經數: 五六

經名: 樂想經	(五七)   漏分布經

頁數: 八五一

上	欄

也唯瞿曇. 若六五四三二一日一夜. 得意口

自在不. 1爲身一向得安樂住不. 唯瞿曇不

也. 於尼*乾意云何. 我爲得意口自在不. 一

日一夜. 身爲善安樂住不. 唯然瞿曇. 二三至

七日七夜. 爲得意口自在不. 身爲一向善安

樂住不. 唯然瞿曇. 於尼*乾意云何. 我等誰

爲常善安樂住. 摩竭王頻色婆耶. 爲我耶.

如汝從沙門瞿曇所說知其義. 沙門瞿曇爲

善安樂住. 非摩竭王頻色婆. 此大力士. 少

氣味□知多有苦. 是敗壞中多有敗壞. 謂此

聖弟子. 不能以智慧見如眞. 而於□作惡不

善法不入喜樂. 謂無上息. 如是大力士. 聖弟

子. 與□法相應. 復次大力士. 我少氣味□

多有苦. 知是敗壞. 謂我以智慧等見如眞.

亦不於□有不善法. 但住於護以自樂. 謂無

上息. 如是我大力士. 不與□法相應. 佛如

是說. 彼大力士諸比丘聞世尊所說. 歡喜而

樂

佛說苦陰因事經

佛說樂想經

西晉2月支國三藏竺法護譯

聞如是. 一時婆伽婆. 在舍[&FFFF]#城祇樹給孤獨

園. 彼時世尊告諸比丘. 諸有沙門婆羅門.

於地有地想. 樂於地計於地爲我. 彼言地是

我. 我說彼未知水火風. 天神梵天阿婆天阿

中	欄

□婆天. 淨有淨想. 樂於淨計淨爲3我. 彼言

淨是我. 我說未知虛空處識處無所有處無

想處. 或一或若干. 若別見聞知識得觀覺行

今世至後世. 後世至今世. 彼有此想樂. 樂

是計是我. 彼盡計是我. 我說彼未知. 諸有沙

門婆羅門計地爲神通不樂於地. 不樂於地

不計地爲我. 彼不言地是我. 我說彼已知水

火風. 天神梵天阿婆天阿□婆天. 以淨爲神

通. 不樂淨不樂淨. 不以淨是我. 我說彼已

知虛空處識處無所有處無想處. 或一或若

干. 或別聞4聞見識知得觀覺行. 從今世至

後世. 從後世至今世. 彼盡以神通示不樂亦

不樂. 亦不計我. 亦不言是我. 我說彼5以知.

復次我以地爲神通. 不樂地不樂地. 不以

地爲我. 我不計地. 我以知水火風. 神天梵

天阿婆天阿□婆天. 彼神通不以爲淨. 不

以爲淨不計淨爲我. 我以知此虛空處識處

無所有處無想. 或一或若干. 或別見聞識

知得觀覺行. 從今世至後世. 從彼世至今

世. 盡已神通不樂不計爲我. 我已知此.

佛如是說. 彼諸比丘聞世尊所說. 歡喜而樂

所因跋渠盡

佛說樂想經

佛說漏分布經(6出中阿含令劫意)

後7漢8三藏安世高譯

下	欄

聞如是. 一時佛在拘留國行治處名爲法. 時

拘留國人會在時. 佛告諸比丘. 比丘應唯然.

比丘從佛聞. 佛便告如是. 比丘聽當爲說

法. 上起亦利中起亦利遍竟亦利. 有利有方

便. 具足現意行當爲聽眞. 諦受爲念聽說.

比丘應唯如是. 比丘. 便從佛聞. 便說是. 比

丘當知漏. 亦當知漏從本有. 亦當知從漏受

女. 亦當知漏分布. 亦當知漏盡. 亦當知受

何行令漏畢

比丘當知痛. 亦當知痛從本有. 亦當知從痛

受女. 亦當知痛分布. 亦當知痛盡. 亦當知

受何行令痛畢

比丘當知思想. 亦當知思想從本有. 亦當知

從思想受女. 亦當知思想分布. 亦當知思想

盡. 亦當知受何行令思想畢

比丘當知愛欲. 亦當知愛欲從本有. 亦當知

從愛欲受女. 亦當知愛欲分布. 亦當知愛欲

盡. 亦當知受何行令愛欲畢

比丘當知行. 亦當知行從本有. 亦當知從行

受女. 亦當知行分布. 亦當知行盡. 亦當知

受何行令行畢

比丘當知苦. 亦當知苦從本有. 亦當知從苦

受女. 亦當知苦分布. 亦當知苦盡. 亦當知

受何行令苦畢

比丘當知漏. 亦當知漏從本有. 亦當知從漏

受女. 亦當知漏分布. 亦當知漏盡. 亦當知

受何行令漏畢

何等爲當知漏. 謂有三漏. 一爲欲漏. 二爲有

漏. 三爲癡漏. 如是爲知漏

經數: 五七

經名: 漏分布經

頁數: 八五二

上	欄

何等爲當知漏從本有. 謂癡爲漏本從是本

有. 如是爲知漏從本有

何等爲當知從漏受女. 謂從癡行漏. 所行如

從. 女亦如行受. 或墮好處或墮惡處. 如是

爲知從漏受女

何等爲當知漏分布. 謂墮地獄是爲行異. 或

墮畜生是爲行異. 或墮餓鬼是爲行異. 或墮

天上是爲行異. 或墮人中是爲行異. 如是爲

知漏分布

何等爲當知漏盡. 謂癡已盡漏便盡如便盡.

如是爲知漏盡

何等爲當知受行令漏畢. 謂是八種道行. 一

爲直見. 二爲直更. 三爲直語. 四爲直行. 五

爲直業. 六爲直方便. 七爲直念. 八爲直定.

如是爲知受行令漏畢. 若諸比丘. 比丘已知

漏如是. 知漏從本有如是. 知從漏受女如

是. 知漏分布如是. 知漏盡如是. 知受行

令漏畢如是. 是名爲比丘. 悔厭世間行淸淨

得道令漏盡畢

比丘當知痛. 亦當知痛從本有. 亦當知從痛

受女. 亦當知痛分布. 亦當知痛盡. 亦當知

受何行令痛畢

何等爲當知痛. 謂有三痛. 一爲樂痛. 二爲

苦痛. 三爲亦不樂亦不苦痛. 如是爲知痛

何等爲當知痛從本有. 謂本思望. 如是爲知

痛從本1爲

何等爲當知從痛受女. 謂有所思更是爲苦.

如是爲知從痛受女

何等爲當知痛分布. 在比丘. 比丘樂痛更.

