經數: 二六

經名: 中阿含經卷第九	(三九)   郁伽長者經

頁數: 四八一

上	欄

者. 我已與大夫人. 當與與時都無悔心. 尊

者. 我有是法. 比丘歎曰. 長者. 若有是法甚

奇甚特. 尊者. 我不但有是法. 復次尊者. 我

詣衆園時. 若初見一比丘便爲作禮. 若彼

比丘經行者我亦隨經行. 若彼坐者我亦於

一面坐. 坐已聽法. 彼尊爲我說法. 我亦爲

彼尊說法. 彼尊問我事. 我亦問彼尊事. 彼

尊答我事. 我亦答彼尊事. 尊者. 我未曾憶

輕慢上中下長老上尊比丘. 尊者. 我有是

法. 比丘歎曰. 長者. 若有是法甚奇甚特. 尊

者. 我不但有是法. 復次尊者. 我在比丘衆

行布施時. 天住虛空而告我曰. 長者. 此是

阿羅訶此是向阿羅呵. 此是阿那含此是向

阿那含. 此是斯陀含此是向斯陀含. 此是須

陀洹此是向須陀洹. 此精進此不精進. 尊者.

我施比丘衆時未曾憶有分別意. 尊者. 我

有是法. 比丘歎曰. 長者若有是法甚奇甚

特. 尊者. 我不但有是法. 復次尊者. 我在比

丘衆行布施時. 有天住虛空中而告我

曰. 長者. 有如來無所著等正覺世尊善說法

如來聖衆善趣向. 尊者. 我不從彼天信. 不

從彼欲樂. 不從彼所聞. 但我自有淨智. 知

有如來無所著等正覺世尊善說法如來聖

衆善趣向. 尊者. 我有是法. 比丘歎曰. 長者.

若有是法甚奇甚特. 尊者. 我不但有是法.

復次尊者. 謂佛所說五下分結. 貪欲瞋□身

見戒取疑. 我見此五無(戊)一不盡令縛我還

此世間入於胎中. 尊者. 我有是法. 比丘歎

曰. 長者. 若有是法甚奇甚特. 郁伽長者白

中	欄

比丘曰. 願尊在此食. 比丘爲郁伽長者故

默然受請. 郁伽長者知彼比丘默然受已.

卽從坐起自行□水. 以極淨美種種□饒食

□含消自手斟酌令得飽滿. 食訖收器行

□水竟. 持一小床別坐聽法. 比丘爲長者

說法. 勸發渴仰成就歡喜. 無量方便爲彼說

法. 勸發渴仰成就歡喜已. 從坐起去往詣佛

所. 稽首禮足[&FFFF]#坐一面. 謂與郁伽長者. 本

所共論盡向佛1廣說. 於是世尊告諸比

2丘. 我以是故. 咨嗟稱歎郁伽長者有八

未曾有法. 佛說如是. 彼諸比丘聞佛所說.

歡喜奉行3郁伽長者經第七竟4(二千三百二十九字)

(三九)5中阿含未曾有法品郁伽長者6經第八

7初一日誦

我聞如是. 一時佛般涅槃後不久. 衆多上尊

長老比丘. 遊□舍離在□□水邊高樓臺

觀. 爾時郁伽長者施設如是大施. 謂與遠

來客食. 與行人病人瞻病者食. 常設粥食

常設飯食. 供給守僧園人. 常請二十衆食.

五日都請比丘衆食施設如是大施. 復於

海中有一舶船載滿貨還. 價直百千一時

沒失. 衆多上尊長老比丘聞郁伽長者施設

如是大施. 謂與遠來客食與行人病人瞻

病者食. 常設粥食常設飯食. 供給守僧園

人. 常請二十衆食. 五日都請比丘衆食. 聞

已共作是議. 諸賢誰能往語郁伽長者. 長者

可止. 勿復布施. 長者. 後自當知. 彼作是

念. 尊者阿難. 是佛侍者受世尊敎. 佛所稱

譽及諸智梵行人. 尊者阿難8欲往語郁伽

下	欄

長者. 長者可止. 勿復布施. 長者. 後自當知.

諸賢. 我等共往詣尊者阿難所說如此事.

於是衆多上尊長老比丘往詣尊者阿難所.

共相問訊[&FFFF]#坐一面. 語曰. 賢者阿難知不. 郁

伽長者施設如是大施謂與遠來客食. 與

行人病人瞻病者食. 常設粥食常設飯食.

供給守僧園人. 常請二十衆食. 五日都請

比丘衆食. 施設如是大施. 復於海中有一

舶船載滿貨還. 價直百千一時沒失. 我等共

作是議. 誰能往語郁伽長者而作是語. 長

者可止. 勿復布施. 長者. 後自當知. 復作是

念. 尊者阿難. 是佛侍者受世尊敎. 佛所稱

譽及諸智梵行人. 尊者阿難. 能往語郁伽長

者. 長者. 可止. 勿復布施. 長者後自當知. 賢

者阿難可往詣郁伽長者而語彼曰. 長者

可止. 勿復布施. 長者. 後自當知. 尊者阿難

白諸長老上尊比丘曰. 諸尊. 郁伽長者其性

嚴整. 若我自爲語者. □能致大不善. 諸尊.

我爲誰語. 諸長老上尊比丘答曰. 賢者稱

比丘衆語. 稱比丘衆語已. 彼無所言. 尊者

阿難. 便默然受諸長老上尊比丘命. 於是諸

長老上尊比丘. 知尊者阿難默然許已. 卽從

9坐起繞尊者阿難. 各自還去. 尊者阿難過

夜平旦. 著衣持[&FFFF]#往詣郁伽長者家. 郁伽

長者遙見尊者阿難來. 卽從*坐起偏袒著

衣. 叉手向尊者阿難白曰. 善來尊者阿難.

尊者阿難久不來此願坐此床. 尊者阿難卽

坐其床. 郁伽長者禮尊者阿難足[&FFFF]#坐一

面. 尊者阿難告曰. 長者知不. 長者施設如是

經數: 二六

經名: 中阿含經卷第九	(四○)   手長者經

頁數: 四八二

上	欄

大施. 與遠來客食. 與行人病人瞻病者食.

常設粥食. 常設飯食. 供給守僧園人. 常請

二十衆食. 五日都請. 比丘衆食. 施設如是

大施. 復於海中有一舶船載滿貨還. 價直

百千一時沒失. 長者. 可止. 勿復布施. 長者.

後自當知. 長者白曰. 尊者阿難. 爲是誰語.

尊者阿難答曰. 長者. 我宣比丘衆語. 長者白

曰. 若尊者阿難宣比丘衆語者. 無所復論.

若自語者或能致大不喜. 尊者阿難. 若我如

是捨與如是惠施. 一切財物皆悉竭盡. 但使

我願滿. 如轉輪王願. 尊者阿難問曰. 長者云

何轉輪王願. 長者答曰. 尊者阿難. 村中貧人

作是念. 令我於村中最富. 卽是彼願. 村中

富人作是念. 令我於邑中最富. 卽是彼願.

