經數: 二六

經名: 中阿含經卷第一   (一)   善法經

頁數: 四二一

上        欄

中阿含經卷第一

東晉  1孝武及安帝世隆安元年十一

月至二年六月了於東亭寺□賓三藏

瞿曇僧伽提婆譯2道祖筆受

3中阿含七法品第一(有十經)初一日誦

4(有五品半合有六十四經)

善法□晝度樹  城□水□木積喩

善人往□世福  5日□車□漏盡七

(一)6中阿含七法品7善法經第一

我聞如是. 一時佛遊舍衛國在勝林給孤

獨園. 爾時世尊告諸比丘. 若有比丘成就

七法者. 便於賢聖得歡喜樂. 正趣漏盡. 云

何爲七. 謂比丘8知法. 知義. 知時. 知節. 知

已. 知衆. 知人勝如. 云何比丘爲知法耶. 謂

比丘知9正經. 歌詠. 記說. 偈[&FFFF]#. 因緣. 撰錄.

本起. 此說. 生處. 廣解. 未曾有法. 及說10是義.

是謂比丘爲知法也. 若有比丘不知法者

謂不知正經歌詠記說偈[&FFFF]#因緣撰錄本

起此說生處廣解未曾有法及說義. 如是比

丘爲不知法. 若有比丘善知法者. 謂知正

經歌詠記說偈[&FFFF]#因緣撰錄本起此說生處廣

解未曾有法及說義. 是謂比丘善知法也. 云

何比丘爲知義耶. 謂比丘知彼彼說義是彼

義是此義. 是謂比丘爲知義也. 若有比丘

不知義者. 謂不知彼彼說義是彼義是此

義. 如是比丘爲不知義. 若有比丘善知

中      欄

義者. 謂知彼彼說義是彼義是此義. 是謂

比丘善知義也. 云何比丘爲知時耶. 謂比

丘知是時修下相. 是時修高相是時修捨

相. 是謂比丘爲知時也. 若有比丘不知

時者. 謂不知是時修下相. 是時修高相是

時修捨相. 如是比丘爲不知時. 若有比

丘善知時者. 謂知是時修下相是時修高

相是時修捨相. 是謂比丘善知時也. 云何

比丘爲知節耶. 謂比丘知節. 若飮若食若

去若住若坐若臥若語若默若大小便. 捐

除睡眠修行正智. 是謂比丘爲知節也. 若

有比丘不知節者. 謂不知若飮若食若去

若住若坐若臥若語若默若大小便. 捐除睡

眠修行正智. 如是比丘爲不知節. 若有

比丘善知節者. 謂知若飮若食若去若住若

坐若臥若語若默若大小便捐除睡眠

修行正智. 是謂比丘善知節也. 云何比丘

爲知已耶. 謂比丘自知我有爾所信戒聞

施慧辯阿含及所得. 是謂比丘爲知已也.

若有比丘不知已者. 謂不自知我有爾

所信戒聞施慧辯阿含及所得. 如是比丘爲

不知已. 若有比丘善知已者. 謂自知我

有爾所信戒聞施慧辯阿含及所得. 是謂比

丘善知已也. 云何比丘爲知衆耶. 謂比丘

知此刹利衆. 此梵志衆. 此居士衆. 此沙門

衆. 我於彼衆應如是去如是住如是坐

如是語如是默. 是謂比丘爲知衆也. 若有

比丘不知衆者. 謂不知此刹利衆. 此梵志

衆. 此居士衆. 此沙門衆. 我於彼衆應如是

下      欄

去如是住如是坐如是語如是默. 如是比

丘爲不知衆. 若有比丘善知衆者. 謂知

此刹利衆. 此梵志衆. 此居士衆. 此沙門衆. 我

於彼衆應如是去如是住如是坐如是語

如是默. 是謂比丘善知衆也. 云何比丘知

人勝如. 謂比丘知有二種人. 有信有不信.

若信者勝. 不信者爲不如也. 謂信人復有

二種. 有數往見比丘. 有不數往見比丘. 若

數往見比丘者勝. 不數往見比丘者爲不

如也. 謂數往見比丘人復有二種. 有禮敬

比丘. 有不禮敬比丘. 若禮敬比丘者勝. 不

禮敬比丘者爲不如也. 謂禮敬比丘人復

有二種. 有問經有不問經. 若問經者勝.

不問經者爲不如也. 謂問經人復有二種.

有一心聽經有不一心聽經. 若一心聽

經者勝. 不一心聽經者爲不如也. 謂一

心聽經人復有二種. 有聞持法. 有聞不

持法. 若聞持法者勝. 聞不持法者爲不

如也. 謂聞持法人復有二種. 有聞法觀

義. 有聞法不觀義. 若聞法觀義者勝. 聞

法不觀義者爲不如也. 謂聞法觀義人

復有二種. 有知法知義向法次法隨順

於法如法行之. 有不知法不知義不向

法次法. 不隨順法不如法行. 若知法知

義向法次法隨順於法如法行者勝. 不知

法不知義不向法次法. 不隨順法不

如法行者爲不如也. 謂知法知義向法

次法隨順於法如法行人復有二種. 有

自饒益亦饒益他. 饒益多人愍傷世間. 爲

經數: 二六

經名: 中阿含經卷第一   (二)   晝度樹經   (三)   城喩經

頁數: 四二二

上        欄

天爲人心義及饒益. 心安隱快樂. 有不自

饒益亦不饒益他. 不饒益多人不愍傷

世間. 不爲天1不爲人心義及饒益心安

隱快樂. 若自饒益亦饒益他. 饒益多人愍

傷世間. 爲天爲人心義及饒益心安隱

快樂者. 此人於彼人中爲極第一爲大爲

上爲最爲勝爲尊爲妙. 譬如因牛有乳.

因乳有酪. 因酪有生□. 因生□有熟□.

因熟□有□精. □精者於彼中爲極第一

爲大爲上爲最爲勝. 爲尊爲妙. 如是若

人自饒益亦饒益他. 饒益多人愍傷世間.

爲天爲人心義及饒益心安隱快樂. 此二

人如上所說如上分別如上施設. 此爲第

一爲大爲上. 爲最爲勝. 爲尊爲妙. 是謂

比丘知人勝如. 佛說如是. 彼諸比丘聞佛

所說. 歡喜奉行

2善法經第一竟3(一千四百二十三字)

(二)4中阿含七法品5晝度樹經第二6初一日誦

我聞如是. 一時佛遊舍衛國在勝林給孤

獨園. 爾時世尊告諸比丘. 若三十三天晝

度樹葉[&FFFF]#黃. 是時三十三天悅樂歡喜. 晝度

樹葉不久當落. 復次三十三天晝度樹葉已

落. 是時三十三天悅樂歡喜. 晝度樹葉不

久當還生. 復次三十三天晝度樹葉已還生.

是時三十三天悅樂歡喜. 晝度樹不久當生

網. 復次三十三天晝度樹已生網. 是時三十

三天悅樂歡喜. 晝度樹不久當生如鳥喙.

復次三十三天晝度樹已生如鳥喙. 是時三

十三天悅樂歡喜. 晝度樹不久當開如[&FFFF]#.

