唯然

世尊. 佛告比丘. 諦聽善思. 當爲汝說. 佛

告比丘. 若於色說是生厭離欲滅盡寂靜

法者. 是名法師. 若於受想行識. 說是生

厭離欲滅盡寂靜法者. 是名法師. 是名

如來所說法師. 時彼比丘. 聞佛所說踊躍歡

喜. 作禮而去

8(二七)如是我聞. 一時佛住舍衛國祇樹給孤

獨園. 爾時有異比丘. 來詣佛所頭面作禮.

[&FFFF]#住一面白佛言. 如世尊說. 9法次法向.

云何法次法向. 佛告比丘. 善哉善哉. 汝今欲

知法次法向耶. 比丘白佛. 唯然世尊. 佛告

比丘. 諦聽善思. 當爲汝說. 比丘. 於色向厭

離欲滅盡. 是名法次法向. 如10是受想行識

於識. 向厭離欲滅盡. 是名法次法向. 時彼

比丘聞佛所說踊躍歡喜. 作禮而去

11(二八)如是我聞. 一時佛住舍衛國祇樹給孤

經數:九九

經名:雜阿含經卷第一

頁數:六

上        欄

獨園. 爾時有異比丘. 來詣佛所頭面禮

足. [&FFFF]#住一面白佛言. 世尊. 如世尊所說.

得見法涅槃. 云何比丘得見法涅槃. 佛告

比丘. 善哉善哉. 汝今欲知見法涅槃耶. 比

丘白佛. 唯然世尊. 佛告比丘. 諦聽善思.

當爲汝說. 佛告比丘. 於色生厭離欲滅

盡. 不起諸漏. 心正解脫. 是名比丘見法涅

槃. 如是受想行識. 1於識生厭離欲滅盡.

不起諸漏. 心正解脫. 是名比丘見法涅槃.

時彼比丘. 聞佛所說. 踊躍歡喜. 作禮而

2去

3(二九)如是我聞. 一時佛住舍衛國祇樹給孤

獨園. 爾時有異比丘. 名三4蜜離提. 來詣

佛所頭面禮足. [&FFFF]#住一面白佛言. 如世尊

說說法師. 云何名爲5說法師. 佛告比丘. 汝

令欲知說法師義耶. 比丘白佛. 唯然世尊.

佛告比丘. 諦聽善思. 當爲汝說. 若比丘. 於

色說厭離欲滅盡. 是名說法師. 如是於受

想行識. *於識說厭離欲滅盡. 是名說法

師. 時彼比丘. 聞佛所說. 踊躍歡喜. 作禮而

去

多聞善說法    向法及涅槃

三*蜜離提問   云何說法師

6(三○)如是我聞. 一時佛住7王舍城迦蘭陀竹

園. 爾時尊者舍利弗在耆□出中. 時有長

者子. 名8輸屢那. 日日遊行. 到耆□□山.

詣尊者舍利弗. 問訊起居已. [&FFFF]#坐一面. 語

舍利弗言. 若諸沙門婆羅門 . 於無常色變易

不安隱色. 言9我勝我等等我劣. 何故沙門婆

中      欄

羅門. 作如是想. 而不見眞實. 若沙門婆羅

門於無常變易不安隱受想行識. 而言我勝

我等我劣. 何故沙門婆羅門作如是想. 而不

見眞實. 若沙門婆羅門於無常色不安隱色

變易. 言我勝我等我劣. 何所計而不見眞

實. 於無常變易不安隱受想行識. 言我勝我

等我劣. 何所計而不見眞實. 輕屢那於汝

意云何. 色爲常爲無常耶. 答言. 無常. 輸屢

那. 若無常爲是10苦耶. 答言是11苦. 輸屢那.

若無常*苦. 是變易法. 於意云何. 聖弟子於

中見色. 是我異我相在不. 答言不也. 輸屢

那. 於意云何. 受想行識. 爲常爲無常. 答言

*無常. 若無常是*苦耶. 答言是苦. 輸屢那.

識若無常*苦是變易法. 於意云何. 聖弟子.

於中見識. 是我異我相在不. 答言. 不也.

