經數: 二六

經名: 中阿含經卷第七	(二九)   大拘□羅經

頁數: 四六一

上	欄

及衆. 尊者舍梨子. 我於爾時入舍[&FFFF]#國竟

不還家. 便先往詣童子勝所白曰. 童子. 可

賣此園持與我耶. 爾時童子便語我曰. 長

者當知. 吾不賣園. 如是再三白曰. 童子. 可

賣此園持與我耶. 爾時童子亦復再三而

語我曰. 吾不賣園. 至億億布滿. 我卽白曰.

童子. 今已決斷價數. 但當取錢. 尊者舍梨

子. 我與童子或言斷價或言不斷. 大共1

[&FFFF]#訟. 卽便俱往至舍[&FFFF]#國大決斷處. 判論此

事. 時舍[&FFFF]#國大決斷人語童子勝曰. 童子.

已自決斷價數. 但當取錢. 尊者舍梨子. 我

卽入舍衛國還家取錢. 以象馬車擧負輦

載. 出億億布地少處未遍. 尊者舍梨子. 我

作是念. 當取何藏不大不小. 可此餘處持

來布滿. 時童子勝便語我曰. 長者. 若悔錢

自相歸. 園地還吾. 我語童子實不悔也. 但

自思念當取何藏不大不小. 可此餘處持

來滿耳. 時童子勝便作是念. 佛必大尊. 有

大德祐. 法及比丘衆亦必大尊. 有大德祐. 所

以者何. 乃令長者施設大施輕財乃爾. 吾

今寧可卽於此處造立門屋施佛及衆. 時

童子勝便語我曰. 長者且止. [&FFFF]#復出錢布

此處也. 吾於此處造立門屋施佛及衆. 尊

者舍梨子. 我爲慈愍故卽以此處與童子

勝. 尊者舍梨子. 我卽於此夏起十六大屋

六十拘□. 尊者舍梨子時見佐助. 然尊者舍

梨子說敎化病法甚奇甚特. 我聞此敎化病

法已. 極重疾苦卽得除愈生極快樂. 尊者

舍梨子. 我今無病極得安隱. 願尊者舍梨

中	欄

子. 於此飯食. 時尊者舍梨子默然受請. 於

是長者知尊者舍梨子默然受已. 卽從2坐

起自行□水. 以極美淨妙種種□饒食□含

消. 手自勘酌令得充滿. 食訖擧器行□水

竟. 敷一小床別坐聽法. 長者坐已. 尊者舍

梨子爲彼說法. 勸發渴仰成就歡喜. 無量

方便爲彼說法. 勸發渴仰成就歡喜已從

3坐起去. 是時世尊無量大衆前後圍繞而爲

說法. 世尊遙見尊者舍梨子來告諸比丘.

舍梨子比丘聰慧速慧捷慧利慧廣慧深慧出

要慧明達慧辯才慧. 舍梨子比丘成就實慧.

所以者何. 我所略說四種須陀洹. 舍梨子比

丘爲長者給孤獨. 十種廣說來. 佛說如是.

彼諸比丘聞佛所說. 歡喜奉行

4敎化病經第八竟5(三千八百九十八字)

中阿含經卷第六(6八千九百六十九字)7初一日誦

中阿含經卷第七

東晉□賓三藏瞿曇僧伽提婆譯

(二九)舍梨子相應品8大拘□羅經第九9初一

日誦

我聞如是. 一時佛遊王舍城在竹林10加蘭

11□園. 爾時尊者舍梨子則於□時從12燕

坐起. 至尊者13大拘□羅所. 共相問訊[&FFFF]#坐

一面. 尊者舍梨子語尊者大拘□羅. 我欲

有所問. 聽我問耶. 尊者大拘□羅答曰. 尊

者舍梨子. 欲問便問我. 聞已當思. 尊者舍

下	欄

梨子問曰. 賢者大拘□羅. 頗有事因此事.

比丘成就見得正見於法得不壞淨入正

法耶. 答曰. 有也. 尊者舍梨子. 謂有比丘知

不善知不善根. 云何知不善. 謂身惡行不

善. 口意惡行不善. 是謂知不善. 云何知不

善根. 謂貪不善根□癡不善根. 是謂知不善

根. 尊者舍梨子. 若有比丘如是知不善及

不善根者. 是謂比丘成就見得正見. 於法

得不壞淨入正法中. 尊者舍梨子聞已歎

曰. 善哉善哉. 賢者大拘□羅. 尊者舍梨子歎

已歡喜奉行. 尊者舍梨子復問曰. 賢者大拘

□羅. 頗更有事因此事. 比丘成就見得正

見. 於法得不壞淨入正法耶. 答曰. 有也.

尊者舍梨子. 謂有比丘知善知善根. 云何

知善. 謂身妙行善. 口意妙行善. 是謂知善.

云何知善根. 謂無貪善根. 無□無癡善根. 是

謂知善根. 尊者舍梨子. 若有比丘如是知

善知善根者. 是謂比丘成就見得正見.

於法得不壞淨入正法中. 尊者舍梨子聞

已歎曰. 善哉善哉. 賢者大拘□羅. 尊者舍梨

子歎已歡喜奉行. 尊者舍梨子復問曰. 賢者

大拘□羅. 頗更有事因此事. 比丘成就見

得正見於法得不壞淨入正法耶. 答曰.

有也. 尊者舍梨子. 謂有比丘知食如眞. 知

食14習知食滅. 知食滅道如眞. 云何知食如

眞. 謂有四食. 一者搏食□細. 二者更樂食.

三者意思食. 四者識食. 是謂知食如眞. 云

何知食*習如眞. 謂因愛便有食是謂知食

*習如眞. 云何知食滅如眞. 謂愛滅食便滅.

經數: 二六

經名: 中阿含經卷第七	(二九) 大拘□羅經

頁數: 四六二

中	欄

是謂知食滅如眞. 云何知食滅道如眞. 謂

八支聖道. 正見乃至正定爲八. 是謂知食滅

道如眞. 尊者舍梨子. 若有比丘如是知食

如眞知食習知食滅知食滅道如眞者. 是

謂比丘成就見得正見於法得不壞淨

入正法中. 尊者舍梨子聞已歎曰. 善哉善哉.

賢者大拘□羅. 尊者舍梨子歎已歡喜奉行.

尊者舍梨子復問曰. 賢者大拘□羅. 頗更有

事因此事. 比丘成就見得正見於法得

不壞淨入正法耶. 答曰. 有也. 尊者舍梨子.

謂有比丘知漏如眞知漏*習知漏滅知

漏滅道如眞. 云何知漏如眞. 謂有三漏. 欲

漏有漏無明漏. 是謂知漏如眞. 云何知漏

*習如眞. 謂因無明便有漏. 是謂知漏習

如眞. 云何知漏滅如眞. 謂無明滅漏便滅. 是

謂知漏滅如眞. 云何知漏滅道如眞. 謂八

支聖道. 正見乃至正定爲八. 是謂知漏滅

道如眞. 尊者舍梨子. 若有比丘如是知漏

如眞知漏習知漏滅知漏滅道如眞者. 是

謂比丘成就見得正見於法得不壞淨

入正法中. 尊者舍梨子聞已歎曰. 善哉善哉.

賢者大拘□羅. 尊者舍梨子歎已歡喜奉行.

