經數: 一

經名: 長阿含經卷第八   (九)   衆集經

頁數: 五一

上     欄

定法足. 復有四法. 謂四賢聖族. 於是比丘.

衣服知足. 得好不喜遇惡不憂. 不染不著

1知所禁忌. 知出要路. 於此法中精勤不

懈. 成辦其事無闕無減. 亦能敎人成辦此

事. 是爲第一知足住賢聖族. 從本至今未

常惱亂. 諸天魔梵沙門婆羅門天及世間人.

無能毁罵. 飯食2[&FFFF]#臥具病瘦醫藥. 皆悉知

足亦復如是. 復有四法. 謂四攝法. 惠施愛

語利人等利. 復有四法. 3謂四須陀洹支.

比丘於佛得無壞信. 於法於僧於戒得無

壞信. 復有四法. 謂四受證. 見色受證. 身受

滅證. 念宿命證. 知漏盡證. 復有四法. 謂四

道. 苦遲得. 苦速得. 樂遲得. 樂速得. 復有四

法. 謂四聖諦. 苦聖諦. 苦集聖諦. 苦滅聖諦.

苦出要聖諦. 復有四法. 謂四沙門果. 須陀洹

果斯陀含果阿那含果阿羅漢果. 復有四法.

謂四處. 實處施處智處止息處. 復有四法.

謂四智. 法智未知智等智知他4人心智. 復

有四法. 謂四辯才. 法辯義辯5詞辯6應辯. 復

有四法. 謂四識住處. 色識住. 緣色7住. 色與

愛俱增長. 受想行8識中亦如是住. 復有四

法. 謂四9扼. 欲*扼有*扼見*扼無明*扼. 復

有四法. 謂四無*扼. 無欲*扼無有*扼無見

*扼無無明*扼. 復有四法. 謂四淨. 戒淨心淨

見淨度疑淨. 復有四法. 謂四知. 可受知受

可行知行. 可樂知樂. 可捨知捨. 復有四

法. 謂四威儀. 可行知行. 可住知住. 可坐

知坐. 可臥知臥. 復有四法. 謂四思惟. 少

思惟. 廣思惟. 無量心惟. 無所有思惟. 復有

中      欄

四法. 謂四記論. 決定記論. 分別記論. 詰問記

論. 止住記論. 復有四法. 謂佛四不護法. 如

來身行淸淨. 無有闕漏可自防護. 口行淸

淨. 意行淸淨. 命行淸淨. 亦復如是. 是爲如

來所說正法. 當共撰集以防諍訟. 使梵行

久立. 多所饒益天人獲安. 又諸比丘. 如來

說五正法. 謂五入. 眼色耳聲鼻香舌味身觸.

復有五法. 謂五受陰. 色受陰. 受想行識受

陰. 復有五法. 謂五蓋. 貪欲蓋瞋□蓋睡眠蓋

10掉戱蓋疑蓋. 復有五法. 謂五下結. 身見結

戒盜結疑結貪欲結瞋□結. 復有五法. 謂五

上結. 色愛無色愛無明11慢掉. 復有五法. 謂

五根. 信根精進根念根定根慧根. 復有五法.

謂五力. 信力精進力念力定力慧力. 復有五

法. 謂滅盡22枝. 一者比丘信佛如來至眞等

正覺十號13俱具. 二者比丘無病身常安穩.

三者質直無有14諛諂. 能如是者如來則示

涅槃徑路. 四者自專其心使不錯亂. 昔所

諷誦憶持不忘. 五者善於觀察法之起滅.

以賢聖行盡於苦本. 復有五法. 謂五發. 非

時發虛發非義發虛言發無慈發. 復有五法.

謂五善發. 時發實發義發和言發慈心發. 復

有五法. 謂五憎嫉. 住處憎嫉檀越憎嫉利養

憎嫉色憎嫉法憎嫉. 試有五法. 謂五15趣解

脫. 一者身不淨想. 二者食不淨想. 三者一切

行無常想. 四者一切世間不可樂想. 五者死

想. 復有五法. 謂五出要界. 一者比丘. 於欲

不樂不動亦不親近. 但念出要樂於遠離.

親近不怠其心調柔出要離欲. 彼所因欲起

下      欄

諸漏纏. 亦盡捨滅而得解脫. 是爲欲出要.

瞋□出要. 嫉[&FFFF]#出要. 色出要. 身見出要. 亦復

如是. 復有五法. 謂五16喜解脫入. 若比丘精

勤不懈. 樂閑靜處專念一心. 未解得解未

盡得盡未安得安. 何謂五. 於是比丘. 聞如

來說法. 或聞梵行者說. 或聞師長說法. 思

惟觀察分別法義心得歡喜. 得歡喜已得

法愛. 得法愛已身心安隱. 身心安隱已則

得禪定. 得禪定已得實知見. 是爲初解脫

入. 於是比丘聞法喜已. 受持諷誦亦復歡

喜. 爲他17人說亦復歡喜. 思惟分別亦復歡

喜. 於法得定亦復如是. 復有五法. 謂五人.

中般涅槃. 生般涅槃. 無行般涅槃. 有行般涅

槃. 上18流阿迦19尼□. 諸比丘. 是爲如來所說

正法. 當共撰集以防諍訟. 使梵行久立. 多

所饒益天人獲安. 又諸比丘. 如來說六正

法. 謂內六入. 眼入耳入鼻入舌入身入意入.

復有六法. 謂外六入. 色入聲入香入味入觸

入法入. 復有六法. 謂六識身. 眼識身. 耳鼻

舌身意識身. 復有六法. 謂六觸身. 眼觸身.

耳鼻舌身意觸身. 復有六法. 謂六受身. 眼受

身. 耳鼻舌身意受身. 復有六法. 謂六想身.

色想聲想香想昧20想觸想法想. 復有六法.

謂六思身. 色思聲思香思味思觸思法思.

復有六法. 謂六愛身. 色愛身. 聲香味觸法愛

身. 復有六法. 六21淨本. 若比丘. 好瞋不捨.

不敬如來. 亦不敬法. 亦不敬衆. 於戒穿

漏染□不淨. 好於衆中多生淨訟人所憎

惡. □亂淨衆天人不安. 諸比丘. 汝等當自

經數: 一

經名: 長阿含經卷第九    (一○)十上經

頁數: 五二

上     欄

內觀. 設有瞋恨如彼□亂者. 當集和合

衆. 廣設方便拔此淨本. 汝等又當專念自

觀. 若結恨已滅. 當更方便遮止其心. 勿1復

使起. 諸比丘. □戾不諦. □[&FFFF]#嫉[&FFFF]#. 巧僞虛

妄. 自2因已見. 謬受不捨. 迷於邪見與邊

見俱. 亦復如是. 復有六法. 謂六界. 地界火

界水界風界空界識界. 復有六法. 謂六察行.

眼察色. 耳聲鼻香舌味身觸意3察法. 復有

六法. 謂六出要界. 若比丘作是言. 我修慈

心更生瞋□. 餘比丘語言. 汝勿作此言. 勿

謗如來. 如來不作是說. 欲使修慈解脫.

更生瞋□想. 無有是處. 佛言. 除瞋□已然

後得慈. 若比丘言. 我行悲解脫生憎嫉心.

行喜解脫生憂惱心. 行捨解脫生憎愛心.

行無我行生狐疑心. 行無想行生衆亂想.