輸屢那. 當知*色若過去若未來若現在. 若

內若外. 若[&FFFF]#若細. 若好若醜. 若遠若近. 彼

一切色. 不是我不異我不相在. 是名如

實知. 如是受想行識. 若過去若未來若現在.

若內若外. 若[&FFFF]#若細. 若好若醜. 若遠若近.

彼一切識. 不是我不異我不相在. 是名

如實知. 輸屢那. 如是於色受想行識. 生厭

離欲解脫. 解脫知見. 我生已盡. 梵行已立.

所作已作. 自知不受後有. 時舍利弗說是

經已. 長者子輸屢那. 遠塵離垢. 得法眼淨.

時長者子輸屢那見法得法. 不由於他

於正法中. 得無所畏. 從12坐起. 偏袒右肩

胡□合掌. 白舍利弗言. 我今已度. 我從

今日. 歸依佛歸依法歸依僧. 爲優婆塞.

下         欄

我從今日已盡壽命. 淸淨歸依三寶. 時長

者子輸屢那. 聞舍利弗所說歡喜踊躍. 作

禮13而去

14(三一)如是我聞. 一時佛住王舍城迦蘭陀竹

園. 爾時尊者舍利弗在耆□□山. 時有長者

子名輸屢那. 日日遊行. 到耆□□山. 詣舍

利弗所. 頭面禮足. [&FFFF]#坐一面. 時舍利弗謂

輸屢那. 若沙門婆羅門於色不如實知. 色

集不如實知. 色滅不如實知. 色滅道跡不

如實知. 故輸屢那. 當知此沙門婆羅門不

堪能斷色. 如是沙門婆羅門於受想行識.

不如實知. 識集不如實知. 識滅不如實知.

識滅道跡不如實知. 故不堪能斷識. 輸屢

那. 若沙門婆羅門於色如實知. 色集如實

知. 色滅如實知. 色滅道跡如實知故. 輸屢

那. 當知此沙門婆羅門堪能斷色. 如是輸

屢那. 若沙門婆羅門於受想行識. 如實知

識. 集如實知. 識滅如實知. 識滅道跡如實

知. 故輸屢那. 當知此沙門婆羅門堪能斷

識. 輪屢那. 於意云何. 色爲常爲無常耶.

答言無常. 又問. 若無常者是苦耶. 答言是

苦. 舍利弗言. 若色無常苦者. 是變易法. 聖

弟子. 寧於中見色是我異我相在不. 答15言

不也. 輸屢那. 如是受想行識. 爲常爲無常

耶. 答言無常. 又問. 若無常者是苦耶. 答言

是苦. 又問. 若無常苦者. 是變易法. 聖弟子.

寧於中見識. 是我異我相在不. 答曰. 不也.

輸屢那. 當知色若過去若未來若現在. 若內

若外. 若[&FFFF]#若細. 若好若醜. 若遠若近. 於

經數:九九

經名:雜阿含經卷第二

頁數:七

上         欄

一切色. 不是我不異我不相在. 是名如

實知. 輸屢那. 聖弟子. 於色生厭離. 欲解脫.

解脫生老病死憂悲苦惱. 如是受想行識. 若

過去若未來若現在. 若內若外. 若[&FFFF]#若細. 若

好若醜. 若遠若近. 彼一切識. 不是我不異

我不相在. 是名如實知. 輸屢那. 聖弟子. 於

識生厭離. 欲解脫. 解脫生老病死憂悲苦

惱時輸屢那. 聞舍利弗所說. 歡喜踊躍. 作

禮已去

(三二)如是我. 一時佛住王舍城迦蘭陀竹

園. 爾時尊者舍利弗在耆□□山. 時有長者

子名輸屢那. 日日遊行. 到耆□□山. 詣舍

利弗所. 頭面禮足. [&FFFF]#坐一面. 時舍利弗告

輸屢那. 若沙門婆羅門於色不如實知. 色集

不如實知. 色滅不如實知. 色味不如實知.

色患不如實知. 色離不如實知. 故不堪能

超越色. 若沙門婆羅門於受想行識不如

實知. 識集不如實知. 識滅不如實知. 識味

不如實知. 識患不如實知. 識離不如實知.

