經數: 二六

經名: 中阿含經卷第三十八	(一五三)   鬚閑提經

頁數: 六七一

上	欄

時薄賤故不稱彼. 薄賤故不樂彼. 鬚閑提.

寧可於彼有所說耶. 答世尊曰. 不也瞿

曇. 鬚閑提. 於意云何. 若人本未出家學道.

如是耳知聲. 鼻知香. 舌知味. 身知觸. 愛

念意樂可欲相應. 彼於後時捨身知觸. 剃

除鬚髮著袈裟衣. 至信捨家無家學道. 彼身

知觸1習滅味患出要見如眞. 內息心遊行.

彼若見人未離觸欲. 爲觸愛所食. 爲觸

熱所熱. 彼身知觸愛念意樂可欲相應. 行時

見已. 不稱彼不樂彼. 鬚閑提. 於意云何.

若有見此樂因愛因觸. 樂此樂時薄賤故

不稱彼. 薄賤故不樂彼. 鬚閑提. 寧可於

彼有所說耶. 答世尊曰. 不也瞿曇. 世尊問

曰. 鬚閑提. 於意云何. 若人本未出家學道.

五欲功德愛念意樂可欲相應. 彼於後時捨

五欲功德. 剃除鬚髮著袈裟衣. 至信捨家

無家學道. 彼五欲功德*習滅味患出要見如

眞. 內息心遊行. 彼若見人未離欲. 爲欲愛

所食. 爲欲熱所熱. 五欲功德愛念意樂可

欲相應. 行時見已. 不稱彼不樂彼. 鬚閑提.

於意云何. 若有此樂因欲因欲愛. 樂此

樂時薄賤故不稱彼. 薄賤故不樂彼. 鬚閑

提. 寧可於彼有所說耶. 答世尊曰. 不也

瞿曇. 鬚閑提. 我本未出家學道時. 得五欲

功德易不難得. 愛念意樂可欲相應. 我於

後時捨五欲功德. 剃除鬚髮著袈裟衣. 至

信捨家無家學道. 彼五欲功德*習滅味患出

要見如眞. 內息心遊行. 我見人未離欲. 爲

欲愛所食. 爲欲熱所熱. 五欲功德愛念意

中	欄

樂可欲相應. 行時見已. 我不稱彼. 我不樂

彼. 鬚閑提. 於意云何. 若有此樂因欲因欲

愛. 樂此2樂時薄賤故我不稱彼. 薄賤故我

不樂彼. 鬚閑提. 寧可於我有所說耶. 答

世尊曰. 不也瞿曇. 世尊告曰. 鬚閑提. 猶如

居士居士子. 極大富樂資財無量多諸畜牧

封戶食邑. 諸生言具種種□饒. 彼得五欲易

不難得. 彼成就身妙行口意妙行. 臨死之

時不樂捨五欲功德. 身壞命終3後昇善處.

得生天上具足行五欲功德. 鬚閑提. 此天

及天子寧當捨天五欲功德樂人間欲歡喜

念耶. 答世尊曰. 不也瞿曇. 所以者何. 人間

欲者臭處不淨. 意甚穢惡而不可向. 憎諍極

苦. 瞿曇. 於人間欲天欲最上最妙最勝. 若

彼天及天子捨於天上五欲功德. 樂人間欲

歡喜念者終無是處. 如是鬚閑提. 我斷人

間欲度於天欲. 剃除鬚髮著袈4裟衣. 至

信捨家無家學道. 彼五欲功德*習滅味患出

要見如眞. 內息心遊行. 我見人未離欲. 爲

欲愛所食. 爲欲熱所熱. 五欲功德愛念意

樂可欲相應. 行時見已. 我不稱彼. 我不樂

彼. 鬚閑提. 於意云何. 若有此樂. 因欲因欲

愛. 樂此樂時薄賤故我不稱彼. 薄賤故我

不樂彼. 鬚閑提. 寧可於我有所說耶. 答

世尊曰. 不也瞿曇. 世尊告曰. 鬚閑提. 猶人

病癩身體爛熟爲蟲所食. 5爪□6瘡開臨火

坑炙. 鬚閑提. 於意云何. 若病癩人身體爛

熟爲蟲所食. *爪□*瘡開臨火坑炙. 如是

寧得除病有力. 不壞諸根爲脫癩病. 身體

下	欄

完7健平復如故8還本所耶. 答世尊曰. 不

也瞿曇. 所以者何. 若病癩人身體爛熟爲蟲

所食*山□*瘡開臨火抗炙. 如是更生*瘡

轉增多本*瘡轉大. 然彼反以癩*瘡爲樂.

鬚閑提. 如病癩人身體爛熟爲蟲所食. *爪

□*瘡開臨火坑炙. 如是更生*瘡轉增多

本*瘡轉大. 然彼反以癩*瘡爲樂. 鬚閑提.

如是衆生未離欲爲欲愛所食. 爲欲熱

所熱而行於欲. 鬚閑提. 如是衆生未離欲.

爲欲愛所食. 爲欲熱所熱而行於欲. 如

是欲轉增多欲愛轉廣. 然彼反以欲愛爲樂

彼若不斷欲不離欲愛. 內息心已行當行

今行者終無是處. 所以者何. 此非道理斷

欲離欲愛. 謂行於欲. 世尊告曰. 鬚閑提. 猶

王及大臣得五所欲易不難得. 彼若不斷

欲不離欲愛. 內息心已行當行今行者終無

是處. 所以者何. 此非道理斷欲離欲愛. 謂

行於欲. 如是鬚閑提. 衆生未離欲. 爲欲愛

所食. 爲欲熱所熱而行於欲. 鬚閑提. 若衆

生未離欲. 爲欲愛所食. 爲欲熱所熱而

行欲者. 如是欲轉增多欲愛轉廣. 然彼反

以欲愛爲樂. 彼若不斷欲不離欲愛. 內

息心已行當行今行者終無是處. 所以者何.

此非道理斷欲離欲愛. 謂行於欲. 鬚閑提.

猶病癩人身體爛熟爲蟲所食. *爪□*瘡開

臨火坑炙. 有人爲彼憐念愍傷. 心利及饒

益. 心安隱快樂. 與如其像好藥. 與如其像

好藥已. 除病得力不壞諸根. 已脫癩病

身體完健. 平復如故更還本所. 彼若見人

經數: 二六

經名: 中阿含經卷第三十八	(一五三)   鬚閑提經

頁數: 六七二

上	欄

有癩病1者. 身體爛熟爲蟲所食. 2以*爪

□*瘡開臨火坑炙. 鬚閑提. 彼人見已. 寧復

意樂稱譽喜耶. 答世尊曰. 不也瞿曇. 所以

者何. 有病須藥. 無病不須. 鬚閑提. 於意

云何. 若彼癩人除病得力. 不壞諸根已脫

癩病. 身體完健平復如故3更還本所. 有二

力士. 强捉彼人臨火坑炙. 彼於其中4□

惶□避身生重熱. 鬚閑提. 於意云何. 此火

坑者於今更熱. 大苦可患甚於本耶. 答世

尊曰. 不也瞿曇. 其本病癲身體爛熟爲蟲所

食. *爪□*瘡開臨火坑炙. 彼於苦5大樂更

樂想. 其心迷亂有[&FFFF]#倒想. 瞿曇. 彼人於今除

病得力. 不壞諸根. 已脫癩病. 身體完健平

復如故*更還本所. 彼於苦*大苦更樂想.

