經數: 二六

經名: 中阿含經卷第六十   (二一六)    愛生經

頁數: 八○一

上	欄

忽便命終. 彼命終已我便愁憂. 不能飮食.

不著衣裳. 亦不塗香. 但至[&FFFF]#哭. 憶兒臥

處. 世尊告曰. 如是梵志. 如是梵志. 若愛生

時便生愁□啼哭憂苦煩□懊惱. 梵志語曰

瞿曇. 何言若愛生時便生愁□啼哭憂苦煩

□懊惱耶. 瞿曇當知. 若愛生時生喜1心樂.

世尊如是至再三告曰. 如是梵志. 如是梵

志. 若愛生時便生愁□啼哭憂苦煩□懊惱.

梵志亦至再三語曰. 瞿曇何言若愛生時便

生愁□啼哭憂苦煩□懊惱耶. 瞿曇當知.

若愛生時生喜*心樂. 時彼梵志聞佛所說

不說言是但說非已. 卽從2坐起奮頭而去.

爾時勝林於其門前有衆多市郭兒而共博

戱. 梵志遙見已便作是念. 世中若有聰明智

慧者. 無過博戱人. 我今寧可往彼. 若與

瞿曇所共論者盡向彼說. 於是梵志往至

衆多市郭兒共博戱所. 若與世尊所共論

者盡向彼說. 衆多市郭博戱兒聞已語曰. 梵

志. 何言若愛生時便生愁□啼哭憂苦煩□

懊惱耶. 梵志當知. 若愛生時生喜*心樂.

梵志聞已便3作是念. 博戱兒所說正與我

同4□頭而去. 於是此論展轉廣布乃入王

宮. 5拘薩羅王6波斯匿聞沙門瞿曇作如是

說. 若愛生時便生愁□啼哭憂苦煩□懊惱.

語7末利皇后曰. 我聞瞿曇作如是說. 若

愛生時便生愁□啼哭憂苦煩□懊惱. 末利

皇后聞已白曰. 如是大王. 如是大王. 若愛

生時便生愁□啼哭憂苦煩□懊惱. 拘薩羅

王波斯匿語末利皇后曰. 聞師宗說弟子

中	欄

必同. 沙門瞿曇是汝師故作如是說. 汝是

彼弟子故作如是說. 若愛生時便生愁□

啼哭憂苦煩□懊惱. 末利皇后白曰. 大王.

若不信者可自往問亦可遣使. 於是拘薩

羅王波斯匿卽告8那利鴦伽梵志曰. 汝往

沙門瞿曇所. 爲我問訊. 沙門瞿曇. 聖體[&FFFF]#强

安快無病. 起居輕便氣力如常耶. 作如是

語. 拘薩羅王波斯匿問訊. 聖體[&FFFF]#强安快無

病. 起居輕便氣力如常耶. 沙門瞿曇. 實如

是說. 若愛生時便生愁□啼哭憂苦煩□懊

惱耶. 那利鴦伽. 若沙門瞿曇有所說者. 汝

當善受持誦. 所以者何. 如是之人終不妄

言. 那利鴦伽梵志受王敎已. 卽詣佛所

共相問訊[&FFFF]#坐一面白曰. 瞿曇. 拘薩羅王

波斯匿問訊. 聖體[&FFFF]#强安快無病. 起居輕

便氣力如常耶. 沙門瞿曇實如是說. 若愛生

時便生愁□啼哭憂苦煩□懊惱耶. 世尊告

曰. 那利鴦伽. 我今問汝. 隨所解答. 那利

鴦伽. 於意云何. 若使有人母命終者. 彼

人發狂心大錯亂. 脫衣裸形隨路遍走. 作

如是說. 諸賢. 見我母耶. 諸賢. 見我母耶.

那利鴦伽. 以此事故可知. 若愛生時便

生愁□啼哭憂苦煩□懊惱. 如是父9兄□

妹也. 兒婦命終. 彼人發狂心大錯亂. 脫衣裸

形隨路遍走. 作如是說. 諸賢. 見我兒婦

耶. 諸賢. 見我兒婦耶. 那利鴦伽. 以此事故

可知. 若愛生時便生愁□啼哭憂苦煩□懊

惱. 那利鴦伽. 昔有一人婦10暫歸家. 彼諸

親族欲奪更嫁. 彼女聞之卽便速疾還至夫

下	欄

家. 語其夫曰. 君. 今當知我親族强欲奪君

婦嫁與他人. 欲作何計. 於是彼人卽執婦

臂將入屋中. 作如是語. 俱至後世. 俱至

後世. 便以利刀斫殺其婦幷自害已. 那利

鴦伽. 以此事故可知. 若愛生時便生愁□

啼哭憂苦煩□懊惱. 那利鴦伽梵志聞佛所

說善受持誦. 卽從*坐起繞三□而去. 還至

拘薩羅王波斯匿所白曰. 11天王. 沙門瞿曇.

實如是說. 若愛生時便生愁□啼哭憂苦煩

□懊惱. 拘薩羅王波斯匿聞已語末利皇后

曰. 沙門瞿曇實如是說. 若愛生時便生愁□

啼哭憂苦煩□懊惱. 末利皇后白曰. 大王我

問大王. 隨所解答. 於意云何. 王愛12□留

羅大將耶. 答曰. 實愛. 末利復問. 若□留羅

大將變易異者. 王當云何. 答曰. 末利. 若□

留羅大將變易異者. 我13必生愁□啼哭憂

苦煩□懊惱. 末利白曰. 以此事. 故知. 愛生

時便生愁□啼哭憂苦煩□懊惱. 末利復問.

王愛尸利阿□大臣. 愛一奔14陀利象. 愛15

婆夷利童女. 愛16雨日蓋. 愛17加尸及拘薩

羅國耶. 答曰. 實愛. 末利復問. 若加尸及拘

薩羅國變易異者. 王當云何. 答曰. 末利. 我

所具足五欲功德自娛樂者. 由彼二國. 若

加尸及拘薩羅國當變易異者我乃至無命.

肉復不生愁□啼哭憂苦煩□懊惱耶. 末利

白曰. 以此事故知. 愛生時便生愁□啼哭

憂苦煩□懊惱. 末利問王. 於意云何. 爲

愛我耶. 王復答曰. 我實愛汝. 末利復問.

若我一旦變易異者. 王當云何. 答曰. 末利

經數: 二六

經名: 中阿含經卷第六十  (二一七)   八城經   (二一八)   阿那律陀經

頁數: 八○二

上	欄

若汝一旦變易異者. 我必生愁□啼哭憂苦

煩□懊惱. 末利白曰. 以此事故知. 愛生時

便生愁□啼哭憂苦煩□懊惱. 拘薩羅王波

斯匿語曰. 末利. 從今日去沙門瞿曇因此

事是我師. 我是彼弟子. 末利. 我今自歸於

佛法及比丘衆. 唯願世尊受我爲優婆塞.

