經數: 二六

經名: 中阿含經卷第十八  (七四)	八念經

頁數: 五四一

上	欄

若力士屈1申臂頃. 如是世尊. 從婆奇瘦

[&FFFF]#山怖林鹿野園中忽沒不現. 住枝提瘦水

渚林中尊者阿那律陀前. 是時世尊便從定

覺. 歎尊者阿那律陀曰. 善哉善哉阿那律

陀. 謂汝在安靜處燕坐思惟心作是念. 道

從無欲非有欲得. 道從知足非無厭得. 道

從遠離非樂聚會. 非住聚會. 非合聚會得.

道從精勤非懈怠得. 道從正念非邪念得.

道從定意非亂意得. 道從智慧非愚癡

2得. 阿那律陀. 汝從如來更受第八大人之

念. 受已便思道從不戱樂不戱行不戱. 非

戱非樂戱非行戱得阿那律陀. 若汝成就

此3大人八念者. 汝必能離欲離惡不善之

法. 至得第四禪成就遊. 阿那律陀. 若汝成

就大人八念. 而復得此四增上心. 現法樂居

易不難得者. 如王王臣有好4緘□盛滿

種種衣. 中前欲著便取著之. 中時中後若

欲著衣便取著之. 隨意自在. 阿那律陀. 汝

亦如是. 得糞掃衣爲第一服. 汝心無欲行

此住止行. 阿那律陀. 若汝成就大人八念.

而復得此四增上心. 現法樂居易不難得者.

如王王臣有好廚宰種種淨妙甘美□5[&FFFF]#. 阿

那律陀. 汝亦如是. 常行乞食爲第一饌.

汝心無欲行此住止行. 阿那律陀. 若汝成

就大人八念. 而復得此四增上心. 現法樂居

易不難得者. 如王王臣有好屋舍或樓閣

宮殿. 阿那律陀. 汝亦如是. 依樹下止爲

第一舍. 汝心無欲行此住止行. 阿那律陀.

若汝成就大人八念. 而復得此四增上心現

中	欄

法樂居易不難得者. 如王王臣有好床座.

敷以□□□Ｃ. 覆以錦綺羅□. 有□體被

兩頭安枕. 加陵伽波[&FFFF]#邏波遮悉□羅那.

阿那律陀. 汝亦如是. 草座葉座爲第一座.

汝心無欲行此住止行. 阿那律陀. 若汝成

就大人八念. 而復得此四增上心. 現法樂

居易不難得者. 如是汝若遊東方. 必得安

樂無衆苦患. 若遊南方西方北方者. 必得

安樂無衆苦患. 阿那律陀. 若汝成就大人

八念. 而復得此四增上心. 現法樂居易不

難得者. 我6尙不說汝諸善法住. 肉說衰

退. 但當晝夜增長善法而不衰退. 阿那律

陀. 若汝成就大人八念. 而復得此四增上

心. 現法樂居易不難得者. 汝於二果必得

其一. 或於現世得究竟智. 或復有餘得阿

那含. 阿那律陀. 汝當成就此大人八念. 亦

應得此四增上心. 現法樂居易不難得已.

然後於枝提瘦水渚林中受夏坐也. 爾時

世尊爲尊者阿那律陀說法. 勸發渴仰成

就歡喜. 無量方便爲彼說法. 勸發渴仰成

就歡喜已入如其像定以如其像定猶若

力士屈*申臂頃. 如是世尊. 從枝提瘦

水渚林中忽沒不見. 住婆奇瘦[&FFFF]#山怖林鹿

野園中. 彼時尊者阿難執拂侍佛. 於是世

尊便從定覺□顧告曰. 阿難. 若有比丘遊

[&FFFF]#山怖林鹿野園中者. 令彼一切皆集講

堂. 集講堂已還來白我. 尊者阿難. 受佛敎

已. 稽首禮足卽行宣[&FFFF]#. 諸有比丘遊[&FFFF]#山

怖林鹿野園中者. 令彼一切皆集講堂. 集

下	欄

講堂已還詣佛所. 頭面禮足[&FFFF]#住一面白

曰. 世尊. 諸有比丘遊[&FFFF]#山怖林鹿野園中

者. 已令一切皆集講堂. 唯願世尊. 自當知

時. 於是世尊. 將尊者阿難往詣講堂. 於比

丘衆前敷座而坐. 坐已告曰. 諸比丘. 我今

爲汝說大人八念. 汝等諦聽善思念之. 時

諸比丘受敎而聽. 佛言. 大人八念者. 謂道

從無欲非有欲得. 道從知足非無厭得. 道

從遠離非樂聚會. 非住聚會非合聚會

得. 道從精勤非懈怠得. 道從正念非邪念

得. 道從定意非亂意得. 道從智慧非愚癡

得. 道從不戱樂不戱行不戱. 非戱非樂戱

非行戱得. 云何道從無欲非有欲得. 謂比

丘得無欲自知得無欲. 不令他人知我無

欲. 得知足. 得遠離. 得精勤. 得正念. 得定

意. 得智慧. 得不戱. 自知得不戱. 不欲令

他知我無欲. 是謂道從無欲非有欲得. 云

何道從知足非無厭得. 謂比丘行知足. 衣

取覆形食取充軀. 是謂道從知足非無

厭得. 云何道從遠離非樂聚會. 非住聚會

非合聚會得. 謂比丘行遠離成就7二遠離.

身及心俱遠離. 是謂道從遠離非樂聚會.

非住聚會非合聚會得. 云何道從精進非

懈怠得. 謂比丘常行精進. 斷惡不善修諸

善法. □自起意專一堅固. 爲諸善本不捨

方便. 是謂道從精勤非懈怠得. 云何道從

正念非邪念得. 謂比丘觀內身如身. 觀內

覺心法如法. 是謂道從正念非邪念得. 云

何道從定意非亂意得. 謂比丘離欲離惡

經數: 二六

經名: 中阿含經卷第十八  (七五)	淨不動道經

頁數: 五四二

上	欄

不善之法. 至得第四禪成就遊. 是謂道從

定意非亂意得. 云何道從智慧非愚癡得.

謂比丘修行智慧觀興衰法. 得如是智聖

慧明達. 分別曉了以正盡苦. 是謂道從智

慧非愚癡得. 云何道從不戱樂不戱行不

戱. 非戱非樂戱非行戱得. 謂比丘意常滅

戱樂住無餘涅槃. 心□樂住歡喜意解. 是謂

道從不戱樂不戱行不戱. 非戱非樂戱非

行戱得. 諸比丘. 阿那律陀比丘成就此大人

八念已. 然後枝提瘦水渚林中受夏坐也.

我以此敎. 彼在遠離獨住. 心無放逸修行

精勤. 彼在遠離獨住. 心無放逸修行精勤

已. 族姓子所爲剃除鬚髮著袈裟衣. 至信

捨家無家學道者. 唯無上梵行訖. 於現法中

自知自覺自作證成就遊. 生已盡梵行已立.