其心泰然無[&FFFF]#倒想. 鬚閑提. 如病癩人身體

爛熟爲蟲所食. *爪□*瘡開臨火坑炙. 彼

於苦*大樂更樂想. 其心迷亂有[&FFFF]#倒想. 如

是鬚閑提. 衆生不離欲. 爲欲愛所食. 爲

欲熱所熱而行於欲. 彼於苦欲有樂欲想.

其心迷亂有[&FFFF]#倒想. 鬚閑提. 猶如彼人除

病得力. 不壞諸根. 已脫癩病身體完健平

復如故. *更還本所. 彼於苦*大苦更樂想.

其心泰然無[&FFFF]#倒想. 如是鬚閑提. 我於苦

欲有苦欲想. 得如眞6實無[&FFFF]#倒想. 所以

者何. 鬚閑提. 過去時欲不淨臭處. 意甚穢惡

而不可向. 憎諍苦更觸. 未來現在欲亦不

淨臭處. 意甚穢惡而不可向. 憎諍苦更觸.

鬚閑提. 如來無所著等正覺說無病第一利

涅槃第一樂. 鬚閑提異學白世尊曰. 瞿曇.

中	欄

我亦曾從耆舊尊德長老久學梵行所. 聞無

病第一利涅槃第一樂. 世尊問曰. 鬚閑提. 若

汝曾從耆舊尊德長老久學梵行所. 聞無病

第一利涅槃第一樂. 鬚閑提. 何者無病何者

涅槃耶. 於是鬚閑提異學身卽是病是癰是

箭是蛇是無常是苦是空是非神. 以兩手

7□摸而作是說. 瞿曇. 此是無病. 此是涅槃.

世尊語曰. 鬚閑提. 猶如生盲. 從有目人聞

其所說. 白淨無垢白淨無垢. 彼聞此已便心

白淨. 有諂□人. 而不爲彼心利及饒益心

安隱快樂. 則以垢□不淨之衣. 持往語曰. 汝

當知之. 此是白淨無垢之衣. 汝以兩手敬

受被身. 彼盲子喜卽以兩手敬受被8身而

作是說. 白淨無垢白淨無垢. 鬚閑提. 彼人

爲自知說. 爲不知說. 爲自見說. 爲不見

說. 鬚閑提異學答曰. 瞿曇如是說者實不知

見. 世尊語曰. 如是鬚閑提. 如盲無目. 身卽

是病是癰是箭是蛇是無常是苦是空是非

神. 以兩手*□摸而作是說. 瞿曇. 此是無

病. 此是涅槃. 鬚閑提. 汝尙不識於無病. 何

肉知見於涅槃耶言知見者終無是處. 鬚

閑提. 如來無所著等正覺說

9無病第一利	涅槃第一樂

諸道八正道	10住安隱甘露

彼衆多人□共聞之. 衆多異學聞此偈已.

展轉相[&FFFF]#不能知義. 彼旣聞已而欲心敎.

彼□愚癡還相欺□. 彼自現身四大之種. 從

父母生飮食所長. 常覆按11摩□浴. 强忍破

壞磨滅離散之法. 然見神受神. 緣受則有. 緣

下	欄

有則生. 緣生則老死. 緣老死則愁□啼哭

憂苦懊惱. 如是此生純大苦陰. 於是鬚閑提

異學卽從12坐起. 偏袒著衣叉手向佛白曰.

瞿曇. 我今極信沙門瞿曇. 唯願瞿曇. 善爲說

法. 令我得知此是無病此是涅槃. 世尊告

曰. 鬚閑提. 若汝聖慧眼未淨者. 我爲汝說

無病涅槃. 終不能知唐煩勞我. 鬚閑提. 猶

生盲人因他往語. 汝當知之. 此是靑色黃

赤白色. 鬚閑提. 彼生盲人頗因他說. 知是

靑色黃赤白色耶. 答世尊曰. 不也瞿曇. 如

是鬚閑提. 若汝聖慧眼未淨者. 我爲汝說

無病涅槃. 終不能知唐煩勞我. 鬚閑提. 我

爲汝說如其像妙藥. 令未淨聖慧眼而得

淸淨. 鬚閑提. 若汝聖慧眼得13淸淨者. 汝便

自知此是無病此是涅槃. 鬚閑提. 猶生盲人

有諸親親. 爲彼慈愍心利及饒益. 心安隱

快樂故爲心眼醫. 彼眼醫者與種種治. 或

吐或下. 或灌於鼻. 或復灌下. 或刺其14[&FFFF]#. 或

令淚出. 鬚閑提. 15□有此處得淨兩眼. 鬚閑

提若彼兩眼得淸淨者. 則便自見此是淸色

黃赤白色. 見彼垢□不淨之衣便作是念.

彼卽怨家長夜則以垢□之衣欺□於我. 便

有憎心. 鬚閑提. 此人*□能殺害於彼. 如是

鬚閑提. 我爲汝說如其像妙藥. 令未淨聖

慧眼而得淸淨. 鬚閑提. 若汝聖慧眼得16淨

者. 汝便自知此是無病此是涅槃. 鬚閑提.

有四種法. 未淨聖慧眼而得淸淨. 云何爲

四. 親近善知識. 恭敬承事. 聞善法善思惟.

趣向法次法. 鬚閑提. 汝當如是學. 親近

經數: 二六

經名: 中阿含經卷第三十九	(一五四)    婆羅婆堂經

頁數: 六七三

上	欄

善知識. 恭敬承事. 聞善法善思惟. 趣向法

次法. 鬚閑提. 當學如是. 鬚閑提. 汝親近

善知識恭敬承事已便聞善法. 聞善法已

便善思惟. 善思惟已便趣向法次法. 趣向

法次法已便知此苦如眞. 知此苦*習. 知此

苦滅. 知此苦滅道如眞. 云何知苦如眞. 謂

生苦老苦病苦死苦. 怨憎會苦. 愛別離苦. 所

心不得苦. 略五盛陰苦. 如是知苦如眞. 云

何知苦*習如眞. 謂此愛當受未來有. 與喜

欲俱願彼彼有. 如是知苦*習如眞. 云何

知苦滅如眞. 謂此愛當受未來有. 與喜欲

俱願彼彼有. 滅無餘斷捨吐盡無欲沒息止.

如是知1苦滅如眞. 云何知苦滅道如眞. 謂

八2支聖道. 正見乃至正定. 是謂爲八. 如是

知苦滅道如眞. 說此法已. 鬚閑提異學. 遠

塵離垢諸法法眼生. 於是鬚閑提異學見法

得法. 覺白淨法斷疑度惑. 更無餘尊不

復從他. 無有猶豫. 已住果證. 於世尊法

得無所畏. 卽從3座起稽首佛足白曰. 世

尊. 願令我得出家學道受具足得比丘.