亦復如是. 復有六法. 謂六無上. 見無上聞無

上利養無上戒無上恭敬無上憶念無上. 復

有六法. 謂六思念. 佛念法念僧念戒念施念

天念是爲如來所說正法. 當共撰集以防諍

訟. 使梵行久立. 多所饒益天人獲安. 諸比

丘. 如來說七正法. 謂七非法. 無信無[&FFFF]#無愧

少聞懈怠多忘無智. 復有七法. 謂七正法. 有

信有□有愧多聞精進總持多智. 復有七法.

謂七識住. 或有衆生若干種身若干種想. 天

及人是. 是初識住. 或有衆生若干種身而一

想者. 梵光音天. 最初生時是. 是二識住. 或有

衆生一身若干種想. 光音天是. 是三識住. 或

有衆生一身一想. 遍淨天是. 是四識住. 或

有衆生空處住識處住不用處住. 復有七

中       柵

法. 謂七勤法. 一者比丘勤於戒行. 二者勤

滅貪欲. 三者勤破邪見. 四者勤於多聞. 五

者勤於精進. 六者勤於正念. 七者勤於禪

定. 復有七法. 謂七想. 不淨想. 食不淨想. 一

切世間不可樂想. 4無想. 無常想. 5無常苦想.

苦無我想. 復有七法. 謂七三昧具. 正見正思

正語正業正命正方便正念. 復有七法. 謂七

覺意. 念覺意法覺意精進覺意喜覺意□覺

意定覺意護覺意. 是爲如來所說正法. 當共

撰集以防諍訟. 使梵行久立. 多所饒益天

人獲安. 諸比丘. 如來說八正法. 謂世八法.

利衰毁譽稱譏苦樂. 復有八法. 謂八解脫. 色

觀色一解脫. 內無色想觀外色二解脫. 淨解脫

三解脫. 6度色想滅瞋□想住空處解脫四解

脫. 度空處住識處五解脫. 度識處住不用處

六解脫. 度不用處住有想無想處七解脫. 度

有想無想處住想知滅八解脫. 復有八法. 謂

八聖道. 正見正7志正語正業正命正方便正

念正定. 復有八法. 謂八人. 須陀洹向須陀洹

斯陀含向斯陀含阿那含. 向阿那含. 阿羅漢

向阿羅漢. 是爲如來所說正法. 當共撰集

以防諍訟. 使梵行久立. 多所饒益天人獲

安. 諸比丘. 如來說九正法. 所謂九衆生居.

或有衆生若干種身若干種想. 天及人是. 是

初衆生居. 復有衆生若干種身而一想者. 梵

光音天最初生時是. 是二衆生居. 復有衆生

一身若干種想. 光音天是. 是三衆生居. 復有

衆生一身一想. 遍淨天是. 是四衆生居. 復

有衆生無想無所覺知. 無想天是. 是五衆生

下      欄

居. 復有衆生空處住. 是六衆生居. 復有衆

生識處住. 是七衆生居. 復有衆生不用處

住. 是八衆生居. 復有衆生住有想無想處.

是九衆生居. 是爲如來所說正法. 當共撰集

以防諍訟. 使梵行久立. 多所饒益天人獲

安. 諸比丘. 如來說十正法. 所謂十無6學法.

無學正見正思正語正業正命正念正方便正

定正智正解脫. 是爲如來所說正法. 當共撰

集以防諍訟. 使梵行久立. 多所饒益天人

獲安. 爾時世尊印可舍利弗所說. 時諸比丘

聞舍利弗所說. 歡喜奉行

9佛說長阿含經卷第八10

佛說長阿含經卷第九

11後秦弘始年佛陀耶舍共竺佛念譯

(一○)第二分12十上經第六

如是我聞. 一時佛遊鴦伽國. 與大比丘衆

千二百五十人俱. 詣13瞻婆城止宿14伽伽

池側. 以十五日月滿時. 世尊在露地坐. 大

衆圍□竟夜說法. 告15舍利弗. 今者四方諸

比丘集. 皆各精勤16捐除17眠睡欲聞說法.

吾患背痛欲少止息. 卿今可爲諸比丘說

法. 時舍利弗受佛敎已. 爾時世尊卽四18牒

僧伽梨. 偃右脅臥如師子累足而臥. 爾時

耆年舍利弗告諸比丘. 今我說法上中下言

皆悉眞正. 義味具足梵行淸淨. 汝等諦聽善

思念之. 當爲汝說. 時諸比丘受敎而聽. 舍

利弗告諸比丘. 有十上法. 除衆結縛得至

經數: 一

經名: 長阿含經卷第九    (一○)   十上經

頁數: 五三

上        欄

1泥洹盡於苦際. 又能具足五百五十法. 今

當分別. 汝等善聽. 諸比丘. 有一2成法. 一修

法. 一覺法. 一滅法. 一退法. 一增法. 一難解

法. 一生法. 一知法. 一證法. 云何一*成法. 謂

於諸善法能不放逸. 云何一修法. 謂常自

念身. 云何一覺法. 謂有漏觸. 云何一滅法.

謂是我慢. 云何一退法. 謂3不惡露觀. 云何

一增法. 4謂惡露觀. 云何一難解法. 謂無間

定. 云何一生法. 謂有漏解脫. 云何一知法. 謂

諸衆生皆仰食存. 云何一證法. 謂無□心解

脫. 又有二成法. 二修法. 二覺法. 二滅法. 二

退法. 二增法. 二難解法. 二生法. 二知法. 二

證法. 云何二*成法. 謂知[&FFFF]#知愧. 云何二修

法. 謂止與觀. 云何二覺法. 謂名與色. 云何

二滅法. 謂無明愛. 云何二退法. 謂毁戒破見.

云何二增法. 戒具見具. 云何二難解法. 有因

有緣衆生生垢. 有因有緣衆生得淨. 云何

二生法. 盡智無生智. 云何二知法. 謂是處非

處. 云何二證法. 謂明與解脫. 又有三成法.

三修法. 三覺法. 三滅法. 三退法. 三增法. 三

難解法. 三生法. 三知法. 三證法. 云何三成

法. 一者親近善友. 二者耳聞法音. 三者5法

法成就. 云何三修法. 謂三6三昧. 7空三昧無

相三昧無作三昧. 云何三覺法. 謂三受. 8苦

受樂受不苦不樂受. 云何三滅法. 謂三愛. 欲

愛有愛無有愛. 云何三退法. 謂三不善根. 貪

不善根□不善根癡不善根. 云何三增法. 謂

三善根. 無貪善根無□善根無癡善根. 云何

三難解法. 謂三難解. 9賢聖難解聞法難解如

中        欄

來難解. 云何三生法. 謂10三相. 息止相精進

相捨離相. 云何三知法. 謂三11出要界. 欲出

要至色界. 色界出要至無色界. 捨離一切

諸有爲法. 彼名爲盡. 云何三證法. 謂三明.

宿命智天眼智漏盡智. 諸比丘是爲三十法.

如實無虛. 如來知已平等說法. 復有四成

法. 四修法. 四覺法. 四滅法. 四退法. 四增法.