所作已辦不更受有知如眞. 是時尊者阿那

律陀. 得阿羅呵心正解脫得長老上尊. 則

於爾時而說頌曰

遙知我思念	無上世間師

正身心入定	乘虛忽來到

如我心所念	爲說而復過

諸佛樂不戱	遠離一切戱

旣從彼知法	樂住正法中

逮得三昧達	佛法作已辦

我不樂於死	亦不願於生

隨時任所適	立正念正智

□耶離竹林	我壽在彼盡

當在竹林下	無餘般涅槃

佛說如是. 尊者阿那律陀及諸比丘聞佛所

中	欄

說. 歡喜奉行

1八念經第三竟2(千九百五十四字)

(七五)3中阿含長壽王品4淨不動道經第四

5第二小土城誦

我聞如是. 一時佛遊6拘樓瘦在7[&FFFF]#磨瑟

曇拘樓都邑. 爾時世尊告諸比丘. 欲者無常

虛僞妄言. 是妄言法則是幻化欺□愚癡. 若

現世欲及後世欲. 若現世色及後世色. 彼一

切是魔境界則是魔餌. 因此令心生無量惡

不善之法. 增伺瞋□及□諍等. 謂聖弟子學

稱爲作障□. 多聞聖弟子作如是觀. 世尊

所說. 欲者無常虛僞妄言. 是妄言法則是幻

化. 欺□愚癡若現世欲及後世欲. 若現世色

及後世色. 彼一切是魔境界則是魔餌. 因此

令心生無量惡不善之法. 增伺瞋□及□諍

等. 謂聖弟子學時爲作障□. 彼作是念. 我

可得大心成就遊. 掩伏世間攝持其心. 若

我得大心成就遊. 掩伏世間攝持其心者.

如是心便不生無量惡不善之法. 增伺瞋

□及□諍等. 謂聖弟子學時爲作障□. 彼以

是行以是學. 如是修習而廣布. 便於處得

心淨. 於處得心淨已比丘者. 或於此得入

不動. 或以慧爲解. 彼於後時身壞命終. 因

本意故必至不動. 8是謂第一說淨不動道.

復次多聞聖弟子作如是觀. 若有色者. 彼

一切四大及四大造. 四大者是無常法是苦

是滅. 彼如是行如是學. 如是修習而廣布.

便於處得心淨. 於處得心淨已. 比丘者或

於此得入不動. 或以慧爲解. 彼於後時

下	欄

身壞命終. 因本意故必至不動. 是謂第二

說淨不動道. 復次多聞聖弟子作如是觀.

若現世欲及後世欲. 若現世色及後世色. 若

現世欲想後世欲想. 若現世色想後世色想.

彼一切想是無常法是苦是滅. 9彼於爾時

必得不動想. 彼如是行如是學. 如是修習

而廣布. 便於處得心淨. 於處得心淨已比

丘者. 或於此得入不動. 或以慧爲解. 彼

於後時身壞命終. 因本意故必至不動. 是

謂第三說淨不動道. 復次多聞聖弟子作如

是觀. 若現世欲想後世欲想. 若現世色想後

世色想及不動想. 彼一切想是無常法是苦

是滅. 彼於爾時得無所有處想. 彼如是行

如是學. 如是修習而廣布. 便於處得心淨.

於處得心淨已. 比丘者或於此得入不動.

或以慧爲解. 彼於後時身壞命終. 因本意

故必至不動. 是謂第一說淨無所有處道.

復次多聞聖弟子作如是觀. 此世空空於神

神所有空. 有常空有□空. 長存空不變易. 彼

如是行如是學. 如是修習而廣布. 便於處

得心淨. 於處得心淨已比丘者. 或於此得

入無所有處. 或以慧爲解. 彼於後時身壞

命終. 因本意故必至無所有處. 是謂第二

說淨無所有處道. 復次多聞聖弟子作如是

觀. 我非爲他而有所爲. 亦非自爲而有所

爲. 彼如是行如是學. 如是修習而廣布. 便

於處得心淨. 於處得心淨已比丘者. 或於

此得入無所有處. 或以慧爲解. 彼於後時

身壞命終. 因本意故必至無所有處. 是謂

經數: 二六

經名: 中阿含經卷第十八  (七六)	郁伽支羅經

頁數: 五四三

上	欄

第三說淨無所有處道. 復次多聞聖弟子作

如是觀. 若現世欲及後世欲. 若現世色及後

世色. 若現世欲想後世欲想. 若現世色想後

世色想. 及不動想無所有處想. 彼一切想是無

常法是苦是滅. 彼於爾時而得無想. 彼如

是行如是學. 如是修習而廣布. 便於處得

心淨. 於處得心淨已比丘者. 或於此得入

無想. 或以慧爲解. 彼於後時身壞命終. 因

本意故必至無想處. 是謂說淨無想道. 是

時尊者阿難執拂侍佛. 於是尊者阿難. 叉

手向佛白曰. 世尊. 若有比丘如是行無我

無我所. 我當不有我所當不有. 若本有者

便盡得捨. 世尊. 比丘行如是. 彼爲盡得般

涅槃耶. 世尊告曰. 阿難. 此事不定. 或有得

者或有不得. 尊者阿難白曰. 世尊. 比丘云

何行不得般涅槃. 世尊告曰. 阿難. 若比丘

如是行. 無我無我所. 我當不有我所

當不有. 若本有者便盡得捨. 阿難. 若比丘

樂彼捨著彼捨住彼捨者. 阿難. 比丘行

如是. 必不得般涅槃. 尊者阿難白曰. 世

尊. 比丘若有所受. 不得般涅槃耶. 世尊告

曰. 阿難. 若比丘有所受者. 彼必不得般涅

槃也. 尊者阿難白曰. 世尊. 彼比丘爲何所

受. 世尊告曰. 阿難. 行中有餘. 謂有想無想

處. 於有中第一. 彼比丘受. 尊者阿難白曰.

世尊. 彼比丘受餘行耶. 世尊告曰. 阿難. 如

是比丘受餘行也. 尊者阿難白曰. 世尊. 比

丘云何行必得般涅槃. 世尊告曰. 阿難. 若比

丘如是行. 無我無我所. 我當不有我所當

中	欄

不有. 若本有者便盡得捨. 阿難. 若比丘.

不樂彼捨. 不著彼捨. 不住彼捨者. 阿難.

比丘行如是. 必得般涅槃. 尊者阿難白曰.

世尊. 比丘若無所受. 必得般涅槃耶. 世尊

告曰. 阿難. 若比丘無所受. 必得般涅槃. 爾

時尊者阿難叉手向佛白曰. 世尊. 已說淨不

動道. 已說淨無所有處道. 已說淨無想道.

已說無餘涅槃. 世尊. 云何聖解脫耶. 世尊告

曰. 阿難. 多聞聖弟子作如是觀. 若現世欲

及後世欲. 若現世色及後世色. 若現世欲想

後世欲想. 若現世色想後世色想. 及不動想

無所有處想無想想. 彼一切想是無常法是

苦是滅. 是謂自己有. 若自己有者. 是生是老

是病是死. 阿難. 若有此法. 一切盡滅無餘

不復有者. 彼則無生無老病死. 聖如是觀.