故此沙門婆羅門不堪能超越識. 若沙門

婆羅門於色色集色滅色味色患色離如實

知. 此沙門婆羅門堪能超越色. 若沙門婆羅

門於受想行識. 識集識滅識味識患識離如

實知. 此沙門婆羅門堪能超1越識. 輸屢

那. 於汝意云何. 色爲常爲無常耶. 答言

無常. 無常者爲苦耶. 答言是苦. 輸屢那.

若色無常苦. 是變易法. 聖弟子. 於中寧有

是我異我相在不. 答言不也. 輸屢那. 於汝

意云何. 如是受想行識. 爲常爲無常. 答

中              欄

言無常. 若無常者是苦耶. 答言是苦. 輸屢

那. 若無常苦. 是變易法. 聖弟子. 於中寧

有是我異我相在不. 答言不也. 輸屢那. 當

知色若過去若未來若現在. 若內若外. 若

[&FFFF]#若細. 若好若醜. 若遠若近. 於一切色.

不是我不異我不相在. 是名如實知. 輸

屢那. 受想行識. 若過去若未來若現在. 若

內若外. 若[&FFFF]#若細. 若好若醜. 若遠若近.

於一切識. 不是我不異我不相在. 是名

如實知. 輸屢那. 聖弟子. 於此五受陰正

觀非我非我所. 如是正觀於諸世間. 無所

攝受. 無攝受者則無所著. 無所著者自

得涅槃. 我生已盡. 梵行已立. 所作已作. 自

知不受後有. 時長者子輸屢那聞舍利弗所

說. 歡喜踊躍. 作禮而去

雜阿含經卷第一

雜阿含經卷第二

宋天竺三藏心那跋陀羅譯

(三三)如是我聞. 一時佛住舍衛國祇樹給孤

獨園. 爾時世尊告諸比丘. 色非是我. 若色

是我者. 不應於色病苦生. 亦不應於色

欲令如是不令如是. 以色無我故. 於色

有病有苦生. 亦得於色欲令如是不令

如是. 受想行識. 亦復如是. 比丘. 於意云

何. 色爲是常爲無常耶. 比丘白佛. 無常

世尊. 比丘若無常者是苦不. 比丘白佛. 是

下         欄

苦世尊. 若無常苦. 是變易法. 多聞聖弟

子. 於中寧見有我異我相在不. 比丘白佛.

不也世尊. 受想行識. 亦復如是. 是故比丘.

諸所有色. 若過去若未來若現在. 若內若外.

若[&FFFF]#若細. 若好若醜. 若遠若近. 彼一切非

我不異我不相在. 如是觀察受想行識. 亦

復如是. 比丘. 多聞聖弟子. 於此五受陰.

非我非我所. 如實觀察. 如實觀察已. 於

諸世間都無所取. 無所取故無所著. 無

所著故自覺涅槃. 我生已盡. 梵行已立. 所

作已作. 自知不受後有. 佛說此經已. 諸

比丘聞佛所說. 歡喜奉行

2(三四)如是我聞. 一時佛住3波羅4[&FFFF]#國仙人

住處5鹿野苑中. 爾時世尊告餘五比丘. 色

非有我. 若色有我者. 於色不應病苦生.

亦不得於色欲令如是不令如是. 以色

無我故. 於色有病有苦生. 亦得於色欲

令如是不令如是. 受想行識亦復如是.

比丘. 於意云何. 色爲是南爲無常耶. 比

丘白佛. 無常世尊. 比丘. 若無常者是苦耶.

比丘白佛. 是苦世尊. 比丘. 若無常苦是變

易法. 多聞聖弟子. 寧於中見是我異我相

在不. 比丘白佛. 不也世尊. 受想行識亦

復如是. 是故比丘. 諸所有色. 若過去若未

來若現在. 若內若外. 若[&FFFF]#若細. 若好若醜.

若遠若近. 彼一切非我非我所. 如實觀察.

受想行識. 亦復如是. 比丘. 多聞聖弟子. 於

此五受陰. 見非我非我所. 如是觀察. 於諸

世間. 都無所取. 無所取故. 無所著. 無所

經數:九九

經名:雜阿含經卷第二

頁數:八

上          欄

著故. 自覺涅槃. 我生已盡. 梵行已立. 所

作已作. 自知不受後有. 佛說此經已. 除

五比丘. 不起諸漏. 心得解脫. 佛說此經

已. 諸比丘聞佛所說. 歡喜奉行

(三五)如是我聞. 一時佛住支提竹園精舍. 爾

時有三正士. 出家未久. 所謂尊者阿Ｃ律陀.

