經數: 一

經名: 長阿含經卷第十六    (二四)    堅固經

頁數: 一○一

上      欄

世尊默然受之. 時婆羅門見. 佛默然受請

已. 卽起禮佛繞三□而去. 還家供辦種種

□[&FFFF]#. 明日時到. 爾時世尊著衣持[&FFFF]#. 與大

比丘衆千二百五十人俱. 詣婆羅門舍就

座而坐. 時婆羅門手自勘酌供佛及僧. 食

訖去[&FFFF]#行□水畢. 佛爲婆羅門而作頌

曰

祭祀火爲上      諷誦1詩爲上

人中王爲上      衆流海爲上

星中月爲上      光明日爲上

上下及四方      諸有所生物

天及世間人      唯佛爲最上

欲心大福者      當供養三2[&FFFF]#

爾時究羅檀頭婆羅門. 卽取一小座於佛

前坐. 爾時世尊漸爲說法示敎利喜. 施論戒

論生天之論. 欲爲大患上漏爲□出要爲

上. 分布顯示諸淸淨行. 爾時世尊觀彼婆

羅門志意柔軟陰蓋輕微易可調伏. 如諸佛

常法. 爲說3苦諦分別顯示. 說集聖諦集滅

聖諦出要聖諦. 時究羅檀頭婆羅門. 卽於座

上遠塵離垢4得法眼淨. 猶如淨潔白5疊易

爲受6染. 7檀頭婆羅門亦復如是. 見法得

法獲果定住. 不由他信得無所畏. 而白佛

言. 我今重再三歸依佛法聖衆. 願佛聽我

於正法中爲優婆塞. 自今已後盡形壽. 不

殺不盜不□不欺不飮酒. 重白佛言. 唯願世

尊. 更受我七日請. 爾時世尊默然受之. 時

婆羅門卽於七日中手自勘酌供佛及僧.

過七日已. 世尊遊行人間佛去未久. 時究

中       欄

羅檀頭婆羅門得病命終. 時衆多比丘聞究

羅檀頭供養佛七日. 佛去未久得病命終.

8卽自念言. 彼人命終當何所趣. 時諸比丘

詣世尊所. 頭面禮足於一面9坐. 彼究羅檀

頭今者命終當生何所. 佛告諸比丘. 彼人

淨修梵行法法成就. 亦不於法有所觸□.

以斷五下分結. 於彼現10般涅槃不來此世.

爾時諸比丘聞佛所說. 歡喜奉行

11佛說長阿含經卷第十五12

佛說長阿含經卷第十六

13後秦弘始年佛陀耶舍共竺佛念譯

(二四)第三分14堅固經第五

如是我聞. 一時佛在15那難陀城16波婆利掩

次林中. 與大比丘衆千二百五十人俱. 爾時

有長者子名曰17堅固. 來詣佛所頭面禮足

在一面坐. 時堅固長者子白佛言. 善哉世尊.

唯願今者[&FFFF]#諸比丘. 若有婆羅門長者子居

士18來. 當爲現神足顯上人法. 佛告堅固.

我終不敎諸比丘爲婆羅門長者居士而

現神足上人法也. 我但敎弟子於空閑處

靜默思道. 19若有功德當自覆藏. 若有過

失當自發露. 時堅固長者子復白佛言唯願

世尊. [&FFFF]#諸比丘. 若有婆羅門長者居士來.

當爲現神足. 20顯上人法. 佛復告堅固. 我

終不敎諸比丘爲婆羅門長者居士而現

神足上人法也. 我但敎弟子於空閑處靜

默思道. 若有功德當自覆藏. 若有過失當

下        欄

自發露. 時堅固長者子白佛言. 我於上人

法無有疑也. 但此那難陀城. 國土□樂人

民熾盛. 若於中現神足者多所饒益. 佛及

大衆善弘道化. 佛復告堅固. 我終不敎21比

丘爲婆羅門長者22子居士而現神足上人

法也. 我但敎弟子於空閑處靜默思道. 若

有功德當自覆藏. 若有過失當自發露. 所

以者何. 有三神足. 云何爲三. 一曰神足. 二

曰觀察他心. 三曰敎23誡. 云何爲神足. 長者

子. 比丘習無量神足. 能以一身變成無數.

以無數身還合爲一. 若遠若近山河石壁自

在無□猶如行空. 於虛空中結加趺坐猶

如飛鳥. 出入大地猶如在水. 若行水上

猶如履地. 身出24[&FFFF]#火如大火聚. 手□日

月立至梵天. 若有得信長者居士. 25見此比

丘現無量神足立至梵天. 當復詣餘未得

信長者居士所. 而告之言. 我見比丘. 現無

量神足立至梵天. 彼長者居士未得信者語

得信者言. 我聞有瞿羅[&FFFF]#. 能現如是無量

神變乃至立至梵天. 佛復告長者子堅固.

彼不信者有如此言. 豈非毁謗言耶. 堅固

白佛言. 此實是毁謗言也. 佛言. 我以是故.

不[&FFFF]#諸比丘現神變化. 但敎弟子於空閑

處靜默思道. 若有功德當自覆藏. 若有過

失當自發露. 如是長26者此卽是我諸比丘

所現神足. 云何名觀察他心神足. 於是比

丘. 現無量觀察神足. 觀諸衆生心所念法27

□屛所爲皆能識知. 若28有得信長者居士.

見比丘現無量觀察神足. 觀他衆生心所念

經數: 一

經名: 長阿含經卷第十六    (二五)    [&FFFF]#形梵志經

頁數: 一○二

上      欄

法. □屛所爲皆悉識知(上). 便詣餘未得信長者

居士所. 而告之曰. 我見(下)比丘現無量觀察

神足. 觀他衆生心所念法. □屛所爲皆悉能

知. 彼不信長者居士. 冊此語已生毁謗言.

有乾陀羅[&FFFF]#能觀察他心. □屛所爲皆悉能

知. (上)云何長者子. 此豈非1毁謗言耶. 堅固白

佛言. 此實是毁謗言也. 佛言. 我以是故不(下)

[&FFFF]#諸比丘現(中)神變化(上). 但敎(下)弟子於空閑處

靜默思道. 若有功德當自覆藏. 若有過失

常自發露. 如是長者子. 此卽是我比丘現

觀察神足. 云何爲敎*誡神足. 長者子. 若如

來至眞等正覺. 出現於世十號具足. 於諸

天世人魔若魔天沙門婆羅門中. 自身作證

爲他說法. 上中下言皆悉眞正. 義味淸淨梵

行具足. 若長者居士聞已於中得信. 得信

已於中觀察自念. 我不宜在家. 若在家者

鉤鎖相連. 不得淸淨修於梵行. 我今寧可

剃除鬚髮. 服三法衣出家修道. 具諸功德

乃至成就三明. 滅諸闇冥生大智明. 所以者

何. 斯由精勤樂獨閑居. 專念不忘不所得

也. 長者子. 此是我比丘現敎*誡神足. 爾時

堅固長者子白佛言. 頗有比丘成2就此三

神足耶. 佛告長者子. 我不說有數多有比

丘成此三神足者. 長者子. 我有比丘在此

衆中自思3念此身四大地水火風何由永滅.

彼比丘□趣天道. 往至四天王所問四天王

言. 此身四大地水火風由何永滅. 長者子. 彼

四天王報比丘言. 我不知四大由何永滅.

我上有天名曰4□利微妙第一有大智慧.