若有者必是解脫法. 若有無餘涅槃者是名

甘露. 彼如是觀如是見. 必得欲漏心解脫.

有漏無明漏心解脫. 解脫已便知解脫. 生

已盡梵行已立. 所作已辦不更受有知如

眞. 阿難. 我今爲汝已說淨不動道. 已說淨

無所有處道. 已說淨無想道. 已說無餘涅

槃. 已說聖解脫. 如尊師所爲弟子起大慈

哀□念愍傷. 心義及饒益心安隱快樂者.

我今已作. 汝等當復自作. 至無事處至林

樹下. 空安靜處燕坐思惟. 勿得放逸勤加

精進[&FFFF]#令後悔. 此是我之敎[&FFFF]#. 是我訓誨.

佛說如是. 尊者阿難及諸比丘聞佛所說.

歡喜奉行

1淨不動經第四竟2(千七百八十七字)

下	欄

(七六)3中阿含長壽王品郁伽支羅經第五

4第二小土城誦

我聞如是. 一時佛遊郁伽支羅在□水池

岸. 爾時一比丘則於□時從燕坐起往詣

佛所. 稽首佛足[&FFFF]#坐一面白曰. 世尊. 唯願

爲我善略說法. 從5法世尊聞已在遠離獨

住. 心無放逸修行精勤. 因在遠離獨住. 心

無放逸修行精勤故. 族姓子所爲. 剃除鬚

髮著袈裟衣. 至信捨家無家學道者. 唯無上

梵行訖. 於現法中自知自覺自作證成就遊.

生已盡梵行已立. 所作已辦不更受有知如

眞. 世尊告曰. 比丘當如是學令心得住. 在

內不動無量善修. 復觀內身如身. 行極精

勤立正念正智. 善自御心令離□貪意無

憂□. 復觀外身如身. 行極精勤立正念正

智. 善自御心令離□貪意無憂□. 復觀內

外身如身. 行極精勤立正念正智善自御

心令離□貪意無憂□. 比丘. 如6此之定

去時來時當善修習. 住時坐時臥時眠時7寤

時眠*寤時亦當修習復次亦當修習有覺

有觀定無覺少觀定. 修習無覺無觀定亦當

修習喜共俱定. 樂共俱定. 定共俱定. 修習

捨共俱定. 比丘. 若修此定極善修者. 比丘.

當復更修觀內覺如覺. 行極精勤立正念正

智. 善自御心令離□貪意無憂□. 復觀外

覺如覺. 行極精勤立正念正智. 善自御心

令離□貪意無憂□. 復觀內外覺如覺. 行

極精勤立正念正智. 善自御心令離□貪

意無憂□. 比丘. 如此之定去時來時當善

經數: 二六

經名: 中阿含經卷第十八  (七七)	娑□帝三族姓子經

頁數: 五四四

上	欄

修習. 住時坐時臥時眠時*寤時眠*寤時亦

當修習. 復次亦當修習有覺有觀定無覺少

觀定. 修習無覺無觀定. 亦當修習喜共俱

定樂共俱定定共俱定. 修習捨共俱定. 比丘.

若修此定極善修者. 比丘. 當復更修觀內

心如心. 行極精勤立正念正智. 善自御心

令離□貪意無憂□. 復觀外心如心. 行

極精勤立正念正智. 善自御心令離□貪

意無憂□. 復觀內外心如心. 行極精勤立

正念正智. 善自御心令離□貪意無憂□.

比丘. 如此之定去時來時當善修習. 住時坐

時臥時眠時*寤時眠*寤時亦當修習. 復次

亦當修習有覺有觀定無覺少觀定. 修習無

覺無觀定. 亦當修習喜共俱定樂共

俱定定共俱定. 修習捨共俱定. 比丘. 若

修此定極善1修者. 比丘. 當復更修觀

內法如法. 行極精勤立正念正智. 善自御心

令離□貪意無憂□. 復觀外法如法. 行

極精勤立正念正智. 善自御心令離□貪

意無憂□. 復觀內外法如法. 行極精勤立

正念正智. 善自御心令離□貪意無憂□.

比丘. 如此之定去時來時當善修習. 住時

坐時臥時眠時*寤時眠*寤時亦當修習. 復

次亦當修習有覺有觀定無覺少觀定. 修習

無覺無觀定. 亦當修習喜共俱定樂共俱

定定共俱定. 修習捨共俱定. 比丘. 若修此

定極善修者. 比丘. 心當與慈俱遍滿一方

成就遊. 如是二三四方四維上下普周一切.

心與慈俱無結無怨無□無諍. 極廣甚大無

中	欄

量善修. 遍滿一切世間成就遊. 如是悲喜

心與捨俱無結無怨無□無諍. 極廣甚大無

量善修. 遍滿一切世間成就遊. 比丘. 若汝

修習此定極善修者. 若遊東方必得安樂

無衆苦患. 若遊南方西方北方者. 必得安

樂無衆苦患. 比丘. 若汝修習此定極善修

者. 我尙不說汝諸善法住. 肉說衰退. 但當

晝夜增長增法而不衰退. 比丘. 若汝修習

此定極善修者. 汝於二果必得其一. 或於

現世得究竟智. 或復有餘得阿那含. 於是

彼比丘. 聞佛所說善受善持. 卽從2坐起稽

首佛足繞三□而去. 受持佛敎在遠離獨

住. 心無放逸修行精勤. 因在遠離獨住. 心

無放逸修行精勤故. 族姓子所爲. 剃除鬚

髮著袈裟衣. 至信捨家無家學道者. 唯無上

梵行訖. 於現法中自知自覺自作證成就遊.

生已盡梵行已立. 所作已辦不更受有知如

眞. 彼尊者知法已至得阿羅訶. 佛說如是.

彼諸比丘聞佛所說. 觀喜奉行

3郁伽支羅經第五竟4(千二百六字)

(七七)5中阿含長壽王品6娑□帝三族姓子經

第六7第二小土誠誦

我聞如是. 一時佛遊娑□帝在靑林中. 爾

時娑□帝有三族姓子. 尊者阿那律陀. 尊者

難提. 尊者金毘羅. □皆年少新出家學. 共來

入此正法不久. 爾時世尊問諸比丘. 此三

族姓子. □皆年少新出家學. 共來入此正法

不久. 此三族姓子. 頗樂於此正法律中行

梵行耶. 時諸比丘□然不答. 世尊復再三

下	欄

問諸比丘. 此三族姓子. □皆年少新出家學.

共來入此正法不久. 此三族姓子. 頗樂於

此正法律中行梵行耶. 時諸比丘亦復再三

□然不答. 於是世尊自問三族姓子. 告

尊者阿那律陀. 汝等三族姓子. □皆年少新

出家學. 共來入此正法不久. 阿那律陀. 汝

等頗樂此正法律中行梵行耶. 尊者阿那

律陀白曰. 世尊. 如是我等樂此正法修行

梵行. 世尊問曰. 阿那律陀. 汝等小時年幼童

子. 淸淨黑髮身體盛壯樂於遊戱. 樂數□浴

嚴愛其身. 於後親親及其父器8皆相愛戀

悲泣啼哭. 不欲令汝出家學道. 汝等故能

剃除鬚髮著袈裟衣. 至信捨家無家學道.