中	欄

樂痛更知. 苦痛更. 苦痛更知. 不樂不苦痛

更. 不樂不苦痛更知. 樂痛身更. 樂痛身更

知. 苦痛身更. 苦痛身更知. 不樂不苦痛身

更. 不樂不苦痛身更知. 樂痛念更. 樂痛念

更知. 苦痛念更. 苦痛念更知. 不樂不苦痛念

更. 不樂不苦痛念更知. 樂痛望得. 樂痛望

得知. 苦痛望得. 苦痛望得知. 不樂不苦痛

望得. 不樂不苦痛望得知. 樂痛不望得. 樂

痛不望得知. 苦痛不望得. 苦痛不望得知.

不樂不苦痛不望得. 不樂不苦痛不望得知.

樂痛家中居. 樂痛家中居知. 苦痛家中居.

苦痛家中居知. 不樂不苦痛家中居. 不樂不

苦痛家中居知. 樂痛離家中居. 樂痛離家中

居知. 苦痛離家中居. 苦痛離家中居知. 不

樂不苦痛離家中居. 不樂不苦痛離家中居

知. 如是爲知痛分布

何等爲當知痛盡. 謂念思[&FFFF]#痛便盡. 如是爲

知痛盡

何等爲當知受行令痛畢. 謂是八種道行. 一

爲直見. 二爲直更. 三爲直語. 四爲直行. 五

爲直業. 六爲直方便. 七爲直念. 八爲直定.

如是爲知受行令痛畢. 若比丘. 比丘已知痛

如是. 知痛從本有如是. 知從痛受女如是.

知痛分布如是. 知痛盡如是. 知受行令痛畢

如是. 名爲比丘悔厭世間行淸淨得道令痛

盡畢. 比丘當知思想. 亦當知思想從本

有. 亦當知從思想受女. 亦當知思想分布.

亦當知思想盡. 亦當知受何行令思想畢. 何

等爲當知思想. 謂有四思想. 一爲少思想.

下	欄

二爲多思想. 三爲無有量思想. 四爲無所有

不用思想. 如是爲知思想

何等爲當知思想從本有. 謂本爲思想. 如是

爲知思想從本有

何等爲當知從思想受女. 謂如思想爲. 如思

想行. 是名爲行. 如是爲知從思想受女

何等爲當知思想分布. 謂色思想爲異. 聲思

想亦異. 香思想亦異. 味思想亦異. 身更□

細思想亦異. 如是爲知思想分布

何等爲當知思想盡. 謂思想已盡思想便盡.

如是爲知思想盡

何等爲當知受行令思想畢. 謂是八種道行.

一爲直見. 二爲直更. 三爲直語. 四爲直行.

五爲直業. 六爲直方便. 七爲直念. 八爲直

定. 如是爲知受行令思想畢. 若諸比丘. 比丘

已知思想如是. 知思想從本有如是. 知從思

想受女如是. 知思想分布如是. 知思想盡如

是. 知受行令思想畢如是. 是名爲比丘悔厭

世間行淸淨得道令思想盡畢

比丘當知愛欲. 亦當知愛欲從本有. 亦當知

從愛欲受女. 亦當知愛欲分布. 亦當知愛欲

盡. 亦當知受何行令愛欲畢

何等爲當知愛欲. 謂愛欲爲五種欲得欲最

在心欲愛色隨意可貪相近. 何等爲五. 一

爲眼可色欲得欲最在心欲愛色隨意可貪相

近. 二爲耳可聲欲得欲最在心欲愛色隨意

可貪相近. 三爲鼻可香欲得欲最在心欲愛

色隨意可貪相近. 四爲口得味欲得欲最在

心欲愛色隨意可貪相近. 五爲身得□細更

經數: 五八

經名: 阿□風經

頁數: 八五三

上	欄

知欲得欲最在心欲愛色隨意可貪相近. 如

是爲知愛欲

何等爲當知愛欲從本有. 謂本爲思. 如是爲

知愛欲從本有

何等爲當知從愛欲受女. 若爲所愛欲. 已生

欲望. 諍待向待便如女思待. 便從是致女隨.

或好處或惡處. 如是爲知從愛欲受女

何等爲當知愛欲分布. 謂色愛欲爲異. 聲愛

欲亦異. 香愛欲亦異. 味愛欲亦異. 身更□

細愛欲亦異. 如是爲知愛欲分布

何等爲當知愛欲盡. 謂思已盡愛便盡. 如是

爲知愛欲盡

何等爲當知受行令愛欲畢. 謂是八種道行.

一爲直見. 二爲直更. 三爲直語. 四爲直行.

五爲直業. 六爲直方便. 七爲直念. 八爲直

定. 如是爲知受行令愛欲畢. 若諸比丘. 已知

愛欲如是. 知愛欲從本有如是. 知從愛欲受

女如是. 知愛欲分布如是. 知愛欲盡如是.

知受行令愛欲畢如是. 是名爲比丘悔厭世

間行淸淨得道令愛欲盡畢

比丘當知行. 亦當知行從本有. 亦當知從行

受女福. 亦當知行分布. 亦當知行盡. 亦當知

受何行令行畢

何等爲當知行. 謂所思念向不離是爲行. 如

是爲知行

何等爲當知行從本有. 謂從愛欲有爲. 從愛

行有本. 如是爲知行從本有. 何等爲當知從

行受女福. 謂有黑行爲黑女. 令致墮下. 有

淸白行. 令淸白福. 行得上上. 是爲知從行

中	欄

受女福

何等爲當知行分布. 謂有黑行. 從黑受女.

有淸白行. 從淸白受淸白福. 有黑白行. 令

致黑白女福. 有亦非黑亦非淸白行. 令從是

受福. 行行盡畢. 如是爲知行分布

何等爲當知行盡. 謂愛已盡行便盡. 如是爲

知行盡

何等爲當知受行令行畢. 謂是八種道行. 一

爲直見. 二爲直更. 三爲直語. 四爲直行. 五

爲直業. 六爲直方便. 七爲直念. 八爲直定.

如是爲知受行令行畢. 若諸比丘. 比丘已知

行如是. 知行從本有如是. 知從行受女如

是. 知行分布如是. 知行盡如是. 知受行令

行畢如是. 是名爲比丘悔厭世間行淸淨得

道令行盡畢

比丘當知苦. 亦當知苦從本有. 亦當知從苦

受女. 亦當知苦分布. 亦當知苦盡. 亦當知

受何行令苦畢

何等爲當知苦. 謂當知生爲苦. 當知老爲

苦. 當知病爲苦. 當知死爲苦. 當知近不相

於爲苦. 當知愛別離爲苦. 當知所心不得

爲苦. 當知1卒五陰爲苦. 如是爲知苦

何等爲當知苦從本有. 謂本爲癡. 癡爲苦本.

如是爲知苦從本有

何等爲當知從苦受女. 謂癡未聞經世間

人. 已身中2更苦痛劇. 劇苦最痛所不可意.