四難解法. 四生法. 四知法. 四證法. 云何四

成法. 謂12四13輪法. 一者住中國. 二者近善

友. 三者14自謹愼. 四者宿植善本. 云何四修

法. 謂四念處比丘內身身觀. 精勤不懈憶念

不忘. 捨世貪憂. 外身身觀. 精勤不懈憶念

不忘. 捨世貪憂. 內外身身觀. 精勤不懈憶

念不忘. 捨世貪憂. 受意法觀亦復如是. 云

何四覺法. 謂四食. □食觸食念食識食. 云何

四滅法. 謂四受. 欲受15我受戒受16見受. 云何

四退法. 謂四17扼. 欲*扼有*扼見*扼無明*

扼. 云何四增法. 謂四無*扼. 無欲*扼無有*

扼無見*扼無無明*扼. 云何四難解法. 謂有

四聖諦. 苦諦18集諦滅諦道諦. 云何四生法.

謂四智. 19法智未知智等智知他心智. 云何

四知法. 謂20四辯才. 法辯義辯辭辯應辯. 云

何四證法. 謂21四沙門果. 須陀洹果斯陀含果

阿那含果阿羅漢果. 諸比丘是爲四十法. 如

實無22空. 如來知已平等說法. 復有五*成法.

五修法. 五覺法. 五滅法. 五退法. 五增法.

五難解法. 五生法. 五知法. 五證法. 云何五*

成法. 謂五滅盡23枝. 一者信佛如來至眞十

號具足. 二者無病身常安隱. 三者質直無有

下        欄

諛諂. 直趣如來涅槃24徑路. 四者專心不亂

諷誦不忘. 五者善於觀察法之起滅. 以賢

聖行盡於苦本. 云何五修法. 謂五根. 信根

精進根念根定根慧根. 云何五覺法. 謂五受

陰. 色受陰受想行識受陰. 云何五滅法. 謂五

蓋. 貪欲蓋瞋□蓋*眠睡蓋25掉戱蓋疑蓋. 云

何五退法. 謂五心□結. 一者比丘疑佛. 疑

佛已則不親近. 不親近已則不恭敬. 是爲

初心□結. 又比丘. 於法於衆於戒. 有穿漏

行不眞正行. 爲□染行. 不親近戒. 亦不

恭敬. 是爲四心□結. 又復比丘. 於梵行人

生惡26向心. 心不喜樂. 以[&FFFF]#惡言而毁罵

之. 是爲五心□結. 云何五增法. 謂五喜本.

一悅二念三27□四樂五定. 云何五難解法. 謂

五解脫入. 若比丘精勤不懈. 樂閑靜處專

念一心. 未解得解. 未盡得盡. 未安得安.

何謂五. 若比丘聞佛說法. 或聞梵行者說.

或聞師長說思惟觀察. 分別法義心得歡

喜. 得歡喜已便得法愛. 得法愛已身心安

隱. 身心安隱已則得禪定. 得禪定已得如

實智. 是爲初解脫入. 於是比丘. 聞法歡28喜

受持諷誦亦復歡喜. 爲他人說亦復歡喜. 思

惟分別亦復歡喜. 於法得定亦復如是. 云

何五生法. 謂賢聖五智定. 一者修三昧現樂

後樂. 生內外智. 二者賢聖無愛. 生內外智.

三者諸佛賢聖之所修行. 生內外智. 四者*□

寂滅相. 獨而無侶. 而生內外智. 五者於三

昧一心入一心起生內外智. 云何五知法. 謂

五出要界. 一者比丘於欲不樂不念亦不親

經數: 一

經名: 長阿含經卷第九    (一○)    十上經

頁數: 五四

上      欄

近. 但念出要樂於遠離. 親近不怠其心調

柔出要離欲. 因欲起漏亦盡捨滅而得解脫.

是爲欲出要. 瞋□出要. 嫉[&FFFF]#出要. 色出要.

身見出要. 亦復如是. 云何五證法. 謂五無學

聚. 無學戒聚定聚慧聚解脫聚解脫知見聚.

是爲五十法. 如實無虛. 如來知已平等說

法. 復有六*成法. 六修法. 六覺法. 六滅法.

六退法. 六增法. 六難解法. 六生法. 六知法.

六證法. 云何六*成法. 謂六重法. 若有比丘

修六重法. 可敬可重和合於衆. 無有諍

訟獨行無雜. 云何六. 於是比丘. 身常行慈.

敬梵行者住仁愛心. 名曰重法. 可敬可重

和合於衆. 無有諍訟獨行無雜. 復次比丘.

口慈意慈. 以法得養及[&FFFF]#中餘與人共之

不懷彼此. 復次比丘. 聖所行戒. 不犯不毁

無有染□. 智者所稱. 善具足持成就定意.

復次比丘. 成就賢聖出要. 平等盡苦. 正見及

諸梵行. 是名重法. 可敬可重和合於衆. 無

有諍訟獨行不雜. 云何六修法. 謂六念. 1念

佛念法念僧念戒念施念2天. 云何六覺法. 謂

六內入. 眼入耳入鼻入舌入身入意入. 云何

六滅法. 謂六愛. 色愛聲愛3香愛味觸法愛.

云何六退法. 謂六不敬法. 不敬佛. 不敬法.

不敬僧. 不敬戒. 不敬定. 不敬父母. 云

何六增法. 謂六敬法. 敬佛敬法敬僧法戒

敬定敬父母. 云何六難解法. 謂六無上. 見無

上. 聞無上. 利養無上. 戒無上. 恭敬無上. 念

無上. 云何六生法. 謂六等法. 於是比丘. 眼

見色無憂無喜住捨專念. 耳聲鼻香舌味身

中        欄

觸意法. 不喜不憂住捨專念. 云何六知法. 謂

六出要界. 若比丘作是言. 我修慈心更生

瞋□. 餘比丘言. 汝勿作此言. 勿謗如來.

如來不作是說欲使修慈解脫. 更生瞋

□者. 無有是處. 佛言. 除瞋□已然後得

慈. 若比丘言. 我行悲解脫生憎嫉心. 行喜

解脫生憂惱心. 行捨解脫生憎愛心. 行無

我行生狐疑心. 行無想行生衆亂想. 亦復

如是. 云何六證法. 謂六神通. 一者神足通證.

二者天耳通證. 三者知他心通證. 四者宿命

通證. 五者天眼通證. 六者漏盡通證. 是爲

六十法. 諸比丘. 如實無虛. 如來知已平等說

法. 復有七*成法. 七修法. 七覺法. 七滅法. 七

退法. 七增法. 七難解法. 七生法. 七知法. 七

證法. 云何七*成法. 謂七財. 信財戒財[&FFFF]#財

愧財聞財施財慧4財. 爲七財. 云何七修法.

謂七覺意. 於是比丘. 修念覺意. 依無欲依

寂滅依遠離. 修法修精進修喜修□修

定修捨. 依無欲依寂滅依遠離. 云何七覺

法. 謂七識住處. 若有衆生若干種身若干種

想. 天及人是. 5是初識住. 復有衆生若干種

身而一想者. 梵光音天最初生時是. 是二識

住. 復有衆生一身若干種想. 光音天是. 是

三識住. 復有衆生一身一想. 偏淨天是. 是四

識住. 或有衆生空處住. 是五識住. 或識處

住. 是六識住. 或不用處住. 是七識住. 云何七

滅法. 謂七使法. 欲愛使有愛使見使慢使瞋

□使無明使疑使. 云何七退6法. 謂七非法.

7是比丘無信無[&FFFF]#無愧少聞懈墮多忘無智.

