經數: 二九

經名: 鹹水喩經   (三○)   薩[&FFFF]#多□□踰[&FFFF]#野經

頁數: 八一一

上	欄

心出家向道. 復次彼樹生尸□拏[&FFFF]#羅舍時.

卽如聲聞人剃除鬚髮. 被袈裟衣成聲聞相.

復次彼樹生寶網時. 卽如聲聞人厭離諸欲

捨不善法. 遠離種種思惟分別. 獲得初禪離

生喜樂定

復次彼樹生叉□迦時. 卽如聲聞人外相善

寂內心靜住. 離諸思惟定心一想. 獲得二禪

定生喜樂定

復次彼樹生俱砧摩羅迦時. 卽如聲聞人離

諸喜愛. 身得輕安適悅妙樂. 獲得第三禪離

喜妙樂定

復次彼樹生迦迦寫時. 卽如聲聞人斷除一

切憂苦喜樂住平等心. 獲得第四禪捨念淸

淨定

復次彼樹開敷妙華. 異香遍聞人所愛樂時.

卽如聲聞人諸漏已盡非漏隨增證無學果不

受後有. 人天瞻敬受大供養. 同彼華開其

事如是. 佛告諸苾芻. 汝等當知. 彼三十三天

諸天子衆. 各各色相殊異嚴好種種莊飾. 居

善法堂集會圍繞. 聽受帝釋天主宣說妙法.

汝諸苾芻. 各獲果證淸淨圓滿. 梵行具足一

切見敬. 圍繞世尊聽受妙法. 同彼天衆亦復

如是

爾時諸苾芻聞佛宣說園生樹已. 各各心生

歡喜踊躍. 信受奉行

佛說園生樹經

中	欄

佛說鹹水喩經

失譯1人名今附西晉錄

聞如是. 一時婆伽婆. 在舍[&FFFF]#城祇樹給孤獨

園. 爾時世尊告諸比丘. 我與汝等說水喩七

事. 諦聽諦思念之. 我當說. 對曰. 如是世尊.

爾時諸比丘從佛聞敎. 世尊告曰. 云何比丘

水喩七事. 若人沒於水. 從水出頭復還沒水.

或出頭遍觀四方. 或出頭不復沒水. 或有人

欲行出水. 或有人欲至彼岸. 或有人已至彼

岸. 淨志得立彼岸. 彼云何人沒溺於水. 或有

一人以不善法盡纏□身. 純罪熟至地獄一

劫受罪不可療治. 是謂此人常沒溺於水. 是

謂初入水沒溺. 彼云何人出頭還沒入水. 或

有一人作是沒溺. 有信於善法. 懷[&FFFF]#愧心其

方便. 於諸善法皆懷[&FFFF]#愧. 彼出於水還沒溺

水. 是謂二人沒溺於水. 彼云何人出水遍觀

四方. 或有一人出水. 彼有信於善法. 有[&FFFF]#愧

心有勇猛意. 於諸不善法皆有[&FFFF]#愧. 彼出水

上不復沒溺於水. 此諸賢. 是謂三人喩彼2出

水. 彼云何人出水住. 或有一人作是出水. 有

信於善法. 有[&FFFF]#愧有精進. 於諸善法皆懷

[&FFFF]#愧. 彼於三結使盡. 成須陀洹而不退轉. 必

當還所獲. 是謂四人喩彼出水住. 彼云何人

出水欲至彼岸. 或有一人作如是出水. 彼有

信於善法. 有[&FFFF]#愧有勇猛意. 於諸善法悉懷

[&FFFF]#愧. 彼盡三結使. 貪欲瞋□愚癡薄. 成斯陀

含. 來至此間而盡苦本. 是謂彼人喩彼水欲

至彼岸. 云何彼人已至彼岸. 或有一人便出

下	欄

水. 有信於善法. 有[&FFFF]#愧有勇猛意. 於諸善法

皆懷[&FFFF]#愧. 彼便盡五下分結成阿那含. 於彼

般涅槃. 不復來至此間. 是謂六人喩彼*出水

已至彼岸. 彼云何人已至彼岸. 淨志得立彼

岸. 或有一人而出水上. 有信於善法. 有[&FFFF]#愧

有勇猛意. 於諸善法皆懷[&FFFF]#愧. 或有一人盡

有漏成無漏. 念解脫智慧解脫. 於現法中疾

得證通. 而自娛樂盡生死源. 梵行已立所作

已辦. 更不復受母胎. 是謂彼人喩彼水已立

彼*出岸. 如是比丘. 此七人我今與汝等說七

人喩水. 諸世尊與諸聲聞所應. 當說有大慈.

欲使獲安隱皆使得度. 所謂閑居處樹下空

處露坐. 汝等坐禪勿有懈怠. 3今不精勤後備

有悔. 是謂我所敎[&FFFF]#. 爾時諸比丘聞佛所說.

歡喜奉行

佛說鹹水喩經

佛說薩[&FFFF]#多□□踰捺野經

4西天譯經三藏朝散大夫試光祿卿

明敎大師5臣法賢奉	詔譯

如是我聞. 一時佛在毘舍梨國[&FFFF]#□井樓閣

精舍. 爾時世尊告苾芻言. 汝今諦聽諸行無

常是生滅法. 無堅無實是不究竟. 是不堪任

是不可樂. 汝等當知. 勤加精進而心解脫. 苾

芻時不久住念念遷移. 過此已後劫欲末時.

天不降雨人間亢旱大地所有樹木叢林百穀

[&FFFF]#稼. 一切華6果皆悉枯乾都不成就. 苾芻當

經數: 三○

經名: 薩[&FFFF]#多□□踰[&FFFF]#野經

頁數: 八一二

上	欄

知. 諸行無常是生滅法. 無堅無實是不究竟.

是不堪任是不可樂. 汝等宜令勤加精進而

心解脫. 苾芻. 劫相末時二日出現炎照世間.

熱相轉盛. 大地所有樹木叢林根莖枝葉. 一

切破壞都無所有. 苾芻. 如是無常不可久保.

汝等今者宜加精進速1心解脫

復次苾芻. 劫相末時三日出現炎照世間. 熱

相盛前. 損物轉甚. 大地所有諸小江河一切

泉源. 悉皆竭盡無餘少水. 苾芻當知. 如是無

常誰能可[&FFFF]#. 是故我今殷勤勸汝速心解脫.