尊者舍梨子復問曰. 賢者大拘□羅. 頗更有

事因此事. 比丘成就見得正見於法得不

壞淨入正法耶. 答曰. 有也. 尊者舍梨子. 謂

有比丘知苦如眞知苦習知苦滅知苦

滅道如眞. 云何知苦如眞. 謂生苦老苦病苦

死苦. 怨憎會苦. 愛別離苦. 所心不得苦. 略五

盛陰苦. 是謂知苦如眞. 云何知苦*習如眞

中	欄

謂因老死便有苦. 是謂知苦*習如眞. 云

何知苦滅如眞. 謂老死滅苦便滅. 是謂知

苦滅如眞. 云何知苦滅道如眞. 謂八支聖道.

正見乃至正定爲八. 是謂知苦滅道如眞.

尊者舍梨子. 若有比丘. 如是知苦如眞知

苦*習知苦滅知苦滅道如眞者. 是謂比

丘成就見得正見於法得不壞淨入正法

中. 尊者舍梨子聞已歎曰. 善哉善哉. 賢者大

拘□羅. 尊者舍梨子歎已歡喜奉行. 尊者舍

梨子復問曰. 賢者大拘□羅. 頗更有事因此

事. 比丘成就見得正見於法得不壞淨入

正法耶. 答曰. 有也. 尊者舍梨子. 謂有比丘

死知老死如眞. 知老死*習知老死滅知老

死滅道如眞. 云何知老. 謂彼老□頭白齒落

盛壯日衰身曲脚戾體重氣上1柱杖而行. 肌

縮皮緩皺如麻子. 諸根毁熟顔色醜惡是名

老也. 云何知死. 謂彼衆生彼彼衆生種類. 命

終無常死喪散滅. 壽盡破壞命根閉塞. 是名

死也. 此說死前說老. 是名老死是謂知

老死如眞. 云何知老死*習如眞. 謂因生便

有老死. 是謂知老死*習如眞. 云何知老死

滅如眞. 謂生滅老死便滅. 是謂知老死滅如

眞. 云何知老死滅道如眞. 謂八支聖道正見

乃至正定爲八. 是謂知老死滅道如眞. 尊者

舍梨子. 若有比丘如是知老死如眞. 知老

死習知老死滅. 知老死滅道如眞者. 是謂

比丘成就見得正見於法得不壞淨入正

法中. 尊者舍梨子聞已歎曰. 善哉善哉. 賢者

大拘□羅. 尊者舍梨子歎已歡喜奉行. 尊者

下	欄

舍梨子復問曰. 賢者大拘□羅. 頗更有事因

此事. 比丘成就見得正見於法得不壞淨

入正法耶. 答曰. 有也. 尊者舍梨子. 謂有比

丘知生如眞. 知生*習知生滅知生滅道

如眞. 云何知生如眞. 謂彼衆生彼彼衆生種

類. 生則生. 出則出. 成則成. 興2起五陰已得

命根. 是謂知生如眞. 云何知生*習如眞.

謂因有便有生. 是謂知生*習如眞. 云何

知生滅如眞. 謂有滅生便滅. 是謂知生滅

如眞. 云何知生滅道如眞. 謂八支聖道正見

乃至正定爲八是謂知生滅道如眞. 尊者舍

梨子. 若有比丘如是知生如眞. 知生*習

知生滅知生滅道如眞者. 是謂比丘成就

見得正見於法得不壞淨入正法中. 尊者

舍梨子聞已歎曰. 善哉善哉. 賢者大拘□羅.

尊者舍梨子歎已歡喜奉行. 尊者舍梨子復

問曰. 賢者大拘□羅頗更有事因此事. 比丘

成就見得正見於法得不壞淨入正法耶

答曰. 有也. 尊者舍梨子. 謂有比丘知有如

眞. 知有*習知有滅知有滅道如眞. 云何

知有如眞. 謂有三有. 欲有色有無色有是謂

知有如眞. 云何知有*習如眞. 謂因受便有

有是謂知有*習如眞. 云何知有滅如眞. 謂

受滅有便滅. 是謂知有滅如眞. 云何知有

滅道如眞. 謂八支聖道正見乃至正定爲八. 是

謂知有滅道如眞. 尊者舍梨子. 若有比丘

如是知有如眞. 知有*習知有滅知有滅

道如眞者. 是謂比丘成就見得正見於法

得不壞淨入正法中. 尊者舍梨子聞已歎

經數: 二六

經名: 中阿含經卷第七	(二九)   大拘□羅經

頁數: 四六三

上	欄

曰. 善哉善哉. 賢者大拘□羅. 尊者舍梨子歎

已歡喜奉行. 尊者舍梨子復問曰. 賢者大拘

□羅. 頗更有事因此事. 比丘成就見得正

見於法得不壞淨入正法耶. 答曰. 有也.

尊者舍梨子. 謂有比丘知受如眞. 知受*

習知受滅知受滅道如眞. 云何知受如眞.

謂有四受. 欲受戒受見受我受. 是謂知受

如眞. 云何知受*習如眞. 謂因愛便有受. 是

謂知受*習如眞. 云何知受滅如眞. 謂愛滅

受便滅. 是謂知受滅如眞. 云何知受滅道

如眞. 謂八支聖道正見乃至正定爲八. 是謂

知受滅道如眞. 尊者舍梨子. 若有比丘如

是知受如眞. 知受習知受滅知受滅道如

眞者. 是謂比丘成就見得正見於法得

不壞淨入正法中. 尊者舍梨子聞已歎曰. 善

哉善哉. 賢者大拘□羅. 尊者舍梨子歎已歡

喜奉行. 尊者舍梨子復問曰. 賢者大拘□羅.

頗更有事因此事. 比丘成就見得正見於

法得不壞淨入正法耶. 答曰. 有也. 尊者

舍梨子. 謂有比丘. 知愛如眞. 知愛*習知

愛滅知愛滅道如眞. 云何知愛如眞. 謂有

三愛. 欲愛色愛無色愛是謂知愛如眞. 云何

知愛*習如眞. 謂因覺便有愛. 是謂知愛

習如眞. 云何知愛滅如眞. 謂覺滅愛便滅. 是

謂知愛滅如眞. 云何知愛滅道如眞. 謂八支

聖道正見乃至正定爲八. 是謂知愛滅道如

眞. 尊者舍梨子. 若有比丘如是知愛如眞.

知愛*習知愛滅知愛滅道如眞者. 是謂

比丘成就見得正見於法得不壞淨入正

中	欄

法中. 尊者舍梨子聞已歎曰. 善哉善哉. 賢者

大拘□羅. 尊者舍梨子歎已歡喜奉行. 尊者

舍梨子復問曰. 賢者大拘□羅. 頗更有事因

此事. 比丘成就見得正見於法得不壞

淨入正法耶. 答曰. 有也. 尊者舍梨子. 謂有

比丘知覺如眞. 知覺*習知覺滅知覺滅

道如眞. 云何知覺如眞. 謂有三覺. 樂覺苦

覺不苦不樂覺. 是謂知覺如眞. 云何知覺.

習如眞. 謂因更樂便有覺. 是謂知覺*習

如眞. 云何知覺滅如眞. 謂更樂滅覺便滅. 是

謂知覺滅如眞. 云何知覺滅道如眞. 謂八

支聖道正見乃至正定爲八. 是謂知覺滅道

如眞. 尊者舍梨子. 若有比丘如是知覺如

眞. 知覺*習知覺滅知覺滅道如眞者. 是

謂比丘成就見得正見於法得不壞淨

入正法中. 尊者舍梨子聞已歎曰. 善哉善哉.