下      欄

云何七增法. 謂七正法. 於是比丘. 有信有

□有愧多聞不懈墮强記有智. 云何七難解

法. 謂七正善法. 於是比丘. 好義好法好知時

好知足好自攝好集衆好分別人. 云何七生

法. 謂七想. 不淨想. 食不淨想. 一切世間不可

樂想. 死想. 無常想. 無常苦想. 苦無我想. 云

何七知法. 謂七勤. 勤於戒行. 勤滅貪欲. 勤

破邪見. 勤於多聞. 勤於精進. 勤於正念. 勤

於禪定. 云何七證法. 謂七漏盡力. 於是漏

盡比丘. 於一切諸苦集滅味過出要. 如實知

見. 觀欲如火坑. 亦如刀劍. 知欲見欲. 不

貪於欲. 心不住欲. 漏盡比丘逆順觀察. 如

實覺知. 如實見已. 六間貪嫉惡不善法不漏

不起. 修四念處多修多行. 五根五力七覺意

賢聖八道. 多修多行. 諸比丘. 是爲七十法.

如實不虛. 如來知已平等說法. 復有八*成

法. 八修法. 八覺法. 八滅法. 八退法. 八增法.

八難解法. 八生法. 八知法. 八退法. 云何八.

*成法. 謂八因緣. 不得梵行而得智. 得梵

行已智增多. 云何爲八. 於是比丘. 依世尊

住. 或依師長. 或依智慧梵行者住. 生[&FFFF]#愧

心. 有愛有敬是謂初因緣. 未得梵行而得

智. 得梵行已智增多. 復次依世尊住. 隨時

請問. 此法云所義何所趣. 時諸尊長卽爲開

演甚深義理. 是爲(二)因緣. 旣聞法已身心樂

靜. 是爲(三)因緣. 旣樂靜已不爲遮道無益雜

論. 彼到衆中或自說法或請他說. 猶復不

捨賢聖默然. 是爲四因緣. 多聞廣博守持

不忘. 諸8法深奧上中下善. 義味9諦誠梵行

經數: 一

經名: 長阿含經卷第九     (一○)    十上經

頁數: 五五

上       欄

具足. 聞已入心見不流動. 是爲五因緣. 修

習精勤滅惡僧善. 勉力堪任不捨斯法. 是

爲六因緣. 有以智慧知起滅法賢聖所趣

能盡苦際. 是爲七因緣. 觀五受陰生相滅

相. 此色色集色滅. 此受想行1識識集識滅.

是爲八因緣. 未得梵行而有智. 得梵行已

智增多. 云何八修法. 謂賢聖八道. 正見正志

正語正業正命正方便正念正定. 云何八覺

法. 謂世八法. 利衰毁譽稱譏苦樂. 云何八滅

法. 謂八邪. 邪見邪2思邪語邪業邪命邪方便

邪念邪定. 云何八退法. 謂八懈怠法. 何謂八

懈怠. 比丘乞食不得3食. 便作是念. 我於

今日下村乞食不得. 身體疲極不能堪任

坐禪經行. 今宜臥息. 懈怠比丘卽便臥息.

不肯精勤未得欲得未獲欲獲未證欲證.

是爲初懈怠. 懈怠比丘得食旣足. 復作是

念. 我朝入村乞食得食過足. 身體比重不

能堪任坐禪經行.  今宜寢息. 懈怠比丘卽

便寢息. 不能精勤未得欲得未獲欲獲未

證欲證. 懈怠比丘設少執事便作是念. 我今

日執事身體疲極. 不能堪任坐禪經行.  今

宜寢息. 懈怠比丘卽便寢息. 懈怠比丘設欲

執事便作是念. 明當執事必有疲極. 今者

不得坐禪經行. 當豫臥息. 懈怠比丘卽便

臥息. 懈怠比丘設少行來便作是念. 我朝行

來身體疲極. 不能堪任坐禪經行. 我今宜

當臥息. 懈怠比丘卽便臥息. 懈怠比丘設欲

少行便作是念. 我明當行必有疲極. 今者

不得坐禪經行. 當豫寢息. 懈怠比丘卽4尋

中      欄

寢息. 不能精勤未得欲得未獲欲獲未證

欲證. 是爲六懈怠比丘. 設遇小患便作

是念. 我得重病. 困篤羸瘦. 不能堪任坐禪

經行. 當須寢息. 懈怠比丘卽尋寢息. 不能

精勤未得欲得未獲欲獲未證欲證. 懈怠比

丘所患已5差復作是念. 我病*差未久身體

羸瘦. 不6能堪任坐禪經行. 宜自寢息. 懈

怠比丘卽尋寢息不能精勤未得欲得未獲

欲獲未證欲證. 云何八增法. 謂八不怠. 云

何八精進. 比丘入村乞食不得食還卽作

是念. 我身體輕便少於睡7眠. 宜可精進坐

禪經行. 未得者得未獲者獲未證者證. 於

是比丘卽便精進. 是爲初精進比丘. 乞食得

足便作是念. 我今入村乞食飽滿. 氣力充足

宜勤精進坐禪經行. 未得者得未獲者獲未

證者證. 於是比丘卽尋精進. 精進比丘設有

執事便作是念. 我向執事廢我行道. 今宜

精進坐禪經行. 未得者得未獲者獲未證者

證. 於是比丘卽尋精進. 精進比丘設8欲執

事便作是念. 明當執事廢我行道. 今宜精

進坐禪經行. 未得者得未獲者獲未證者證.

於是比丘卽便精進. 精進比丘設有行來便

作是念. 我朝行來廢我行道. 今宜精進坐

禪經行. 未得者得未獲者獲未證者證. 於是

比丘卽尋精進. 精進比丘設欲行來便作是

念. 我9明當行廢我行道. 今宜精進坐禪經

行. 未得者得未獲者獲未證者證. 於是比丘

卽便精進. 精進比丘設遇患時便10作是念.

我得重病或能命終. 今宜精進未得者得未

下       欄

獲者獲未證者證. 於是比丘卽便精進. 精進

比丘患得小*差復作是念. 我病初*差或更

增動廢我行道. 今宜精進坐禪經行. 未得者

得未獲者獲未證者證. 於是比丘. 卽便精進

坐禪經行. 是爲八. 云何八難解法. 謂八不閑

妨修梵行. 云何八. 如來至眞出現於世說

微妙法. 寂滅無爲向菩提道. 有人生地獄

中. 是爲不閑處不得修梵行. 如來至眞出現

於世說微妙法. 寂滅無爲向菩提道. 而有

衆生在畜生中餓鬼中長壽天中. 邊地無識

無佛法處. 是爲不閑處不得修梵行. 如來至

眞等正覺出現於世說微妙法. 寂滅無爲

向菩提道. 或有衆生生於中國. 而有邪見

懷[&FFFF]#倒心. 惡行成11就必入地獄. 是爲不閑

處不得修梵行. 如來至眞等與覺出現於世

說微妙法. 寂滅無爲向菩提道. 或有衆生

生於中國. 聾盲□[&FFFF]#不得聞法12修行梵行.

是爲13不閑. 如來至眞等正覺不出世間. 無

有能說微妙法. 寂滅無爲向菩提道. 而有

衆生生於中國. 14彼諸根具足堪受聖敎. 而

不値佛不得修行梵行. 是爲八不閑. 云何

八生法謂八大人覺. 道當少欲多欲非道. 道

當知足無厭非道. 道當閑靜樂衆非道. 道

當自守戱笑非道. 道當精進懈怠非道. 道

當專念多忘非道. 道當定意亂意非道. 道

當智慧愚癡非道. 云何八知法. 謂八除入.

內有色想觀外色少. 若好若醜常觀常念. 是

爲初除入. 內有色想觀外色無量. 若好若醜

常觀常念. 是爲二除入. 內無色想外觀色少.