世尊告曰. 善來比丘. 修行梵行. 鬚閑提異

學. 卽是出家學道. 受具足得比丘. 鬚閑提

出家學道. 受具足知法已至得阿羅訶. 佛

說如是. 尊者鬚閑提聞佛所說. 歡喜奉行

4鬚閑提經第二竟5(四千一百二十一字)

中阿*含經卷第三十6八7(八千六百六十二字)8

中	欄

中阿9含經卷第三十九

10東晉□賓三藏瞿曇僧伽提婆譯

(一五四)梵志品11婆羅婆堂經12第三   13第四分

別誦

我聞如是. 一時佛遊舍衛國. 在14東園鹿子

母堂. 爾時有二人15婆私□及16婆羅婆梵志

族. 剃除鬚髮著袈裟衣. 至信捨家無家學

道. 諸梵志見已極訶17責數. 甚急至苦而語

之曰. 梵志種勝餘者不如. 梵志種白餘者皆

黑. 梵志得淸淨. 非梵志不得淸淨. 梵志梵

天子. 從彼口生. 梵梵所化. 汝等捨勝從不

如. 捨白從黑. 彼禿沙門. 爲黑所縛斷種無

子. 是故汝等. 所作大惡極犯大過. 爾時世尊

則於□時. 從18燕坐起堂上來下. 於堂影

中露地經行. 爲諸比丘說甚深微妙法. 尊

者婆私□遙見世尊則於□時從*燕坐起

堂上來下. 於堂影中露地經行. 爲諸比丘

說甚深微妙法. 尊者婆私□見已語曰. 賢者

婆羅婆. 當知世尊則於□時從*燕坐起堂

上來下. 於堂影中露地經行. 爲諸比丘說

甚深微妙法. 賢者婆羅婆. 可共詣佛. 或能

因此從佛聞法. 於是婆私□及婆羅婆卽

詣佛所. 稽首作禮從後經行. 世尊□顧告

彼二人. 婆私□. 汝等二梵志. 捨梵志族. 剃

除鬚髮著袈裟衣. 至信捨家無家學道. 諸梵

志見已不大*責數19耶. 彼卽答曰. 唯然世

尊. 諸梵志見已極訶*責數甚急至苦. 世尊問

曰. 婆私□. 諸梵志見已. 云何極訶*責數甚

下	欄

急至苦*耶. 答曰. 世尊. 諸梵志見我等已而

作是說. 梵志種勝餘者不如. 梵志種白餘者

皆黑. 梵志得淸淨. 非梵志不得淸淨. 梵志

梵天子從彼口生. 梵梵所化. 汝等捨勝從

不如. 捨白從黑. 彼禿沙門爲黑所縛斷種

無子. 是故汝等所作大惡極犯大過. 世尊. 諸

梵志見我等已. 如是極訶*責數甚急至苦.

世尊告曰. 婆私□. 彼諸梵志所說至惡20極

21自無賴. 所以者何. 謂彼愚癡不善曉解. 不

識良田. 不能自知. 作如是說. 我等梵志是

梵天子. 從彼口生. 梵梵所化. 所以者何. 婆

私□. 我此無上明行作證. 不說生勝. 不說

種姓. 不說□慢. 彼可我意. 不可我意. 因

坐因水. 所學經書. 婆私□. 若有婚姻者. 彼

應說生. 應說種姓. 應說□慢. 彼可我意.

不可我意. 因坐因水. 所學經書. 婆私□. 若

有計生計姓計慢者. 彼極遠離於我無上

明行作證. 婆私□. 說生說姓說慢. 彼可我

意. 不可我意. 因坐因水. 所學經書者. 於

我無上明行作證別. 復次婆私□. 謂有三

種. 令非一切人人共諍. 雜善不善法彼則爲

聖所稱不稱. 云何爲三. 刹利種梵志種居士

種. 婆私□. 於意云何. 刹利殺生不與取行邪

□妄言乃至邪見. 居士亦然. 非梵志*耶. 答

曰. 世尊. 刹利亦可殺生不與取行邪□妄言

乃至邪見. 梵志居士亦復如是. 世尊問曰. 婆

私□. 於意云何. 梵志離殺斷殺不與取行

邪□妄言. 乃至離邪見得正見. 刹利居士

爲不然*耶. 答曰. 世尊. 梵志亦可離殺斷

經數: 二六

經名: 中阿含經卷第三十九	(一五四)   婆羅婆堂經

頁數: 六七四

上	欄

殺不與取行邪□妄言. 乃至離邪見得正

見. 刹利居士亦復如是. 世尊問曰. 婆私□.

於意云何. 若有無量惡不善法. 是刹利居士

所行. 非梵志*耶. 若有無量善法. 是梵志所

行. 非刹利居士*耶. 答曰. 世尊. 若有無量

惡不善法. 彼刹利1居士亦2可行. 梵3志亦

復如是. 若有無量善法. 彼梵志亦可行. 刹

利居士亦復如是. 婆私□. 若有無量惡不善

法. 一向刹利居士行非梵志者. 若有無量

善法. 一向梵志行非刹利居士者. 彼諸梵志

可作是說. 我等梵志是梵天子. 從彼口生.

梵梵所化. 所以者何. 婆私□. 見梵志女始

婚姻時. 婚姻已後見懷4妊5身時. 懷*妊*身

已後. 見産生時. 或童男或童女. 婆私□. 如

是諸梵志亦如世法隨産道生. 然彼妄言.

6[&FFFF]#謗梵天而作是說. 我等梵志是梵天子.

從彼口生. 梵梵所化. 婆私□若族姓子若

干種姓. 若干種名. 捨若干族. 剃除鬚髮著

袈裟衣. 至信捨家無家從我學道. 應作是

7說. 我等梵志是梵天子. 從彼口生. 梵梵所

化. 所以者何. 婆私□. 彼族姓子入我正法

律中. 受我正法律得至彼岸. 斷疑度8惑

無有猶豫. 於世尊法得無所畏. 是故彼應

作是說. 我等梵志是梵天子. 從彼口生. 梵

梵所化. 婆私□. 彼梵天者是說如來無所著

等正覺. 梵是如來. 9冷是如來. 無煩無熱不

離如者. 是如來也. 婆私□. 於意云何. 諸釋

下意愛敬至重. 供養奉事於10波斯匿拘娑

羅王*耶. 彼則答曰. 如是世尊. 世尊問曰. 婆

中	欄

私□. 於意云何. 若諸釋下意愛敬至重. 供

養奉事於波斯匿拘娑羅王. 如是波斯匿拘

娑羅王則於我身下意愛敬至重供養奉事

我*耶. 答世尊曰. 諸釋下意愛敬至重. 供

養奉事於婆斯匿拘娑羅王者. 11此無奇特.

若波斯匿拘娑羅王. 下意愛敬至重供養奉

事於世尊者. 此甚奇特. 世尊告曰. 婆私□.

波斯匿拘娑羅王. 不如是意. 而於我身下

意愛敬至重供養奉事於我. 沙門瞿曇種族

極高. 我種族下. 沙門瞿曇財寶甚多. 我財寶

少. 沙門瞿曇形色至妙. 我色不妙. 沙門瞿曇

有大威神. 我威神小. 沙門瞿曇有善智慧.