從今日始終身自歸乃至命盡. 佛說如是.

拘薩羅王波斯匿1及末利皇后聞佛所說. 歡

喜奉行

2愛生經第五竟3(一千六百七十八字)

(二一七)4中阿*含例品5八城經第六6第五後誦

我聞如是. 一時佛般涅槃後不久. 衆多上尊

名德比丘. 遊7波羅利子城住在8□園. 是

時9第十居士八城. 持多妙貨. 往至波羅利

子城治生販賣. 於是第十居士八城. 彼多妙

貨貨賣速□大得財利歡喜踊躍. 出波羅利

子城. 往詣鉤園衆多上尊名德比丘所. 稽首

禮足[&FFFF]#坐一面. 時諸上尊名德比丘爲彼說

法. 勸發渴仰成就歡喜. 無量方便爲彼說

法. 勸發渴仰成就歡喜已默然而住. 時諸上

尊比丘爲彼說法. 勸發渴仰成就歡喜已.

於是第十居士八城白曰. 上尊. 尊者阿難今

在何處我欲往見. 諸上尊比丘答曰. 居士.

尊者阿難今在□舍離□□江邊高樓臺觀.

若欲見者可往至彼. 爾時第十居士八城

卽從10坐起. 稽首諸上尊比丘足. 繞三□而

去. 往詣尊者阿難所. 稽首禮足[&FFFF]#坐一面.

白曰. 尊者阿難. 欲有所問. 聽我問耶. 尊

者阿難告曰. 居士. 欲問便問. 我聞已當思.

中	欄

居士問曰. 尊者阿難. 世尊如來無所著正盡

覺. 成就慧眼見第一義. 頗說一法. 若聖弟

子住漏盡無餘. 得心解脫耶. 尊者阿難答

曰. 如是. 居士問口. 尊者阿難. 世尊如來無

所著正盡覺. 成就慧眼見第一義. 云何說

有一法. 若聖弟子住漏盡無餘. 得心解脫

耶. 尊者阿難答曰. 居士. 多聞聖弟子離欲

離惡不善之法. 至得第四禪成就遊. 彼依

此處觀法如法. 彼依此處觀法如法. 住

彼得漏盡者11或有是處. 若住彼不得漏

盡者. 或因此法欲法愛法樂法12靖法愛樂

歡喜. 斷五下分結盡. 化生於彼而般涅槃.

得不退法終不還此. 復次居士. 多聞聖弟

子心與慈遍滿一方成就遊. 如是二三

四方四維上下普周一切. 心與慈俱無結無

怨無□無諍. 極廣甚大無量善修. 遍滿一切

世間成就遊. 如是悲喜心與捨俱. 無結無

怨無□無諍. 極廣甚大無量善修. 遍滿一切

世間成就遊. 彼依此處觀法如法. 彼依此

處觀法如法. 住彼得漏盡者或有是處.

若住彼不得漏盡者或因此法欲法愛法

樂法*靖法愛樂歡喜. 斷五下分結盡. 化生

於彼而般涅槃. 得不退法終不還此. 是謂

如來無所著正盡覺成就慧眼見第一義

說有一法. 若聖弟子住漏盡無餘得心解

脫. 復次居士. 多聞聖弟子度一切色想. 乃至

非有想非無想處成就遊. 彼於此處觀法

如法. 彼於此處觀法如法. 住彼得漏盡

者或有是處. 若住彼不得漏盡者. 或因此

下	欄

法欲法愛法樂法*靖法愛樂歡喜. 斷五下

分結盡. 化生於彼而般涅槃. 得不退法終

不還此. 是謂如來無所著正盡覺成就慧

眼見第一義說有一法. 若聖弟子住漏盡

無餘得心解脫. 於是第十居士八城. 卽從

*坐起偏袒著衣. 叉手白曰. 尊者阿難. 甚奇

甚特. 我問尊者阿難一甘露門. 而尊者阿難.

一時爲我說於十二甘露法門. 今此十二甘

露法門. 必隨所依得安隱出. 尊者阿難. 猶

去村不遠有大屋舍開十二戶. 若人所爲

故入彼屋中. 復一人來不爲彼人心義及

饒益. 不心安隱而燒彼屋. 尊者阿難. 彼人

必得於此十二戶隨所依出. 得自安隱. 如

是我問尊者阿難一甘露門. 而尊者阿難. 一

時爲我說於十二甘露法門. 今此十二甘露

法門. 必隨所依得安隱出. 尊者阿難. 梵志

法律中說不善法律尙供養師. 肉復我不

供養大師尊者阿難耶. 於是第十居士八城

卽於夜中. 施設極妙淨美□饒食□含消.

施設食已平旦敷座. 請鉤園衆及□舍離

衆. 皆集一處. 自行□水. 則以極妙淨美□

饒食□含消. 手自斟酌令得飽滿. 食訖收

器行□水竟. 持五百種物買屋別施尊

者阿難. 尊者阿難受已施與招提僧. 尊者阿

難所說如是. 第十居士八城聞尊者阿難所

說. 歡喜奉行

13八城經第六竟14(一千一百七十字)

(二一八)15中阿*含例品阿那律陀16經第七   17第

五後誦

經數: 二六

經名: 中阿含經卷第六十  (二一九)   阿那律陀經   (二二○)   見經

頁數: 八○三

上	欄

我聞如是. 一時佛遊舍[&FFFF]#國. 在勝林給孤

獨園. 爾時諸比丘則於□時從1燕坐起.

往詣尊者阿那律陀所. 稽首禮足[&FFFF]#坐一

面白曰. 我等欲有所問. 聽乃敢陳. 尊者阿

那律陀答曰. 諸賢. 欲問便問. 我聞已當思.

時諸比丘卽便問曰. 云何比丘賢死賢命終

耶. 尊者阿那律陀答曰. 諸賢. 若比丘離欲

離惡不善之法. 至得第四2禪成就遊者. 是

謂比丘賢死賢命終也. 時諸比丘又復問曰.

比丘極是賢死賢命終耶. 尊者阿那律陀答

曰. 諸賢. 比丘不極是賢死賢命終也. 復次

諸賢. 若比丘得如意足天耳他心智宿命智

生死智漏盡. 得無漏心解脫慧解脫. 於現法

中自知自覺自作證成就遊. 生已盡梵行已

立. 所作已辦不更受有知如眞. 是謂比丘

賢死賢命終也. 時諸比丘又復問曰. 比丘極

是賢死賢命終耶. 尊者阿那律陀答曰. 諸賢.