經數: 一

經名: 長阿含經卷第九     (一○)    十上經

頁數: 五六

上       欄

若好若醜常觀常念. 是爲三除入. 內無色想

外觀色無量. 若好若醜常觀常念. 是爲四除

入. 內無色想外觀色靑. 靑色靑光靑見. 譬

如靑蓮華. 亦如靑1波羅[&FFFF]#衣純一. 靑色

靑光靑見. 作如是想常觀常念. 是爲五除

入. 內無色想外觀色黃. 黃色黃光黃見. 譬

如黃華黃*波羅[&FFFF]#衣黃色黃光黃見. 常念常

觀作如是想. 是爲六除入. 內無色想觀外

色赤. 赤色赤光赤見. 譬如赤華赤*波羅[&FFFF]#

衣純一. 赤色赤光赤見. 常觀常念作如是想.

是爲七除入. 內無色想2外觀色白. 白色白

光白見. 譬如白華白*波羅[&FFFF]#衣純一. 白色白

光白見. 常觀常念作如是想. 是爲八除入.

云何八證法. 謂八解脫. 3色觀色一解脫. 內

4有色想觀外色二解脫. 淨解脫三解脫. 度

色想滅瞋□想住空處四解脫. 度空處

住識處五解脫. 度識處住不用處六解脫.

度不用處住有想無想處七解脫. 度有想

無想處住想知滅八解脫. 諸比丘. 是爲八

十法. 如實無虛. 如來知已平等說法. 復有九

*成法. 九修法. 九覺法. 九滅法. 九退法. 九增

法. 九難解法. 九生法. 九知法. 九證法. 云何

九*成法謂九淨滅5枝. 法戒淨滅*枝. 心淨滅

*枝. 見淨滅*枝. 度疑淨滅*枝. 分別淨滅*枝.

道淨滅*枝. 除淨滅*枝. 無欲淨滅*枝. 解脫

道淨滅*枝. 云何九修法. 謂九喜本. 一喜二愛三

悅四樂五定六如實知七除捨八無欲九解

脫. 云何九覺法. 謂九衆生居. 或有衆生若

干種身若干種想. 天及人是. 是初衆生居. 或

中      欄

有衆生若干種身而一想者. 梵光音天最初

生時是. 是二衆生居. 或有衆生一身若6干

種想. 光音天是. 是三衆生居. 或有衆生一身

一想. 遍淨天是. 是四衆生居. 或有衆生無

想無所覺知. 無想天是. 是五衆生居. 復有衆

生空處住. 是六衆生居. 復有衆生識處住.

是七衆生居. 復有衆生不用處住. 是八衆生

居. 復有衆生住有想無想處. 是九衆生居. 云

何九滅法. 謂九愛本. 因愛有心. 四心有利.

因利有用. 因用有欲. 因欲有著. 因著有

嫉. 因嫉有守. 因守有護. 云何九退法. 謂九

惱法. 有人已侵惱我. 今侵惱我. 當侵惱

我. 我所愛者. 已侵惱. 今侵惱. 當侵惱. 我所7

憎者已愛敬. 今愛敬. 當愛敬. 云何九增法. 8謂

無惱. 彼已侵我我惱何益. 已不生惱. 今不

生惱. 當不生惱. 我所愛者. 彼已侵惱我惱

何益. 已不生惱. 今不生惱. 當不生惱. 我

所憎者. 彼已愛敬我惱何益. 已不生惱. 今

不生惱. 當不生惱. 云何九難解法. 謂九梵

行. 若比丘有信而不持戒. 則梵行不具.

比丘有信有戒. 則梵行具足. 若比丘有信有

戒. 而不多聞則梵行不具. 比丘有信有戒.

有多聞則梵行具足. 若比丘有信有戒有

多聞不能說法則梵行不具. 比丘有信有

戒有多聞. 能說法則梵行具足. 若比丘有信

有戒有多聞能說法. 不能養衆則梵行不

具. 若比丘有信有戒有多聞. 能說法能養

衆. 則梵行具足. 若比丘有信有戒有多聞. 能

說法能養衆. 不能於大衆中廣演法言則

下       欄

梵行不具. 若比丘有信有戒有多聞. 能說法

能養衆. 能於大衆廣演法言則梵行具足.

若比丘有信有戒有多聞. 能說法能養衆. 能

在大衆廣演法言. 而不得四禪則梵行不

具. 9若比丘有信有戒10有多聞. 能說法能養

衆. 能於大衆廣演法言. 又得四禪則梵行

具足. 若比丘有信有戒11多聞. 能說法能養

衆. 在大衆中廣演法言. 又得四禪. 不於

八解脫逆順遊行則梵行不具. 12有比丘有

信有戒有多聞. 能說法能養衆. 於大衆中

廣演法言. 具足四禪於八解脫逆順遊行

則梵行具足. 若比丘有信有戒有多聞. 能說

法能養衆. 在大衆中廣演法言. 得四禪

於八解脫逆順遊行. 然不能盡有漏成無

漏心解脫智慧解脫. 於現法中自身作證.

生死已盡梵行已立. 所作已辦更不受有. 則

梵行不具. 若比丘有信有戒有多聞. 能說法

能養衆. 能在大衆廣演法言. 成就四禪

於八解脫逆順遊行. 捨有漏成無漏心解

脫智慧解脫. 於現法中自身作證. 生死已盡

梵行已立. 所作已辦更不受有. 則梵行具

足. 云何九生法. 謂九想. 不淨想. 觀13食想. 一

切世間不可樂想. 死想. 無常想. 無常苦想. 苦

無我想. 盡想. 無欲想. 云何九知法. 謂九異

法. 14生果異因果異. 生觸異因觸異. 生受異

因受異. 生想異因想異. 生集異因集異. 生欲

異因欲異. 生利異因利異. 生心異因心異. 生

煩惱異15因煩惱異. 云何九證法. 謂九盡.

若入初禪則聲刺滅. 入第二禪則覺觀剌

經數: 一

經名: 長阿含經卷第九     (一一)    增一經

頁數: 五七

上       欄

滅. 入第三禪則喜刺滅. 入第四禪則出入

息刺滅. 入空處則色想刺滅. 入識處則空

想刺滅. 入不用處則識想刺滅. 入有想無

想處則不用想刺滅. 入滅盡定則想受刺

滅. 諸比丘. 是爲九十法. 如實不虛. 如

來知已平等說法. 復有十*成法. 十修法. 十

覺法. 十滅法. 十退法. 十增法. 十難解法. 十

生法. 十知法. 十證法. 云何十*成法. 謂十

救法. 一者比丘二百五十戒具. 威儀亦具.

見有小罪生大怖畏. 平等學戒心無傾

1邪. 二者得善知識. 三者言語中正. 多所

2含受. 四者好心善法. 分布不[&FFFF]#. 五者諸梵

行人有所施設. [&FFFF]#往佐助不以爲勞. 難

爲能爲亦敎人爲. 六者多聞. 聞便能持未

曾有忘. 七者精3進. 滅不善法增長善法.