中      欄

復次三十三天晝度樹已開如[&FFFF]#. 是時三十

三天悅樂歡喜. 晝度樹不久當盡敷開. 若

晝度樹已盡敷開. 光所照色所映香所熏

周百由延. 是時三十三天於中夏四月. 以

天五欲功德具足而自娛樂. 是謂三十三天

於晝度樹下集會娛樂也. 如是義. 聖弟子

亦復爾. 思念出家. 是時聖弟子名爲葉黃.

猶三十三天晝度樹葉[&FFFF]#黃也. 復次聖弟

子剃除鬚髮著袈裟衣. 至信捨家無家

學道. 是時聖弟子名爲葉落. 猶三十三天

晝度樹葉落也. 復次聖弟子離欲離惡不

善之法. 有覺有觀. 離生喜樂. 得初禪成就

遊. 是時聖弟子名葉還生. 猶三十三天晝度

樹葉還生也. 復次聖弟子覺觀已息內7靜

一心. 無覺無觀. 定生喜樂. 得第二禪成就

遊. 是時聖弟子名爲生網. 猶三十三天晝度

樹生網也. 復次聖弟子離於喜欲捨無心

遊. 正念正智而身覺樂. 謂聖所說聖所捨. 念

樂住空得第三禪成就遊. 是時聖弟子名

生如鳥喙. 猶三十三天晝度樹如鳥喙也. 復

次聖弟子樂滅苦滅喜憂本已滅. 不苦不樂.

捨念淸淨得第四禪成就遊. 是時聖弟子

名生如[&FFFF]#. 猶三十三天晝度樹如[&FFFF]#也. 復

次聖弟子. 諸漏已盡心解脫慧解脫. 於現

法中自知自覺自作證成就遊. 生已盡梵

行已立. 所作已辦不更受有知如眞. 是時

聖弟子名盡敷開. 猶三十三天晝度樹盡敷

開也. 彼爲漏盡阿羅訶比丘. 三十三天集

在善法正殿咨嗟稱歎. 某尊弟子於某村

下      欄

邑. 剃除鬚髮著袈裟衣. 至信捨家無家學

道. 諸漏已盡心解脫慧解脫. 於現法中

自知自覺自作證成就遊. 生已盡梵行已立.

所作已辦不更受有知如眞. 是謂漏盡阿

羅訶共集會也. 如三十三天晝度樹下共集

會也. 佛說如是. 彼諸比丘聞佛所說. 歡喜

奉行

8晝度樹經第二竟9(七百五十二字)

(三)10中阿含七法品11城喩經第三12(初一日誦)

我聞如是. 一時佛遊舍衛國在勝林給孤

獨園. 爾時世尊告諸比丘. 如王邊城七事

具足. 四食□饒易不難得. 是故王城不爲

外敵破. 唯除內自壞. 云何王城七事具足.

謂王邊城造立樓櫓. 築地使堅不可毁壞.

爲內安隱. 制外怨敵. 是謂王城一事具足.

復次如王邊城掘鑿池Ｃ極使深廣. 修備

可依. 爲內安隱制外怨敵. 是謂王城二事

具足. 復次如王邊城周□通道開除平博.

爲內安隱制外怨敵. 是謂王城三事具足.

復次如王邊城集四種軍13力14象軍馬軍車

軍步軍. 爲內安隱制外怨敵. 是謂王城四

事具足. 復次如王邊城豫備軍器弓矢□

戟. 爲內安隱制外怨敵. 是謂王城五事具

足. 復次如王邊城立守門大將明略智辯

勇又奇謀. 善則聽入不善則禁. 爲內安隱

制外怨敵. 是謂王城六事具足. 復次如王

邊城築立高墻. 令極牢固泥塗堊灑. 爲內

安隱制外怨敵. 是謂王城七事具足也. 云

何王城四15食□饒易不難得謂王邊城水草

經數: 二六

經名: 中阿含經卷第一   (三)   城喩經

頁數: 四二三

上        欄

樵木資有豫備. 爲內安隱制外怨敵. 是謂

王城一食□饒易不難得. 復次如王邊城多

收稻穀及儲畜麥. 爲內安隱制外怨敵. 是

謂王城二食□饒易不難得. 復次如王邊

城多積1[&FFFF]#豆及大小豆. 爲內安隱制外怨

敵. 是謂王城三食□饒易不難得. 復次如

王邊城畜□油蜜及甘[&FFFF]#2[&FFFF]#魚鹽脯肉一切

3具足. 爲內安隱制4外怨敵. 是謂王城四

食□饒易不難得. 如是王城七事具足. 四

食□饒易不難得. 不爲外敵破. 唯除內自

壞. 如是若聖弟子亦得七善法. 逮四增上

心易不難得. 是故聖弟子. 不爲魔王之所

得便. 亦不隨惡不善之法. 不爲染汚所染.

不復更受生也. 云何聖弟子得七善法. 謂

聖弟子得堅固信. 深著如來信根已立. 終

不隨外沙門梵志. 若天魔梵及餘世間. 是謂

聖弟子得一善法. 復次聖弟子常行□[&FFFF]#.

可□知□惡不善法穢□煩惱. 受諸惡報

造生死本. 是謂聖弟子得二善法. 復次聖

弟子常行羞愧. 可愧知愧惡不善法穢□煩

惱. 受諸惡報造生死本. 是謂聖弟子得三

善法. 復次聖弟子常行精進. 斷惡不善修

諸善法. □自起意專一堅固. 爲諸善本不

捨方便. 是謂聖弟子得四善法. 復次聖弟子

廣學多聞. 守持不忘. 積聚博聞. 所謂法者初

善中善竟亦善. 有義有文. 具足淸淨. 顯現

梵行. 如是諸法廣學多聞. 翫習至千. 意所

惟觀明見深達. 是謂聖弟子得五善法. 復

次聖弟子常行於念成就正念. 久所曾習

中               欄

久所曾聞. □憶不忘. 是謂聖弟子得六善

法. 復次聖弟子修行智慧觀興衰法. 得如

此智聖慧明達. 分別曉了以正盡苦. 是謂聖

弟子得七善法也. 云何聖弟子逮四增上

心易不難得. 謂聖弟子離欲離惡不善之

法. 有覺有觀. 離生喜樂逮初禪成就遊. 是

謂聖弟子逮初增上心易不難得. 復次聖

弟子覺觀已息內5靜一心. 無覺無觀. 定生喜

樂逮第二禪成就遊. 是謂聖弟子逮第二

增上心易不難得. 復次聖弟子離於喜欲

捨無心遊. 正念正智而身覺樂. 謂聖所說聖

所捨. 念樂住空逮第三禪成就遊. 是謂聖

弟子逮第三增上心易不難得. 復次聖弟子

樂滅苦滅. 喜憂本已滅. 不苦不樂. 捨念淸淨

逮第四禪成就遊. 是諸聖弟子逮第四增上

心易不難得. 如是聖弟子得七善法. 逮四

增上心易不難得. 不爲魔王之所得便.

亦不隨惡不善之法. 不爲染汚所染. 不復

更受生. 如王邊城造立樓櫓. 築地使堅不

可毁壞. 爲內安隱制外怨敵. 如是聖弟子

得堅固信深著如來. 信根已立. 終不隨外

沙門梵志若天魔梵及餘世間. 是謂聖弟子

得信樓櫓. 除惡不善修諸善法也. 如王邊

城掘鑿池塹. 裝使深廣修備可依. 爲內安

隱制外怨敵. 如是聖弟子常行□[&FFFF]#. 可□

知□惡不善法穢□煩惱. 受諸惡報造生

死本. 是謂聖弟子得□池塹除惡不善修

諸善法也. 如王邊城周□通道開除平博.