阿那律陀. 汝等不畏王而行學道. 亦不畏

賊不畏負債. 不畏恐怖不畏貧窮. 不得

言故而行學道. 但厭生老病死啼哭憂苦. 或

復欲得大苦聚邊. 阿那律陀. 汝等不以如

是心故出家學道耶. 答曰. 如是. 阿那律陀.

若族姓子. 以如是心出家學道者. 爲知所

由得無量善法耶. 尊者阿那律陀白世尊

曰. 世尊爲法本世尊爲法主. 法由世尊. 唯

願說之. 我等聞已得廣知義. 佛便告曰. 阿那

律陀. 汝等諦聽善思念之. 我當爲汝分別其

義. 阿那律陀等受敎而聽. 世尊告曰. 阿那律

陀. 若爲欲所覆惡法所纏者. 不得捨樂無

上止息. 彼心生增伺瞋□睡眠. 心生不樂

身生頻9伸多食心憂. 彼比丘便不能忍飢

渴塞熱蚊□蠅蚤風日所逼. 惡聲□杖亦不

能忍. 身遇諸疾極爲苦痛. 至命欲絶諸不

經數: 二六

經名: 中阿含經卷第十八  (七七)	娑□帝三族姓子經

頁數: 五四五

上	欄

可樂皆不堪耐. 所以者何. 以爲欲所覆惡

法所纏. 不得捨樂無上止息故. 若有離欲

非爲惡法之所纏者必得捨樂及無上止

息. 彼心不生增伺瞋□睡眠. 心不生不樂

身不生頻*伸亦不多食心不愁憂. 彼比

丘便能忍飢渴寒熱蚊□蠅蚤風日所逼.

惡聲□杖亦能忍之. 身遇諸疾極爲苦

痛. 至命欲絶諸不可樂皆能堪耐. 所以者

何. 以非爲欲所覆故. 不爲惡法之所纏

故. 又得捨樂無上止息故. 世尊問曰. 阿那

律陀. 如來以何義故. 或有所除或有所用.

或有所堪或有所止或有所吐耶. 阿那律

陀白世尊曰. 世尊爲法本世尊爲法主. 法

由世尊唯願說之. 我等聞已得廣知義. 佛

便告曰. 阿那律陀. 汝等諦聽善思念之. 我

當爲汝分別其義. 阿那律陀等受敎而聽.

世尊告曰. 阿那律陀. 諸漏穢汚爲當來有本.

煩熱苦報生老病死. 因如來非不盡非不

知故. 或有所除或有所用. 或有所堪或有

所止或有所吐. 阿那律陀. 如來但因此身

故. 因六處故因壽命故. 或有所除或有

所用. 或有所堪或有所止. 或有所吐. 阿那

律陀. 如來以此義故. 或有所除或有所用.

或有所堪或有所止或有所吐. 世尊問曰.

阿那律陀. 如來以何義故. 住無事處山林

樹下樂居高巖. 寂無音聲遠離無惡無有

人民. 隨順燕坐耶. 尊者阿那律陀白世尊

曰. 世尊爲法本. 世尊爲法主. 法由世尊唯

願說之. 我等聞已得廣知義. 佛便告曰. 阿

中	欄

那律陀. 汝等諦聽善思念之. 我當爲汝分

別其義. 阿那律陀等受敎而聽. 世尊告曰.

阿那律陀. 如來非爲未得欲得未獲欲獲

未證欲證故. 住無事處山林樹下樂居高

巖. 寂無音聲遠離無惡無有人民. 隨順燕

坐. 阿那律陀. 如來但以二義故. 住無事處

山林樹下樂居高巖. 寂無音聲遠離無惡

無有人民. 隨順燕坐. 一者爲自現法樂居

故. 二者爲慈愍後生人故. 或有後生人效

如1來住無事處山林樹下樂居高巖. 寂無

音聲遠離無惡無有人民. 隨順燕坐. 阿那

律陀. 如來以此義故. 住無事處山林樹下

樂居高巖. 寂無音聲遠離無惡無有人民.

隨順燕坐. 世尊問曰. 阿那律陀. 如來以何

義故弟子命終. 記說某生某處某生某處.

尊者阿那律陀白世尊曰. 世尊爲法本世

尊爲法主. 法由世尊唯願說之. 我等聞已

得廣知義. 佛便告曰. 阿那律陀汝等諦聽善

思念之. 我當爲汝分別其義. 阿那律陀等

受敎而聽. 世尊告曰. 阿那律陀. 如來非爲

趣爲人說. 亦不欺□人. 亦不欲得人歡

樂故. 弟子命終記說某生某處某生某處.

阿那律陀. 如來但爲淸信族姓男族姓女. 極

信極愛極生喜悅. 聞此2正法律已. 或心願

效如是如是故弟子命終記說某生某處某

生某處. 若比丘聞某尊者於某處命終. 彼

爲佛所記得究竟智. 生已盡梵行已立. 所

作已辦不更受有知如眞. 或自見彼尊者.

或復從他數數聞之. 彼尊者如是有信如

下	欄

是持戒如是博聞如是惠施如是智慧. 其人

聞已. 憶彼尊者有信持戒博聞惠施智慧. 聞

此正法律已. 或心願效如是如是. 阿那律

陀. 如是比丘必得差降安樂住止. 阿那律

陀. 復次比丘聞某尊者於某處命終. 彼爲

佛所記五下分結已盡. 生於彼間而般涅

槃. 得不退法不還此世. 或自見彼尊者. 或

復從他數數聞之. 彼尊者如是有信如是

持戒如是博聞如是3慧施如是智慧. 其人

聞已. 憶彼尊者有信持戒博聞惠施智慧.

聞此正法律已. 或心願效如是如是. 阿那

律陀. 如是比丘必得差降安樂住止. 阿那律

陀. 復次比丘聞某尊者於某處命終. 彼爲

佛所記. 三結盡□怒癡薄. 得一往來天

上人間. 一往來已而得苦際. 或自見彼尊

者. 或復從他數數聞之. 彼尊者如是有信

如是持戒如是博聞如是惠施如是智慧.

其人聞已. 憶彼尊者有信持戒博聞惠施智

慧. 聞此正法律已. 或心願效如是如是. 阿

那律陀. 如是比丘必得差降安樂住止. 阿那

律陀. 復次比丘聞某尊者於某處命終. 彼

爲佛所記. 三結已盡得須陀洹不墮惡法.

定趣正覺極受七有. 天上人間七往來已而

得苦際. 或自見彼尊者. 或復從他數數聞

之. 彼尊者如是有信如是持戒如是博聞

如是惠施如是智慧. 其人聞已憶彼尊者

有信持戒博聞惠施智慧. 聞此正法律已.