比丘極是賢死賢命終也. 於是諸比丘聞尊

者阿那律陀所說. 善受持誦已. 卽從3坐起

稽首尊者阿那律陀足. 繞三□而去. 尊者阿

那律陀所說如是. 彼諸比丘聞尊者阿那律

陀所說. 歡喜奉行

4阿那律陀經第七竟5(三百五十三字)

(二一九)6中阿*含例品阿那律陀7經第八   8第

五後誦

我聞如是. 一時佛遊舍[&FFFF]#國. 在勝林給孤

獨園. 爾時諸比丘則於□時. 從9燕坐起往

詣尊者阿那律陀所. 稽首禮足[&FFFF]#坐一面白

曰. 我等欲有所問. 聽乃敢陳. 尊者阿那律

中	欄

陀答曰. 諸賢. 欲問便問. 我聞已當思. 時諸

比丘卽便問曰. 云何比丘不煩熱死. 不煩熱

命終耶尊者阿那律陀答曰. 諸賢. 若比丘見

質直及得聖愛戒者. 是謂比丘不煩熱死不

煩熱命終. 時諸比丘又復問曰. 比丘極是不

煩熱死不煩熱命終耶. 尊者阿那律陀答曰.

諸賢. 比丘不極是不煩熱死不煩熱命終.

復次諸賢. 若比丘觀內身如身. 乃至觀覺心

法如法. 是謂比丘不煩熱死不煩熱命終. 時

諸比丘又復問曰. 比丘極是不煩熱死不煩

熱命終耶. 尊者阿那律陀答曰. 諸賢. 比丘不

極是不煩熱死不煩熱命終. 復次諸賢. 若比

丘心與慈俱遍滿一切成就遊. 如是二三

四方四維上下普周一切. 心與慈俱. 無結無

怨無□無諍. 極廣甚大無量善修. 遍滿一切

世間成就遊. 如是悲喜心與捨俱. 無結無

怨無□無諍. 極廣甚大無量善修. 遍滿一切

世間成就遊. 是謂比丘不煩熱死不煩熱命

終. 時諸比丘又復問曰. 比丘極是不煩熱死

不煩熱命終耶. 尊者阿那律陀答曰. 諸賢. 比

丘不極是不煩熱死不煩熱命終. 復次諸賢

若比丘度一切色想. 乃至非有想非無想處

成就遊. 是謂比丘不煩熱死不煩熱命終.  時

諸比丘又復問曰. 比丘極是不煩熱死不煩

熱命終耶. 尊者阿那律陀答曰. 諸賢. 比丘不

極是不煩熱死不煩熱命終. 復次諸賢. 若

10有比丘度一切非有想非無想處想. 知滅

身觸成就遊. 及慧觀諸漏已盡者. 是謂比

丘不煩熱死不煩熱命終. 時諸比丘又復問

下	欄

曰. 比丘極是不煩熱死不煩熱命終耶. 尊者

阿那律陀答曰. 諸賢. 比丘極是不煩熱死

不煩熱命終. 時諸比丘聞尊者阿那律陀所

說善受持誦. 卽從11坐起稽首尊者阿那律

陀足. 繞三□而去. 尊者阿那律陀所說如是.

彼諸比丘聞尊者阿那律陀所說. 歡喜奉行

12阿那律陀經第八竟13(六百五十一字)

(二二○)14中阿*含例品15見經第九   16第五後誦

我聞如是. 一時佛般涅槃後不久. 尊者阿難

遊王舍城. 在竹林17迦蘭18□園. 於是有一

異學梵志. 是尊者阿難未出家時19友. 中後

彷□往詣尊者阿難所. 共相問訊[&FFFF]#坐一面.

語尊者阿難. 欲有所問. 聽我問耶. 尊者阿

難答曰. 梵志. 欲問便問. 我聞已當思. 異學

梵志卽便問曰. 所謂此見捨置除[&FFFF]#不盡通

說謂世有常. 世無有常. 世有底. 世無底. 命

卽是身. 爲命異身異. 如來終. 如來不終. 如

來終不終. 如來亦非終亦非不終耶. 沙門瞿

曇知此諸見如應知耶. 尊者阿難答曰. 梵

志. 所謂此見. 世尊如來無所著正盡覺. 捨置

除[&FFFF]#不盡通說. 謂世有常. 世無有常. 世有

底. 世無底. 命卽是身. 爲命異身異. 如來終.

如來不終. 如來終不終. 如來亦非終亦非不

終耶. 世尊如來無所著正盡覺. 知此諸見

如應也. 異學梵志又復問曰. 所謂此見. 沙

門瞿曇捨置除[&FFFF]#不盡通說. 謂世有常. 世無

有常. 世有底. 世20無底. 命卽是身. 爲命異

身異. 如來終. 如來不終. 如來終不終. 如來

亦非終亦非不終耶. 沙門瞿曇云何知此諸

經數: 二六

經名: 中阿含經卷第六十  (二二一)   箭喩經

頁數: 八○四

上	欄

見如應耶. 尊者阿難答曰. 梵志. 所謂此見.

世尊如來無所著正盡覺. 捨置除[&FFFF]#不盡通

說. 謂世有常. 世無有常. 世有底. 世無底. 命

卽是身. 爲命異身異. 如來終. 如來不終.

如來終不終. 如來亦非終亦非不終耶. 異

學梵志. 如是1具如是受如是趣如是生

如是至後世. 所謂此是世尊如來無所著正

盡覺. 捨置除[&FFFF]#不盡通說. 謂世有常. 世無

有常. 世有底. 世無底. 命卽是身. 爲命異身

異. 如來終. 如來不終. 如來終不終. 如來

亦非終亦非不終耶. 如是知此諸見. 此諸

見應如是知. 異學梵志白曰. 我今自歸於

阿難. 尊者阿難告曰. 梵志. 汝[&FFFF]#自歸於

我. 如我自歸於佛. 汝亦應自2歸. 異學

梵志白曰. 阿難. 我今自歸於佛法及比丘

衆. 唯願世尊. 受我爲優婆塞. 從今日

始終3身自歸乃至命盡. 尊者阿難所說如

是. 彼異學梵志聞尊者阿難所說. 歡喜奉

行

4見經第九竟5(六百二十五字)

(二二一)6中阿*含例品7箭喩經第十   8第五

後誦

我聞如是. 一時佛遊舍衛國. 在勝林給孤

獨園. 爾時尊者9□童子獨安10靖處11燕坐

思惟. 心作是念. 所謂此見. 世尊捨置除[&FFFF]#

不盡通說. 謂世有常. 世無有常. 世有底. 世

無底. 命卽是身. 爲命異身異. 如來終. 如來

不終. 如來終不終. 如來亦非終亦非不終耶.

我不欲此. 我不忍此. 我不可此. 若世尊

中	欄

爲我一向說世有常者. 我從彼學梵行. 若

世尊不爲我一向說世有常者. 我當難詰

彼捨之而去. 如是世無有常. 世有底. 世無

底. 命卽是身. 爲命異身異. 如來終. 如來不

終. 如來終不終. 如來亦非終亦非不終耶. 若

世尊爲我一向說此是眞諦餘皆虛妄言者.