中      欄

彼天能知四大由何而滅. 彼比丘聞已卽□

趣天道. 往詣□利天上問諸天言. 此身四

大地水火風何由永滅. 彼□利天報比丘言.

我不知四大何5由滅. 上更有天6名7焰摩.

微妙第一有大智慧彼天能知. 卽往就問. 又

言不知. 如是展轉至8兜率天9化自在天10

他化自在天. 皆言我不知四大何由而滅. 上

更有天微妙第一. 有大智慧名11梵迦夷. 彼

天能知四大何由永滅. 彼比丘卽□趣梵道.

詣梵天上問言. 此身四大地水火風何由永

滅. 彼梵天報比丘言. 我不知四大何由永

滅. 今有大梵天王無能勝者統千世界. 富

貴尊豪最得自在. 能造化物是衆生父母.

彼能知四大12由何永滅. 長者子. 彼比丘尋

問. 彼13大梵王今爲所在. 彼天報言. 不知大

梵今14爲所在. 以我意觀出現不久. 未久

梵王忽然出現. 15長者. 彼比丘詣梵王所問

言. 此身四大地水火風何由永滅. 彼大梵王

告比丘言. 我梵天王無能勝者統千世界.

富貴尊豪最得自在. 能造萬物衆生父母.

時彼比丘告梵王16曰. 我不問此事. 自問

四大地水火風何由永滅. 長者子. 彼梵王猶

報比丘言. 我是大梵天王無能勝者. 乃至

造作萬物衆生父母. 比丘又復告言. 我不

問此. 我自問四大何由永滅. 長者子. 彼梵

天王如是至三. 不能報彼比丘四大何由

永滅. 時大梵王卽執比丘右手. 將詣屛處

語言. 比丘. 今諸梵17王皆謂我爲智慧第一

無不知見. 是故我不得報汝言不知不

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見此四大何由永滅. 又語比丘. 汝爲大愚.

乃捨如來. 於諸天中推問此事. 汝當於世

尊所問如此事. 如佛所說善受持之. 又

告比丘. 今佛在舍[&FFFF]#國給孤獨園. 汝可往

問. 長者子. 時比丘於梵天上忽然不現.

譬如壯士屈18申臂頃. 至舍[&FFFF]#國祇樹給孤

獨園. 來至我所頭面禮足. 19一面坐白我言.

世尊. 今此四大地水火風. 何由而滅. 時我告

言. 比丘猶如商人臂鷹入海. 於海中放

彼鷹飛空東西南北. 若得陸地20則便停止.

若無陸地更還歸船. 比丘. 汝亦如是. 乃至

梵天問如是義. 竟不成就還來歸我. 今當

使汝成就此義. 卽說偈言

何由無四大      地水火風滅

何由無□細      及長短好醜

何由無名色      永滅無有餘

應答識無形      無量自有光

此滅四21大滅    □細好醜滅

於此名色滅      識滅餘亦滅

時堅固長者子白佛言. 世尊. 此比丘名何

等. 云何持之. 佛告長者子. 此比丘名阿室

已. 當奉持之. 爾時堅固長者子聞佛所說.

歡喜奉行

(二五)22佛說長阿含第三分23[&FFFF]#形梵志經第六

如是我聞. 一時佛在24委若國25金槃鹿野林

中. 與大比丘衆千二百五十人俱. 時有26[&FFFF]#

形梵志姓27迦葉. 詣世尊所問訊已一面坐.

[&FFFF]#形迦葉白佛言. 我聞沙門瞿曇. 呵責一切

諸祭祀法. 罵諸苦行人以爲弊穢. 瞿曇. 若

經數: 一

經名: 長阿含經卷第十六    (二五)    [&FFFF]#形梵志經

頁數: 一○三

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有言. 沙門瞿曇. 呵責一切諸祭祀法. 罵苦行

人以爲弊穢. 作此言者. 是爲法語法法成

就. 不誹謗沙門瞿曇耶. 佛言. 迦葉. 彼若言

沙門瞿曇. 呵責一切諸祭祀法. 罵苦行人

以爲弊穢者. 彼非法言. 非法法成就. 爲

誹謗我. 非誠實言. 所以者何. 迦葉. 我見彼

等苦行人. 有身壞命終墮地獄中者. 又見

苦行人身壞命終生天善處者. 或見苦行

人樂爲苦行. 身壞命終生地獄中者. 或見

苦行人樂爲苦行. 身壞命終生天善處者.

迦葉. 我於此二趣所受報處. 盡知盡見. 我寧

可呵責諸苦行者以爲弊穢耶. 我正說是

彼則言非. 我正說非彼則言是. 迦葉. 有法

沙門婆羅門同. 有法沙門婆羅門不同. 迦

葉. 彼不同者我則捨置. 以此法不與沙門

婆羅門同故. 迦葉. 彼有智者作如是觀. 沙

門瞿曇於不善法重濁黑冥非賢聖法. 彼異

衆師於不善法重濁黑冥非賢聖法. 試能堪

任滅此法者. 迦葉. 彼有智者作是觀時如

是知見. 唯沙門瞿曇能滅是法. 迦葉彼有智

者作如是觀. 如是推心如是論時. 我於此

中則有名稱. 復次迦葉. 彼有智者作如是

觀. 沙門瞿曇弟子於不善法重濁黑冥非賢

聖法. 彼異衆師弟子. 於不善法重濁黑冥非

賢聖法. 誰能堪任滅此法者. 迦葉. 彼有智

者作如是觀如是知見. 唯沙門瞿曇弟子能

滅是法. 迦葉. 彼有智者作如是觀. 如是推

心如是論時. 我弟子則得名稱. 復次迦葉.

彼有智者作如是觀. 沙門瞿曇於諸善法

中      欄

淸白微妙及賢聖法. 彼異衆師. 於諸善法淸

白微妙及賢聖法. 誰能堪任增廣修行者. 迦

葉. 彼有智者作如是觀如是知見. 唯有沙

門瞿曇. 堪任增長修行是法. 迦葉. 彼有智

者作如是觀. 如是推心如是論時. 我於此

中則有名稱. 迦葉. 彼有智者作如是觀. 沙

門瞿曇弟子. 於諸善法淸白微妙及賢聖法.

彼異衆師弟子於諸善法淸白微妙及賢聖

法. 誰能堪任增長修行者. 迦葉. 彼有智者

作如是觀如是知見. 唯有沙門瞿曇弟子.

能堪任增長修行是法. 迦葉. 彼有智者作

如是觀如是推心如是論時. 1於我弟子

則有名稱. 迦葉. 有道有[&FFFF]#. 比丘於中修行

則自知自見. 沙門瞿曇時說實說義說法說

律說. 迦葉. 何等是道何等是[&FFFF]#. 比丘於中修

行自知自見. 沙門瞿曇時說實說義說法說

律說. 迦葉. 於是比丘修念覺意. 依止息依

無欲依出要. 修法精進喜□定捨覺意. 依

止息依無欲依出要. 迦葉. 是爲道是爲

[&FFFF]#. 比丘於中修行自知自見. 沙門瞿曇. 時說

實說義說法說律說. 迦葉言. 瞿曇. 唯有是道

是[&FFFF]#. 比丘於中修行自知自見. 沙門瞿曇. 時

說實說義說法說律說. 但苦行穢汚. 有得婆

羅門名. 有得沙門名2何等是苦行穢汚. 有

得婆羅門名. 有得沙門名. 瞿曇. 離服[&FFFF]#形

以手自障蔽. 不受3夜食. 不受4朽食. 不

受兩5壁中間食. 不受三人中間食. 不受

兩刀中間食. 不受兩□中間食. 不受共食

家食. 不受懷[&FFFF]#家食. 狗在門前不食其

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食. 不受有蠅家食. 不受請食. 他言先識則

不受其[&FFFF]#. 不食魚不食肉不飮酒. 不兩

器食. 一[&FFFF]#一咽至七[&FFFF]#止. 受人益食不過

七益. 或一日一食. 或二日三日四日五日六

日七日一食. 或復食果或復食落. 或食飯

汁或食麻米或食6[&FFFF]#稻. 或食牛糞或食

鹿糞. 或食樹根枝葉花實. 或食自落果. 或7

披衣或*披莎衣. 或衣樹皮. 或草8□身. 或

衣鹿皮. 或留髮. 或被毛編. 或著塚間衣. 或

有常擧手者. 或不坐床席. 或有常□者. 或

有剃髮留□鬚者. 或有臥[&FFFF]#[&FFFF]#上者. 或有

臥果□上者. 或有[&FFFF]#形臥牛糞上者. 或一

日三浴. 或一夜三浴. 以無數苦苦役此身.