或心願效如是如是. 阿那律陀. 如是比丘

必得差降安樂住止. 阿那律陀. 若比丘尼聞

經數: 二六

經名: 中阿含經卷第十八  (七七)	娑□帝三族姓子經

頁數: 五四六

上	欄

某比丘尼於某處命終. 彼爲佛所記得究

竟智. 生已盡梵行已立. 所作已辦不更受有

知如眞. 或自見彼比丘尼. 或復從他數數

聞之. 彼比丘尼如是有信如是持戒如是

博聞如是惠施如是智慧. 其人聞已憶彼比

丘尼有信持戒博聞惠施智慧. 聞此正法律

已. 或心願效如是如是. 阿那律陀. 如是比

丘尼必得差降安樂住止. 阿那律陀. 復次比

丘尼聞某比丘尼於某處命終. 彼爲佛所

記. 五下分結已盡. 生於彼間而般涅槃. 得

不退法不還此1生. 或自見彼比丘尼. 或復

從他數數聞之. 彼比丘尼如是有信如是

持戒如是博聞如是惠施如是智慧. 其人聞

已憶彼比丘尼有信持戒博聞惠施智慧. 聞

此正法律已. 或心願效如是如是. 阿那律陀.

如是比丘尼必得差降安樂住止. 阿那律陀.

復次比丘尼聞某比丘尼於某處命終. 彼爲

佛所記. 三結已盡□怒癡薄. 得一往來天

上人間. 一往來已而得苦際. 或自見彼比丘

尼. 或復從他數數聞之. 彼比丘尼如是有

信如是持戒如是博聞如是惠施如是智

慧. 其人聞已憶彼比丘尼有信持戒博聞慧

施智慧. 聞此正法律已. 或心願效如是如是

阿那律陀. 如是比丘尼必得差降安樂住止.

阿那律陀. 復次比丘尼聞某比丘尼於某處

命終. 彼爲佛所記. 三結已盡得須陀洹不

墮惡法. 定趣正覺極受七有. 天上人間七

往來已而得苦際. 或自見彼比丘尼. 或復

從他數數聞之. 彼比丘尼如是有信如是

中	欄

持戒如是博聞如是惠施如是智慧. 其人聞

已憶彼比丘尼有信持戒博聞惠施智慧. 聞

此正法律已. 或已願效如是如是. 阿那律

陀. 如是比丘尼必得差降安樂住止. 阿那

律陀. 若優婆塞聞某優婆塞於某村命終. 彼

爲佛所記. 五下分結已盡. 生於彼間而般

涅槃. 得不退法不還此世. 或自見彼優婆

塞. 或復從他數數聞之. 彼優婆塞如是有

信如是持戒如是博聞如是惠施如是智

慧. 其人聞已憶彼優婆塞有信持戒博聞惠

施智慧. 聞此正法律已. 或心願效如是如

是. 阿那律陀. 如是2優婆塞必得差降安樂

住止. 阿那律陀. 復次優婆塞聞某優婆塞於

某村命終. 彼爲佛所記. 三結已盡□怒癡

薄. 得一往來天上人間. 一往來已而得苦

際. 或自見彼優婆塞. 或復從他數數聞之.

3彼優婆塞如是有信如是持戒如是博聞

如是惠施如是智慧. 其人聞已. 憶彼優婆

塞有信持戒博聞惠施智慧. 聞此正法律

已. 或心願效如是如是. 阿那律陀. 如是彼

優婆塞必得差降安樂住止. 阿那律陀. 復次

優婆塞聞某優婆塞於某村命終. 彼爲佛

所記. 三結已盡得須陀洹不墮惡法. 定趣

正覺極受七有. 天上人間七往來已而得苦

際. 或自見彼優婆塞. 或復從他數數聞之.

彼優婆塞如是有信如是持戒如是博聞

如是惠施如是智慧. 其人聞已憶彼優婆塞

有信持戒博聞惠施智慧. 聞此正法律已.

或心願效如是如是. 阿那律陀. 如是優婆

下	欄

塞必得差降安樂住止. 阿那律陀. 若優婆私

聞某優婆私於某村命終. 彼爲佛所記. 五

下分結已盡. 生於彼間而般涅槃. 得不退

法不還此世. 或自見彼優婆私. 或復從他

數數聞之. 彼優婆私如是有信如是持戒

如是博聞如是惠施如是智慧. 其人聞已

憶彼優婆私有信持戒博聞*慧施智慧. 聞

此正法律已. 或心願效如是如是. 阿那律陀.

如是優婆私必得差降安樂住止. 阿那律陀.

復次優婆私聞某優婆私於某村命終. 彼爲

佛所記. 三結已盡□怒癡薄. 得一往來天

上人間. 一往來已而得苦際. 或自見彼優婆

私. 或復從他數數聞之. 彼優婆私如是有

信如是持戒如是博聞如是惠施如是智

慧. 其人聞已憶彼優婆私有信持戒博聞*慧

施智慧. 聞此正法律已. 或心願效如是如

是. 阿那律陀. 如是優婆私必得差降安樂住

止. 阿那律陀. 復次優婆私聞某優婆私於某

村命終. 彼爲佛所記. 三結已盡得須陀洹

不墮惡4趣. 定趣正覺極受七有. 天上人間

七往來已而得苦際. 或自見彼優婆私. 或復

從他數數聞之. *彼優婆私如是有信如是

持戒如是博聞如是惠施如是智慧. 其人聞

已憶彼優婆私有信持戒博聞惠施智慧.

聞此正法律已. 或心願效如是如是. 阿那

律陀. 如是優婆私必得差降安樂住止. 阿那

律陀. 如來以此義故. 弟子命終記說某生

某處某生某處. 佛說如是. 尊者阿那律陀

及諸比丘聞佛所說. 歡喜奉行

經數: 二六

經名: 中阿含經卷第十九  (七八)	梵天請佛經

頁數: 五四七

上	欄

1娑□帝三族姓子經第六竟2(三千四百六字)

中阿含經卷第十八3(萬一百二十七字)4第二小土

城誦

中阿含經卷第十九

東晉□賓三藏瞿曇僧伽提婆譯

(七八)5中阿含長壽王品6梵天請佛經第七

7第二小土城誦

我聞如是. 一時佛遊舍[&FFFF]#國在勝林給孤

獨園. 爾時有一梵天住梵天上. 生如是邪

見. 此處有常此處8有□. 此處長存此處是要

此處不終法. 此處出要. 此出要更無出要過.

其上有勝有妙有最者. 於是世尊以他心.

智. 知彼梵天心之所念卽入如其像定.

以如其像定猶若力士屈9申臂頃. 於舍

[&FFFF]#國勝林給孤獨園忽沒不現. 往梵天上.

時彼梵天見世尊來卽請世尊. 善來大仙

人. 此處有常此處*有□. 此處長存此處是

要. 此處不終法. 此處出要此出要更無出要

過其上有勝有妙有最者. 於是世尊告曰.

梵天. 汝無常稱說常. 不□稱說□. 不存稱

說存. 不要稱說要. 終法稱說不終法. 非出

要稱說出要此出要更無出要過其上有勝

有妙有最者. 梵天. 汝有是無明. 梵天. 汝

有是無明. 時魔波旬在彼衆中. 於是魔波

旬語世尊曰. 比丘. [&FFFF]#違此梵天所說. [&FFFF]#

逆此梵天所說. 比丘. 若汝違此梵天所說

中	欄

逆此梵天所說者. 是爲比丘猶如有人吉

祥事來而排[&FFFF]#之. 比丘所說亦復如是. 是故

比丘. 我語汝[&FFFF]#違此梵天所說. [&FFFF]#逆此梵

天所說. 比丘. 若汝違此梵天所說逆此梵

天所說者. 是爲比丘猶如有人從山上墮.