應當從是念斷. 爲從外心念外有爲. 依外從

心爲. 有沙門婆羅門一言二言三言四言五

言百言. 持[&FFFF]#祠. 令從是能得解身苦. 如是

下	欄

心苦女或苦女. 如是爲知從苦受女

何等爲當知苦分布. 謂有苦少受女久. 或有

苦少受女疾解. 或有苦多受女久. 或有苦多

受女疾解. 如是爲知苦分布

何等爲當知苦盡. 謂癡已盡苦便盡. 如是爲

知苦盡

何等爲當知受行令苦畢. 謂是八種道行. 一

爲直見. 二爲直更. 三爲直語. 四爲直行. 五

爲直業. 六爲直方便. 七爲直念. 八爲直定.

如是爲知受行令苦畢. 若諸比丘. 比丘已知

苦如是. 知苦從本有如是. 知從苦受女如

是. 知苦分布如是. 知苦盡如是. 知受行令

苦畢如是. 是名爲比丘悔厭世間行淸淨得

道令苦盡畢. 佛說如是. 比丘受著意佛所說

樂行從行. 致淸淨無爲

佛說漏分布經

佛說阿□3風經

東晉4西域沙門竺曇無蘭譯

聞如是. 一時婆伽婆. 在跋耆城名阿褥*風.

彼時世尊從下□起告尊者阿難曰. 汝阿難

來. 當共至阿夷陀婆池水上. 當共□浴. 唯

然世尊. 彼尊者阿難受世尊敎. 彼時世尊與

尊者阿難及隨從比丘. 俱至阿夷陀婆池水

上. 到已在阿夷陀婆池水岸上. 脫衣著水岸

上. 在阿夷陀婆池水. □浴已出在水上. 在

經數: 五八

經名: 阿□風經

頁數: 八五四

上	欄

水岸上□拭去水. 彼時世尊告尊者阿難. 阿

難. 有放逸者. 1□婆達兜失其處當墮惡趣

泥□中住一劫難可救. 汝阿難. 豈不從一比

丘聞此言耶. 我記*□婆達兜當墮惡趣泥□

中. 住一劫難可救. 何以故. 唯世尊. 豈不聞

此耶. 唯世尊. 我從一比丘聞此言. 云何賢

者阿難. 世尊知*□婆達兜意之所念所行

2邪僞. 以餘方便知耶. 而3今世尊一向記.

此*□婆達兜當墮惡趣泥□中. 住一劫難可

救. 此阿難所從比丘或上尊或年少. 或下比

丘少智慧. 而如來有所說彼而疑. 何以故.

阿難. 我亦不見天及世間魔梵. 沙門婆羅門

衆天及人. 我如是所記墮惡趣泥□中. 住一

劫難可救如*□婆達兜. 何以故. 阿難. 我一向

記*□婆達兜墮惡趣泥□中住一劫難可救.

此阿難. 我不見*□婆達兜有白法如毛髮.

若見者亦不一向記*□婆達兜墮惡趣泥□

中. 住一劫難可救. 是故阿難. 我不見*□婆

達兜有白法如毛髮. 是故我一向記*□婆

達兜墮惡趣泥□中住一劫難可救. 猶若阿

難離城村不遠有大□滿中糞. 或有一人墮

中沒身不現. 或有人作是念. 憐愍之欲有饒

益. 欲拔濟彼欲令安隱. 在彼大□上周旋視

之. 此人頗有不汚處如毛髮者. 我持彼便拔

出之. 彼在大□上周旋視彼人. 無有一處不

汚如毛髮者. 而令彼人可拔濟之. 如是阿

難. 我不見*□婆達兜有一白法如毛髮者. 若

有者. 我不一向記*□婆達兜墮惡趣泥□

中住一劫難可救. 是故阿難. 我不見*□婆

中	欄

達兜有白法如一毛者. 是故我一向記*□婆

達兜墮惡趣泥□中住一劫難可救. 於是尊

者阿難眼墮淚. 又手向世尊白世尊曰. 甚奇

唯世尊. 而今世尊一向記此*□婆達兜墮惡

趣泥□中住一劫難可救. 如是阿難. 如是

阿難. 我一向記此*□婆達兜墮惡. 趣泥□

中住一劫難可救. 汝阿難. 當從如來聽. 分

別大人根相當增上. 於如來有信樂意歡喜

生. 於是尊者阿難叉手向世尊白世尊曰. 今

是世尊時善斷時. 唯願世尊. 爲諸比丘說分

別大人根相. 從世尊聞已. 此諸比丘當4故

阿難聽. 當5善念之我當爲說. 唯然世尊. 尊

者阿難受世尊敎. 世尊告曰. 此阿難. 如來

知一人意之所念. 此人與善法俱不善法俱.

此如來於後時知意之所念行. 此人善法滅

不善法生. 此人善法滅得不善法. 已有善根

不斷絶. 於此善更當得善. 如是此人爲至意

淸淨法. 猶若阿難日欲出時. 所有6暗冥皆

悉滅盡便得大明. 於阿難意云何. 彼日出已

欲至食時. 所有*暗冥皆悉滅. 便有不明不.

唯然世尊. 如是阿難. 如來知一人意之所念

行. 此人與善法俱不善法俱. 彼如來於後

時. 知意之所念行. 此人善法滅不善法生.

此人善法滅得不善法. 已有善根不斷絶. 當

更得善法. 如是此人至意淸淨法. 猶若阿難

有種子不壞不破不腐不7割. 不爲風所中

傷. 安隱在器中. 彼田居士. 極平治耕□田

田已. 下子著中. 天隨時雨潤. 於阿難意云

何. 寧多得種子不. 唯然世尊. 如是阿難. 如

下	欄

來知一人意之所念8行. 此人與善法俱不善

法俱. 彼如來於後時. 知其意之所念所行.

此人善法滅不善法生. 此人善法滅得不善

法. 已有善根不斷絶. 於彼善更得善. 如是

此人至意淸淨法. 如是阿難. 如來說大人根

相. 如是如來法法所趣等悉了知. 復次阿難.

如來知一人意之所念行. 此人與善法俱不

善法俱. 此如來於後時知意之所念所行. 此

人善法滅不善法生. 此人善法滅得不善法.

已有善根不斷絶. 一切當斷絶. 如是此人有

法斷絶. 猶若阿難下□時日欲沒. 所有明皆

悉滅而成闇冥. 於阿難意云何. 彼日沒時.

非是食時所明悉滅而成闇冥不. 唯然世尊.