瞿曇. 是爲苦行穢汚. 或得沙門名. 或得婆

羅門名. 佛言. 迦葉. 離服[&FFFF]#形者. 以無數方

便苦役此身. 彼戒不具足. 見不具足. 不

能勤修. 亦不廣普. 迦葉白佛言. 云何爲戒

具足. 云何9爲見具足. 過諸苦行微妙第一.

佛告迦葉. 諦聽善思念之. 當爲汝說. 迦葉

言. 唯然瞿曇. 願樂欲聞. 佛告迦葉. 若如來

至眞出現於世. 乃至四禪. 於現法中而得

快樂. 所以者何. 斯由精勤專念一心. 樂於

閑靜不放逸故. 迦葉. 是爲戒具足見具足.

勝諸苦行微妙第一. 迦葉言. 瞿曇. 雖曰戒

具足見具足. 過諸苦行. 微妙第一. 但沙門法

難. 婆羅門法難. 佛言. 迦葉. 此是世間不共

法. 所謂沙門法婆羅門法難. 迦葉. 乃至優婆

夷亦能知此法. 離服[&FFFF]#形乃至無數方便苦

役此身. 但不知其心. 爲有□心爲無□心.

經數: 一

經名: 長阿含經卷第十六    (二六)    三明經

頁數: 一○四

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有恨心無恨心. 有害心無害心. 若知此心

者. 不名沙門婆羅門1爲已不知故沙門婆

羅門爲難. 爾時迦葉白佛言. 何等是沙門.

何等是婆羅門. 戒具足見具足. 爲上爲勝微

妙第一. 佛告迦葉. 諦聽諦聽善思念之. 當

爲汝說. 迦葉言. 唯然瞿曇. 願樂欲聞. 佛言.

迦葉. 彼比丘以三昧心乃至得三明. 滅諸

癡冥生智慧明. 所謂漏盡智生. 所以者何.

斯由精勤專念不忘. 樂獨閑靜不放逸故.

迦葉. 此名沙門婆羅門戒具足見具足. 最勝

最上微妙第一. 迦葉言. 瞿曇. 雖言是沙門

婆羅門見具足戒具足. 爲上爲勝微妙第一.

但沙門婆羅門法甚難甚難. 沙門亦難知. 婆

羅門亦難知. 佛告迦葉. 優婆塞亦能修行

此法. 2白言. 我從今日能離服[&FFFF]#形. 乃至以

無數方便苦役此身. 不可以此行名爲沙

門婆羅門. 若當以此行名爲沙門婆羅門

者. 不得言沙門甚難婆羅門甚難. 不以此

行爲沙門婆羅門故. 言沙門甚難婆羅門

甚難. 佛告迦葉. 我昔一時在3羅閱祇於高

山七葉窟中. 曾爲4尼俱陀梵志說淸淨苦

行. 時梵志生歡喜心得淸淨信. 供養我稱

[&FFFF]#我. 第一供養稱[&FFFF]#於我. 迦葉言. 瞿曇. 誰

於瞿曇不生第一歡喜淨信供養稱[&FFFF]#者.

我今於瞿曇. 亦生第一歡喜得淸淨信. 供

養稱[&FFFF]#歸依瞿曇. 佛告迦葉. 諸世間諸所有

戒. 無有與此增上戒等者. 肉欲出其上.

諸有三昧智慧解脫見解脫慧. 無有與此增

上三昧智慧解脫見解脫慧等者. 肉欲出其

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上. 迦葉. 所謂師子者. 是如來至眞等正覺.

如來於大衆中廣說法時. 自在無畏故號師

子. 云何迦葉. 汝謂如來師子吼時不勇5□

耶. 勿造斯觀. 如來師子吼勇*□無畏. 迦葉.

汝謂如來勇*□師子吼時不在大衆中耶.

勿造斯觀. 如來在大衆中勇*□師子吼. 迦

葉. 汝謂如來在大衆中作師子吼不能說

法耶. 勿造斯觀. 所以者何. 如來在大衆中

勇*□無畏. 作師子吼善能說法. 云何迦葉.

汝謂如來於大衆中勇*□無畏爲師子吼

善能說法. 衆曾聽者不一心耶. 勿造斯觀.

所以者何. 如來在大衆中勇*□無畏. 爲師

子吼善能說法. 諸來會者皆一心聽. 云何迦

葉. 汝謂如來在大衆中勇*□無畏. 爲師子

吼善能說法. 諸來會者皆一心聽. 而不歡喜信

受行耶. 勿造斯觀. 所以者何. 如來在大衆

中勇*□6多力. 能師子吼善能說法. 諸來會

者皆一心聽歡喜信受. 迦葉. 汝謂如來在大

衆中勇*□無畏. 爲師子吼善能說法. 諸來

會者歡喜7信受而不供養耶. 勿造斯觀. 如

來在大衆中勇*□無畏爲師子吼善能說

法. 諸來會者皆一心聽. 歡喜信受而設供養.

迦葉. 汝謂如來在大衆中勇*□無畏爲師

子吼乃至信敬供養. 而不剃除鬚髮服三法

衣出家修道耶. 勿造斯觀. 所以者何. 如來

在大衆中勇*□無畏8乃至9信敬供養. 剃

除鬚髮服三法衣出家修道. 迦葉. 汝謂如來

在大衆中勇□無畏乃至出家修道. 而不究

竟梵行至安隱處無餘泥洹耶. 勿造斯觀.

下      欄

所以者何. 如來於大衆中勇*□無畏乃至出

家修道. 究竟梵行至安隱處無餘泥洹. 時迦

葉白佛言. 云何瞿曇. 我得(下)於此法中出家

受(中)具戒(上)不. 佛告迦葉. 若異學欲(下)來入我法

中出家修道(上)者. 當留四月觀察稱可衆意.

然後當得出家受戒. 迦葉. 雖有是法亦觀

其人耳. 迦葉言. 若有異學欲來入佛法中

修梵行者. 當留四月觀察稱可衆意. 然後

當得出家受戒. 我今能於佛法中. 四歲觀

察稱可衆意. 然後乃出家受戒. 佛告迦葉.

我已有言但觀其人耳. 爾時迦葉卽於佛

法中出家受具足戒. 時迦葉受戒未久以

淨信心. 修無上梵10行. 現法中自身作證. 生

死已盡梵行已立. 所作已辦不受後有. 卽

成阿羅漢. 爾時迦葉聞佛所說. 歡喜奉行

(二六)11佛說長阿含第三分12三明經第七

如是我聞. 一時佛在14俱薩羅國人間遊行.