我從彼學梵行. 若世尊不爲我一向說此

是眞諦餘皆虛妄言者. 我當難詰彼捨之

而去. 於是尊者□童子. 則於□時從*燕

坐起往詣佛所. 稽首作禮[&FFFF]#坐一面白

曰. 世尊. 我今獨安*靖處*燕坐思惟. 心作

是念. 所謂此見. 世尊捨置除[&FFFF]#不盡通說.

謂世有常. 世無有常. 世有底. 世無底. 命卽

是身. 爲命異身異. 如來終. 如來不終. 如

來終不終. 如來亦非終亦非不終耶. 我不

欲此. 我不忍此. 我不可此. 若世尊一

向知世有常者. 世尊. 當爲我說. 若世尊

不一向知世有常者. 當直言不知也. 如

是世無有常. 世有底. 世無底. 命卽是身. 爲

命異身異. 如來終. 如來不終. 如來終不

終. 如來亦非終亦非不終耶. 若世尊一向

知此是眞諦餘皆虛妄言者. 世尊. 當爲

我說. 若世尊不一向知此是眞諦餘皆虛

妄言者. 當直言不知也. 世尊問曰. □童

子. 我本頗爲汝如是說世有常. 汝來從我

學梵行耶. □童子答曰. 不也世尊. 如是

世無有常. 世有底. 世無底. 命卽是身. 爲命

異身異. 如來終. 如來不終. 如來終不終. 如

來亦非終亦非不終耶. 我本頗爲汝如是

下	欄

說. 此是眞諦餘皆虛妄言. 汝來從我學梵

行耶. □童子答曰. 不也世尊. □童子. 汝

本頗向我說. 若世尊爲我一向說世有常

者. 我當從世尊學梵行耶. □童子答曰.

不也世尊. 如是世無有常. 世有底. 世無底.

命卽是身. 爲命異身異. 如來終. 如來不終.

如來終不終. 如來亦非終亦非不終耶. □童

子. 汝本頗向我說. 若世尊爲我一向說此

是眞諦餘皆虛妄言. 者我當從世尊學梵

行耶. □童子答曰. 不也世尊. 世尊告曰. □

童子. 我本不向汝有所說. 汝本亦不向

我有所說. 汝愚癡人何故虛妄誣謗我耶.

於是尊者□童子爲世尊面訶12責數. 內懷

憂□低頭默然. 失辯無言如有所伺. 於是

世尊面訶□童子已. 告諸比丘. 若有愚癡

人作如是念. 若世尊不爲我一向說世有

常者我不從世尊學梵行. 彼愚癡人竟不

得知. 於其中間而命終也. 如是世無有常.

世有底. 世無底. 命卽是身. 爲命異身異. 如

來終. 如來不終. 如來終不終. 如來亦非終

亦非不終耶. 若有愚癡人. 作如是念. 若世

尊不爲我一向說此是眞諦餘皆虛妄言者

我不從世尊學梵行. 彼愚癡人竟不得知

於其中間而命終也. 猶如有人身被毒箭.

因毒箭故受極重苦. 彼13見親族憐念愍傷

爲心利義饒益安隱便心箭醫然彼人者

方作是念. 未可拔箭. 我應先知彼人如

是姓如是名如是生爲長短□細. 爲黑白

不黑不白爲刹利族梵志居士工師族. 爲果

經數: 二六

經名: 中阿含經卷第六十  (二二二)   例經

頁數: 八○五

上	欄

方南方西方1比方耶. 未可拔箭. 我應先

知彼弓爲□爲桑爲槻爲角耶. 未可拔

箭. 我應先知弓2□3彼爲是牛筋爲[&FFFF]#

鹿筋爲是絲耶. 未可拔箭我應先知弓

色爲黑爲白爲赤爲黃耶. 未可拔箭. 我

應先知弓弦爲筋爲絲爲紵爲麻耶. 未

可拔箭. 我應先知箭□爲木爲竹耶. 未

可拔箭. 我應先知箭纏爲是牛筋爲[&FFFF]#

鹿筋爲是絲耶. 未可拔箭. 我應先知

箭羽爲4飄[&FFFF]#毛爲□鷲毛爲[&FFFF]#鉤毛

爲鶴毛耶. 未可拔箭. 我應先知箭[&FFFF]#

5爲□爲矛爲□刀耶. 未可拔箭. 我應

先知作箭[&FFFF]#師如是姓如是名如是生. 爲

長短□細. 爲黑白不黑不白. 爲東方西方

南方北方耶. 彼人竟不得知. 於其中間

而命終也. 若有愚癡人作如是念. 若世

尊不爲我一向說世有常者. 我不從世尊

學梵行. 彼愚癡人竟不得知. 於其中間

而命終也. 如是世無有常. 世有底. 世無

底. 命卽是身. 爲命異身異. 如來終. 如來

不終. 如來終不終. 如來亦非終亦非不終

耶. 若有愚癡人作如是念. 若世尊不爲

我一向說此是眞諦餘皆虛妄言者. 我不

從世尊學梵行. 彼愚癡人竟不得知. 於

其中間而命終也. 世有常. 因此見故從

我學梵行者. 此事不然. 如是世無有常.

世有底. 世無底. 命卽是身. 爲命異身異. 如

來終. 如來不終. 如來終不終. 如來亦

非終亦非不終耶. 因此見故從我學梵

中	欄

行者. 此事不然. 世有常. 有此見故不

從我學梵行者. 此事不然. 如是世無有

常. 世有底. 世無底. 命卽是身. 爲命異身異

如來終. 如來不終. 如來終不終. 如來亦非

終亦非不終耶. 有此見故不從我學梵

行者. 此事不然. 世有常. 無此見故從我

學梵行者. 此事不然. 如是世無有常. 世

有底. 世無底. 命卽是身. 爲命異身異. 如來

終. 如來不終. 如來終不終. 如來亦非終亦

非不終耶. 無此見故從我學梵行者. 此事

不然. 世有常. 無此見故從我學梵行者.

此事不然. 如是世無有常. 世有底. 世無底.

命卽是身. 爲命異身異. 如來終. 如來不終.

如來終不終. 如來亦非終亦非不終耶. 無此

見故. 不從我學梵行者. 此事不然. 世

有常者. 有生有老有病有死. 愁□啼哭

憂苦懊惱. 如是此淳大苦陰生. 如是世無

常. 世有底. 世無底. 命卽是身. 爲命異身異.

如來終. 如來不終. 如來終不終. 如來亦

非終亦非不終者. 有生有老有病有死. 愁

□啼哭憂苦懊惱. 如是此淳大苦陰生. 世

有常. 我不一向說此. 以何等故. 我不一

向說此. 此非義相應. 非法相應. 非梵行

本. 不趣智不趣覺不趣涅槃. 是故我

不一向說此. 如是世無常. 世有底. 世無

底. 命卽是身. 爲命異身異. 如來終. 如來不

終. 如來終不終. 如來亦非終亦非不終. 我

不一向說此. 以何等故. 我不一向說此.