我有惡智. 婆私□. 但波斯匿拘娑羅王. 愛

敬於法至重供養. 爲奉事故而於我身下

意愛敬至重供養奉事於我. 爾時世尊告比

丘曰. 婆私□. 有時此世皆悉敗壞. 此世壞

時若有衆生生12晃昱天. 彼於其中妙色意

生. 一切支節諸根具足. 以喜爲食. 自身光

明. 昇於虛空淨色久住. 婆私□. 有時此大

地滿其中水. 彼大水上以風吹攪. 結13□爲

精14合聚和合. 猶如熟酪以15□□乳結*□

爲精*合聚和合. 如是婆私□. 有時此大

地滿其中水. 彼大水上以風吹攪. 結*□爲

精*合聚和合. 從是生地味有色香味. 云何

爲色. 猶如生16□及熟*□色. 云何爲味. 如

蜜丸味. 婆私□. 有時此世還17復成時. 若有

衆生生晃昱天. 壽盡業盡福盡命終生此爲

人. 生此間已妙色意生. 一切支節諸根具

足. 以喜爲食. 自身光明. 昇於虛空淨色久

下	欄

住. 婆私□. 爾時世中無有日月. 亦無星宿

無有晝夜. 無月半月無時無歲. 婆私□.

當爾之時無父無母無男無女. 又無大

家復無奴婢唯等衆生. 於是有一衆生貪18

□不廉. 便作是念. 云何地味. 我寧可以指

抄此地味嘗. 彼時衆生便以指抄此地味

嘗. 如是衆生旣知地味. 復欲得食. 彼時衆

生復作是念. 何故以指食此地味用自疲

勞. 我今寧可以手撮此地味食之. 彼時衆

生便以手撮此地味食. 於彼衆生中復有

衆生. 見彼衆生各以手撮此地味食. 便作

是念. 此實爲善此實爲快. 我等寧可亦以

手撮此地味食. 時彼衆生卽以手撮此地

味食. 若彼衆生以手撮此地味食已. 如是

如是. 身生轉厚轉重轉堅. 若彼本時有淸淨

色. 於是便滅自然生闇. 婆私□. 世間之法

自然有是. 若生闇者必生日月. 生日月已

便生星宿. 生星宿已便成晝夜. 成晝夜已

便有月半月. 有時有歲. 彼食19地味住世

久遠. 婆私□. 若有衆生食地味多者. 便生

惡色. 食地味少者便有妙色. 從是知色有

勝有如. 因色勝如故. 衆生衆生共相輕慢

言. 我色勝汝色不如. 因色勝如而生輕慢

及惡法故地味便滅. 地味滅已. 彼衆生等便

共聚集. 極悲啼泣而作是語. 奈何地味. 奈何

地味. 猶如今人含消美物. 不說本字. 雖受

持而不知義. 此說觀義亦復如是. 婆私□.

地味滅後彼衆生生地20肥有色香味. 云何

爲色. 猶如生*□及熟*□色. 云何爲味. 如

經數: 二六

經名: 中阿含經卷第三十九	(一五四)   婆羅婆堂經

頁數: 六七五

上	欄

蜜丸味. 彼食此地*肥住世久遠. 婆私□. 若

有衆生食地*肥多者便生1惡色. 食地

*肥少者便有妙色. 從是知色有勝有如.

因色勝如故. 衆生衆生共相輕慢言. 我色勝

汝色不如. 因色勝如而生輕慢及惡法故

地*肥便滅. 地*肥滅已. 彼衆生等便共聚集.

極悲啼泣而作是語. 奈何地*肥. 奈何地*肥.

猶如今人爲他所2□. 不說本字. 雖受持

而不知義. 此說觀義亦復如是. 婆私□. 地

*肥滅後彼衆生生3婆羅有色香味. 云何爲

色. 猶4加曇華色. 云何爲味. 如□蜜丸味.

彼食此婆羅住世久遠. 婆私□. 若有衆生

食婆羅多者. 便生惡色. 食婆羅少者便有

妙色. 從是知色有勝有如. 因色勝如故. 衆

生衆生共相輕慢言. 我色勝汝色不如. 因色

勝如而生輕慢及惡法故婆羅便滅. 婆羅滅

已彼衆生等更共聚集. 極悲啼泣而作是語.

奈何婆羅. 奈何婆羅. 猶如今人苦法所觸.

不說本字. 雖受持而不知義. 此說觀義亦

復如是. 婆私□. 婆羅滅後彼衆生生自然粳

米白淨無皮. 亦無有5[&FFFF]#6[&FFFF]#長四寸. 朝刈

[&FFFF]#生[&FFFF]#刈朝生. 熟有鹽味無有生氣. 衆生

食此自然粳米. 7如彼衆生食此自然粳米

已. 彼衆生等便生若干形. 或有衆生而生

男形. 或有衆生而生女形. 若彼衆生生男

女形者. 彼相見已便作是語. 惡衆生生惡衆

生生. 婆私□. 惡衆生生者. 謂說婦人也. 若

彼衆生生於男形及女形者. 彼衆生等則更

相伺. 更相伺已眼更相視. 更相視已則更相

中	欄

染. 更相染已便有煩熱. 有煩熱已便相愛

著. 相愛著已便行於欲. 若見行欲時. 便以

木石. 或以杖塊. 而8打擲之. 便作是語9□

弊惡衆生作非法事. 云何衆生共作是*耶.

猶如今人迎新婦時. 則以10□華散. 或以

華□垂. 作如是11言. 新婦安隱新婦安隱. 本

所可憎今所可愛. 婆私□. 若有衆生惡

不淨法. 憎惡羞恥懷□愧者. 彼便離衆一

日二日至六七日. 半月一月乃至一歲. 婆私

□. 若有衆生欲得行此不淨行者. 彼便作

家而作是說. 此中作惡此中作惡. 婆私□.

是謂初因初緣世中起家法. 舊第一智. 如法

非不如法. 如法人尊. 於中有一12事懶13惰

衆生. 便作是念. 我今何爲日14日常取自然

粳米. 我寧可15幷取一日食直*耶. 彼便*幷

取一日食米. 於是有一衆生語彼衆生曰

衆生汝來共行取米*耶. 彼則答曰. 我已*幷

取. 汝自取去. 彼衆生聞已便作是念. 此實

爲善. 此實爲快. 我亦寧可*幷取明日所

食米*耶. 彼便*幷取明日米來. 復有一衆

生語彼衆生曰. 衆生汝來共行取米*耶. 彼

則答曰. 我已*幷取明日米來. 汝自取去. 彼

衆生聞已便作是念. 此實爲善. 此實爲快.

我今寧可*幷取七日食米來*耶. 時彼衆

生卽便*幷取七日米來. *如彼衆生自然粳

米極取積聚. 彼宿粳米便生皮*[&FFFF]#. 16刈至七

日亦生皮*[&FFFF]#. 隨所*刈處卽不復生. 於

是彼衆生便共聚集. 極悲啼泣作如是語. 我

等生惡不善之法. 謂我曹等儲畜宿米. 所以

下	欄

者何. 我等本有妙色意生. 一切支節諸根具

足. 以17喜爲食自身光明. 昇於虛空淨色久

住. 我等生地味有色香味. 云何爲色. 猶如

生18□及熟*□色. 云何爲味. 如蜜丸味. 我

等食地味住世久遠. 我等若食地味多者

便生惡色. 食地味少者19彼有妙色. 從是

知色有勝有如. 因色勝如故. 我等各各共

相輕慢言. 我色勝汝色不如. 因色勝如而

生輕慢及惡法故地味便滅. 地味滅後我等

生地*肥有色香味. 云何爲色. 猶如生*□

及熟*□色. 云何爲味. 如蜜丸味. 我等食地

*肥住世久遠. 我等若食地*肥多者便生

惡色. 食地*肥少者便有妙色. 從是知色

有勝有如. 因色勝如故. 我等各各共相輕

慢言. 我色勝汝色不如. 因色勝如而生輕

慢及惡法故地*肥便滅. 地*肥滅後我等生

婆羅有色香味. 云何爲色. 猶*加曇華色.