邑中富人作是念. 令我於城中最富. 卽是

彼願. 城中富人作是念. 令我於城中作宗

正. 卽是彼願. 城中宗正作是念. 令我作國

相. 卽是彼願. 國相作是念. 令我作小王. 卽

是彼願. 小王作是念. 令我作轉輪王. 卽是

彼願. 轉輪王作是念. 令我如族姓子所爲.

剃除鬚髮著袈裟衣. 至信捨家無家學道

者. 謂無上梵行訖令我於現法中自知自覺

自作證成就遊. 生已盡梵行已立. 所作已辨

不更受有知如眞. 卽是彼願. 尊者阿難. 若

我如是捨與如是惠施. 一切財物皆悉竭盡但

使我願滿如轉輪王願. 尊者阿難. 我有是

法. 尊者阿難歎曰. 長者. 若有是法甚奇甚

1持. 復次尊者阿難. 我不但有是法. 尊者阿

難. 我詣僧園時若初見一比丘便爲作禮.

中	欄

若彼比丘經行者我亦隨經行. 若彼坐者我

亦於一面坐. 坐已聽法. 彼尊爲我說法. 我亦

爲彼尊說法. 彼尊間我事. 我亦問彼尊事.

彼尊答我事. 我亦答彼尊事. 尊者阿難. 我

未曾憶輕慢上中下長老上尊比丘. 尊者阿

難. 我有是法. 尊者阿難歎曰. 長者. 若有是

法甚奇甚*持. 復次尊者阿難. 我不但有是

法. 尊者阿難. 我在比丘衆行布施時. 天住

虛空而告我曰. 長者. 此是阿羅訶此是向阿

羅訶. 此是阿那含此是向阿那含. 此是斯陀

含此是向斯陀含. 此是須陀洹此是向須陀

洹. 此2是精進此不精進. 尊者阿難. 我施比

丘衆時未曾憶有分別意. 尊者阿難. 我有

是法. 尊者阿難歎曰. 長者. 若有是法. 甚希

甚特. 復次尊者阿難. 我不但有是法. 尊者

阿難. 我在比丘衆行布施時. 天住虛空

而告我曰. 長者. 有如來無所著等正覺世尊

善說法. 如來聖衆善趣向. 我不從彼天信.

不從彼欲樂. 不從彼所聞. 但我自有淨智.

知有如來無所著等正覺世尊善說法. 如來

聖衆善趣向. 尊者阿難. 我有是法. 尊者阿難

歎曰. 長者. 若有是法. 甚奇甚特. 復次尊者

阿難. 我不但有是法. 尊者阿難. 我離欲離

惡不善之法. 至得第四禪成就遊. 尊者阿

難. 我有是法. 尊者阿難歎曰. 長者. 若有是

法甚奇甚特. 於是郁伽長者白曰. 尊者阿

難. 願在此食. 尊者阿難爲郁伽長者故默

然受請. 郁伽長者知尊者阿難默然受已.

卽從坐起自行□水. 以極淨美種種□饒食

下	欄

□含消. 自手勘酌令得飽滿. 食訖收器行

□水已. 取一小床別坐聽法. 尊者阿難爲

彼說法. 勸發渴仰成就歡喜. 無量方便爲彼

說法. 勸發渴仰成就歡喜已. 從坐起去. 尊者

阿難所說如是. 郁伽長者聞尊者阿難所說.

歡喜奉行3郁伽長者經第八竟4(一千七百四十八字)

(四○)5中阿含未曾有法品6手長者7經第九

8初一日誦

我聞如是. 一時佛遊9阿10邏□11伽邏在[&FFFF]#

林中. 爾時12手長者與五百大長者俱. 往詣

佛所稽首禮足[&FFFF]#坐一面. 五百長者亦禮

佛足[&FFFF]#坐一面. 世尊告曰. 手長者. 汝今有

此極大衆. 長者. 汝以何法攝此大衆. 彼時

手長者白曰. 世尊. 謂有13四事攝如世尊說.

一者惠施. 二者愛言. 三者以利. 四者等利. 世

尊. 我以此攝於大衆. 或以惠施  或以愛

言或以利或以等利. 世尊歎曰. 善哉善哉

手長者. 汝能以如法攝於大衆. 又以如門

攝於大衆. 以如因緣攝於大衆. 手長者. 若

過去有沙門梵志. 以如法攝大衆者. 彼一

切卽此四事攝於中或有餘. 手長者. 若有

未來沙門梵志. 以如法攝大衆者. 彼一切

卽此四事攝於中或有餘. 手長者. 若有現

在沙門梵志. 以如法攝大衆者. 彼一切卽

此四事攝於中或有餘. 於是世尊爲手長

者說法. 勸發渴仰成就歡喜. 無量方便爲

彼說法. 勸發渴仰成就歡喜已. 默然而住.

於是手長者. 佛爲說法勸發渴仰成就歡喜

已. 卽從坐起爲佛作禮繞三□而去. 還歸

經數: 二六

經名: 中阿含經卷第九	(四○)   手長者經

頁數: 四八三

上	欄

其家到外門已若有人者盡爲說法勸發渴

仰成就歡喜. 中門內門及入在內. 若有人者

盡爲說法. 勸發渴仰成就歡喜已. 昇堂敷床

結跏趺坐. 心與慈俱遍滿一方成就遊. 如是

二三四方四維上下普周一切. 心與慈俱無結無

怨無□無諍. 極廣甚大無量善修. 遍滿一切

世間成就遊. 如是悲喜心與捨俱無結無怨

無□無諍. 極廣甚大無量善修. 遍滿一切世

間成就遊. 爾時三十三天集在法堂. 咨嗟稱歎

手長者. 諸賢. 手長者有大善利有大功德.

所以者何. 彼手長者. 佛爲說法勸發渴仰成

就歡喜已. 卽從1坐起爲佛作禮2繞三□而

去. 還歸其家到外門已. 若有人者盡爲說

法. 勸發渴仰成就歡喜. 中門內門及入在內.

若有人者盡爲說法. 勸發渴仰成就歡喜已.

昇堂敷床結3加趺坐. 心與慈俱遍滿一方

成就遊. 如是二三四方四維上下普周一切. 心

與慈俱無結無怨無□無諍. 極廣甚大無量

善修. 遍滿一切世間成就遊. 如是悲喜心與

捨俱無結無怨無□無諍. 極廣甚大無量善

修. 遍滿一切世間成就遊. 於是毘沙門大天

王. 色像巍巍光4耀暐曄. 夜將向旦往詣手

長者家告曰. 長者. 汝有善利有大功德. 所

以者何. 今三十三天爲長者. 集在法堂咨

嗟稱歎手長者. 有大善利有大功德. 所以

者何. 諸賢. 彼手長者佛爲說法. 勸發渴仰成

就歡喜已. 卽從*坐起爲佛作禮繞三□而

去. 還歸其家到外門已. 若有人者盡爲說

法. 勸發渴仰成就歡喜. 中門內門及入在內.

中	欄

若有人者盡爲說法. 勸發渴仰成就歡喜已.

昇堂敷床結加趺坐. 心與慈俱遍滿一方成

就遊. 如是二三四方四維上下普周一切. 心

與慈俱無結無怨無□無諍. 極廣甚大無量

善修. 遍滿一切世間成就遊. 如是悲喜心與

捨俱無結無怨無□無諍. 極廣甚大無量善

修. 遍滿一切世間成就遊. 是時手長者默然

不語. 不觀不視毘沙門大天王. 所以者何.