此非義相應. 非法相應. 非梵行本. 不趣

下	欄

智不趣覺不趣涅槃. 是故我不一向說

此也. 何等法我一向說耶. 此6義我一向

說. 7苦苦8習苦滅苦滅道跡. 我一向說. 以

何等故. 我一向說此. 此是義相應. 是法相

應. 是梵行本. 趣智趣覺趣於涅槃. 是故

我一向說此. 是爲不可說者則不說. 可說

者則說. 當如是持. 當如是學. 佛說如

是. 彼諸比丘聞佛所說. 歡喜奉行

9箭喩經第十竟10(二千二十七字)

(二二二)11中阿*含例12品例經第十一   13第五後

誦

我聞如是一時佛遊舍[&FFFF]#國. 在勝林給

孤獨園. 爾時世尊告諸比丘. 若欲斷無

明者當修四念處. 云何欲斷無明者當

修四念處. 若時如來出世. 無所著等正覺

明行成爲善逝世間解無上士道法御天人師

號佛衆祐. 彼斷乃至五蓋心穢慧羸. 觀內

身如身. 云觀覺心法如法. 是謂欲斷無

明者當修四念處. 如是數斷. 解脫過度拔

絶滅止. 總知別知. 欲別知無明者當修四

念處. 云何欲別知無明者當修四念處. 若

時如來出世. 無所著等正覺明行成爲善逝

世間解無上士道法御天人師號佛衆祐. 彼

斷乃至五蓋心穢慧羸. 觀內身如身. 至觀

覺心法如法. 是謂欲別知無明者當修

四念處. 欲斷無明者當修四正斷. 云何

欲斷無明者當修四正斷. 若時如來出世

無所著等正覺明行成爲善逝世間解無上士

道法御天人師號佛衆祐. 彼斷乃至五蓋心

經數: 二六

經名: 中阿含經卷第六十  (二二二)   例經

頁數: 八○六

上	欄

穢慧羸. 已生惡不善法爲斷故. 發欲心方

便精勤擧心斷. 未生惡不善法爲不生故. 發

欲心方便精勤擧心斷. 未生善法爲生故.

發欲心方便精勤擧心斷. 已生善法爲久住

不忘不退增長廣大修習具足故. 發欲心方

便精勤擧心斷. 是謂欲斷無明者當修四

正斷. 如是數斷解脫過度拔絶滅止. 總知

別知. 欲別知無明者當修四正斷. 云何

欲別知無明者當修四正斷. 若時如來出

世無所著等正覺明行成爲善逝世間解無上

士道法御天人師號佛衆祐. 彼斷乃至五蓋

心穢慧羸. 已生惡不善法爲斷故. 發欲心

方便精勤擧心斷. 未生惡不善法爲不生

故. 發欲心方便精勤擧心斷. 未生善法爲生

故. 發欲心方便精勤擧心斷. 已生善法爲

久住不忘不退增長廣大修習具足故. 發欲

心方便精勤擧心斷. 是謂欲別知無明者

當修四正斷. 欲斷無明者當修四如意

足. 云何欲斷無明者當修四如意足. 若

時如來出世無所著等正覺明行成爲善逝世

間解無上士道法御天人師號佛衆祐. 彼斷

乃至五蓋心穢慧羸. 修欲定如意足成就斷

行. 依離依無欲依滅趣非品. 如是修精

進定心定也. 修思惟定如意足成就斷行. 依

離依無欲依滅趣非品. 是謂欲斷無明

者當修四如意足如是數斷解脫過度拔絶

滅止. 總知別知. 欲別知無明者當修四如

意足. 云何欲別知無明者當修四如意足.

若時如來出世無所著等正覺明行成爲善逝

中	欄

世間解無上士道法御天人師號佛衆祐. 彼

斷乃至五蓋心穢慧羸. 修欲定如意足成就

斷行. 依離依無欲依滅趣非品. 如是修

精進定心定也. 修思惟定如意足成就斷

行. 依離依無欲依滅趣非品. 是謂欲別

知無明者當修四如意足. 欲斷無明者

當修四禪. 云何欲斷無明者當修四禪.

若時如來出世無所著等正覺明行成爲善逝

世間解無上士道法御天人師號佛衆祐. 彼

斷乃至五蓋心穢慧羸. 離欲離惡不善之

法. 至得第四禪成就遊. 是謂欲斷無明

者當修四禪. 如是數斷解脫過度拔絶滅

止. 總知別知. 欲別知無明者當修四禪.

云何欲別知無明者當修四禪. 若時如來

出世無所著等正覺明行成爲善逝世間解無

上士道法御天人師號佛衆祐. 彼斷乃至五

蓋心穢慧羸. 離欲離惡不善之法. 至得

第四禪成就遊. 是謂欲別知無明者當修

四禪欲斷無明者當修五根. 云何欲斷

無明者當修五根. 若時如來出世無所著

等正覺明行成爲善逝世間解無上士道法御

天人師號佛衆祐. 彼斷乃至五蓋心穢慧羸.

修信根精進念定慧根. 是謂欲斷無明者

當修五根. 如是1發斷解脫過度拔絶滅止.

總知別知. 欲別知無明者當修五根. 云

何欲別知無明者當修五根. 若時如來出

世無所著等正覺明行成爲善逝世間解無上

士道法御天人師號佛衆祐. 彼斷乃至五蓋

心穢慧羸. 修信根精進念定慧根. 是謂欲

下	欄

別知無明者當修五根. 欲斷無明者當

修五力. 云何欲斷無明者當修五力. 若

時如來出世無所著等正覺明行成爲善逝世

間解無上士道法御天人師號佛衆祐. 彼斷

乃至五蓋心穢慧羸. 修信力精進念定慧力.

是謂欲斷無明者當修五力. 如是數斷

解脫過度拔絶滅止. 總知別知. 欲別知無

明者當修五力. 云何欲別知無明者當

修五力. 若時如來出世無所著等正覺明行

成爲善逝世間解無上士道法御天人師號佛

衆祐. 彼斷乃至五蓋心穢慧羸. 修信力精進

念定慧力. 是謂欲別知無明者當修五

力. 欲斷無明者當修七覺2支. 云何欲斷

無明者當修七覺*支. 若時如來出世無所

著等正覺明行成爲善逝世間解無上士道法

御天人師號佛衆祐. 彼斷乃至五蓋心穢慧

羸. 修念覺*支. 依離依無欲. 依滅趣非

品. 如是修法精進喜息定也. 修捨覺*支.