與大比丘衆千二百五十人俱. 詣伊車能伽

羅俱薩羅婆羅門村. 止宿伊車林中時有婆

羅門. 名14沸伽羅娑羅婆羅門. 名15多梨車.

以小緣詣伊車能伽羅村. 此沸伽羅娑羅

婆羅門. 七世以來父母眞正. 不爲他人之

所輕毁. 異典三部諷誦通利. 種種經書善能

分別. 又能善於大人相法觀察吉凶祭祀儀

禮. 有五百弟子敎授不廢. 其一弟子名16婆

悉[&FFFF]#. 七世以來父母眞正. 不爲他人之所

輕毁. 異學三部諷誦通利. 種種經書盡能分

別. 亦能善於大人相法觀察吉凶祭祀儀

禮. 亦有五百弟子敎授不廢. 多梨車婆羅

經數: 一

經名: 長阿含經卷第十六    (二六)    三明經

頁數: 一○五

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門. 亦七世1已來父母眞正. 不爲他人之所

輕毁. 異學三部諷誦通利. 種種經書2盡能分

別. 亦能善於大人相法. 觀察吉凶祭祀儀

禮. 亦有五百弟子敎授不廢. 其一弟子名

3頗羅墮. 七世4已來父母眞正. 不爲他人之

所輕毁. 異學三部諷誦通利. 種種經書盡能

分別. 亦能善於大人相法. 觀[&FFFF]#吉凶祭祀儀

禮. 亦有五百弟子敎授不廢. 時婆悉[&FFFF]#頗

羅墮二人. 於淸旦至園中. 遂共論義更相

是非. 時婆悉[&FFFF]#語頗羅墮. 我道眞正道得出

要至於梵天. 此是大師沸伽羅娑羅婆羅

門所說. 頗羅墮又言. 我道眞正能得5出要

至於梵天. 此是大師多梨車婆羅門所說. 如

是婆悉[&FFFF]#再三自稱已道眞正. 頗羅墮亦再

三自稱已道眞正. 二人共論各不能決. 時

婆悉[&FFFF]#語頗羅墮曰. 我聞沙門瞿曇釋種子

出家成道. 於拘薩羅國遊行人間. 今在伊

車能伽羅林中. 有大名稱流聞天下. 如來

至眞第正覺十號具足. 於諸天世人魔若魔

天沙門婆羅門中. 自身作證爲他說法. 上中

下言皆悉眞正. 義味具足. 梵行淸淨. 如是眞

人宜往覲現. 我聞彼瞿曇知梵天道能爲

人說. 常與梵天往返言語. 我等當共詣彼

瞿曇共決此義. 若沙門瞿曇有所言說當

共奉持. 爾時婆悉[&FFFF]#頗羅墮二人. 相隨到伊

車林中. 詣世尊所問訊已一面坐. 爾時世尊

知彼二人心中所念. 卽告婆悉[&FFFF]#曰. 汝等

二人淸旦至園中. 作如是論共相是非. 汝

一人言. 我法眞正能得出要至於梵天. 此

中       欄

是大師沸伽羅娑6羅所說. 彼一人言. 我法

眞正能得出要至於梵天. 此是大師多梨車

所說. 如是再三更相是非. 有如此事耶. 時

婆悉[&FFFF]#頗羅墮聞佛此言. 皆悉驚愕衣毛爲

□. 心自念言. 沙門瞿曇有大神德先知人

心. 我等所欲論者. 沙門瞿曇已先說訖. 時

婆悉[&FFFF]#白佛言. 此道彼道皆稱眞正. 皆得

出要至於梵天. 爲沸伽羅娑羅婆羅門所

說爲是. 爲多梨車婆羅門所說爲是耶. 佛

言. 正使婆悉[&FFFF]#. 此道彼道眞正出要得至梵

天. 汝等. 何爲淸旦園中. 共相是非乃至再三

耶. 時婆悉[&FFFF]#白佛言. 諸有三明婆羅門說種

種道. 自在欲道自作道梵天道. 此三道者盡

向梵天. 瞿曇. 譬如村營所有諸道皆向於

城. 諸婆羅門雖說種種諸道皆向梵天. 佛

告婆悉[&FFFF]#. 彼諸道爲盡趣梵天不. 答曰. 盡

趣. 佛復再三重問. 種種諸道盡趣梵天不.

答曰. 盡趣. 爾時世尊定其語已. 告婆悉[&FFFF]#

曰. 云何三明婆羅門中. 頗有一人得見梵

天者不. 答曰. 無有見者. 云何婆悉[&FFFF]#. 三

明婆羅門先師. 頗有得見梵天者不. 答曰.

無有見者. 云何婆悉[&FFFF]#. 乃往三明仙人舊婆

羅門. 諷誦通利能爲人說舊諸[&FFFF]#誦歌詠詩

書其名. 8阿[&FFFF]#摩婆羅9門. 10婆摩提婆婆羅

門. 11毘婆審婆羅門. 12伊尼羅斯婆羅門. 13蛇

婆提伽婆羅門. 婆婆悉婆羅門. 14迦葉婆羅

門. 阿樓那婆羅門. 瞿曇摩婆羅門. 首脂婆羅

門. 婆羅損陀婆羅門. 彼亦得見梵天不耶.

答曰. 無有見者. 佛言. 若15彼三明婆羅門

下      欄

無有一見梵天者. 若三明婆羅門. 先16師

無有見梵天者. 又諸舊大仙三明婆羅門

阿[&FFFF]#摩等亦不見梵天者. 當知三明婆羅

門所說非實. 又告婆悉[&FFFF]#. 如是□人言我

與彼端正女人交通稱歎□法餘人語言.

汝識彼女不. 爲在何處. 東方西方南方北

方耶. 答曰. 不知. 17又問. 汝知彼女所止土地

城邑村落不. 答曰不知. 又問汝識彼女父

母及其姓18字不. 答曰. 不知. 又問. 汝知彼

女爲是刹利女爲是婆羅門居士首陀羅女

耶. 答曰. 不知. 又問. 汝知彼女爲長短□細

黑白好醜耶. 答曰. 不知. 云何婆悉[&FFFF]#. 彼人

[&FFFF]#嘆爲是實不. 答曰. 不實. 如是婆悉[&FFFF]#. 三

明婆羅門所說亦爾. 無有實也. 云何婆悉

[&FFFF]#. 汝三明婆羅門. 見日月遊行出沒處所. 叉

手供養能作是說. 此道眞正當得出要至

日月所不. 報曰. 如是三明婆羅門見日月

遊行出沒處所. 叉手供養而不能言此道眞

正當得出要至日月所也. 如是婆悉[&FFFF]#. 三

明婆羅門見日月遊行出沒之處. 叉手供養

而不能說此道眞正當得出要至日月所

而常叉手供養恭敬. 豈非虛妄耶. 答曰. 如

是瞿曇. 彼實虛妄. 佛言. 譬如有人立梯空

地. 餘人問言. 立梯用爲. 答曰. 我欲上堂.

又問. 堂何所在. 東19西南北耶. 答云. 不知. 云

何婆悉[&FFFF]#. 此人立梯欲上堂者. 豈非虛妄

耶. 答曰. 如是. 彼實虛妄. 佛言. 三明婆羅門

亦復如是. 虛□無實. 婆悉[&FFFF]#. 五欲潔淨甚

可愛樂. 云何爲五. 眼見色甚可愛樂. 耳聲

經數: 一

經名: 長阿含經卷第十六    (二六)    三明經

頁數: 一○六

上      欄

鼻香舌味身觸甚可愛樂. 於我賢聖法中.