如是阿難. 如來知一人意所念所行. 此人與

善法俱不善法俱. 彼如來於後時知意之所

念所行. 此人善法滅不善法生. 此人善法滅

得不善法. 已有善根不斷絶. 彼一切皆當斷

絶. 如是此人有法斷絶. 猶若阿難有種子不

壞不破不腐不*割. 不爲風所中傷. 安隱著器

中. 彼田居士極平治田極耕□田. 已下種子

著中. 若天不隨時雨潤. 於阿難意云何. 寧

多得種子不. 不也唯世尊. 如是阿難. 如來知

一人意之所念所行. 此人與善法俱. 此如來

於後時知意之所念所行. 此人善法滅不善

法生. 此人善法滅得不善法. 有善根不斷絶

者. 皆當斷絶. 如是此人有法斷絶. 如是阿難.

如來說大人根相. 如是如來法9相. 法相生

等已知定. 復次阿難. 如來知一人意之所念

所行. 我不見彼人有白法如毛髮者. 此人一

經數: 五九

經名: 睹法本經

頁數: 八五五

上	欄

向滿惡不善法著結. 還有苦熱之報受生老

病死. 如是此人身壞死生泥梨中. 猶若阿難

有種子壞破*割風所中傷. 不安隱著器中.

彼田居士. 不極耕地不極平治地. 下種子者

天1下隨時雨. 於阿難意云何. 寧得多種不.

不也唯世尊. 如是阿難. 如來知一人意之所

念所行. 我不見此人有善法如毛髮者. 此人

一向滿惡不善法著結. 還有苦熱之報受生

老病死. 如是此人身壞已生泥梨中. 如是阿

難. 如來說大人根相. 如是如來法法相生等

悉了知. 於是尊者阿難叉手向世尊白世尊

曰. 唯世尊. 已得此諸三種人. 更可得有三種

人. 不可得說可於設不可得. 阿難. 世尊2曰.

此阿難. 如來或知一人意之所念所行. 此人

與不善法俱善法俱. 此如來於後時. 知彼意

之所念所行. 此人不善法滅善法生. 此人不

善法滅得善法. 已有不善根不斷絶者. 於此

善法更當得善法. 如是此人法當有滅. 猶

3若阿難有火燃而燃自然而燃. 或有人復著

乾草木著中者. 於阿難意云何. 寧多火不.

唯然世尊. 如是阿難. 如來知一人意之所念

所行. 此人與不善法俱善法俱. 此如來於後

時. 知彼意之所念所行. 此人不善法滅善法

生. 此人不善法滅得善法. 有不善根不斷

絶. 於此不善法更當得不善. 如是此人法當

滅. 如是阿難. 如來說大人根相. 如是如來

知法法相生. 定悉了知. 復次阿難. 如來知

一人意之所念所行. 此人與不善法俱善

法俱. 如來於後時. 知彼意之所念所行. 此

中	欄

人不善法滅善法生. 此人不善法滅諸

善法. 已有不善根不斷絶. 一切皆當斷

絶. 如是此人至竟淸淨法. 猶若阿難有火

燃而燃自然而燃. 或有人取火著乾地. 或

著石上. 於阿難意云何. 火寧多燃不. 不也

唯世尊. 如是阿難. 如來知一人意之所念所

行. 此人與不善法俱善法俱. 此如來於後

時. 知意之所念所行. 此人八善法滅善法

生. 此人不善法滅得善法. 4已有不善根不

斷絶. 一切皆當斷絶. 如是此人至竟淸淨

法. 如是阿難. 如來說大人根相. 如是如

來法法相生. 等悉了知. 復次阿難. 如來知

一人意之所念所行. 我不見此人有5黑行如

毛髮者. 此人一向滿善法善行善報. 身與善

處相應. 如是此人6現法應當般涅槃. 猶若

阿難有火滅□冷無熱. 或有人以乾草木著

中者. 於阿難意云何. 寧得火不. 不也唯世

尊. 如是阿難. 如來知一人意之所念所行.

我不見此人有黑行如毛髮者. 此人一向滿

善法行善報. 如是此人現法應般涅槃. 如是

阿難. 如來說大人根相. 如是如來法法相

生. 等悉了知. 此阿難. 謂初三種人. 彼一人

有淸淨法. 二種人有滅法. 三種人身壞墮惡

趣泥□中. 謂後三種人. 彼一人有滅法. 二

種人有淸淨法. 三種人見法應般涅槃. 此阿

難. 我已說大人根相. 如世尊應爲弟子慈愍

有饒益. 我已爲汝說. 今當在靜處. 樹下坐

處. 當禪思[&FFFF]#放逸. [&FFFF]#於後時變悔. 是我所

說是我敎授. 佛如是說. 彼諸比丘聞世尊所

下	欄

說. 歡喜奉行

佛說阿□7風經

佛說諸法本經  (8出中阿含別□)

吳月支9國居士支謙譯

聞如是. 一時佛在舍[&FFFF]#國祇樹給孤獨園. 佛

告諸比丘. 聽吾說諸法本. 對曰唯然. 世尊

曰. 若有外道異學有來問者. 何謂法本. 當

答言. 欲爲諸法本. 何謂習. 更爲習. 何謂

同趣. 痛爲同趣. 何謂致有. 念爲致有. 何謂

明道. 思惟爲明道. 何謂第一. 三昧爲第一.

何謂最上. 智慧爲最上. 何謂牢固. 解脫爲

牢固. 何謂畢竟. 泥洹爲畢竟

如是諸比丘. 欲爲諸法本. 更爲諸法習. 痛

爲諸法同趣. 念爲諸法致有. 思惟爲諸法明

道. 三昧爲諸法第一. 智慧爲諸法最上. 解

脫爲諸法牢固. 泥洹爲諸法畢竟

諸比丘當學是. 常當有去家之想念. 非常想

念. 非常苦想念. 苦非身想念. 穢食想念. 不淨

想念. 10死亡想念. 一切世間無樂想念. 知世

間邪正想念. 11別世間有無想念. 世間所習

所取歡樂變失及其歸趣. 當如事以正見12知

之. 諸比丘念是爲斷愛棄欲. 入正慧得苦際.

佛說經已. 皆歡喜13奉行

佛說諸法本經

經數: 六○

經名: 瞿曇彌記果經

頁數: 八五六

上	欄

佛說瞿曇彌記果經

1宋三藏法師慧簡譯

聞如是. 一時婆伽婆在釋Ｃ瘦迦維羅[&FFFF]#

城尼拘盧園中. 與大比丘衆俱受歲. 彼時大

女人瞿曇彌至世尊所. 到已禮世尊足[&FFFF]#住

一面. 大女人瞿曇彌[&FFFF]#住一面已. 白世尊曰.