賢者大拘□羅. 尊者舍梨子歎已歡喜奉行.

尊者舍梨子復問曰. 賢者大拘□羅. 頗更有

事因此事. 比丘成就見得正見於法得不

壞淨入正法耶. 答曰. 有也. 尊者舍梨子. 謂

有比丘知更樂如眞. 知更樂*習知更樂

滅知更樂滅道如眞. 云何知更樂如眞. 謂

有三更樂. 樂更樂苦更樂不苦不樂更樂. 是

謂知更樂如眞. 云何知更樂*習如眞. 謂因

六處便有更樂. 是謂知更樂*習如眞. 云何

知更樂滅如眞. 謂六處滅更樂便滅. 是謂知

更樂滅如眞. 云何知更樂滅道如眞. 謂八支

聖道正見乃至正定爲八. 是謂知更樂滅道

如眞. 尊者舍梨子. 若有比丘如是知更樂

下	欄

如眞. 知更樂*習知更樂滅知更樂滅道如

眞者. 是謂比丘成就見得正見於法得

不壞淨入正法中. 尊者舍梨子聞已歎曰. 善

哉善哉. 賢者大拘□羅. 尊者舍梨子歎已歡

喜奉行. 尊者舍梨子復問曰. 賢者大拘□羅.

頗更有事因此事. 比丘成就見得正見於

法得不壞淨入正法耶. 答曰. 有也. 尊者舍

梨子. 謂有比丘知六處如眞知六處*習知

六處滅知六處滅道如眞. 云何知六處如眞.

謂眼處耳鼻舌身意處. 是謂知六處如眞. 云

何知六處*習如眞謂因名色便有六處. 是

謂知六處*習如眞. 云何知六處滅如眞. 謂

名色滅六處便滅. 是謂知六處滅如眞. 云何

知六處滅道如眞. 謂八支聖道正見乃至正

定爲八. 是謂知六處滅道如眞. 尊者舍梨

子. 若有比丘如是知六處如眞. 知六處

*習知六處滅知六處滅道如眞者. 是謂比

丘成就見得正見於法得不壞淨入正法

中. 尊者舍梨子聞已歎曰. 善哉善哉. 賢者大

拘□羅. 尊者舍梨子歎已歡喜奉行. 尊者舍

梨子復問曰. 賢者大拘□羅. 頗更有事因此

事. 比丘成就見得正見於法得不壞淨

入正法耶. 答曰. 有也. 尊者舍梨子. 謂有比

丘知名色如眞. 知名色*習知名色滅知

名色滅道如眞. 云何知名. 謂四非色陰爲

名. 云何知色. 謂四大及四大造爲色. 此說

色前說名. 是爲名色. 是謂知名色如眞. 云

何知名色*習如眞. 謂因識便有名色. 是謂

知名色*習如眞. 云何知名色滅如眞. 謂識

經數: 二六

經名: 中阿含經卷第七	(三○)   象跡喩經

頁數: 四六四

上	欄

滅名色便滅. 是謂知名色滅如眞. 云何知

名色滅道如眞. 謂八支聖道. 正見乃至正定

爲八. 是謂知名色滅道如眞. 尊者舍梨子.

若有比丘如是知名色如眞. 知名色*習

知名色滅知名色滅道如眞者. 是謂比丘

成就見得正見 於法得不壞淨入正法

中. 尊者舍梨子聞已歎曰. 善哉善哉. 賢者大

拘□羅. 尊者舍梨子歎已歡喜奉行. 尊者舍

梨子復問曰. 賢者大拘□羅. 頗更有事因此

事. 比丘成就見得正見於法得不壞淨

入正法耶. 答曰. 有也. 尊者舍梨子. 謂有比

丘知識如眞. 知識*習知識滅知識滅道

如眞. 云何知識如眞. 謂有六識. 眼識耳鼻

舌身意識. 是謂知識如眞. 云何知識*習如

眞. 謂因行便有識. 是謂知識*習如眞. 云

何知識滅如眞. 謂行滅識便滅. 是謂知識

滅如眞. 云何知識滅道如眞. 謂八支聖道. 正

見乃至正定爲八. 是謂知識滅道如眞. 尊

者舍梨子. 若有比丘如是知識如眞. 知識

*習知識滅知識滅道如眞者. 是謂比丘

成就見得正見於法得不壞淨入正法

中. 尊者舍梨子聞已歎曰. 善哉善哉. 賢者大

拘□羅. 尊者舍梨子歎已歡喜奉行. 尊者舍

梨子復問曰. 賢者大拘□羅. 頗更有事因此

事. 比丘成就見得正見於法得不壞淨

入正法耶. 答曰. 有也. 尊者舍梨子. 謂有比

丘知行如眞. 知行*習知行滅知行滅道

如眞. 云何知行如眞. 謂有三行. 身行口行

意行. 是謂知行如眞. 云何知行*習如眞. 謂

中	欄

因無明便有行. 是謂知行*習如眞. 云何

知行滅如眞. 謂無明滅行便滅. 是謂知行

滅如眞. 云何知行滅道如眞. 謂八支聖道. 正

見乃至正定爲八. 是謂知行滅道如眞. 尊

者舍梨子. 若有比丘如是知行如眞. 知行

*習知行滅知行滅道如眞者. 是謂比丘

成就見得正見於法得不壞淨入正法

中. 尊者舍梨子聞已歎曰. 善哉善哉. 賢者大

拘□羅. 尊者舍梨子歎已歡喜奉行. 尊者舍

梨子復問曰. 賢者大拘□羅. 若有比丘無明

已盡明已生. 復作何等. 尊者大拘□羅答

曰. 尊者舍梨子. 若有比丘無明已盡明已

生. 無所復作. 尊者舍梨子聞已歎曰. 善哉

善哉. 賢者大拘□羅. 如是彼二尊更互說

義. 各歡喜奉行從1坐起去

2大拘□羅經第九竟3(四千七十七字)

(三○)4中阿含舍梨子相應品5象跡喩經第十

6初一日誦

我聞如是. 一時佛遊舍[&FFFF]#國在勝林給孤

獨園. 爾時尊者舍梨子告諸比丘. 諸賢. 若

有無量善法. 彼一切法. 皆四聖諦所攝. 來

入四聖諦中. 謂四聖諦於一切法最爲第

一. 所以者何. 攝受一切衆善法故. 諸賢. 猶

如諸畜之跡. 象跡爲第一. 所以者何. 彼象

跡者最廣大故. 如是諸賢. 無量善法彼一切

法. 皆四聖諦所攝. 來入四聖諦中. 謂四聖

諦於一切法最爲第一. 云何爲四. 謂苦聖

諦. 苦7習苦滅苦滅道聖諦. 諸賢. 云何苦聖

諦. 謂生苦老苦病苦死苦. 怨憎會苦. 愛別

下	欄

離苦. 所心不得苦. 略8五盛陰苦. 諸賢. 云

何五盛陰苦. 謂色盛陰覺想行識盛陰. 諸

賢. 云何色盛陰. 謂有色彼一切9四大及

四大造. 諸賢. 云何四大. 謂10地界水火風界.

諸賢. 云何地界. 諸賢. 謂地界有二. 有11內

地界. 有外地界. 諸賢. 云何內地界. 謂內身

中在內所攝堅12堅性住. 內之所受. 此爲云

何. 謂髮毛13爪齒□細皮膚肌肉筋骨心堅肝

14肺脾腸15[&FFFF]#糞. 如是比此身中餘在內所

攝16堅性住. 內之所受. 諸賢. 是謂內地界.