爲內安隱制外怨敵. 如是聖弟子常行羞

下      欄

愧. 可愧知愧惡不善法穢汚煩惱. 受諸惡

報造生死本. 是謂聖弟子得愧平道除惡

不善. 修諸善法也. 如王邊城集四種軍*

力象軍馬軍車軍步軍. 爲內安隱制外怨

敵. 如是聖弟子常行精進. 斷惡不善修諸

善法. □自起意專一堅固. 爲諸善本不捨

方便. 是謂聖弟子得精進軍力除惡不善

修諸善法也. 如王邊城6豫備軍器弓矢

7□戟. 爲內安隱制外怨敵. 如是聖弟子廣

學多聞. 守持不忘積聚博聞. 所謂法者. 初善

中善竟亦善. 有義有文. 具足淸淨. 顯現梵

行. 如是諸法廣學多聞翫習至千. 意所惟

觀明見深8達. 是謂聖弟子得多聞軍器除

惡不善修諸善法也. 如王邊城立守門大

將. 明略智辯勇又奇謀. 善則聽入不善則禁.

爲內安隱制外怨敵. 如是聖弟子常行於

念成就正念. 久所曾習久所曾聞□憶不

忘. 是謂聖弟子得念守門大將除惡不善

修諸善法也. 如王邊城築立高牆令極牢

固泥塗堊灑. 爲內安隱制外怨敵. 如是聖

弟子修行智慧觀興衰法. 得如此智聖慧

明達. 分別曉了以正盡苦. 是謂聖弟子得

智慧牆. 除惡不善修諸善法也. 如王邊城

水草樵木資有豫備. 爲內安隱制外怨敵.

如是聖弟子離欲離惡不善之法. 有覺有觀

離生喜樂逮初禪成就遊. 樂住無乏. 安隱

快樂. 自致涅槃也. 如王邊城多收稻穀及

儲畜麥. 爲內安隱制外怨敵. 如是聖弟

子. 覺觀已息. 內*靜一心. 無覺無觀. 定生喜

經數: 二六

經名: 中阿含經卷第一   (四)   水喩經

頁數: 四二四

上        欄

樂逮第二禪成就遊. 樂住無乏. 安隱快樂. 自

致涅槃也. 如王邊城多積[&FFFF]#豆及大小豆.

爲內安隱制外怨敵. 如是聖弟子. 離於

喜欲捨無心遊. 正念正智而身覺樂. 謂聖所

說聖所捨. 念樂住空逮第三禪成就遊. 樂住

無乏. [&FFFF]#隱快樂. 自致涅槃也. 如王邊城畜

□油蜜及甘[&FFFF]#*[&FFFF]#魚鹽脯肉一切充足. 爲

內安隱制外怨敵. 如是聖弟子. 樂滅苦滅.

喜憂本已滅. 不苦不樂. 捨念淸淨逮第四禪

成就遊. 樂住無乏. 安隱快樂. 自致涅槃. 佛

說如是. 彼諸比丘聞佛所說. 歡喜奉行

1城喩經第三竟2(一千九百二字)

(四)3中阿含七法品4水喩經第四5(初一日誦)

我聞如是. 一時佛遊舍[&FFFF]#國在勝林給孤

獨園. 爾時世尊告諸比丘. 我當爲汝說七

水人. 諦聽諦聽善思念之. 時諸比丘受敎而

聽. 佛言. 云何爲七. 或有一人常臥水中. 或

復有人出水還沒. 或復有人出水而住. 或

復有人出水而住. 住已而觀. 或復有人出

水而住. 住已而觀. 觀已而6渡. 或復有人出

水而住. 住已而觀. 觀已而*渡*渡已至彼岸.

或復有人出水而住. 住已而觀. 觀已而*渡.

*渡已至彼岸. 至彼岸已謂住岸人. 如是

我當復爲汝說七水喩人. 諦聽諦聽. 善思

念之. 時諸比丘受敎而聽. 佛言云何爲七.

或有7人常8臥. 或復有人出已還沒. 或復

有人出已而住. 或復有人出已而住. 住已而

觀. 或復有人出已而住. 住已而觀. 觀已而

*渡. 或復有人出已而住. 住已而觀. 觀已而

中              欄

*渡. *渡已至彼岸. 或復有人出已而住. 住已

而觀. 觀已而*渡. 渡*已至彼岸. 至彼岸已

謂住岸梵志. 此七水喩人我略說也. 如上

說如上施設. 汝知何義. 何所分別有何因

緣. 時諸比丘白世尊曰. 世尊爲法本. 世尊

爲法9主. 法由世尊. 唯願說之. 我等聞已

得廣知義. 佛便告曰. 汝等諦聽. 善思念之.

我當爲汝分別其義. 時諸比丘受敎而聽.

佛言. 云何有人常臥. 謂或有人爲不善法

之所覆蓋. 染□所染受惡法報造生死本.

是謂有人常臥. 猶人沒溺臥于水中. 我說

彼人亦復如是. 是謂初水喩人. 世間諦如

有也. 云何有人出已還沒. 謂人旣出得信善

法. 持戒布施多聞智慧修習善法. 彼於後

時失信不固. 失持戒布施多聞智慧. 而不

堅固. 是謂有人出已還沒. 猶人溺水旣出

還沒. 我說彼人亦復如是. 是謂第二水喩

人. 世間諦如有也. 云何有人. 出已而住. 謂

人旣出得信善法. 持戒布施多聞智慧修習

善法. 彼於後時信固不失. 持戒布施多聞

智慧堅固不失. 是謂有人出已而住. 猶人

溺水出已而住. 我說彼人亦復如是. 是謂

第三水喩人. 世間諦如有也. 云何有人出已

而住住已而觀. 謂人旣出得信善法. 持戒布

施多聞智慧修習善法. 彼於後時信固不

失. 持戒布施多聞智慧堅固不失. 住善法

中知苦如眞知苦10習知苦滅知苦滅道

如眞. 彼如是知如是見三結便盡. 謂身見戒

取疑三結已盡. 得須陀洹不墮惡法. 定趣

下              欄

正覺極受11七有. 天上人間七往來已便得

苦際. 是謂有人出已而住住已而觀. 猶人

溺水出已而住. 住已而觀. 我說彼人亦復

如是. 是謂第四水喩人. 世間諦如有也. 云

何有人出已而住. 住已而觀觀已而*渡. 謂人

旣出得信善法. 持戒布施多聞智慧修習善

法. 彼於後時信12固不失. 持戒布施多聞智

慧. 堅固不失住善法中. 知苦如眞知苦

*習知苦滅知苦滅道如眞. 如是知如是

見. (三)結便盡. 謂身見戒取疑(三)結已盡. □怒癡

薄. 得一往來天上人間. 一往來已便得苦際

是謂有人出已而住. 住已而觀. 觀已而*渡.

猶人溺水出已而住. 住已而觀. 觀已而*渡.

我說彼人亦復如是. 是謂第五水喩人. 世

間諦如有也. 云何有人出已而住. 住已而觀.