爲著爲縛爲是拘鎖. 彼三明婆羅門爲五

欲所染. 愛著堅固不見過1失不知出要.

彼爲五欲之所繫縛. 正使奉事日月水火.

唱言扶接我去生梵天者. 無有是處. 譬如

阿夷羅河其水平岸烏鳥得飮. 有人在此

岸身被重繫. 空喚彼岸言. 來2渡我去. 彼

岸寧來*渡此人不. 答曰不也. 婆悉[&FFFF]#. 五欲

潔淨甚可愛樂. 於賢聖法中猶如拘鎖. 彼

三明婆羅門爲五欲所染. 愛著堅固不見

過失不知出要. 彼爲五欲之所繫縛. 正使

奉事日月水火. 唱言. 扶接我去生梵天3上.

亦復如是終無是處. 4婆悉[&FFFF]#. 譬如5阿夷

羅河共水平岸烏鳥得飮. 有人欲*渡不以

手足身力不因6船[&FFFF]#. 能得*渡不. 答曰. 不

能. 婆悉[&FFFF]#. 三明婆羅門亦復如是. 不修沙

門淸淨梵行. 更修餘道不淸淨行. 欲心生

梵天者. 無有是處. 婆悉[&FFFF]#. 猶如山水暴起

多漂人民. 亦無7船[&FFFF]#又無□梁. 有行人

來欲*渡彼岸. 見山水暴起多漂人民. 亦無

*船[&FFFF]#又無橋梁. 彼人自念. 我今寧可多集

草木. 8牢堅縛[&FFFF]#. 自以身力*渡彼岸耶. 卽

尋縛[&FFFF]#自以身力安隱得渡. 婆悉[&FFFF]#. 此亦

如是. 若比丘. 捨非沙門不淸淨行. 9行於沙

門淸淨10梵行. 欲生梵天者則有是處. 云何

婆悉[&FFFF]#. 梵天有□心耶. 無□心耶. 答曰.

無□心也. 又問. 三明婆羅門有□11心無□

心耶. 答曰. 有□心. 婆悉[&FFFF]#. 梵天無□心. 三

明婆羅門有□心. 有□心無□心不共同.

中       欄

不俱解脫不相趣向. 是故梵天婆羅門不

共同也. 云何婆悉[&FFFF]#. 梵天有瞋心無瞋心

耶. 答曰. 無瞋心. 又問. 三明婆羅門有瞋心

無瞋心耶. 答曰有瞋心. 佛言. 梵天無瞋心

三明婆羅門有瞋心. 有瞋心無瞋心. 不同

趣不同解脫. 是故梵天婆羅門不共同也.

云何婆悉[&FFFF]#. 梵天有恨心無恨心耶. 答曰.

無恨心. 又問. 三明婆羅門有恨心無恨心

耶. 答曰. 有恨心. 佛言. 梵天無恨心. 三明婆

羅門有恨心. 有恨心. 無恨心. 不同趣不

同解脫. 是故梵天婆羅門不共同也. 云何婆

悉[&FFFF]#. 梵天有家屬産業不. 答曰無. 又問. 三

明婆羅門有家屬産業不. 答曰有. 佛言. 梵

天無家屬産業. 三明婆羅門有家屬産業. 有

家屬産業無家屬産業. 不同趣不同解脫.

是故梵天婆羅門不共同也. 云何婆悉[&FFFF]#. 梵

天得自在不得自在耶. 答曰. 得自在. 又

問. 三明婆羅門得自在不得自在耶. 答曰.

不得自在. 佛言. 梵天得自在. 三明婆羅門

不得自在. 不得自在得自在. 不同趣不

同解脫. 是故梵天婆羅門不共同也. 佛言.

彼三明婆羅門. 設有人來問難深義. 不能

具答. 實如是不. 答曰. 如是. 時婆悉[&FFFF]#頗羅

墮二人俱白佛言. 且置餘論. 我聞沙門瞿曇

明識梵道能爲人說. 又與梵天相見往來

言語. 唯願沙門瞿曇. 以慈愍故說梵天道

開示演布. 佛告婆悉[&FFFF]#. 我今問汝隨意報

我. 云何婆悉[&FFFF]#. 彼12心念國去此13遠近14答

近. 若使有人生長彼國. 有餘人問彼國道

下     欄

徑. 云何婆悉[&FFFF]#. 彼人生長彼國答彼道徑.

寧有疑不. 答曰. 無疑. 所以者何. 彼國生長

故. 佛言. 正使彼人生長彼國或可有疑. 若

有人來問我梵道無疑也. 所以者何. 我常

數數說彼梵道故. 時婆悉[&FFFF]#頗羅墮俱白佛

言. 且置此論. 我聞沙門瞿曇明識梵道能

爲人說. 又與梵天相見往來言語. 唯願沙

門瞿曇. 以慈愍故說於梵道開示演布. 佛

言. 諦聽善思. 當爲汝說. 答言. 唯然願樂欲

聞. 佛言. 若如來至眞等正覺出現於世十號

具足乃至四禪. 於現法中而自娛樂. 所以

者何. 斯由精勤專念不忘. 樂獨閑靜不放

逸故. 彼以慈心遍滿一方餘方亦15爾. 廣

布無際無二無量無16恨無害. 遊戱此心而自

娛樂. 悲喜捨心遍滿一方17餘方亦爾. 廣布

無際無二無量無有結恨無惱害意. 遊戱

此心以自娛樂. 云何婆悉[&FFFF]#. 梵天有□心

無□心耶. 答曰. 無□心也. 又問. 行慈比丘

有□心無□心耶. 答曰. 無□心. 佛言. 梵

天無□心. 行慈比丘無□心. 無□心無□心

同趣同解脫. 是故梵天比丘俱共同也. 云何

婆悉[&FFFF]#. 梵天有瞋心耶無瞋心耶. 答曰. 無

也. 又問. 行慈比丘. 有瞋心無瞋心耶. 答曰

無. 佛言. 梵天無瞋心. 行慈比丘無瞋心. 無

瞋心無瞋心. 同趣同解脫 是故梵天比丘俱

共同也. 云何婆悉[&FFFF]#. 梵天有恨心無恨心

耶. 答曰無. 又間. 行慈比丘有恨心無恨心

耶. 答曰無. 佛言. 梵天無恨心. 行慈比丘無

恨心. 無恨心無恨心. 同趣同解脫. 是故比丘

經數: 一

經名: 長阿含經卷第十七    (二七)    沙門果經

頁數: 一○七

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梵天俱共同也. 云何婆悉[&FFFF]#. 梵天有家屬産

業不. 答曰. 無也. 又問. 行慈比丘有家屬産

業不1耶. 答曰. 無也. 佛言. 梵天無家屬産

業. 行慈比丘亦無家屬産業. 無家屬産業

無家屬産業. 同趣同解脫. 是故梵天比丘俱

共同也. 云何婆悉[&FFFF]#. 梵天得自在不耶. 答

曰. 得自在. 又問. 行慈比丘得自在耶. 答

曰. 得自在. 佛言. 梵天得自在. 行慈比丘得

自在. 得自在得自在. 同趣同解脫. 是故梵

天比丘俱共同也. 佛告婆悉[&FFFF]#. 當知行慈比

丘身壞命終. 如發箭之頃生梵天上. 佛說

是法時. 婆悉[&FFFF]#頗羅墮卽於座上遠2塵離

垢. 3諸法法眼4生. 爾時婆悉[&FFFF]#頗羅墮聞

佛所說. 歡喜奉行

佛說長阿含經卷第十六

5佛說長阿含經卷第十七

6後秦弘始年佛陀耶舍共竺佛念譯

(二七)7第三分8沙門果經第八

如是我聞. 一時佛在9羅閱祇10耆舊童子菴

婆園中. 與大比丘衆千二百五十人俱. 爾

時王10阿□世12韋提希子. 以十五日月滿時.