依離依無欲依滅趣非品. 是謂欲斷無

明者當修七覺*支. 如是數斷解脫過度

拔絶滅止. 總知別知. 欲別知無明者當

修3七覺*支. 云何欲別知無明者當修

七覺*支. 若時如來出世無所著等正覺明

行成爲善逝世間解無上士道法御天人師號

佛衆祐. 彼斷乃至五蓋心穢慧羸. 修念覺

*支. 依離依無欲依滅趣非品. 如是修

法精進喜息定也. 修捨覺*支. 依離依無

欲依滅趣非品. 是謂欲別知無明者當

修七覺*支. 欲斷無明者. 當修八*支聖

經數: 二六

經名: 中阿含經卷第六十   (二二二)   例經

頁數: 八○七

上	欄

道. 云何欲斷無明者當修八*支聖道. 若

時如來出世無所著等正覺明行成爲善逝世

間解無上士道法御天人師號佛衆祐. 彼斷

乃至五蓋心穢慧羸. 修正見乃至修正定

爲八. 是謂欲斷無明者當修八*支聖道.

如是數斷解脫過度拔絶滅止. 總知別知欲

別知無明者當修八*支聖道. 云何欲別

知無明者當修八*支聖道. 若時如來出世

無所著等正覺明行成爲善逝世間解無上士

道法御天人師號佛衆祐. 彼斷乃至五蓋心

穢慧羸. 修正見乃至修正定爲八. 是謂

欲別知無明者當修八*支聖道. 欲斷無

明者當修十一切處. 云何欲斷無明者當

修十一切處. 若時如來出世無所著等正覺

明行成爲善逝世間解無上士道法御天人師

號佛衆祐. 彼斷乃至五蓋心穢慧羸. 修第一

地一切處. 四維上下不二無量. 如是修水

一切處. 火一切處. 風一切處. 靑一切處.

黃一切處. 赤一切處. 白一切處. 無量空

處一切處. 修第十無量識處一切處. 四維上

下不二無量. 是謂欲斷無明者當修十一

切處  如是數斷解脫過度拔絶滅止. 總知

別知. 欲別知無明者當修十一切處. 云

何欲別知無明者當修十一切處. 若時如

來出世無所著等正覺明行成爲善逝世間解

無上士道法御天人師號佛衆祐. 彼斷乃至

五蓋心穢慧羸. 修第一地一切處. 四維上

下不二無量. 如是修水一切處. 火一切處.

風一切處. 靑一切處. 黃一切處. 赤一切處.

中	欄

白一切處. 無量空處一切處. 修第十無量

識處一切處. 四維上下不二無量. 是謂欲

別知無明者當修十一切處. 欲斷無明

者當修十無學法. 云何欲斷無明者當修

十無學法. 若時如來出世無所著等正覺明

行成爲善逝世間解無上士道法御天人師號

佛衆祐. 彼斷乃至五蓋心穢慧羸. 修無學

正見. 乃至修無學正智. 是謂欲斷無明者

當修十無學法. 如是數斷解脫過度拔絶

滅止. 總知別知. 欲別知無明者當修十

無學法. 云何欲別知無明者當修十無學

法. 若時如來出世無所著等正覺明行成爲

善逝世間解無上士道法御天人師號佛衆

祐. 彼斷乃至五蓋心穢慧羸. 修無學正見.

乃至修無學正智. 是謂欲別知無明者當

修十無學法. 如無明行亦如是. 如行識

亦如是. 如識名色亦如是. 如名色六處

亦如是. 如六處更樂亦如是. 如更樂覺

亦如是. 如覺愛亦如是. 如愛受亦如是.

如受有亦如是. 如有生亦如是. 欲斷老

死者當修四念處. 云何欲斷老死者

當修四念處. 若時如來出世無所著

等正覺明行成爲善逝世間解無上士道

法御天人師號佛衆祐. 彼斷乃至五蓋

心穢慧羸. 觀內身如身. 至觀覺心法如

法. 是謂欲斷老死者當修四念處. 如

是數斷解脫過度拔絶滅止. 總知別知. 欲

別知老死者當修四念處. 云何欲別

知老死者當修四念處. 若時如來出世

下	欄

無所著等正覺明行成爲善逝世間解無上

士道法御天人師號佛衆祐. 彼斷乃至五蓋

心穢慧羸. 觀內身如身乃至觀覺心法如

法. 是謂欲別知老死者當修四念處  欲

斷老死者當修四正斷. 云何欲斷老死

者當修四正斷. 若時如來出世無所著等

正覺明行成爲善逝世間解無上士道法御天

人師號佛衆祐. 彼斷乃至五蓋心穢慧羸.

已生惡不善法爲斷故. 發欲心方便精勤擧

心斷. 未生惡不善法爲不生故. 發欲心方便

精勤擧心斷. 未生善法爲生故. 發欲心方便

精勤擧心斷. 已生善法爲久住不忘不退增

長廣大修習具足故. 發欲心方便精勤擧心

斷. 是謂欲斷老死者當修四正斷. 如是

數斷解脫過度拔絶滅止. 總知別知. 欲別

知老死者當修四正斷. 云何欲別知老死

者當修四正斷. 若時如來出世無所著等

正覺明行成爲善逝世間解無上士道法御天

人師號佛衆祐. 彼斷乃至五蓋心穢慧羸.

已生惡不善法爲斷故. 發欲心方便精勤擧

心斷未生惡不善法爲不生故. 發欲心方便

精勤擧心斷. 未生善法爲生故. 發欲心方

便精勤擧心斷. 已生善法爲久住不忘不

退增長廣大修習具足故. 發欲心方便精勤

擧心斷. 是謂欲別知老死者當修四正斷.

欲斷老死者當修四如意足. 云何欲斷

老死者當修四如意足. 若時如來出世無

所著等正覺明行成爲善逝世間解無上士

道法御天人師號佛衆祐. 彼斷乃至五蓋心

經數: 二六

經名: 中阿含經卷第六十    (二二二)   例經

頁數: 八○八

上	欄

穢慧羸. 修欲1定如意足成就斷行. 依離

依無欲依滅趣非品. 如是修精進定心

定也. 修思惟定如意足成就斷行. 依離

依無欲依滅趣非品. 是謂欲斷老死者

當修四如意足. 如是數斷解脫過度拔絶滅

止. 總知別知. 欲別知老死者當修四如

意足. 云何欲別知老死者當修四如意

足. 若時如來出世無所著等正覺明行成爲

善逝世間解無上士道法御天人師號佛衆

祐. 彼斷乃至五蓋心穢慧羸. 修欲定如意

足成就斷行. 依離依無欲依滅趣非品. 如

是修精進2定心定也. 修思惟定如意足

成就斷行. 依離依無欲依滅趣非品. 是

謂欲別知老死者當修四如意足. 欲斷老

死者當修四禪. 云何欲斷老死者當修

四禪. 若時如來出世無所著等正覺明行成

爲善逝世間解無上士道法御天人師號佛衆

祐. 彼斷乃至五蓋心穢慧羸. 離欲離惡

不善之法. 至得第四禪成就遊. 是謂欲斷

老死者當修四禪. 如是數斷解脫過度拔

絶滅止. 總知別知. 欲別知老死者當修

四禪. 云何欲別知老死者當修四禪. 若

時如來出世無所著等正覺明行成爲善逝世

間解無上士道法御天人師號佛衆祐. 彼斷

乃至五蓋心穢慧羸. 離欲離惡不善之法.