觀已而*渡. *渡已至彼岸. 謂人旣出得信善

法. 持戒布施多聞智慧修習善法. 彼於後時

信固不失. 持戒布施多聞智慧. 堅固不失.

住善法中. 知苦如眞知苦*習知苦滅知

苦滅道如眞. 如是知如是見. 五下分結盡. 謂

貪欲瞋□身見戒取疑五下分結盡已. 生於

彼間便般涅槃. 得不退法不還此世. 是謂

有人出已而住. 住已而觀. 觀已而*渡. *渡已

至彼岸. 猶人溺水出已而住. 住已而觀. 觀

已而*渡. *渡已至彼岸. 我說彼人亦復如

是. 是謂第六水喩人. 世間諦如有也. 云何有

人出已而住. 住已而觀. 觀已而*渡. *渡已至

彼岸. 至彼岸已謂住岸梵志. 謂人旣出得

信善法. 持戒布施多聞智慧修習善法. 彼於

經數: 二

經名: 中阿含經卷第一   (五)   木積喩經

頁數: 四二五

上        欄

後時信固不失. 持戒布施多聞智慧堅固不

失. 住善法中. 知苦如眞知苦*習知苦滅.

知苦滅道如眞. 如是知如是見. 欲漏心解

脫. 有漏無明漏心解脫. 解脫已便知解脫.

生已盡梵行已立. 所作已辦不更受有知如

眞. 是謂有人. 出已而住. 住已而觀. 觀已而

*渡. *渡已至彼岸. 至彼岸已謂住岸梵志.

猶人溺水出已而住. 住已而觀. 觀已而*渡.

*渡已至彼岸. 至彼岸已謂住岸人. 我說

彼人亦復如是. 是謂第七水喩人. 世間諦

如有也. 我向所言. 當爲汝說七水人者.

因此故說. 佛說如是. 彼諸比丘聞佛所說.

歡喜奉行

1水喩經第四竟(2千三百八十八字)

(五)3中阿含(七)法品4木積喩經第五5初一日誦

我聞如是. 一時佛遊拘薩羅在人間. 與大

比丘衆翼從而行. 爾時世尊則於中路. 忽

見一處有大木積洞燃俱熾. 世尊見已便

下道側. 更就餘樹敷尼師6檀結7加趺坐.

世尊坐已. 告諸比丘. 汝等. 見彼有大木積

洞燃俱熾耶. 時諸比丘答曰. 見也世尊. 8世

尊復告諸比丘曰. 於9汝意云何. 10謂大木

積洞燃俱熾. 若抱若坐若臥. 謂刹利女梵志

居士工師女年在盛時. 沐浴香[&FFFF]#著明淨衣.

華□瓔珞嚴飾其身. 若抱若坐若臥. 何者爲

樂. 時諸比丘白曰. 世尊. 謂大木積洞燃俱熾.

若抱若坐若臥. 甚苦世尊. 謂刹利女梵志居

士工師女年在盛時. 沐浴香[&FFFF]#著明淨衣. 華

□瓔珞嚴飾其身. 若抱若坐若臥. 甚樂世尊.

中      欄

世尊告曰. 我爲汝說. 不令汝等學沙門失

沙門道. 汝欲成無上梵行者. 寧抱木積洞

燃俱熾若坐若臥. 彼雖因此受苦或死. 然

不以是身壞命終趣至惡趣生地獄中. 若

愚癡人犯戒不精進. 生惡不善法. 非梵行稱

梵行. 非沙門稱沙門. 若抱刹利女梵志居

士工師女年在盛時. 沐浴香[&FFFF]#著明淨衣. 華

□瓔珞嚴飾其身若坐若臥者. 彼愚癡人因

是長夜不善不義. 受惡法報. 身壞命終趣至

惡處生地獄中. 是故汝等. 當觀自義觀

彼義觀兩義. 當作是念. 我出家學不虛不

空. 有果有報有極安樂. 生諸善處而得長

壽. 受人信施衣被飮食床褥湯藥. 令諸施主

得大福祐得大果報得大光明者. 當作

是學. 世尊復告諸比丘曰. 於意云何. 若有

力士. 以繫索毛繩絞勒其11搏斷皮. 斷皮

已斷肉. 斷肉已斷筋. 斷筋已斷骨. 斷骨

已至髓而住. 若從刹利梵志居士工師受

其信施. 按摩身體支節手足. 何者爲樂. 時

諸比丘白曰. 世尊. 若有力士. 以緊索毛繩

絞勒其*搏斷皮. 斷皮已斷肉. 斷肉已斷

筋. 斷筋已斷骨. 斷骨已至髓而住. 甚苦世

尊. 若從刹利梵志居士工師受其信施. 按

摩身體支節手足. 甚樂世尊. 世尊告曰. 我爲

汝說. 不令汝等學沙門失沙門道. 汝欲成

無上梵行者. 寧令力士以緊索毛繩. 絞勒

其*搏斷皮. 斷皮已斷肉. 斷肉已斷筋. 斷

筋已斷骨. 斷骨已至髓而住. 彼雖因此受

苦或死. 然不以是身壞命終趣至惡處生

下      欄

地獄中. 若愚癡人犯戒不精進. 生惡不善

法. 非梵行稱梵行. 非沙門稱沙門. 從刹利

梵志居士工師受其信施. 按摩身體支節手

足. 彼愚癡人因是長夜不善不義. 受惡法報.

身壞命終趣至惡趣生地獄中. 是故汝等.

當觀自義觀彼義觀兩義. 當作是念. 我

出家學不虛不空. 有果有報有極安樂. 生

諸善處而得長壽. 受人信施衣被飮食床褥

湯藥. 令諸施主得大福祐得大果報得大

光明者. 當作是學. 世尊復告諸比丘曰. 於

意云何. 若有力士. 以瑩磨利刀截斷其□.

若從刹利梵志居士工師. 受信施禮拜恭敬

將迎. 何者爲樂. 時諸比丘白曰. 世尊. 若有

力士. 以瑩磨利刀截斷其□. 甚苦世尊. 若

從刹利12梵志居士工師. 受信施禮拜恭敬

將迎. 甚樂世尊. 世尊告曰. 我爲汝說. 不令

汝等學沙門失沙門道. 汝欲成無上梵行

者. 寧令力士以瑩磨利刀截斷其□. 彼雖

因此受苦或死. 然不以是身壞命終趣至

惡處生地獄中. 若愚癡人犯戒不精進. 生

惡不善法. 非梵行稱梵行. 非沙門稱沙門.

從刹利梵志居士工師. 受信施禮拜恭敬將

迎. 彼愚癡人因是長夜不善不義. 受惡法報.

身壞命終趣至惡處生地獄中. 是故汝等.

當觀自義觀彼義觀兩義. 當作是念. 我

出家學不虛不空. 有果有報有極安樂. 生

諸善處而得長壽. 受人信施衣被飮食床褥

湯藥. 令諸施主得大福祐得大果報得大

光明者. 當作是學. 世尊復告諸比丘曰於

經數: 二

經名: 中阿含經卷第一   (五)   木積喩經

頁數: 四二六

上        欄

意云何. 若有力士以鐵銅□洞燃俱熾纏

絡其身. 若從刹利梵志居士工師受信施衣

服. 何者爲樂. 時諸比丘白曰. 世尊. 若有力

士以鐵銅□洞燃俱熾纏絡其身. 甚苦世

尊. 若從刹利梵志居士工師受信施衣服.