諸賢. 外地界. 謂大是淨是不憎惡是. 諸賢.

有時水災. 是時滅外地界. 諸賢. 此外地界

極大極淨極不憎惡. 是無常法盡法衰法變

易之法. 肉復此身暫住爲愛所受. 謂不多聞

愚癡凡夫而作此念. 是我是我所我是彼所.

多聞聖弟子不作此念. 是我是我所我是彼

所. 彼云何作是念. 若有他人罵□□打瞋

□責數者. 彼作是念. 我生此苦從因緣生

非無因緣. 云何爲緣. 緣苦更樂. 彼觀此

更樂無常. 觀覺想行識無常. 彼心緣界住.

止合一心定不移動. 彼於後時他人來語

柔辭軟言者. 彼作是念我生此樂. 從因緣

生非無因緣. 云何爲緣. 緣樂更樂. 彼觀此

更樂無常. 觀覺想行識無常. 彼心緣界住.

止合一心定不移動. 彼於後時若幼少中年

長老來行不可事. 或以拳□或以石擲或

刀杖加. 彼作是念. 我受此身色法□質四

大之種. 從父母生飮食長養. 常衣被覆坐臥

按摩□浴强忍. 是破壞法是滅盡法離散之

經數: 二六

經名: 中阿含經卷第七	(三○)  象跡喩經

頁數: 四六五

上	欄

法. 我因此身致拳□石擲及刀杖加. 由是

之故. 彼極精勤而不懈怠. 正身正念不1忘

不癡安定一心. 彼作是念我極精勤而不

懈怠. 正身正念不*忘不癡安定一心. 我受

此身應致拳□石擲及刀杖加. 但當精勤

學世尊法. 諸賢. 世尊亦如是說. 若有賊來

以利刀鋸. 節節解身. 若汝爲賊以利刀鋸

節節解身時. 或心變易或惡語言者. 汝則衰

退. 汝當作是念. 若有賊來. 以利刀鋸節

節解我身者. 因此令我心不變易不惡語

言. 當爲彼節節解我身者起衰愍心. 爲

彼人故心與慈俱遍滿一方成就遊. 如是

二三四方四維上下普周一切. 心與慈俱無

結無怨無□無諍. 極廣甚大無量善修. 遍滿

一切世間成就遊. 諸賢. 彼比丘若因佛法

衆不住善相應捨者. 諸賢. 彼比丘應[&FFFF]#愧

羞厭. 我於利無利於德無德. 謂我因佛法

衆不住善相應捨. 諸賢. 猶如初迎新婦.

見其姑□若見夫主則[&FFFF]#愧羞厭. 諸賢當

知. 比丘亦復如是. 應[&FFFF]#愧羞厭. 我於利無

利於德無德. 謂我因佛法衆不住善相應

捨. 彼因[&FFFF]#愧羞厭故. 便住善相應捨. 是妙

息寂. 謂捨一切有. 離2愛無欲滅盡無餘. 諸

賢. 是謂比丘一切大學. 諸賢. 云何水界. 諸

賢. 謂水界有二. 有內水界. 有外水界. 諸賢.

云何內水界. 謂內身中在內所攝水水性潤.

內之所受. 此爲云何. 謂腦3腦根淚汗肉唾

膿血肪髓涎膽小便. 如是比. 此身中餘在內

所攝水水性潤. 內之所受. 諸賢. 是謂內水

中	欄

界. 諸賢. 外水界者. 謂大是淨是不憎惡4是.

諸賢. 有時火災. 是時滅外水界. 諸賢. 此外

水界極大極淨極不憎惡. 是無常法盡法衰

法變易之法. 肉復此身暫住爲愛所受. 謂不

多聞愚癡凡夫而作此念. 是我是我所我是

彼所. 多聞聖弟子不作此念. 是我是我所我

是彼所. 彼云何作是念. 若有他人罵□□打

瞋□責數者. 便作是念. 我生此苦. 從因緣

生非無因緣. 云何爲緣. 緣苦更樂. 彼觀此

更樂無常. 觀覺想行識無常. 彼心緣界住.

止合一心定不移動. 彼於後時他人來語

柔辭軟言者. 彼作是念. 我生此樂從因緣

生非無因緣. 云何爲緣. 緣樂更樂. 彼觀此

更樂無常. 觀覺想行識無常. 彼心緣界住.

止合一心定不移動. 彼於後時若幼5少中

年長老來行不可事. 或以拳□或以石擲

或刀杖加. 彼作是念. 我受此身色法□質

四大之種從父母生飮食長養. 常衣被覆坐

臥按摩□浴强忍. 是破壞法是滅盡法離散

之法. 我因此身致拳□石擲及刀杖加. 由

是之故彼極精勤而不懈怠. 正身正念不*

忘不癡安定一心. 彼作是念. 我極精勤而不

懈怠. 正身正念不*忘不癡安定一心. 我受

此身應致拳□石擲及刀杖加. 但當精勤

學世尊法. 諸賢. 世尊亦如是說. 若有賊來

以利刀鋸節節解身. 若汝爲賊以利刀鋸

節節解身時. 或心變易或惡語言者汝則衰

退. 汝當作是念. 若有賊來以利刀鋸節節

解我身者因此令我心不變易不惡語言.

下	欄

當爲彼節節解我身者起哀愍心. 爲彼

人故心與慈俱遍滿一方成就遊. 如是二

三四方四維上下普周一切. 心與慈俱無結

無怨無□無諍. 極廣甚大無量善修. 遍滿一

切世間成就遊. 諸賢. 彼比丘若因佛法衆.

不住善相應捨者. 諸賢. 彼比丘. 應[&FFFF]#愧羞

厭. 我於利無利於德無德. 謂我因佛法衆

不住善相應捨. 諸賢. 猶如初迎新婦見其

姑□若見夫主則[&FFFF]#愧羞厭. 諸賢當知. 比

丘亦復如是. 應[&FFFF]#愧羞厭. 我於利無利於

德無德. 謂我因佛法衆不住善相應捨. 彼

因[&FFFF]#愧羞厭故. 便住善相應捨. 是妙息寂.

謂捨一切有. 離愛無欲滅盡無餘. 諸賢. 是

謂比丘一切大學. 諸賢. 云何火界. 諸賢. 謂

火界有二. 有內火界. 有外火界. 諸賢. 云何

內火界. 謂內身中. 在內所攝火火性熱. 內

之所受. 此爲云何. 謂暖身熱身煩悶[&FFFF]#壯

消化飮食. 如是比. 此身中餘在內所攝火

火性熱. 內之所受. 諸賢. 是謂內火界. 諸賢.

外火界者. 謂大是淨是不憎惡是. 諸賢. 有時

外火界起. 起已燒村邑城郭山林曠野. 燒彼

已或至道至水無受而滅. 諸賢. 外火界滅

後人民心火. 或鑽木截竹或以珠燧. 諸賢.

此外火界. 極大極淨極不憎惡. 是無常法盡

法衰法變易之法. 肉復此身暫住爲愛所受.