尊者難提. 尊者金毘羅. 爾時世尊知彼心中

所念. 而爲敎1誡. 比丘. 此心此意此識. 當

思惟此. [&FFFF]#思惟此. 斷此欲斷此2色身作

證具足住. 比丘寧有色. 若常不變易正住不.

比丘白佛. 不也世尊. 佛告比丘. 善哉善

哉. 色是無常變易3正住不. 比丘白佛. 不也

世尊. 佛告比丘. 善哉善哉. 色是無常變易

之法. 厭離欲滅寂沒. 如是色從本以來. 一

切無常苦變易法. 如是知已. 緣彼色生

諸漏害熾然憂惱皆悉斷滅. 斷滅已無所著.

無所著已安樂住安樂住已得般涅槃. 受想

行識亦復如是. 佛說此經時. 三正士不起

諸漏. 心得解脫. 佛說此經已. 諸比丘聞佛

所說. 歡喜奉行

4(三六)如是我聞. 一時佛住摩偸羅國跋提河

側傘蓋菴羅樹園. 爾時世尊. 告諸比丘. 住

於5自洲. 住於6自依. 住於法洲. 7住於法

依. 不異洲不異依. 比丘. 當正觀察. 住自

洲自依法洲法依. 不異洲不異依. 何因生

憂悲惱苦. 云何有四. 何故何繫著. 云何自

觀察未生憂悲惱苦而生. 已生憂悲惱苦生

長增廣. 諸比丘白佛. 世尊法根法眼法依. 唯

願爲說. 諸比丘聞已. 當如說奉行. 佛告比

中       欄

丘. 諦聽善思. 當爲汝說. 比丘. 有8色. 因色

繫著色. 自觀察未生憂悲惱苦而生. 已生而

復增長廣大. 受想行識亦復如是. 比丘. 頗

有色常□不變易正住耶. 答言. 不也世尊.

佛告比丘. 善哉善哉. 比丘. 色是無常. 若善

男子. 知色是無常已變易. 離欲滅寂靜沒. 從

本以來一切色無常苦變易法知已. 若色因

緣生憂悲惱苦. 斷彼斷已無所著. 不著故

安隱樂住. 安隱樂住已. 名爲涅槃受想行

識. 亦復如是. 佛說此經時. 十六比丘. 不

生諸漏. 心得解脫. 佛說此經已. 諸比丘

聞佛所說. 歡喜奉行

9竹園毘舍離    淸淨正觀察

無常苦非我    五三與十六

10(三七)如是我聞. 一時佛住舍衛國祇樹給孤

獨園. 爾時世尊告諸比丘. 我不與世間諍.

世間與我諍. 所以者何. 比丘. 若如法語者.

不與世間諍. 世間智者. 言有我亦言有. 云

何爲世間智者言有我亦言有. 比丘. 色無

常苦變易法. 世間智者言有. 我亦言有. 如

是受想行識. 無常苦變易法. 世間知者. 言

有. 我亦言有. 世間智者. 言無. 我亦言

無. 謂色是常□不變易正住者. 世間智者

言無. 我亦言無. 受想行識常□不變易正

住者. 世間智者言無. 我亦言無. 是名世

間智者. 言無我亦言無. 比丘. 有11世間

世間法. 我亦自知自覺. 爲人分別. 演說顯

示. 世間盲無目者. 不知不見. 非我咎也.

諸比丘. 云何爲世間世間法. 我自知我自覺.

下         欄

爲人演說. 分別顯示. 盲無目者. 不知不見

是比丘. 色無常苦變易法. 是名世間世間法.

如是受想行識無常苦. 是世間世間法. 比丘.

此是世間世間法. 我自知自覺. 爲人分別.

演說顯示. 盲無目者. 不知不見. 我於彼盲

無目不知不見者. 其如之何. 佛說此經己.

諸比丘聞佛所說. 歡喜奉行

12(三八)如是我聞. 一時佛住舍衛國祇樹給孤

獨園. 爾時世尊告諸比丘. 世人爲卑下業.