甚樂世尊. 世尊告曰. 我爲汝說. 不令汝等

學沙門失沙門道. 汝欲成無上梵行者. 寧

令力士以鐵銅□洞燃俱熾纏絡其身. 彼

雖因此受苦或死. 然不以是身壞命終趣

至惡處生地獄中. 若愚癡人犯戒不精進.

生惡不善法. 非梵行稱梵行. 非沙門稱沙

門. 從刹利梵志居士工師. 受信施衣服. 彼

愚癡人因是長夜不善不義. 受惡法報. 身壞

命終趣至惡處生地獄中. 是故汝等. 當觀

自義觀彼義觀兩義. 當作是念. 我出家學

不虛不空. 有果有報. 有極安樂. 生諸善

處而得長壽. 受人信施衣被飮食床褥湯

藥. 令諸施主得大福祐得大果報得大光

明者. 當作是學. 世尊復告諸比丘曰. 於

意云何. 若有力士以熱鐵1鉗鉗開其口.

便以鐵丸洞燃俱熾著其口中. 彼熱鐵丸燒

脣. 燒脣已燒舌. 燒舌已燒□. 燒□已燒

咽. 燒咽已燒心. 燒心已燒腸骨. 燒腸胃

已下過. 若從刹利梵志居士工師. 受信施食

無量衆味. 何者爲樂. 時諸比丘白曰. 世

尊. 若有力士. 以熱鐵*鉗鉗開其口. 便以

鐵丸洞燃俱熾著其口中. 彼熱鐵丸燒脣.

燒脣已燒舌. 燒舌已燒□. 燒□已燒咽.

燒咽已燒心. 燒心已燒腸胃. 燒腸胃已.

中      欄

下過. 甚苦世尊. 若從刹利梵志居士工師.

受信施食無量衆味. 甚樂世尊. 世尊告曰.

我爲汝說. 不令汝等學沙門失沙門道. 汝

欲成無上梵行者. 寧令力士以熱鐵鉗

鉗開其口. 便以鐵丸洞燃俱熾著其口

中. 彼熱鐵丸燒脣. 燒脣已燒舌. 燒舌已燒

□. 燒□已燒咽. 燒咽已燒心. 燒心已燒

腸胃. 燒腸胃已下過. 彼雖因此受苦或死.

然不以是身壞命終趣至惡處生地獄中.

若愚癡人犯戒不精進生惡不善法. 非梵

行稱梵行. 非沙門稱沙門. 從刹利梵志

居士工師. 受信施食無量衆味. 彼愚癡人

因是長夜不善不義. 受惡法報. 身壞命終

趣至惡處生地獄中. 是故汝等. 當觀自義

觀彼義觀兩義. 當作是念. 我出家學不

虛不空. 有果有報有極安樂. 生諸善處

而得長壽. 受人信施衣被飮食床褥湯藥.

令諸施主得大福祐得大果報得大光明

者. 當作是學. 世尊復告諸比丘曰. 於意云

何. 若有力士. 以鐵銅床洞燃俱熾. 强逼使

人坐臥其上. 若從刹利梵志居士工師. 受

其信施床[&FFFF]#臥具. 何者爲樂. 時諸比丘白曰.

世尊. 若有力士. 以鐵銅床洞燃俱熾. 强逼

使人坐臥其上. 甚苦世尊. 若從刹利梵志

居士工師. 受其信施床[&FFFF]#臥具. 甚樂世尊. 世

尊告曰. 我爲汝說. 不令汝等學沙門失沙

門道. 汝欲成無上梵行者. 寧令力士以鐵

銅床洞燃俱熾. 强逼使人坐臥其上. 彼雖

因此受苦或死. 然不以是身壞命終趣至

下      欄

惡處生地獄中. 若愚癡人犯戒不精進. 生

惡不善法. 非梵行稱梵行. 非沙門稱沙門.

從刹利梵志居士工師. 受其信施床[&FFFF]#臥具.

彼愚癡人因是長夜不善不義. 受惡法報. 身

壞命終趣至惡處生地獄中. 是故汝等. 當

觀自義觀彼義觀兩義. 當作是念. 我出

家學不虛不空. 有果有報有極安樂. 生諸

善處而得長壽. 受人信施衣被飮食床褥湯

藥. 令諸施主得大福祐得大果報得大光

明者. 當作是學. 世尊復告諸比丘曰. 於

意云何. 若有力士. 以大鐵銅釜洞燃俱熾.

撮擧人已倒著釜中. 若從刹利梵志居士

工師. 受信施房舍泥治堊灑[&FFFF]#戶牢密爐火

2□暖. 何者爲樂. 時諸比丘白曰. 世尊. 若有

力士. 以大鐵銅釜洞燃俱熾. 撮擧人已倒

著釜中. 甚苦世尊. 若從刹利梵志居士工師.

受信施房舍泥治堊灑[&FFFF]#戶牢密爐火*□暖.

甚樂世尊. 世尊告曰. 我爲汝說. 不令汝等

學沙門失沙門道. 汝欲成無上梵行者. 寧

令力士以大鐵銅釜洞燃俱熾. 撮擧人已

倒著釜中. 彼雖因此受苦或死. 然不以

是身壞命終趣至惡處生地獄中. 若愚癡人

犯戒不精進. 生惡不善法. 非梵行稱梵行.

非沙門稱沙門. 從刹利梵志居士工師. 受

信施房舍泥治堊灑[&FFFF]#戶牢密爐火*□暖. 彼

愚癡人因是長夜不善不義. 受惡法報. 身壞

命終趣至惡處生地獄中. 是故汝等. 當觀

自義觀彼義觀兩義. 當作是念. 我出家

學不虛不空. 有果有報有極安樂. 生諸善

經數: 二六

經名: 中阿含經卷第二   (六)   善人往經   (七)   世間福經

頁數: 四二七

上        欄

處而得長壽. 受人1信施衣被飮食床褥湯

藥. 令諸施主得大福祐得大果報得大光

明者. 當作是學. 說此法時. 六十比丘漏盡

結解. 六十比丘捨戒還家. 所以者何. 世尊

敎2誡甚深甚難. 學道亦復甚深甚難. 佛說

如是. 彼諸比丘聞佛所說. 歡喜奉行

3木積喩經第五竟4(二千六百四十四字)

中阿含經卷第一5(八千一百九字)6初一日誦

中阿含經卷第二

東晉□賓三藏瞿曇僧伽提婆譯

(六)七法品7善人8往經第六9初一日誦

我聞如是. 一時佛遊舍衛國在勝林給孤獨

園. 爾時世尊告諸比丘. 我當爲汝說七善

人所往至處及無餘涅槃. 諦聽諦聽善思念

之. 時諸比丘受敎而聽. 佛言. 云何爲七. 比丘

行當如是. 我者無我亦無我所. 當來無我

亦無我所. 已有便斷已斷得捨. 有樂不染

合會不著. 如是行者. 無上息[&FFFF]#慧之所見.