云何爲味. 如□蜜丸味. 我等食婆羅住世

久遠. 我等若食婆羅多者便生惡色. 食婆

羅少者便有妙色. 從是知色有勝有如. 因

色勝如故. 我等各各共相輕慢言. 我色勝汝

色不如. 因色勝如而生輕慢及惡法故婆

羅便滅. 婆羅滅後. 我等生自然粳米. 白淨無

皮亦無有*[&FFFF]#*[&FFFF]#. 長四寸. 朝刈暮生暮刈

朝生. 熟有鹽味無有生氣. 我等食彼自然

粳米. 20如我等自然粳米極取積聚. 彼宿粳

米便生皮*[&FFFF]#. 21刈至七日亦生皮*[&FFFF]#. 隨

所刈處卽不復生. 我等寧可造作田種立

標22□*耶. 於是23衆生等造作田種□立標

經數:二六

經名:中阿含經卷第三十九	(一五四)婆羅婆堂經

頁數:六七六

上	欄

□. 1於中有一衆生自有稻穀. 而入他田

竊取他稻. 其主見已便作是語. □□弊惡衆

生. 云何作是. 汝自有稻. 而入他田竊取

他稻. 汝今可去後[&FFFF]#復作. 然彼衆生. 復至

再三竊取他稻. 其主亦至再三見已. 便以

拳□牽詣衆所. 語彼衆曰. 此一衆生自有

稻穀. 而入我田竊取我稻. 然彼一衆生亦

語衆曰. 此一衆生以拳□我牽來詣衆. 於

是彼諸衆生共聚集曾. 極悲啼泣而作是語.

我等生惡不善之法. 謂守田也. 所以者何. 因

守田故便共諍訟. 有失有盡有相道說. 有

拳相□. 我等寧可於其衆中[&FFFF]#一端2正形

色極妙最第一者立爲3田主. 若可訶者當

令彼訶. 若可4□者當令彼*□. 若我曹等

所得稻[&FFFF]#. 當以如法[&FFFF]#送與彼. . 於是彼衆

生中. 若有端*正形色極妙最第一者. 衆便

共[&FFFF]#立爲田主. 若可訶者彼便訶5□. 若可

*□者彼便*□棄. 6若有稻者便以如法輸

送與彼是田主. 是田主謂之7刹利也. 令如

法樂衆生. 8守護行戒9王. 是王謂之10王

也. 婆私□. 是謂初因初緣世中刹利種. 舊第

一智. 如法非不 如法. 如法人尊. 於是彼異

衆生以守爲病. 以守爲癰. 以守爲箭刹.

便棄捨守. 依於無事作草葉屋而學禪也.

彼從無事. 朝朝平旦入村邑王城而行乞

食. 彼多衆生見便施與恭敬尊重. 而作是語.

此異衆生以守爲病. 以守爲癰. 以守爲

箭刺. 便棄捨守. 依於無事作草葉屋而學

禪也. 此諸尊捨害惡不善法是梵志. 是梵

中	欄

志謂之梵志也. 彼衆生學禪不得禪. 學苦

行不得苦行. 學遠離不得遠離. 學一心

不得一心. 學精進不得精進. 便11捨無事

還村邑王城. 作四12柱屋造立經書. 彼多衆

生見如是已. 便不復施與恭敬尊重. 而作

是語. 此異衆生本以守爲病. 以守爲癰. 以

守爲箭刺. 便棄捨守. 依於無事作草葉屋.

而學於禪不能得禪. 學苦行不得苦行.

學遠離不得遠離. 學一心不得一心. 學

精進不得精進. 便捨無事還村邑王城.

作四13柱屋造立經書. 此諸尊等更學博聞.

不復學禪. 是博聞. 是博聞謂之博聞. 婆私

□. 是謂初因初緣世中有梵志種. 舊第一智.

如法非不如法. 如法人尊. 於是彼異衆生各

各14詣諸方而作田業. 是各各諸方. 而作田

業. 是各各諸方而作田業. 謂之15□舍. 婆私

□. 是謂初因初緣世中有□舍種. 舊第一智 .

如法非不如法. 如法人尊. 婆私□. 世中起

此三種姓已. 便知有第四16沙門種也. 云何

世中有此三種姓已. 便知有第四沙門種

耶. 於刹利族. 族姓之子. 能自訶*□惡不善

法. 自厭憎惡惡不善法. 剃除鬚髮著袈裟

衣. 至信捨家無家學道. 而作是念. 我當作

沙門行於梵行. 便作沙門行於梵行. 如是

梵志種族. □舍種族族姓之子. 亦自訶*□

惡不善法. 自厭憎惡惡不善法. 剃除鬚髮

著袈裟衣. 至信捨家無家學道. 亦作是念.

我當作沙門行於梵行便作沙門行於梵

行. 婆私□. 如是世中起此三種姓已. 便知

下	欄

有第四沙門種也. 婆私□. 我今廣說此三

種姓. 云何廣有此三種耶. 刹利種族族姓

之子. 身行不善法. 口意行不善法. 彼身壞

命終一向受苦. 如是梵志種族□舍種族族

姓之子. 身行不善法. 口意行不善法. 彼

身壞命終一向受苦. 婆私□. 刹利種族族姓

之子. 身行善法. 口意行善法. 彼身壞命終

一向受樂. 如是梵志種族□舍種族族姓之

子. 身行善法. 口意行善法. 彼身壞命終一向

受樂. 婆私□. 刹利種族族姓之子. 身行二

行及與護行. 口意行二行及與護行. 彼身壞

命終受於苦樂. 如是梵志種族□舍種族族

姓之子. 身行二行及與護行. 口意行二行

及與護行. 彼身壞命終受於苦樂. 婆私□.

刹利種族族姓之子. 修七覺法善思善觀. 彼

如是知. 如是見. 欲漏心解脫. 有漏無明漏

心解脫. 解脫已便知解脫. 生已盡梵行已立.

所作已辦不更受有知如眞. 如是梵志種

族□舍種族族姓之子. 修七覺法善思善觀.