復次苾芻. 劫相末時四日出現炎照世間. 熱

相盛前. 大地所有無熱惱池. 四流大河. □

河信度河細多河[&FFFF]#2芻河. 悉皆乾枯無餘少

水. 苾芻當知. 如是無常誰能可[&FFFF]#. 汝自思惟

無復怠慢速心解脫

復次苾芻. 劫相末時五日出現炎照世間. 熱

相盛前. 大地所有大海之水漸漸減少. 一百

由旬二百由旬三百由旬至一千由旬. 日旣

炎盛天雨彌愆. 海又復減至二千由旬三千

由旬. 乃至七千由旬. 如是減已. 海中餘水亦

有七千由旬

復次苾芻. 如是海水七千由旬漸漸復減. 至

六千由旬五千由旬四千由旬. 乃至有七百

由旬

復次苾芻. 如是海水七百由旬漸漸復減. 至

六百由旬五百由旬四百由旬. 乃至有七由

旬

復次苾芻. 如是海水七由旬漸漸復減. 至六

由旬五由旬四由旬. 乃至有七俱盧舍

中	欄

復次苾芻. 如是海水七俱盧舍漸漸復減. 至

六俱盧舍五俱盧舍四俱盧舍. 乃至有七多

羅樹

復次苾芻. 如是海水七多羅樹漸漸復減. 至

六多羅樹五多羅樹四多羅樹. 乃至有七人

量

復次苾芻. 如是海水七人量漸漸復減. 至六

人量五人量四人量. 乃至一人量. 至人項至

人脅至人臍. 至人腰至人膝至人□. 至人一

指量. 卽時枯乾. 於是世間唯有大地山川別

無所有. 佛言. 苾芻. 諸行無常生滅不住無實

無堅. 汝等於斯速心解脫

復次苾芻. 劫相末時六日出現. 大地炎熱山

石銷鎔. 須彌山王微有煙生. 如燒瓦窯黑煙

上起亦復如是. 於是世間無堪觀察. 苾芻. 如

是無常生滅不住. 汝等宜應勤加精進. 捨貪

愛心速心解脫

復次苾芻. 劫相末時七日出現炎熱至極. 忽

然火起如燒十束柴. 百束千束萬束百千萬

束. 乃至小千世界及六欲諸天. 都爲火聚. 燒

欲界已. 梵世初禪火亦自起. 焚燒器界所有

宮殿高百由旬. 或二百由旬三百由旬. 乃至

高七千由旬. 如是宮殿皆爲火聚. □及二禪.

彼有新生梵衆. 見下火焰心大驚怖心避火

難. 爾時二禪先生天曰. 汝以宿善來生我宮.

但自安心[&FFFF]#生驚怖. 此下地火不久卽滅. 如

是言已. 忽起大風吹去煙焰. 及其陸燼都無

所有. 譬如有人於虛空中以其□油然一燈

燭. 燈焰滅後黑煙與陸全無少許. 彼火滅後

下	欄

亦復如是. 佛言. 苾芻. 有爲之法生滅不住是

[&FFFF]#倒法. 無堅無實是不究竟是不可樂. 遠離

貪愛速心解脫. 若無貪愛何因何緣. 大地諸

天破壞不現

復次苾芻. 如過去世有佛出現. 名妙眼如來.

有無量無邊聲聞之衆. 及諸梵天離欲神通

外道之衆. 彼妙眼如來爲諸聲聞說甚深了

義淸淨3梵行之法. 時諸苾芻等得一切戒法

圓滿. 隨意修行或作四無量觀. 斷下欲染生

於梵世. 或有隨意樂生他化自在天. 樂生化

樂天. 樂生兜率天. 樂生夜摩天. 樂生□利天.

樂生四天王天. 樂生刹帝利家. 樂生婆羅門

家. 樂生長者居士之家. 爾時妙眼如來作是

念. 我今令彼聲聞衆等同行同生. 同其威力

入於慈氏第二禪定. 如是念已. 卽入慈氏第

二禪定. 時諸無量百千聲聞及外道等皆修

彼定. 俱得生於梵天之上. 佛言. 苾芻. 往昔妙

眼如來者. 非別有佛卽我身是. 彼諸衆等雖

生二禪[&FFFF]#下火難. 未離貪瞋癡種. 不能解脫

生老病死. 苾芻. 如來應正等覺爲天人師. 遠

離貪瞋癡等一切煩惱. 解脫生老病死憂悲

苦惱. 復爲梵天聲聞衆等. 隨應宣說淸淨法

行. 各各聞已. 或有斷盡分別及欲俱生證阿

那含果. 或有斷盡分別及4六品俱生證斯陀

含果. 或有雖盡分別未斷俱生證須陀洹果.

受天人報經七生已成阿羅漢. 佛言. 苾芻. 如

是出家如是梵行. 如是證果得離苦際而成

解脫. 汝今志意捨離貪愛趣心覺路

爾時世尊說此法已. 時彼苾芻聞佛所說. 心

經數: 三一

經名: 一切流攝守因經

頁數: 八一三

上	欄

大歡喜信受奉行

佛說薩[&FFFF]#多□□踰[&FFFF]#野經

佛說一切流攝守因經

後漢1安息國三藏安世高譯

聞如是. 一時佛在拘留國留國聚會法議思

惟. 是時佛告比丘. 比丘應唯然. 比丘2便從

佛受敎. 佛便說是. 智者見者比丘爲得流盡.

不智者不見者流不得盡. 何等比丘智者見

者令流得盡. 不智不見者流不得盡. 但爲本

觀非本觀. 非本觀者. 未有欲便有欲生. 已生

欲欲便增生不致. 未生有流亦癡流便生. 已

生有3亦癡便增多不放. 癡者比丘. 不聞者世

間人. 不見慧者. 亦不從慧人聞法. 亦不從慧

人受敎誡. 亦不從慧人分別解. 便得非本念.

令未生流便生. 已生流令增饒不放. 未生有

*亦癡便生. 已生有*亦癡便增饒不放. 以不

知不解. 如有令不可念法便念. 可應念法者

便不念. 以應念法不念. 4不應念法者便5念.

便愛流生. 已愛流生便增多不放. 未生愛

流亦癡流便生. 已生愛流亦癡流. 便增多不

致. 聞者比丘道德弟子以見慧者. 以從慧者

受敎誡. 亦從慧者分別解. 便是如有知. 非本

念者. 未生愛流便生. 已生愛流便增多不放.

未生愛流亦癡6流便生. 已生愛流亦癡流. 便

增多7不致. 本念者. 未生愛*流不生. 已生愛

流能捨. 未生愛流亦癡*流不生. 已生愛流亦

中	欄

癡流能捨. 若是如有8知9便所法不應10念便

不念. 所應11念法便念. 以不應念法不念. 應

念法12者念. 令未生愛流不生. 已生愛流便

捨解. 未生愛流亦癡流不生. 已生愛流亦癡

流便捨解. 亦有比丘爲七流. 從是13惱生從是

熱從是憂. 何等爲七. 有比丘有流從見斷. 有

流從14攝斷. 有流從避斷. 有流從15更斷. 有流

從忍斷. 有流從16曉斷. 有流從行17念斷. 何等

比丘. 流從見斷. 是聞比丘癡不聞者世間人.

不見賢者. 亦不從賢者解. 亦不從賢者解敎

誠. 令如是非本念. 前世我爲有不. 前世我爲

無有不. 前世我爲何等. 前世我爲云何. 未來

世我當有不. 未來世我當無有不. 未來世我

當云何. 未來世18我云何爲. 自身爭疑有何等

有. 是人從何來. 當復往至何許. 是要當云何.