至得第四禪成就遊. 是謂欲別知老死者

當修四禪. 欲斷老死者當修五根. 云

何欲斷老死者當修五根. 若時如來出世

無所著等正覺明行成爲善逝世間解無上士

中	欄

道法御天人師號佛衆祐. 彼斷乃至五蓋心

穢慧羸. 修信根精進念定慧根. 是謂欲

斷老死者當修五根. 如是數斷解脫過度

拔絶滅止. 總知別知. 欲別知老死者當修

五根. 云何欲別知老死者當修五根. 若

時如來出世無所著等正覺明行成爲善逝世

間解無上士道法御天人師號佛衆祐. 彼斷

乃至五蓋心穢慧羸. 修信根精進念定慧

根. 是謂欲別知老死者當修五根. 欲斷

老死者當修五力. 云何欲斷老死者當

修五力. 若時如來出世無所著等正覺明行

成爲善逝世間解無上士道法御天人師號佛

衆祐. 彼斷乃至五蓋心穢慧羸. 修信力精

進念定慧力. 是謂欲斷老死者當修五

力. 如是數斷解脫過度拔絶滅止. 總知別

知. 欲別知老死者當修五力. 云何欲別

知老死者當修五力. 若時如來出世無所

著等正覺明行成爲善逝世間解無上士道法

御天人師號佛衆祐. 彼斷乃至五蓋心穢慧

羸. 修信力精進念定慧力. 是謂欲別知老

死者當修五力. 欲斷老死者當修七覺

*支. 云何欲斷老死者當修七覺*支. 若

時如來出世無所著等正覺明行成爲善逝世

間解無上士道法御天人師號佛衆祐. 彼斷

乃至五蓋心穢慧羸. 修念覺*支. 依離依

無欲依滅趣非品. 如是修法精進喜息定

也. 修捨覺*支. 依離依無欲依滅趣非

品. 是謂欲斷老死者當修七覺*支. 如是

數斷解脫過度拔絶滅止. 總知別知. 欲別

下	欄

知老死者當修七覺*支. 云何欲別知老

死者當修七覺*支. 若時如來出世無所著

等正覺明行成爲善逝世間解無上士道法御

天人師號佛衆祐. 彼斷乃至五蓋心穢慧

羸. 修念覺*支. 依離依無欲依滅趣非品.

如是修法精進喜息定也. 修捨覺*支. 依

離依無欲依滅趣非品. 是謂欲別知老

死者當修七覺*反. 欲斷老死者當修

八*支聖道. 云何欲斷老死者當修八*支

聖道若時如來出世無所著等正覺明行成

爲善逝世間解無上士道法御天人師號佛衆

祐. 彼斷乃至五蓋心穢慧□. 修正見乃至

修正定爲八. 是謂欲斷老死者當修八

*支聖道. 如是數斷解脫過度拔絶滅止. 總

知別知. 欲別知老死者當修八*支聖道.

云何欲別知老死者當修八*支聖道. 若

時如來出世無所著等正覺明行成爲善逝世

間解無上士道法御天人師號佛衆祐. 彼斷

乃至五蓋心穢慧羸. 修正見乃至修正定

爲八. 是謂欲別知老死者當修八*支聖

道欲斷老死者當修十一切處. 云何欲

斷老死者當修十一切處. 若時如來出世

無所著等正覺明行成爲善逝世間解無上士

道法御天人師號佛衆祐. 彼斷乃至五蓋心

穢慧羸. 修第一地一切處. 四維上下不二無

量. 如是修水一切處. 火一切處. 風一切處.

靑一切處. 黃一切處. 赤一切處. 白一切處. 無

量空處一切處. 修第十無量識處一切處. 四

維上下不二無量. 是謂欲斷老死者當修

經數: 二六

經名: 中阿含經卷第六十   (二二二)   例經

頁數: 八○九

上	欄

十一切處. 如是數斷解脫過度拔絶滅止.

總知別知. 欲別知老死者當修十一切處.

云何欲別知老死者當修十一切處. 若時

如來出世無所著等正覺明行成爲善逝世間

解無上士道法御天人師號佛衆祐. 彼斷乃

至五蓋心穢慧羸. 修第一地一切處. 四維

上下不二無量. 如是修水一切處. 水一切

處. 風一切處. 靑一切處. 黃一切處. 赤一

切處. 白一切處. 無量空處一切處修第

十無量識處一切處. 四維上下不二無量. 是

謂欲別知老死者當修十一切處欲斷

老死者當修十無學法. 云何欲斷老死

者當修十無學法. 若時如來出世無所著

等正覺明行成爲善逝世間解無上士道法御

天人師號佛衆祐. 彼斷乃至五蓋心穢慧羸.

修無學正見乃至修無學正智. 是謂欲斷

老死者當修十無學法. 如是數斷解脫過

度拔絶滅止. 總知別知. 欲別知老死者

當修十無學法. 云何欲別知老死   者當

修十無學法. 若時如來出世無所著等正覺

明行成爲善逝世間解無上士道法御天人師

號佛衆祐. 彼斷乃至五蓋心穢慧羸. 修無

學正見乃至修無學正智. 是謂欲別知老

死者當修十無學法. 佛說如是. 彼諸比丘

聞佛所說. 歡喜奉行

1例經第十一竟2(四千八百七十三字)

中阿*含經卷第六十3(一萬一千三百七十七字)

4   阿*含例品第四竟5(二萬二千一百四十九字)6

中	欄

7後出中阿*含經記

昔釋法師. 於長安出中阿含. 增壹. 阿

毘曇. 廣說. 僧伽羅叉阿毘曇心. 婆須蜜

三法度. 二衆從解脫從解脫緣. 此諸經

律. 凡百餘万言. □違本失旨. 名不當

實. 依8□屬辭. 句味亦差. 良由譯人造

次未善晉言故使爾耳. 會燕秦交戰. 關

中大亂. 於是良匠背世故. 以弗獲改正.

乃經數年. 至關東小淸. 冀州道人釋法

和. □賓沙門僧伽提和. 招集門徒俱遊

洛邑. 四五年中硏講遂精. 其人漸曉漢

語. 然後乃知先之失也. 於是和乃追恨

先失. 卽從提和. 更出阿毘曇及廣說

也. 自是之後. 此諸經律漸皆譯正. 唯中

阿*含. 僧伽羅叉. 婆須蜜. 從解脫緣. 未更

出耳. 會僧伽提和. 進遊京師. 應運流化.

法施江左. 于時晉國大長者. 尙晝令[&FFFF]#

將軍東亭侯優婆塞王元琳. 常護持正法

以爲己任. 卽檀越也. 爲出經故造立

精舍. 延請有道釋慧持等義學沙門四十

餘人. 施諸所安四事無乏. 又豫請經

師僧伽羅叉. 長供數年. 然後乃以晉隆

安元年丁酉之歲十一月十日. 於揚州丹

陽郡建[&FFFF]#縣界. 在其精舍. 更出此中阿

*含. 請□賓沙門僧伽羅叉. 令誦胡本.