彼如是. 知如是見. 欲漏心解脫. 有漏無明

漏心解脫. 解脫已便知解脫. 生已盡梵行已

立. 所作已辦不更受有知如眞. 婆私□. 如

是此三種廣分別也. 梵天帝主說此偈曰

刹利二足尊	謂有種族姓

心學明及行	彼爲天人稱

婆私□. 梵天帝主善說此偈非不善也. 善

歌諷誦非不善也. 善詠語言非不善也. 謂

如是說

刹利二足尊	謂有種族姓

經數:二六

經名:中阿含經卷第三十九	(一五五)	須達□經

頁數:六七七

上	欄

心學明及行	彼爲天人稱

所以者何. 我亦如是說

刹利二足尊	謂有種族姓

心學明及行	彼爲天人稱

佛說如是. 尊者婆私□婆羅婆等. 及諸比丘

聞佛所說. 歡喜奉行

1婆羅婆堂經第三竟2(五千六十八字)

(一五五)3中阿*含梵志品4須達5□經6第四

7第8三分別誦

我聞如是. 一時佛遊舍[&FFFF]#國. 在勝林給孤

獨園. 爾時須達9□居士往詣佛所. 稽首作

禮[&FFFF]#坐一面. 世尊問曰. 居士家頗行施耶.

須達*□居士答曰. 唯然世尊. 家行布施. 但

爲至□不能好也. 糠飯麻羹薑[&FFFF]#一片. 世

尊告曰. 居士. 若施□食及施妙食. 俱得報

耳. 居士. 若行□施. 不信施. 不故施. 不自

手施. 不自往施. 不思惟施. 不由信施. 不觀

業果報施者. 當觀如是受報心不欲得好

家. 不欲得好乘. 不欲得好衣被. 不欲得

好飮食. 不欲得好五欲功德. 所以者何. 以

不至心故行施也. 居士. 當知受報如是. 居

士. 若行□施. 信施. 故施. 自手施. 自往施. 思

惟施. 由信施. 觀業果報施者. 當觀如是受

報心. 欲得好家. 欲得好乘. 欲得好衣被.

欲得好飮食. 欲得好五欲功德. 所以者何.

以其至心故行施也. 居士. 當知受報如是.

居士. 若行妙施. 不信施. 不故施. 不自手施.

不自往施. 不思惟施. 不由信施. 不觀業果

報施者. 當觀如是受報心. 不欲得好家.

中	欄

不欲得好乘. 不欲得好衣被. 不欲得好

飮食. 不欲得好五欲功德. 所以者何. 以不

至心故行施也. 居士當知. 受報如是. 居士.

若行妙施. 信施故施. 自手施. 自往施. 思惟

施. 由信施. 觀業果報施者. 當觀如是受報

心. 欲得好家. 欲得好乘. 欲得好衣被. 欲

得好飮食. 欲得好五欲功德. 所以者何. 以

其至心故行施也. 居士. 當知受報如是. 居

士. 昔過去時有梵志大長者. 名曰10隨藍. 極

大富樂資財無量. 封戶食邑多諸珍寶. 畜牧

産業不可稱計. 彼行布施其像如是. 八萬

四千金[&FFFF]#盛滿碎銀. 行如是大施. 八萬四

千銀[&FFFF]#盛滿碎金. 行如是大施. 八萬四千

金[&FFFF]#盛滿碎金. 行如是大施. 八萬四千銀

[&FFFF]#盛滿碎銀. 行如是大施. 八萬四千象莊

11□嚴飾白絡覆上. 行如是大施. 八萬四千

馬莊12嚴□飾白絡金合□那. 行如是大施.

八萬四千牛衣繩衣覆13[&FFFF]#之皆得一[&FFFF]#乳汁.

行如是大施. 八萬四千女姿容端14正[&FFFF]#者

歡15悅. 衆寶瓔珞嚴飾具足. 行如是大施. 肉

復其餘食□含消. 居士. 若梵志隨藍行如是

大施. 若復有施滿閻色場凡夫食者. 此於

彼施爲最勝也. 居士. 若梵志隨藍行如是

大施. 及施滿閻色場凡夫人食. 若復有施

一須陀洹食者. 此於彼施16最爲勝也. 居士

若梵志隨藍行如是大施. 及施滿閻色場凡

夫人食. 施百須陀洹食. 若復有施一斯陀

17含食者. 此於彼施爲最勝也. 居士. 若梵

志隨藍行如是大施. 及施滿閻色場凡夫人

下	欄

食施百須陀洹百斯陀*含食. 若復有施一

阿那*含食者. 此於彼施爲最勝也. 居士.

若梵志隨藍行如是大施. 及施滿閻色場凡

夫人食. 施百須陀洹百斯陀*含百阿那*含

食. 若復有施一阿羅訶食者. 此於彼施爲

最勝也. 居士. 若梵志隨藍行如是大施. 及

施滿閻色場凡夫人食. 施百須陀洹百斯陀

*含百阿那*含百阿羅訶食. 若復有施一□

支佛食者. 此於彼施爲最勝也. 居士. 若梵

志隨藍行如是大施. 及施滿閻色場凡夫人

食. 施百須陀洹百斯陀*含百阿那*含百阿

羅訶百□支佛食. 若復有施一如來無所著

等正覺食者. 此於彼施爲最勝也. 居士. 若

梵志隨藍行如是大施. 及施滿閻色場凡夫

人食. 施百須陀洹百斯陀*含百阿那*含百

阿羅訶百□支佛食. 若有作房舍施四方

比丘衆者. 此於彼施爲最勝也. 居士. 若梵

志隨藍行如是大施. 及施滿閻色場凡夫人

食. 施百須陀洹百斯陀*含百阿那*含百阿

羅訶百□支佛食. 作房舍施四方比丘衆.

若有歡喜心歸命三尊佛法比丘衆及受戒

者. 此於彼施爲最勝也. 居士. 若梵志隨藍

行如是大施. 及施滿閻色場凡夫人食. 施

百須陀洹百斯陀*含百阿那*含百阿羅訶百

□支佛食. 作房舍施四方比丘衆. 歡喜心

歸命三尊佛法比丘衆及受戒. 若有爲彼

一切衆生行於慈心乃至*[&FFFF]#牛頃者. 此於

彼施爲最勝也. 居士. 若梵志隨藍行如是

大施. 及施滿閻色場凡夫人食. 施百須陀洹

經數: 二六

經名: 中阿含經卷第三十九	(一五六)   梵波羅延經

頁數: 六七八

上	欄

百斯陀*含百阿那*含百阿羅訶百□支佛

食. 作房舍施四方比丘衆. 歡喜心歸命三

尊佛法比丘衆及受戒. 爲一切衆生行於

慈心乃至*[&FFFF]#牛頃. 若有能觀一切諸法無

常苦空及非神者. 此於彼施爲最勝也. 於

居士意云何. 昔時梵志大長者名隨藍者.

謂異人*耶. [&FFFF]#作斯念. 所以者何. 當知卽是

我也. 我昔爲梵志大長者. 名曰隨藍. 居士.

我於爾時爲自饒益. 亦饒益他. 饒益多人.

愍傷世間. 爲天爲人心義及饒益. 心安隱

快樂. 爾時說法不至究竟. 不究竟白淨. 不

究竟梵行. 不究竟梵行訖. 爾時不離生老

病死啼哭憂□. 亦未能得脫一切苦. 居士.

我今出世如來無所著等正覺明行成爲善逝

世間解無上士道法御天人師號佛衆祐. 我

今自饒益. 亦饒益他. 饒益多人. 愍傷世間.