雖以手足□摸於空而無所得. 比丘所

說亦復如是. 是故比丘. 我語汝[&FFFF]#違此梵

天所說. [&FFFF]#逆此梵天所說. 比丘. 若汝違此

梵天所說逆此梵天所說者. 是爲比丘猶

如有人從樹上墮. 雖以手足□摸枝葉

而無所得. 比丘所說亦復如是. 是故比丘.

我語汝[&FFFF]#違此梵天所說. [&FFFF]#逆此梵天所

說. 所以者何. 此梵天梵福祐能化最尊. 能作

能造. 是父已有當有一切衆生皆從是生. 此

所知盡知所見盡見. 大仙人. 若有沙門梵志

憎惡10地毁□*地者. 彼身壞命終必生餘

下賤妓樂神中. 如是水火風神天生主. 憎惡

梵天毁□梵天者. 彼身壞命終必生餘下

賤妓樂神中. 大仙人. 若有沙門梵志愛樂

*地稱歎*地者. 彼身壞命終必生最上尊

梵天中. 如是水火風神天生主. 愛樂梵天

稱歎梵天者. 彼身壞命終必生最上尊梵天

中. 大仙人. 汝不見此梵天大眷屬坐如我

輩耶. 彼魔波旬非是梵天亦非梵天眷屬.

然自稱說我是梵天. 爾時世尊便作是念. 此

魔波旬非是梵天. 亦非梵天眷屬. 然自稱

說我是梵天. 若說有魔波旬者. 此卽是魔

波旬. 世尊知已告曰. 魔波旬. 汝非梵天亦

非梵天眷屬. 然汝自稱說我是梵天. 若說

下	欄

有魔波旬者汝卽是魔波旬. 於是魔波旬而

作是念. 世尊知我善逝見我. 知已愁憂卽

於彼處忽沒不現. 時彼梵天至再三請世

尊. 善來大仙人. 此處有常此處□有. 此處長

左此處是要. 此處不終法. 此處出要. 此出要

更無出要過其上有勝有妙有最者. 世尊亦

至再三告曰. 梵天. 汝無常稱說常. 不□稱說

□. 不存稱說存. 不要稱說要. 終法稱說不

終法. 非出要稱說出要此出要更無出要過

其上. 有勝有妙有最者. 梵天. 汝有是無明. 梵

天. 汝有是無明. 於是梵天白世尊曰. 大仙

人. 昔有沙門梵志壽命極長存住極久. 大仙

人. 汝壽至短不知彼沙門梵志一燕坐頃. 所

以者何. 彼所知盡知所見盡見. 若實有出要

者. 更無餘出要過其上有勝有妙有最者.

若無有實出要者. 更無餘出要過其上有

勝有妙有最者. 大仙人. 汝於出要不出要想

不出要出要想. 如是汝不得出要便成大

癡. 所以者何. 以無境界故. 大仙人. 若有沙

門梵志愛樂*地稱歎*地者. 彼爲我自在.

爲隨我所欲. 爲隨我所使. 如是水火風神

天生主. 愛樂梵天稱歎梵天者. 彼爲我自

在. 爲隨我所欲. 爲隨我所使. 大仙人. 若汝

愛樂*地稱歎*地者. 汝亦爲我自在. 爲隨

我所欲. 爲隨我所使. 如是水火風神天生

主. 愛樂梵天稱歎梵天者. 汝亦爲我自在.

爲隨我所欲. 爲隨我所使. 於是世尊告曰.

梵天如是梵天所說眞諦. 若有沙門梵志愛

樂*地稱歎*地者. 彼爲汝自在. 爲隨汝所

經數: 二六

經名: 中阿含經卷第十九  (七八)	梵天請佛經

頁數: 五四八

上	欄

欲. 爲隨汝所使. 如是水火風神天生主. 愛

樂梵天稱歎梵天者. 彼爲汝自在. 爲隨汝

所欲. 爲隨汝所使. 梵天. 若我愛樂*地稱

歎*地者. 我亦爲汝自在. 爲隨汝所欲. 爲

隨汝所使. 如是水火風神天生主. 愛樂梵

天稱歎梵天者. 我亦爲汝自在. 爲隨汝

所欲. 爲隨汝所使. 梵天. 若此八事我隨其

事愛樂稱歎者. 彼亦有如是. 梵天. 我知汝

所從來處所往至處. 隨所住隨所終隨

所生. 若有梵天有大如意足有大威德. 有

大福祐有大威神. 於是梵天白世尊曰. 大

仙人. 汝云何知我所知見我所見. 云何1識

悉我如日自在明照諸方是爲千世界. 於

千世界中汝得自在耶. 知彼彼處無有晝

夜. 大仙人. 曾2更歷彼數經歷彼耶. 世尊告

曰. 梵天. 如日自在明照諸方是爲千世界.

於千世界中我得自在亦知彼彼處無有

晝夜. 梵天. 我曾更歷彼我數經歷彼. 梵天.

有三種天光天淨光天遍淨光天. 梵天. 若彼

三種天有知有見者. 我亦有彼知見. 梵天.

若彼三種天無知無見者. 我亦自有知見.

梵天. 若彼三種天及眷屬有知有見者.

我亦有彼知見. 梵天. 若彼三種天及眷屬無

知無見者. 我亦自有知見. 梵天. 若汝有知

有見者. 我亦有此知見. 梵天若汝無知3無

見者. 我亦自有知見. 梵天. 若汝及眷屬有

知有見者. 我亦有此知見. 梵天. 若汝及眷

屬無知無見者. 我亦自有知見. 梵天. 汝不

與我一切等. 不與我盡等. 但我於汝最勝

中	欄

最上. 於是梵天白世尊曰. 大仙人. 何由得

彼三種天有知有見者. 汝亦有彼知見. 若

彼三種天無知無見者. 汝亦自有知見. 若

彼三種天及眷屬有知有見者. 汝亦有彼知

見. 若彼三種天及眷屬無知無見者. 汝亦自

有知見. 若我有知有見者. 汝亦有此知見.

若我無知無見者汝亦自有知見. 若我及眷

屬有知有見者. 汝亦有此知見. 若我及眷

屬無知無見者. 汝亦自有知見. 大仙人. 非

爲愛言耶. 問已不知增益愚癡. 所以者何.

以識無量境界故. 無量知無量見無量種

別. 我各各知別是地知地. 水火風神天生主.

是梵天知梵天. 於是世尊告曰. 梵天. 若有

沙門梵志於地有地想. 地是我地是我所我

是地所. 彼計地是我已便不知地. 如是於

水火風神天生主. 梵天. 無煩無熱4淨有淨想

淨是我淨是我所我是淨所. 彼計淨是我已

便不知淨. 梵天. 若有沙門梵志地則知地.