以如是非本念者. 爲六處疑生異異結生. 莊

有是身. 莊無有是身. 是爲疑生生自計身身

見. 如是疑生生自計是身是我身. 爲是疑生

身生身相見. 爲是疑生生非身見是身. 爲是

疑生生計是爲是我身. 所覺所說所作所更

所擧所起. 彼彼處處. 所作所行善惡受罪. 止

不生亦生亦爾

是比丘結令結疑令疑. 惡疑不正見19跳疑結

疑相著. 比丘不聞者世間人. 從是苦20習有從

是生致. 聞者比丘道弟子. 是苦如有知. 是

*習如有知. 是盡滅如有知. 是苦滅行令滅如

有知. 如是知已. 如是見便三縛結畢盡. 一者

身結. 二者疑結. 三者行願結. 以是三結盡. 便

隨道得一不復墮惡處. 當得度世. 在人間天

下	欄

上. 不過七世已更七世便畢苦. 若比丘不知

者不見者所生流. 從惱熱憂令從見者斷. 爲

是流惱熱憂不復有. 是名爲比丘21從見流斷.

何等爲比丘流從守斷. 是聞比丘行者. 眼見

色. 攝眼根自守. 行惡露觀. 念本從所生. 比丘

眼根不守攝. 行令從惡露觀. 從念本所生流

惱熱憂. 以眼根守攝. 止便從惡露見本觀. 便

所流惱熱憂便不有. 是爲比丘流從守斷. 耳

鼻口身意亦爾

何等爲比丘流從避斷. 是聞比丘行者. 所應

從自守. 避弊象避弊馬避弊牛避弊狗避弊22

□避深坑避□23[&FFFF]#避溪避危避陂池避山避

不安避河避深[&FFFF]#避惡知識避惡伴避惡心避

惡受避惡處避惡臥具所臥具. 從賢者疑生.

如是24應比丘當避. 如是上說不離所生流25

惱熱憂已得避. 令是流惱熱憂不復有. 是名

爲比丘流從避斷. 何等爲比丘流從用斷. 是

聞比丘行者. 從所用被服. 不綺故不樂故不

貪故不嚴事故. 但爲令是身[&FFFF]#蚊□風日曝

含毒相更從亂意生亦自守. 所食不樂故不

貪故不健故不端正故. 但令是身得住行道

故. 供養令斷故. 痛26痒新痛*痒不復起. 令從

27是差不隨罪得力安隱行. 令從所更臥具[&FFFF]#

席. 不綺故不樂故不貪故不嚴事故. 但令從

是是身以有28用劇苦疲29□令得止. 亦令從

所樂用樂所用. 不綺故不樂故不貪故不嚴

事故. 但爲令從是是身以生有痛惱大劇甚

痛不可意. 從斷令救令解. 止若比丘從不用

故. 生流惱熱憂以從用得止. 爲所流惱熱憂

經數: 三二

經名: 四諦經

頁數: 八一四

上	欄

不復有. 是名爲諸比丘流從1以更得斷

何等爲比丘流從忍斷. 是聞比丘行者. 發精

進行令斷惡法. 受淸淨法行增發2膽力. 堅精

進方便不捨淸淨法. 方便聽令是身肌肉骨

3消乾壞幷髓肪皮. 但令所應發精進所得. 令

得*膽者堅者精進方便者. 所心未得精進不

可中止. 便行者比丘. 能忍寒熱飢渴蚊□風

日4曝令止. 含毒從聞不可語言□慢意以來.

能忍能暇以生有含毒痛惱不可意劇痛能過

止. 若比丘從不忍耐所生流熱惱憂. 令從過

令從是行. 不復流惱熱憂令得止. 是名爲比

丘流從忍耐斷

何等爲比丘流從*曉斷. 是聞諸比丘. 比丘已

生欲令不聽不過捨*曉相[&FFFF]#. 離已生瞋□不

聽不過捨曉相[&FFFF]#. 離已生殺欺盜不聽不過

捨*曉相[&FFFF]#離. 若諸比丘. 不從曉生流惱熱憂

已從*曉不生. 便所流惱熱憂令無復有. 是名

爲諸比丘流從*曉斷

何等爲比丘流從5增行斷. 是聞諸比丘意

6比丘意覺有增念行獨坐止[&FFFF]#綺離惡轉法.

分別覺亦如是. 精進覺亦如是. 喜覺亦如是.

□覺亦如是. 定覺亦如是. 觀[&FFFF]#覺行亦如是.

不聽不過捨*曉相[&FFFF]#. 若諸比丘. 不行不增所

生流惱熱憂已行增. 爲所流惱熱憂不復有

是名爲諸比丘流從行增斷

若諸比丘. 所流應從見斷. 已從見斷. 若所流

應從守攝斷. 已從守攝斷. 若流因從避斷. 已

從避斷. 若流因從用斷. 已從用斷. 若流因從

忍過斷. 已從忍過斷. 若流因從*曉斷. 已從

中	欄

*曉斷. 若流因從行增斷. 已從行增斷. 是名

爲諸比丘一切流攝守因. 已壞惡愛從世間.

逮得度世捨縛結得要離苦. 佛說是. 從是聞

比丘意受喜行得度世竟得道

佛說一切流攝守因經

佛說四諦經

後漢7安息國三藏安世高譯

聞如是. 一時佛在舍[&FFFF]#國祇樹給孤獨園. 是

時佛告諸比丘. 比丘應唯然. 比丘便從佛

聞. 佛便說是. 比丘眞正法說. 爲是四諦. 具思

惟見開了分別發見. 若所有比丘過世時. 8從

如來無所著正覺. 是亦從是正說. 爲是四諦.

具思惟見開了分別發見. 從是四諦. 若所有

比丘從後世來者. *從如來無所著正覺. 是爲

從是正法. 眞爲賢者. 四讓具如上說. 今有比

丘. 見在如來無所著正覺. 是亦從是正諦說.

如是四諦具思惟見開了分別發見

佛復告比丘舍利曰. 比丘慧疾慧走慧利慧方

慧深徹慧9惡慧不厭能見慧珍寶慧隨. 比丘

舍利曰能. 比丘舍利曰所. 是賢者四諦平說10

具能舍利曰比丘爲奇人具說思惟能見能開

能了能分別發能見. 今多少隨道法. 是舍利

曰比丘. 最無有過. 從邪能還. 舍利曰比丘. 能

令隨道. 目□連比丘能令竟道. 舍利曰比丘

如母生. 目□連比丘如母供養. 當目□連比

丘如是覺者. 舍利曰目□連當可事當. 爲供

下	欄

當. 可往問. 舍利曰比丘. 目□連比丘. 爲同學

者. 致樂念令無有他. 佛已說如是從11坐起入

寺室. 頃思惟在. 時賢者舍利曰比丘. 爲利故

令佛在世間故. 12今爲說是四諦. 何等爲四.

一爲苦. 二爲13習. 三爲盡. 四爲道. 四諦受行

令滅苦. 何等爲賢者苦諦. 從生苦. 從老苦. 爲

病苦. 爲死苦. 不衰相逢苦離哀苦. 所心不得

是亦苦. 倉卒五種苦生. 賢者苦生爲何等. 若

是人彼彼人種. 從生增生. 以隨以有欲成. 五

陰已生. 命根已得. 是名爲生. 生賢者苦. 何因

緣生苦爲生者. 人令身有故更苦. 從更復更.