2唯世尊. 可有是處. 女人得爲四沙門果. 不

令女人於此法律信樂出家棄家學道不. 止

瞿曇彌不須爾. 女人不得於此法律信樂出

家棄家學道. 汝瞿曇彌. 常可剃頭被袈裟. 至

竟行淸淨梵行. 於是大女人瞿曇彌爲世尊

所制. 禮世尊足繞世尊已離世尊還. 彼時諸

比丘爲世尊作衣. 世尊不久至釋Ｃ瘦當受

歲. 受歲竟三月作衣竟. 已成衣與衣[&FFFF]#俱遊

諸人間. 彼大女人瞿曇彌聞諸比丘爲世尊

作衣. 世尊不久當至釋Ｃ瘦受歲. 受歲竟三

月作衣. 已成衣與衣[&FFFF]#俱遊人間. 彼大女人

瞿曇彌. 聞已至世尊所. 至已禮世尊足[&FFFF]#住

一面. 彼大女人瞿曇彌[&FFFF]#住一面已. 白世尊

曰. *唯世尊. 可有是處. 令女人得四沙門果.

令女人於此法律信樂出家棄家學道不. 止

瞿曇彌不須爾. 女人不應於此法律信樂出

家棄家學道. 汝瞿曇彌. 剃頭被著袈裟. 至竟

行淸淨梵行. 於是大女人瞿曇彌已被世尊

再所制. 禮世尊足繞世尊離世尊還. 彼時世

中	欄

尊在釋Ｃ瘦受歲. 受歲已竟三月作衣. 已成

衣與衣[&FFFF]#俱遊於人間行. 大女人瞿曇彌. 聞

世尊在釋Ｃ瘦受歲. 受歲已竟三月作衣. 已

成衣與衣[&FFFF]#俱至人村間行. 大女人瞿曇彌

聞已與諸老女人俱隨世尊後. 隨世尊後. 彼

時世尊. 次第遊行到那婆提. 住那婆提耆尼

舍. 彼時大女人瞿曇彌至世尊所. 到已禮世

尊足[&FFFF]#住一面. 大女人瞿曇彌[&FFFF]#住一面已.

白世尊曰. *唯世尊. 可有是處. 令女人得四

沙門果. 不令女人於此法律信樂出家棄家

學道不. 止瞿曇彌不須爾. 女人不得於此法

律出家棄家學道. 汝瞿曇彌. 剃頭被著袈裟.

至竟淸淨行梵行. 於是大女人瞿曇彌爲世

尊三所制. 禮世尊足繞世尊已. 離世尊而還.

彼時大女人瞿曇彌不洗足身有塵土. 身3□

[&FFFF]#啼泣在門前立. 尊者阿難. 遙見大女人瞿

曇彌不洗足身有塵土身*□[&FFFF]#啼泣門前立.

見已作是言. 何以故. 瞿曇彌. 不洗其足身有

塵土. 身*□[&FFFF]#啼泣在門前立. 如是. 唯尊者

阿難. 女人不得於此法律. 不得信樂出家棄

家學道. 汝瞿曇彌住此間. 我當往至世尊所.

到已當白世尊. 於是尊者阿難至世尊所. 到

已禮世尊足[&FFFF]#住一面. 尊者阿難[&FFFF]#住一面

已. 白世尊4曰. *唯世尊. 可有是處. 令女人得

四沙門果. 令女人於此法律信樂出家棄家

學道不. 此阿難止不須爾. 女人不得於此法

律信樂出家棄家學道. 此阿難. 若於此法律

女人得出家. 信樂出家棄家學道者. 梵行者

不得久存. 猶若阿難有家多有女人少有男

下	欄

人. 寧廣有産不. 不也*唯世尊. 如是阿難. 若

於此法律女人得出家. 信樂出家棄家學道

者. 梵行者不得久存. 猶若阿難成就稻田成

就麥田. 中5間若有雹雨爲不饒益. 彼因彼雹

雨故令彼敗壞. 如是阿難. 若有於此法律女

人信樂出家棄家學道者. 梵行者不得久存.

*唯世尊. 大女人瞿曇彌. 是有所益. 世尊母

命終. 因此長養乳哺. 如是阿難. 如是阿難. 此

大女人瞿曇彌多有所6益. 我母命終此以乳

哺長養我. 此阿難. 我亦饒益大女人瞿曇彌.

彼依我歸於我歸於法歸比丘僧. 於佛無疑

於法無疑於衆無疑. 於苦7習盡道無疑. 具足

信戒聞施. 具足智慧. 棄於殺離殺. 不與取邪

□妄言. 至棄飮酒離飮酒. 此阿難. 若有人依

因於人. 歸於佛歸於法歸比丘僧. 不疑佛不

疑法不疑比丘僧. 不疑苦*習盡道. 具足信戒

聞施. 具足智慧. 棄殺離殺. 不與取邪□妄言.

至棄飮酒離飮酒. 此阿難. 此人有所作盡命

衣被床臥病瘦醫藥. 於彼人不能報. 復次阿

難女人當施設八重法. 令女人不得犯. 女人

當盡命8具此戒. 猶若阿難巧水底行若巧弟

子. 入於深水中而施羅網. 於中護水截水不

令流. 如是阿難. 女人者當行八重法. 令女人

不得犯. 女人當盡命盡戒俱. 云何爲八. 此阿

難. 比丘尼當從比丘心索具足. 是爲阿難我

施設女人初重法. 令女人不得犯. 令女人當

盡命與戒俱. 此阿難. 比丘尼當從比丘半月

當受禮節. 是爲阿難我施設女人二重法. 令

女人不得犯. 令女人盡命當與戒俱. 此阿難.

經數: 六○

經名: 瞿曇彌記果經

頁數: 八五七

上	欄

若無比丘者. 比丘尼不得受歲坐. 是爲阿難

我施設女人三重法. 令女人不得犯. 令女人

盡命當與戒俱. 阿難. 若比丘尼若至受歲. 當

與二僧俱以三事受歲見聞知. 是爲阿難我

施設女人四重法. 令女人不得犯. 令女人當

盡命與此戒俱. 此阿難. 若比丘不容. 比丘尼

不得問比丘契經1毘尼阿毘曇. 阿難. 若

比丘聽. 比丘尼當問比丘契經*毘尼阿毘

曇. 是爲阿難我施設女人五重法. 令女人不

得犯. 令女人當盡命與此戒俱. 此阿難. 若比

丘尼不得譏比丘見聞知. 阿難. 比丘當譏比

丘尼見聞知. 是爲阿難我施設女人六重法.

令女人不得犯. 令女人盡命與此戒俱. 此阿

難. 若比丘尼. 有所犯僧伽婆尸沙. 當於二僧

中當半月掃灑. 是爲阿難我施設女人七重

法. 令女人不得犯. 令女人當盡命與此戒俱.

阿難. 若比丘尼受具足至百歲. 當向初受具

足比丘接足禮之. 當恭敬承事. 是爲阿難我

施設女人八重法. 令女人不得犯. 令女人盡

命當與此戒俱. 是爲阿難我爲女人施設此

八重法. 令女人不得犯. 令女人盡命與此戒

俱. 此阿難. 大女人瞿曇彌. 當與此八重法俱

者. 當2於此法律學道. 當受具足爲比丘尼.