然未得證. 比丘P行如是往至何所. 譬如燒

[&FFFF]#10□燃便滅. 當知比丘亦復如是. 少慢未

盡. 五下分結已斷. 得中般涅槃. 是謂第一

善人所往至處. 世間諦如有. 復次比丘行當

如是. 我者無我亦無我所. 當來無我亦無

我所. 已有便斷已斷得捨. 有樂不染合會不

著. 行如是者. 無上息[&FFFF]#慧之所見. 然未得

證. 比丘行如是往至何所. 譬若如鐵洞燃

俱熾以11椎打之. □火飛空上已卽滅. 當

中      欄

知比丘亦復如是. 少慢未盡. 五下分結已斷

得中般涅槃. 是謂第二善人所往至處. 世間

諦如有. 復次比丘行當如是. 我者無我亦

無我所. 當來無我亦無我所. 已有便斷已

斷得捨. 有樂不染合會不著. 行如是者. 無

上息[&FFFF]#慧之所見. 然未得證. 比丘行如是

往至何所. 譬若如鐵洞燃俱熾. 以*椎打之

□火飛空. 從上來還未至地滅. 當知比丘.

亦復如是. 少慢未盡. 五下分結已斷. 得中

般涅槃. 是謂第三善人所往至處. 世間諦如

有. 復次比丘行當如是. 我者無我亦無我

所. 當來無我亦無我所. 已有便斷已斷得

捨. 有樂不染合會不著. 行如是者. 無上息

[&FFFF]#慧之所見. 然未得證. 比丘行如是往至

何所. 譬若如鐵洞然俱熾以*椎打之. □火

飛空墮地而滅. 當知比丘亦復如是. 少慢

未盡. 五下分結已斷. 得生般涅槃. 是謂第

四善人所12往至處. 世間諦如有. 復次比丘

行當如是. 我者無我亦無我所. 當來無我

亦無我所. 已有便斷已斷得捨. 有樂不染

合會不著 . 行如是者. 無上息[&FFFF]#慧之所見.

然未得證. 比丘行如是往至何所. 譬若如

鐵洞燃俱熾以*椎打之. □火飛空墮少薪

草上. 若[&FFFF]#若燃燃已便滅. 當知比丘亦復如

是. 少慢未盡. 五下分結已斷. 得行般涅槃.

是謂第五善人所往至處. 世間諦如有. 復

次比丘行當如是. 我者無我亦無我所. 當

來無我亦無我所. 已有便斷已斷得捨. 有

樂不染合會不著. 行如是者. 無上息[&FFFF]#慧

下      欄

之所見. 然未得證. 比丘行如是往至何所.

譬若如鐵洞燃俱熾以*椎打之. □水飛空

墮多薪草上. 若[&FFFF]#若燃燃盡已滅. 當知比丘

亦復如是. 少慢未盡. 五下分結已斷. 得無

行般涅槃. 是謂第六善人所往至處. 世間諦

如有. 復次比丘行當如是. 我者無我亦無

我所. 當來無我亦無我所. 已有便斷已斷得

捨. 有樂不染合會不著. 行如是者. 無上息

[&FFFF]#慧之所見. 然未得證. 比丘行如是往至

何所. 譬若如鐵洞燃俱熾以*椎打之. □火

飛空墮多薪草上. 若[&FFFF]#若燃燃上便燒村邑

城郭山林曠野. 燒村邑城郭山林曠野已. 或

至道至水至平地滅. 當知比丘亦復如是.

少慢未盡. 五下分結已斷. 得已流阿迦13□

□般涅槃. 是謂第七善人所往至處. 世間諦

如有. 云何無餘涅槃. 比丘行當如是. 我者

無我亦無我所. 當來無我亦無我所. 已有

便斷已斷得捨. 有樂不染合會不著. 行如

是者. 無上息[&FFFF]#慧之所見. 而已得證. 我說彼

比丘不至東方不至西方南方北方四維

上下. 便於現法中息[&FFFF]#滅度. 我向所說. 七

善人所往至處及無餘涅槃者. 因此故說. 佛

說如是. 彼諸比丘聞佛所說. 歡喜奉行14

15善人往經第六竟16(千一百三字)

(七)17中阿含七法品世間福經第七18初一日誦

我聞如是. 一時佛遊拘舍彌在瞿沙羅園.

爾時尊者摩訶周那. 則於□時從宴坐起.

往詣佛所到已作禮. [&FFFF]#坐一面白曰. 世尊.

可得施設世間福耶. 世尊告曰. 可得周

經數: 二六

經名: 中阿含經卷第二   (八)   七日經

頁數: 四二八

上        欄

那. 有七世間福. 得大福祐得大果報. 得大

名譽得大功德. 云何爲七. 周前. 有信族姓

男族姓女. 施比丘衆房舍堂閣. 周那. 是謂

第一世間之福. 得大福祐得大果報. 得大名

譽得大功德. 復次周那. 有信族姓男族姓

女. 於房舍中施與床座□Ｃ. 1ＣＣ2氈褥

臥具. 周那. 是謂第二世間之福. 得大福祐

得大果報. 得大名譽得大功德. 復次周那.

有信族姓男族姓女. 於房舍中施與一切

新淨妙衣. 周那. 是謂第三世間之福. 得大

福祐得大果報. 得大名譽得大功德. 復次

周那. 有信族姓男族姓女. 於房舍中常施

於衆朝粥中食. 又以園民供給使令. 若風

雨寒雪. 躬往園所增施供養. 諸比丘衆食已

不患風雨寒雪3沽漬衣服. 晝夜安樂禪寂

思惟. 周那. 是謂第七世間之福. 得大福祐

得大果報. 得大名譽得大功德. 周那. 信族

姓男族姓女. 已得此七世間福者. 若去若來

若立若坐. 若眠若覺. 若晝若夜. 其福常生轉

增轉廣. 周那. 譬如□伽水從源流出入于

大海. 於其中間轉深轉廣. 周那. 如是信族

姓男族姓女. 已得此七世間福者. 若去若來

若立若坐. 若眠若覺. 若晝若夜. 其福常生轉

增轉廣. 於是尊者摩訶周那卽從4坐起偏

袒右肩. 右膝著地長□叉手白曰. 世尊. 可

得施設出世間福耶. 世尊告曰. 可得周那.

更有七福出於世間. 得大福祐得大果報.

得大名譽得大功德. 云何爲七. 周那. 有信

族姓男族姓女. 聞如來如來弟子遊於某處.

中      欄

聞已歡喜極懷踊躍. 周那. 是謂第一出世間

福. 得大福祐得大果報. 得大名譽得大功

德. 復次周那. 有信族姓男族姓女. 聞如

來如來弟子欲從彼至此. 聞已歡喜極懷

踊躍. 周那. 是謂第二出世間福. 得大福

祐得大果報. 得大名譽得大功德. 復次周

那. 有信族姓男族姓女. 聞如來如來弟子

已從彼至此. 聞已歡喜極懷踊躍. 以淸

淨心躬往奉見禮敬供養. 旣供養已受三自

歸. 於佛法5及比丘衆而受禁戒. 周那. 是

謂第七出世間福. 得大福祐得大果報. 得

大名譽得大功德. 周那. 6信族姓男族姓女.

若得此七世間之福. 及更有七出世間福

者. 其福不可數有爾所福爾所福果爾所

福報. 唯不可限不可量. 不可7得大福之

數. 周那. 譬如從閻色洲. 有五河流. 一曰□

伽. 二曰搖尤那. 三曰舍勞色. 四曰阿夷羅婆

提. 五曰摩企. 流入大海. 於其中間. 水不可

數有爾所8升斛. 唯不可限不可量. 不可

得大水之數. 周那. 如是信族姓男族姓女.