從痛復痛. 令意更苦. 從更復更. 從受復受. 令

身意更苦. 從更復更. 知受復受. 令身待受惱.

從更復更. 覺受復受. 意念熱惱. 從更復更. 知

受復受. 令身意熱惱. 從更復更. 從受14苦復

苦. 身熱疲熱惱. 從更復更. 從受復受. 意熱惱

疲令熱憂. 從更復更. 從受復受. 令身意惱熱

疲從念熱惱. 從更復更. 從受復受. 生賢者苦

上說苦. 是故說從是有老. 賢者苦老爲何等.

所各各疲疲人. 其爲是老皺白力動. 以老□

□杖15□髮墮黑子生16ＣＣ根已熟. 身欲壞

色已轉老已壽. 是名爲老. 老賢者苦. 何因緣

說老苦. 以人老身更苦. 從更復更行受復受.

意念更苦. 從更復更作受復作受. 身意亦苦.

從更復更行受復受身熱惱. 從更復更從受

復受意念熱惱. 從更復更從受復受身意熱

惱. 從更復更從受復受身熱疲憂惱. 從更相

更從受相受. 意念熱惱疲惱憂. 從更相更從

受相受. 身意念熱疲憂惱. 從更相更從受復

經數: 三二

經名: 四諦經

頁數: 八一五

上	欄

受. 是故賢者說老苦. 上說苦爲是故說. 病賢

者苦. 病爲何等. 有頭病. 有腹病. 有耳病. 有

鼻病. 有口病. 有脣病. 有舌病. 有咽喉病. 有

□病. 有變病. 有下病. 有熱病. 有淋瀝病. 有1

[&FFFF]#病. 有咽2[&FFFF]#病. 有尋尋病. 有骨節病. 有3皮

病. 有肪病. 有血熱病. 有痰病. 是亦餘若干.

皆從□生. 不得離是皆在著身. 病賢者苦. 何

因緣病苦. 人受故令身更苦. 從更復更從受

復受. 意念苦. 從更復更從受復受. 幷身意念

更苦. 從更復更從受復受身熱惱. 從更復更

從受復受令意熱惱. 從更復更從受復受. 身

意念熱惱. 從更復更從受復受. 身熱疲憂惱.

從更復更從受復受. 意熱疲憂惱. 從更復更

從受復受. 身意念熱疲憂惱. 從更復更從受

復受. 所說病賢者苦. 是故說. 亦從是因緣有

死賢者苦. 死爲何等. 所爲人有. 所爲人有在

生死. 處處爲捨身廢壞滅. 不復見命. 已盡五

陰. 已捨命根. 已滅死時. 是名爲死. 賢者苦何

因緣死苦. 死者人爲身更苦. 從更復更從受

復受. 意念更苦. 從更復更從受復受. 身意念

更苦. 從更復更從受復受. 令身熱惱. 從更復

更從受復受. 令意念熱惱. 從更復更從受復

受. 令身意熱惱. 從更復更從受復受. 身熱疲

悔惱. 從更復更從受復受. 令身意念熱疲悔

惱. 從更復更從受復受. 死賢者苦. 爲是因緣

說. 亦從是因緣有說

不相哀相逢會賢者苦. 不相哀相逢會. 爲何

等有. 賢者人六自入. 不哀不可. 是從是相逢

會. 有是一壞相. 離本相聚會共事相離是爲

中	欄

苦. 如是外亦爾. 識亦爾. 思亦爾. 痛亦爾. 思

想亦爾. 念爲亦爾. 愛亦爾. 六行亦爾. 有賢者

人爲六種持不哀. 何等六種. 若地種. 若水種

火種風種空種識種. 是一會相有合聚共會

共事. 是爲苦. 不相哀會賢者苦. 何因緣不相

哀會賢者苦. 不相哀共事會賢者人令身更

苦. 從更復更從受復受. 令意更苦. 從更復更

從受復受. 令身意念更苦. 從更復更從受復

受. 令身意念熱. 從更復更從受復受. 令身熱

疲苦惱. 從更復更從受復受. 令意4念熱疲苦

惱. 從更復更從受復受. 令身意念熱疲苦惱.

從更復更從受復受. 不相哀相逢會賢者苦.

是故所說亦從是故. 從是說

哀相別離賢5者苦. 哀別離爲何等. 有是賢者

人爲所自所入. 哀令從是相別離亡. 相別相

離不相俱. 不會不共居不相逢不更. 是爲苦.

如是自外亦爾. 識亦爾更6愛亦爾. 痛亦爾念

爲亦爾. 愛亦爾六持亦爾. 有賢者人爲哀六

持地持水持火持風持空持識持. 令從是相

別離7亡相別相離. 不會遠離不共居不相會

不共更. 是爲苦. 是離哀賢者苦. 爲是故說. 亦

從是因緣說. 若心不得是亦苦. 是故復說世

間法賢者爲人. 若意生8栽爲[&FFFF]#生是亦可舍.

老法賢者爲人. 如是欲生爲*栽[&FFFF]#老. 是意不

舍. 病法賢者人. 病已受爲是欲生. 令我[&FFFF]#有.

苦是欲舍. 死法者賢者人. 已應受死有. 是欲

生令我[&FFFF]#死. 得不從是舍. 有賢者人. 已生痛

不可不貪意不用. 爲是欲生令是所生. 痛不

可貪意不用. 令是爲可. 令是爲欲. 令是爲意.

下	欄

不得從欲. 斷有賢者人爲心思想. 亦念不可.

不用意. 不可有. 是意生. 令是意生者. 思想心

不用不可意不可爲欲. 是意用可. 可意爲令

我是意當用. 當可不得. 從是得斷. 有是賢者

人. 有更用可. 可意設有是意生所. 是更已生

用可. 可意令是常不離. 是欲不當斷. 設有賢

者人. 生是思想念愛可意欲. 得爲是欲生. 令

是思想念生欲可意欲. 得令是常堅勿相離.

9令是願[&FFFF]#斷. 所心不得是亦苦. 是故說. 亦

從是因緣故說. 本爲五陰苦是故復說令從

是法是法非常厄病爲壞10疾敗老不堅11不信

欲轉離爲是故本五陰苦. 過世賢者同是苦

諦. 未來世賢者亦是苦諦12現在世賢者亦是

苦諦. 是無有異不倒不惑. 如有諦如是如應

賢者諦. 賢者諦賢者是諦知見解得應. 如是

諦覺. 是故名爲賢者諦. 何等爲賢者苦*習.