以尊重定守護定故. 爾時世尊於無量百千

衆中. 咨嗟稱歎手長者. 手長者有七未曾

有法. 彼手長者我爲說法. 勸發渴仰成就歡

喜已. 卽從坐起爲我作禮繞三□而去. 還

歸其家到外門已. 若有人者盡爲說法勸

發渴仰成就歡喜. 中門內門及入在內. 若有

人者盡爲說法. 勸發渴仰成就歡喜已. 昇堂

敷床結加趺坐. 心與慈俱遍滿一方成就

遊. 如是二三四方四維上下普周一切. 心與

慈俱無結無怨無□無諍. 極廣甚大無量善

修. 遍滿一切世間成就遊. 如是悲喜心與捨

俱無結無怨無□無諍. 極廣甚大無量善修.

遍滿一切世間成就遊. 今三十三天爲彼集

在法堂. 咨嗟稱歎手長者. 有大善利有大

功德. 所以者何. 諸賢. 彼手長者. 佛爲說法勸

發渴仰成就歡喜已. 卽從*坐起爲佛作禮

繞三□而去. 還歸其家到外門已. 若有人

者盡爲說法勸發渴仰成就歡喜. 中門內門

及入在內. 若有人者盡爲說法. 勸發渴仰成

就歡喜已. 昇堂敷床結*加趺坐. 心與慈俱

遍滿一成成就遊. 如是二三四方四維上下

下	欄

普周一切. 心與慈俱無結無怨無□無諍. 極

廣甚大無量善修. 遍滿一切世間成就遊. 如

是悲喜心與捨俱無結無怨無□無諍. 極廣

甚大無量善修. 遍滿一切世間成就遊. 今毘

沙門大天王色像巍巍光曜暐曄. 夜將向旦

詣手長者家告曰. 長者. 汝有善利有大功

德. 所以者何. 今三十三天爲長者集在法

堂. 咨嗟稱歎手長者. 有大善利有大功德.

所以者何. 諸賢. 彼手長者佛爲說法. 勸發渴

仰成就歡喜已. 卽從*坐起爲佛作禮繞三

□而去. 還歸其家到外門已. 若有人者盡

爲說法勸發渴仰成就歡喜. 中門內門及入

在內. 若有人者盡爲說法. 勸發渴仰成就

歡喜已. 昇堂敷床結加趺坐. 心與慈俱遍

滿一方成就遊. 如是二三四方四維上下普

周一切. 心與慈俱無結無怨無□無諍. 極廣

甚大無量善修. 遍滿一切世間成就遊. 如是

悲喜心與捨俱無結無怨無□無諍. 極廣甚

大無量善修. 遍滿一切世間成就遊. 於是

有一比丘過夜平旦著衣持[&FFFF]#往詣手長

者家. 手長者遙見比丘來卽從坐起. 叉手

向比丘白曰. 尊者善來. 尊者. 久不來此

願坐此床. 彼時比丘卽坐其床. 手長者禮

比丘足[&FFFF]#坐一面. 比丘告曰. 長者. 汝有

善利有大功德. 所以者何. 世尊爲汝. 於

無量百千衆中. 咨嗟稱歎手長者. 手長者

有七未曾有法. 手長者我爲說法. 勸發渴仰

成就歡喜已. 卽從坐起爲我作禮繞三□

而去. 還歸其家到外門已. 若有人者盡爲

經數: 二六

經名＞中阿含經卷第九    (四一)	手長者經

頁數: 四八四

上	欄

說法. 勸發渴仰成就歡喜. 中門內門及入在

內. 若有人者盡爲說法. 勸發渴仰成就歡喜

已. 昇堂敷床結加趺坐. 心與慈俱遍滿一

方成就遊. 如是二三四方四維上下普周一切.

心與慈俱無結無怨無□無諍. 極廣甚大無

量善修. 遍滿一切世間成就遊. 如是悲喜心

與捨俱無結無怨無□無諍. 極廣甚大無量

善修. 遍滿一切世間成就遊. 今三十三天爲彼

集在法堂. 咨嗟稱歎手長者. 有大善利有

大功德. 所以者何. 諸賢. 彼手長者佛爲說法.

勸發渴仰成就歡喜已. 卽從*坐起爲佛作

禮繞三□而去. 還歸其家到外門已. 若有

人者盡爲說法. 勸發渴仰成就歡喜. 中門內

門及入在內. 若有人者盡爲說法. 勸發渴仰

成就歡喜已. 昇堂敷床結*加趺坐. 心與慈

俱遍滿一方成就遊. 如是二三四方四維上

下普周一切. 心與慈俱無結無怨無□無諍.

極廣甚大無量善修遍滿一切世間成就遊.

如是悲喜心與捨俱無結無怨無□無諍. 極

廣甚大無量善修. 遍滿一切世間成就遊. 於

是毘沙門大天王色像巍巍光*耀暐曄. 夜將

向旦詣手長者家告曰. 長者. 汝有善利

有大功德. 所以者何. 今三十三天爲手長者

集在法堂. 咨嗟稱歎手長者. 有大善利有

大功德. 所以者何. 諸賢. 彼手長者佛爲說法

勸發渴仰成就歡喜已. 卽從*坐起爲佛作

禮繞三□而去. 還歸其家到外門已. 若有

人者盡爲說法. 勸發渴仰成就歡喜. 中門內

門及入在內. 若有人者盡爲說法. 勸發渴仰

中	欄

成就歡喜已. 昇堂敷床結*加趺坐. 心與慈

俱遍滿一方成就遊. 如是二三四方四維上下

普周一切. 心與慈俱無結無怨無□無諍. 極

廣甚大無量善修. 遍滿一切世間成就遊. 如

是悲喜心與捨俱無結無怨無□無諍. 極廣

甚大無量善修. 遍滿一切世間成就遊. 是時

手長者默然不語亦不觀視毘沙門大天王.

所以者何. 以尊重定守護定故. 於是手長

者白比丘曰. 尊者. 是時無白衣耶. 比丘答

曰. 無白衣也. 又問曰. 若有白衣者當有

何咎. 長者答曰. 尊者. 或有不信世尊語者.

彼當長夜不義不忍. 生極惡處受苦無量.

若有信佛語者. 彼因此事故便能尊重恭

敬禮事我. 尊者. 我亦不欲令爾也. 尊者. 願

在此食. 彼比丘爲手長者故默然受請. 手

長者知彼比丘默然受已. 卽從*坐起自行

□水. 以極淨美種種□饒食□含消. 自手斟

酌令得飽滿. 食訖收器行□水已取一小

床別坐聽法. 彼比丘爲手長者說法. 勸發

渴仰成就歡喜. 無量方便爲彼說法. 勸發渴

仰成就歡喜已. 從*坐起去. 往詣佛所稽首

禮足. [&FFFF]#坐一面. 謂與手長者. 本所共論. 盡

向佛說. 於是世尊告諸比丘. 我以是故. 稱

說手長者. 有七未曾有法. 復次汝等當知. 手

長者復有第八未曾有法. 手長者無心無欲.