若得此七世間之福. 及更有七出世間福

者. 9其福不可數有爾所福爾所福果爾

所福報. 唯不可限不可量. 不可得大福

之數. 爾時世尊而說頌曰

□伽之河        淸淨易10渡

海多珍寶        衆水中王

猶若河水        世人敬奉

諸川所歸        引入大海

如是人者        施衣飮食

下      欄

床[&FFFF]#[&FFFF]#褥        及諸坐具

無量福報        將至妙處

猶若河水        引入大海

佛說如是. 尊者摩訶周那及諸比丘聞佛所

說. 歡喜奉行

11世間福經第七竟12(九百九十三字)

(八)13中阿含七法品14七日經第八15初一日誦

我聞如是. 一時佛遊□舍離在16[&FFFF]#氏樹園.

爾時世尊告諸比丘. 一切行無常. 不久住法

速變易法不可17□法. 如是諸行不當樂著

當患厭之. 當心捨離. 當心解脫. 所以者

何. 有時不雨. 當不雨時一切諸樹. 百穀

藥木皆悉枯槁. □碎滅盡不得常住. 是故一

切行無常. 不久住法速變易法不可□法. 如

是諸行不當樂著當患厭之. 當心捨離

當心解脫. 復次有時二日出世. 二日出時.

諸溝渠川流皆悉竭盡不得常住. 是故一切

行無常不久住法速變易法不可*□法. 如是

諸行不當樂著當患厭之. 當心捨離當

心解脫. 復次有時三日出世. 三日出時. 諸

大江河皆悉竭盡不得常住. 是故一切行無

常. 不久住法速變易法不可*□法. 如是諸

行不當樂著當患厭之. 當心捨離當心

解脫. 復次有時四日出世. 四日出時. 諸大

泉源從閻色洲五河所出. 一曰18□伽. 二曰

19搖尤那. 三曰20舍牢色. 四曰21阿夷羅婆提.

五曰22摩企. 彼大泉源皆悉竭盡不得常住.

是故一切行無常. 不久住法速變易法不可

*□法. 如是諸行不當樂著當患厭之. 當

經數: 二六

經名: 中阿含經卷第二   (九)   七車經

頁數: 四二九

上        欄

心捨離當心解脫. 復次有時五日出世. 五

日出時. 大海水減一百由延. 轉減乃至七百

由延. 五日出時. 海水餘有七百由延. 轉減乃

至一百由延. 五日出時. 大海水減一多羅樹.

轉減乃至七多羅樹. 五日出時. 海水餘有七

多羅樹. 轉減乃至一多羅樹. 五日出時. 海水

減1一人. 轉減乃至七人. 五日出時. 海水餘有

七人. 轉減乃至一人. 五日出時. 海水減至頸

至肩至腰至2[&FFFF]#至膝至□. 有時海水消

盡不足沒指. 是故一切行無常. 不久住法速

變易法不可*□法. 如是諸行不當樂著當

患厭之. 當心捨離當心解脫. 復次有時

六日出世. 六日出時. 一切大地須彌山王. 皆

悉[&FFFF]#起合爲一[&FFFF]#. 譬如陶師始Ｃ[&FFFF]#時. 皆悉

[&FFFF]#起合爲一[&FFFF]#. 如是六日出時. 一切大地須

彌山王. 皆悉[&FFFF]#起合爲一[&FFFF]#. 是故一切行無

常. 不久住法速變易法不可*□法. 如是諸

行. 不當樂著當患厭之. 當心捨離當心

解脫. 復次有時七日出世. 七日出時. 一切大

地須彌山王. 洞燃俱熾合爲一3[&FFFF]#. 如是七

日出時. 一切大地須彌山王. 洞燃俱熾合爲

一*[&FFFF]#. 風吹火*[&FFFF]#乃至梵天. 是時晃昱諸天

始生天者. 不4□世間成敗. 不見世間成

敗. 不知世間成敗. 見大火已皆恐怖毛□.

而作是念. 火不來至此耶. 火不來至此

耶. 前生諸天. *□世間成敗. 見世間成敗.

知世間成敗. 見大火已慰勞諸天曰. [&FFFF]#

得恐怖. 火法齊彼終不至此. 七日出時. 須

彌山王百由延崩散壞滅盡. 二百由延三百由

中      欄

延5乃至七百由延崩散壞滅盡. 七日出時. 須

彌山王及此大地. 燒壞消滅無餘6栽燼. 如

燃□油煎熬消盡無餘[&FFFF]#7墨. 如是七日出

時. 須彌山王及此大地無餘8[&FFFF]#燼. 是故一切

行無常. 不久住法速變易法不可*□法. 如

是諸行不當樂著當患厭之. 當心捨離

當心解脫. 我今爲汝說. 須彌山王當崩壞

盡. 誰有能信. 唯見諦者耳. 我今爲汝說. 大

海水當竭消盡. 誰有能信. 唯見諦者耳. 我

今爲汝說. 一切大地當燒燃盡. 誰有能信. 唯

見諦者耳. 所以者何. 比丘. 昔有大師名曰

9善眼. 爲外道仙人之所師宗. 捨離欲愛

得如意足. 善眼大師有無量百千弟子. 善眼

大師爲諸弟子說10梵世法. 若善眼大師爲

說梵世法時. 諸弟子等有不具足奉行法

者. 彼命終已或生四王天. 或生三十三天. 或

生*[&FFFF]#摩天. 或生兜率□天. 或生化樂天. 或

生他化樂天. 若善眼大師爲說梵世法時.

諸弟子等設有具足奉行法者. 彼修四梵

室捨離於欲. 彼命終已得生梵天. 彼時善

眼大師而作是念. 我不應與弟子等同俱

至後世共生一處. 我今寧可更修增上慈.

修增上慈已命終得生晃昱天中. 彼時善

眼大師. 則於後時更修增上慈. 修增上慈

已命終得生晃昱天中. 善眼大師及諸弟子.

學道不虛得11大果報. 諸比丘. 於意云何. 昔

善眼大師爲外道仙人之所師宗. 捨離欲

愛得如意足者. 汝謂異人耶. [&FFFF]#作斯念. 當

知卽是我也. 我於爾時名善眼大師. 爲外

下      欄

道仙人之所師示. 捨離欲愛得如意足. 我

於爾時有無量百千弟子. 我於爾時. 爲諸

弟子說梵世法. 我說梵世法時. 諸弟子等

有不具足奉行法者. 彼命終已或生四王

天. 或生三十三天. 或生*[&FFFF]#摩天. 或生兜率

□天. 或生化樂天. 或生他化樂天. 我說梵

世法時. 諸弟子等設有具足奉行法者. 修

四梵室捨離於欲. 彼命終已得生梵天. 我

於爾時而作是念. 我不應與弟子等同俱

至後世共生一處. 我今寧可更修增上慈.

修增上慈已命終得生晃昱天中. 我於後

時更修增上慈. 修增上慈已命終得生晃

昱天中. 我於爾時及諸弟子學道不虛得

大果報. 我於爾時親行斯道. 爲自饒益亦

饒益他. 饒益多人愍傷世間爲天爲人.