種種心財言命. 而得巨富. 世人皆知如世

人之所知. 我亦如是說. 所以者何. [&FFFF]#令我

異於世人. 諸比丘. 譬如一器有一處. 人名

爲□[&FFFF]#. 有名[&FFFF]#. 有名匕匕羅. 有名遮留. 有

名毘悉多. 有名婆□那. 有名薩牢. 如13彼

所知. 我亦如是我. 所以者何. [&FFFF]#令我異於

世人故. 如是比丘. 有世間法. 我自知自覺.

爲人分別. 演說顯示. 知見而說. 世間盲無

目者. 不知不見. 世間盲無目者. 不知不見.

我其如之何. 比丘. 云何世間世間法. 我自

知自覺. 乃至不知不見. 色無常苦變易法.

是爲世間世間法. 受想行識無常苦變易法.

是世間世間法. 比丘. 是名世間世間法. 我

自知自見. 乃至盲無目者. 不知不見. 其

如之何. 佛說此經已. 諸比丘聞佛所說. 歡

喜奉行

14(三九)如是我聞. 一時佛住舍衛國祇樹給孤

獨園. 爾時世尊告諸比丘. 有五種種子. 何

等爲五. 謂根種子. 莖種子. 節種子. 自落種

子. 實種子. 此五種子不斷不壞不腐不中

經數:九九

經名:雜阿含經卷第二

頁數:九

上        欄

風. 新孰堅實. 有地界而無水界. 彼種子

不生長增廣. 若彼種新熟堅實. 不斷不壞不

中風. 有水界而無地界. 彼種子亦不生

長增廣. 若彼種子. 新熟堅實. 不斷不壞不

腐不中風. 有地水界. 彼種子生長增廣. 比

丘. 彼五種子者. 譬取陰俱識地界者. 譬四

識住水界者. 譬貪喜四取攀緣識住. 何等爲

四. 於色中識住. 攀緣色喜貪潤澤生長增

廣. 於受想行中識住. 攀緣受想行貪喜

潤澤生長增廣. 比丘. 若離色受想行識.

有若來若去若住若1生者. 彼但有言數問

已不知. 增益生癡. 以非境界故. 色界離

貪離貪已於色封滯. 意生縛斷. 於觸封滯.

意生縛斷已. 攀緣斷. 攀緣斷已識無住處.

不復生長增廣. 受想行界離貪. 離貪已於

行封滯. 意生觸斷. 於行封滯. 意生觸斷

已. 攀緣斷. 攀緣斷已. 彼識無所住. 不復

生長增廣. 不生長故. 不作行. 不作行已

住. 住已知足. 知足已解脫. 解脫已於諸世

間. 都無所取無所著. 無所取無所著已.

自覺涅槃. 我生已盡. 梵行已立. 所作已作.

自知不受後有. 我說彼識. 不至東西南

北四維上下. 無所至趣. 唯見法欲入涅槃

寂滅. 淸□淸淨眞實. 佛說此經已. 諸比丘

聞佛所說. 歡喜奉行

2(四○)如是我聞. 一時佛住舍衛國祇樹給孤

獨園. 爾時世尊告諸比丘. 封滯者不解脫.

不封滯則解脫. 云何封滯不解脫. 比丘. 攀

中       欄

緣四取陰識住. 云何爲四. 色封滯識住. 受

想行封滯識住. 乃至非境界故. 是名封滯

故不解脫. 云何不封滯則解脫. 於色界

離貪. 受想行識3離貪. 乃至淸4淨眞實. 是

則不封滯則解脫. 佛說此經已. 諸比丘聞

佛所說. 歡喜奉行

5(四一)如是我聞. 一時佛住舍衛國祇樹給孤

獨園. 爾時世尊告諸比丘. 有五受陰. 色受

陰. 受想行識受陰. 我於此五受陰. 五種如

實知. 色如實知. 色集色味色患色離如實知.

如是受想行識如實知. 識集識味識患識離

如實知. 云何色如實知. 諸所有色一切四大.

及四大造色. 是名色. 如是色如實知. 云何色

集如實知. 於色喜愛. 是名色集. 如是色集

如實知. 云何色味如實知. 謂色因緣生喜樂.