命一夫人而告之曰. 今夜淸明與晝無異.

當何所爲作. 夫人白王言. 今十五日夜月

滿時與晝無異. 宜沐髮□浴. 與諸□女五

欲自娛. 時王又命第一太子優耶婆陀. 而告

之曰. 今夜月十五日月滿時與晝無異. 當

何所施作太子白王言. 今夜十五日月滿時

中      欄

與晝無異. 宜集四兵與共謀議伐於邊逆.

然後還此共相娛樂. 時王又命勇健大將而

告之曰. 今十五日月滿時. 其夜淸明與晝無

異. 當何所爲作. 大將白言. 今夜淸明與晝

無異. 宜集四兵案所天下知有逆順. 時

王又命雨舍婆羅門而告之曰. 今十五日月

滿時. 其夜淸明與晝無異. 當詣何等沙門

婆羅門所能開悟我心. 時雨舍白13言. 今夜

淸明與晝無異. 有14不蘭迦葉. 於大衆中

而爲導首. 多有知識. 名稱遠聞. 猶如大海

多所容受. 衆所供養. 大王. 宜往詣彼問

訊. 王若見者心或開悟. 王又命雨舍弟須尼

陀而告之曰. 今夜淸明與晝無異. 宜詣何

等沙門婆羅門所能開悟我心. 須尼陀白言.

今夜淸明與晝無異. 有15末伽梨瞿舍利. 於

大衆中而爲導首. 多有知識名稱遠聞. 猶

如大海無不容受. 衆所供養. 大王. 宜往

詣彼問訊王若見者心或開悟. 王又命典作

大臣而告之曰. 今夜淸明與晝無異. 當詣

何等沙門婆羅門所能開悟我心. 典作大臣

白言. 有16阿耆多翅舍欽婆羅. 於大衆中而

爲導首. 多有知識. 名稱遠聞. 猶如大海無

不容受. 衆所供養. 大王. 宜往詣彼問訊.

王若見者心或開悟. 王又命伽羅守門將而

告之曰. 今夜淸明與晝無異. 當詣何等沙

門婆羅門所能開悟我心. 伽羅守門將白言.

有17婆色陀伽□那. 於大衆中而爲導首. 多

有知識. 名稱遠聞. 猶如大海無不容受. 衆

所供養. 大王. 宜往詣彼問訊. 王若見者心

下       欄

或開悟. 王又命優陀夷漫提子而告之曰.

今夜淸明與晝無異. 當詣何等沙門婆羅

門所能開悟我心. 優陀夷白言. 有18散若夷

毘羅梨沸. 於大衆中而爲導首. 多所知識.

名稱遠聞. 猶如大海無不容受. 衆所供養.

大王. 宜往詣彼問訊. 王若見者心或開悟.

王又命弟無畏. 而告之曰. 今夜淸明與晝

無異. 當詣何第沙門婆羅門所能開悟我

心. 弟無畏白言. 有19尼乾子. 於大衆中而

爲導首. 多所知識. 名稱遠聞. 猶如大海無

不容受. 衆所供養. 大王. 宜往詣彼問訊.

王若見者心或開悟. 王又命壽命童子. 而告

之曰. 今夜淸明與晝無異. 當詣何等沙門

婆羅門20所開悟我心. 21壽命童子白言. 有

佛世尊今在我菴婆園中. 大王. 宜往詣彼

問訊. 王若見者心必開悟. 王[&FFFF]#壽命言. 嚴

我所乘寶象及餘五百白象. 22耆舊受敎卽

嚴王象及五百象訖白王言. 嚴駕已備唯願

知時. 阿□世王自乘寶象. 使五百夫人乘

五百牝象. 手各執炬現王威嚴. 出羅閱23祇

欲詣佛所. 小行進路告壽命曰. 汝今□我

陷固於我. 引我大衆欲與24[&FFFF]#家. 壽命白

言. 大王. 我不敢斯王. 不敢陷固引王大衆

以與[&FFFF]#家. 王但前進必獲福慶. 時王25小復

前進告壽命言. □欺□我陷固於我. 欲

引我衆持與[&FFFF]#家. 如是再三. 所以者何. 彼

有大衆千二百五十人. 寂然無聲將有謀

也. 壽命復再三白言. 大王. 我不敢欺□陷固

引王大衆持與*[&FFFF]#家. 王但前進必獲福慶.

經數: 一

經名: 長阿含經卷第十七    (二七)    沙門果經

頁數: 一○八

上      欄

所以者何. 彼沙門法常樂閑靜. 是以無聲.

王但前進. 園林已現. 阿□世王到園門下

象. 解劍退蓋. 去五威儀. 步入園門. 告壽

命曰. 今佛世尊爲在何所. 壽命報言. 大王.

今佛在高堂上前有明燈. 世尊處師子座

南面而坐. 王*小前進自見世尊. 爾時阿□

世王往詣講堂所. 於外洗足然後上堂. 默

然四顧生歡喜心. 口自發言. 今諸沙門寂然

靜默止觀具足. 願使我太子1優婆耶亦止

觀成就與此無異. 爾時世尊告阿□世王

曰. 汝念子故口自發言. 願使太子優婆耶

亦止觀成就與此無異. 汝可前坐. 時阿□

世王卽前頭面禮佛足於一面坐. 而白佛

言. 今欲有所問. 若有閑暇乃敢請問. 佛言.

大王. 欲有問者便可問也. 阿□世王白佛

言. 世尊. 如今人乘象馬車. 習刀2牟劍弓矢

兵3仗戰□之法. 王子力士大力士4□使皮

師5剃髮師織□師車師瓦師竹師葦師. 皆以

種種6伎術以自7存生自恣娛樂. 父母妻子

奴僕*□使共相娛樂. 如此營生. 現有果報.

今諸沙門現在所修現得果報不. 佛告王曰

汝頗曾詣諸沙門婆羅門所. 問如此義不.