謂不多聞愚癡凡夫而作此念. 是我是我所

我是彼所. 多聞聖弟子不作此念. 是我是我

所我是彼所. 彼云何作是念. 若有他人

罵□□打瞋□責數者. 便作是念. 我生此

經數: 二六

經名: 中阿含經卷第七	(三○)   象跡喩經

頁數: 四六六

上	欄

苦從因緣生非無因緣. 云何爲緣. 緣苦

更樂. 彼觀此更樂無常. 觀覺想行識無常

彼心緣界住. 止合一心定不移動. 彼於後

時他人來語柔辭軟言者. 彼作是念. 我生

此樂從因緣生非無因緣. 云何爲緣緣樂

更樂. 彼觀此更樂無常. 觀覺想行識無常.

彼心緣界住. 止合一心定不移動. 彼於後

時若幼少中年長老來行不可事. 或以拳□

或以石擲或刀杖加. 彼作是念. 我受此身

色法□質四大之種. 從父母生飮食長養.

常衣被覆坐臥按摩□浴强忍. 是破壞法是

滅盡法離散之法. 我因此身致拳□石擲及

刀杖加. 由是之故. 彼極精勤而不懈怠. 正

身正念不*忘不癡安定一心. 彼作是念. 我

極精勤而不懈怠. 正身正念不*忘不癡安

定一心. 我受此身應致拳□石擲及刀杖

加. 但當精勤學世尊法. 諸賢. 世尊亦如是

說. 若有賊來以利刀鋸節節解身. 若汝爲

賊以利刀鋸節節解身時. 或心變易或惡語

言者汝則衰退. 汝當作是念. 若有賊來以

利刀鋸節節解我身者. 因此令我心不變

易不惡語言. 當爲彼節節解我身者起

哀愍心. 爲彼人故心與慈俱遍滿一方成

就遊. 如是二三四方四維上下普周一切. 心

與慈俱無結無怨無□無諍. 極廣甚大無量

善修. 遍滿一切世間成就遊. 諸賢. 彼比丘

若因佛法衆不住善相應捨者. 諸賢. 彼比

丘應[&FFFF]#愧羞厭. 我於利無利於德無德. 謂

我因佛法衆不住善相應捨. 諸賢. 猶如初

中	欄

迎新婦. 見其姑□若見夫主則[&FFFF]#愧羞厭.

諸賢當知. 比丘亦復如是. 應[&FFFF]#愧羞厭. 我

於利無利於德無德. 謂我因佛法衆不

住善相應捨. 彼因[&FFFF]#愧羞厭故. 便住善相

應捨. 是妙息寂. 謂捨一切有離愛無欲滅

盡無餘. 諸賢. 是謂比丘一切大學. 諸賢. 云

何風界. 諸賢. 謂風界有二. 有內風界. 有外

風界. 諸賢. 云何內風界. 謂內身中在內所攝

風風性動. 內之所受. 此爲云何. 謂上風下

風腹風行風□縮風刀風1□風非道風節節

行風. 息出風息入風. 如是比此身中餘在內

所攝風風性動. 內之所受. 諸賢. 是謂內風

界. 諸賢. 外風界者. 謂大是淨是不憎惡是.

諸賢. 有時外風界起. 風界起時2撥屋拔樹

崩山. 山巖*撥已便止纖女不動. 諸賢. 外風

界止後人民心風. 或以其扇或以3□邏葉.

或以衣心風. 諸賢. 此風界極大極淨極不憎

惡. 是無常法盡法衰法變易之法. 肉復此身

暫住爲愛所受. 謂不多聞愚癡凡夫而作此

念. 是我是我所我是彼所. 多聞聖弟子不作

此念. 是我是我所我是彼所. 彼云何作是念.

若有他人罵□□打瞋□責數者. 便作是

念. 我生此苦從因緣生非無因緣. 云何

爲緣. 緣苦更樂. 彼觀此更樂無常. 觀覺想

行識無常. 彼心緣界住. 止合一心定不移

動. 彼於後時他人來語柔辭軟言者. 彼作

是念. 我生此樂. 從因緣生非無因緣. 云何

爲緣. 緣樂更樂. 彼觀此更樂無常. 觀覺想

行識無常. 彼心緣界住. 止合一心定不移

下	欄

動. 彼於後時  若幼少中年長老來行不可

事. 或以拳□或以石擲或刀杖加. 彼作是

念. 我受此身色法□質四大之種. 從父母

生飮食長養. 常衣被覆坐臥按摩□浴强忍.

是破壞法是滅盡法離散之法. 我因此身致

拳□石擲及刀杖加. 由是之故. 彼極精勤而

不懈怠. 正身正念不*忘不癡安定一心. 彼

作是念. 我極精勤而不懈怠. 正身正念不

*忘不癡安定一心. 我受此身應致拳□石

擲及刀杖加. 但當精勤學世尊法. 諸賢. 世

尊亦如是說. 若有賊來以利刀鋸節節解

身. 若汝爲賊以利刀鋸節節解身時. 或心

變易或惡語言者汝則衰退. 汝當作是念. 若

有賊來以利刀鋸節節解我身者因此令

我心不變易不惡語言. 當爲彼節節解我

身者. 起哀愍心. 爲彼人故心與慈俱遍

滿一方成就遊. 如是二三四方四維上下普

周一切. 心與慈俱無結無怨無□無諍. 極廣

甚大無量善修. 遍滿一切世間成就遊. 諸賢

彼比丘若因佛法衆不住善相應捨者. 諸

賢. 彼比丘應[&FFFF]#愧羞厭. 我於利無利於德

無德. 謂我因佛法衆不住善相應捨. 諸賢.

猶如初迎新婦. 見其姑□若見夫主則[&FFFF]#

愧羞厭. 諸賢當知. 比丘亦復如是. 應[&FFFF]#愧

羞厭. 我於利無利於德無德. 謂我因佛法

衆不住善相應捨. 彼因[&FFFF]#愧羞厭故. 便住

善相應捨. 是妙息寂. 謂捨一切有離愛無欲

滅盡無餘. 諸賢. 是謂比丘一切大學. 諸賢.

猶如因材木因泥土因水草覆□於空

經數: 二六

經名: 中阿含經卷第七	(三一)   分別聖諦經

頁數: 四六七

上	欄

便生屋名. 諸賢當知. 此身亦復如是. 因筋

骨因皮膚. 因肉血纏□於空便生身名. 諸

賢. 若內眼處壞者. 外色便不爲光明所照

則無有念. 眼識不得生. 諸賢. 若內眼處不

壞者. 外色便爲光明所照而便有念. 眼識

得生. 諸賢. 內眼處及色. 眼識知外色. 是屬

色陰. 若有覺是覺陰. 若有想是想陰. 若有

思是思陰. 若有識是識陰. 如是觀陰合會.

諸賢. 世尊亦如是說. 若見緣起便見法. 若

見法便見緣起. 所以者何. 諸賢. 世尊說五

盛陰從因緣生. 色盛陰覺想行識盛陰. 諸

賢. 若內耳鼻舌身意處壞者. 外法便不爲光

明所照. 則無有念. 意識不得生. 諸賢. 若

內意處不壞者. 外法便爲光明所照而便有

念. 意識得生. 諸賢. 內意處及法意識知外

色法. 是屬色陰. 若有覺是覺陰. 若有想是

想陰. 若有思是思陰. 若有識是識陰. 如是

觀陰合會. 諸賢. 世尊亦如是說. 若見緣起

便見法. 若見法便見緣起. 所以者何. 諸賢.

世尊說五盛陰從因緣生. 色盛陰覺想行

識盛陰. 彼厭此過去未來現在五盛陰. 厭已

便無欲. 無欲已便解脫. 解脫已便知解脫.