是名色味. 如是色味如實知. 云何色患如實

知. 若色無常苦變易法. 是名色患. 如是色

患如實知. 云何色離如實知. 若於色調伏

欲貪. 斷欲貪. 越欲貪. 是名色離如是色

離如實知. 云何受如實知. 有六受身. 眼觸生

受. 耳鼻舌身意觸生受. 是名受. 如是受如

實知. 云何受集如實知. 觸集是受集. 6如是

受集如實知. 云何受味. 如實知. 緣六受生

喜樂. 是名受味. 如是受味如實知. 云何受

患如實知. 若受無常苦變易法. 是名受患. 如

是受患如實知. 云何受離如實知. 於受調

伏欲貪. 斷欲貪. 越欲貪. 是名受離. 如是

受離如實知. 云何想如實知. 謂六想身. 云何

爲六. 謂眼觸生想. 耳鼻舌身意觸生想. 是

下         欄

名想. 如是想如實知. 云何想集如實知. 謂

觸集是想集. 如是想集如實知. 云何想味如

實知. 想因緣生喜樂. 是名想味. 如是想味

如實知. 云何想患如實知. 謂想無常苦變易

法. 是名想患. 如是想患如實知. 云何想離

如實知. 若於想調伏欲貪. 斷欲貪. 越欲

貪. 是名想離. 如是想離如實知. 云何行如

實知. 謂六思身. 眼觸生思. 耳鼻舌身意觸

生思. 是名爲行. 如是行如實知. 云何行

集如實知. 觸集是行集. 如是行集如實知.

云何行味如實知. 謂行因緣生喜樂. 是名

行味. 如是行味如實知. 云何行患如實知.

若行無常苦變易法. 是名行患. 如是行患如

實知. 云何行離如實知. 7若行調伏欲貪.

斷欲貪. 越欲貪. 是名行離. 如是行離如實

知. 云何識如實知. 謂六8識身. 眼識身. 耳鼻

舌身意識身. 是名爲識身. 如是識身如實

知. 云何識集如實知. 謂名色集. 是名識

集. 如是識集如實知. 云何識味如實知.

識因緣生喜樂. 是名識味. 如是識味如

實知. 云何識患如實知. 若識無常苦變易法.

是名識患. 如是識患如實知. 云何識離如實

知. 謂於識調伏欲貪. 斷欲貪. 越欲貪. 是

名識離. 如是識離如實知. 比丘. 若沙門婆

羅門. 於色如是知如是見. 如是知如是見.

離欲向. 是名正向. 若正向者. 我說彼9入.

受想行識亦復如是. 若沙門婆羅門於色如

實知如實見. 於色生厭離欲. 不起諸漏.

心得解脫. 若心得解脫者. 則爲純一. 純

經數:九九

經名:雜阿含經卷第二

頁數:一○

上       欄

一者. 則梵行立. 梵行立者離他自在. 是名苦

邊. 受想行識亦復如是. 佛說此經已. 諸比

丘聞佛所說. 歡喜奉行

1(四二)如是我聞. 一時佛住舍衛國祇樹給孤

獨園. 爾時世尊告諸比丘. 有七處善三種

觀義. 盡於此法得漏盡. 得無漏心解脫慧

解脫. 現法自知. 身作證具足住. 我生已盡.

梵行已立. 所作已作. 自知不受後有. 云何

比丘. 七處善. 比丘. 如實知色. 色集色滅色

滅道跡. 色味色患色離如實知色. 如是受想行

識. 識集識滅識滅道跡. 識味識患識離如實

知. 云何色如實知. 諸所有色. 一切四大及四

大造色. 是名爲色. 如是色如實知. 云何色

集如實知. 2愛喜是名色集. 如是色集如實

知. 云何色滅如實知. *愛喜滅是名色滅. 如

是色滅如實知. 云何色滅道跡如實知. 謂

八聖道. 正見正志正語正業正命正方便正

念正定. 是名色滅道L跡. 如是色滅道跡如

實知. 云何色味如實知. 謂色因緣生喜樂.