爲天爲人心義及饒益. 心安隱快樂. 我今

說法得至究竟. 究竟白淨. 究竟梵行. 究竟

梵行訖. 我今已離生老病死啼哭憂□. 我今

已得脫一切苦. 佛說如是. 須達1□居士及

諸比丘聞佛所說. 歡喜奉行

2須達□經第四竟3(一千五百八十九字)

(一五六)4中阿*含梵志品5梵波羅延經6第五

7第四分別誦

我聞如是. 一時佛遊舍[&FFFF]#國. 在勝林給孤

獨園. 爾時拘8娑羅國衆多梵志. 中後彷□

往詣佛所. 共相問訊[&FFFF]#坐一面白曰. 瞿曇.

欲有所問. 聽我問耶. 世尊告曰. 恣汝所

問. 時諸梵志問曰. 瞿曇. 頗今有梵志學故

中	欄

梵志法. 爲越故梵志法耶. 世尊答曰. 今無

梵志學故梵志法. 梵志久已越故梵志法. 時

諸梵志問曰. 瞿曇. 云何今無梵志學故梵志

法. 諸梵志等越故梵志法來爲幾時*耶. 彼

時世尊以偈答曰

所謂昔時有	自調御熱行

捨五欲功德	行淸淨梵9行

梵行及戒行	率至柔軟性

恕亮無害心	忍辱護其意

昔時有此法	梵志不護此

梵志不守護	所有錢財*穀

誦習錢財*穀	梵志守此藏

衣色若干種	10屋舍及床榻

□城及諸國	梵志學如是

此梵志[&FFFF]#害	率守護諸法

往到11於他門	無有拘制彼

發家乞心12法	隨其食時到

梵志住在家	見者欲爲施

滿四十八年	行淸淨梵行

心索明行成	昔時梵志行

彼不偸財物	亦無有恐怖

愛13愛攝相應	當以共和合

不爲煩惱故	怨14□相應法

諸有梵志者	無能行如是

若有第一行	梵志極堅心

彼諸15□欲法	不行乃至夢

彼因此梵行	自稱梵我梵

知彼有此行	慧者當知彼

床薄衣極單	食16□乳命存

下	欄

乞心皆如法	立齋行布施

齋時無異乞	自於己乞心

立齋行施時	彼不有殺牛

如父母兄弟	及餘有親親

人牛亦如是	彼因是生樂

17飮食體有18力  乘者安隱樂

知有此義理	[&FFFF]#樂殺於牛

柔軟身極大	精色名稱譽

慇懃自心利	昔時梵志行

梵志爲自利	專事及非事

彼當來此世	必度脫此世

彼月過於月	見意趣向彼

遊戱於夜中	嚴飾諸婦19人

吉牛圍繞前	婦女極端20正

人間微妙欲	梵志之常願

具足車乘具	善作縫治好

家居及婚姻	梵志之常願

彼造作此縛	我等從彼來

大王齋行施	[&FFFF]#失其財利

饒財物米穀	若有餘錢財

大王相應此	梵志及車乘

象齋及馬齋	21馬齋不障門

22聚集作齋施	財物施梵志

彼從23此得利	愛樂惜財物

彼以起爲欲	數數增長愛

猶如廣池水	及無量財物

如是人有牛	於生生言具

彼造作此縛	我等行彼來

大王24齋行施	[&FFFF]#失其財利

經數: 二六

經名: 中阿含經卷第四十   (一五七)    黃蘆園經

頁數: 六七九

上	欄

饒財物米穀	若汝多有牛

大王相應此	梵志及車乘

無量百千牛	因爲1齋故殺

頭角無所□	牛□昔時等

往至捉牛角	持利刀殺牛

喚牛及於父	羅2刹名曰香

彼喚呼非法	以刀刺牛時

此法行於*齋	越過最在前

無有事而殺	遠離衰退法

昔時有三病	欲不用食3者

以憎嫉於牛	起病九十八

如是此4增諍	故爲智所惡

若人見如是	誰不有憎者

如是此世行	無智最下賤

各各爲欲憎	若婦誹謗夫

刹利梵志女	及守護於5姓

若犯於生法	自在由於欲

如是梵志. 今無梵志學故梵志法. 梵志趣

故梵志法來爾許時也. 於是拘*娑羅國衆

多梵志白曰. 世尊. 我已知. 善逝. 我已解.

6世尊. 我今自歸於佛法及比丘衆. 7唯願世

尊. 受我爲優婆塞. 從今日始終身自歸乃

至命盡. 佛說如是. 彼拘*娑羅國衆多梵志.

及諸比丘聞佛所說. 歡喜奉行

8梵波羅延經第五竟9(九百五十九字)

中阿含經卷第三十九10(十千六百九字)11第四分別

誦12

中	欄

中阿含經卷第四十

13東晉□賓三藏瞿曇僧伽提婆譯

(一五七)梵志品14黃蘆園經第15六	16第四分別

誦

我聞如是. 一時佛遊17□蘭若在18黃蘆園

中. 爾時□蘭若梵志年耆宿老. 壽將欲過命

[&FFFF]#至盡. 年百二十19□杖而行. 中後彷□往

詣佛所. 共相問訊當在佛前. 20倚杖而立白

曰. 瞿曇. 我聞沙門瞿曇. 年幼極少新出家學.

若有名德沙門梵志親自來詣. 而不禮敬

亦不尊重. 不從21坐起不請令坐. 瞿曇. 此

事大爲不可. 世尊告曰. 梵志. 我初不見天

及魔梵沙門梵志. 從人至天謂自來詣能令

如來禮敬尊重. 而從坐起請令坐者. 梵志.

若有來詣. 欲令如來禮敬尊重而從坐起

請令坐者. 彼人必當頭破七分. 梵志復22白.

瞿曇. 無味. 世尊告白. 梵志. 有事令我無味.

然不如汝言. 若有色味聲23味香味觸味者.

彼如來斷智絶滅拔根終不復生. 是謂有事

令我無味. 然不如汝言. 梵志復*白. 瞿曇.

無恐怖. 世尊告曰. 梵志. 有事令我無恐怖.

然不如汝言. 若有色恐怖. 聲香味觸恐怖

者. 彼如來斷智絶滅. 拔根終不復生. 是謂

有事令我無恐怖. 然不如汝言. 梵志復*白.

瞿曇. 不入胎. 世尊告曰. 梵志. 有事令我不

入胎. 然不如汝言. 若有沙門梵志. 當來胎

床. 斷智絶滅. 拔根終不復生者. 我說彼不

入胎. 如來當來胎床. 斷智絶滅. 拔根終不

下	欄

復生. 是故令我不入胎. 是謂有事令我不

入胎. 然不如汝言. 梵志. 我於此衆生無明

來. 無明樂. 無明覆. 無明卵之所□. 我先觀

法. 我於衆生爲最第一. 猶鉤生卵. 或十或

十二. 隨時念. 隨時覆. 隨時暖. 隨時擁護.