生已盡梵行已立. 所作已辦不更受有知

如眞. 諸賢. 是謂比丘一切大學. 尊者舍梨子

所說如是. 彼諸比丘聞尊者舍梨子所說. 歡

喜奉行

1象跡喩經第十竟2(三千八百六十七字)

(三一)3中阿含舍梨子相應品4分別聖諦經第

十一5初一日誦

中	欄

我聞如是. 一時佛遊舍[&FFFF]#國在勝林給孤

獨園. 爾時世尊告諸比丘. 此是正行說法. 謂

四聖諦. 廣攝廣觀分別發露. 開仰施設顯示

趣向. 過去諸如來無所著等正覺. 彼亦有此

正行說法. 謂四聖諦. 廣攝廣觀分別發露. 開

仰施設顯示趣向. 未來諸如來無所著等正

覺. 彼亦有此正行說法. 謂四聖諦. 廣攝廣觀

分別發露. 開仰施設顯示趣向. 我今現如來

無所著等正覺. 亦有此正行說法. 謂四聖諦.

廣攝廣觀分別發露. 開仰施設顯示趣向. 舍

梨子比丘聰慧速慧捷慧利慧廣慧深慧出要

慧明達慧辯才慧. 舍梨子比丘成就實慧. 所

以者何. 謂我略說此四聖諦. 舍梨子比丘則

能爲他廣敎廣觀分別發露. 開仰施設顯現

趣向. 舍梨子比丘廣敎廣示此四聖諦. 分別

發露開仰施設顯現趣向時. 令無量人而得

於觀. 舍梨子比丘. 能以正見爲導御也. 目

6乾連比丘能令立於最上眞際. 謂究竟漏

盡. 舍梨子比丘. 生諸梵行猶如生母. 目連

比丘長養諸梵行猶如養母. 是以諸梵行

者. 應奉事供養恭敬禮五拜舍梨子自*乾

連比丘. 所以者何. 舍梨子目乾連比丘爲諸

梵行者. 心義及饒益心安隱快樂. 爾時世

尊說如是已卽從7坐起入室8燕坐. 於是

尊者舍梨子告諸比丘. 諸賢. 世尊爲我等

出世. 謂爲他廣敎廣示此四聖諦. 分別發

露開仰施設顯現趣向. 云何爲四. 謂苦聖諦.

苦9習苦滅苦滅道聖諦. 諸賢. 云何苦聖諦.

謂生苦老苦病苦死苦. 怨憎會苦. 愛別離苦.

下	欄

所心不得苦. 略五盛陰苦. 諸賢. 說生苦者

此說何因. 諸賢. 生者. 謂彼衆生彼彼衆生種

類. 生則生. 出則出. 成則成. 興起五陰已得

命根. 是名爲生. 諸賢. 生苦者. 謂衆生生時.

身受苦受遍受覺遍覺. 心受苦受遍受覺遍

覺. 身心受苦受遍受覺遍覺. 身熱受遍受覺

遍覺. 心熱受遍受覺遍覺. 身心熱受遍受覺

遍覺. 身壯熱煩惱憂□受遍受覺遍覺. 心壯

熱煩惱憂□受遍受覺遍覺. 身心壯熱煩惱

憂□受遍受覺遍覺. 諸賢. 說生苦者因此故

說. 諸賢. 說老苦者此說何因. 諸賢. 老者. 謂

彼衆生彼彼衆生種類. 彼爲老□. 頭白齒落

盛壯日衰. 身曲脚戾體重氣上. □杖而行. 肌

縮皮緩皺如麻子. 諸根毁熟顔色醜惡. 是名

爲老. 諸賢. 老苦者. 謂衆生老時. 身受苦受

遍受覺遍覺. 心受苦受遍受覺遍覺. 身心受

苦受遍受覺遍覺. 身熱受遍受覺遍覺. 心熱

受遍受覺遍覺. 身心熱受10遍受覺遍覺. 身壯

熱煩惱憂□受遍受覺遍覺. 心壯熱煩惱憂□

受遍受覺遍覺. 身心壯熱煩惱憂□受遍受覺

遍覺. 諸賢. 說老苦者因此故說. 諸賢. 說病

苦者此說何因. 諸賢. 病者. 謂頭痛眼痛耳

痛鼻痛面痛脣痛齒痛舌痛11[&FFFF]#痛咽痛. 風喘

12咳嗽13喝吐喉14□[&FFFF]#[&FFFF]#[&FFFF]#□. 經溢赤15膽壯

熱枯槁痔16Ｃ下17利. 若有如是比餘種種病.

從更樂觸生不離心立在身中. 是名爲病.

諸賢. 病苦者. 謂衆生病時. 身受苦受遍受覺

遍覺. 心受苦受遍受覺遍覺. 身心受苦受遍

受覺遍覺. 身熱受遍受覺遍覺. 心熱受遍受

經數: 二六

經名: 中阿含經卷第七	(三一)  分別聖諦經

頁數: 四六八

上	欄

覺遍覺. 身心熱受遍受覺遍覺. 身壯熱煩惱

憂□受遍受覺遍覺. 心壯熱煩惱憂□受遍受

覺遍覺. 身心壯熱煩惱憂□受遍受覺遍覺.

諸賢. 說病苦者因此故說. 諸賢. 說死苦者

此說何因. 諸賢. 死者. 謂彼衆生彼彼衆生種

類. 命終無常死喪散滅. 壽盡破壞命根閉塞.

是名爲死. 諸賢. 死苦者. 謂衆生死時. 身受

苦受遍受覺遍覺. 心受苦受遍受覺遍覺. 身

心受苦受遍受覺遍覺. 身熱受遍受覺遍覺.

心熱受遍受覺遍覺. 身心熱受遍受覺遍覺.

身壯熱煩惱憂□受遍受覺遍覺. 心壯熱煩

惱憂□受遍受覺遍覺. 身心壯熱煩惱憂□

受遍受覺遍覺. 諸賢. 說死苦者因此故說.

諸賢. 說怨憎會苦者. 此說何因. 諸賢. 怨憎

會者. 謂衆生實有內六處. 不愛眼處耳鼻舌

身意處. 彼同會一有攝和1習. 共合爲苦. 如

是外處更樂覺想思愛. 亦復如是. 諸賢. 衆生

實有六界. 不愛地界水火風空識界. 彼同會

一有攝和*習. 共合爲苦. 是名怨憎會. 諸賢.

怨憎會苦者. 謂衆生怨憎會時. 身受苦受遍

受覺遍覺. 心受苦受遍受覺遍覺. 身心受苦

受遍受覺遍覺. 諸賢. 說怨憎會苦者. 因此

故說. 諸賢. 說愛別離苦者. 此說何因. 諸賢.

愛別離苦者. 謂衆生實有內六處. 愛眼處耳

鼻舌身意處. 彼異分散不得相應. 別離不

會不攝不*習不和合爲苦如是外處更樂

覺想思愛. 亦復如是. 諸賢. 衆生實有六界.

愛地界水火風空識界. 彼異分散不得相應

別離不會不攝不*習. 不和合爲苦. 是名

中	欄

愛別離. 諸賢. 愛別離苦者. 謂衆生別離時. 身

受苦受遍受覺遍覺. 心受苦受遍受覺遍覺.