八者常自專念. 無有他想. 憶本善行若

在目前. 九者智慧成就. 觀法生滅. 以賢聖

律而斷苦本. 十者樂於閑居專念思惟. 於

禪中間無有調戱. 云何十修法. 謂十正

行. 正見正*思正語正業正命正方便正念正

定正解脫正4知. 云何十覺法. 謂十色入. 眼

入耳入鼻入舌入身入色入聲入香入味入觸

入. 云何十滅法. 謂十邪行. 邪見邪思邪語邪

業邪命邪方便邪念邪定邪解脫邪智. 云何

十退法. 謂十不善行[&FFFF]#. 身殺盜□. 口兩舌惡

罵妄言綺語. 意貪取嫉[&FFFF]#邪見. 云何十增法.

謂十善行. 身不殺盜□. 口不兩舌惡罵妄

言綺語. 意不貪取嫉[&FFFF]#邪見. 云何十難解法.

謂十賢聖居. 一者比丘除滅五枝. 二者成就

中     欄

六枝. 三者捨一. 四者依四. 五者滅異諦. 六者

勝妙心. 七者無5濁想. 八者身行已立. 九者

心解脫. 十者慧解脫. 云何十生法. 謂十稱譽

處. 若比丘自得信已爲他人說. 亦復稱歎

諸得信者. 自持戒已爲他人說. 亦復稱歎

諸持戒者. 自少欲已爲他人說. 亦復稱歎

諸少欲者. 自知足已爲他人說. 亦復稱歎

諸知足者. 自樂閑靜爲他人說. 亦復稱歎

樂閑[&FFFF]#者. 自多聞已爲他人說. 亦復稱歎

諸多聞者. 自精進已爲他人說. 亦復稱歎

諸精進者. 自專念已爲他人說. 亦復稱歎

諸專念者. 自得禪定爲他人說. 亦復稱歎

得禪定者. 自得智慧爲他人說. 亦復稱歎

得智慧者. 云何十知法. 謂十滅法. 正見之人

能滅邪見. 諸緣邪見起無數惡亦盡除滅.

諸因正見生無數善盡得成就. 正*思正語

正業正命正方便正念正定正解脫正智. 正

智之人能滅邪智. 諸因邪智起無數惡6悉

皆除滅. 諸因正智起無數善法盡得成就.

云何十證法. 謂十無學法. 無學正見正思正

語正業正命正方便正念正定正解脫正智.

諸比丘. 是爲百法. 如實無虛. 如來知已平

等說法. 爾時舍利弗佛所印可. 諸比丘. 聞

舍利弗所說. 歡喜奉行7

(二)8佛說長阿含第二分增9一經第七

如是我聞. 一時佛在舍[&FFFF]#國祇樹給孤獨園.

與大比丘衆千二百五十人俱. 爾時世尊告

諸比丘. 我與汝等說微妙法. 上中下言皆

悉10眞正. 義味淸淨梵行具足. 謂一增法也. 汝

下      欄

等諦聽善思念之. 當爲汝說. 時諸比丘受

敎而聽. 佛告比丘. 一增法者. 謂一11成法. 一

修法. 一覺法. 一滅法. 一證法. 云何一*成法.

謂不捨善法. 云何一修法. 謂常自念身. 云

何一覺法. 謂有漏觸. 云何一滅法. 謂有我慢.

云何一證法. 謂無□心解脫. 又有二*成法.

二修法. 二覺法. 二滅法. 二證法. 云何二成

法. 謂知□知愧. 云何二修法. 謂止與觀. 云

何二覺法. 謂名與色. 云何二滅法. 謂無明有

愛. 云何二證法. 謂明與解脫. 又有三*成法.

三修法. 三覺法. 三滅法. 三證法. 云何三*成

法. 一者親近善友. 二者耳聞法音. 12三法法

成就. 云何三修法. 謂三三昧. 空三昧無13想

三昧無作三昧. 云何三覺法. 謂三受. 苦受樂

受不苦不樂受. 云何三滅法. 謂三愛. 欲愛有

愛無有愛. 云何三證法. 謂三明. 宿命智天眼

智漏盡智. 又有四*成法. 四修法. 四覺法. 四

滅法. 四證法. 云何四*成法. 一者住中國. 二

者近善友. 三者自謹愼. 四者宿14殖善本. 云

何四修法. 住四念處. 比丘內身身觀. 精勤

不懈憶念不忘. 捨世貪憂. 外身身觀. 精勤

不懈憶念不忘. 捨世貪憂. 內外身身觀. 精

勤不懈憶念不忘. 捨世貪憂. 受意法觀亦

復如是. 云何四覺法. 謂四食. 15[&FFFF]#食觸食念食

識食. 云何四滅法. 謂四受. 欲受我受戒受見

受. 云何四證法. 謂四沙門果. 須陀洹果. 斯陀

含果. 阿那含果. 阿羅漢果. 又有五*成法. 五

修法. 五覺法. 五滅法. 五證法. 云何五*成法.

謂五滅盡16支. 一者信佛如來至眞十號具

經數: 一

經名: 長阿含經卷第九     (一一)    增一經

頁數: 五八

上       欄

足. 二者無病身常安隱. 三者質直無有1諛

諂. 2眞趣如來涅槃徑路. 四者專心不亂諷

誦不忘. 五者善於觀察法之起滅. 以賢聖

行盡於苦本. 云何五修法. 謂五根. 信根精

進根念根定根慧根. 云何五覺法. 謂五受陰.

色受陰受想行識受陰. 云何五滅法. 謂五蓋.

貪欲蓋瞋□蓋睡眠蓋3掉戱蓋疑蓋. 云何五

證法. 謂五無學聚. 無學戒聚無學定聚慧聚

解脫聚解脫知見聚. 復有六*成法. 六修法.

六覺法. 六滅法. 六證法. 云何六*成法. 謂六

重法. 若有比丘. 修六重法可敬可重. 和

合於衆無有諍訟. 獨行無雜. 云何六. 於是

比丘. 身常行慈. 及修梵行住仁愛心. 名曰

重法可敬可重. 和合於衆無有諍訟. 獨行

無雜. 復次比丘. 口慈意慈. 以已供養及[&FFFF]#中

餘. 與人共之不懷彼此. 復次比丘. 聖所行

戒不犯不毁. 無有染□智者所稱. 善具足

持4戒. 成就賢聖出要. 平等盡苦. 正見及諸

梵行. 是名重法可敬可重. 和合於衆無

有諍訟. 獨行不雜. 云何六修法. 謂六念. 佛念

法念僧念戒念施念天念. 云何六覺法. 謂六內

入. 眼入耳入鼻入舌入身入意入. 云何六滅

法. 謂六愛. 色愛聲愛香味觸法愛. 云何六證

法. 謂六神通. 一者神足通證. 二者天耳通證.

三者知他心通證. 四者宿命通證. 五者天眼

通證. 六者漏盡通證. 復有七*成法. 七修法.

七覺法. 七滅法. 七證法. 云何七*成法. 謂七

財. 信財戒財[&FFFF]#財愧財聞財施財5惠財. 6是

爲七財. 云何七修法. 謂七覺意. 於是比丘.

中      欄

修念覺意. 依無欲依寂滅依遠離. 修法

修精進修7喜修8□修定修捨. 依無欲

依寂滅九遠離. 云何七覺法. 謂七識住處.

若有衆生若干種身若干種想天及人. 此是

初識住. 復有衆生若干種身而一想者. 梵光

音天最初生時是. 是二識住. 復有衆生一身

若干種想. 光音天是. 是三識住. 復有衆生

一身一想. 遍淨天是. 是四識住處. 復有衆

生空處住. 是五識住. 或識處住. 是六識住.

或不用處. 是七識住. 云何七滅法. 謂七使法.