彼於其後. 鉤設放逸. 於中有鉤子. 或以口

嘴. 或以足爪. 啄破其卵安隱自出. 彼於

鉤子爲最第一. 我亦如是. 於此衆生無明

來. 無明樂. 無明覆. 無明卵之所□. 我先觀

法. 我於衆生爲最第一. 梵志. 我持蒿草

往詣覺樹. 布草樹下敷尼師24檀結25加趺

坐. 不破正坐要至漏盡. 我不破正坐要

至漏盡. 我正坐已離欲離惡不善之法. 有

覺有觀. 離生喜樂逮初禪成就遊. 是謂

我爾時獲第一26增上心. 卽於現法得安樂

居. 易不難得. 樂住無怖. 安隱快樂. 令昇

涅槃. 復次梵志. 我覺觀已息內27靜一心. 無

覺無觀. 定生喜樂逮第二禪成就遊. 是謂

我爾時獲第二增上心. 卽於現法得安樂

居. 易不難得. 樂住無怖. 安隱快樂. 令昇

涅槃. 復次梵志. 我離於喜欲捨無心遊. 正

念正智而身覺樂. 謂聖所說聖所捨. 念樂住

28室. 逮第三禪成就遊. 是謂我爾時獲第三

*增上心. 卽於現法得安樂居. 易不難得.

樂住無怖. 安隱快樂. 令昇涅槃. 復次梵志.

我樂滅苦滅. 喜憂本已滅不苦不樂. 捨念淸

淨逮第四禪成就遊. 是謂我爾時獲第四增

上心. 卽於現法得安樂居. 易不難得. 樂

住無怖. 安隱快樂. 令昇涅槃. 復次梵志我

經數: 二六

經名: 中阿含經卷第四十     (一五八)	頭那經

頁數: 六八○

上	欄

已得如是定心淸淨. 無穢無煩柔軟善住得

不動心. 1覺憶宿命智通作證. 我有行有

2相貌. 憶本無量昔所經歷. 謂一生二生百

生千生. 成劫敗劫無量成敗劫. 彼衆生名某.

彼昔更歷. 我曾生彼. 如是姓. 如是字. 如是

生. 如是飮食. 如是受苦樂. 如是長壽. 如

是久住如是壽訖. 此死生彼彼死生此. 我

生在此. 如是姓. 如是字. 如是生. 如是飮

食. 如是受苦樂. 如是長壽. 如是久住. 如是

壽訖  是謂我爾時初夜得此第一明達. 以

本無放逸. 樂住遠離修行精懃. 謂無智滅而

智生. 闇壞而明成. 無明滅而明生. 謂憶宿命

智作證明達. 復次梵志. 我已得如是定心淸

淨無穢無煩. 柔軟善住得不動心. 學於生

死智通作證. 我以淸淨天眼出過於人. 見

此衆生死時生時. 好色惡色. 妙與不妙. 往來

善處及不善處. 隨此衆生之所作業見其

如眞. 若此衆生成就身惡口意惡行. 誹謗聖

人. 邪見成就邪見業. 彼因緣此身壞命終.

必至惡處生地獄中. 若此衆生成就身妙

行口意妙行. 不誹謗聖人. 正見成就正見

業. 彼因緣此身壞命終. 必昇善處上生天

中. 是謂我爾時中夜得此第二明達. 以本

無放逸. 樂住遠離修行精3勤. 謂無智滅而

智生. 闇壞而明成. 無明滅而明生. 謂生死智

作證明達. 復次梵志. 我已得如是定心淸淨

無穢無煩. 柔軟善住得不動心. 學於漏盡智

通作證我知此苦如眞. 知此苦4習. 知此苦

滅. 知此苦滅道如眞. 知此漏如眞. 知此漏

中	欄

*習. 知此漏滅. 知此漏滅道如眞. 我如是知

如是見. 欲漏心解脫. 有漏無明漏心解脫. 解

脫已便知解脫. 生已盡梵行已立. 所作已辦

不更受有. 知如眞. 是謂我爾時後夜得此

第三明達. 以本無放逸. 樂住遠離修行精*

勤. 謂無智滅而智生. 闇壞而明成. 無明滅而

明生. 謂漏盡智作證明達. 復次梵志. 若有正

說而說不癡法. 衆生生世. 一切衆生最勝.

不爲苦樂所覆. 當知正說者卽是我也. 所

以者何. 我說不癡法. 衆生生世. 一切衆生

最勝. 不爲苦樂所覆. 於是□蘭若梵志卽

便捨杖. 稽首佛足白世尊曰. 世尊爲第

一. 世尊爲大. 世尊爲最. 世尊爲勝. 世尊爲

等. 世尊爲不等. 世尊無與等等. 世尊無障.

世尊無障人. 世尊. 我今自歸於佛法及比丘

衆. 唯願世尊. 受我爲優婆塞從今日始終

身自歸乃至命盡. 佛說如是. □蘭若梵志及

諸比丘聞佛所說. 歡喜奉行

5黃蘆園經第六竟6(千六百二字)

(一五八)7中阿含梵志品8頭那經9第七	10第四

分別誦

我聞如是. 一時佛遊舍[&FFFF]#國. 在勝林給孤

獨園. 爾時頭那梵志中後彷□往詣佛所. 共

相問訊[&FFFF]#坐一面. 世尊問曰. 頭那. 若有問

汝是梵志耶. 汝梵志汝自稱說. 梵志頭那答

曰. 瞿曇若有正稱說梵志者. 爲父母所擧

受生淸淨. 乃至七世父母不絶種族. 生生無

惡博聞總持. 11誦過四典經. 深達因緣正文

戱五句說. 瞿曇. 正稱說梵志者卽是我也.

下	欄

所以者何. 我爲父母所擧受生淸淨. 乃至七

世父母不絶種族. 生生無惡博聞總持. 誦

過四典經. 深達四緣正文戱五句說. 世尊告

曰. 頭那. 我今問汝隨所解答. 頭那. 於意云

何. 若昔有梵志壽終命過. 誦持經書. 流布

經書. 誦習典經. 所謂12夜□13婆摩14婆摩提

婆15毗奢蜜□邏16夜陀□尼17應疑羅娑18婆私

□19迦葉20婆羅婆21婆和. 謂此施設五種梵

志. 有梵志猶如梵有梵志似如天. 有梵

志不越界. 有梵志越界. 有梵志22□[&FFFF]#

羅第五. 頭那. 此五種梵志汝爲似誰. 頭那

白曰. 瞿曇. 略說此義不廣分別我不能

知. 唯願沙門瞿曇. 善說令我知義. 世尊告

曰. 頭那. 諦聽善思念之. 我當爲汝廣分別

說. 頭那白曰. 唯然瞿曇. 頭那梵志受敎而

聽. 佛言. 頭那. 云何梵志猶如梵耶. 若有

梵志爲父母所擧受生淸淨. 乃至七世父母

不絶種族生生無惡. 彼四十八年行童子

梵行. 欲得經書誦習典經. 彼得經書誦

習典經已. 爲供養師心乞財物. 如法非不

如法. 云何不如法. 非田作非治生. 非書非

算非數非印. 非手筆非文章. 非經非詩.

非以刀杖. 非王從事. 如法心乞. 心乞財物

供養於師. 布施財物已. 心與慈俱. 遍滿一

方成就遊. 如是二三四方四維上下普周一

切. 心與慈俱. 無結無怨無□無諍. 極廣甚大

無量善修. 遍滿一切世間成就遊. 如是悲23

喜心與捨俱. 無結無怨無□無諍. 極廣甚大

無量善修. 遍滿一切世間成就遊. 頭那. 如