賢者諦. 或人賢者六自入身. 相愛彼所愛著

近. 往是爲*習. 如自身外身亦爾. 識更知行

哀有. 賢者人爲六持愛. 一爲地二爲水三爲

火四爲風五爲空六爲識. 彼所愛著相近往

發. 是爲*習. 如是何應. 若人在兒子亦妻從

使御者田地舍宅坐肆臥具. 便息爲愛著近

更發往心. 當知是愛*習爲. 苦*習賢者諦. 過

世賢者時亦是愛*習. 爲苦*習賢者*習. 未來

世時亦是愛*習. 爲苦習賢者*習. 今*現世時

亦是愛*習. 爲苦*習賢者*習. 如是不異如有

不倒不惑. 眞諦正如有賢者諦. 爲賢者諦更

見解得. 相應如有覺. 是故. 苦*習名爲賢者

諦. 何等爲賢者苦盡. 賢者諦. 有賢者爲人六

經數: 三二

經名: 四諦經

頁數: 八一六

上	欄

自身中種入爲不受得. 從是解不共更已斷

已捨相離已盡不復望已滅寂然是苦滅. 如

是內身外亦爾. 識相近更思想念行望愛亦

爾. 有賢者人六持不愛. 一地二水三火四風

五空六識. 從是得解不共更已斷已捨已棄

已異不用寂然是爲苦盡. 是亦爲何等. 若人

無有愛著在兒在家在使在御田地舍宅居肆

臥具賣買利息無有愛著. 不相近意生發心

無有是. 當知是愛盡爲苦盡. 賢者諦. 過世賢

者時是亦愛盡爲苦盡. 賢者諦. 未來世亦爾.

今*現在世時亦是愛盡爲苦盡. 賢者諦. 如

是不異如有不惑不倒. 眞諦是如有是故苦

已盡名爲賢者諦

何等爲賢者苦盡受行賢者諦. 有是賢者八

種道. 一直見二直治三直語四直行五直業

六直方便七直念八直定

何等爲賢者直見. 若賢者道德弟子爲苦念

苦爲*習念*習爲盡念盡爲道念道. 得分別

觀能得法觀能受想能觀想能可想能受行.

是名爲直見. 亦觀持宿. 亦念道德. 1蚤行見

行悔受止無爲念寂然止從不著2如得脫意

分別觀行相行意在法觀相不離相3會受. 是

名爲正直見. 是名爲道德諦

何等爲賢者正直治. 若賢者道德弟子苦爲

苦念*習爲*習念盡爲盡念道爲道念. 若行

隨投念復念. 是名爲直治. 亦觀宿命持. 亦所

學行相念從行觀悔無爲寂然受止從無所著

得脫意觀止所心所投念行隨行. 是名爲直

治. 是名爲道德諦

中	欄

何等爲賢者正直語. 同賢者道德弟子爲從

苦念苦爲從*習念*習爲從盡念盡爲從道念

道. 止四口犯有餘口惡行從是得止離止相

離攝守不可作不作從受罪無有罪已止. 是

爲直語. 亦復爲持宿觀. 已入行行念道從行

悔意止無爲度世寂然可意止無所著如得解

脫意分別觀. 除四口惡行離止相離攝守不

可作不作從受罪無有罪已止. 是名爲直語.

是名爲道德諦

何等爲賢者正直行. 4念爲賢者道德弟子從

苦爲念苦從*習爲念*習從盡爲念盡從道爲

念道. 除身三惡行亦5餘身惡行. 從是止離

攝守不可作不作從受罪無有罪已止. 是名

爲直行. 亦持觀宿命. 亦從道德行念世間行

見悔止無爲度世見寂然止從無爲度世不著

*如得脫意得觀除身三惡行亦除身惡行離

止相離攝守不可作從受罪無有罪已止. 是

名爲正直行. 是名爲道德諦

何等爲賢者正直業. 若賢者道德弟子6苦從

苦念苦*習從*習念*習盡從盡念盡道從道

行得念所不應心所不可行若干畜生業從邪

行欲自言. 是名爲邪業. 亦持宿命行觀從行

得道念世間行觀悔止度世無爲觀寂然止得

度世不著如得脫意從得觀不應心不心若干

畜生業行自言命離止相離攝守不可作從受

罪無有罪已止. 是名爲正直業. 是名爲道德

諦

何等爲賢者正直方便. 賢者道德弟子苦爲

念苦*習爲念*習盡爲念盡道爲念道. 所精

下	欄

進所方便所出所住止所能所敷所喜不7毁

不滅念正止. 是名爲正直方便. 亦有持宿命

觀. 亦從得行念從世間行見悔止見度世無

爲寂然止從不著已得道觀解脫意. 所精進

所方便所出8所住止所敷所喜不*毁滅念正

攝止. 是名爲正直方便. 是名爲道德諦

何等爲賢者直正念. 若賢者道德弟子苦爲

念苦*習爲念*習盡爲念盡道爲念道相念從

念. 念念不忘. 少言念不離. 是名爲9正直念.

亦觀持宿命. 亦從得道行念世間行不可悔

攝止度世無爲寂然止見一德無所著如解脫

意觀念想念. 從念念念不忘少言念不離. 是

名爲直正念. 是名爲道德諦

何等爲賢者直正定. 若賢者道德弟子苦爲

念苦*習爲念*習盡爲念盡道爲念道. 意止

故不動不走. 已攝止故意念在一. 是名爲直

正定. 亦觀持宿命. 亦從得解意念見世間行

悔攝止度世無爲見可如得無所著從解脫因

緣意向觀所意止正安一不惑不走攝止念定

在二念. 是名爲正直定. 是名爲道德諦. 過世

賢者亦是苦盡受賢者諦. 後世未來時亦從

是受行賢者諦. 今*現世時亦從是受行滅苦

賢者諦. 如是不異如有不失不惑. 眞諦如本

如有德道德諦賢者是諦更見得應解10脫是

故爲苦盡. 從是行名爲道德諦. 從後斂說

苦11苦*習盡亦見道佛所說行無有量

舍利曰說如是. 比丘受行

12持宿命觀(大安般云信本因緣知從宿命有名直見)  (義決云知前事如後事是也)

佛說四諦經

經數: 三三

經名: □水經

頁數: 八一七

上	欄

佛說□水經

西晉1三藏法師法炬譯

聞如是. 一時佛與大比丘僧諸弟子菩薩俱行

到□水. 諸天人民鬼神龍人非人. 及初發道

意者無央數. 各持華香伎樂皆追從佛. 已到

□水施座而坐. 衆會皆定. 月十五日說戒時.

阿難從2坐起3正衣服前作禮. 以頭腦著佛

足[&FFFF]#長□叉手白佛言. 諸弟子坐安定. 願佛

可說戒經. 佛默然不應. 阿難還就坐. 4甚久

到夜半. 阿難復起前長□叉手白佛言. 夜已

半諸弟子坐皆安定. 願聞佛說戒經. 佛復默

然不應. 阿難復還就坐大久鉤向欲鳴. 阿難

復起前長□叉手白佛言. 鉤欲鳴. 諸弟子願

欲聞說佛戒經. 佛告阿難言. 人生死展轉五

道以往來. 在世間甚大勤苦. 不自識知前世

宿命本末者. 皆坐心意不端故. 人身甚難得.

已得人身. 佛經戒復難得値聞. 已得聞佛經

戒. 信入佛道復難. 已入佛道. 守持經戒復難

5得. 佛欲說戒經. 今坐中有一弟子. 不能持佛

戒經. 用是故佛不說戒經. 阿難白佛言. 我不

知何所弟子不持佛戒經. 摩訶目乾連三昧

徹視. 見不持戒弟子. 卽起往至其前謂之言.