欲愛使有愛使見使慢使瞋□使無明使疑

使. 云何七證法. 爲七漏盡力. 於是漏盡

比丘. 於一切諸苦集滅昧過出要如實知

見. 觀欲如火坑亦如刀劍.  知欲見欲不

貪於欲. 心不住欲. 於中復善觀察如實得

知. 如實見已. 世間貪□惡不善法不起不9

漏. 修四念處多修多行. 五根五力七覺意賢

聖八道多修多行. 復有八*成法. 八修法. 八

覺法. 八滅法. 八證法. 云何八*成法. 謂八因

緣. 未得梵行而得智. 得梵行已智增多.

云何爲八. 如是比丘依世尊住. 或依師長.

或依智慧梵行者住. 生□愧心有愛有敬.

是爲初因緣. 未得梵行而得智. 得梵行

已智增多. 復次依世尊住隨時請問. 此法云

何義何所趣. 10尊長卽爲開演深義. 是爲二

因緣. 旣聞法已身心樂靜. 是爲三因緣. 不

爲遮道無益雜論. 彼到衆中或自說法或11

請他說. 猶復有捨賢聖默然. 是爲四12因緣.

13多聞廣博守持不忘. 諸法深奧上中下善.

下      欄

義味誠諦梵行具足. 聞已入心見不流動. 是

爲五因緣. 修習精勤滅不善行. 善行日增勉

力堪任. 不捨斯法. 是爲六因緣. 又以智慧

知起滅法. 聖賢所14趣能盡苦際. 是爲七因

緣. 又觀五受陰生*想滅*想此色色集色滅.

此受想行識. 識集識滅. 是爲八因緣. 未得梵

行而有智. 已得梵行智增多. 云何八修法.

謂賢聖八道. 正見正志正語正業正命正方便

正念正定. 云何八覺法. 謂世八法. 利衰毁譽

稱譏苦樂. 云何八滅法謂八邪. 邪見邪15志邪

語邪業邪命邪方便邪念邪定云何八證法謂

八解脫. 色觀色. 16一解脫. 內有色想外觀色.

二解脫. 淨解脫三解脫. 度色想滅瞋□想住

空處. 四解脫. 度空處住識處. 五解脫. 度識

處住不用處. 六解脫. 度不用處住有想無

想處. 七解脫. 度有想無想處住想知滅. 八解

脫. 復有九*成法. 九修法. 九覺法. 九滅法. 九

證法. 云何九*成法. 謂九淨滅*枝. 法戒淨滅

*枝. 心淨滅*枝. 見淨滅*枝. 度疑淨滅*枝. 分

別淨滅*枝. 道淨滅*枝. 除淨滅*枝. 無欲淨

滅*枝. 解脫淨滅*枝. 云何九修法. 謂九喜本.

一喜二愛三悅四樂五定六如實知七除捨八

無欲九解脫. 云何九覺法. 謂九衆生居. 或有

衆生若干種身若干種想. 天及人是. 17是初

衆生居. 或有衆生若干種身而一想者. 梵光

音天最初生時是. 是二衆生居. 或有衆生一

身若干種想. 光音天是. 是三衆生居. 或有衆

生一身一想. 遍淨天是. 是四衆生18居. 無想

無所覺知. 無想天是. 是五衆生居. 復有衆

經數: 一

經名: 長阿含經卷第十     (一二)    三聚經

頁數: 五九

上       欄

生空處住. 是六衆生居. 復有衆生識處住.

是七衆生居. 復有衆生不用處住. 是八衆生

居. 復有衆生住有想無想處. 是九衆生居.

云何九滅法. 謂九愛本. 因愛有心. 因心有

利. 因利有用. 因用有欲. 因欲有著. 因著

有嫉. 因嫉有守. 因守有護. 云何九證法.

謂九盡. 若入初禪則聲刺滅. 入第二禪則

覺觀刺滅. 入第三禪則喜刺滅. 入第四

禪則出入息刺滅. 入空處則色想刺滅. 入

識處則空想刺滅. 入不用處則識想刺滅.

入有想無想處則不用想剌滅. 入滅盡定

則想受剌滅. 復有十*成法. 十修法. 十覺

法. 十滅法. 十證法. 云何十*成法. 謂十救法.

一者比丘二百五十戒具威儀亦具. 見有小

罪生大怖畏. 平等學戒心無傾邪. 二者得

善知識. 三者言語中正多所堪忍. 四者好

心善法分布不[&FFFF]#. 五者諸梵行人有所施

設. [&FFFF]#往佐助不以爲勞. 難爲能爲亦敎人

爲. 六者多聞. 聞便能持未曾有忘. 七者精

勤. 滅不善法增長善法. 八者常自專念無

有他想. 憶本善行如在目前. 九者智慧成

就觀法生滅. 以賢聖律斷於苦本. 十者樂

於閑居專念思惟. 於禪中間無有1調戱.

云何十修法. 謂十正行. 正見正*志正語正業

正命正方便正念正定正解脫正智. 云何十

覺法. 謂十色入. 眼入耳入鼻入舌入身入色

入聲入香入味入觸入. 云何十滅法. 謂十邪

行邪見邪志邪語邪業邪命邪方便邪念邪定

邪解脫邪智. 云何十證法. 謂十無學法. 無

中        欄

學正見正*志正語正業正命正方便正念正

定正解脫正智. 諸比丘. 此名一增法. 我今

爲汝等說如是法. 吾爲如來爲諸弟子.

所應作者皆已備悉. 慈愍慇懃訓誨汝等.

汝等亦宜勤奉行之. 諸比丘. 當在閑居樹

下空處. 精勤坐禪勿自放恣. 今不勉力後

悔何益. 此是我敎勤受持之. 爾時諸比丘

聞佛所說. 歡喜奉行

2佛說長阿含經卷第九3

4佛說長阿含經卷第十

5後秦弘始年佛陀耶舍共竺佛念譯

(一二)6第二分三聚經第八

如是我聞. 一時佛在舍[&FFFF]#國祇樹給孤獨園.

與大比丘衆千二百五十人俱. 爾時世尊告

諸比丘. 我與汝等說微妙法. 義味淸淨梵

行具足. 謂三聚法. 汝等諦聽思惟念之. 當

爲汝說. 時諸比丘受敎而聽. 佛告比丘. 三

法聚者. 一法趣惡趣. 一法趣善趣. 一法

趣涅槃. 云何一法趣于惡趣. 謂無仁慈懷

毒害心. 是謂一法將向惡趣. 云何一法趣

于善趣. 謂不以惡心加於衆生. 是爲一

法將向善趣. 云何一法趣于涅槃. 謂能精勤

修身念處. 是爲一法將向涅槃. 復有二法

趣向惡趣. 復有二法趣向善趣. 復有二法

趣向涅槃. 云何二法趣向惡趣. 一謂毁戒.

二謂破見. 云何二法趣向善趣. 一謂戒具. 二

謂見具. 云何二法趣向涅槃. 一謂爲止. 二

下       欄

謂爲觀. 復有三法趣向惡趣. 三法向善趣.

三法向涅槃. 云何三法向惡趣. 謂三不善

根. 貪不善根□不善根癡不善根. 云何三法

向善趣. 謂三善根. 無貪善根無□善根無癡

善根. 云何三法趣向涅槃. 謂三三昧. 空三昧

無相三昧無作三昧. 又有四法趣向惡趣四

法向善趣. 四法向涅槃. 云何四法向惡趣.