身心受苦受遍受覺遍覺. 諸賢. 說愛別離苦

者. 因此故說. 諸賢. 說所心不得苦者. 此說

何因. 諸賢. 謂衆生生法不離生法. 欲得

令我而不生者. 此實不可以欲而得. 老法

死法愁憂□法. 不離憂□法. 欲得令我不

憂□者. 此亦不可以欲而得. 諸賢. 衆生實

生苦而不可樂不可愛念. 彼作是念. 若我

生苦而不可樂不可愛念者. 欲得轉是

令可愛念. 此亦不可以欲而得. 諸賢. 衆

生實生樂而可愛念. 彼作是念. 若我生樂

可愛念者. 欲得令是常□久住不變易法.

此亦不可以欲而得. 諸賢. 衆生實生思想

而不可樂不可愛念. 彼作是念. 若我生思

想而不可樂不可愛念者. 欲得轉是令

可愛念. 此亦不可以欲而得. 諸賢. 衆生

實生思想而可愛念. 彼作是念. 若我生思

想可愛念者. 欲得令是常□久住不變易

法. 此亦不可以欲而得. 諸賢. 說所心不得

苦者. 因此故說. 諸賢. 說略五盛陰苦者. 此

說何因. 謂色盛陰覺想行識盛陰. 諸賢. 說

略五盛陰苦者. 因此故說. 諸賢. 過去時是

苦聖諦. 未來現在時是苦聖諦. 眞諦不虛不

離於如. 亦非[&FFFF]#倒眞諦審實. 合如是諦.

聖所有聖所知聖所見聖所了聖所得聖

所等正覺. 是故說苦聖諦. 諸賢. 云何愛*習

苦*習聖諦謂衆生實有愛內六處. 眼處耳鼻

舌身意處. 於中若有愛有□有染有著者.

下	欄

是名爲*習. 諸賢. 多聞聖弟子知我如是知

此法. 如是見如是了如是視如是覺. 是謂

愛*習苦*習聖諦. 如是知之云何知耶. 若

有愛妻子奴婢給使眷屬田地屋宅店肆出

息財物. 爲所作業有愛有□有染有著者.

是名爲*習. 彼知此愛*習. 苦*習聖諦. 如是

外處更樂覺想思愛. 亦復如是. 諸賢. 衆生實

有愛六界. 地界水火風空識界. 於中若有愛

有□有染有著者是名爲*習. 諸賢. 多聞聖

弟子知我如是. 知此法. 如是見如是了如

是視如是覺. 是謂愛*習苦*習聖諦. 如是

知之云何知耶. 若有愛妻子奴婢給使眷屬

田地屋宅站肆出息財物. 爲所作業. 有愛有

□有染有著者是名爲*習. 彼知是愛*習苦

習聖諦. 諸賢. 過去時. 是愛*習苦*習聖諦. 未

來現在時. 是愛*習苦*習聖諦. 眞諦不虛不

離於如. 亦非[&FFFF]#倒眞諦審實. 合如是諦. 聖

所有聖所知聖所見聖所了聖所得聖所

等正覺. 是故說愛*習苦*習聖諦. 諸賢. 云何

愛滅苦滅聖諦. 謂衆生實有愛內六處. 眼處

耳鼻舌身意處. 彼若解脫不染不著. 斷捨吐

盡無欲滅止沒者. 是名苦滅. 諸賢. 多聞聖弟

子知我如是知此法. 如是見如是了如是

視如是覺. 是謂愛滅苦滅聖諦. 如是知之.

云何知耶. 若有不愛妻子奴婢給使眷屬田

地屋宅店肆出息財物. 不爲所作業. 彼若解

脫不染不著. 斷捨吐盡無欲滅止沒者. 是名

苦滅. 彼知是愛滅苦滅聖諦. 如是外處更

樂覺想思愛. 亦復如是. 諸賢. 衆生實有愛

經數: 二六

經名: 中阿含經卷第八	(三二)  未曾有法經

頁數: 四六九

上	欄

六界. 地界水火風空識界. 彼若解脫不染不

著. 斷捨吐盡無欲滅止沒者. 是名苦滅. 諸賢

多聞聖弟子知我如是知此法. 如是見如

是了如是視如是覺. 是謂愛滅苦滅聖諦如

是知之云何知耶. 若有不愛妻子奴婢給

使眷屬田地屋宅店肆出息財物. 不爲所作

業. 彼若解脫不染不著. 斷捨吐盡無欲滅止

沒者. 是名苦滅. 彼知是愛滅苦滅聖諦. 諸

賢. 過去時是愛滅苦滅聖諦. 未來現在時是

愛滅苦滅聖諦. 眞諦不虛不離於如亦非

[&FFFF]#倒. 眞諦審實合如是諦. 聖所有聖所知

聖所見聖所了聖所得聖所等正覺. 是故

說愛滅苦滅聖諦. 諸賢. 云何苦滅道聖諦. 謂

正見正志正語正業正命正方便正念正定.

諸賢. 云何正見. 謂聖弟子念苦是苦時. *習

是*習滅是滅. 念道是道時. 或觀本所作. 或

學念諸行. 或見諸行災患. 或見涅槃止息.

或無著念觀善心解脫時. 於中擇遍擇1次擇

擇法視遍視觀察明達是名正見. 諸賢. 云何

正志. 謂聖弟子念苦是苦時. *習是*習滅是

滅. 念道是道時. 或觀本所作. 或學念諸行.

或見諸行災患. 或見涅槃止息. 或無著念

觀善心解脫時. 於中心伺遍伺隨順2伺. 可

念則念. 可望則望. 是名正念. 諸賢. 云何正

語. 謂聖弟子念苦是苦時. 習是習滅是滅.

念道是道時或觀本所作. 或學念諸行. 或

見諸行災患. 或見涅槃止息. 或無著念觀

善心解脫時. 於中除口四妙行諸餘口惡行

遠離除斷. 不行不作不合不會. 是名正語.

中	欄

諸賢. 云何正業. 謂聖弟子. 念苦是苦時. *習

是*習滅是滅. 念道是道時. 或觀本所行.

或學念諸行. 或見諸行災患. 或見涅槃止

息. 或無著念觀善心解脫時. 於中除身三

妙行諸餘身惡行遠離除斷. 不行不作不

合不會. 是名正業. 諸賢. 云何正命. 謂聖弟

子念苦是苦時. *習是*習滅是滅. 念道是

道時. 或觀本所作. 或學念諸行. 或見諸行

災患. 或見涅槃止息. 或無著念觀善心解

脫時. 於中非無理心. 不以多欲無厭足. 不

爲種種3伎術[&FFFF]#說邪命言. 但以法心衣不

以非法. 亦以法心食床座不以非法. 是

名正命. 諸賢. 云何正方便. 謂聖弟子念苦

是苦時. *習是*習滅是滅. 念道是道時. 或

觀本所作或學念諸行. 或見諸行災患. 或

見涅槃止息. 或無著念觀善心解脫時. 於

中若有精進方便. 一向精勤心. 有力趣向專

著不捨. 亦不衰退正伏其心. 是名正方便.

諸賢. 云何正念. 謂聖弟子念苦是苦時. *習

是*習滅是滅. 念道是道時. 或觀本所作.

或學念諸行. 或見諸行災患. 或見涅槃止

息. 或無著念觀善心解脫時. 於中若4心順

念背不向念念遍念憶. 復憶心5心不忘心之

所應. 是名正念. 諸賢. 云何正定. 謂聖弟子

念苦是苦時. *習是*習滅是滅. 念道是道

時. 或觀本所作. 或學念諸行. 或見諸行

災患. 或見涅槃止息. 或無著念觀善心解脫

時. 於中若心住禪住順住. 不亂不散攝止

6正定. 是名正定. 諸賢. 過去時是苦滅道聖

下	欄

諦. 未來現在時. 是苦滅道聖諦. 7眞諦不虛

不離於如亦非[&FFFF]#倒. 眞諦審實合如是諦.