於是尊者阿難聞世尊所說. 善思惟念誦習

受持. 禮世尊足繞世尊離世尊而還. 至大女

人瞿曇彌所. 到已語大女人瞿曇彌作是言

已. 得瞿曇彌女人當於此法律信樂出家棄

家學道. 瞿曇彌. 世尊作是言. 當行八重法女

人不得犯. 女人當盡命與此戒俱. 云何爲

中	欄

八. 瞿曇彌. 比丘尼當從比丘心受具足. 是爲

瞿曇彌世尊爲女人初施設此一重法. 令女

人不得犯. 盡命當與此戒俱. 至此瞿曇彌. 若

比丘尼受具足百歲. 當向具足比丘接足作

禮當恭敬禮3事. 是爲瞿曇彌世尊爲女人施

設此八重法. 令女人不得犯. 令女人當盡命

與此戒俱. 是爲瞿曇彌世尊爲女人施設此

八重法. 令女人不得犯. 令女人當盡命與此

戒俱. 此瞿曇彌. 能與此八重法俱者. 當於此

法律學道受具足. 爲比丘尼. 如是尊者阿難.

當聽我喩. 智慧聞喩已知其義. 猶若尊者阿

難若刹利女若婆羅門女若工師女若庶人

女. 極□浴塗香. 著白淨衣. 或有人作是念. 憐

愍欲有所益欲令安隱. 或以優[&FFFF]#羅華□. 或

以瞻4匐華□婆師華□阿提牟多華□授

與之. 彼以兩手受之擧著頭上. 如是尊者阿

難. 世尊施設八重法. 我當盡命頂受之. 汝大

女人瞿曇彌. 當於此法律學道受具足爲比

丘尼. 於是大女人瞿曇彌. 於後時共諸5老宿

比丘尼衆. 與諸比丘尼上尊長老皆與俱. 共

行梵行. 共至尊者阿難所. 到已禮尊者阿難

足. [&FFFF]#住一面. 大女人瞿曇彌[&FFFF]#住一面已.

白尊者阿難曰. 尊者阿難. 當此比丘尼是上

尊長老皆行梵行. 此諸比丘是新成學道未

久. 入此法律未久. 此諸比丘. 當向此諸比丘

尼. 如長老當爲作禮承事. 止瞿曇彌. 我當往

至世尊所. 到已當以此言白世尊. 6今隨尊者

阿難. 於是尊者阿難至世尊所. 到已禮世尊

足[&FFFF]#住一面. 尊者阿難住一面已白世尊曰. *

下	欄

唯世尊. 今日此大女人瞿曇彌.  與諸比丘尼

俱是上尊長老皆行梵行. 來至我所. 到已禮

我足[&FFFF]#住一面. 大女人瞿曇彌[&FFFF]#住一面已.

語我曰. *唯尊者阿難. 當知此諸比丘尼是上

尊長老皆行梵行. 此諸比丘. 是新成學道不

久. 於此法未久. 令此諸比丘當向此諸比丘

尼如長老. 如長老當爲作禮承事. 7止阿8難.

當9護此言. 汝[&FFFF]#復作是言. 汝阿難. 當知如

我所知一句不可解. 肉復作如斯言. 此阿難.

女人不於此法律信樂出家棄家學道者. 婆

羅門居士當以衣敷地. 以衣敷地已當作是

言. 此諸沙門有戒行. 沙門當在上行. 沙門精

進甚10奇. 我等當於長夜得義饒益. 汝阿難.

若女人不於此法律信樂棄家出家學道. 婆

羅門居士當敷頭髮著地. 當作是言. 令沙門

在上行. 令沙門在上住. 沙門戒行甚難. 我等

當於此長夜得義饒益. 若阿難. 女人不於此

法律信樂出家棄家學道者. 婆羅門居士當

在道路. 手執種種囊滿中物. 當作是言. 此諸

賢. 當持此隨意飮食. 我等於長夜得義饒益

安隱. 此阿難. 若女人不於此法律信樂出家

棄家學道者. 婆羅門居士. 當信彼諸沙門戒

行. 當以手11抱之入著己家種種施與. 隨諸賢

取用. 我等於長夜得義饒益12安隱樂. 此阿難

若女人不於此法律信樂出家棄家學道者.

如此日月極有威13神極有所能. 彼戒行沙門

所有光明能勝於彼. 肉復弊惡異學所能及.

阿難. 若女人不於此法律信樂出家棄家學

道者. 遺法當住千歲. 今已五百歲14減餘有五

經數: 六一

經名: 受新歲經

頁數: 八五八

上	欄

百歲. 此阿難. 無有是處不可容女人. 終不得

五事. 不得成如來無所著等正覺. 及轉輪王.

不得爲釋. 不得爲魔. 不得爲梵. 無有是處. 可

有是處. 男子得五事. 得成如來無所著等正

覺. 得爲轉輪王. 得爲釋魔梵者. 可有是處. 佛

如是說. 尊者阿難聞世尊所說. 歡喜而樂

佛說瞿曇彌記果經

佛說受新歲經

西晉月氏國三藏竺法護譯

聞如是. 一時佛在舍衛國東苑鹿母園中. 與

大比丘衆五百人俱. 是時世尊. 七月十五日

於露地敷坐. 比丘僧前後圍□. 佛告阿難曰.

汝今於露地速擊□槌. 所以然者. 今七月十

五日是受新歲之日. 是時尊者阿難. 右膝著

地長□叉手. 便說此偈

淨眼無與等	無事而不練

智慧無染著	何等名受歲

爾時世尊復說此偈報阿難曰

受歲三業淨	身口意所作

兩兩比丘對	自陳所作短

還自稱名字	今日衆受歲

我亦淨意受	唯願原其過

爾時阿難復以此偈問其儀曰

過去□沙佛	□支及聲聞

盡是諸佛法	獨是釋迦文

中	欄

爾時世尊復更以偈報阿難曰

□沙過去佛	弟子淸淨心

皆是諸佛法	非今釋迦文

□支無此法	無歲無弟子

獨逝無伴侶	不與他說法

當來佛世尊	□沙不可計

彼亦受此歲	如今瞿曇法

是時尊者阿難聞此語已. 歡喜踊躍不能自

勝. 卽昇講堂手執□槌. □作是說. 我今擊此

如來信[&FFFF]#. 諸有如來弟子衆者盡當普集. 爾

時阿難復說此偈

降伏魔力怨	除結無有餘

露地擊□槌	比丘聞當集

諸欲聞法人	度流生死海

聞此妙響音	盡當速集此

爾時尊者阿難已[&FFFF]#□槌. 至世尊所頭面禮

足. 在一面住白世尊言. 今正是時. 唯願世尊.

何所[&FFFF]#使. 是時世尊告阿難曰. 汝隨次第坐.