佛說如是. 彼諸比丘聞佛所說. 歡喜奉行

1手長者經第九竟(2二千六百五十八字)

(四一)3中阿含未曾有法品4手長者5經第十

6初一日誦

下	欄

我聞如是. 一時佛遊阿7邏□伽*邏在[&FFFF]#

林中. 爾時世尊告諸比丘. 手長者有八未曾

有法. 云何爲八. 手長者有少欲有信有□

有愧有8精進有念有定有慧. 手長者有

少欲者. 此何因說. 手長者自少欲. 不欲令

他知我少欲. 有信有□有愧9有精進有

念有定有慧. 手長者自有慧. 不欲令他

知我有慧. 手長者有少欲者因此故說. 手

長者有信者此何因說. 手長者得信堅固深

著如來信根已立. 終不隨外沙門梵志若

天魔梵及餘世間. 手長者有信者因此故說.

手長者有□者此何因說. 手長者常行□[&FFFF]#

可□知□. 惡不善法穢汚煩惱受諸惡報

造生死本. 手長者有□者因此故說. 手長

者有愧者此何因說. 手長者常行愧可羞

愧知愧. 惡不善法穢汚煩惱. 受諸惡報造

生死本. 手長者有愧者因此故說. 手長者

有精進者此何因說. 手長者常行精進. 除

惡不善修諸善法. □自起意專一堅固. 爲

諸善本不捨方便. 手長者有精進者因此

故說. 手長者有念者此何因說. 手長者觀內

身如身. 觀內覺心法如法. 手長者有念者

因此故說. 手長者有定者此何因說. 手長者

離欲離惡不善之法. 至得第四禪成就遊.

手長者有定者因此故說. 手長者有慧者此

何因說. 手長者修行智慧觀興衰法. 得如

此智聖慧明達. 分別曉了以正盡苦. 手長者

有慧者因此故說. 手長者有八未曾有法

者因此故說. 佛說如是. 彼諸比丘聞佛所

經數: 二六

經名＞中阿含經卷第十  (四二)  何義經   (四三)  不思經	(四四)   念經

頁數: 四八五

上	欄

說. 歡喜奉行

1手長者經第十竟(2四百七十三字)

3中阿含經卷第九4(一萬二千八十八字)

5中阿含未曾有法品第四竟(6一萬九百四十六字)7初一

日誦

中阿含經卷第十

東晉□賓三藏瞿曇僧伽提婆譯

習相應品第五(有十六經)初一日誦

何義□不思□念□8□二   戒敬各二□及本際

二食□盡智□說涅槃	彌醯□卽爲比丘說

(四二)9中阿含習相應品10何義經第一

我聞如是. 一時佛遊舍[&FFFF]#國在勝林給孤獨

園. 爾時尊者阿難則於□時. 從11燕坐起往

詣佛所. 稽首禮足[&FFFF]#住一面白曰. 世尊. 持

戒爲何義. 世尊答曰. 阿難. 持戒者令不悔

義. 阿難. 若有持戒者便得不悔. 復問. 世尊.

不悔爲何義. 世尊答曰. 阿難. 不悔者令歡

悅義. 阿難. 若有不悔者便得歡悅. 復問. 世

尊. 歡悅爲何義. 世尊答曰. 阿難. 歡悅者令

喜義. 阿難. 若有歡悅者便得喜. 復問. 世尊.

喜爲何義. 世尊答曰. 阿難. 喜者令止義.

阿難. 若有喜者便得止身. 復問. 世尊. 止爲

何義. 世尊答曰. 阿難. 止者令樂義. 阿難. 若

有止者便得覺樂. 復問. 世尊. 樂爲何義. 世

尊答曰. 阿難. 樂者令定義. 阿難若有樂者

得便定心. 復問. 世尊. 定爲何義. 世尊答曰.

阿難. 定者令12見如實知如眞義. 阿難. 若有

中	欄

定者便得見如實知如眞. 復問. 世尊. 見如實

知如眞爲何義. 世尊答曰. 阿難. 見如實知如

眞者令厭義. 阿難. 若有見如實知如眞者便

得厭. 復問. 世尊. 厭爲何義. 世尊答曰. 阿難.

厭者令無欲義. 阿難. 若有厭者便得無欲.

復問. 世尊. 無欲爲何義. 世尊答曰. 阿難. 無

欲者令解脫義. 阿難. 若有無欲者便得解

脫一切□怒癡. 是爲阿難因持戒便得不

悔. 因不悔便得歡悅. 因歡悅便得喜. 因

喜便得止. 因止便得樂. 因樂便得定. 阿

難. 多聞聖弟子因定便得見如實知如眞.

因見如實知如眞便得厭. 因厭便得無欲.

因無欲便得解脫. 因解脫便知解脫. 生

已盡梵行已立. 所作已辦不更受有知如

眞. 阿難. 是爲法法相益法法相因. 如是此

戒趣至第一. 謂度此岸得至彼岸. 佛說如

是. 尊者阿難及諸比丘聞佛所說. 歡喜奉行

13何義經第一竟14(五百二十九字)

(四三)15中阿含習相應品16不思經第二17初一

日誦

我聞如是. 一時佛遊舍[&FFFF]#國在勝林給孤

獨園. 爾時世尊告曰. 阿難. 持戒者不應思

令我不悔. 阿難. 但法自然持戒者便得不

悔. 阿難. 有不悔者不應思令我歡悅. 阿

難. 但法自然有不悔者便得歡悅. 阿難. 有

歡悅者不應思令我喜. 阿難. 但法自然有

歡悅者便得喜. 阿難有喜者不應思令我

止. 阿難. 但法自然有喜者便得止身. 阿難.

有止者不應思令我樂. 阿難. 但法自然有

下	欄

止者便得覺樂. 阿難. 有樂者不應思令我

定. 阿難. 但法自然有樂者便得定心. 阿難.

有定者不應思令我見如實知如眞. 阿難.

但法自然有定者便得見如實知如眞. 阿難.

有見如實知如眞者. 不應思令我厭. 阿

難. 但法自然有見如實知如眞者便得厭.

阿難. 有厭者不應思令我無欲. 阿難. 但法

自然有厭者便得無欲. 阿難. 有無欲者不

應思令我解脫. 阿難. 但法自然有無欲者

便得解脫一切□怒癡. 阿難. 是爲因持戒

便得不悔. 因不悔便得歡悅. 因歡悅便得

喜. 因喜便得止. 因止便得樂. 因樂便得

定心. 阿難. 多聞聖弟子有定心者. 便見如

實知如眞. 因見如實知如眞便得厭. 因厭

便得無欲. 因無欲便得解脫. 因解脫便

知解脫. 生已盡梵行已立. 所作已辦不更受

有知如眞. 阿難是爲法法相益法法相因.

如是此戒趣至第一. 謂度此岸得至彼岸.

佛說如是. 尊者阿難及諸比丘聞佛所說.