卿爲佛作弟子. 不能持戒法. 是爲捐棄之人.

不應與尊者共同*坐席. 當起出. 不得復入衆

中. 佛告摩訶目乾連. 汝好曉令出不持戒弟

子. 卽自□愧出去. 佛告諸弟子. 善聽今說法.

中	欄

諸弟子皆叉手言. 唯然受敎. 佛言. 大海水有

朝夕來往時不過故際. 還去亦不過故際. 諸

弟子皆當端心正汝意. 還自視中表五藏. 思

惟生死甚勤苦. 當奉持戒經不當缺犯. 持五

戒者. 還生世間作人. 持十善者得生天. 持二

百五十戒者. 現世可得阿羅漢□支佛菩薩

佛泥洹大道. 以道以受人身. 當奉持經戒. 死

死不當缺犯大如毛髮. 譬如海水朝夕來往

時不敢過故際. 海中有七寶. 何謂七寶. 一者

白銀. 二者黃金. 三者珊瑚. 四者白珠. 五者車

[&FFFF]#. 六者明月珠. 七者摩尼珠. 是爲海中七寶.

今佛道中亦有七寶. 佛言. 道寶是也. 一者須

陀洹. 二者斯陀含. 三者阿那含. 四者阿羅漢.

五者□支佛. 六者發意念度一切菩薩. 七者

佛泥洹大道. 是爲七寶. 欲得道寶者. 皆當棄

捐□□瞋□愚癡. 持戒精進累積功德. 中外

淸淨自守無常高士. 如是海水不受惡露. 若

有死人汚穢臭處不淸潔者. 疾風吹著岸上.

今佛道中不受汚穢不持經戒惡人. 諸有犯

經戒者. 乃牽臂出之. 譬如四輩鼠. 一者屋間

鼠. 二者家中鼠. 三者野田鼠. 四者6淸□中鼠.

屋間鼠不能居平地. 平地鼠不能居屋間. 野

田中鼠不能居人家. 人家鼠不能居野田7淸

□中鼠不能出*淸□中也. 不知倉中饒穀故

也. 人復有四輩. 何謂四輩. 一輩人端心正意

持戒不犯. 欲得阿羅漢道. 二輩人者持戒精

進. 欲得□支佛道. 三輩人持戒學問明經智

慧. 念度一切欲得佛道. 四輩人託名爲弟子.

不能奉持明戒不欲學問. 心意猶豫恐不得

下	欄

道故. 是爲前[&FFFF]#弟子. 如8是四輩鼠. 佛言. 諸

弟子. 天下有五江. 東流一江字沙祿. 南流一

江字阿夷. 四流一江字□. 北流一江字默徘

徊. 中流名字爲江. 轉流入海皆棄本名字. 當

爲海水. 佛言. 諸弟子. 有婆羅門種. 有刹利種

. 有工師種. 有田家種. 有乞人. 有若9于輩各

自道說言. 我種豪貴. 如10愧富樂貧賤. 當如

五江水入海. 若干輩爲佛作弟子. 皆當棄本

名字. 乃爲是佛弟子耳. 安得復有貴賤自貢

高. 先知當敎後知. 不得言我知道自□貴. 不

得言學久知經多. 不得言我所作意應道. 彼

所作非作. 是者皆爲犯戒. 不得入衆中也. 道

法長幼相敎護. 當相承用. 有未解經道者. 不

得向說深事. 此爲大過. 天下大雨水. 水流入

水溝. 水溝流入溪[&FFFF]#. 溪[&FFFF]#流入江. 江流入海

中. 海水不增不減. 諸弟子. 學11道得須陀洹

者有得斯陀12含阿那含者. 有得阿羅漢者. 有

得□支佛者. 有得阿惟越致者. 有得佛泥洹

道者. 來者去者. 佛道亦不增亦不減. 如海水

不增不減也. 佛言. 海中有魚. 一者長四千

里. 二者長八千里. 三者長萬二千里. 四者長

萬六千里. 五者長二萬里. 六者長二萬四千

里. 七者長二萬八千里. 學問不値明師. 安知

天下有大道乎. 乘船遊於□池泉流. 安知天

下有江海. 佛經如江海. 一切世間經書皆因

佛經而出. 經難得再見聞. 當取諷誦讀. [&FFFF]#後

數千萬億歲. 乃復有佛經戒耳. 日月星宿當

有壞敗時. 奉行佛經戒無有壞滅時. 自今13已

後佛不復說經戒. 佛經戒甚重. 中有受持戒

經數: 三四

經名: 法海經

頁數: 八一八

上	欄

犯惡者. 頭破作七分故也. 佛說經訖. 諸弟子

皆一心重持戒法. 諸天人民鬼神龍. 皆起前

以頭面著地. 爲佛作禮而去

佛說□水經

1法海經

西晉沙2門法炬譯

聞如是. 一時佛遊瞻波國. 漢□利池上. 與大

比丘衆俱. 月十五日. 時應說戒. 佛坐集已久.

而如來默然. 不說戒. 侍者阿難. 更整衣服. □

而白佛. 初夜向竟. 中夜將至. 大衆集久. 世尊

將無疲倦. 願以時說戒. 佛猶默然. 衆坐旣久.

時有比丘. 名曰阿若都盧. 更整衣服. 長□白

佛. 初夜中夜已過. □將向鳴. 世尊得無疲倦.

衆僧集久. 願佛說戒. 世尊復默然. 又復白言.

明星已出. 時將過矣. 佛言. 比丘. 且聽衆僧之

中有不淨者. 故吾不得說戒耳

賢者大目3□連心念. 吾當定意觀之. 誰不淨

者. 目連白佛. 我欲定意觀誰不淨者. 不淨者

命令出衆. 世尊告曰. 卿欲定意觀不淨者令

其出衆. 此言大善. 便可觀之. 目連卽定意觀

之. 見其弟子犯于重戒. 目連從定意起. 至犯

戒比丘前. 而數之曰. 汝爲沙門. 奉戒爲本. 戒

猶人之頭首. 沙門戒行. 宜令淸白. 如4水如

玉. 此如來之座. 賢聖之會. 度世者之聚. 淸淨

道德者之所集處. 此座猶如5□檀之林. 卿以

中	欄

伊蘭臭穢. 亂于眞正. 目連手自引其弟子出.

卿是棄捐之人. 不得6預如來大衆之淸淨集

也. 無以穢濁□*預大僧大集. 大海不受穢

屍. 卿自思之. 無穢賢衆. 穢人旣出. 目連白

曰. 穢濁之人. 卽以棄遠. 衆已淸淨7唯願世

尊. 以時說戒. 世尊猶復默然. 目連怪之. 四向

觀察. 見座上. 向比丘已復在座. 目連重[&FFFF]#之

曰. 卿爲棄人. 何爲不自引. 罪穢重坐此座爲.

目連重遣之. 乃出座去. 目連復白. 世尊. 穢

人已出. 大衆已淨. 無復穢惡. *唯願世尊. 以

時說戒. 令衆僧得修淨業

佛告目連. 吾自今後. 不復說戒. 汝等可自共

說戒. 若我說戒. 人於衆中犯戒默然不自引

罪. 而預如來座者. 此爲默然妄語. 默然妄語.