王白佛言. 我曾詣沙門婆羅門所. 問如是

義. 我念一時至*不蘭迦葉所問言. 如人乘

象馬車習於兵法. 乃至種種營生. 現有果

報. 今此衆現在修道. 現得果報不. 彼*不蘭

迦葉報我言. 王若自作若敎人作. 硏伐殘害

煮灸切割. 惱亂衆生愁憂啼哭. 殺生偸盜□

8逸妄語. 踰牆劫9奪放火焚燒斷道爲惡. 大

中      欄

王. 行如此事非爲惡也. 大王. 若以利劍

□割一切衆生. 以爲肉聚彌滿世間. 此非

爲惡亦無罪報. 於□水10南□割衆生亦

無有惡報. 於□水北岸爲大施會施一切

衆. 利人等利亦無福報. 王白佛言. 猶如有

人問瓜報李問李報瓜. 彼亦如是. 我問

現得報不. 而彼答彼無罪福報. 我卽自念

言. 我是刹利王水□頭種. 無緣殺出家人

繫縛驅遣. 時我懷忿結心. 作此念已卽便

捨去. 又白佛言. 我於一時至末伽梨拘舍

梨所問言. 如今人乘象馬車習於兵法. 乃

至種種營生皆現有果報. 今者此衆現在修

道. 現得報不. 彼報我言. 大王. 無施無與

無祭祀11法. 亦無善惡無善惡報. 無有今

世. 亦無後世. 無父無母. 無天無化12無衆

生. 世無沙門婆羅門平等行者. 亦無今世

後世自身作證布現他人. 諸言有者. 皆是

虛妄. 世尊. 猶如有人問瓜報李問李報

瓜. 彼亦如是. 我問現得報不. 彼乃以無義

答. 我卽自念言. 我是刹利王水□頭種. 無

緣殺出家人繫縛驅遣. 時我懷忿結心. 作

出念已卽便捨去. 又白佛言. 我於一時至

阿夷13陀翅舍欽婆羅門問言. 大德. 如人乘

象馬車習於兵法. 乃至種種營生皆現有

果報. 今者此衆現在修道. 現得報不. 彼報

我言. 受四大人取命終者. 地大還歸地. 水

還歸水. 水還歸火. 風還歸風. 皆悉壞敗

諸根歸空. 若人死時[&FFFF]#14輿擧身置於塚間.

火燒其骨如□色. 或變爲陸土. 若愚若智

下        欄

取命終者. 皆悉壞敗爲斷滅法. 世尊. 猶如

有人問李瓜15報. 彼亦如是. 我問現得報

不. 而彼答我以斷16滅. 我卽念言. 我是刹利

王水□頭種. 無緣殺出家人繫縛驅遣. 時

我懷忿結心. 作此念已卽便捨去. 又白佛

言. 我昔一時. 至17彼色陀*伽□延所問言.

大德. 如人乘象馬車習於兵法. 乃至種種

營生皆現有果報. 今者此衆現在修18道得

報不. 彼答我言. 大王. 無力無精進人無力無

方便. 無因無緣衆生染著. 無因無緣衆生淸

淨. 一切衆生有命之類. 皆悉無力不得自

在. 無有*[&FFFF]#[&FFFF]#定在數中. 於此六生中受

諸苦樂. 猶如問李瓜報問瓜李報. 彼亦如

是. 我問現得報不. 彼19已無力答我. 我卽自

念言. 我是刹利王水□頭種無緣殺出家人

繫縛驅遣. 時我懷忿結心. 作此念已卽便

捨去. 又白佛言. 我昔一時至散若毘羅梨子

所問言. 大德. 如人乘象馬車習於兵法. 乃

至種種營生皆現有果報. 今者此衆現在修

道. 現得報不. 彼答我言. 大王. 現有沙門果

報. 問如是. 答此事如是. 此事實此事20異.

此事非異非不異. 大王. 現無沙門果報. 問

如是. 答此事如是. 此事實此事異. 此事非

異非不異. 大王. 現有無沙門果報. 問如是.

答此事如是. 此事實此事異此事非異非不

異. 大王. 現非有非無沙門果報. 問如是.

答此事如是. 此事實此事異. 此事非異非

不異. 世尊. 猶如人問李瓜報問瓜李報. 彼

亦如是. 我問現得報不. 而彼異論答我. 我

經數: 一

經名: 長阿含經卷第十七    (二八)    布□婆樓經

頁數: 一○九

上      欄

卽自念言. 我是刹利王水□頭種. 無緣殺出

家人繫縛驅道. 時我懷忿結心. 作是念已

卽便捨去. 又白佛言. 我昔一時至尼乾子

所問言. 大德. 猶如人乘象馬車. 乃至種種

營生現有果報. 今者此衆現在修道現得報

不. 彼報我言. 大王. 我是一切智一切見人盡

知無餘. 若行若住坐臥覺1悟無餘. 智常現在

前. 世尊. 猶如人問李瓜報問瓜李報. 彼亦

如是. 我問現得報不. 而彼答我以一切智.

我卽自念言. 我是刹利王水□頭種. 無緣殺

出家人繫縛驅遣. 時我懷忿結心. 作此念

已卽便捨去. 是故世尊. 今我來此問如是

義. 如人乘象馬車習於兵法. 乃至種種營

生皆現有果報. 今者沙門現在修道現得報

不. 佛告阿□世王曰. 我今還問王. 隨意所

答. 云何大王. 王家□使內外作人. 皆見王

於十五日月滿時. 沐髮□浴在高繫上. 與

諸□女共相娛樂. 作此念言. □哉行之果

報乃至是乎. 此王阿□世. 以十五日月滿

時. 沐髮□浴於高殿上. 與諸□女五欲自

娛. 誰能2知此. 3乃是行報者. 彼於後時剃

除鬚髮. 服三法衣出家修道行平等法. 云

何大王. 大王遙見此人來寧復起念言. 是

我4僕使不耶. 王白佛言. 不也世尊. 若見彼

來當起迎請坐. 佛言. 此豈非沙門現得報

耶. 王言. 如是世尊. 此是現得沙門報也. 復

次大王. 若王界內寄居客人食王5□賜. 見

王於十五日月滿時. 沐髮□浴於高殿上

與諸□女五欲自娛. 彼作是念. □哉彼行之

中     欄

報乃如是耶. 誰能*知此*乃是行報者. 彼

於後時剃除鬚髮服三法衣. 出家修道行

平等法. 云何大王. 大王若遙見6此人來寧

復起念言. 是我客民食我*□賜耶. 王言不

也. 若我見其遠來. 當起迎禮敬問訊請坐.

云何大王. *此非沙門現得果報耶. 王言.

如是. 現得沙門報也. 復次大王. 如來至眞

等正覺出現於世. 入我法者乃至三明滅

諸闇冥生大智明. 所謂漏盡智證. 所以者

何. 斯由精勤專念不忘. 樂獨閑靜不放逸

故. 云何大王. 此非沙7門現在果報也. 王報

言. 如是世尊. 實是沙門現在果報. 爾時阿□

世王卽從8坐起. 頭面禮佛足. 白佛言. 唯願

世尊. 受我悔過我爲狂愚癡冥無識. 我父

摩竭甁沙王. 以法治化無有偏枉. 而我迷

惑五欲實害父王. 唯願世尊. 加哀慈愍受

我悔過. 佛告王曰. 汝愚冥無識但自悔過

汝迷於五欲乃害. 父王. 今於賢聖法中能

悔過者卽自饒益. 吾愍汝故受汝悔過. 爾時

阿□世王禮世尊足已. 還一面坐. 佛爲說法

示敎利喜. 王聞佛敎已. 卽白佛言. 我今歸

依佛歸依法歸依僧. 聽我於正法中爲

優婆塞. 自今已後盡形壽不殺不盜不□不

欺不飮酒. 唯願世尊. 及諸大衆明受我請. 爾

時世尊默然許9可. 時王見佛默然受請已.

卽起禮佛□三□而還. 其去未久. 佛告諸

比丘. 言此阿□世王. 過罪損減已拔重咎.

若阿□世王不殺父者. 卽當於此坐上得

法眼淨. 而阿□世王今自悔過. 罪咎損減已

下       欄

拔重咎. 時阿□世王至於中路. 告壽命童

子言. 善哉善哉. 汝今於我多所饒益. 汝先

稱說如來指授開發. 然後將我詣世尊所.

得□開悟. 深識汝恩終不遺忘. 時王還

宮辦諸□[&FFFF]#種種飮食. 明日時到唯聖知時.