歡喜奉行

18不思經第二竟19(四百五十字)

(四四)20中阿含習相應品21念經第三22初一日誦

我聞如是. 一時佛遊舍[&FFFF]#國在勝林給孤

獨園. 爾時世尊告諸比丘. 若比丘多忘無正

知. 便害正念正智. 若無正念正智. 便害護

諸根護戒不悔歡悅喜止樂定見如實知如眞

厭無欲解脫. 若無解脫便害涅槃. 若比丘

不多忘有正智. 便習正念正智. 若有正念

正智. 便習護諸根護戒不悔歡悅喜止樂定

經數: 二六

經名＞中阿含經卷第十 (四五) □愧經 (四六) □愧經 (四七) 戒經 (四八) 戒經 (四九)

恭敬經

頁數: 四八六

上	欄

見如實知如眞厭無欲解脫. 若有解脫便習

涅槃. 佛說如是. 彼諸比丘聞佛所說. 歡喜

奉行

1念經第三竟2(一百五十一字)

(四五)3中阿含習相應品4□愧5經第四6初一

日誦

我聞如是. 一時佛遊舍[&FFFF]#國在勝林給孤

獨園. 爾時世尊告諸比丘. 若比丘無□無愧

便害愛恭敬. 若無愛恭敬便害其信. 若無

其信便害正思惟. 若無正思惟便害正念

正智. 若無正念正智. 便害護諸根護戒不悔

歡悅喜止樂定見如實知如眞厭無欲解脫.

若無解脫便害涅槃. 若比丘有□有愧便

習愛恭敬. 若有愛恭敬便習其信. 若有其

信便習正思惟. 若有正思惟便習正念正

智. 若有正念正智. 便習護諸根護戒不悔歡

悅喜止樂定見如實知如眞厭無欲解脫. 若

有解脫便習涅槃. 佛說如是. 彼諸比丘聞

佛所說. 歡喜奉行

7□愧經第四竟8(二百四字)

(四六)9中阿含習相應品10□愧11經第五12初一

日誦

我聞如是. 一時佛遊舍[&FFFF]#國在勝林給孤

獨園. 爾時尊者舍梨子告諸比丘. 諸賢. 若比

丘無□無愧便害愛恭敬. 若無愛恭敬便

害其信. 若無其信便害正思惟. 若無正思

惟便害正念正智. 若無正念正智. 便害護

諸根護戒不悔歡悅喜止樂定見如實知如眞

厭無欲解脫. 若無解脫便害涅槃. 諸賢. 猶

中	欄

如有樹若害外皮則內皮不成. 內皮不成

則莖幹心節枝葉華實皆不得成. 諸賢當知

比丘亦復如是. 若無□無愧便害愛恭敬. 若

無愛恭敬便害其信. 若無其信便害正思

惟. 若無正思惟便害正念正智. 若無正念

正智便害護諸根護戒不悔歡悅喜止樂定

見如實知如眞厭無欲解脫. 若無解脫便害

涅槃. 諸賢. 比丘有□有愧便習愛恭敬. 若

有愛恭敬便習其信. 若有其信便習正思

惟. 若有正思惟便習正念正智. 若有正念

正智. 便習護諸根護戒不悔歡悅喜止樂定

見如實知如眞厭無欲解脫. 若有解脫便習

涅槃. 諸賢. 猶如有樹不害外皮則內皮得

成. 內皮得成則莖幹心節枝葉華實皆得成

就. 諸賢. 當知. 比丘亦復如是. 若有□有愧

便習愛恭敬. 若有愛恭敬便習其信. 若有

其信便習正思惟. 若有正思惟便習正念

正智. 若有正念正智便習護諸根護戒不悔

歡悅喜止樂定見如實知如眞厭無欲解脫.

若有解脫便習涅槃. 尊者舍梨子所說如

是. 彼諸比丘聞尊者舍梨子所說. 歡喜奉行

13□愧經第五竟14(四百六十二字)

(四七)15中阿含習相應品16戒17經第六18初一日誦

我聞如是. 一時佛遊舍[&FFFF]#國在勝林給孤

獨園. 爾時世尊告諸比丘. 若比丘犯戒. 便

害不悔歡悅喜止樂定見如實知如眞厭無

欲解脫. 若無解脫便害涅槃. 若比丘持戒.

便習  不悔歡悅喜止樂定見如實知如眞厭

無欲解脫. 若有解脫便習涅槃. 佛說如

下	欄

是. 彼諸比丘聞佛所說. 歡喜奉行

19戒經第六竟20(一百一十字)

(四九)21中阿含習相應品22戒23經第七24初一日誦

我聞如是. 一時佛遊舍[&FFFF]#國在勝林給孤

獨園. 爾時尊者舍梨子告諸比丘. 諸賢. 若比

丘犯戒. 便害不悔歡悅喜止樂定見如實知

如眞厭無欲解脫. 若無解脫便害涅槃. 諸

賢. 猶如有樹若害根者. 則莖幹心節枝葉

華實皆不得成. 諸賢. 當知. 比丘亦復如是.

若有犯戒. 便害不悔歡悅喜止樂定見如實

知如眞厭無欲解脫. 若無解脫便害涅槃.

諸賢. 若比丘持戒. 便習不悔歡悅喜止樂定

見如實知如眞厭無欲解脫. 若有解脫. 便習

涅槃. 諸賢. 猶如有樹. 若不害根者. 則莖幹

心節枝葉華實皆得成就. 諸賢當知. 比丘亦

復如是. 若有持戒. 便習不悔歡悅喜止樂

定見如實知如眞厭無欲解脫. 若有解脫使

習涅槃. 尊者舍梨子所說如是. 彼諸比丘

聞尊者舍梨子所說. 歡喜奉行

25戒經第七竟26(三百九字)

(四九)27中阿含習相應品28恭敬29經第八30初一

日誦

我聞如是. 一時佛遊舍[&FFFF]#國在勝林給孤

獨園. 爾時世尊告諸比丘. 比丘當行恭

敬及善觀敬重諸梵行人. 若比丘不行恭

敬不善觀不敬重諸梵行已具威儀法

者. 必無是處. 不具威儀法已具學法者.

必無是處. 不具學法已具戒身者. 必無

是處. 不具戒身已具定身者. 必無是處.

經數: 二六

經名＞中阿含經卷第十    (五○)	恭敬經  (五一)  本際經	(五二)食經

頁數: 四八七

上	欄

不具定身已具慧身者. 必無是處. 不具

慧身已具解脫身者. 必無是處. 不具解

脫身已具解脫知見身者. 必無是處. 不具

解脫知見身已具涅槃者. 必無是處. 若比

丘行恭敬及善觀敬重諸梵行 已具威儀

法者. 必有是處. 具威儀法已具學法者.

必有是處. 具學法已具戒身者. 必有是

處. 具戒身已具定身者. 必有是處. 具定

身已具慧身者. 必有是處. 具慧身已

具解脫身者. 必有是處. 具解脫身已具解

脫知見身者. 必有是處. 具解脫知見身已

具涅槃者. 必有是處. 佛說如是. 彼諸比

丘聞佛所說. 歡喜奉行

1恭敬經第八竟2(三百字)

(五○)3中阿含習相應品  4恭敬經第九	5初

一日誦

我聞如是. 一時佛遊舍[&FFFF]#國. 在勝林給孤

獨園. 爾時世尊告諸比丘. 比丘當行恭敬

及善觀敬重諸梵行人. 若比丘不行恭敬

不善觀不敬重諸梵行已具威儀法者. 必

無是處. 不具威儀法已具學法者. 必無

是處. 不具學法已護諸根護戒不悔歡悅喜

止樂定見如實知如眞厭無欲解脫. 不具解

脫已具涅槃者. 必無是處. 若比丘行恭敬

及善觀敬重諸梵行已具威儀法者. 必有

是處. 具威儀法已具學法者. 必有是處.