如來自當知時. 是時世尊坐于草坐. 告諸比

丘. 汝等盡當坐于草坐. 諸比丘對曰. 如是世

尊. 時諸比丘各坐草坐. 是時世尊默然觀諸

比丘已. 便[&FFFF]#諸比丘. 我今欲受新歲. 我無過

咎於衆人乎. 又不犯身口意耶. 如來說此語

已. 諸比丘默然不對. 如來是時復三告諸比

丘. 我今欲受新歲. 然我無過於衆人乎. 是時

尊者舍利弗. 卽從坐起長□叉手. 白世尊言.

諸比丘衆觀察如來無身口意過. 所以然者.

世尊今日不度者度. 不脫者脫. 不涅槃者令

得涅槃. 無救護者爲作救護. 爲盲者作眼目.

下	欄

爲病者作醫王. 三界獨尊無能及者. 最尊最

上. 未起道意者令發道意. 衆人未悟. 尊令悟

之. 未聞法者使令聞之. 爲迷者作徑路導以

正法. 以此事緣如來無咎於衆人也. 亦無身

口意過. 是時舍利弗白世尊言. 我今亦向如

來自陳. 然無過咎於如來及比丘僧乎. 世尊

告曰. 汝今舍利弗. 都無身口意所作非行. 所

以然者. 汝今智慧無能及者. 種種智慧. 無量

智慧. 無邊之智. 無與等智. 疾智捷智. 甚深之

智. 平等之智. 少欲知足樂之處. 多諸方便. 念

不錯亂摠持三昧. 根原具足戒. 成就三昧. 成

就智慧. 成就解脫. 成就解脫知見. 成就勇

悍. 能忍所說. 知惡之爲非法. 心性庠序. 不行

卒暴. 猶如轉輪聖王最大太子. 當紹王位. 轉

於寶輪. 舍利弗亦復如是. 轉於無上淸淨法

輪. 諸天世人及龍鬼神魔若魔天. 本所不轉.

汝今所說常如法議. 未曾違理

是時舍利弗白佛言. 此五百比丘盡當受歲.

此五百人盡無過咎於如來乎. 世尊告曰. 我

亦不責此五百比丘身口意行. 所以然者. 此

舍利弗大衆之中. 極爲淸淨無諸瑕穢. 今此

衆中最小下座. 得須陀洹道. 必當上及不退

轉法. 以是之故我不怨責此衆

爾時朋耆奢在此衆中. 卽從坐起前至世尊

所. 頭面禮足白世尊言. 我今堪任欲有所論.

世尊告曰. 欲有所說今正是時. 朋耆奢卽於

佛前. 歎佛及比丘僧. 而說此偈

十五淸淨日	五百比丘集

諸縛結悉解	無愛更不生

經數: 六二

經名: 新歲經

頁數: 八五九

上	欄

轉輪大聖王	群臣所圍繞

普遍諸世界	天上及世間

大將人衆導	爲人作導師

弟子樂侍從	三達六通徹

皆是眞佛子	無有塵垢者

能斷欲愛刺	今日自歸命

爾時世尊可朋耆奢所說. 是時朋耆奢作是

念. 如來今日可我所說. 歡喜踊躍不能自勝.

卽從坐起禮佛[&FFFF]#退還就本位. 爾時世尊告

諸比丘. 我聲聞中第一造偈弟子. 所謂朋耆

奢比丘是. 所說無疑難. 亦是朋耆奢比丘是

也. 爾時諸比丘聞佛所說. 歡喜奉行

佛說受新歲經

按此受新歲經. 竺法護譯者. 國本宋本. 皆

編於容函中. 丹藏則容函中. 有名受歲經

者. 而與此經大別. 今依開元錄□之. 則丹

藏之經正是容函受歲經耳. 此宋藏經. 與

此竟函新歲經. 文異義同. 似是同本異譯

耳. 則開元錄中以新歲經. 爲單譯者厥義

未詳. 今且欲類聚以待賢哲. 故以此經移

編于竟函焉

佛說新歲經

東晉1天竺三藏曇無蘭譯

聞如是. 一時佛在舍[&FFFF]#國祇樹給孤獨園. 與

大比丘衆八萬四千人俱. 舍利弗目連等. 前

中	欄

後圍□. 聽佛說經. 佛處大會. 猶如須彌衆山

之王. 獨峻高顯. 如月盛滿照于群星. 威光唯

景. 如紫金耀於是場地. 皆作金色. 卓然特異.

巍巍無侶. 於時世尊. 與比丘衆俱. 淸淨無量.

如日如雲. 終竟三月. 以至新歲. 諸比丘衆寂

然憺□. 一心自思念於道. 定無有異想. 於是

賢者阿難. 卽從座起. 偏袒右臂. 右膝著地. 長

□叉手. 前自歸佛足. 以偈歎曰

佛尊所以來	遊此以濟護

三月處於斯	祇樹孤獨園

所願以具足	今正是其時

導師無等倫	應宣布新歲

於時世尊. 聞阿難說偈歎誦. 至眞寂坐一面.

告賢者大目□連. 汝往詣三千大千世界. 幽

閑山谷. 峻頂石室. 悉遍聲告諸比丘衆. 始進

舊學. 逮諸未悟. 悉使來會於斯祇樹. 所以者

何. 如來以到欲立新歲. 時大目□連. 踊在虛

空. 承佛聖旨. 而發洪音. 告于三千大千世界.

其大響中自然演偈. 而說頌曰

仁等所以處	林藪山石間

新歲時2已到	心所願當成

時諸比丘. 所在遊居. 三千大千世界. 聞斯

偈告. 各3各以神足若干方便. 變現其身. 到

祇樹園. 行詣佛所. 受立新歲. 幷在佛邊. 合集

弟子. 各從異方他土來者. 一時都會. 凡八十

萬四千億[&FFFF]#. 欲受新歲. 彼時世尊. 告賢者阿

難. 汝往擊于□4□. 時今已到. 阿難受敎. 卽

從座起. 而□□*□. 聲遍佛5土. 一佛大國. 地

獄餓鬼畜生. 聞□*□音. 承佛威神. 一切諸

下	欄

病苦毒悉除. 皆得安隱. 於時世尊. 以淨梵音.

告諸比丘. 汝等宜起行舍羅籌. 各6各相對.

悔過自毒. 相謝衆失所犯非法. 各忍和同. 淨

身口心. 令無餘穢. 時諸比丘. 卽受佛敎. 各從

7坐起. 在世尊前. 各各相謝. 懺悔所失訖. 還

復坐8在其本位

佛時見衆各還位坐. 佛[&FFFF]#慈愍. 因從座起. 而

自叉手. 向諸比丘言. 諸比丘衆. 當和心相向.