地非是我地非我所我非地所. 彼不計地

是我已彼便知地. 如是水火風神天生主.

梵天. 無煩無熱淨則知淨淨非是我淨非

我所我非淨所. 彼不計淨是我已彼便知

淨. 梵天. 我於地則知地. 地非是我地非我

所我非地所. 我不計地是我已我便知地.

如是水火風神天生主. 梵天. 無煩無熱淨則

知淨. 淨非是我淨非我所我非淨所. 我不

計淨是我已我便知淨. 於是梵天白世尊

曰. 大仙人. 此衆生愛有樂有習有. 汝已拔

有根本. 所以者何. 謂如來無所著等正覺故.

下	欄

便說頌曰

5於有見恐怖	無有見不懼

是故[&FFFF]#樂有	有何6不可斷

大仙人. 我今欲自隱形. 世尊告曰. 梵天. 汝

若欲自隱形者便隨所欲. 於是梵天. 卽隨

所處自隱其形. 世尊卽知. 梵天. 汝在彼汝

在此汝在中. 於是梵天. 盡現如意. 欲自

隱形而不能隱. 還住梵天中. 於是世尊告

曰. 梵天. 我今亦欲自隱其形. 梵天白世尊

曰. 大仙人. 若欲自隱形者便隨所欲. 於是

世尊而作是念. 我今寧可現如其像如意

足. 放極妙光明照一切梵天而自隱住. 使

諸梵天及梵天眷屬但聞我聲而不見形.

於是世尊卽現如其像如意足. 放極妙光

明照一切梵天便自隱住. 使諸梵天及梵

天眷屬但聞其聲而不見其形. 於是梵天

及梵天眷屬各作是念. 沙門瞿曇甚奇甚特.

有大如意足有大威德. 有大福祐有大威

神. 所以者何. 謂放極妙光明. 照一切梵天

而自隱住. 使我等及眷屬但聞彼聲而不

見形. 於是世尊復作是念. 我已化此梵天

及梵天眷屬. 我今寧可攝如意足. 世尊便

攝如意足還住梵天中. 於是魔王亦至再

三在彼衆中. 爾時魔王白世尊曰. 大仙人.

善見善知善達. 然[&FFFF]#訓誨敎呵弟子. 亦[&FFFF]#

爲弟子說法. [&FFFF]#著弟子. [&FFFF]#爲著弟子故

身壞命終生餘下賤妓樂神中. 行無爲於

現世受安樂. 所以者何. 大仙人. 此唐自煩

勞. 大仙人. 昔有沙門梵志. 訓誨弟子敎呵

經數: 二六

經名: 中阿含經卷第十九  (七九)	有勝天經

頁數: 五四九

上	欄

弟子. 亦爲弟子說法. 樂著弟子. 彼以著弟

子故. 身壞命終生餘下賤妓樂神中. 大仙

人. 是故我語汝. [&FFFF]#得訓誨敎呵弟子. 亦

[&FFFF]#爲弟子說法. [&FFFF]#著弟子. [&FFFF]#爲著弟子

故身壞命終生餘下賤妓樂神中. 行無爲

於現世受安樂. 所以者何. 大仙人. 汝唐自

煩勞. 於是世尊告曰. 魔波旬. 汝不爲我心

義故. 說非爲饒益故. 非爲樂故非爲安

隱故. [&FFFF]#得訓誨敎呵弟子. [&FFFF]#爲弟子說

法. [&FFFF]#著弟子. [&FFFF]#爲著弟子故身壞命終生

餘下賤妓樂神中. 行無爲於現世受安樂.

所以者何. 大仙人. 汝唐自煩勞. 魔波旬. 汝

作是念. 此沙門瞿曇爲弟子說法. 彼弟子

聞法已出我境界. 魔波旬. 是故汝今語我.

[&FFFF]#得訓誨敎呵弟子. 亦[&FFFF]#爲弟子說法.

[&FFFF]#著弟子. [&FFFF]#爲著弟子故身壞命終生

餘下賤妓樂神中. 行無爲於現世受安樂.

所以者何. 大仙人. 汝唐自煩勞. 魔波旬. 若

有沙門梵志訓誨弟子敎呵弟子. 爲弟子

說法. 樂著弟子. 爲著弟子故. 身壞命終生

餘下賤妓樂神中. 彼沙門梵志. 彼非沙門

稱說沙門. 非梵志稱說梵志. 非阿羅訶

稱說阿羅訶. 非等正覺稱說等正覺. 魔波

旬. 我實沙門稱說沙門. 實梵志稱說梵志.

實阿羅訶稱說阿羅訶. 實等正覺稱說等正

覺. 魔波旬. 若我爲弟子說法. 若不說者汝

且自去. 我今自知應爲弟子說法不應爲

弟子說法. 是爲梵天請魔波旬違. 逆世尊隨

順說. 是故此經名梵天請佛. 佛說如是. 梵

中	欄

天及梵天眷屬聞佛所說. 歡喜奉行

1梵天請佛經第七竟2(三千九十字)

(七九)3中阿含長壽王品4有勝天經第八

5第二小土城誦

我聞如是. 一時佛遊舍[&FFFF]#國在勝林給孤

獨園. 於是仙餘財主. 告一使人. 汝往詣佛

爲我稽首禮世尊足問訊世尊. 聖體康强

安快無病起居輕便氣力如常耶. 作如是

語. 仙餘財主稽首佛足問訊世尊. 聖體康

强安快無病起居輕便氣力如常耶. 汝旣爲

我問訊佛已. 往詣尊者阿那律陀所. 爲我

稽首禮彼足已問訊尊者. 聖體康强安快無

病起居輕便氣力如常不. 作如是語. 仙餘

財主稽首尊者阿那律陀足問訊尊者. 聖體

康强安快無病起居輕便氣力如常不. 仙餘

財主請尊者阿那律陀四人俱6供明日食.

若受請者復作是語. 尊者阿那律陀. 仙餘財

主多事多爲. 爲王衆事7斷理臣佐. 唯願

尊者阿那律陀. 爲慈愍故與四人俱. 明日

早來至仙餘財主家. 於是使人受仙餘財主

敎已往詣佛所. 稽首8佛足[&FFFF]#住一面白

曰. 世尊. 仙餘財主稽首佛足問訊世尊. 聖

體康强安快無病起居輕便氣力如常耶. 爾

時世尊告使人曰. 令仙餘財主. 安隱快樂.

令天及人阿修羅□塔和羅刹及餘種種身安

隱快樂. 於是使人聞佛所說善受善持稽

首佛足繞三□而去. 往詣尊者阿那律陀所.

稽首禮足[&FFFF]#坐一面白曰. 尊者阿那律陀.

仙餘財主稽首尊者阿那律陀足問訊尊者.

下	欄

聖體康强安快無病起居輕便氣力如常不.

仙餘財主請尊者阿那律陀四人*俱供明

日食. 是時尊者眞迦□延. 去尊者阿那律陀

不遠而燕坐也. 於是尊者阿那律陀告曰. 賢

者迦□延. 我向所道明日我等爲乞食故.