具學法已具護諸根護戒不悔歡悅喜止樂

定見如實知如眞厭無欲解脫. 具解脫已具

涅槃者必有是處. 佛說如是. 彼諸比丘聞

中	欄

佛所說. 歡喜奉行

6恭敬經第九竟(7二百一十七字)

(五一)8中阿含習相應品9本際經第十10初一

日誦

我聞如是. 一時佛遊舍[&FFFF]#國. 在勝林給孤

獨園. 爾時世尊告諸比丘. 11有愛者其本際.

不可知本無有愛然今生有愛. 12便可得

知所因有愛. 有愛者則有習非無習. 何謂

有愛習. 答曰. 無明爲習. 無明亦有習非無

習. 何謂無明習. 答曰. 五[&FFFF]#爲習. 五[&FFFF]#亦有

習非無習. 何謂五[&FFFF]#習. 答曰. 三惡行爲習.

三惡行亦有習非無習. 何謂三惡行習. 答

曰. 不護諸根爲習. 不護諸根亦有習非無

習. 何謂不護諸根習. 答曰. 不正念不正智爲

習. 不正念不正智亦有習非無習. 何謂不正

念不正智習. 答曰. 不正思惟爲習. 不正思惟

亦有習非無習. 何謂不正思惟習. 答曰. 不

信爲習. 不信亦有習非無習. 何謂不信習.

答曰. 聞惡法爲習. 聞惡法亦有習非無習

何謂聞惡法習. 答曰. 親近惡知識爲習.

親近惡知識亦有習非無習. 何謂親近惡

知識習. 答曰. 惡人爲習. 是爲具惡人已便

具親近惡知識. 具親近惡知識已便具聞

惡法. 具聞惡法已便具生不信. 具生不信

已便具不正思惟. 具不正思惟已便具不正

念不正智. 具不正念不正智已便具不護諸

根. 具不護諸根已便具三惡行. 具三惡行

已便具五[&FFFF]#. 具五[&FFFF]#已便具無明. 具無明

已便具有愛. 如是此有愛展轉具成. 明解脫

下	欄

亦有習非無習. 何謂明解脫習. 答曰. 七覺

支爲習. 七覺支亦有習非無習. 何謂七覺

支習. 答曰. 四念處爲習. 四念處亦有習非

無習. 何謂四念處習. 答曰. 三妙行爲習. 三

妙行亦有習非無習. 何謂三妙行習. 答曰. 護

諸根爲習. 護諸根亦有習非無習. 何謂護

諸根習. 答曰. 正念正智爲習. 正念正智亦有

習非無習. 何謂正念正智習. 答曰. 正思惟

爲習. 正思惟亦有習非無習. 何謂正思惟

習. 答曰. 信爲習. 信亦有習非無習. 何謂信

習. 答曰. 聞善法爲習. 聞善法亦有習非無

習. 何謂聞善法習. 答曰親近善知識爲習.

親近善知識亦有習非無習. 何謂親近善

知識習. 答曰. 善人爲習. 是爲具善人已便

具親近善知識. 具親近善知識已便具聞

善法具聞善法. 已便具生信. 具生信已便

具正思惟. 具正思惟已便具正念正智. 具

正念正智已便具護諸根. 具護諸根已便

具三妙行. 具三妙行已便具四念處. 具四

念處已便具七覺支. 具七覺支已便具明

解脫. 如是此明解脫展轉具成. 佛說如是.

彼諸比丘聞佛所說. 歡喜奉行

13本際經第十竟14(七百五十四字)

(五二)15中阿含習相應品16食17經第十一18初一

日誦

我聞如是. 一時佛遊舍衛國. 在勝林給孤

獨園. 爾時世尊告諸比丘. 19有愛者其本際

不可知本無有愛然今生有愛. 便可得

知所因有愛. 有愛者則有20食非無食. 何謂

經數: 二六

經名: 中阿含經卷第十	(五二)   食經

頁數: 四八八

上	欄

有愛食. 答曰. 無明爲食. 無明亦有食非無

食. 何謂無明食答曰. 五蓋爲食. 五蓋亦有

食非無食. 何謂五蓋食. 答曰. 三惡行爲食.

三惡行亦有食非無食. 何謂三惡行食. 答

曰. 不護諸根爲食. 不護諸根亦有食非無

食. 何謂不護諸根食. 答曰. 不正念不正智爲

食. 不正念不正智亦有食非無食. 何謂不

正念不正智食. 答曰. 不正思惟爲食. 不正思

惟亦有食非無食. 何謂不正思惟食. 答曰

不信爲食. 不信亦有食非無食. 何謂不信

食. 答曰聞惡法爲食. 聞惡法亦有食非無

食. 何謂聞惡法食. 答曰親近惡知識爲食

親近惡知識亦有食非無食. 何謂親近惡

知識食. 答曰惡人爲食. 是爲1具惡人已便

具親近惡知識. 具親近惡知識已便具聞

惡法. 具聞惡法已便具生不信. 具生不信

已便具不正思惟. 具不正思惟已便具不

正念不正智. 具不正念不正智已便具不護

諸根. 具不護諸根已便具三惡行. 具三惡

行已便具五[&FFFF]#. 具五[&FFFF]#已便具. 無明. 具無

明已便具有愛. 如是此有愛展轉具成. 大

海亦有食非無食. 何謂大海食. 答曰. 大河

爲食. 大河亦有食非無食. 何謂大河食. 答

曰. 小河爲食. 小河亦有食非無食. 何謂小

河食. 答曰. 大川爲食. 大川亦有食非無食.

何謂大川食. 答曰. 小川爲食. 小川亦有食

非無食. 何謂小川食. 答曰. 山巖溪[&FFFF]#平澤

爲食. 山巖溪[&FFFF]#平澤亦有食非無食. 何謂

山巖溪[&FFFF]#平澤食. 答曰. 雨爲食. 有時大雨.

中	欄

大雨已則山巖溪[&FFFF]#平澤水滿. 山巖溪[&FFFF]#平

澤水滿已則小川滿. 小川滿已則大川滿.

大川滿已則小河滿. 小河滿已則大河滿. 大

河滿已則大海滿. 如是彼大海展轉成滿.

如是有愛亦有食非無食. 何謂有愛食. 答

曰. 無明爲食. 無明亦有食非無食. 何謂

無明食. 答曰. 五蓋爲食. 五蓋亦有食非無

食. 何謂五蓋食. 答曰. 三惡行爲食. 三惡行

亦有食非無食. 何謂三惡行食. 答曰. 不護

諸根爲食. 不護諸根亦有食非無食. 何謂

不護諸根食. 答曰. 不正念不正智爲食.

不正念不正智亦有食非無食. 何謂不正

念不正智食. 答曰. 不正思惟爲食. 不正思

惟亦有食非無食. 何謂不正思惟食. 答曰.