請僧伽提和. 轉胡爲晉. 豫州沙門道慈

筆受. 吳國李寶9[&FFFF]#化共書. 至來二年戊

戌之歲六月二十五日. 草本始訖. 此中阿

下	欄

*含凡有五誦都十八品. 有二百二十二

經. 合五十一萬四千八百二十五字. 分

爲六十卷. 時遇國大難. 未卽正書. 乃

至五年辛丑之歲. 方得正寫校定流[&FFFF]#.

其人[&FFFF]#譯. 准之先出. 大有不同. 於此

二百二十二經中. 若委靡順從. 則懼失

聖旨. 若從本制. 名類多異舊. 則逆□

先習. 不□衆情. 是以其人不得自專.

時有改本從舊名耳. 然五部異同. 孰知

其正. 而道慈愚意怏怏. 於違本故諸改

名者. 皆抄出注下. 新舊兩存. 別爲一

卷. 與目錄相連. 以示於後. 將來諸賢.

令知同異得更採訪. 脫遇高明外國善

晉胡方言者. 訪其得失刊之從正10

經數: 二七

經名: 七知經	(二八)    園生樹經

頁數: 八一○

上	欄

佛說七知經

吳月支1國居士支謙譯

聞如是. 佛遊於舍[&FFFF]#祇樹給孤獨園. 佛告諸

比丘. 比丘受敎從佛而聽. 佛告諸比丘. 有

七法道弟子. 現世安隱和悅多行. 精進法

觀令習得盡. 何謂七法. 一知法. 二知義. 三知

時. 四知節. 五自知. 六知衆. 七知人. 諸比丘

何謂知法. 謂能解十二部經. 一曰文. 二曰

歌. 三曰說. 四曰頌. 五日譬喩. 六曰本起

紀. 七曰事解. 八曰生2傅. 九曰廣博. 十曰

自然. 十一曰行. 十二曰章句. 是爲知法.

不解十二部經. 爲不知法. 何謂知義. 彼彼

所說經法悉曉其義. 是爲知義. 彼彼所說不

曉不解. 爲不知義. 何謂知時. 知是時可惟寂

滅想. 是時不惟受行想. 是時可惟愼護想.

是爲知時. 不曉時宜所行. 爲不知時. 何謂

知節. 能少飮食大小便便得消化. 能節出入

坐起行步. 臥覺語默事從約省. 是爲知節.

不自約省. 爲不知節. 何謂自知. 自知己身意

老多少. 所信所戒所聞所施所慧所解所至

所入. 深淺厚薄事事自知. 是爲自知. 不知己

意所入多入. 爲不自知. 何謂知衆. 能知彼衆

若君子衆若理家衆. 若梵3志若沙門衆. 若或

有時至彼衆. 宜坐宜立宜語宜默. 知隨時宜

是爲知衆. 不知相彼衆隨時宜者. 爲不知衆.

何謂知人. 如有兩人. 一人信道一人不信道.

中	欄

信道者可稱譽. 不信者無稱譽. 信道有兩輩.

一人數詣道場樂沙門. 一人不數詣道場智

略沙門. 數詣者可稱譽. 不數詣者無稱譽. 數

詣道場有兩輩. 一人愛敬沙門. 一人不愛敬

沙門. 愛敬者可稱譽. 不愛敬者無稱譽. 愛敬

有兩輩. 一人親習沙門. 一人不親習沙門. 親

習者可稱譽. 不親習者無稱譽. 親習有兩輩.

一人好問經法. 一人不好問經法. 好問者可

稱譽. 不好問者無稱譽. 好問有兩輩. 一人側

耳聽. 一人不側耳聽. 側耳聽者可稱譽. 不側

耳聽者無稱譽. 側耳4聽有兩輩. 一人聞法受

持. 一人聞法不受持. 聞法受持者可稱譽. 不

受持者無稱譽. 受持有兩輩. 一人聞而思義.

一人聞不思義. 聞而思義者可稱譽. 聞而不

思義者無稱譽. 聞法思義有兩輩. 一人如經

義解. 受法如法立. 一人不如經義解. 不受法

不如法立如經義解者可稱譽. 不如經義解

者無稱譽. 如經義解有兩輩. 一人但自安己.

不安他人不多安人. 不哀世間不利天下. 一

人自能安己. 亦安他人多安天下. 愍傷世間

利寧天人. 諸比丘當別知. 其自安己能安他

人多安天下. 愍傷世間利寧天下者. 是人爲

最上最長最尊極尊. 譬如牛乳成酪酪爲□

□爲醍□醍□最上. 如是人者. 爲人中之

人. 乃爲上行尊行極尊之行. 爲最勝爲上願

無上也. 諸比丘能見兩人爲智爲高. 能分別

此人善此人勝. 是爲知人. 佛說是已. 皆歡喜

受

佛說七知經

下	欄

佛說5園生樹經

6西天7譯經三藏朝奉大夫試鴻□卿

傳法大師8臣施護奉	詔譯

如是我聞. 一時佛在舍[&FFFF]#國祇樹給孤獨園.

與苾芻衆俱. 是時佛告諸苾芻言. 汝等當知.

彼三十三天中有一大樹名爲園生. 其樹盤

根及五由旬高百由旬. 所有枝葉覆五十由

旬. 彼天子衆依時往彼樹下遊觀. 其樹卽生

半努[&FFFF]#羅舍. 時諸天子見是事已. 卽生歡喜

適悅快樂. 其後非久復生尸□拏[&FFFF]#羅舍. 諸

天子衆依時往彼遊觀. 轉增適悅快樂. 又復

非久卽生寶網. 以覆其上而爲莊嚴. 彼天子

衆依時往彼樹下遊觀. 轉復增於適悅快樂.

又復非久生叉□迦. 彼天子衆依時往彼樹

下遊觀. 見是事已轉復增於適悅快樂. 又復

非久生俱砧摩羅迦. 彼天子衆依時往彼樹

下遊觀. 轉復增於適悅快樂. 又復非久生迦

迦寫. 彼天子衆依時遊觀. 轉增適悅. 又復非

久彼園生樹滿樹開華. 其華淸淨異香殊妙.

微風吹動. 其香馥郁五十由旬. 大風所9吹滿

百由旬. 復有殊妙光明照於八十由旬. 其樹

旣開華已. 彼天子衆見樹開華. 轉倍於前生

大快樂. 於夏四月居其樹下適悅娛樂

佛告諸苾芻. 汝等當知. 彼園生樹有如是事.

妙華異香人所愛樂. 諸聲聞人亦復如是. 彼

樹初生半努[&FFFF]#羅舍時. 卽如聲聞人初發信