頭破七分. 如來於大衆說戒. 甚爲不易. 自今

以後. 汝自說戒. 目連白佛. 弟子聞道. 如來先

化之. 爲非弟子自悟而成道也. 如來聖德. 厚

重天地. 言眞而要. 弟子誦習. 得成道果. 如來

猶天雨. 百穀草木. 無不仰榮. 弟子德淺道小.

人不服信. 世尊哀愍聾俗. 使一切獲安. 得信

得正. 以濟其志. 目連慇懃. 苦請至三四五. 世

尊告目連曰. 汝爲一切. 請心如來. 慇懃乃至四

五. 吾今當爲汝等說之. 吾僧法. 猶如大海有

八德. 汝等聽之. 大海之水. 無滿不滿. 吾法如

之. 無滿不滿. 此第一之德. 大海潮水. 尋以時

而來. 不失常處. 吾四部衆. 受吾戒者. 不犯禁

戒. 違失常法. 此第二之德. 大海之水. *唯有

一味無若干味. 無不以鹹爲味. 吾法如是. 禪

定之味. 志心寂定. 致神通故. 四諦之味. 志心

下	欄

四道. 解結縛故. 大乘之味. 志心大願. 度人民

故. 此第三之德. 大海旣深而廣. 無能限者. 僧

法如是. 無不深妙. 八方之大. [&FFFF]#大於僧法. 僧

法最爲弘大. 此第四之德. 大海之中. 金銀琉

璃水精珊瑚車[&FFFF]#馬瑙摩尼之妙. 無不備有.

吾僧法之中. 三十七品道寶之妙. 神足住壽.

飛騰十方. 靡所不適. 瞬息之8間. 周旋無量

佛界. 到殊勝之刹. 能以其道. 化導群生. 淨己

佛土. 此第五之德. 大海之中. 神龍所居. 9沙

竭龍王. 阿□達難頭和羅摩那私伊羅末. 如

此諸龍. 妙德難量能造天宮. 品物之類. 無不

仰之. 吾僧法亦復如是. 四雙八輩之士. 十二

賢者. 菩薩大士. 敎化之功. 彌茂彌美. 此第六

之德. 大海呑受百川萬流. 江□之水. 無不受

之. 終日終夜. 10無盈溢減盡之名. 吾僧法之

中亦如是. 梵釋之種. 來入僧法. 四姓族望.

或釋或梵. 王者之種. 捨世豪尊. 來入正化. 或

工師小姓. 亦入正化. 種族雖殊. 至於服習大

道. 同爲一味. 無非釋子. 此第七之德. 大海淸

淨. 不受死屍. 無諸穢濁. *唯海之類而受之

耳. 吾僧法淸淨. 亦如大海. 不受穢惡. 犯戒違

禁. 非淸淨梵行者. 一不得受. 棄之遠之. 猶海

不受死屍. 此第八之德

佛告目連. 如來大衆. *唯淸淨爲禁戒業. 不

純非釋種子. 故吾不說戒耳. 卿等善相[&FFFF]#戒.

無令正法有毁. 佛說如是. 諸比丘歡喜11奉行

12法海經

經數: 三五

經名: 海八德經   (三六)    本相□致經

頁數: 八一九

上	欄

1佛說海八德經

2後秦3龜□國三4藏鳩摩羅伏譯

聞如是. 一時佛遊無勝國. 時在河邊. 常以十

五日. 爲諸沙門說戒經. 佛坐5寂寞. 久而無

言. 阿難整服. 長□白曰. 沙門坐定. 樂聞淸

法. 世尊默然. 阿難三起白. 夜已半. 可說戒

經. 世尊乃曰. 諸沙門中. 有穢濁者. 心邪行違

言與法. 乖沙門之戒. 威神致重. 非彼下賤所

能執行. 淸濁相違故. 吾不說. 尊德目連. 一心

入定. 道眼淨觀. 具見彼心有可棄之行矣. 目

連卽與謂之曰. 起非爾俗6夫所應坐處也. 彼

不肯起. 牽臂使出曰. 爾無至德. 心懷六邪. 何

敢以臭7□之體. 坐天香之座. 爾是棄人. 非

沙門矣. 目連卽還就淸淨座. 佛告目連. 子何

一愚好喩不出牽臂乃去. 佛告沙門. 8靖聽吾

言. 諸沙門曰. 唯然受敎. 觀彼巨海. 有八美

德. 其廣卽汪洋無涯. 其深則有不測之底. 稍

入稍深. 無前所□. 斯一德也. 海潮不過期先

際. 斯二德也. 海含衆寶靡所不9包. 死屍臭

朽. 海不容焉. 神風吹漂上岸之邊. 斯三德也.

海懷衆珍. 黃金白銀. [&FFFF]#璃水精. 珊瑚龍10□.

明月神珠. 千奇萬異. 無心不得. 斯四德也. 普

天之下. 有五大河. 流行注海. 西流者名□. 南

流者名邪云. 東流者兩河. 一名沙陸. 一名阿

夷越. 北流名墨. 五河流邁. 俱入于海. 皆去舊

名. 合爲海. 斯五德也. 五河萬流. 11淋雨終時.

中	欄

立天地來. 雨落河生. 海水如故. 12[&FFFF]#無增減.

斯六德也. 海有衆魚. 巨軀巍巍. 第一魚身. 長

四千里. 第二魚身. 長八千里. 第三魚身. 長萬

二千里. 第四魚身. 長萬六千里. 第五魚身. 長

二萬里. 第六魚身. 長二萬四千里. 第七魚身.

長二萬八千里. 斯七德也. 海水通鹹. 邊中如

一. 斯八德也. 以斯之故. 質亮神龍欣心樂之.

吾經妙典. 亦有景德. 讀之無盡. 其義日深. 梵

魔帝釋. 無能測度. 猶海廣遠. 甚深難測. 以斯

之故. 諸沙門樂之. 斯一德矣. 吾諸弟子. 更相

檢率. 誦經坐禪. 禮儀景式. 不失其時也. 猶海

之潮不過期先際. 斯二德也. 吾法淸潔. 志在

憺□. 衣食供已. 不畜微餘. 若有沙門. 志趣穢

濁. 以法彈遣. 不得處廟. 猶海弘裕不容臭屍.

斯三德也. 吾道衆經. 其義備悉. 沙門[&FFFF]#思.

練去心垢. 貪□□嫉. 愚癡衆穢. 猶13若磨鏡

瑩垢盡之. 又蕩微14□照無不[&FFFF]#. 一坐自思.

存惟往古生死之源. 得無不知. 二惟天地萬

物若幻. 夫有合會. 必當別離. 15三常慈心.

愍世愚惑. 作行[&FFFF]#倒. 不自知誤. 四自精思. 旣

知往古. 又照未然. 衆生魂神. 所當趣向. 吾向

道以心淨爲珍寶. 沙門去穢. 得淨行者. 其心

喜之. 猶彼質亮樂海衆寶. 斯四德矣. 吾道弘

大. 合衆爲一. 帝王種梵志種君子種下賤種.