聖所有聖所知聖所  見聖所了聖所得聖

所等正覺. 是故說苦滅道聖諦. 於是頌曰

佛明達諸法	見無量善德

苦*習滅道諦	善顯現分別

尊者舍梨子所說如是. 彼諸比丘聞尊者舍

梨子所說. 歡喜奉行

8分別聖諦經第十一竟9(三千四百二十五字)

10中阿含經卷第七11(一萬一千三百六十九字)

12中阿含舍梨子相應品第三竟13(二萬七千五百一十二字)

14初一日誦

中阿含經卷第八

東晉□賓三藏瞿曇僧伽婆提譯

未曾有法品第四(有十經)初一日誦

未曾有·侍者    薄拘·阿15修羅□

地動·及瞻波    郁伽□手□各二

(三二)16中阿含未曾有法品17未曾有18法經第一

我聞如是. 一時佛遊舍[&FFFF]#國在勝林給孤獨

園. 爾時尊者阿難. 則於□時從19燕坐起.

往詣佛所稽首禮足. [&FFFF]#住一面白曰. 世尊.

我聞世尊迦葉佛時始願佛道行梵行. 若

世尊迦葉佛時始願佛道行梵行者. 我受

持是世尊未曾有法. 我聞世尊迦葉佛時始

願佛道行梵行生20兜瑟□天. 若世尊迦葉

佛時始願佛道行梵行生*兜瑟□天者.

我受持是世尊未曾有法. 我聞世尊迦葉佛

經數: 二六

經名: 中阿含經卷第八	(三二)  未曾有法經

頁數: 四七○

上	欄

時始願佛道行梵行生*兜瑟□天. 世尊後

生以三事勝於前生*兜瑟多天者. 天壽天色

天譽以此故諸*兜瑟□天歡喜踊躍歎此天

子甚奇甚特. 有大如意足有大威德. 有大

福祐有大威神. 所以者何. 彼後來生以三事

勝於前生*兜瑟□天者. 天壽天色天譽. 若

世尊迦葉佛時始願佛道行梵行. 生*兜瑟

□天. 世尊後生以三事勝於前生*兜瑟□天

者. 天壽天色天譽. 以此故諸*兜瑟□天歡

喜踊躍. 歎此天子甚奇甚特有大如意足有

大威德. 有大福祐有大威神所以者何. 彼

後來生以三事勝於前生*兜瑟□天者. 天

壽天色天譽者. 我受持是世尊未曾有法. 我

聞世尊在*兜瑟□天於彼命終知入母胎.

是時震動一切天地. 以大妙光普照世間.

乃至幽隱諸闇冥處無有障蔽. 謂此日月.

有大如意足有大威德. 有大福祐有大威

神. 光所不照者彼盡□耀. 彼衆生者因此

妙光. 各各生知. 有奇特衆生生. 有奇特衆

生生. 若世尊在*兜瑟□天於彼命終知入

母胎. 是時震動一切天地. 以大妙光普照

世間乃至幽隱諸闇冥處無有障蔽. 謂此日

月. 有大如意足有大威德. 有大福祐有大

威神. 光所不照者. 彼盡□1耀. 彼衆生者因

此妙光各各生知. 有奇特衆生生. 有奇特

衆生生者. 我受持是世尊未曾有法. 我聞世

尊知住母胎依倚右脅. 若世尊知住母胎

依倚右脅者. 我受持是世尊未曾有法. 我

聞世尊舒體住母胎. 若世尊舒體住母胎者

中	欄

我受持是世尊未曾有法. 我聞世尊覆藏住

母胎不爲血所汚. 亦不爲精及諸不淨所

汚. 若世尊覆藏出母胎. 不爲血所汚. 亦不

爲精及諸不淨所汚者. 我受持是世尊未曾

有法. 我聞世尊知出母胎. 是時震動一切天

地. 以大妙光普照世間. 乃至幽隱諸闇冥

處無有障蔽. 謂此日月. 有大如意足有大

威德. 有大福祐有大威神. 光所不照者彼

盡□*耀. 彼衆生者因此妙光各各生知. 有

奇特衆生生. 有奇特衆生生. 若世尊知出母

胎. 是時震動一切天地以大妙光普照世

間. 乃至幽隱諸闇冥處無有障蔽. 謂此日

月. 有大如意足有大威德. 有大福祐有

大威神. 光所不照者彼盡□*耀. 彼衆生者.

因此妙光各各生知. 有奇特衆生生. 有奇

特衆生生者. 我受持是世尊未曾有法. 我聞

世尊舒體出母胎. 若世尊舒體出母胎者.

我受持是世尊未曾有法. 我聞世尊. 覆藏出

母胎不爲血所汚. 亦不爲精及諸不淨所

汚. 若世尊覆藏出母胎不爲血所汚. 亦不

爲精及諸不淨所汚者. 我受持是世尊未曾

有法. 我聞世尊初生之時有四天子. 手執極

細衣住於母前令母歡喜. 歎此童子甚奇

甚特. 有大如意足有大威德. 有大福祐有

大威神. 若世尊初生之時. 有四天子手執

細衣住於母前令母歡喜. 歎此童子甚奇

甚特. 有大如意足有大威德. 有大福祐有

大威神者. 我受持是世尊未曾有法. 我聞世

尊初生之時卽行七步不恐不怖亦不畏懼.

下	欄

觀察諸方. 若世尊初生之時卽行七步. 不

恐不怖亦不畏懼. 觀察諸方者. 我受持是

世尊未曾有法. 我聞世尊初生之時則於母

前而生大池. 其水滿岸令母於此得用淸

淨. 若世尊初生之時. 則於母前而生大池.

其水滿岸令母於此得用淸淨者. 我受持

是世尊未曾有法. 我聞世尊初生之時上虛

空中雨水注下. 一冷一暖灌世尊身. 若世尊

初生之時. 上虛空中雨水注下一冷一暖灌

世尊身者. 我受持是世尊未曾有法. 我聞

世尊初生之時. 諸天於上鼓天妓樂. 天靑

蓮華紅蓮華赤蓮華白蓮華天文陀羅花. 及

細末□檀香散世尊上. 若世尊初生之時. 諸

天於上鼓天妓樂天靑蓮華紅蓮華赤蓮華

白蓮華天文陀羅華. 及細末□檀香散世尊

上者. 我受持是世尊未曾有法. 我聞世尊一

時在父白淨王家. 晝監田作坐閻色樹下.

離欲離惡不善之法. 有覺有觀. 離生喜樂

得初禪成就遊. 爾時中後一切餘樹影皆轉

移. 唯閻色樹其影不移蔭世尊身. 於是釋

白淨往觀田作. 至作人所問曰. 作人童子

何處. 作人答曰. 天童子今在閻色樹下. 於

是釋白淨往詣閻色樹時釋白淨日中後. 見

一切餘樹影皆轉移. 唯閻色樹其影不移蔭

世尊身. 便作是念. 今此童子甚奇甚特. 有

大如意足有大威德. 有大福祐有大威神.

所以者何. 日中之後一切餘樹影皆轉移. 唯

閻色樹其影不移蔭童子身. 若世尊日中之

後. 一切餘樹影皆轉移. 唯閻色樹其影不移