不信爲食. 不信亦有食非無食. 何謂不信

食. 答曰. 聞惡法爲食. 聞惡法亦有食非

無食. 何謂聞惡法食. 答曰. 親近惡知識爲

食. 親近惡知識亦有食非無食. 何謂親近

惡知識食. 答曰. 惡人爲食. 是爲具惡人已

便具親近惡知識. 具親近惡知識已便具

聞惡法. 具聞惡法已便具生不信. 具生不

信已便具不正思惟. 具不正思惟已便具

不正念不正智. 具不正念不正智已便具不

護諸根. 具不護諸根已便具三惡行. 具三

惡行已便具五蓋. 具五蓋已便具無明. 具

無明已便具有愛. 如是此有愛展轉具成.

明解脫亦有食非無食. 何謂明解脫食. 答

曰. 七覺支爲食. 七覺支亦有食非無食. 何

謂七覺支食. 答曰. 四念處爲食. 四念處亦

下	欄

有食非無食. 何謂四念處食. 答曰. 三妙行

爲食. 三妙行亦有食非無食. 何謂三妙行

食. 答曰. 護諸根爲食. 護諸根亦有食非無

食. 何謂護諸根食. 答曰. 正念正智爲食. 正

念正智亦有食非無食. 何謂正念正智食. 答

曰正思惟爲食. 正思惟亦有食非無食. 何謂

正思惟食. 答因. 信爲食. 信亦有食非無食.

何謂信食. 答曰. 聞善法爲食. 聞善法亦

有食非無食. 何謂聞善法食. 答曰. 親近善

知識爲食. 親近善知識亦有食非無食. 何

謂親近善知識食. 答曰. 善人爲食. 是爲具

善人已便具親近善知識. 具親近善知識

已便具聞善法. 具聞善法已便具生信. 具

生信已便具正思惟. 具正思惟已便具正

念正智. 具正念正智已便具護諸根. 具護

諸根已便具三妙行. 具三妙行已便具四念

處. 具四念處已便具七覺支. 具七覺2支

已便具明解脫. 如是此明解脫展轉具成. 大

海亦有食非無食. 何謂大海食. 答曰. 大河

爲食. 大河亦有食非無食. 何謂大河食. 答

曰. 小河爲食. 小河亦有食非無食. 何謂小

河食. 答曰. 大川爲食. 大川亦有食非無食.

何謂大川食. 答曰. 小川爲食. 小川亦有食

非無食. 何謂小川食. 答曰. 山巖溪[&FFFF]#平澤

爲食. 山巖溪[&FFFF]#平澤亦有食非無食. 何謂

山巖溪[&FFFF]#平澤食. 答曰. 雨爲食. 有時大雨.

大雨已則山巖溪[&FFFF]#平澤水滿. 山巖溪[&FFFF]#平

澤水滿已則小川滿. 小川滿已則大川滿. 大

川滿已則小河滿. 小河滿已則大河滿. 大河

經數: 二六

經名: 中阿含經卷第十	(五三)   食經   (五四)  盡智經

頁數: 四八九

上	欄

滿已則大海滿. 如是彼大海展轉成滿. 如是

明解脫亦有食非無食. 何謂明解脫食. 答曰

七覺支爲食. 七覺支亦有食非無食. 何謂

七覺支食. 答曰. 四念處爲食. 四念處亦有食

非無食. 何謂四念處食. 答曰. 三妙行爲食

三妙行亦有食非無食. 何謂三妙行食. 答

曰. 護諸根爲食. 護諸根亦有食非無食. 何

謂護諸根食. 答曰. 正念正智爲食. 正念正

智亦有食非無食. 何謂正念正智食. 答曰.

正思惟爲食. 正思惟亦有食非無食. 何謂

正思惟食. 答曰. 信爲食. 信亦有食非無食.

何謂信食. 答曰. 聞善法爲食. 聞善法亦有

食非無食. 何謂聞善法食. 答曰. 親近善知

識爲食. 親近善知識亦有食非無食. 何謂

親近善知識食. 答曰. 善人爲食. 是爲具善

人已便具親近善知識. 具親近善知識已

便具聞善法. 具聞善法已便具生信. 具

生信已便具正思惟. 具正思惟已便具正

念正智. 具正念正智已便具護諸根. 具護

諸根已便具三妙行. 具三妙行已便具四

念處. 具四念處已便具七覺支. 具七覺支

已便具明解脫. 如是此明解脫展轉具成. 佛

說如是. 彼諸比丘聞佛所說. 歡喜奉行

1食經第十一竟2(一千八百三十三字)

(五三)3中阿含習相應品4食5經第十二6初一

日誦

我聞如是. 一時佛遊舍[&FFFF]#國. 在勝林給孤

獨園. 爾時世尊告諸比丘. 7有愛者其本際

不可知本無有愛然今生有愛. 8便可得

中	欄

知所因有愛. 有愛者則有食非無食. 何謂

有愛食. 答曰. 無明爲食. 無明亦有食非無

食. 何謂無明食. 答曰. 五蓋爲食. 五蓋亦有

食非無食. 何謂五蓋食. 答曰. 三惡行爲食.

三惡行亦有食非無食. 何謂三惡行食. 答

曰. 不護諸根爲食. 不護諸根亦有食非無

食. 何謂不護諸根食. 答曰. 不正念不正智

爲食. 不正念不正智亦有食非無食. 何謂

不正念不正智食. 答曰. 不正思惟爲食. 不正

思惟亦有食非無食. 何謂不正思惟食. 答曰

不信爲食. 不信亦有食非無食. 何謂不信

食. 答曰聞惡法爲食. 聞惡法亦有食非無

食. 何謂聞惡法食. 答曰. 親近惡知識爲

食. 親近惡知識亦有食非無食. 何謂親近

惡知識食. 答曰. 惡人爲食. 大海亦有食非

無食. 何謂大海食. 答曰. 雨爲食. 有時大

雨. 大雨已則山巖溪[&FFFF]#平澤水滿. 山巖溪[&FFFF]#

平澤水滿已則小川滿. 小川滿已則大川滿.

大川滿已則小河滿. 小河滿已則大河滿. 大

河滿已則大海滿. 如是彼大海展轉成滿. 如

是具惡人已便具親近惡知識. 具親近惡

知識已便具聞惡法. 具聞惡法已便具生

不信. 具生不信已便具不正思惟. 具不正

思惟已便具不正念不正智. 具不正念不正

智已便具不護諸根. 具不護諸根已便具

三惡行. 具三惡行已便具五蓋. 具五[&FFFF]#已

便具無明. 具無明已便具有愛. 如是此有

愛展轉具成. 明解脫亦有食非無食. 何謂明

解脫食. 答曰. 七覺支爲食. 七覺支亦有食

下	欄

非無食. 何謂七覺支食. 答曰. 四念處爲食.

四念處亦有食非無食. 何謂四念處食. 答

曰. 三妙行爲食. 三妙行亦有食非無食. 何

謂三妙行食. 答曰. 護諸根爲食. 護諸根亦

有食非無食. 何謂護諸根食. 答曰. 正念正

智爲食. 正念正智亦有食非無食. 何謂正

念正智食. 答曰. 正思惟爲食. 正思惟亦有食

非無食. 何謂正思惟食. 答曰. 信爲食. 信亦

有食非無食. 何謂信食. 答曰聞善法爲食.