向汝悔過. 所以者何. 我身口意. □相違失. 雖

無上尊如來至眞無有誤失. 闕漏之業. 心不

放逸. 不失智慧. 無所貪[&FFFF]#. 不毁禁戒. 於諸聲

聞緣覺中. 尊德超諸天世間人民. 三界最長.

而無等侶. 又諸比9丘若種姓出家學道. 修沙

門法. 心性各異. 志操不同. 在斯佛業. 當可施

行. 宜奉訓誨. 不得違犯. 所以者何. 若有比

丘. 處於聖衆. 建立新歲. 身行各異. 心念不

同. 而懷諛諂. 計彼比丘. 不受眞正. 不應具

戒. 所以者何. 身口意淨. 乃善眞正. 受佛具

戒. 心抱恭恪. 順上中下. 不爲慢恣. [&FFFF]#愧下

意. 乃應法戒. 所以者何. 如是行者. 無有怨

憎. 不爲結恨. 觀古今法. 無有□亂. 建立新

歲. 亦無瞋□自大之心. 所以者何. 戒禁淸淨.

造立新歲. 建立最大戒. 不淸淨. 非佛弟子. 猶

如死人屍形在地. 棄捐塚間. 天上世間. 諸天

人民. 各齎良藥. 神[&FFFF]#好術. 愍念療之. 不能使

言. 如是比丘. 毁犯禁戒. 正使入衆. 若干新

歲. 不能自救. 建成新歲. 所以者何. 是人毁

戒. 會歸自然. 因還獲報. 地獄餓  畜生苦毒.

酸楚無量. 汝勤愼之. 佛說是法已. 卽從座

經數: 六二

經名: 新歲經

頁數: 八六○

上	欄

起. 離于草[&FFFF]#. 尋時三千大千世界. 六反震動.

□□伎樂. 不鼓自鳴. 天於虛空. 雨衆名香. 而

散雜1花. 佛說是戒法品時. 告比丘衆. 時諸

比丘. 各在本*坐. 以佛聖2旨威神之誨. 功[&FFFF]#

光明. 皆以普周. 各自起立. 心不復樂. 在於常

坐山巖樹下. 唯是爲欲. 各從座起. 稽首佛足.

口自白言. 一切諸法. 皆從佛受. 聖則道本. 爲

一切護. 慈愍之目. 最尊殊特. 聖德無上. 超絶

無侶. 巍巍堂堂. 宣布道化. 於時如來. 遷延尊

位. 懺謝聖衆. 矜愍天下. 還就草[&FFFF]#. 佛適復*

坐. 聖衆亦然. 各就故位. 復坐如法

爾時世尊. 見歲時到. 愍念諸會. 在比丘前. 三

3自令竟. 所立畢訖. 五比丘從座起. 建立新

歲. 適立新歲. 一萬比丘. 得成道跡. 八千比

丘. 得阿羅漢. 虛空諸天. 八萬四千. 咸見開

化. 皆發無上正眞道意. 講說經法. 不可計數.

衆生之類. 建立三乘. 今佛慈哀. [&FFFF]#屈至尊. 處

在衆4座. 度脫危厄. 十方□濟. 於時難頭和

難龍王. 各捨本居. 皆持澤香□檀雜香. 往詣

佛所. 至新歲場. 歸命於佛及與聖衆. 稽首足

下. 以□檀雜香. 供養佛及比丘僧. 便以斯偈.

而歡頌曰

其在於山巖	坐於5陰樹下

若遊於大海	而懷飢瞋恨

來坐立新歲	億載衆生集

供養悉奉佛	得成甘露門

於時海龍王. 齎赤眞珠. 化作上妙交露閣帳.

廣長四百里. 6紫紺[&FFFF]#璃. 而共合成. 手執擎

持. 行虛空中. 出龍宮上. 從交露閣. 八味水

中	欄

池. 流淸灑地. 供養如來及比丘衆. 以交露閣.

貢上大聖及比丘僧. 以珠瓔珞. 散佛聖衆. 卽

說偈言

淸淨如虛空	等一自然無

禁戒最淸淨	踰珍妙明珠

無央數衆輩	坐在於大會

悉供養安住	及諸聲聞衆

爾時十方諸菩薩. 天龍神王. 各從十方面而

來合會. 化作若干奇妙供具. 供養世尊及比

丘衆. 稽首歸命. 諮受經典. 各復如是. 等無有

異. 咸來稽首. 皆發無上正眞道意. 於是天人.

各各發心. 供養世尊及諸聖衆. 以偈歎曰

其心7以淸淨	第一無思議

聖衆最尊長	在於會中坐

去離一切想	善除衆垢穢

今日奉供養	所敬不可議

開化8常衆難	一切諸塵勞

其戒禁淸淨	猶寶明月珠

常心思惟正	斷衆結瞋恨

今日離垢尊	合會立新歲

誨心難調化	遵行猶太山

消□常行法	佛安立新歲

時諸天人. 說是偈已. 稽首佛足. 忽然不現. 各

歸本宮. 而各欣悅以法自娛. 於時世尊. 顯大

9陰□. 衆寶交露. 以布聖衆. 便說此偈

其戒最淸淨	所行甚難逮

今日以樂施	覆遍立新歲

貢上安住子	護戒甚淸淨

如□愛其毛	佛威護新歲

下	欄

佛告諸比丘. 今佛世尊. 雖新歲一年一會. 修

行法則. 淸淨道護. 嚴身口意三事無穢. 奉行

十善. 四等六度. □除六情三毒五蓋十二牽

連. 淨如日出照於天下. 明暉照耀衆冥消索

入于道明. 無上正眞. 一切和同. 苦樂無二. 乃

應道法. 佛於是卽說頌曰

諸佛興出快	說經法亦快

聖衆和同快	和常得安樂

佛說如是. 諸比丘衆. 諸天龍鬼神阿須倫. 世

間人民. 聞佛所說. [&FFFF]#不歡喜. 作禮而去

10最尊行爲在舍[&FFFF]#    爲衆弟子說如是

一切爲在祇樹會    今[&FFFF]#和蘭造爲常

舍利弗叉手白佛    願聞等見[&FFFF]#和蘭

三界有名誠說時    比丘自淨法云何

舍利弗羅我布草    爲於樹下降魔力

若曹布草亦如是    今汝所生當自淨

如應賢者坐	是爲無所畏

已坐樂無欲	在三界安隱

11夏行今已竟	爲是佛弟子

當各自分別	愍傷在世間

今是歲大月	爲覺第一智

能自捨身行	見斷若干苦

爲說諸罪惱	覺知無數苦

是已得道[&FFFF]#	今爲[&FFFF]#和蘭

貪欲瞋□薄	亦能除本癡

爲能斷生死	亦不惱想根

自致得天上	亦來生人間

是已得二道	今爲[&FFFF]#和蘭

已致得天上	亦不得下生