謂愛語□語怖語癡語. 云何四法向善趣. 謂

不愛語不□語不怖語不癡語. 云何四法趣向

涅槃. 謂四念處. 身念處受念處意念處法念

處. 復有五法向惡趣. 五法向善趣. 五法向

涅槃. 云何五法向惡趣. 謂破五戒. 殺盜□

7逸妄語飮酒. 云何五法向善趣. 謂持五戒.

不殺不盜不□不欺不飮酒. 云何五法向

涅槃. 謂五根. 信根精進根念根定根慧根. 又

有六法向惡趣. 六法向善趣. 六法向涅槃.

云何六法向惡趣. 謂六不敬. 不敬佛不敬

法不敬僧不敬戒不敬定不敬父母. 云

何六法向善趣. 謂六敬法. 敬佛敬法敬僧

敬戒敬定敬父母. 云何六法向涅槃. 謂六

思念. 念佛念法念僧念戒念施念天. 又有七

法向惡趣. 七法向善趣. 七法向涅槃. 云何

七法向惡趣. 謂殺生不與取□8逸妄語兩舌

惡口綺語. 云何七法向善趣. 謂不殺生不盜

不□不欺不兩舌不惡口不綺語. 云何七法

向涅槃. 謂七覺意. 念覺意9擇法覺意精進

覺意□覺意定覺意喜覺意捨覺意. 又有八

法向惡趣. 八法向善趣. 八法向涅槃. 云何

八法向惡趣. 謂八邪行. 邪見邪10志邪語邪業

經數: 一

經名: 長阿含經卷第十     (一三)    大緣方便經

頁數: 六○

上       欄

邪命邪方便邪念邪定. 云何八法向善趣. 謂

世正見正*志正語正業正命正方便正念正

定. 云何八法向涅槃. 謂八賢聖道. 正見正志

正語正業正命正方便正念正定. 又有九法

向惡趣. 九法向善趣. 九法向涅槃. 云何九

法向惡趣. 謂九惱. 有人已侵惱我. 今侵惱

我. 當侵惱我. 我所愛者. 已侵惱今侵惱當

侵惱. 我所憎者. 已愛敬今愛敬當愛敬. 云

何九法向善趣. 謂九無惱. 彼已侵我我惱何

益. 已不生惱今不生惱當不生惱. 我所

愛者. 彼已侵惱我惱何益. 已不生惱今不

生惱當不生惱. 我所憎者. 彼已愛敬我惱

何益. 已不生惱當不生惱今不生惱. 云

何九法向涅槃. 謂九1善法. 一喜二愛三悅四

樂五定六實知七除捨八無欲九解脫. 又有十

法向惡趣. 十法向善趣. 十法向涅槃. 云何

十法向惡趣. 謂十不善. 身殺盜□. 口兩舌

惡罵妄言綺語. 意貪取嫉[&FFFF]#邪見. 云何十法

向善趣. 謂十善行. 身不殺盜□. 口不兩舌

惡罵妄言綺語. 意不貪取嫉[&FFFF]#邪見. 云何十

法向涅槃. 謂十直道. 正見正志正語正業正

命正方便正念正定正解脫正智. 諸比丘. 如

是十法得至涅槃. 是名三聚微妙正法. 我

爲如來爲衆弟子. 所應作者無不周備.

憂念汝等故演經道. 汝等亦宜自憂其身.

當處閑居樹下思惟勿爲懈怠. 今不勉力

後悔無益. 諸比丘聞佛所說. 歡喜奉行

(一三)2佛說長阿含第二分3大緣方便經第九

如是我聞. 一時佛在4拘流沙國5劫摩沙住

中     欄

處. 與大比丘衆千二百五十人俱. 爾時阿難

在閑靜處作是念言. 甚奇甚特. 世尊所說

十二因緣法之光明甚深難解. 如我意觀.

猶如目前. 以何爲深. 於是阿難卽從靜室

起. 至世尊所頭面禮足在一面坐. 白世尊

言. 我向於靜室默自思念. 甚奇甚特. 世尊

所說十二因緣法之光明甚深難解. 如我意

觀. 如在目前. 以何爲深. 爾時世尊告阿

難曰. 止止勿作此言. 十二因緣法之光明.

甚深難解. 阿難. 此十二因緣難見難知. 諸

天魔梵沙門婆羅門. 未見緣者. 若欲思量

觀察分別其義者. 則皆荒迷無能見者. 阿

難. 我今語汝6老死有緣. 若有問言. 何等是

老死緣. 應答彼言. 7生是老死緣. 若復問

言. 誰是生緣. 應答彼言8有是生緣. 若復問

言. 誰是有緣. 應答彼言. 9取是有緣. 若復問

言. 誰是取緣. 應答彼言10愛是取緣. 若復

11問言. 誰是愛緣. 應答彼言12受是愛緣. 若

復問言. 誰是受緣. 應答彼言13觸是受緣. 若

復問言. 誰爲觸緣. 應答彼言. 六入是觸緣.

若復問言. 誰爲六入緣. 應答彼言14名色是

六入緣. 若復問言. 誰爲名色緣. 應答彼言

15識是名色緣. 若復問言. 誰爲識緣. 應答彼

言. 行是識緣. 若復問言. 誰爲行緣. 應答

彼言. 癡是行緣. 阿難. 如是緣癡有行. 緣行

有識. 緣識有名色. 緣名色有六入. 緣六

入有觸. 緣觸有受. 緣受有愛. 緣愛有取.

緣取有有. 緣有有生. 緣生有老死憂悲

苦惱大患所集. 是爲此大苦陰緣. 緣告阿

下      欄

難. 緣生有老死. 此爲何義. 若使一切衆生

無有生者. 寧有老死不. 阿難答16曰無也.

是故阿17難. 以此緣知. 老死由生. 緣生有

老死. 我所說者義在於此. 又告阿難. 緣有

有生. 此18爲何義. 若使一切衆生無有欲有

19色無色有者. 寧有生不. 答曰無也. 阿難. 我

以此緣知. 生由有. 緣有有生. 我所說者義

在於此. 又告阿難. 緣取有有. 此爲何義.

若使一切衆生無有欲取見取戒取我取者.

寧有有不. 答曰無也. 阿難. 我以此緣知. 有

由取緣取有有. 我所說者義在於此. 又告

阿難. 緣愛有取. 此爲何義. 若使一切衆生

無有欲愛有愛無有愛者. 寧有取不. 答曰

無有. 阿難. 我以此緣知. 取由愛. 緣愛有

取. 我所說者義在於20此. 又告阿難. 緣受有

愛. 此爲何義. 若使一切衆生無有樂受苦

受不苦不樂受者. 寧有愛不. 答曰無也. 阿

難. 我以此緣知. 愛由受. 緣受有愛. 我所

說者義在於此. 阿難. 當知因愛有心. 因心

有利. 因利有用. 因用有欲. 因欲有著. 因

著有嫉. 因嫉有守. 因守有護. 阿難. 由有

護故. 有刀杖諍訟作無數惡. 我所說者義

在於此. 阿難. 此爲何義. 若使一切衆生無

有護者. 當有刀杖諍訟起無數惡不. 答

曰無也. 是故阿難. 以此因緣知. 刀杖諍訟

由護而起. 緣護有刀杖諍訟. 阿難. 我所說

者義在於*此. 又告阿難. 因守有護. 此爲

何義. 若使一切衆生無有守者. 寧有護不.

答曰無也. 阿難. 我以此緣知. 護由守. 因守