心義及饒益心安隱快樂. 爾時說法不至

究竟. 不究竟白淨. 不究竟梵行. 不究竟

梵行訖爾時不離生老病死啼哭憂□. 亦

未能得脫一切苦. 比丘. 我今出世如來無

所著等正覺明行成爲善逝世間解無上士道

法御天人師號佛衆祐. 我今自饒益亦饒益

他. 饒益多人愍傷世間. 爲天爲人. 心義

及饒益心安隱快樂. 我今說法得至究竟.

究竟白淨. 究竟梵行. 究竟梵行訖我今已

離生老病死啼哭憂□. 我今已得脫一切苦.

佛說如是. 彼諸比丘聞佛所說. 歡喜奉行

12七日經第八竟13(千七百一字)

(九)14中阿含七法品15七車經第九16初一日誦

我聞如是. 一時佛遊王舍城在17竹林精舍.

經數: 二六

經名: 中阿含經卷第二   (九)   七車經

頁數: 四三○

上        欄

與大比丘衆共受夏坐. 尊者1滿慈子. 亦於

生地受夏坐. 是時生地諸比丘. 受夏坐訖

過三月已. 補治衣竟攝衣持[&FFFF]#. 從生地

出向王舍城. 展轉進前至王舍城. 住王舍

城竹林精舍. 是時生地諸比丘. 詣世尊所

稽首作禮[&FFFF]#坐一面. 世尊問曰. 諸比丘. 從

何所來何處夏坐. 生地諸比丘白曰. 世尊.

從生地來於生地夏坐. 世尊問曰. 於彼生

地諸比丘中. 何等比丘. 爲諸比丘所共稱

譽. 自少欲知足稱說少欲知足. 自閑居稱說

閑居. 自精進稱說精進. 自正念稱說正念.

自一心稱說一心. 自智慧稱說智慧. 自漏盡

稱說漏盡. 自勸發渴仰成就歡喜. 稱說勸發

渴仰成就歡喜. 生地諸比丘白曰. 世尊. 尊者

滿慈子於彼生地. 爲諸比丘所共稱譽. 自

少欲知足稱說少欲知足. 自閑居稱說閑居.

自精進稱說精進. 自正念稱說正念. 自一心

稱說一心. 自智慧稱說智慧. 自漏盡稱說

漏盡. 自勸發渴仰成就歡喜. 稱說勸發渴仰

成就歡喜. 是時尊者舍梨子在衆中坐. 尊者

舍利子作如是念. 世尊如事問彼生地諸比

丘輩. 生地諸比丘. 極大稱譽賢者滿慈子. 自

少欲知足稱說少欲知足. 自閑居稱說閑居.

自精進稱說精進. 自正念稱說正念. 自一

心稱說一心. 自智慧稱說智慧. 自漏盡稱

說漏盡. 自勸發渴仰成就歡喜. 稱說勸發渴

仰成就歡喜. 尊者舍利子復作是念. 何時當

得與賢者滿慈子共聚集會問其少義. 彼

或能聽我之所問. 爾時世尊於王舍城受

中              欄

夏坐訖. 過三月已補治衣竟. 攝衣持[&FFFF]#

從王舍城出向舍[&FFFF]#國. 展轉進前至舍衛

國. 卽住勝林給孤獨園. 尊者舍利子與生地

諸比丘. 於王舍城共住少日. 攝衣持[&FFFF]#向

舍[&FFFF]#國. 展轉進前至舍[&FFFF]#國. 共住勝林給孤

獨園. 是時尊者滿慈子. 於生地受夏坐訖.

過三月已補治衣竟. 攝衣持[&FFFF]#從生地出

向舍[&FFFF]#國. 展轉進前至舍[&FFFF]#國. 亦住勝林

給孤獨園. 尊者滿慈子詣世尊所稽首作禮.

於如來前敷尼師2檀結3加趺坐. 時尊者

舍梨子問餘比丘. 諸賢. 何者是賢者滿慈子

耶. 諸比丘白. 尊者舍梨子. 唯然. 尊者在如

來前坐. 白□隆鼻如鸚鵡[&FFFF]#. 卽其人也. 時

尊者舍梨子. 知滿慈子色貌已則善記念. 尊

者滿慈子過夜平旦. 著衣持[&FFFF]#入舍衛國

而行乞食. 食訖中後還擧衣[&FFFF]#□洗手足

以尼師檀著於肩上. 至4安陀林經行之

處. 尊者舍梨子亦過夜平旦. 著衣持[&FFFF]#入

舍[&FFFF]#國而行乞食. 食訖中後還擧衣[&FFFF]#□

洗手足. 以尼師*檀著於肩上. 至安陀林經

行之處. 時尊者滿慈子到安陀林. 於一樹下

敷尼師*檀結*加趺坐. 尊者舍利子亦至

安陀林. 離滿慈子不遠. 於一樹下敷尼師

*檀結*加趺坐. 尊者舍梨子. 則於□時從

5燕坐起. 往詣尊者滿慈子所. 共相問訊[&FFFF]#

坐一面. 則問尊者滿慈子曰. 賢者. 從沙門

瞿曇修梵行耶. 答曰. 如是. 云何賢者. 以

戒淨故. 從沙門瞿曇修梵行耶. 答曰. 不

也. 以心淨故以見淨故以疑蓋淨故. 以

下              欄

道非道知見淨故. 以道跡知見淨故. 以道

跡斷智淨故. 從沙門瞿曇修梵行耶. 答曰.

不也. 又復問曰. 我向問賢者. 從沙門瞿曇

修梵行耶. 則言如是. 今問賢者. 以戒淨

故從沙門瞿曇修梵行耶. 便言. 不也. 以心

淨故以見淨故以疑蓋淨故. 以道非道知

見淨故. 以道跡知見淨故. 以道跡斷智淨

故. 從沙門瞿曇修梵行耶. 便言. 不也. 然以

何義. 從沙門瞿曇修梵行耶. 答曰. 賢者.

以6無餘涅槃故. 又復問曰. 云何賢者. 以戒

淨故. 沙門瞿曇施設無餘涅槃耶. 答曰. 不

也. 以心淨故以見淨故以疑蓋淨故. 以

道非道知見淨故. 以道跡知見淨故. 以道

跡斷智淨故. 沙門瞿曇施設無餘涅槃耶. 答

曰. 不也. 又復問曰. 我向問仁. 云何賢者. 以

戒淨故. 沙門瞿曇施設無餘涅槃耶. 賢者

言不. 以心淨故以見淨故以疑蓋淨故.

以道非道知見淨故. 以道跡知見淨故. 以

道跡斷智淨故. 沙門瞿曇施設涅槃

耶. 賢者言不. 賢者所說爲是何義. 云何得

知. 答曰. 賢者. 若以戒淨故. 世尊沙門瞿曇

施設無餘涅槃者. 則以有餘稱說無餘.

以心淨故以見淨故以疑蓋淨故. 以道非

道知見淨故. 以道跡知見淨故. 以道跡斷

知淨故. 世尊沙門瞿曇施設無餘涅槃者.

則以有餘稱說無餘. 賢者. 若離此法. 世尊

施設無餘涅槃者. 則凡夫亦當般涅槃. 以

凡夫亦離此法故. 賢者. 但以戒淨故得心

淨. 以心淨故得見淨. 以見淨故得疑蓋