爾時世尊著衣持[&FFFF]#. 與衆弟子千二百五十

人俱. 往詣王宮就座而坐. 時王手自勘酌

供佛及僧. 食訖去[&FFFF]#行□水畢. 禮世尊足

白言. 我今再三悔過. 我爲狂10愚癡冥無識.

我父摩竭甁沙王. 以法治化無有偏[&FFFF]#. 而

我迷於五欲實害父王. 唯願世尊. 加哀慈

愍受我悔過. 佛告王曰. 汝愚冥無識迷於

五欲乃害父王. 今於賢聖法中. 能悔過者

卽自饒益. 吾今愍汝受汝悔過. 時王禮佛

足已. 取一小座於佛前坐. 佛爲說法示敎

利喜. 王聞佛敎已. 又白佛言. 我今再三歸

依佛歸依法. 歸依僧. 唯願聽我於正法中

爲優婆塞. 自今已後盡形壽不殺不盜不

□不欺不飮酒. 爾時世尊爲阿□世王說法

示敎利喜已. 從*坐起而去. 爾時阿□世王

及壽命童子聞佛所說. 歡喜奉行

(三八)11佛說長阿含第三分12布□婆樓經第九

如是我聞. 一時佛在舍衛國13祇樹給孤獨

園. 與大比丘衆千二百五十人俱. 爾時世尊

淸旦著衣持[&FFFF]#. 入舍[&FFFF]#城乞食. 時世尊念

言. 今日乞食於時爲早. 今我寧可往至布

□婆樓梵志林中觀看. 須時至當乞食. 爾

時世尊卽詣梵志林中. 時布□婆樓梵志遙

見佛來. 卽起14迎言. 善來沙門瞿曇. 久不來

經數: 一

經名: 長阿含經卷第十七    (二八)    布□婆樓經

頁數: 一一○

上      欄

此. 今此何緣. 而能屈顧可前就座. 爾時世

尊卽就其座告布□婆樓曰. 汝等集此何

所作爲. 爲何講說. 梵志白佛言. 世尊. 昨日

多有梵志沙門婆羅門集此婆羅門堂. 說

如是事相違逆論. 瞿曇. 或有梵志作是說

言. 人無因無緣而想生. 無因無緣而想滅.

想有去來. 來則想生去則想滅. 瞿曇. 或有

梵志作是說. 由命有想生. 由命有想滅.

彼想有去來. 來則想生去則想滅. 瞿曇. 或

有梵志作是說. 如先所言無有是處. 有

大鬼神有大威力. 彼持想去. 彼持想來. 彼

持想去則想滅. 彼持想來則想生. 我因是

故生念. 念沙門瞿曇. 1先知此義必能善知

想知滅定. 爾時世尊告梵志曰. 彼諸論者

皆有過咎. 言無因無緣而有想生. 無因無

緣而有想滅. 想有去來. 來則想生去則想

滅. 或言因命想生因命想滅. 想有去來.

來則想生去則想滅. 或有言. 無有是處.

有大鬼神彼持想來彼持想去. 持來則想

生. 持去則想滅. 如此言者皆有過咎. 所以

者何. 梵志. 有因緣而想生. 有因緣而想滅.

若如來出現於世. 至眞等正覺十號具足. 有

人於佛法中出家爲道. 乃至滅五蓋覆蔽

心者. 除去欲惡不善法. 有覺有觀. 離生喜

樂入初禪. 先滅欲想生喜樂想. 梵志. 以

此故知. 有因緣想生. 有因緣想滅. 滅有覺

觀. 內喜一心. 無覺無觀. 定生喜樂入第二

禪. 梵志. 彼初禪想滅二禪想生. 以是故知.

有因緣想滅. 有因緣想生. 捨喜修護. 專念

中      欄

一心. 自知身樂. 賢聖所心. 護念淸淨入2三

禪. 梵志. 彼二禪想滅三禪想生. 以是故知.

有因緣想滅有因緣想生. 捨苦捨樂先滅

憂喜. 護念淸淨入第四禪. 梵志. 彼三禪想

滅四禪想生. 以是故知. 有因緣想滅. 有因

緣想生. 捨一切色想. 滅□不念異想入

空處. 梵志. 一切色想滅空處想生. 以是故

知. 有因緣想滅有因緣想生. 越一切空處

入識處. 梵志. 彼空處想滅識處想生. 故知

有因緣想滅有因緣想生. 越一切識處入

不用處. 梵志. 彼識處想滅不用處想生. 以是

故知. 有因緣想滅有因緣想生. 捨不用處.

入有想無想處. 梵志. 彼不用處想滅. 有想

無想處想生. 以是故知. 有因緣想滅. 有因

緣想生. 彼捨有想無想處. 入想知滅定. 梵

志. 彼有想無想處想滅. 入想知滅定. 以是

故知. 有因緣想生有因緣想滅. 彼得此想

已作是念. 有念爲惡無念爲善. 彼作是念

時. 3彼微妙想不滅更□想生. 彼復念言. 我

今寧可不爲念行不起思惟. 彼不爲念

行不起思惟已. 微妙想滅□想不生. 彼不

爲念行不起思惟. 微妙想滅□想不生時.

卽入想知滅定. 云何梵志. 汝從本已來頗

曾聞此次第滅想因緣不. 梵志白佛言. 從

本已來信自不聞如是次第滅想因緣. 又

白佛言. 我今生念. 謂此有想此無想. 或復

有想此想已. 彼作是念. 有念爲惡無念爲

善. 彼作是念時. 微妙想不滅□想更生. 彼

復念言. 我今寧可不爲念行不起思惟. 彼

下     欄

不爲念行不起思惟已. 微妙想滅□想不

生. 彼不爲念行不起思惟. 微妙想滅□想

不生時. 卽入想知滅定. 佛告梵志言. 善哉

善哉. 此是賢聖法中次第4想滅想定. 梵志復

白佛言. 此諸想中何者爲無上想. 佛告梵

志. 不用處想爲無上. 梵志又白佛言. 諸想

中何者爲第一無上想. 佛言. 5諸想諸言無

想. 於其中間能次第得想知滅定者. 是爲

第一無上想. 梵志又問. 爲一想爲多想. 佛

言. 有一想無多想. 梵志又問. 先有想生然

後知. 先有智生然後想. 爲想智一時俱生

耶. 佛言. 先有想生然後智. 由想有智. 梵志

又問. 想卽是我耶. 佛告梵志. 汝說何等人是

我. 梵志白佛言. 我不說人是我. 我自說色

身四大六入父母生育乳□6成長. 衣服莊嚴

無常7磨滅法. 我說此人是我. 佛告梵志. □

言色身四大六入父母生育乳□長成. 衣服

莊嚴無常*磨滅法. 說此人是我. 梵志. 且置

此我. 但人想生人想滅. 梵志言. 我不說人

是我. 我說欲界天是我. 佛言. 且置欲界天

是我. 但人想生人想滅. 梵志言. 我不說人

是我. 我自說色界天是我. 佛言. 且置色界

天是我. 但人想生人想滅. 梵志言. 我不說

人是我. 我自說空處識處不用處有想無想

處無色天是我. 佛言. 且置空處識處無所有

處有想無想處無色天是我. 但人想生人想

滅. 梵志白佛言. 云何瞿曇. 我寧可得知人

想生人想滅不. 佛告梵志. 汝欲知人想生

人想滅者. 甚難甚難. 所以者何. 汝異見異習