聞善法亦有食非無食. 何謂聞善法食. 答

曰. 親近善知識爲食. 親近善知識亦有食

非無食. 何謂親近善知識食. 答曰. 善人爲

食. 大海亦有食非無食. 何謂大海食. 答曰.

雨爲食. 有時大雨. 大雨已則山巖溪[&FFFF]#平澤

水滿. 山巖溪[&FFFF]#平澤水滿已則小川滿. 小川

滿已則大川滿. 大川滿已則小河滿. 小河滿

已則大河滿. 大河滿已則大海滿. 如是彼大

海展轉成滿. 如是善人具已便具親近善知

識. 具親近善知識已便具聞善法. 具聞

善法已便具生信. 具生信已便具正思惟.

具正思惟已便具正念正智. 具正念正智

已便具護諸根. 具護諸根已便具三妙行.

具三妙行已便具四念處. 具四念處已便

具七覺支. 具七覺支已便具明解脫. 如是

此明解脫展轉具成. 佛說如是. 彼諸比丘聞

佛所說. 歡喜奉行

9食經第十二竟10(九百三十字)

(五四)11中阿含習相應品盡智經第十三12初一

日誦

經數: 二六

經名: 中阿含經卷第十	(五四)   盡智經   (五五)    涅槃經

頁數: 四九○

上	欄

我聞如是一時佛遊拘樓瘦. 在劍摩瑟曇拘

樓都邑. 爾時世尊告諸比丘. 有知有見者便

得漏盡. 非不知非不見. 云何知見便得漏

盡. 謂知見苦如眞便得漏盡. 知見苦1習

知見苦滅. 知見苦滅道如眞便得漏盡. 盡

智有習非無習. 何謂盡智習. 答曰. 解脫爲

習. 解脫亦有習非無習. 何謂解脫習. 答曰

無欲爲習. 無欲亦有習非無習. 何謂無欲

習. 答曰. 厭爲習. 厭亦有習非無習. 何謂厭

習. 答曰. 見如實知如眞爲習. 見如實知如眞

亦有習非無習. 何謂見如實知如眞習. 答曰

定爲習. 定亦有習非無習. 何謂定習. 答曰

樂爲習. 樂南亦有習非無習. 何謂樂習. 答曰.

止爲習. 止亦有習非無習. 何謂止習. 答曰.

喜爲習. 喜亦有習非無習. 何謂喜習. 答曰.

歡悅爲習. 歡悅亦有習非無習. 何謂歡悅

習. 答曰. 不悔爲習. 不悔亦有習非無習. 何

謂不悔習. 答曰. 護戒爲習. 護戒亦有習非

無習. 何謂護戒習. 答曰. 護諸根爲習. 護諸

根亦有習非無習. 何謂護諸根習. 答曰. 正

念正智爲習. 正念正智亦有習非無習. 何

謂正念正智習. 答曰. 正思惟爲習. 正思惟

亦有習非無習. 何謂正思惟習. 答曰. 信爲

習. 信亦有習非無習. 何謂信習. 答曰. 觀

法忍爲習. 觀法忍亦有習非無習. 何謂

觀法忍習. 答曰. 翫誦法爲習. 翫誦法亦

有習非無習. 何謂翫誦法習. 答曰. 受持法

爲習. 受持法亦有習非無習. 何謂受持法

習. 答曰. 觀法義爲習. 觀法義亦有習非無

中	欄

習. 何謂觀法義習. 答曰. 耳界爲習. 耳界亦

有習非無習. 何謂耳界習. 答曰. 聞善法爲

習. 聞善法亦有習非無習. 何謂聞善法

習. 答曰. 往詣爲習. 住詣亦有習非無習. 何

謂往詣習. 答曰. 奉事爲習. 若有奉事善知

識者. 未聞便聞已聞便利. 如是善知識若

不奉事者. 便害奉事習. 若無奉事便害

往詣習. 若無往詣便害聞善法習. 若不

聞善法便害耳界習. 若無耳界便害觀法

義習. 若無觀法義便害受持法習. 若無

受持法便害翫誦法習. 若無翫誦法便害

觀法忍習. 若無觀法忍便害信習. 若無信

便害正思惟習. 若無正思惟便害正念正

智習. 若無正念正智便害護諸根護戒不悔

歡悅喜止樂定見如實知如眞厭無欲解脫

習. 若無解脫便害盡智習. 若奉事善知識

者. 未聞便聞已聞便利. 如是善知識若奉事

者便習奉事. 若有奉事便習往詣. 若有

往詣便習聞善法. 若有聞善法便習耳界.

若有耳界便習觀法義. 若有觀法義便

習受持法. 若有受持法便習. 翫誦法. 若

有翫誦法便習觀法忍. 若有觀法忍便習

信. 若有信便習正思惟. 若有正思惟便習

正念正智. 若有正念正智便習護諸根護

戒不悔歡悅喜止樂定見如實知如眞厭無欲

解脫. 若有解脫便習盡智. 佛說如是. 彼諸

比丘聞佛所說. 歡喜奉行

2盡智經第十三竟3(八百六十八字)

(五五)4中阿含習相應品涅槃經第十四5初一日誦

下	欄

我聞如是. 一時佛遊舍[&FFFF]#國. 在勝林給孤獨

園. 爾時世尊告諸比丘. 涅槃有習非無習.

何謂涅槃習. 答曰解脫爲習. 解脫亦有習非

無習. 何謂解脫習. 答曰. 無欲爲習. 無欲亦

有習非無習. 何謂無欲習. 答曰. 厭爲習. 厭

亦有習非無習. 何謂厭習. 答曰. 見如實知如

眞爲習. 見如實知如眞亦有習非無習. 何謂

見如實知如眞習. 答曰定爲習. 定亦有習非

無習. 何謂定習. 答曰. 樂爲習. 樂亦有習非

無習. 何謂樂習. 答曰. 止爲習. 止亦有習非

無習. 何謂止習. 答曰. 喜爲習. 喜亦有習非

無習. 何謂喜習. 答曰. 歡悅爲習. 歡悅亦有

習非無習. 何謂歡悅習. 答曰. 不悔爲習. 不

悔亦有習非無習. 何謂不悔習. 答曰護戒爲

習. 護戒亦有習非無習. 何謂護戒習. 答曰.

護諸根爲習. 護諸根亦有習非無習. 何謂護

諸根習. 答曰正念正智爲習. 正念正智亦有

習非無習. 何謂正念正智習. 答曰正思惟爲

習. 正思惟亦有習非無習. 何謂正思惟習.

答曰信爲習信亦有習非無習. 何謂信習. 答

曰. 苦爲習. 苦亦有習非無習. 何謂苦習. 答

曰. 老死爲習. 老死亦有習非無習. 何謂老

死習. 答曰. 生爲習. 生亦有習非無習. 何謂

生習. 答曰. 有爲習. 有亦有習非無習. 何謂

有習. 答曰. 受爲習. 受亦有習非無習. 何譯

受習. 答曰. 愛爲習. 愛亦有習非無習. 何謂

愛習. 答曰. 覺爲習. 覺亦有習非無習. 何謂

覺習. 答曰. 更樂爲習. 更樂亦有習非無習.

何謂更樂習. 答曰. 六處爲習. 六處亦有習非