入舍[&FFFF]#國正謂此也. 今仙餘財主遣人請

我等四人*供明日食. 尊者眞迦□延卽時

白曰. 願尊者阿那律陀. 爲彼人故默然受

請. 我等明日出此闇林爲乞食故入舍[&FFFF]#

國. 尊者阿那律陀. 爲彼人故默然而受. 於

是使人知尊者阿那律陀默然受. 已尋復白

曰. 仙餘財主. 白尊者阿那律陀. 仙餘財主多

事多爲. 爲王衆事*斷理臣佐. 願尊者阿那

律陀爲慈愍故與四人俱. 明日早來至仙

餘財主家. 尊者阿那律陀告使人曰. 汝便還

去我自知時. 於是使人卽從坐起. 稽首作

禮繞三□而去. 於是尊者阿那律陀. 過夜平

旦著衣持[&FFFF]#. 四人共俱往詣仙餘財主家.

爾時仙餘財主□女圍□住中門下. 待尊者

阿那律陀. 仙餘財主遙見尊者阿那律陀來.

見又叉手向尊者阿那律陀[&FFFF]#曰. 善來尊者

阿那律陀. 尊者阿那律陀久不來此. 於是

仙餘財主敬心扶抱尊者阿那律陀. 將入家

中爲敷好床請使令坐. 尊者阿那律陀卽

坐其床. 仙餘財主稽首尊者阿那律陀足. [&FFFF]#

坐一面坐已白曰. 尊者阿那律陀. 欲有所

問唯願見聽. 尊者阿那律陀告曰. 財主. 隨

汝所問聞已當思. 仙餘財主便問尊者阿那

律陀. 或有沙門梵志來至我所. 語我財主.

經數: 一六

經名: 中阿含經卷第十九  (七九)	有勝天經

頁數: 五五○

上	欄

汝當修1大心解脫. 尊者阿那律陀. 復有沙

門梵志來至我所. 語我財主. 汝當修2無

量心解脫. 尊者阿那律陀. 大心解脫無量心

解脫. 此二解脫爲文異義異耶. 爲一義文

異耶. 尊者阿那律陀告曰. 財主. 汝前問此

事. 3汝先自答. 我當後答. 仙餘財主白曰. 尊

者阿那律陀. 大心解脫無量心解脫. 此二解

脫一義文異. 仙餘財主不能答此事. 尊者

阿那律陀告曰. 財主. 當聽我爲汝說大心

解脫無量心解脫. 大心解脫者. 若有沙門梵

志. 在無事處或至樹下空安靜處. 依一樹

意解大心解脫遍滿成就遊. 彼齊限是心解

脫不過是. 若不依一樹者. 當依二三樹

意解大心解脫遍滿成就遊. 彼齊限是心解

脫不過是. 若不依二三樹者當依一林.

若不依一林4者當依二三林. 若不依二

三林者當依一村. 若不依一村者當依

二三村. 若不依二三村者當依一國. 若不

依一國者當依二三國. 若不依二三國者

當依此大地乃至大海. 意解大心解脫遍滿

成就遊. 彼齊限是心解脫不過是. 是謂大

心解脫. 財主. 云何無量心解脫. 若有沙門梵

志. 在無事處或至樹下空安靜處. 心與慈

俱遍滿一方成就遊. 如是二三四方四維上

下普周一切. 心與慈俱無結無怨無□無諍.

極廣甚大無量善修. 遍滿一切世間成就.

遊. 如是悲喜心與捨俱無結無怨無□無諍.

極廣甚大無量善修. 遍滿一切世間成就遊.

是謂無量心解脫. 財主. 大心解脫無量心解

中	欄

脫. 此二解脫爲義異文異. 爲一義文異耶.

仙餘財主白尊者阿那律陀曰. 如我從尊

者聞則解其義. 此二解脫義旣異文亦異. 尊

者阿那律陀告曰. 財主. 有三種天光天淨光

天遍淨光天. 於中光天者. 彼生在一處不

作是念. 此我所有彼我所有. 但光天隨其所

往卽樂彼中. 財主. 猶如蠅在肉段不作

是念. 此我所有彼我所有. 但蠅隨肉段去卽

樂彼中. 如是彼光天不作是念. 此我所有

彼我所有. 但光天隨其所往卽樂彼中. 有

時光天集在一處. 雖身有異而光不異. 財

主. 猶如有人然無量燈著 一室中. 彼燈雖

異而光不異. 如是彼光天集在一處雖身

有異而光不異. 有時光天各自散去. 彼時各

散去時其身旣異光明亦異. 財主. 猶如有人

從一室中出衆多燈分著諸室. 彼燈卽異

光明亦異. 如是彼光天各自散去. 彼各散去

時其身旣異光明亦異. 於是尊者眞迦5□延

白曰. 尊者阿那律陀. 彼光天生在一處. 可

知有勝如妙不妙耶. 尊者阿那律陀答曰. 賢

者迦*□延. 可說彼光天生在一處. 知有

勝如妙與不妙. 尊者眞迦□延復問曰. 尊者

阿那律陀. 彼光天生在一處. 何因何緣知有

勝如妙與不妙耶. 尊者阿那律陀答曰. 賢者

迦*□延. 若有沙門梵志. 在無事處或至樹

下空安靜處. 依一樹意解作光6明想成就

遊. 心作光明想極盛. 彼齊限是心解脫不

過是. 若不依一樹者或依二三樹. 意解作

光*明想成就遊. 心作光明想極盛. 彼齊

下	欄

限是心解脫不過是. 賢者迦*□延. 此二心

解脫. 何解脫爲上爲勝爲妙爲最耶. 尊者

眞迦*□延答曰. 尊者阿那律陀. 若有沙門

梵志. 不依一樹者或依二三樹. 意解作

光*明想成就遊. 心作光明想極盛. 彼齊限

是心解脫不過是. 尊者阿那律陀. 二解脫

中. 此解脫爲上爲勝爲妙爲最. 尊者阿那

律陀. 復問曰. 賢者迦*□延. 若不依二三樹

者. 或依一林若不依一林者. 或依二三

林若不依二三林者. 或依一村若不依

一村者. 或依二三村若不依二三村者. 或

依一國若不依一國者. 或依二三國若

不依二三國者. 或依此大地乃至大海. 意

解作光*明想成就遊. 心作光明想極盛. 彼

齊限是心解脫不過是. 賢者迦□延. 此二

解脫. 何解脫爲上爲勝爲妙爲最. 尊者眞

迦□延答曰. 尊者阿那律陀. 若有沙門梵

志. 不限二三樹者或依一林. 若不依一

林者或依二三林. 若不依二三7林者或

依一村. 若不依一村者或依二三村. 若不

依二三村者或依一國. 若不依一國者或

依二三國. 若不依二三國者或依此大地

乃至大海. 意解作光*明想成就遊. 心作光

明想極盛. 彼齊限是心解脫不過是. 尊者

阿那律陀. 二解脫中此解脫爲上爲勝爲妙

爲最. 尊者阿那律陀告曰. 迦*□延. 因是緣

是彼光天生在一處知有勝如妙與不妙.

所以者何. 因人心勝如故修便有精□. 因

修有精□故得人則有勝如. 賢者迦*□延.