來作沙門者. 皆棄本姓. 以道相親. 明愚相進.

意如兄弟. 猶彼衆流合名曰海. 以斯之故. 沙

門樂之. 斯16六德矣. 吾道微妙. 經典淵奧. 上

士得之. 一號溝港. 二號頻來. 三號不還. 四號

應眞. 應眞之道. 其心淸淨. 猶17天明珠. 垢藏

下	欄

之德. 分身散體. 存亡自由. 住壽無極. 亦不老

病. 猶彼巨海. 有神龍魚. 以斯之故. 沙門樂

之. 吾之經籍. 義美甘露. 仙聖所不聞. 梵釋所

希[&FFFF]#. 往古來今. 無物不記. 邊中皆正. 猶海通

鹹. 亦以斯故. 沙門樂之. 18夫見吾經者. 意皆

趣無爲矣. 海有八德. 吾經亦然. 阿難又起稽

首白曰. 東旦欲明. 願說重戒. 世尊曰. 自今之

後. 吾不復說重戒之經. 戒之不從. 恐彼19神

雷威怒加之也. 吾以斯故. 不說戒經. 自今以

往. 更相檢率. 以十五日. 會說戒經. 諸比丘

起. 爲佛作禮

20佛說海八德經

21按此經文. 決非羅什之譯. 似是後漢之

經. 疑此是彼竺法蘭爲失本者. 藏中錯

爲羅什譯耳

佛說本相22□致經

後漢23安息國三藏安世高譯

聞如是. 一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園. 佛

便告比丘. 本有愛不見不了. 今見有從有愛.

設是本有愛無有今爲有. 今見分別. 從是本

因緣. 令致有愛. 有愛比丘從致有本. 不爲無

有本. 何等爲比丘從有愛致本. 謂爲癡

癡24亦比丘25有從致本不爲無有本. 何等爲

比丘癡有本從致. 謂爲五蓋

五蓋比丘亦從有本致. 不爲無有本. 何等爲

經數: 三七

經名: 緣本致經

頁數:八二○

上	欄

比丘五蓋從有致. 謂爲三惡行. 三惡行比丘

亦有本從致. 不爲無有本. 何等爲比丘三惡

行本從致. 謂爲不攝根

不攝根比丘亦有本從致. 不爲無有本. 何等

爲比丘不攝根從致. 謂非本念故

非本念比丘亦有本從致. 不爲無有本. 何等

爲比丘非本念從致. 謂不信故.

不1信比丘亦有本從致. 不爲無有本. 何等爲

比丘不信本從致. 謂惡非法聞故

非法聞比丘亦有本從致. 不爲無有本. 何等

爲比丘非法聞本從致. 謂非賢者人事

非賢者亦有本從致. 不爲無有本. 何等爲比

丘非賢者從致. 謂非賢者人共會樂

如是比丘2已不賢者聚會滿. 令不賢者事滿.

*已不賢者事滿. 令非法滿. *已非法滿. 令不

信滿. *已不信滿. 令非本念滿. *已非本念滿.

令不攝根滿. *已不攝根滿. 令三惡行犯法

滿. *已三惡行犯法滿. 令五蓋滿. *已五蓋滿.

令癡滿. *已癡滿. 令有世間愛滿. 如是愛樂

滿稍轉稍轉□增有

度世智慧解脫亦有本. 不爲無有本. 何等爲

度世智慧解脫本. 謂七覺意爲本

七覺意從有本. 不爲無有本. 何等爲七覺意

從有本. 謂爲四意止

四意止從有本. 不爲無有本. 何等爲比丘四

意止從有本. 謂三淸淨行

三淸淨比丘亦有本從行. 不爲無有本. 何等

爲比丘三淸淨有本. 謂爲守攝根

守攝根亦有本. 不爲無有本. 何等爲比丘守

中	欄

攝根有本. 謂爲本念故

本念比丘亦有本. 不爲無有本. 何等爲比丘

本念本. 謂爲信本

信本比丘亦有本. 不爲無有本. 何等爲比丘

信本有本. 謂聞法經本

聞法經亦有本. 不爲無有本. 何等爲聞法經

本. 謂事賢者本

事賢者亦有本. 不爲無有本. 何等爲事賢者

有本. 謂賢者聚本

如是比丘. 聚賢者能得事賢者. *已事賢者.

便聞法言. *已聞法言. 便致信本. *已致信本.

便得念本. *已得念本. 便攝守根. *已攝守根

便得三淸淨*已有三淸淨. 便得四意止. *已

得四意止本. 便有七覺意. *已有七覺意. 便

有無爲解脫得度世. 如是解脫度世. 轉3轉

本. 令得度世. 佛說如是. 弟子4受行

佛說本相□致經

佛說緣本致經

失譯5人名今附東晉錄

聞如是. 一時佛在舍[&FFFF]#國祇樹給孤獨園. 佛

告諸比丘. 愛[&FFFF]#6深有榮色未起爲纏沒住亦

有本栽. 非無緣致愛有耽荒本致熟在狂醉

爲受不明觀解. 是名癡本

癡緣所生亦爲有本. 何等爲本. 眩曜色聲五

蓋馳惑. 斯生癡本矣

下	欄

五蓋蔽冥致影比吟亦爲有本. 何等爲本. 三

7惡種牽斯謂爲本

三惡栽習亦爲有本. 何等爲本. 不攝根識斯

亦爲本

不攝根識緣致有本. 何等爲本. 謂非所應念

專8侯不已. 斯謂本也. 非應所念. 亦從本緣

不爲無本. 何等爲本. 不從正信9迷於所向.

斯謂本也. 不信從謬亦有緣致. 非爲無本. 何

等爲本. 惡師所引非法聽受. 斯謂爲本. 非正

失聽亦有緣本. 何等爲本. 違背賢聖[&FFFF]#Ｃ之

聚. 斯謂爲本

乖錯賢Ｃ緣致10違背亦. 爲有本. 何等爲本.

失於戴仰虛心集樂. 斯11謂本矣. 如是比丘.

夫失賢衆淸高之聚. 身口意行視聽惑滿. 胸

心閉塞矣. 以非法見信向毁矣. 正道負背則

邪見增邪12見增則內攝喪. 內攝喪則三惡興

恣. 三惡興恣則五蓋盈滿. 五蓋盈滿則癡本

足. 癡本足則愛受盛. 以斯轉種增著13□有塵

染無際矣

度世明慧昇于脫要. 亦爲有本. 何謂度世智

慧解脫之本. 七覺14法妙. 謂爲致本

七覺鏡照亦爲有本. 何等爲本. 謂四意止. 斯

則覺本. 四意靜止由從有本. 非無有本. 斯義

焉在. 謂淸淨潔妙. 其行在三

三淸淨行亦爲有本. 非無有本. 本義15爲何.

謂守攝諸根. 斯則爲本

守攝諸根亦爲有本. 非無有本. 本義爲何. 謂

鏡16鑑玄照. 斯爲本念矣

本念照往亦爲有本. 緣致入正. 何等爲本. 本