是名色味. 如是色味如實知. 云何色患如

實知. 若色無常苦變易法. 是名色患. 如是

色患如實知. 云何色離如實知. 謂於色調

伏欲貪. 斷欲貪. 越欲貪. 是名色離. 如是色

離如實知. 云何受如實知. 謂六受. 眼觸生受

耳鼻舌身意觸生受. 是名受. 如是受如實

知. 云何受集如實知. 觸集是受集. 如是受

集如實知. 云何受滅如實知. 觸滅是受滅.

如是受滅如實知. 云何受滅道跡如實知. 謂

八聖道. 正見乃至正定. 是名受滅道跡. 如

中       欄

是受滅道跡如實知. 云何受味如實知. 受因

緣生喜樂. 是名受味. 如是受味如實知. 云

何受患如實知. 4若無常苦變易法. 是名受

患. 如是受患如實知. 云何受離如實知. 若於

受調伏欲貪. 斷欲貪. 越欲貪. 是名受離.

如是受離如實知. 云何想如實知. 謂六想. 眼

觸生想. 耳鼻舌身意觸生想. 是名爲想. 如

是想如實知. 云何想集如實知. 觸集是想

集. 如是想集如實知. 云何想滅如實知. 觸

滅是想滅. 如是想滅如實知. 云何想滅道

跡如實知. 謂八聖道. 正見乃至正定. 是名

想滅道跡. 如是想滅道跡如實知. 云何想味

如實知. 想因緣生喜樂. 是名想味. 如是想

味如實知. 云何想患如實知. 若想無常苦變

易法. 是名想患. 如是想患如實智. 云何想

離如實知. 若於想調伏欲貪. 斷欲貪越

欲貪. 是名想離. 如是想離如實知. 云何行

如實知. 謂六思身. 眼觸生思. 耳鼻舌身意

觸生思. 是名爲行. 如是行如實知. 云何行

集如實知. 觸集是行集. 如是行集如實知.

云何行滅如實知. 觸滅是行滅. 如是行滅

如實知. 云何行滅道跡如實知. 謂八聖道. 正

見乃至正定. 是名行滅道跡. 如是行滅道

跡如實知. 云何行味如實知. 行因緣生喜樂.

是名行味. 如是行味如實知. 云何行患如

實知. 若行無常苦變易法. 是名行患. 如是

行患如實知. 云何行離如實知. 若於行調

伏欲貪. 斷欲貪越欲貪. 是名行離. 如是

行離如實知. 云何識如實知. 謂六識身. 眼

下         欄

識耳鼻舌身意識身. 是名爲識. 如是識如實

知. 云何識集如實知. 名色集是識集. 如是

識集如實知. 云何識滅如實知. 名色滅是識

滅. 如是識滅如實知. 云何識滅道跡如實知.

謂八聖道. 正見乃至正定. 是名識滅道跡.

如是識滅道跡如實知. 云何識味如實知. 識

因緣生喜樂. 是名識味. 如是識味如實知.

云何識患如實知. 若識無常苦變易法. 是名

識患. 如是識患如實知. 云何識離如實知. 若

識調伏欲貪. 斷欲貪越欲貪. 是名識離如

實知. 比丘. 是名七處善. 云何三種觀義. 比

丘. 若於空閑樹下露地. 觀察陰界入. 正方

便思惟其義. 是名比丘三種觀義. 是名

比丘七處善三種觀義. 盡於此法得漏盡.

得無漏心解脫慧解脫. 現法自知作證具足

住. 我生已盡. 梵行已立. 所作已作. 自知不

受後有. 佛說此經已. 諸比丘聞佛所說.

歡喜奉行

5(四三)如是我聞. 一時佛住舍衛國祇樹給孤

獨園. 爾時世尊. 告諸比丘. 取故生著. 不取

則不著. 諦聽善思. 當爲汝說. 比丘白佛.

唯然受敎. 佛告比丘. 云何取故生著. 愚癡

無聞凡夫. 於色見是我異我相在. 見色是

我我所而取. 取已彼色若變若異. 心亦隨轉.

心隨轉已. 亦生取著. 攝受心住. 攝受心住

故. 則生恐怖障□心亂. 以取著故. 愚癡無

聞凡夫. 於受想行識. 見我異我相在. 見識

是我我所而取. 取已彼識若變若異. 彼心隨

轉. 心隨轉故. 則生取著. 攝受心住. 住已則